LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, IV

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

FRASEOLOGISMOS NO „DICIONÁRIO DA LÍNGUA LITUANA“

Z. JONIKAITĖ

Em todas as línguas há muitas combinações fixas de palavras cuja significação semântica não depende de modo algum do significado das palavras que as compõem, ou está apenas potencialmente relacionada com ele. Essas combinações de palavras são chamadas combinações fraseológicas, unidades fraseológicas ou fraseologismos.

Os fraseologismos começaram a ser estudados recentemente, e um ramo autônomo da linguística dedicado a seu estudo — a fraseologia — formou-se apenas nas últimas décadas. Linguistas russos, como F. Fortunatov e outros, chamaram a atenção para as combinações de palavras em seus trabalhos de sintaxe. Mais tarde, o acadêmico A. Shakhmatov, ao estudar combinações de palavras como partes indivisíveis da oração, já levantou a questão das combinações fixas, não livres, semanticamente e, por vezes, também sintaticamente indivisíveis — os fraseologismos. Em seus estudos de fraseologia, o acadêmico V. Vinogradov¹ apresentou uma classificação dos fraseologismos da língua russa, seguida atualmente por quase todos os pesquisadores soviéticos de fraseologia.

Considerando o grau de unidade semântica das combinações fixas de palavras e de motivação de seu significado semântico, o acadêmico V. Vinogradov divide os fraseologismos da língua russa em três grupos.

Ao primeiro grupo dos fraseologismos, V. Vinogradov atribui combinações fixas de palavras cujo significado semântico não é de modo algum motivado, não depende do significado de seus componentes e que são semanticamente e, por vezes, também gramaticalmente indivisíveis, formando uma unidade. Entre os fraseologismos desse grupo encontram-se palavras arcaicas, por isso incompreensíveis e usadas apenas na combinação, ou formas de palavras arcaicas e cristalizadas que não correspondem às regras da língua atual, por exemplo: кузькина мать (expressão de ameaça), бить баклуши ‘ficar à toa, preguiçar’, и вся недолга ‘e pronto, acabou’. A expressividade e a carga emocional também são características de muitos fraseologismos desse tipo, por exemplo: пиши пропало! (diz-se quando se está decepcionado ou algo dá errado), вот тебе и на! ‘ora essa!’. V. Vinogradov chama os fraseologismos desse grupo de «fusões fraseológicas» (фразеологические сращения) ou idiomatismos.

1 Ver В. В. Виноградов, Основные понятия русской фразеологии, как лингвистической дисциплины. — «Труды юбилейной сессии Ленинградского государственного ордена Ленина университета», Л., 1946; Об основных типах фразеологических единиц в русском языке, «А. А. Шахматов, Труды комиссии по истории АН СССР, вып. 3, М.—Л., 1947.

255

Ao segundo grupo dos fraseologismos, V. Vinogradov atribui combinações fixas de palavras cuja estrutura é mais livre que a dos idiomatismos, mas que também são semanticamente indivisíveis. Seu significado semântico é motivado e está relacionado, ainda que potencialmente, com o significado literal dos componentes da combinação. São facilmente decifradas como expressões figuradas de sentido metafórico, por exemplo: держать камень за пазухой ‘estar secretamente preparado para se vingar’, убил бобра ‘enganou-se’. V. Vinogradov chama os fraseologismos desse tipo de «unidades fraseológicas» (фразеологические единства).

A esse grupo, V. Vinogradov também atribui alguns termos compostos, por exemplo: белый гриб ‘porcini’, дом отдыха ‘casa de repouso’, сестра милосердия ‘enfermeira’.

Ao terceiro grupo dos fraseologismos, V. Vinogradov atribui combinações fixas de palavras cujo significado semântico depende do significado literal dos componentes da combinação, mas que não são inteiramente livres, pois um de seus componentes tem significado não livre, isto é, é usado na combinação apenas com uma palavra ou com um conjunto muito limitado de palavras, por exemplo: безпросыпное пьянство ‘bebedeira incessante’, щекотливый вопрос, положение, обстоятельство ‘questão delicada, situação embaraçosa, circunstância delicada’. O componente de significado não livre pode ser substituído por um sinônimo sem que se altere o significado semântico da combinação como um todo. V. Vinogradov chama combinações de palavras desse tipo de «combinações fraseológicas» (фразеологические сочетания).

Essa classificação dos fraseologismos da língua russa proposta por V. Vinogradov é bastante abrangente e apresenta uma caracterização minuciosa de cada grupo. No entanto, como ele próprio reconhece, há muitas categorias de transição entre esses três grupos, cujo estudo deixa para a estilística².

A classificação dos fraseologismos de V. Vinogradov é sincrônica. Já o acadêmico B. Larin³, ao considerar os fraseologismos de um ponto de vista histórico, divide-os em apenas dois tipos: idiomatismos e combinações metafóricas de palavras. Como os fraseologismos do terceiro tipo de V. Vinogradov quase não apresentam idiomaticidade nem características distintivas próprias e claras, B. Larin não os considera fraseologismos e não os inclui em sua classificação.

O estudo dos fraseologismos da língua russa constitui uma base sólida a partir da qual também se podem pesquisar com êxito os fraseologismos da língua lituana.

Os fraseologismos da língua lituana ainda quase não foram estudados. Um dos primeiros a chamar atenção para eles foi o acadêmico B. Larin, que, no artigo citado, também recorreu a exemplos de fraseologismos da língua lituana para fundamentar suas afirmações. No entanto, a prática editorial do «Dicionário da Língua Lituana» exige que sejam estudados, analisados, classificados e apresentados de uma forma ou de outra no dicionário. Neste artigo, a fraseologia é abordada do ponto de vista lexicográfico e, por isso, não se apresenta uma classificação minuciosa dos fraseologismos; caracterizam-se apenas, em linhas gerais e na medida necessária ao trabalho lexicográfico prático, os principais tipos de fraseologismos e suas características, e levanta-se a questão de sua

² Zг. V. V. Vinogradov, Sobre os principais tipos de unidades fraseológicas na língua russa, «A. A. Shakhmatov», Trabalhos da Comissão de História da Academia de Ciências da URSS, fasc. 3, 68, Moscou–Leningrado, 1947.

³ Zг. B. A. Larin, Ensaios sobre fraseologia. — «Ensaios sobre lexicologia e estilística, Universidade Estatal de Leningrado A. A. Zhdanov» («Notas científicas» n.º 198), 222–223, Leningrado, 1956.

256

a questão da apresentação no Dicionário, levando em conta suas características semânticas e estruturais e os avanços da fraseologia e da lexicografia russas.

1. Tipos de fraseologismos no “Dicionário da Língua Lituana” e suas características

No “Dicionário da Língua Lituana”, os fraseologismos são divididos em dois grupos: idiomatismos e fraseologismos metafóricos. Os “compostos fraseológicos” mencionados na classificação de fraseologismos do acadêmico V. Vinogradov são combinações de palavras de tipo transicional e, na prática lexicográfica, são difíceis de identificar; por isso, não são aqui distinguidos como um grupo separado de fraseologismos.

a) Idiomatismos. Entre todos os fraseologismos, os idiomatismos são os mais fáceis de distinguir. São combinações fixas de palavras cujo significado global não é motivado e não depende, de modo algum, do significado dos componentes que as constituem. Se um componente de um idiomatismo soa semelhante a uma palavra com significado nominativo, essa semelhança é inteiramente homonímica, por exemplo:

pôr no olho ‘dormir’: Eu estava cansado — dormi quase até o meio-dia. Slnt⁴. lágrimas de bruxa ‘vodca’: Depois de beber lágrimas de bruxa Ds. fim inútil ‘bobagem’: Discutem por uma bobagem rš.

Como vemos pelos exemplos apresentados, nenhuma palavra — componente — dos idiomatismos (pôr, olho, bruxa, lágrima, inútil, fim) tem significado nominativo no fraseologismo. Por isso, os idiomatismos não podem ser traduzidos literalmente para outra língua. Um idiomatismo equivale a uma palavra, é uma unidade semântica semelhante a uma palavra composta ou derivada, cujos componentes não têm autonomia, sendo apenas partes da palavra; por exemplo: trabalhador, moleque, qualquer um, alguém, aqui mesmo, de algum modo etc.

Os idiomatismos podem ter homônimos, isto é, em outro contexto as mesmas combinações de palavras não têm qualquer caráter idiomático, e seu significado corresponde inteiramente ao sentido literal dos componentes que as formam, por exemplo:

pegar a lebre ‘cair de bruços’: Correndo, caiu de bruços Ds (cf.: Nosso cão pegou uma lebre ontem). esfolar cabritos ‘vomitar’: Depois de beber vodca, começou a vomitar Ad. Com maçãs verdes, vai acabar vomitando Gs (cf.: Ninguém quer esfolar um bode — eles fedem muito). ir a Riga ‘vomitar’: Não coma demais, para depois não precisar ir a Riga (cf.: Hoje é possível ir a Riga de trem e de ônibus). levar pimenta ‘ser duramente repreendido’: Você vai levar pimenta do seu pai por desobedecer Als (cf.: Se levar pimenta, compre uns cem gramas). assar lagostins ‘ficar vermelho de vergonha’: Só eu fiquei vermelho de vergonha e sorri entre lágrimas A. Vien. (cf.: Ninguém assa lagostins; eles são fervidos).

Outros idiomatismos de formação semelhante não têm homônimos, pois a combinação de componentes compreensíveis em sentido nominativo não corresponde à realidade, por exemplo:

mingau de bétula ‘vara para surrar, surra’: Se você lhe desse um mingau de bétula, ele pararia de roubar Švnč. As crianças não gostam de mingau de bétula Prn. chicote do vento ‘pessoa leviana, tagarela’: Por que dar ouvidos a um chicote do vento Sln. Jovem travesso, pequeno chicote do vento d. filho do vento ‘pessoa leviana, tagarela, moleque’: Não se associe com esse filho do vento rš. quebrar a cabeça ‘correr, partir rapidamente

⁴Abreviaturas das fontes do “Dicionário da Língua Lituana” utilizadas no trabalho.

17. Kalbotyros klausimai, IV

257

onde: Onde vais agora partir a cabeça? Ėr. galus greiti ‘andar de um lado para o outro’: Está a morrer, anda de um lado para o outro, e não levam o médico Šts. gyvas kelmas ‘em grande quantidade’: Criava muitas cabras Ggr. Trabalhou muito durante o dia Lkv.

Nas combinações de palavras beržinė košė, vėjo botagas, vėjo vaikas, trūkti galvą, galus greiti, gyvas kelmas e semelhantes, o sentido literal não tem fundamento real na língua.

É mais fácil identificar o caráter idiomático dos fraseologismos que contêm palavras ou formas desconhecidas, incompreensíveis e usadas apenas na combinação, por exemplo:

kepėnda: į kepėndą išankinti ‘enganar’: Não conseguirás enganar-me, velho lobo, com kepėnda Krt.

kėreža, kėrežas: kėrežos velėna J. (diz-se de uma pessoa muito estúpida) nuo (pat) kėrežos (kerežo) metų ‘desde tempos imemoriais’: Assim passam dificuldades as pessoas desde tempos imemoriais rs. E ainda há canções, contos, adivinhas, ditos e provérbios, nos quais a sabedoria popular flui desde tempos imemoriais rs.

marūšė: kiemo marūšė Škn ‘quem nunca está em casa e só regressa ao lar ao anoitecer’.

gaismas: vienu gaismu ‘sem parar para respirar, de uma só vez’: Cheguei a casa de uma só vez Užp.

kadaibos: iš (kažin) kadaibos ‘desde há muito, desde a antiguidade’: Os nomes destes prados vêm de tempos antigos Švnč. Tenho acumulado coisas desde tempos imemoriais Švnč.

kāduonės: kádār kāduonės ‘há muito tempo’: Aquelas leveduras foram trazidas há tanto tempo que já não se pode esperar que fermentem Ggr.

pagalė: ant galo pagalės ‘por fim’: Por fim, também eles reconheceram Pc. galų pagalėj ‘por fim’: Depois de muito penar, por fim chegou Grž.

nėmetas: dieną nėmetu (nėmet) a) ‘com grande dificuldade, como quer que seja’: Os dois foram a Plungė durante o dia, com grande dificuldade M. Valanč. Mal conseguiu escapar para cavar aquelas batatas durante o dia Plt. b) ‘ao longo de um período mais extenso’: Ensino orações à criança dia após dia, isto é, ao longo de vários anos J. As roupas gastaram-se ao longo do tempo S. Povilas, tendo rasgado longitudinalmente folhas largas da árvore e tecido para si uma túnica, voltou a viver bem, como um urso M. Valanč.

Há idiomatismos cujo elemento é uma palavra geralmente conhecida e que por vezes tem até vários significados, mas que, na combinação fraseológica, não possui sentido nominativo, sendo incompreensível; a sua relação com a palavra conhecida é homonímica, por exemplo:

diñderis, diñderas, dindera ‘preguiçoso, mandrião’: diñderį (diñderą, dinderas) mušti ‘ficar à toa’: Põem as vacas no cercado e eles próprios ficam à toa Kv. Passam dias inteiros sem fazer nada Slnt. Aquelas mulheres ficam à toa, isto é, andam sem trabalhar J.

gāras ‘líquido transformado em gás, vapor, névoa; fumaça; tontura; fuligem do forno’: gyvu garu ‘muito’: Deu-lhe uma vontade enorme de ir de carro Užv. duoti garą ‘fazer estrondo, agitar-se’: As crianças fazem estrondo no pátio Als. garu gerti ‘desejar muito’: Desejava muito adquirir aquele objeto, isto é, queria muito obtê-lo J. Os pais das filhas desejavam muito a vida de Tupikis Žem. garu trokšti ‘desejar muito’: Deseja ardentemente sair daqui Kltn.

gyvas ‘que tem vida; que não dorme; claro, luminoso; verdadeiro, puro; importante; vívido; ágil...’ gyvas likęs (gyvà likusi) ‘deseja muito’: Gyvas li-

258

fazer alguma brincadeira KlvrŽ. A mulher continua viva à base de aguardente, isto é, deseja-a muito J.

kótas 'instrumento pelo qual se segura algo, cabo; caule de planta herbácea, talo; pé de cogumelo; resto roído de um fruto; pequena cauda que liga um fruto, folha ou flor ao ramo ou caule; haste córnea da pena de uma ave': į (pat) kótą 'exatamente, adequado': Essas calças lhe servem perfeitamente Skr. Essa moça seria adequada para ele se casar (pela idade e maturidade) J. kótas į kótą 'exatamente iguais, idênticos': Os dois são assim — iguais em tudo KrvP.

galas 'lugar onde termina algum objeto comprido; um dos lados de uma casa ou de outro edifício; extremidade, parede, limite; morte; desgraça...': dykas galas 'ninharias': Essa viagem é uma inutilidade para ele rš.

Há muitas expressões idiomáticas de caráter expressivo-emocional na língua lituana, sobretudo na fala viva e coloquial. Em geral, têm forma fixa, são invariáveis e podem apresentar apenas algumas variantes. Na maioria das vezes, expressam uma negação enfática, uma resposta negativa a uma pergunta, espanto diante de um acontecimento inesperado, elogio, afirmação e coisas do gênero, por exemplo:

be kas!, be kas jau!, be ką jau! 'não!, não é assim!': A criança ainda está doente? — De jeito nenhum! Anda pelo quintal com os outros Als. O doente está melhor? — De jeito nenhum! Vai morrer Šts. Está saudável? — De jeito nenhum! Estou doente Šts. kas dès!, kas tau dès! 'não!, não há!': O rapaz está em casa? — Quem é que o teria aí! Er. Há geada forte? — Que nada! Šts. Há muitas maçãs este ano? — Muitas, nada! Vvr. kas tau davė! 'não!': Nem pensar! Não consigo impedir, e pronto Alk. kas ten duos! 'não há, como é que haveria!': Que maravilhas haveria ali! É tudo conversa fiada, e pronto Kair. ko klausai! 'não é verdade!, não é assim!': Pensei que era gordo — que nada! Šts. kur tau! 'de jeito nenhum!': A caminho de Riga, Raulas pensava que logo encontraria muito trabalho lá, mas qual! J. Bil. še tau!, še tai tau!, še tai tau, kad nori! 'štai' (exclamação de espanto): Olha só o que aconteceu! Als. Olha só, e ainda o derrubou! Grž. Olha só, quem diria! Por que não disseste antes?! Rm. jau ką gi!, tai ką gi! 'excelente, muito bom!, nem é preciso dizer': O casamento foi — excelente! Skp. Que elegante — nem é preciso dizer! Slm. nieko bėdos 'bonito, bom ou grande o bastante': A noiva é bonita? — Nada mal! Vvr. O cavalo ainda estaria razoável, mas não enxerga de um olho Als. Trouxeram muito feno na carroça? — Uma quantidade razoável! Als. kas nekai(t) 'que sorte': Que vida fácil a da governanta do pároco, do porco do moleiro e do cão da propriedade isolada Skd. kas buvo 'e daí?': E daí se eram pobres, desde que vivam decentemente Lnkv. E daí se alguém fosse morto numa briga Š. Dauk. kaip tat 'sim, claro': Você esteve ontem na feira? — Sim, claro Dr. nė kam ko nė į galvą neatėjo': Nem me passou pela cabeça que ele pudesse ficar zangado Alk. toli gražu 'ainda está longe de'...: O medo pequeno-burguês da crítica ainda está longe de ter sido erradicado em nossa república tsp. Ainda estás muito longe de alcançar os irmãos Slm.

O contraste semântico entre coisas concretas ou opostos também pode ser idiomático, pois o significado do conjunto não revela uma relação com os significados dos componentes; por exemplo:

Nei į tvorą, nei į mietą 'nem uma coisa nem outra; ruim': Aquele trabalho não era nem uma coisa nem outra Als. nei šuo, nei kėdalė; nei velnias, nei gegutė; nei ratai, nei rogės; nei vienas, nei du; nei penki, nei devyni e assim por diante: 'nem isto nem aquilo'. nei štai, nei antai 'nem esta nem aquela': E então disse: nem esta nem aquela Srv. nė (nei) juodo, nė (nei) balto a) 'nem bom nem mau': Afinal, eu não te

259

disse nem uma palavra boa nem uma má — por que estás zangado? Skr. b) 'nem a favor nem contra': Não respondeu nem a favor nem contra Vvr. nė (nei) dėkui (ačiū), nė (nei) išlup (išgrauž) nepasakyti 'não agradecer': Saiu sem dizer nem obrigado nem nada Lnk. Quando cresceram, abandonaram a madrasta sem dizer nem obrigado Blv. nė rask, nei pamesk 'é difícil chegar a um acordo, comunicar-se' (a respeito de uma pessoa tola): Com uma pessoa assim, é difícil chegar a um acordo Sim. É impossível entender-se com gente assim! LžP. nei būtai, nei kliūtai 'deu-lhe uma vontade qualquer, sem mais nem menos': Quer levar água consigo, sem mais nem menos Erž. nei (čia) ko, nei (čia) ką 'coisa insignificante, não há nada!': Abateu uma galinha, comeu-a — não foi nada Pc. Não foi nada — em uma hora limpei a chaminé Pc.

A relação apresentada entre os significados das expressões idiomáticas e os das palavras que as compõem, bem como as características morfológicas desses sintagmas fraseológicos, revela os traços mais importantes das expressões idiomáticas lituanas, permitindo determinar seu lugar entre todos os fraseologismos.

b) Fraseologismos metafóricos. Na língua há combinações fixas de palavras cujo significado semântico é motivado, isto é, depende do significado literal dos componentes da combinação e está claramente ou apenas implicitamente relacionado a eles. É mais exato chamar os fraseologismos desse tipo de fraseologismos metafóricos, pois a característica mais marcante de muitos deles é o significado figurativo e metafórico, por exemplo: senas vilkas 'pessoa que já viu e viveu muito': “Não se engana aquele homem: é um velho lobo” L1. Em outro contexto, a mesma combinação senas vilkas é entendida literalmente, por exemplo: “O velho lobo não enfia o rabo na toca” rš. Outro exemplo: samtį atiduoti 'entregar a administração da casa': “Já já, tia, vais entregar a concha à nora!” Alk. Sabendo que a concha é símbolo da administração doméstica, é fácil entender o significado do fraseologismo samtį atiduoti a alguém. Como uma pessoa morta já não come, fica claro que, na frase “Ela já largou a colher” Slv, a combinação de palavras padėti šaukštą é um fraseologismo metafórico que significa 'morrer'. Sabendo também que, ao talhar alguma coisa, muitas vezes se desprendem uma lasca e um pedaço de madeira, é fácil compreender que, na frase “Ora, encontrar um homem assim é mesmo um golpe com lascas”, a combinação de palavras kirtis su paplėšais significa 'um bom achado'. Há muitas expressões metafóricas de sentido figurado desse tipo na língua lituana: už nosies vedžioti 'enganar, iludir': Vais deixar que ele te conduza pelo nariz? Jnšk. pro pirštus žiūrėti 'não dar atenção': Eu mesmo olho para isso por entre os dedos Ašb. palikti be kojų 'sentir grande cansaço nas pernas': Vais ficar sem pernas até visitar todos os parentes Als. pirštais badyti 'zombar de alguém, rir-se de alguém': A cidade inteira aponta para ele Kt. sparnus kilnoti 'preparar-se para partir, mudar-se para outro lugar': O alfaiate Zokas já começou a bater asas rš. kreivais keliais eiti 'comportar-se mal': Ele anda por caminhos tortuosos Kll341. į akį kristi kam a) 'agradar': Ela lhe agradou Rm. b) 'chamar a atenção de alguém': A falta de consideração dele por ti também nos chamou a atenção J. Jabl. akis muilinti 'enganar': Não tentes me enganar — não vais conseguir Alk. kalnus nuversti 'fazer muito': Se eu fosse saudável, moveria montanhas Gs. ant kulnų lipti 'seguir no encalço, obrigar a apressar-se': Os trabalhos da primavera estão em cima dos calcanhares tsp. Se ficares no meu encalço, ele trabalha Srv. paimti į nagą 'repreender severamente, admoestar': Depois de lhe dar uma boa bronca, o menino começou a chorar Vvr. ant liežuvio užpilti 'beber vodca': Procura molhar a língua com vodca Skr. amžinai už

260

dormir ‘morrer’: Assim, ela adormeceu para sempre Žem. chegar ao fim da ponte ‘encontrar-se numa situação em que não há mais o que fazer’: Os políticos burgueses chegaram ao fim da ponte e estão prontos para precipitar-se de cabeça no abismo trš. viver debaixo de um gorro ‘não ter casa nem propriedade alguma’: Ele vive debaixo de um gorro Yl. ao alcance de um dedo a) ‘bem perto’: A colheita de centeio já está ao alcance de um dedo Užv. b) ‘muito claramente’: Se não lhe mostrares ao alcance de um dedo, ele não sabe fazer Alk.

Como vemos, o significado dos fraseologismos metafóricos está relacionado com o significado literal do sintagma, mas, por vezes, esse significado literal pode não ter fundamento real, por exemplo:

bolo de lebre ‘guloseimas para as crianças’ (doces, pretzels e afins): Não chores, Antaniuk, a tia trará bolo de lebre Pmp. leite de perdiz ‘leite de papoula ou de cânhamo’: Durante toda a Quaresma comíamos leite de perdiz Brs. ordenhar uma perdiz ‘fazer leite de papoula ou de cânhamo’: Vamos ordenhar uma perdiz e preparar um mingau Brs. caçar ventos ‘agir sem seriedade’: Não fique caçando ventos; pense na vida Užp. perder as pernas ‘ficar com as pernas muito cansadas de tanto andar’: Essas pessoas de fora devem ter perdido as pernas Šts. arrancar do dedo ‘inventar’: Todas essas conversas foram arrancadas do dedo Žem. As pessoas falam assim; não estou inventando nada Užp. torcer alguém como um chifre de bode ‘dominar’: Num instante, ele o torceu como um chifre de bode Gs. com um pé na cova (junto à cova) ‘perto da morte’: Embora já esteja com um pé na cova, continua falando do mesmo jeito Pnd. A vida do motorista: um pé junto à cova, o outro na prisão KlvrŽ. furar com os olhos ‘olhar com reprovação, zombar’: Não há para onde ir — todos furam com os olhos. Srv. andar de cabeça ‘fazer estripulias, agitar-se’: Essas crianças andam de cabeça como loucas Vkš. andar pelas paredes ‘fazer estripulias, agitar-se’: Deixe as crianças sozinhas, e elas sobem pelas paredes Gs. virar de pernas para o ar a) ‘mudar completamente’: Então chegou a primavera, que virou de pernas para o ar a vida de Pranas P.Cvir. b) ‘fazer uma enorme bagunça’: As crianças viraram a casa inteira de pernas para o ar rš. ter cara de pau ‘não ter vergonha’: Com cara de pau, você entra em qualquer lugar Plv. empinar (abrir) as orelhas ‘ouvir atentamente’: Lituanos, escutem, empinem as orelhas! O. A moça, com as orelhas bem abertas, escutava Žem. pendurar o lábio ‘começar a chorar’: Basta qualquer coisa e logo pendura o lábio Alk. pendurar os dentes em alguém ‘perseguir ou repreender alguém constantemente’: Vocês só sabem pendurar os dentes em mim Žem. pendurar os dentes numa trave ‘viver quase passando fome’: Hoje vamos comer; amanhã penduraremos os dentes na trave BzF53. sair da própria pele ‘esforçar-se muito’: Ela se empenha tanto que até sai da própria pele Ds. morrer de rir ‘rir muito’: O pai olha para as crianças e morre de rir Ds. Nós morremos de rir J.Jabl. beber o sangue de alguém ‘explorar alguém de modo extremo’: Vocês não beberão mais o nosso sangue, senhores ociosos! trš.

Os equivalentes de sentido literal de todos os fraseologismos metafóricos aqui apresentados — bolo de lebre, leite de perdiz, ordenhar uma perdiz, caçar ventos, perder as pernas, arrancar do dedo e assim por diante — não têm fundamento real, pois a lebre nunca faz bolos, a perdiz não tem leite e ninguém a ordenha, tampouco alguém caça ventos; não se pode perder as pernas, nem arrancar coisa alguma do dedo, e assim por diante.

Também devem ser considerados fraseologismos metafóricos os sintagmas verbais que designam o movimento ou gesto de uma pessoa (e, por vezes, de um animal),

261

relacionado com determinado estado de espírito. Nesses casos, diz S. Ožegov⁵, o sintagma que designa um movimento parece sinalizar um determinado estado, simbolizando-o, e essa associação confere ao sintagma um novo significado. Por exemplo, na frase «Não mexa a cabeça enquanto cortam seu cabelo», o sintagma mexer a cabeça é entendido aqui em sentido literal. Mas, nas frases «O pastor balança a cabeça, não acredita no que digo» Vb e «Muitos homens balançavam a cabeça, cheios de espanto» rš., o sintagma mexer a cabeça significa expressar dúvida ou surpresa inclinando a cabeça para os lados. Aqui, o movimento da cabeça é um meio de expressar determinado estado de espírito não por palavras, mas por um movimento exterior.

O grau de idiomaticidade dos significados desse tipo de fraseologismo varia muito. Em alguns casos, o movimento está tão estreita e inseparavelmente ligado ao estado de espírito expresso que constitui, por assim dizer, um meio indispensável de expressá-lo. Ao expressar determinado estado de espírito, o agente realiza também um movimento ou gesto específico. Por isso, o significado desse fraseologismo é apenas ligeiramente idiomático, mas tampouco equivale ao significado concreto, por exemplo:

acenar com a cabeça ‘expressar aprovação ou pesar em relação a algo movendo a cabeça para cima e para baixo’: O doente, fraco demais para falar, quando algo lhe agrada, acena com a cabeça; quando não lhe agrada, balança a cabeça LzP. Os cortesãos acenam com a cabeça e, por vezes, conversam entre si: — Os senhores não têm coração, pois não sabem amar a terra LzP.

Compare-se o mesmo sintagma em outro contexto: «O cavalinho, balançando a cabeça, pôs-se a trotar» rš. Aqui, ao balançar a cabeça, o cavalinho não quer dizer nada; apenas a balança ao ritmo das patas. Outros exemplos:

balançar a cabeça ‘expressar negação ou desacordo movendo a cabeça para os lados’: Não balance a cabeça: de qualquer modo terá de ir, mesmo que não queira Als. Se não gostar, balance a cabeça Skd (cf.: Ele balança a cabeça por causa da doença rš. O cavalo balançou a cabecinha e derrubou a cercazinha de madeira de freixo d). encolher os ombros ‘expressar surpresa ou incerteza sobre o que fazer elevando e baixando os ombros’: Encolhendo os ombros sem parar, ele se admirava J.Balč (cf.: Por que encolhe os ombros — alguém está apertando você?). torcer (roer) as mãos ‘expressar grande pesar torcendo as próprias mãos de determinada maneira’: A mãe saiu para a grande propriedade, torcendo as mãos velhas e derramando lágrimas V.Krėv. Não torça assim as mãos, como se fossem galhos de bétula quebrados pelo vento enfurecido Mair. E, em terrível aflição, tu torcerás as mãos S.Nėr (cf.: A máquina quebrou os dois braços). mostrar os dentes ‘rir mostrando os dentes’: Reuniram-se e mostram os dentes durante o dia todo Alk (cf.: É preciso mostrar os dentes ao dentista). levantar (tirar) o chapéu a alguém ‘cumprimentar alguém tirando o chapéu’: Levantei o chapéu — ela não me disse uma palavra Klvr. Noreika tirou o chapéu para o guarda florestal que se aproximava J.Avyž (cf.: A criança levantou o chapéu, e debaixo dele saiu voando um passarinho rš). cruzar as mãos sobre o peito ‘morrer’: Só descansarei quando cruzar as mãos sobre o peito Arm (cf.: Cruzou as mãos sobre o peito e está sentado).

⁵ Žr. И. С. Ожегов, О структуре фразеологии. — «Лексикографический сборник», вып. 2, 17, АН СССР Институт языкознания, Москва, 1957.

262

Para outros fraseologismos desse tipo, já não é necessário um movimento específico para expressar um estado de espírito. A imagem do movimento se afastou, mas não desapareceu; por isso, o significado de tais fraseologismos já é metafórico, por exemplo: acenar com a mão ‘deixar de dar atenção, renunciar, abandonar à própria sorte’: Ambos os senhores, acenando com a mão a todas as tradições, ficaram na mansão Verde até o anoitecer A.Vien. Acenar com a mão para o campesinato — significa cometer um crime contra os trabalhadores e os camponeses trš. coçar a cabeça (a nuca) ‘matutar’, ‘pensar’: Pergunte aos olhos — verá; coce a cabeça — conseguirá KrvP(Ds). Ainda vai ter de coçar bem a nuca VIkv. baixar os braços ‘desistir de continuar agindo, capitular’: Ele trabalhava, não baixava os braços Ėr. Só não baixemos os braços nem percamos a esperança A.Vien. baixar o nariz ‘desanimar’: O moleiro baixou o nariz — percebeu que fora enganado J.Balč. roer as unhas ‘lamentar muito ter feito algo errado’: Talvez um dia ainda roa as unhas por causa disso Užp. sacudir as mãos ‘recusar, renunciar’: Todos foram embora sacudindo as mãos, enquanto o doente, sozinho, agoniza no quarto, lutando com a morte Žem. sacudir as pernas ‘morrer, bater as botas’: Sacudiu as pernas, e pronto Dkš. abanar as orelhas ‘ouvir e observar atentamente’: Abane as orelhas — talvez consiga ouvir alguma coisa Ktk.

E esses fraseologismos coçar a cabeça, baixar os braços, baixar o nariz, roer as unhas, sacudir as mãos, sacudir as pernas, abanar as orelhas, em outro contexto, não têm os significados indicados acima, mas são entendidos literalmente, por exemplo: Adormeceu e ronca como um cão, coçando a cabeça M.Valanč. Por que baixas as mãos brancas sobre os joelhos? d. Não é bonito nem saudável roer as unhas com os dentes Als. Lavou as mãos e, não encontrando com que enxugá-las, apenas as sacudiu e esperou que secassem rš. O animal sacudiu as pernas e morreu rš. O cervo, abanando as orelhas, avançava pela neve funda rš. Até um burro sabe abanar as orelhas, mas experimente ensinar-lhe a puxar o arado PPr37.

Entre os fraseologismos metafóricos devem-se incluir também certas combinações de palavras de tipo expressivo-emocional, consagradas e cristalizadas na língua, que exprimem surpresa, admiração, alegria, satisfação ou insatisfação, decepção, confusão, indignação, irritação e outros sentimentos, bem como votos de mal. Seu significado semântico é variado, pois geralmente depende tanto da entonação quanto do contexto, no qual a mesma expressão expressivo-emocional pode ser usada para expressar emoções diversas, por exemplo:

que o diabo te carregue! Olha só, que o diabo te carregue, como me assustei! Gž. que você perca a cabeça! Que você perca a cabeça, como ele é bom! Ėr. Lembra-se de muita coisa — que você perca a cabeça Ėr. Como cresceram essas batatas — do tamanho de bolas, que você perca a cabecinha! Lp. ah, que te carregue! Ah, que te carregue, deixei a faca em casa! Grž. Ah, que te carregue, como fiquei encharcado! Ds. que a levem cem diabos! Que a levem cem diabos, menina! Ašb. para os cães! Ao menos que ralhassem, para os cães! Žem. Que vá para os cães! Tl. para os tocos! Ou comece a trabalhar, ou faça alguma coisa, para os tocos! Als. por todos os trovões! Você, por todos os trovões, ao menos poderia arrear os cavalos! Alk. por cem mil cachimbos! Por cem mil cachimbos, que confusão arranjou! Žem. Mas, por cem mil cachimbos, fiz bem! J.Balč. Que cem mil cachimbos te levem para algum lugar! Šmk. cento e catorze: Hoje, cento e catorze, já não sabem trabalhar como antigamente Žr. que te levem cento e catorze diabos! Ah, que te levem cento e catorze diabos! Skd.

263

Muito próximos dos fraseologismos metafóricos estão as combinações fixas, estabelecidas na língua, que, mediante uma forma figurada de comparação, mostram a semelhança de um objeto ou ação com algo, por exemplo:

como (tal qual) rim na gordura, viver ‘viver na abundância’: Vive como rim na gordura Skdt. Ele lá está como rim na gordura Pln. viver como Deus atrás do fogão ‘estar sem preocupações nem dificuldades’: Vivemos tranquilamente, como Deus atrás do fogão Als. como nas orelhas de um urso ‘agasalhado’: Vive como nas orelhas de um urso J.Jabl. como uma ervilha à beira do caminho ‘maltratado por todos, alvo de implicâncias’: Vivo como uma ervilha à beira do caminho Švnč. como um rato debaixo da vassoura ‘em silêncio’: Vive como um rato debaixo da vassoura Kp. como se tivesse sido arremessado contra uma parede ‘com muita fome’: Estou como se tivesse sido arremessado contra uma parede Klvrž. como quem mordeu uma mosca (tal qual, como se) ‘sem ter conseguido nada, decepcionado’: Voltou para casa como quem mordeu uma mosca M. Valanč. Foi embora para casa como quem mordeu uma mosca BsM133. Saiu como quem mordeu uma mosca Vlkv. como se tivesse espetado o pé ‘inquieto, preocupado’: O tempo todo fico como se tivesse espetado o pé Krž. necessário como a quinta perna de um cão ‘totalmente desnecessário’: Isso lhe é tão necessário quanto a quinta perna de um cão Iš. ficar de pé como sobre uma perna de galinha ‘estar de pé sem firmeza’: Fica de pé como sobre uma perna de galinha Sim. como se tivesse saído do leite ‘muito pálido, de rosto bonito’: Bonito como se tivesse saído do leite J.Jabl. guardar como a pupila do olho na testa ‘guardar com muito cuidado’: Cuide da criança como da pupila do olho na testa, bata nela como num cão Als. como se tivesse sido arrancado (tirado) do olho ‘muito parecido com alguém’: Ora, essa criança é a cara do pai, como se tivesse sido arrancada do olho Tl. Que parecido com o pai — como se tivesse sido tirado do olho. Tr. como se fosse tirado com a mão ‘eliminar imediatamente, de repente’: Bastou tomar o remédio, e a doença desapareceu como se fosse tirada com a mão Lnkv. E a saúde também tirou como se fosse com a mão Krtn. aparecer como a lua nova ‘aparecer por pouco tempo’: Apareceu como a lua nova e logo sumiu Slm. como de um balde (chover, despejar) ‘chover muito forte’: A chuva caía como de um balde A.Vien. como se tivesse sido tirado da garganta de uma vaca ‘muito amarrotado’: Suas roupas parecem ter sido tiradas da garganta de uma vaca Als. procurar algo como um bêbado procura uma cerca ‘tatear’: Procura como um bêbado procura uma cerca Rs. jogar (atirar) como por trás da orelha ‘beber ou comer muito depressa e com vontade’: Basta dar-lhe de beber — ele bebe como por trás da orelha Kp. À noite, o pai comeu aquele mingau como por trás das orelhas BsPV624. Comeu como por trás das orelhas Ds. sentar-se como sobre um furador ‘muito inquieto’: Senta-se como sobre um furador Vj. como duas gotas de água ‘exatamente iguais’: Os dois são muito parecidos, como duas gotas de água Žg.

Na língua lituana, há muitos fraseologismos de caráter intensificador, que surgem pela repetição da mesma palavra em outro caso gramatical, por exemplo:

por séculos e séculos ‘por um período muito longo’: O baú do enxoval dura por séculos e séculos Als. desde tempos imemoriais ‘desde tempos muito antigos’: Pinheirais, abetais, bétulas e carvalhais impenetráveis permaneciam ali, densos, desde tempos imemoriais S. Dauk. bandos e mais bandos ‘muitos bandos’: As pessoas se preparam e saem de casa em bandos e mais bandos Žem. nós e mais nós ‘muitos nós’: Já se anotou tanto — nós e mais nós Jrb. remédios e mais remédios ‘muitos remédios’: Todas as janelas estavam fechadas — os quartos estavam impregnados de cheiro de remédios LzP. vezes sem conta ‘muitas vezes’: Já lhe disse vezes sem conta para não se meter onde não deve Jnšk. Já se falou disso vezes sem conta, mas ainda assim Kp. nem um dia inteiro ‘há pouquíssimo tempo’: Não fazia nem um dia inteiro, e já veio nos visitar Šts. anos a fio ‘há muito tempo, por

264

‘por muitos anos’: Espiou... pela janela com os vidros que não eram lavados havia muitos e muitos anos A.Gud-Guz.

Fraseologismos de caráter intensificador podem ser formados pela justaposição de palavras que, por vezes, têm até sentidos opostos, por exemplo:

dia e noite ‘o tempo todo’: Trabalha dia e noite, mas não tem nem um centavo — gasta tudo com bebida Als. no inverno e no verão ‘o tempo todo, sempre’: Ele usa no inverno e no verão sempre o mesmo chapéu. breve e direto ‘de forma clara e concisa’: Ele não fala muito: diz breve e diretamente, e pronto.

A repetição dos mesmos advérbios sem conjunções, ou por vezes ligando-os com uma conjunção ou relacionando-os por meio de uma preposição, também reforça a impressão, por exemplo:

‘muito, muito’ ‘no máximo’: Muito, muito, o feno deve dar até a Páscoa Vvr. No máximo, se conseguir três dezenas de alqueires Kv. caro, muito caro ‘caríssimo’: Se conseguir trezentos, no máximo, não conseguirá mais pela ovelha Als. ainda, ainda ‘mais ou menos’: Se fosse de carro, ainda dava; mas não quero ir a pé Als. As colheitas de verão foram mais ou menos, mas o centeio se perdeu completamente Rod. quanto e quanto ‘muito, por muito tempo’: Houve muitas brincadeiras no castelo do rei Jrk131. Eu poderia ter procurado por muito, muito tempo, mas não teria encontrado Plt. tanto e tanto ‘muito’: Há tantas e tantas frutas na floresta — é só colher Als. olho no olho ‘diretamente, na presença de alguém, diante de alguém’: Fale olho no olho, e não pelas costas Slnt. Agora você tem de ver o criador face a face MP189. homem a homem ‘em conjunto’: Vamos todos ao trabalho, homem a homem Mair. palavra por palavra ‘com muita exatidão’: Contou palavra por palavra como eu havia dito Als. um igual ao outro, uma igual à outra ‘todos do mesmo tamanho e beleza’: As três filhas dele são todas iguais BsMtI12. ombro a ombro ‘em conjunto’ Dž. dia após dia ‘todos os dias’: Dia após dia, ele vai e vem — nunca fica em casa Gs. Os túmulos voltaram a atrair vítimas — dia após dia encontram-se tantas! Mair. ano após ano ‘todos os anos’: Ano após ano, sempre foi assim Lp. manhã após manhã ‘todas as manhãs’: Levante-se todas as manhãs e leve os animais para fora Gs. dia após dia ‘todos os dias’: Todos eles o esperavam dia após dia M.Valanč. Ele fica de pé dia após dia KBI22. ano após ano ‘todos os anos’: Ano após ano, criavam mais cavalos rs. de ponta a ponta ‘continuamente’: Ele sabe tudo e conta tudo de ponta a ponta Skr. Os campos foram adubados de ponta a ponta Er. Leio o jornal inteiro, de ponta a ponta Sts. de vez em quando ‘em horários determinados, regularmente’: Ele come de vez em quando, três vezes por dia J.

Embora apresentem alguns traços comuns com as idiomatismos, tanto no que diz respeito à unidade quanto à estrutura, os fraseologismos metafóricos ainda estão relacionados aos sentidos literais das palavras que os constituem. Essa característica permite distingui-los como um grande grupo separado de fraseologismos.

c) Fraseologismos de caráter transicional. A divisão dos fraseologismos em dois grupos não significa que seja possível traçar entre eles uma fronteira rígida. Sempre surgem fraseologismos de caráter transicional, que suscitam dúvidas quanto a saber se determinado fraseologismo ainda é metafórico ou se a relação de seu significado semântico com o sentido literal da expressão já se tornou tão tênue e imperceptível que ele pode ser considerado uma idiomatismo, por exemplo: encantar o dente ‘tentar convencer alguém, falar-lhe de algo; acalmar ou enganar falando’: Ele só está tentando me convencer a fazer aquilo Pn. Você não vai conseguir convencê-lo, não pense nisso, ele entende, até uma criança entende Ut. caçar galinhos

265

‘sair do tom ao cantar, com voz estridente’: Que canto é esse? Só estão caçando galinhos Gs. pôr no bolso alguém ‘proteger, elogiar ou justificar em excesso’: Não o proteja também! Srv. mandar (trabalhar) para os dias do cão ‘humilhar, repreender e insultar severamente’: Mandou-o para os dias do cão VP17. Mandaram um ao outro para os dias do cão Skr. puxar alguém pelos dentes ‘ridicularizar alguém, zombar de alguém’: Ele zomba de todos Dkš. inclinar-se para além do cabo ‘envelhecer’: O rapaz já passou da idade e já não consegue arranjar mulher Šts.

À primeira vista, parece que o significado semântico dos fraseologismos apresentados aqui não tem qualquer relação com o significado dos componentes que os constituem. Mas, examinando mais atentamente, essa relação ainda se percebe. Por exemplo, comparando o fraseologismo encantar o dente com a expressão: «Ele encanta a dor de dente» Km, na qual o verbo encantar significa ‘curar com encantamentos, enfeitiçar’, fica mais ou menos claro por que o fraseologismo encantar o dente significa ‘persuadir, acalmar falando’. O mesmo se aplica ao fraseologismo caçar galinhos, cujo significado semântico, ‘soltar um guincho ao cantar, desafinar de repente’, pode ser relacionado ao guincho de um galinho que alguém está caçando ou que foi capturado. Seguindo um raciocínio semelhante, também é possível relacionar os outros exemplos aqui apresentados — pôr no bolso, mandar (trabalhar) para os dias do cão, puxar pelos dentes, inclinar-se para além do cabo — às expressões correspondentes em sentido literal. Pode haver opiniões diferentes quanto a considerá-los idiomatismos ou fraseologismos metafóricos, pois os próprios fraseologismos são aqui de caráter transicional. Por isso, também no «Dicionário da Língua Lituana», fraseologismos semelhantes são por vezes classificados entre os idiomatismos e, outras vezes, entre os fraseologismos metafóricos.

O mesmo ocorre com as combinações de palavras de caráter transicional, que oscilam entre combinações livres de palavras e fraseologismos metafóricos. Por exemplo, as combinações verter lágrimas ‘chorar amargamente’, verter suor ‘trabalhar arduamente, suando’, derramar sangue ‘travar uma luta sangrenta’ ainda devem ser consideradas fraseologismos metafóricos, pois ainda conservam certo grau de metaforicidade. Mas há combinações fixas de palavras em que se realiza um sentido não livre da palavra, isto é, um sentido que ela tem apenas em combinação com um conjunto limitado de palavras, por exemplo: voltar os olhos, voltar a atenção ‘interessar-se’, dirigir o olhar ‘olhar’, fazer uma pergunta ‘perguntar’, dar uma ordem ‘ordenar’, dar uma resposta ‘responder’, tomar o café da manhã (almoçar etc.) ‘tomar o café da manhã (almoçar etc.)’, fazer barulho ‘barulhar’, fazer uma festa de casamento ‘preparar, organizar uma festa de casamento’, sentir vergonha ‘envergonhar-se’, ganhar juízo ‘cair em si, tornar-se sensato’ etc. As combinações de palavras desse tipo quase não têm metaforicidade, pois seu significado semântico depende do significado dos componentes que as constituem; por isso, não devem ser consideradas fraseologismos.

Há relativamente muitos fraseologismos de caráter transicional na língua. Por isso, no trabalho lexicográfico, quando se atribuem lugares diferentes no verbete a grupos distintos de fraseologismos, é necessário conhecer claramente as características próprias de cada grupo. Só assim é possível evitar grandes imprecisões na apresentação do material fraseológico.

d) Termos compostos.

Os diversos termos compostos das ciências, da técnica, da produção e de outros ramos também são combinações estáveis de palavras. Alguns são mais ou menos livres, refletem a realidade concreta e seus componentes são entendidos em sentido literal, por exemplo: sal de cozinha, mesa de escrever

266

flor de interior, vozes prolongadas, forças produtivas, instigadores da guerra, defensores da paz, pneumonia, pega viajante, direito penal, indústria ligeira, tanchagem-de-folha-estreita etc. São combinações de palavras estáveis convencionais, frequentemente indicativas apenas de uma espécie, mas não idiomáticas e, portanto, não devem ser consideradas fraseologismos.

Outros termos compostos, formados em sua maioria na língua popular lituana, são denominações nomenclaturais de objetos ou fenômenos. Nessa categoria de termos compostos, o sentido literal dos componentes desaparece, deixa de ser perceptível, e o significado do termo não decorre deles. Há especialmente muitos termos desse tipo na botânica, na zoologia e em outras áreas, por exemplo:

a) botânica: sapatinhos do cuco ‘orquídea do cuco’ (Orchis), repolho-da-lebre (Oxalis acetosella), espada de Maria ‘cardo-mariano’ (Silybum marianum), lágrimas do sol (Drosera); b) zoologia: narceja do trovão ‘certa ave’ (Scolopax gallinago), cavalo-da-fada ‘certo inseto’ (Libellula), porco-do-mar ‘animal marinho da família das baleias’ (Phocaena), cabeça de Adão ‘grande mariposa noturna’ (Acherontia atropos); c) geologia: pedra de machado ‘nefrite’, pedra de sangue ‘hematita’, dedo do diabo (da fada) ‘rostro de belemnite’; č) hidrologia: cinto da fada ‘arco-íris’; d) astronomia: carroça ‘constelação de sete estrelas na região setentrional do céu’ (Ursa Major), caminho das aves ‘aparência das regiões distantes da Galáxia’; e) química: prata viva ‘metal branco líquido’ (Hg) etc.

Entre esses termos compostos incluem-se também as denominações compostas de vários jogos populares, por exemplo: bater sapatos, assar pãozinho, quebrar cânhamo, andar com cavalos, carregar café, bater no desajeitado, levar o porco à propriedade, bater no porco, cortar repolhos, caçar a raposa, caçar pinheiros, arrancar o rabanete etc. Como os componentes constitutivos dos termos compostos desse tipo perdem seu sentido literal, no «Lietuvių kalbos žodynas» eles são classificados entre as expressões idiomáticas.

Há ainda outros termos compostos cujo significado pode ser associado ao sentido literal de seus componentes, por exemplo: enfermeira de caridade, enfermeira ‘mulher com formação médica de nível médio em algum estabelecimento de saúde’, jardim de infância ‘estabelecimento de educação de crianças em idade pré-escolar’, socorro de emergência ‘organização sanitária que presta assistência médica urgente a pessoas que adoecem repentinamente ou sofrem acidentes’ e assim por diante. No «Lietuvių kalbos žodynas», eles são reunidos no grupo dos fraseologismos metafóricos.

2. Apresentação dos fraseologismos no «Lietuvių kalbos žodynas»

Ao elaborar um dicionário explicativo, o fraseologismo deve ser tratado como qualquer palavra isolada, pois também é uma unidade linguística específica, que não pode ser semanticamente decomposta em palavras separadas. No dicionário, assim como uma palavra isolada, o fraseologismo deve ter seu próprio lugar, onde seu significado é explicado e se apresenta uma ilustração desse significado.

1) Palavra principal do fraseologismo. O fraseologismo deve ser destacado no dicionário tantas vezes quantas forem as palavras lexicais que o compõem, mas a explicação de seu significado e a ilustração devem ser apresentadas em um único lugar, precisamente no verbete da palavra-entrada considerada a mais importante, a palavra principal desse fraseologismo. Nos verbetes das outras palavras que integram o fraseologismo, seu significado já não é explicado e

267

deixa de ser ilustrada, sendo apenas feita uma remissão à palavra em cujo verbete é explicada e ilustrada com exemplos.

Surge uma das questões mais difíceis da fraseologia no trabalho lexicográfico: como determinar a palavra principal de uma expressão fraseológica, isto é, o componente de que depende o significado semântico da expressão e que fraseologiza o grupo de palavras.

Embora S. Ožegov diga que «é preciso abandonar a ideia niilista de que não se pode determinar a palavra principal de uma unidade fraseológica»⁶, no trabalho prático, ao determinar a palavra principal de uma expressão fraseológica, deparamo-nos frequentemente com grandes dificuldades, pois nem sempre é claro qual palavra é a que fraseologiza.

Mais adiante, o mesmo autor reconhece que, ao determinar a palavra principal de uma expressão fraseológica, não se pode aplicar um único princípio a todos os tipos de expressões fraseológicas. Em alguns casos, a palavra fraseologizante coincide com a palavra gramaticalmente regente; em outros, com a regida; em outros ainda, pode ser o primeiro componente pleno do grupo. A identificação da palavra principal da expressão fraseológica depende tanto da estrutura da expressão quanto do peso semântico de seus componentes, que não é fácil de determinar, nem é determinado da mesma maneira por todos. Por isso, não é possível encontrar princípios e critérios claros e rigorosos para determinar a palavra principal de uma expressão fraseológica.

Por outro lado, não é necessário resolver a questão da palavra principal na expressão fraseológica ao editar a primeira edição do «Dicionário da língua lituana», pois ainda não seria possível aplicar essa solução no trabalho prático. As expressões fraseológicas da língua lituana são apresentadas pela primeira vez como unidades semânticas independentes no «Dicionário da língua lituana», e isso somente a partir do terceiro volume; por isso, não é possível incluí-las nos verbetes das palavras correspondentes no Dicionário. Se as expressões fraseológicas fossem incluídas e explicadas onde deveriam, de acordo com sua palavra principal, muitas vezes aconteceria que a explicação do significado e a ilustração da expressão destacada teriam de ser adiadas para volumes posteriores do dicionário, ainda não publicados, ou para os dois primeiros volumes impressos, nos quais ainda não eram destacadas; assim, o usuário do Dicionário não poderia conhecer o significado semântico de algumas expressões fraseológicas até que todos os volumes do Dicionário tivessem sido publicados e os dois primeiros, revistos. Por exemplo, na expressão fraseológica varnas ganyti ‘ficar de boca aberta, olhar ao redor’, a palavra principal, fraseologizante, em cujo verbete essa expressão deve ser apresentada e explicada, é, digamos, varna, mas o verbete dessa palavra só aparecerá no penúltimo volume do dicionário. Na expressão fraseológica dinderi mušti ‘ficar à toa’, a palavra fraseologizante é dinderis, que já foi incluída no segundo volume do Dicionário, onde as expressões fraseológicas ainda não eram apresentadas e explicadas como unidades linguísticas independentes.

Por essas razões, na primeira edição do «Dicionário da língua lituana», para evitar remissões a volumes I—II ainda não publicados ou já impressos, as expressões fraseológicas são apresentadas com explicações dos significados e ilustrações nem sempre no verbete da palavra principal, ainda que esta seja clara. Cada expressão fraseológica é apresentada tantas vezes quantas palavras plenas — e, por vezes, também palavras não plenas — ela contém. O significado é explicado e ilustrado em apenas um dos seus verbetes. Nos verbetes das outras palavras, em vez da explicação, remete-se à palavra em cujo verbete o significado já foi explicado. Na segunda edição do Dicionário, já será possível apresentar todas as expressões fraseológicas da maneira como realmente devem ser apresentadas.

⁶ С. И. Ожегов, О структуре фразеологии. — «Лексикографический сборник», вып. 2, 41, АН СССР Институт языкознания», Москва, 1957.

268

plenas e, por vezes, também não plenas. O significado é explicado e ilustrado somente no verbete de uma delas. Nos verbetes das outras palavras, em vez da explicação, faz-se uma remissão à palavra em cujo verbete o significado já foi explicado. Na segunda edição do Dicionário, já será possível apresentar todas as expressões fraseológicas da maneira como realmente devem ser apresentadas.

2) Lugar das expressões fraseológicas no verbete.

Ao destacar as expressões fraseológicas como unidades lexicais independentes, é necessário determinar o lugar que lhes cabe no verbete da palavra-entrada.

Nos dicionários russos editados por D. Ushakov (1935—1940), S. Ozhegov (1952) e pelo Instituto da Língua Russa da Academia de Ciências da URSS, em quatro volumes (1957—1961), as expressões fraseológicas de todos os tipos são colocadas no fim do verbete, depois de todos os significados, após um losango. O mesmo foi feito no «Dicionário da língua lituana contemporânea» (1954) e no dicionário letão-russo (ver «Latviešu-krievu vārdnīca», 1953), com a diferença de que, em vez do losango, se usa um triângulo. No Grande Dicionário da Língua Literária Russa (ver «Словарь современного русского литературного языка»), publicado pelo Instituto da Língua Russa da Academia de Ciências da URSS, nos três primeiros volumes as expressões fraseológicas, destacadas em tipo espaçado, eram colocadas depois de um losanguinho na ilustração junto aos significados. Somente a partir do quarto volume as expressões idiomáticas e as expressões fraseológicas metafóricas passaram a ser destacadas em negrito e colocadas depois do til (∼) em dois lugares do verbete. Algumas, que podem ser associadas a qualquer significado da palavra, são colocadas logo depois da ilustração do significado correspondente; outras, que não se associam a nenhum significado da palavra, são colocadas no fim do verbete, numa nova linha. Somente as «combinações fraseológicas» (фразеологические сочетания) permanecem depois do losanguinho na ilustração, como se fazia nos três primeiros volumes com expressões fraseológicas de todos os tipos. No dicionário da língua polonesa (ver «Słownik języka polskiego», vol. I, A—C, 1958), editado por W. Doroszewski, as expressões fraseológicas, à semelhança do que ocorre no referido Grande Dicionário da Língua Literária Russa, aparecem umas junto aos significados da palavra, outras no fim do verbete, com a diferença de que ambas são apresentadas numa nova linha (com recuo), depois do losango e da abreviatura fraz. (◊fraz.). Um losango igual também separa os significados figurados (◊przen.) e os provérbios (◊przysł.). Pelo prospecto do dicionário explicativo da língua ucraniana (ver «Проспект тлумачного словника української мови», Київ, 1958), vê-se que também se pretende colocar as expressões fraseológicas em dois lugares: junto aos significados individuais e no fim do verbete.

Em todos os antigos dicionários da língua lituana, por exemplo, os de K. Širvydas, J. Brodovskis, P. Ruigys, K. Milkus e os posteriores, de G. H. F. Nesselmann, F. Kurschat e, sobretudo, A. Juška, encontra-se mais ou menos material fraseológico, constituído principalmente por locuções proverbiais e provérbios. Somente no dicionário de A. Juška, além de locuções proverbiais e provérbios, já há muitas expressões idiomáticas e expressões fraseológicas metafóricas. Contudo, em todos os dicionários mencionados, as expressões fraseológicas são apresentadas não como unidades linguísticas independentes, mas como material ilustrativo dos significados de palavras individuais.

Nos dois primeiros volumes do «Dicionário da língua lituana», as expressões fraseológicas também não são destacadas separadamente, mas permanecem nas ilustrações dos significados das palavras, com o seu significado explicado — e muitas vezes sem explicação — entre parênteses, por exemplo:

269

voz s. (4)... 6. significado, sinal: Tenho pouca voz ali Švnč. Ele não tem voz alguma Sch107. Passado um tempinho, não restou nem voz de pão (comeu tudo) Ž. Brigamos, nos estraçalhamos, mas nem vestígio de aguardente Ž. Não se vê nem vestígio do sol Ž. Nem vestígio da pobrezinha se vê (procurando) Šts. Tenho medo da sopa de cebola, nem voz alguma Nt.

Aqui, a expressão fraseológica nė (nei) balso, «não há absolutamente nada», aparece na ilustração do significado da palavra sem sequer ser explicada. Outro exemplo:

dente, -tis sf. K, Tlž; sf, sm. B, R408, MŽ550, N; sm. SD374 (4), dente, -tio (3, 4) 1. anat. Dens: Molar, dente do siso Kl167... Trouxe apenas um pedaço de queijo para um dente Ll. Como se vê, não é do agrado (não gosta) desta comida Vrn....O irmão há muito está com o dente afiado por ela (ele gosta dela) Gs. Há muito que afio o dente contra ele (estou zangado) Rdm....Ela já está há muito com vontade de comprar aquele vestido Lkš. Por que estás a tentar calar os dentes de um homem saudável — és culpado e pronto! Rgv. Insistiu, insistiu e acabou por morder o dente (não conseguiu nada) Jnšk....

Aqui, o significado de algumas expressões fraseológicas é explicado entre parênteses; o de outras (dantį skauda, «fica inquieto, preocupa-se»; dantį užkalbėti, «tentar persuadir alguém, acalmá-lo falando, enganá-lo») não é explicado.

Era impreciso deixar as expressões fraseológicas nas ilustrações; por isso, a partir do terceiro volume, começou-se a retirar da matéria ilustrativa várias unidades fraseológicas e a apresentá-las separadamente. Algumas delas, mais idiomáticas, são destacadas em negrito e, depois de explicado o seu significado, colocadas no fim do verbete da palavra-entrada correspondente, depois de todos os significados, numa nova linha, após o losango (◊). Outras, menos idiomáticas, não são destacadas em nenhum tipo de letra nem apresentadas separadamente, mas permanecem na frase ilustrativa, com o seu significado explicado entre parênteses — embora nem sempre —, colocada depois do triângulo (△), no fim da ilustração do significado da palavra-entrada. Ainda outras expressões fraseológicas permanecem simplesmente na ilustração, muitas vezes sem que sequer se explique o seu significado, por exemplo:

fim s. (4)... 9. morte; falecimento, perecimento: O fim próximo e inevitável dos imperialistas leva-os à loucura Tiesa1953, 67. O pai do mestre, Kastantas, pouco antes do fim comeu uma panelinha de leite azedo P.Cvir. Nos campos de batalha, os regimentos das divisões do exército fascista encontraram um fim desastroso A.Vencl. Grita como quem está às portas da morte J.Jabl. Dar cabo de si (suicidar-se) BŽ267. △ Se adoeces, é o fim (está muito mal) Sml. Muitas pessoas foram para o fim (morreram) Š. Já está tudo a acabar (está a perecer) J.Jabl. O pau não se transformou em fim (não morreu) — encontrei-o Šts. 10. fig. desgraça, diabo: Que o diabo te carregue! An. Foi o diabo que te mandou vir aqui! Vrn. Que diabo te trouxe aqui! Dkš. Diabo, não o vês! Ds. Ele há de ir por ti, não esperes (ele não irá)! Alk. Ele vai dar cabo de ti tão depressa (não o fará tão depressa)! Lp....Esse desgraçado com ela Dsn. || pl.: Só o diabo sabe para onde ele foi! Sk. Por mil diabos, como está frio aqui! Vs. Vai para os diabos! rš. Depois de tudo, volta ao menos para casa! Lp.

◊ todos os tipos de fins... tudo: Petras era um homem que sabia fazer de tudo (sabia fazer tudo, servia para tudo) J.Jabl. Por dinheiro, consegue-se todo o tipo de coisa OG91... Eles estão cheios de todo o tipo de coisas (têm de tudo) Lp. Todos os seus fins (tudo) arderam Lnkv....

270

Na acepção 9, a frase “Grita como quem está sendo levado à morte”, com a expressão fraseológica galą daryti ‘matar’, não foi destacada com o triângulo, tendo sido deixada na ilustração sem que sequer se explicasse seu significado. galą pasidaryti ‘suicidar-se’ também é uma expressão fraseológica, mas não foi destacada com o triângulo, embora seu significado tenha sido explicado. Na acepção 10, todos os exemplos contêm expressões fraseológicas de caráter expressivo-emocional, mas elas não foram destacadas com o triângulo, e o significado foi explicado para apenas duas delas.

Nos volumes seguintes do “Dicionário da língua lituana”, encontram-se com menor frequência expressões fraseológicas deixadas na ilustração sem sequer serem explicadas, por exemplo:

kálnas s. m. (3).... (1)... 1. elevação alta do terreno:... Montanhas cobertas de tocos, encostas desnudas! Quem acredita em vossa beleza de outrora? A.Baran. Nas montanhas, águias cinzentas voam em círculos S.Nėr... A rede é colocada contra a montanha (contra a corrente) Ds. A primavera não está longe das montanhas (perto) tsp. A colheita do centeio também não está mais longe das montanhas (não está mais longe) Pc. Um amontoa montanhas sobre o outro (acumula todo tipo de males, diz o provérbio) Skd. 2. fig. algo em grande quantidade: Cozinhou montanhas de carne de caça rs... Montanhas de ouro não se encontram em lugar nenhum Ds... △ Se eu estivesse saudável, derrubaria montanhas (faria muito trabalho) Gs. Ele está decidido a derrubar montanhas (fazer muito) Šl. 3. montão: A carroça estará carregada até formar montanhas Krtn. ♢ *iš kalno (ou: zgóry) adv. antes da hora, com antecedência: Poderás pagar antecipadamente? Pn...

Na ilustração da segunda acepção, a frase “Montanhas de ouro não se encontram em lugar nenhum” foi deixada sem destaque com o triângulo e sem explicação do significado da expressão fraseológica aukso kalnai ‘muitas riquezas’.

Ainda assim, a apresentação das expressões fraseológicas no “Dicionário da língua lituana” não é suficientemente boa.

Em primeiro lugar, não é adequado incluir sob a mesma marca (△), usada para as expressões fraseológicas, provérbios, ditados, enigmas e outras expressões figuradas. Neles, o significado literal das palavras não desaparece e, por isso, podem servir de ilustração para o significado do lema.

Em segundo lugar, não é aconselhável deixar sem destaque, nem realçar com uma fonte diferente, as expressões fraseológicas indicadas após o triângulo, nem deixar de explicar seu significado. Uma expressão fraseológica não destacada da frase nem realçada com uma fonte diferente acaba por desaparecer, tornando-se menos perceptível; às vezes, também acontece que a explicação entre parênteses se aplica mais à frase inteira do que à própria expressão fraseológica, por exemplo: “Depois de um instante, não restou nem uma migalha de pão (comeu tudo)” Žem. Aqui, a explicação comeu tudo aplica-se não à expressão fraseológica nė balso, mas ao verbo nebliko.

No Dicionário, cada expressão fraseológica deve ser apresentada como uma unidade lexical independente, como uma palavra à parte, e não deixada na ilustração.

É mais adequado apresentar as expressões fraseológicas metafóricas que podem ser associadas a qualquer acepção do lema logo após o material que ilustra a acepção correspondente (sem iniciar uma nova linha), com o triângulo (△). As idiomatismos e as expressões fraseológicas que não se associam a nenhuma acepção do lema devem ser colocadas no fim do verbete, depois de todas as acepções, numa nova linha, com o losango (♢). Os provérbios, ditados e outras expressões figuradas em que as combinações de palavras ainda não são muito estáveis na língua, de modo que

271

Se fosse possível considerá-las fraseologismos, seria melhor colocá-las no fim da ilustração do significado da palavra, depois do sinal de acento (∧) e, entre parênteses, explicar o seu significado, se possível. Então, por exemplo, o verbete da palavra ganyti ficaria assim:

ganyti, gano, ganė 1. tr., intr. guardar no pasto (animais, aves): Ganau pekų SD242. Ganybo piemuo gano gyvulius J. Kieno čia ganomi galvijai? J.Jabl. Man beganant brolio šėmus jautelius, ir atjojo trys jauni berneliai KlvD7. Radau piemenėlį, ganantį žirgelius J.Jabl. Kada jaunas buvau, šile ožius ganiau (d.) J.Jabl. Aš tų ožkų negenysiu, po karklynus neblandysiu (d.) Krž. Žalioj lankoj žąsis ganiau, ten ir vaikštinėjau (d.) Sn. Gano, kur gyvuliai ėda Dkš. Motina išleido mane ganyti J.Jabl. Ilgai piemenė neateina ganius Ds. Vakar mums buvo ganoma diena (vakar mes turėjome ganyti) Rm. Ganomų (po kurias gyvuliai ganomi) pievų daug OG404. ∧ Ganyk avis ir vilko nematydamas (este sempre alerta) S.Dauk. Neganyk kiaulės sode (não deixes que uma pessoa desleixada e suja entre onde é limpo e bonito — vai sujar tudo) TŽIII382. Ką ginęs ir ganyk B. ∧ akis ganyti rš deleitar-se com algo. die beganai! Sut psn. saudação tradicional aos pastores que estão a pastorear. eik šunų ganyt! Ašb keik. vai-te daqui, não apareças! su tavim (juo) kiaulių neganiau Mlt niek. tu (ele) não és meu igual. || refl.: Eina žmogus toliau ir pamato besiganantį jautį Sl59. O gal tu nubėgtum pažiūrėti, kaip arkliai ganosi Mš. Netoli nuo jų ganėsi didelė kaimenė kiaulių rš. ∧ akys ganosi kieno alguém deleita-se com algo: Mano akys ganosi po gražius vaizdus rš. 2. tr. fig. guardar, vigiar: Senelis gano sodą, kad vaikai obuolių nenuraškytų Švnč. Močia gano vaikus J. Tuos vaikus ganyk ir ganyk per dienas, nėr kada nei darbo nusitverti Rs. Vaikai tebėr ganomieji (precisam de supervisão e educação) Dr. Nėr kada vakaruskauti — reik gyvenimą ganyti Er. Tu tas bitis ganyk (protege-as para que não enxameiem) Grg. Vilkas greit į kaimą bėgo, ne į svečius, tik gyvastį ganydamas V.Kudir. Visi turi mokėti ganyti savo sveikatą rš. Ganyk ją kaip pakulas nuo ugnies! Lš. ∧ Cada qual se governa como sabe (cada um se arranja como sabe e pode) Ds. Tam ir gužas, kad varles ganytų Jnš. ∧ trobą ganyti joc. ficar sempre em casa, não sair de casa: Katės paprato trobą ganyti Krkl. 3. tr. fig. ecl. salvar, resgatar: Kitų dušias beganydamas, savo pražudžiau. Sln. Prisakiau, kad ganytų žmones mano ChlKrn17,6. 4. refl. alimentar os cavalos durante uma viagem: Nesigąnęs nevažiuosi tokio kelio Er. Panvežin važiuodami, du kartus ganėms Slm. 5. refl. fig. comer: Ganykimės, kol yra ant stalo Vj. Žalčio namuose visa ko pilna — tik, ganykis ir linksminkis! ps. ◇ akimis ganyti kązombar, rir-se de alguém: Kad tave sviestas akelėms ganytų! Arm. akių neganytinão ter vergonha: Ona akių neganys — kaip jai užėjęs, taip ir papils (dirá) Užp. Kas akių negano, tai tą kūnas žyvija (quem não tem vergonha de pedir, consegue o que quer) Prng. ožius ganytifazer birra, dar-se ares: Mano vaikai ožiukus gano Skr. varnas ganytidistrair-se, ficar a olhar para o ar: Skaityk, ne varnas ganyk! Žem.

Se num mesmo lugar houver vários fraseologismos, ao inseri-los, segue-se a ordem alfabética (cf. o verbete da primeira acepção da palavra ganyti apresentado acima

272

). Quando há várias variantes com o mesmo significado, não se segue a ordem alfabética: elas são reunidas num único grupo. As palavras gramaticais (funcionais) só são ordenadas alfabeticamente quando o fraseologismo começa por uma palavra funcional e essa palavra funciona como sinal de todo o fraseologismo, por exemplo: še tau, kaip mat e semelhantes.

Um fraseologismo pode ter não apenas um, mas vários significados. Nesses casos, os seus significados são diferenciados como os significados de palavras isoladas: apresenta-se primeiro o significado mais difundido, depois os menos difundidos e, em seguida, o figurado, se houver. Os significados devem ser distinguidos pelas letras a, b, c etc., por exemplo:

atkąsti tr..... 3. quebrar ou desgastar mordendo (referindo-se aos dentes): Duona su graužais — atkandau dantį (os dentes ficaram doloridos, não conseguia morder) Ds. Bekrimsdamas dantį atkando VP8. Ir šuva dantį atkanda Kp. △ atkąsti dantį a) perder o entusiasmo, desanimar-se: No início ele se lançou com muito ímpeto naquela floresta, mas depois desanimou Lkč. Começou logo trabalhando com tanto ardor, mas agora já perdeu o entusiasmo (cansou-se) Grž... b) desiludir-se, enganar-se: O inimigo, querendo destruir-nos, sofreu uma dura derrota rš... Dantį atkando ant šito mokytojo Nč... c) vingar-se: Ar jau atkandai dantį? Grž.

Esta forma de apresentar os fraseologismos no «Dicionário da língua lituana» destacá-los-ia claramente dos sintagmas livres e das expressões figuradas que não possuem os traços essenciais que permitem considerar os fraseologismos unidades da língua, tornadas objeto de estudo de um ramo independente da ciência linguística — a fraseologia. Ao apresentar uma abundante quantidade de material fraseológico tratado, o «Dicionário da língua lituana» daria início a estudos aprofundados deste interessante fenómeno linguístico.

Neste artigo, são submetidas à apreciação novas propostas para uma apresentação mais precisa dos fraseologismos no «Dicionário da língua lituana». Caso se revelem suficientemente fundamentadas e exequíveis, poderão ser aplicadas nos volumes seguintes do Dicionário.

Neste momento, a tarefa mais urgente é eliminar as imprecisões que surgem na prática de edição do Dicionário em consequência de uma interpretação incorreta dos fraseologismos.

Como se mencionou acima, os fraseologismos começaram a ser estudados em geral há pouquíssimo tempo, e pode dizer-se que os fraseologismos lituanos ainda nem sequer foram investigados. Sem conhecimentos teóricos suficientes sobre a natureza, as características e os tipos de fraseologismos, nem sempre é possível distingui-los dos sintagmas livres; por isso, os dicionários apresentam frequentemente imprecisões na seleção das palavras como entradas, na explicação dos significados e na ilustração por meio de fraseologismos, e muitas delas podem ser encontradas também no «Dicionário da língua lituana».

Ao prosseguir a edição do Dicionário e procurar identificar e apresentar corretamente os fraseologismos, é necessário ter em mente os seguintes aspetos fundamentais do tratamento lexicográfico e da análise dos fraseologismos, cuja compreensão insuficiente dá origem a erros e imprecisões no trabalho lexicográfico.

a) Uma palavra usada apenas num fraseologismo não é autónoma e, tomada isoladamente, não tem significado semântico próprio; por isso, não se pode extraí-la do sintagma e apresentá-la como entrada

18. Kalbotyros klausimai, IV

273

no lema do verbete, explicar o seu significado, que ele não tem quando tomado isoladamente, por exemplo:

kadė sf. (2) tempo: Kuri tat kadė Kos152.

A palavra kadė não é usada fora de uma expressão e não tem o significado de «tempo». Apenas a expressão completa kuri tat kadė significa «há muito tempo, quando isso aconteceu» (cf. a explicação desta expressão em polonês em Kos152: które to czasy, kiedy to było rzeczy!).

Outro exemplo:

kanka sf. (2) começo, ocasião: Cortou uma árvore de uma só vez Vkš. Já que começamos, terminemos de uma vez Vkš. Os habitantes da cidade gastam dinheiro de uma vez (recebem e gastam) Kal.

A palavra kanka também não é usada fora de uma expressão e não tem o significado de «começo, ocasião» — este foi extraído das expressões viena kanka, ta kanka, ta kanka «com esse começo, imediatamente, sem esperar». Como o componente da expressão kanka não tem significado próprio e não é usado fora da expressão, surgem na língua outras variantes dessa expressão, por vezes até com componentes gramaticalmente incompatíveis, por exemplo:

Quando conseguem, de uma só vez, retirar a turfa da cova, fica mais fácil tirá-la LK.

Assim, em vez de ta kanka, a língua tem também expressões com o mesmo significado, como tuo kanka.

O dicionário contém ainda outros casos semelhantes, em que uma palavra é destacada de uma expressão e se explica um significado que ela não possui fora da expressão, por exemplo:

abejas sm. (1) dúvida: Sem dúvida, vou levantar-me, não vou dormir demais Slnt. Sem dúvida, está mentindo Grž. Quanto a mim, ainda com abeju (eu ainda conseguiria levantar-me cedo) Ob. Essa moça ainda está em dúvida sobre se vai Alk. Que tipo de mestre ele é — trabalha na dúvida: se der certo, ótimo; se desmoronar, tudo terá sido em vão Lnkv.

A palavra abejas não é usada fora de uma expressão e, por isso, não pode ter significado independente. Existem apenas expressões em que é usada: ant abejo «estar em dúvida, duvidar», ant abejo dirbti ką «fazer algo sem saber como vai acabar; seja o que for», be abejo «claro, evidentemente, sem dúvida», su abejų «duvidoso».

Um exemplo claro de como às vezes é impossível definir um significado inexistente para uma palavra extraída de uma expressão idiomática é o verbete da palavra dinderis:

dinderis sm. (1) 1. scom. preguiçoso, vagabundo: O que esse dinderis vai fazer — fica vagando por aí, só isso Lž. Petriuk, pedaço de dinderis, não vais estudar? Sd. 2. «?» (em expressões): Passa dias inteiros batendo dinderį (fica ocioso, preguiçoso), mas tem medo do trabalho Kl.

O segundo significado da palavra dinderis não é claro e foi deixado com um ponto de interrogação, indicando-se apenas que é usado em expressões. Na realidade, a palavra dinderis tem apenas um significado: «preguiçoso, vagabundo». Não tem um segundo significado; há apenas a expressão — o fraseologismo dinderį mušti, que significa «ficar ocioso, preguiçar». Deve-se dizer que o redator do verbete refletiu e ponderou sobre o segundo significado da palavra dinderis, mas, como nos dois primeiros tomos do Dicionário os fraseologismos, enquanto unidades independentes,

274

como não foram destacados, também não se encontrou uma maneira de apresentar o sintagma dinderį mušti no verbete.

b) Não se pode atribuir a um único componente do fraseologismo o seu significado semântico, pois ele não pode tê-lo. Há casos em que se atribui a uma palavra com pelo menos alguns significados um significado que ela não tem, mas que pertence ao sintagma inteiro de que essa palavra faz parte, por exemplo:

aušinti, -ina, -ino... 3. falar à toa: Não quero esfriar a boca, isto é, falar J. Esfrie ou não a boca, não vai conseguir nada Gs. Não esfrie sua goela Vv. Não esfrie os dentes — não receberá pagamento Kair. Não esfrie a língua sem motivo Dov. Ele [o cão] à noite ainda esfria mais o focinho do que durante o dia Ms.

Nas frases apresentadas aqui, a palavra aušinti não tem o significado de 'falar à toa'. Esse significado pertence ao sintagma aušinti burną e às suas variantes: aušinti kakarinę, aušinti dantis, aušinti liežuvį e aušinti snukį fig. 'tagarelar'.

Outros exemplos:

dumti, dumia, dumė... 12. mentir, enganar, iludir; enfeitiçar: Não me iluda em vão; não sou tão tolo a ponto de acreditar Jrb. Quem vai acreditar em milagres — ele engana e pronto Kair. Eles nos iludem com suas belas palavrinhas Vaižg.

O verbo dumti, por si só, fora de um sintagma com outras palavras, não tem o significado de 'mentir, enganar, iludir'. Ele foi extraído do significado do sintagma inteiro dumti akis 'enganar'.

galvà sf. (3) 1. parte do corpo... 5. vida; morte: É melhor viver sem cabeça do que sem unaras (honra) Kt. Sem imprensa, somos como sem cabeça Blv. Depois da morte dele, ela e os filhos ficaram BŽ325. Não sei, crianças, como vocês viverão depois da minha cabeça (depois que eu morrer) Jnšk. O novo genro... tornou-se rei depois da morte dele Sch171. Cabe-nos cuidar daqueles que viverão depois de nós A.Baran. Todo aquele jardim me cabe depois da tua morte Ašb. Só começará a governar depois da minha morte Srv.... Não se apoiem na minha cabeça Jnšk. Se todos vivessem assim, como viviam enquanto o sogro ainda estava vivo (enquanto o sogro ainda estava vivo) Lp.... Um tenente... foi condenado até o fim da vida (condenado à morte, para toda a vida) Kel1862,100. Aposto a minha cabeça, ou dou a minha cabeça, se isso não for verdade S.Dauk. Um irmãozinho apareceu, aposta a cabeça por uma coroa (aceita morrer) Sln....Na guerra, os inimigos deixaram muitos mortos (muitos inimigos morreram) rš. É possível perder a cabeça muito depressa BM83. A nora chorou por três semanas, a irmã por três anos, e a mãezinha que a criou por toda a vida — enquanto a cabecinha estivesse viva (até a morte) StnD28. Por toda a vida, enquanto a cabecinha estiver viva JV655. Ele fez isso por sua própria conta (arriscando a própria cabeça) J.Jabl.

Nas duas primeiras frases, que ilustram o quinto significado da palavra galva, a palavra galva tem o primeiro significado — 'parte do corpo'. Em todos os demais exemplos, a palavra galva aparece apenas em expressões fraseológicas, que têm significado próprio, a saber:

depois da cabeça de alguém (galvos, galvą) 'depois que alguém morre', junto à (atrás da) cabeça de alguém 'enquanto alguém ainda está vivo', até a cabeça viva 'até a morte', dar (apostar) a cabeça

275

«encontrar a morte», enquanto a cabeça estiver viva «enquanto estiver vivo», pôr algo na própria cabeça «fazer algo arriscando a própria vida», pôr a cabeça a perder «morrer».

Assim, a palavra galva não tem o significado de «vida, existência; morte».

c) A expressão fraseológica não pode ilustrar o significado de uma palavra, pois ela própria tem um significado completamente diferente, que não coincide com os significados dos seus componentes, por exemplo:

apkąsti tr. 1. agarrar com os dentes: Ele segura B. com os dentes depois de a ter mordido. Morde a língua, não fiques a balir sem necessidade J. Ans mordeu toda a liuta KlvRž. || Praniukas olhou para a irmã e mordeu as palavras (calou-se) LzP. Ele também mordeu os dentes (deixou de dizer disparates) Dbk.

Nas combinações de palavras apkąsti, dantis apkąsti «calar-se depois de falar», o verbo apkąsti não tem o significado de «agarrar com os dentes»; por isso, as frases que contêm estas combinações são apresentadas fora dos exemplos paralelos, que normalmente servem para distinguir uma nuance de significado. Mas, além das nuances de significado, também se colocam aqui combinações fixas de palavras, verdadeiramente idiomáticas, que é preciso destacar separadamente como unidades autónomas e explicar. O mesmo significado tem a combinação de palavras liežuvį apkąsti, que também pode ter o sentido literal de «agarrar a língua com os dentes», mas, neste contexto («Morde a língua, não fiques a balir sem necessidade»), o seu significado é figurado, idiomático: «calar-se depois de falar».

Há ainda muitos casos deste tipo, em que uma expressão fraseológica é deixada como ilustração do significado de uma palavra no «Dicionário da língua lituana», por exemplo:

galva sf. (3)... 3. intelecto, discernimento; pensamento: Drūktenis superava ambos os cunhados em estatura, cabeça e eloquência Žem....Pedirá e pedirá até lhe fazerem perder a cabeça Srv....

Na última frase, galvą susukti é uma expressão fraseológica que significa «confundir». Não se deve deixá-la como ilustração do significado da palavra; é preciso destacá-la e explicar o seu significado, usando a frase mencionada como exemplo desse uso. Outro exemplo:

kaulas sm. (1, 3) Klm, Arm 1. SD106, R, MŽ210, N, K, LSB194, M, AruP56, Slnt tecido duro do corpo, parte do esqueleto: Os ossos formam o esqueleto do animal (o arcabouço).... As tarefas tornaram-se irritantes até ao osso (muito) Jns.

Na última frase, a combinação de palavras įkyrėti iki gyvo kaulo é uma expressão fraseológica e significa «irritar muito»; por isso, não serve como ilustração do primeiro significado da palavra kaulas e deve ser destacada separadamente.

Importa assinalar que, nos tomos I—II do «Dicionário da língua lituana», é frequente extrair de uma expressão fraseológica uma palavra que só se usa naquela combinação, atribuir-lhe um significado que pertence apenas à combinação inteira e ilustrar o significado de uma palavra por meio de expressões fraseológicas; nos tomos III—V, esse fenómeno ocorre com menor frequência. Isto mostra que os autores do dicionário ainda nem sempre conseguem distinguir as expressões fraseológicas das combinações livres de palavras.

CONCLUSÕES

1. No «Dicionário da língua lituana», é adequado dividir as expressões fraseológicas em dois grupos: idiomatismos e expressões fraseológicas metafóricas. Os sintagmas em que se realiza um significado da palavra não totalmente livre e cujo significado semântico

276

depende do significado dos seus componentes não são destacados como grupo separado e são mantidos na ilustração dos significados das palavras.

2. Consideram-se idiomatismos os sintagmas cristalizados cujo significado semântico é monolítico e não motivado, isto é, não depende do significado dos componentes que os constituem, e que não podem ser traduzidos literalmente para outras línguas.

3. Consideram-se expressões fraseológicas metafóricas os sintagmas fixos, geralmente de significado figurado, cujo significado semântico só está potencialmente relacionado com o significado dos componentes que os constituem.

4. Os termos compostos, formados sobretudo na língua popular lituana e usados como denominações nomenclaturais de objetos ou fenômenos, também são considerados expressões fraseológicas. Aqueles cujo significado semântico não depende do significado dos componentes que os constituem são incluídos no grupo dos idiomatismos; os que têm algum vínculo, ainda que remoto, com o significado dos componentes são classificados entre as expressões fraseológicas metafóricas. Os diversos termos compostos das áreas da ciência, da técnica, da produção e de outros campos, cujo significado depende do significado dos componentes, não são considerados expressões fraseológicas.

5. Uma palavra usada apenas numa expressão fraseológica não tem significado nominativo. Do mesmo modo, o significado da expressão fraseológica não pode ser atribuído ao seu componente. A expressão fraseológica tem um significado específico e não pode ilustrar o significado de uma palavra.

6. Cada expressão fraseológica deve aparecer no Dicionário em destaque tantas vezes quantos forem os seus componentes lexicais plenos (e, por vezes, também os não plenos, se a expressão for constituída por estes). Contudo, o significado da expressão fraseológica deve ser explicado e ilustrado apenas no verbete de um componente. Nos verbetes dos outros componentes, em vez da explicação, deve-se remeter para a palavra cujo verbete explica o significado da expressão fraseológica.

7. A explicação e a ilustração das expressões fraseológicas devem constar do verbete do componente-palavra principal. No entanto, na primeira edição do «Dicionário da língua lituana», não é possível seguir esse princípio, pois não se pode remeter a explicação dos significados das expressões fraseológicas para os tomos I—II, ainda não impressos ou já impressos, nos quais as expressões fraseológicas ainda não eram destacadas.

8. As expressões fraseológicas metafóricas são apresentadas no verbete da palavra destacada, depois da ilustração do significado correspondente, após o triângulo (△); os idiomatismos e as expressões fraseológicas metafóricas cujo significado não está relacionado com nenhum dos significados da palavra destacada são apresentados no final do verbete, numa nova linha, após o losango (◊).

Se, num mesmo ponto do verbete, houver várias expressões fraseológicas, estas são ordenadas alfabeticamente. No entanto, as expressões fraseológicas de semântica próxima devem ser agrupadas, mesmo que isso contrarie a ordem alfabética.

9. Provérbios, ditos e outras expressões figuradas que ainda não podem ser consideradas expressões fraseológicas devem ser destacados no final da ilustração do significado da palavra, após um sinal próprio, a saber, o acento circunflexo (Λ).

FRASEOLOGISMOS NO «DICIONÁRIO DA LÍNGUA LITUANA» DA ACADEMIA DE CIÊNCIAS DA RSS DA LITUÂNIA

Z. K. JONIKAITĖ

Resumo

Os fraseologismos da língua lituana são examinados neste artigo do ponto de vista do trabalho lexicográfico prático. A questão da apresentação dos fraseologismos no «Dicionário da Língua Lituana», de caráter explicativo, ainda não foi plenamente desenvolvida. Há uma carência de generalizações teóricas sobre a essência, as características e os tipos de fraseologismos da língua lituana e sobre sua disposição no Dicionário; por isso, os fraseologismos são frequentemente confundidos com combinações livres de palavras: em alguns casos, atribui-se a componentes individuais do fraseologismo um significado próprio do fraseologismo inteiro, enquanto unidade lexical particular; em outros, os fraseologismos são apresentados como exemplos comuns de combinações livres de palavras.

No Dicionário, os fraseologismos da língua lituana são classificados em dois grupos principais: idiomatismos e fraseologismos metafóricos (denominados unidades fraseológicas na classificação do acadêmico V. Vinogradov). As combinações estáveis de palavras nas quais se realiza um significado não livre de uma palavra (denominadas combinações fraseológicas na classificação do acadêmico V. Vinogradov) não são destacadas como grupo separado e são incluídas no Dicionário como exemplos do significado da palavra.

Os fraseologismos, como expressões inteiras e monolíticas, nas quais os componentes perderam seus significados lexicais, devem ocupar um lugar definido no verbete, onde seus significados devem ser explicados e ilustrados. Nos dois primeiros volumes do Dicionário, os fraseologismos eram incluídos junto com os exemplos dos significados individuais das palavras e não se distinguiam por sinais nem por tipografia. A partir do terceiro volume do Dicionário, os fraseologismos aparecem em dois lugares do verbete. Os fraseologismos mais idiomáticos são destacados em negrito e colocados no fim do verbete, em parágrafo separado, após o sinal de losango (◊). Os fraseologismos menos idiomáticos são dispostos junto aos significados correspondentes da palavra, após o sinal de triângulo (△), mas não são destacados separadamente. Seus significados são explicados entre parênteses nos exemplos ilustrativos. Sob esse mesmo sinal, o Dicionário inclui ditos, provérbios, adivinhas e expressões figuradas instáveis. Essa disposição do material fraseológico não é isenta de problemas; por isso, propõe-se neste artigo: 1) destacar em negrito tanto os idiomatismos quanto os fraseologismos metafóricos e apresentá-los separadamente no verbete; 2) colocar os idiomatismos e os fraseologismos metafóricos que perderam a ligação com algum significado específico da palavra definida depois de todos os significados, no fim do verbete, em parágrafo separado, após o sinal ◊; e dispor os demais fraseologismos metafóricos, que mantêm uma ligação perceptível com algum significado específico da palavra definida, junto

278

aos significados correspondentes da palavra, após o sinal △; 3) colocar os termos compostos cujo significado não decorre dos significados lexicais de seus componentes após o sinal ◊, e os termos compostos cujos significados componentes podem ser relacionados aos significados literais das palavras correspondentes após o sinal △; 4) apresentar provérbios, ditos e expressões figuradas instáveis separadamente dos fraseologismos, usando para isso um sinal especial Λ.

Uma das questões mais importantes da fraseologia no trabalho prático é determinar a palavra-chave do fraseologismo, isto é, o componente do qual depende o significado semântico do fraseologismo. Uma vez identificada a palavra-chave, fica claro sob qual palavra o fraseologismo deve ser apresentado, explicado e ilustrado, e sob quais palavras deve aparecer apenas com uma remissão ao verbete correspondente, no qual o fraseologismo é explicado e ilustrado com exemplos de uso.

Como os fraseologismos são destacados pela primeira vez no «Dicionário da Língua Lituana», considera-se inoportuno remeter aos dois primeiros volumes, ainda não publicados ou já publicados, nos quais eles ainda não eram destacados, pois, durante certo tempo, o significado do fraseologismo permaneceria desconhecido para quem consultasse o Dicionário. Por isso, na primeira edição do Dicionário, o fraseologismo é incluído tantas vezes quantos componentes plenos (e, às vezes, também incompletos) o constituam, e seu significado nem sempre é explicado e ilustrado sob sua palavra-chave, embora isso fosse possível. Na segunda edição do Dicionário, será possível explicar e ilustrar os fraseologismos sob a palavra do componente-chave do fraseologismo e, sob as palavras dos demais componentes, incluí-los apenas com uma remissão ao verbete correspondente.