STEPHEN J. WALTON

Instituto Ivar Aasen, Escuela Universitaria de Volda

IVAR AASEN Y LA GÉNESIS DE LA NUEVA LENGUA ESCRITA NORUEGA

Permítanme comenzar dando las gracias a los organizadores de esta conferencia por invitarme y hacer posible que participe en la celebración del 150^th aniversario del nacimiento de Jonas Jablonskis. En algún momento del 30^th de diciembre alzaré mi copa y le desearé que cumpla muchos más.

Espero que no muchos de ustedes hayan oído hablar del fundador de la nueva lengua escrita noruega, Ivar Aasen, del mismo modo que, me temo, Jonas Jablonskis dista mucho de ser un nombre conocido en Noruega, incluso entre los lingüistas históricos. Me avergüenza admitir que yo también desconocía la contribución de Jablonskis a la estandarización del lituano hasta que, por razones obvias, lo busqué recientemente. Ciertamente no estoy cualificado para ofrecerles una comparación detallada del trabajo de Ivar Aasen y Jonas Jablonskis, pero incluso con un conocimiento muy superficial de la contribución de Jablonskis me parece que existen interesantes semejanzas y diferencias entre estos dos hombres. En mi presentación de Aasen, quiero centrarme en algunos de los temas más generales que se ponen de manifiesto cuando examinamos la labor de aquellos a quienes célebremente se ha llamado «laboriosos visionarios», quienes revitalizaron o crearon las lenguas estándar de Europa en los siglos XVIII y XIX. Procuraré no abrumarlos con una larga lista de obras de las que nunca han oído hablar, escritas en una lengua que no hablan, ni con los pormenores de una historia política que no tiene importancia para ustedes.

CONTEXTO HISTÓRICO

No obstante, quizá sea útil comenzar con un breve resumen del contexto histórico en el que tuvo lugar la creación de la nueva lengua escrita noruega. Como seguramente saben, la antigua escritura rúnica germánica septentrional

132

KALBOS KULTŪRA | 83

fue sustituida tras la cristianización por la escritura en alfabeto latino, y floreció una cultura escrita en nórdico antiguo, tanto en Noruega como en Islandia. Esta tradición escrita se sustentaba tanto en la Iglesia como en los centros del poder secular. Sin embargo, después de 1319, el Estado noruego se debilitó y Noruega entró en una serie de uniones con Dinamarca, Suecia o ambas, en las que el centro del poder secular se trasladó fuera del país. La peste negra debilitó fatalmente tanto la base aristocrática de la sociedad noruega medieval como el clero. A medida que cada vez más textos seculares se escribían en danés, el noruego siguió utilizándose en la Iglesia católica, al menos hasta que murió en 1510 el último arzobispo nacido en Noruega. La Reforma, con su Biblia vernácula y el aumento de la alfabetización, fue impuesta en Noruega por la corona danesa y mediante el danés. Cada vez más, tanto el clero como la administración secular del Estado comenzaron a reclutarse en Dinamarca, mientras que el comercio estaba en manos de mercaderes hanseáticos. Aunque se encuentran vestigios dispersos de escritura popular en dialectos noruegos desde el siglo XVI hasta el XIX, a todos los efectos el noruego sufrió una pérdida casi total de ámbitos de uso como lengua escrita. Sin embargo, Noruega es un país muy extenso, de topografía difícil, sin un centro natural y con un alto grado de aislamiento. Durante todo este período, los campesinos noruegos siguieron hablando dialectos locales, mientras leían y escribían en danés. En 1739 se introdujo la confirmación obligatoria en la Iglesia luterana estatal, lo que tuvo como consecuencia que todos debían al menos ser capaces de leer el catecismo; a partir de ese año se desarrolló una alfabetización rudimentaria universal. Surgió una élite urbana administrativa, mercantil y clerical que hablaba una forma de danés que fue adquiriendo gradualmente características fonológicas noruegas, aunque conservaba la morfología, el léxico y la sintaxis daneses, y, de manera muy notable, el sistema danés de dos géneros frente al sistema noruego de tres.

EL CONTEXTO DE AASEN

Dentro de este contexto general existía un alto grado de variación local, tanto en el desarrollo del habla dialectal como en el de las culturas locales letradas. Ivar Aasen nació el 5 de agosto de 1813 en una familia campesina de Ørsta, en la región de Sunnmøre, que comprende la zona más meridional del condado de Møre og Romsdal, a 320 km al norte de Bergen y a 560 km

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

133

al noroeste de Oslo. Es una región dividida entre una franja costera con islas mar adentro, donde la pesca constituía la base de la economía, y una zona interior montañosa, incluso alpina, de valles profundos en los que el sol no penetra durante meses en invierno y donde el clima, aunque templado, es extraordinariamente húmedo. El principal problema en esta zona, predominantemente agrícola, era cómo evacuar las enormes cantidades de agua que caían del cielo, descendían en cascada por las laderas o se desbordaban de torrentes de corriente rápida. Para el siglo XVIII, las mejores soluciones a este tipo de problemas se encontraban en los libros.

No es de extrañar, pues, que a finales del siglo XVIII la comunidad campesina letrada más dinámica y pujante de Noruega se encontrara en Sunnmøre, una región autosuficiente desde el punto de vista agrícola y situada a medio camino entre el centro comercial de Bergen y el centro cultural y eclesiástico de Trondheim. Aunque en los últimos años han salido a la luz pruebas claras de que el alfabetismo estaba mucho más extendido de lo que se pensaba, incluso en el siglo XVII (cf. Fet 1995, 2003), la existencia de una sólida cultura letrada campesina en el sur de Sunnmøre a finales del siglo XVIII puede vincularse a varios emprendedores culturales identificables. Uno era un sacerdote, Hans Strøm; otro, uno de sus feligreses, la extraordinaria figura de Sivert Aarflot. Aarflot recurrió a los conocimientos adquiridos en los libros para obtener conocimientos y habilidades en técnicas de drenaje y cultivo, lo que le permitió primero mejorar su granja familiar hasta convertirla en un modelo para otros agricultores de la zona y luego establecerse en una de las mejores y más soleadas granjas de la región. A continuación, Aarflot emprendió, de manera decisiva, un programa de instrucción popular mediante la alfabetización que, para el cambio de siglo, había dado lugar a la creación de una biblioteca de préstamo con 2000 volúmenes, la primera imprenta y, entre 1810 y 1816, el primer periódico de la Noruega rural. Estas son, pues, las piedras angulares de la cultura escrita en la que Aasen nació en 1813.

A diferencia de Jablonskis, Aasen nunca cursó estudios formales ni recibió formación universitaria, pese a haber tenido la oportunidad de asistir a un seminario de maestros, lo que lo habría encaminado hacia las instituciones académicas. Creció como el menor de siete hijos en una pequeña granja arrendada; sus dos padres habían muerto cuando él tenía doce años. Recibió la educación somera habitual de maestros itinerantes, como la que recibían los niños de la Noruega rural: en total, unas diez jornadas de instrucción al año; pero una hermana le enseñó a leer y él leía con avidez. A los dieciocho años se convirtió él mismo en maestro itinerante durante dos años y conoció de primera mano las dificultades que tenían los niños para aprender no solo a leer y escribir, sino también a hacerlo en una lengua extranjera,

134

KALBOS KULTŪRA | 83

el danés. A los veinte años, Aasen pasó dos años recibiendo instrucción en la casa del preboste rural de la cercana isla de Herøy, donde se esperaba que adquiriera los conocimientos suficientes para poder asistir más adelante al seminario; no lo hizo, pero pasó siete años como tutor de los hijos de un capitán del ejército, más al norte, aunque todavía en la misma región.

Durante su adolescencia, Aasen utilizó la biblioteca de la granja de los Aarf lots en Ekset, y tanto la casa del preboste como la del capitán contenían bien surtidas colecciones de libros, así como periódicos y revistas de la capital y del extranjero. Al año siguiente del nacimiento de Aasen, se restauró la condición estatal de Noruega y la asamblea de notables de Eidsvoll, entre ellos Sivert Aarf lot, proclamó su independencia. Aunque el país cayó inmediatamente en una unión con Suecia, que duró hasta 1905, lo hizo como una entidad política renacida, con parlamento propio y una constitución relativamente democrática basada en los principios de las revoluciones francesa y estadounidense. Para la década de 1830, los problemas inmediatos posteriores a la independencia —la bancarrota y el establecimiento de una administración estatal funcional— habían dado paso a nuevas inquietudes, inspiradas por el romanticismo alemán y danés: ¿cuáles eran las peculiaridades de la nación noruega y, en particular, de la lengua nacional noruega? De hecho, ¿existía una lengua nacional noruega?

En cuanto a la cuestión lingüística, no había acuerdo, ni entre los políticos ni entre los eruditos. El gran Jacob Grimm llegó a imaginar, todavía en 1840, que los campesinos noruegos se habían quedado hablando una variedad deformada del sueco tras la partida hacia Islandia de lo que él llamaba «die Kraft der Sprache». Esta opinión también era corriente entre la clase dirigente noruega; una conocida justificación de la continuación de la unión lingüística con Dinamarca bajo la nueva unión política con Suecia se basaba en la imagen organicista de la lengua noruega como un árbol frutal moribundo que necesitaba un injerto de nuevo material danés para seguir vivo. El prolífico poeta Henrik Wergeland contradijo esta opinión: sostenía que el paisaje noruego y la historia de Noruega eran tan distintos de los de Dinamarca que una lengua escrita nacional noruega debía incluir numerosos préstamos léxicos de los dialectos campesinos, que supuestamente habían conservado tanto del nórdico antiguo. También surgió brevemente una tercera opinión, a raíz de la publicación de una recopilación de baladas antiguas en uno de los dialectos montañeses más conservadores: una nueva lengua escrita debía partir de uno de esos dialectos. El noruego debía comenzar de nuevo, como dijo el autor de esta opinión, desde el punto en que se había detenido quinientos años antes. En resumen, para

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

135

En 1832 había surgido la famosa «cuestión» de la lengua noruega, una cuestión que, en la medida en que todavía contamos con dos formas escritas del noruego que hasta ahora se han negado obstinadamente a confluir, sigue vigente.

Sabemos que Aasen siguió de cerca el debate lingüístico durante la década de 1830 desde su singular posición dentro de una cultura escrita campesina, poco común y bien informada, y que puso por escrito su primera contribución al debate en 1835, a los veintidós años. Lo que hacía falta, escribió, era una nueva lengua escrita que reflejara los ideales democráticos de la nueva constitución posterior a la independencia y que fuera verdaderamente noruega, en el sentido de que todos los habitantes del país pudieran sentirla como propia; que la constitución llamara «noruego» al danés escrito en Noruega no convertía por sí solo al danés en noruego. Además, la tarea de construir la nueva norma nacional no podía llevarse a cabo por miembros bienintencionados de la clase dirigente danizada. Debía recaer en alguien criado, como él decía, en una cabaña campesina.

Aasen’s short and analytically brilliant text, written as I said in 1835, was not published until 1909, thirteen years after Aasen’s death in 1896. It was simply put aside, but it circulated in the reading and writing community of peasants in which Aasen grew up. It also contains the plan for what we would now call language revitalisation that Aasen spent the rest of his life carrying out.

LA OBRA DE AASEN

Harto y cansado de siete años enseñando a niños —¿y quién podría reprochárselo?—, a comienzos de la década de 1840 Aasen intentaba desesperadamente encontrar una manera de marcharse, mejorar su situación y establecerse como botánico o como revitalizador de una lengua. Con la ayuda del obispo de Bergen, quien recomendó a Aasen al director de la Academia Noruega de Ciencias de Trondheim, recibió una subvención para estudiar los dialectos de la parte occidental de Noruega. Como nadie antes de Aasen había estudiado realmente los dialectos de Noruega, todavía se desconocía —si no por completo, al menos en gran medida— qué tesoros léxicos y morfológicos ocultos del pasado contenían y qué relación guardaban entre sí; todo ello era objeto de conjeturas y especulaciones. En septiembre de 1842, Aasen emprendió su larga marcha, su andar visionario por los caminos y senderos de la Noruega rural. Su hipótesis de trabajo —parafraseándolo— era que los dialectos de Noruega eran epifenómenos de un diasistema subyacente. La idea de

136

KALBOS KULTŪRA | 83

que existiera una unidad subyacente entre los dialectos de Noruega no era de Aasen; de hecho, Aasen tuvo muy pocas ideas originales: su éxito residió en aplicar brillantemente las ideas de otras personas. Su propósito era reunir pruebas suficientes de los dialectos para crear una forma estandarizada del noruego que hiciera manifiesto el diasistema subyacente y que, por ello, constituyera por sí misma una lengua escrita verdaderamente democrática, fácil de usar para la mayoría de la gente corriente. La Academia tenía otro objetivo al concederle la subvención inicial. Le interesaba desenterrar vestigios de una lengua que imaginaba en rápida desaparición; la fantasía de que las formas populares del noruego están a punto de extinguirse sigue siendo promovida hasta hoy por propagandistas lingüísticos conservadores. Aasen se propuso, pues, destinar la subvención recibida a su propio propósito, diferente y más ambicioso.

Entre 1842 y 1847, Aasen recorrió algo más de 4000 km, en gran medida a pie, para recopilar material lingüístico empírico. En la primera etapa desarrolló métodos de recopilación sumamente eficaces que, aunque infringían prácticamente todas las reglas de la investigación sociolingüística posterior —tanto en lo relativo a la representatividad de los informantes como a la obtención de información mediante preguntas directas, etc.—, le permitieron sistematizar sobre la marcha su vasto material empírico. En mi biografía de Aasen, lo llamo el «método acumulativo» de Aasen (Walton 1996: 335–342). En pocas palabras, su técnica consistía, primero, en establecer los límites de una zona dialectal. Luego elaboraba una recopilación sistemática de material léxico y morfológico en el nivel más local posible, el de la «bygd» o aldea extensa. Al pasar a una nueva comunidad, repetía el proceso y, cuando cruzaba isoglosas importantes y llegaba a una región cuyo dialecto difería notablemente del que acababa de dejar, creaba un diccionario y una gramática regionales para la zona anterior. El resultado era una estructura piramidal, con las recopilaciones de las aldeas en la base, dos o tres niveles por encima y el nivel nacional en la cúspide. Así como las recopilaciones de las aldeas se sistematizaban en el nivel zonal, y las recopilaciones zonales en el regional, el nivel regional se sistematizaba en el nacional.

Una consecuencia del método de trabajo de Aasen fue que le permitió completar su proyecto en un tiempo asombrosamente breve. Recordemos que empezó desde cero en 1842, pero que para 1847 ya había terminado el manuscrito de su Gramática de la lengua popular noruega, publicado al año siguiente. Recordemos también que durante la mayor parte de ese tiempo estuvo viajando. Es un logro extraordinario.

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

137

Una segunda consecuencia del método acumulativo fue que, puesto que el diasistema subyacente se manifestaba en todos los diversos epifenómenos, una vez sistematizados los primeros epifenómenos, el diasistema también quedaba sistematizado por defecto. En otras palabras, el material que Aasen recopiló primero pasó en virtud de su lugar en el proceso de recopilación y sistematización a desempeñar un papel fundamental en la configuración de su norma definitiva. Esto se ha interpretado una y otra vez, erróneamente, como una preferencia irracional o ideológica por los dialectos arcaicos del oeste de Noruega, pero no es así. Sí es cierto, sin embargo, que Aasen recurría a las formas escritas del nórdico antiguo para dirimir los casos difíciles al decidir cómo reconstruir una forma diasistémica cuando esta no existía en ningún dialecto vivo (y si alguien quiere pedirme un ejemplo, se lo daré).

A diferencia de Jablonskis, Aasen creció en un hogar campesino humilde y nunca recibió una educación académica formal. También a diferencia de Jablonskis, nunca fue desterrado. De hecho, jamás cruzó las fronteras de Noruega, ni siquiera para ir a Suecia. Nunca sufrió represión, sino que recibió generosos fondos estatales, primero de la Academia y luego del Parlamento, que solo cesaron a su muerte. A diferencia también de Jablonskis, no contaba con trabajos anteriores que lo orientaran: no había ningún Juška noruego que le indicara el camino. Y, una vez más a diferencia de Jablonskis, Aasen no solo acabó creando la nueva lengua escrita, sino que también fue su primer gran autor, tanto de poesía y teatro como de prosa ensayística. Solo se le resistió la novela.

Por otro lado, la obra más importante de Aasen fue su diccionario, al igual que la de Jablonskis. La primera edición descriptiva apareció en 1850 sin formas reconstruidas, mientras que una segunda edición normativa se publicó por entregas entre 1871 y 1873. Para entonces, Aasen ya había publicado una gramática normativa, traducciones, la primera obra de teatro en nuevo noruego, una colección de proverbios y una exitosa colección de poesía, y estaba muy avanzado en la elaboración de un tesauro, una breve enciclopedia para la juventud rural y un diccionario danés-noruego. Así como Jonas Jablonskis defendió la causa de lo que, según aprendo de la muy útil Historia de la lengua lituana de Zigmas Zinkevičius, se denomina «žmonių kalba», Aasen intentó crear una lengua verdaderamente popular, pese a que los reformadores lingüísticos posteriores han encontrado buenas razones para descartar algunas de las reconstrucciones más etimologizantes de Aasen. Al igual que Jablonskis y todos sus colegas revitalizadores, Aasen utilizó sus propias obras literarias para crear neologismos. La fuerza de la tradición escrita danesa en Noruega, la penetración del danés escrito en muchos dialectos noruegos y la extendida y polémica re-

138

KALBOS KULTŪRA | 83

La resistencia a lo que se percibía como formas históricas cómicas llevó a Aasen hacia lo que a menudo y acertadamente se denomina un purismo «moderado». El noruego nuevo de Aasen no tiene nada que ver, por ejemplo, con el extremismo léxico purista del islandés.

EN LA ACTUALIDAD

Interpreto esta conferencia como prueba del interés duradero que existe en Lituania por la obra de Jablonskis, pero me temo que no sé nada de cómo se le considera hoy en este país; estoy seguro de que aprenderé mucho durante mi estancia aquí. En cuanto a Aasen, puedo decirles que, tras su muerte, el interés por él decayó y que durante muchos años hubo poco interés académico por su obra. Sus cartas y diarios recopilados —pero expurgados— se publicaron a finales de la década de 1950. Curiosamente, solo se han escrito dos tesis doctorales sobre Aasen, ambas en la University of Cambridge, y una tercera está muy avanzada en la University of Edinburgh, pero hasta ahora ninguna en Norway. Sin embargo, a finales de la década de 1990 se hizo visible un renovado interés publicístico por Aasen, con el Año Aasen en 1996 (cuando aparecieron nada menos que tres biografías), la fundación de The Aasen Institute en 1995, que comenzó a impartir programas de máster en 2002, y la inauguración en 2000 del centro nacional de cultura escrita del noruego nuevo en el lugar de nacimiento de Aasen (www.aasentunet.no).

REFERENCES

Aasen I. 1848: Det Norske Folkesprogs Grammatik, Chra.

Aasen I. 1850: Ordbog over det norske Folkesprog, Chra.

Aasen I. 1864: Norsk Grammatik, Chra.

Aasen I. 1873: Norsk Ordbog, Chra.

Fet J. 1995: Lesande bønder. Litterær kultur i norske allmugesamfunn før 1840, Oslo: Universitetsforlaget.

Fet J. 2003: Skrivande bønder. Skriftkultur på Nord-Vestlandet 1600–1850, Oslo: Det Norske Samlaget.

Zinkevičius Z. 1998: The History of the Lithuanian Language, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Walton S. J. 1996: Ivar Aasens kropp, Oslo: Det Norske Samlaget.

Gauta 2010 11 17

S. J. WALTON. Ivar Aasen and the Genesis of the New Norwegian Written Language

139

IVARAS AASENAS IR NAUJOSIOS NORVEGŲ RAŠYTINĖS KALBOS KILMĖ

S a n t r a u k a

Norvegas Ivaras Aasenas (Osen, 1813–1896) buvo iš tų kultūros veikėjų, kurie XVIII–XIX a. Europoje domėjosi valstiečių tarmėmis ir jų pagrindu siūlė kurti naujas ar gaivinti tautines kalbas.

I. Aaseno intelektinę brandą lėmė tai, kad jis augo nuošalioje kaimo bendruomenėje, kuri jau nuo XVIII a. pabaigos puoselėjo itin intensyvią literatūrinę veiklą, o gana daug šios bendruomenės narių priklausė ilgesnes negu šimto metų raštingumo tradicijas turinčioms šeimoms. Taigi jau ankstyvasis mokymas stiprino jo įsitikinimą, kad norvegų valstiečių tarmės tėra paviršius, po kuriuo slypi bendra sistema, t. y. nekodifikuota tautinė kalba.

Iš pradžių I. Aasenas siekė suvienodinti vyraujančią rašto kultūrą, bet vėliau jis sumaniai pritaikė savo tikslams pagrindinių tautinio romantizmo skelbėjų idėjas, gyvavusias XIX a. viduryje. Savo galutinį siekį – naujos ir visuotinai priimtos rašytinės kalbos sukūrimą – jis derino su tuometinių kultūros veikėjų norais atgaivinti senąją valstiečių kalbą. Jo sumanymas sulaukė ir finansinės, ir moralinės paramos, tad naujųjų laikų Europoje I. Aasenas tapo vienu pirmųjų valstybės išlaikomų intelektualų.

Viešumoje I. Aasenas prisiėmė valstiečio-intelektualo vaidmenį, o tai, nors ir skamba paradoksaliai, leido jam dalyvauti platesnėse kultūros sferose. Apskritai, I. Aaseno nuopelnai siejami ne tik su praktinės ir rašytinės kalbos normos kūrimu – jis yra pirmasis literatūrinę ir estetinę vertę turinčių ta kalba sukurtų tekstų autorius. Didžiausio pasisekimo sulaukė poezija ir pjesės, nors jam neblogai sekėsi rašyti ir esė.

Daugelį metų I. Aaseno darbai ir nuopelnai buvo nepagrįstai pamiršti, ir tik pastaraisiais metais susidomėjimas jo veikla gerokai išaugo. Nuo 1996-ųjų, paskelbtų Ivaro Aaseno metais, parengtos bent trys išsamios kalbininko biografijos. Praėjus dar ketveriems metams jo gimtinėje atidarytas muziejus, o susidomėjimas Ivaro Aaseno veikla ir toliau nemažėja. Jo darbai dabar yra politikos ir kalbos filosofijos objektas, o artėjant 2013-iesiems, kai bus minima Ivaro Aaseno 200 metų gimimo sukaktis, dėmesys, tikėtina, tik stiprės.

Ši publikacija yra Jono Jablonskio konferencijoje (2010) autoriaus skaitytas pranešimas. Red. pastaba.

STEPHEN J. WALTON

Ivar Aasen Institute Volda University College Norway

[email protected]

140

KALBOS KULTŪRA | 83