Page 1LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, V
LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA
OBSERVATIONS DE S. DAUKANTAS SUR LE DICTIONNAIRE DE G. NESELMAN
J. KRUOPAS
À propos des travaux lexicographiques de S. Daukantas, il a été mentionné qu’il utilisait le « Wörterbuch der littauischen Sprache » (1851) de G. Neselman et qu’il avait ajouté plusieurs dizaines de pages de remarques sur des mots particuliers de Neselman1. Ces nombreuses remarques constituent une source intéressante pour l’étude de l’évolution du lexique de la langue littéraire lituanienne; après en avoir publié le début (p. 1—4) dans le t. IV des « Lietuvių kalbotyros klausimai »2, nous en publions ici le reste (p. 5—36).
[5] Pałəs, étoffe ou morceau de toile plié en deux ou trois épaisseurs / Susti, l’enfant est rassasié, a sommeil / sùsties être de mauvaise humeur / Puškas, petite vessie remplie d’eau, bouton sur la peau / pùszkùti faire éclater un bouton, presser avec la main / Popute, éruption sur les mains ou les jambes / Papautas, plaie sur les mains ou les jambes / Dünke pis / Szaszas croûte de gale / Mitukas housse / Stute rêne, brides des chevaux / Riauszis dans le sang / Kramas pl. Kramaj s’attaquer à un parc / žydas nukramis / Kramùtas gratter l’écorce / Krame tête de reptile / Dederwine dartre / Strazdanotas couvert de taches de rousseur / kiperšuti aller à cheval au galop / Pakirda enfants /... niecze [Première lettre du mot illisible: peut-être – priderme] / eržinti wajkej tourmenter les filles, eržėn / urdieti, szu urd / Kresnas V spirgas, résidu de graisse fondue / nuwiesi ahus nuwiesis / kedenti carder la laine / Patemėnkas [deuxième lettre du mot peu claire — ressemble à a ou o] / ermas monstre / ermùties faire des monstres / Podis œuf / Podielis / Sùsis, le cheval est épuisé, nususis / Susti / Gelžgalis vieux fer / Kiriejus / Plienas / Gejszis / Skarda / Gelambie / Pawilne / Bukti s’émousser, hache émoussée / Bukis / Krumszlys / Lekis devant / Pikczùs / Itartic soupçonner, itaremas suspect / Itarti, avoir un soupçon / imajsyti mélanger du pain / imajsžimas / iszmajszyti / sumajszyti / Pamajszyti / Pagires / pagirioti / Walktis chercher le fumier / Siebierże / Brukstie / iszwepti / kuksznis / skrešti, devenir sale / suskrešti, murzskinėj suskrenda / Brešti mûrir / Brinsti se dessécher / par ex. žiame nubirnda pradėja žiame brinsti / Blakczoti le feu flamboie / Blijkterieti / Twaskieti le feu twask, avec une grande flamme / Bubnoti le feu gronde / Spejgas gel / Spejgùti geler, spejgùta žiema / Spiginti il gèle très fort / Žildinti faire cailler le lait / Žildyti / Žildinej le lait a caillé / Rieszutauti / obùlauti / ùgaunti / grybaùti / grybinieti / obelinas / Gruszynas / Sliwinas / awietynas / Serbentynas / miszyti plusieurs fois / miszinys / Aszoklynas [Barré: Kugis] Pakùge / Brùdis / grybinieti / [6] spragis une fois ouverture dans la clôture, une autre fois chenille / spręnkti, sprankstyti spragi uszprankstyti / ardimas ouverture, trou dans la toile / atardyti découdre la toile / ardaj, arkitaj / Dauba ravin / P. Nesel. kaž. pisa seli Saliklinykas je ne sais pourquoi / stijgaras bâton pour le tabac à priser ou autre, pour les jeunes oies / dyglys épine / dygterieti dygeti / prasilukszti, la fleur s’est déjà ouverte / łukszyties la fleur s’ouvre / iżyti les fèves, les pois / iżinas / Rieszutų kiawahaj / rupesnis-nie souci / Aglas couvert grossièrement, grossier / Skiemù, pl. Skieminis / Adwerniszkaj / Adwerniszka kalba / Rukszła maszczka / Rukszłotas wejdas / Rukszłoti / Žambas champ / Kastinys sorte de beurre / Kùkole morve / Aszminys tranchant / Parugas petit-lait / Pasùkas babeurre / Kerna récipient dans lequel on bat le beurre / Kernoti, réprimander, gâcher / Dwidugne récipient / Apsalti se figer / Stauris homme
1Voir J. K r u o p a s, les travaux lexicographiques de S. Daukantas, « Lietuvių kalbotyros klausimai », t. 4, Vilnius, 1961, p. 301—317.
2Voir au même endroit.
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Page 2grossier / Kogalwej / Kogalwes / Kruczkas / Adatinyczia / Agūninas agūningas / Akas žemajtisze, / cketys / adatas bulis ne akis / Knospe pas « auge », signifie bourgeon / ne ant akiu pazinti, lecz nu akiu pazinti, ant akiu nupulti tomber malade des yeux / Aklei pas seulement Bremze, mais akle signifie un œil aveugle / Lielis corbeau nocturne, pas le corbeau aveugle / Anksztumas étroitesse; chez les Samogitiens, signifie gedrückte Sztime winseldes hundes / iszparpti kaklas iszparpis / Ant antaj, là, chez les Žmud. auch den noch, nikszt destoweniger / Anksztauți, anksztūti, bites anksztū, zwiadi pczuł opatrują miejsca / Anksztara, pas aksztira / Ansa, poignée / Gajgalas / Antrinikaĭ, signifie le grain du second front / Akminynas lieu où se trouvent beaucoup de pierres / stiegaras, akstinas plumes qui poussent / akstyniczia, endroits où les épines sont réunies / Aktowas, pas aktawa comme chez Neselman, huitième jour après la fête / akwata, au lieu de ukata / akwatus, joyeux / aladzios, crêpes, chez les Žemajtszkai en russe oladi / [7] Nūwolas, a, en forme de coin (Sz) / Wocziotas, a, atteint d’ulcères / T / Tadū, de là, donc (Sz) / Talorus, aus, m. un thaler (Sz)/Suraszimas veikalų tapusių metose (Sz) / Tapalas, o, m. (3) Papel / Tarma, os, f. discours (3) / Tarme, es, f. dass (3) / Nutartinnes kningas, un pamphlet diffamatoire (3) / Patąrle proverbe (3) / Prėsztarninkas adversaire (3) / Tarpintojis, o, m. le huissier, le greffier (S) / Taworus daryti, dresser un campement (S), Taworelis, o, m. une tente (3) / Taworine, es, f. une boutique (3) / Aptaisalas, o, m. tapis, rideau (S3) Kortyna / Taizkius, i (?) imposant, majestueux, (3) Okazaly / Tau (3) / Tauszkojis, à pieds palmés (3) klapnogi / dans 3, on trouve pourtant Te / Itakas, o, m. embouchure d’un fleuve (3) / Telinga karwe une vache pleine (3) / Teletina os m viande de veau (3) / Apsitelinu, inau, isu vêler (3) / Patekte (3) / Terliczia un bassin de terre cuite (3) un mortier à râper / Terp pour Tarp (3) / Nuteru supporter, conserver, ne pas lâcher / Tiesū kningas, dossiers judiciaires / (3) Tiesas numan̨as. un jurisconsulte (3) / Tėsus véritable, juste (3) / Tėsadaris le juge (3) / Užtėstuwe, une couverture de lit (3) / Tetiwa le tendon, cięciwa (3) / ukelis, se détache / [9] Da, préposition inséparable: une telle préposition n’existe pas en lituanien; P. Nesselman, c’est le polonais do, introduit chez les Prussiens; chez nous, on emploie à la place prie, nu, zamiast da. / Le mot dabinu vient aussi du polonais zdobię, ozdobie; chez nous, c’est gražinu, išpušti, pūšties, et chez les Prussiens dabinties. / Daboj, je surveille; dabok żūsys, awys, les chasseurs disent couramment dabok tu szmōtu iszejs wilkas. De là le mot daba, qui signifie la surveillance de quelque chose, coutume des Lituaniens et des Lettons. / Chez nous, ce n’est pas daglas, daglūs daglis, mais degłas deglus, deglis. / Dagūs n’est pas une prononciation imprécise de dajgūs, padaigas, dygus; dagus signifie « inflammable », ce qui s’allume rapidement. / Ce n’est pas dakaniju, « répondre de »; mais dakanoju, patraszę, par ex. wanagas wisztą sudakanojo. / Ne dakaś; mais takas, sawo takū ejti, proverbe encore en usage aujourd’hui. / Ce n’est pas dakotas, un ducat. Chez nous, on dit raudonasis, car ni dakotas ni dukatas ne sont compris chez nous. / Au lieu de daktaras, on dit gydytojas, wajstytojas / chez Nesel. Padalgė, chez nous Pradalge / pas dalinū; mais dalijū, je partage; pas dalinū, mais dalijūš, je partage avec quelqu’un / pas donis, mais dūnis, impôt, loyer. / Ce n’est pas žuvys izdaryti; mais éviscérer les ézéhush [erželus] ou kujlus, tekuis, au lieu de iszromyti. / Padaryste, nedaryste: je ne trouve pas cette expression en samogitien ni en lituanien. / Perdarau V Pardau signifie « je me change de vêtement », et non umarbeiten. Susidarau signifie « m’habiller », plusieurs vêtements; on dit ainsi susidaryk gėraj, kad nesuszałtumi,/ pas smarstwas; mais smakswas, / entre-temps darbūjus, je m’occupe de quelque chose, abandonner / pas darga, mais dargana se dit du mauvais temps. [10]. Uždirbimas, le gain; už existe aussi sous la forme Uždarbe, salaire. Uždirbimas s’applique plutôt à quelque clôture, à quelque enclos, par ex. ar tejp rejkieja awims garda uždirbti; le plus souvent, on dit à la place užtjasysti. Apsidirbti signifie que nous avons terminé tous les travaux des champs: nous avons fauché le foin, récolté le seigle et les céréales de printemps, et séparé le seigle; autrement dit, apsiderbom. / Dawadas, chez nous rieda pariedimas / chez nous, ce n’est pas dažas, mais dažive, couleur / chez nous, ce n’est pas dažytojis; mais daživininkas; dažyti signifie aussi fabriquer des chandelles à partir de suif ou de cire: tremper souvent dans le suif, on dit žwakes dažyti. / Padažas signifie chez nous une bouillie liquide de farine de millet cuite dans du lait doux et avec beaucoup de beurre; on y trempe cette bouillie à l’aide d’une cuillère, le mot vient de dažyti, tremper. / Ce n’est pas dagis, mais dajgas, / dajgus signifie ce qui germe, tandis que dygus désigne ce qui pique, dygi erszkėtej. / Ce n’est pas dajldiziskas, mais dajlidinis. / Dajniczia, chez nous milžtuwe; daugėlis ne signifie pas menge, mais la même chose que tuli; / daugnora, V daugnoris / dauba signifie ravin, dūbe fosse, / chez nous on ne dit pas dužėtas, mais szukietas: szukietas dantis, szukietas sklejniczia. / Dužiš ne signifie pas « bruch », mais « coup » / chez nous, ce n’est pas debrūs, mais vebrūs, castor. / Pour « grand-père », chez nous on dit boczius, pas dědas; proboczius, arrière-grand-père, / pas dederwinas, « tresser »; mais dederwine, dartre, / pas pradiedas, mais proboczius, / destis signifie chez nous événement, incident. / dietuwas pl. waj (dietuwaj), chez nous spaustuwaj. Nach Zem. BgrābiB n’est pas iszdiejimas, mais ladojimas. / Pasidieti signifie loger chez quelqu’un; wedų esau pasidiejusis pas Pona Smugleciu. [11] Dėdūk, chez nous Diewedūk, / degloju ou dagioju, il me semble que c’est la même chose, par ex. / Le sacristain dit à l’église dagiok zwakės: allume non pas une chandelle, mais beaucoup de chandelles. / Degas, chez nous gajsras. / Degnis, chez nous degie-
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Page 3chez nous, degsnis est la plante potentilla tormentilla, / chez nous, ce n’est pas Nedėnis « malheureux », mais nelajmingas, / pas dėna, mais dieni « vache », dieni « jument », / dėndėnu chez nous signifie « je sonne ». tonen « tonner », par ex. Perkunije subildėja « Perkunije gronde », tiltas bild waziūnt « le pont résonne quand on le traverse », / nie « rideau », mais užhajdine. / Pridaryste, nous n’avons pas un tel mot, car il vient de daryti, par ex. rejks deszras daryti / Nesuderme « Empörungu », mais niezgo da, / Nie sudara, mais sādāras, « accord » [Toliau rankraštyje užbraukta: zawieszenie broni]. Derwa ne signifie pas Kienhols, mais smala, par ex. derwingas medis, « arbre résineux ». / Pas de dešėtine, mais deszimtine. / Pas de dešėtkajs, mais deszimtimis. Pas de dešėtnykas, mais deszimtynykas. Deszimts V deszimtas n’est pas indéclinable, mais signifie « dixième ». Pas de deszimtina dalis, mais deszimtoie dalis. Pas de Deška, mais minkytuwis. / Detšėkas, nous n’avons pas un tel mot. Pas de diewajcziu garbiniojimas, mais Diewajcziu poseijimas. / Pas de Deiwe, Gespenst, Nachtgeist, mais Wicle. / Diewieti signifie « porter, utiliser un vêtement ». / Pas de dewinos deszimtis, mais dewines deszimtis. / Dewintines ne signifie pas Frohnleich namfest, mais « souvenir d’un défunt, le neuvième jour après sa mort ». / Deže, nous n’avons pas cela. / Pas de dyba, mais dybas, d’où dybawoti « exercer chez le pregerža ». / Didžiulis ne signifie pas ein Große, mais dummy « magnifique, orgueilleux ». / De là didžiuties, « se glorifier, être fier ». / Pas de didziauj u, mais didžiūjus. / Pas de didzturis, mais didzturtis. / Dyge, żuwis se dit chez nous pūkis; / Pas de dygle, mais dyglýs signifie « piquer ». / Padajgas se dit chez nous stiegaras. / Dygūs kolący, dygejimas « colique » ne signifie pas Ekel, dygieli « piquer ». / Dyselis se dit chez nous grūžulas diszel. / Pas de Dywas Wunder, mais stebuklas, d’où stebieties « s’étonner ». / Pas de Dywžajslis, mais moninykas, d’où monioju « faire semblant, inventer ». / Pas de dobė, mais dūbe. / Pas de dokuczoju, mais szyzinu. / Pas de doleris, mais musztinis. / Pas de dūttas, mais dowinas chez nous. / [12] Dūsnus, dosningas signifie chez nous freigebig, non reich. Lui-même dit ensuite précisément dūsn umas « Freigebigkeit ». / Pas de dadūmi, mais pridūmi. / Nudūmi ne signifie pas « beim Verkauf etwas anpreisen », mais « otądaje », par ex. nudūmi sawa dukterį už bajorą, už pilonį; il y a même une chanson: « tejp tolij žadieta, tejp tolij nudūta dd. » Nusidūmi ne signifie pas « sich stellen » et « sich verstellen », mais « se produire, arriver », par ex. tejp man nusidawia, « cela m’est arrivé ». / Padūtuwes, nous n’avons pas un tel mot; peut-être pourrait-on l’employer pour un détenu: asz jam to jest urzędnikowi, padawiau i rankas, et pour Verlohungsschmaus. Nudūtuwes. / Pas de iszpadūmi « ausliefern », mais isz dūmi V padūmi, iszpadūmi: nous n’avons pas de tel mot. / Pas de pardūtimas, mais pardawimas; nous n’avons pas de mot pardūtimas. / De même, Pardūszke, Pardūszkej « der verkauf »: de tels mots n’existent pas, mais il y a pardosas, pl. pardosaj « verkauf ». / Pas de pradūkas chez nous, mais pradotkas. / Sudūtuwes peut être une cotisation, et au singulier sudūtuwė, pas verlobungsschmaus. / Pas de uždawimas « verpachtung », mais isznumojimas. / Pas de dūjej « Daunen, Flaufedern », mais pūkaj. / Dūninykas n’est pas à proprement parler Bäcker, mais dunkėpis, c’est-à-dire Bäcker. / Dūjoju signifie proprement qu’une pluie très fine tombe; cette pluie s’appelle donc wikdūjis; on dit communément que, sous une telle pluie, les loups égorgent le bétail. / Duka ne signifie pas ein Thor, mais « folie », comme il le dit lui-même: dukti « tollen, rasen ». Dukas n’existe pas chez nous. / Une autre fois, pour dukas « der üble Geruch », on dit chez nous dwokimas, dwokti signifie « puer ». / Pas de dukaunas, mais dwasizkas. / Chez nous, pas de duksas, mais tukłas, de tukti; d’où l’on dit stūtūkis. / Iszduktere, nous n’avons pas un tel mot; chez nous, une fille adoptive se dit Pflegetochter. / Unas bulwes ne se dit pas dule, mais dulis signifie chez nous une sorte de grosses poires. / Pas de uždudziu « ein fundament legen », mais pamatauju, du mot pamatas « fundament », ou l’on dit pamatus dedū swirnuj, griczej. / Pas de dulkti, mais dulketi, « freg. », selon la nature, « se disperser », car cela se disperse continuellement, de façon irrégulière. / [13] Dulkėna, nous n’avons pas un tel mot. Peut-être dulkinas, dulkina, dūna signifie-t-il « pain couvert de poussière ». / Chez nous, dūmi, dumti se dit quand on pêche avec un filet au moyen d’une nasse; il y a donc un pakriausza ou un łozniak au bord, puis le pied s’agite dans l’eau sous le lozniak, comme si un poisson avait sauté; si c’est le cas, dūmi, dumti signifie cela chez nous. / Une autre fois, dumples dumti signifie « presser un soufflet », et non « ich bin in dem Wahne »; chez nous, swajtieji signifie « swajtieju, ich bin in dem Wahne ». / Une troisième fois, dumiu dumti signifie « déposer du sable », par ex. upe abdumia smiltėmis łankas V piewas. Už dūmia signifie précisément que le sable a enseveli l’ancien lit et en a créé un nouveau. / Pas de dungstu, mais dungsnoju, « je frappe le fond ». / Dunklaju, nous n’avons pas un tel mot. / Chez nous, le cœur ne dundą pas; une grosse mouche fait dun dun en bourdonnant, de dundeti, « bourdonner ». / Durnas signifie chez nous n mulkis. / Dur-nauju signifie chez nous mulkinū. / Galwadurejs signifie chez nous kulwertejnis. / Dusas signifie chez nous dusulys, « forte toux ». Dusu, dusieti, « tousser fortement ». / Dranaras signifie chez nous pranaras Maserholz. / Draska gėłžine Eisenschuppe se dit chez nous plostakė. / Drąsa n’existe pas, mais drąsybe signifie « hardiesse, courage ». Pas de drastus, drastej, mais drąsus, drąsej. / Pas de drawis, mais drewe « ruche-tronc ». / Chez nous, pas de draubinu, mais wizginu, par ex. szu ūdegą wizgen. / Padraubelis, padraubele, nous n’avons pas de tels mots; il me semble qu’ils ont été fabriqués à partir des mots padraugelis, padraugele, du mot draugas, « ami », du russe. / Drauczius se dit chez nous ragotine. / Sudrausti signifie « menacer ». / Pas de draugalas, mais svetmoris; chez nous, pas non plus de draugala, mais swetmoterie, d’où le mot swetmoterauti. / Drėbeles se dit chez nous žlaugat. / Drebul u se dit chez nous apusze. Drebulynas se dit chez nous Apuszrotas. / Draugėlie signifie chez nous « bouse estivale de vache ». / Chez nous, pas de Drėžle, mais
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Page 4grieže, « dziergacz », et Wachtel se dit chez nous putnełke. / Drejóju ne signifie pas « glatt streichen », mais « conduire en bandes », telles celles du driežas, « lézard »; une chienne rayée s’appelle donc drėjainis, držiokas, et si elle a des carreaux, marginis. / Drejnelieju, nous n’avons pas un tel mot. / Pas drybau [4] boja, bosu, dryboti, mais drėbiu, biau, siu; / drėbti signifie « jeter une chose mouillée », par ex. driebiau szlapę sermėgą i szali. / Drimbu, dribau, dribsiu, dribti signifie que de gros flocons de neige mouillée tombent, par ex. szłapdraba drimb, kiaura diena szłapdraba driba; une autre fois, cela signifie « être lourd, sans force, incapable de se maîtriser », par ex. un ivrogne driba i łową, ou bien un malade veut marcher, mais, faible, il tombe au sol: ligonis eidamas driba i asłą; de même, quand quelqu’un est très somnolent, au point de presque ne plus se maîtriser, par ex. tiewas nuwargis driba i łową. Les mots composés en sont sudribti, padribti; on dit ainsi sudribis esu, padribis esu, c’est-à-dire que je ne peux plus me maîtriser et, bien entendu, j’ai besoin de repos. Il y a aussi le verbe pronominal pasidrebti: si quelqu’un, épuisé, s’est couché quelque part et s’est endormi, un passant qui voit qu’il ne s’est pas couché à sa place dit: o tas kami pasidrebis? De là vient aussi le mot « être couché », dribsoti, par ex. le maître demande: kame Jonas? onska dribsa prisžinykės asfoj; arba dribsa po klewų po wobeli. / Il existe encore le verbe fréquentatif drabstau, tiau, tysiu, drapstyti, par ex. rudini tekinej drabsta purwus ant ratų, et les composés sudrabstia, apdrabstia, nudrobstia, par ex. drabužej nudrabstyti purwajs ou sudrabstyti purwajs. Donc, ni « hängen an etwas » ni « herabhängen ». On ne peut pas non plus dire debesıs dryba, sauf peut-être kawał debesies nudriba; communément, chez nous, lorsqu’il y a des nuages noirs dans une direction, on dit debesis nikusa; padribusos akys « triefende Augen » ne se dit jamais, mais žlibas akys; le nom est žlibis, « celui qui a les yeux curieux ». Tous ses composés sont expliqués de manière erronée, comme tu pourras facilement le comprendre d’après les racines précédentes. / Drygere ne se dit pas chez nous: on dit tekorius, et tekinti signifie « tourner ». / Drigna ne signifie pas ein hof um den Mond, mais wogulys apej mienęsi ou Ogulys. / Drigne n’est pas la même chose, mais drigne, pl. [dr]ignes, est une plante dont on assaisonne les plats, bien connue chez nous; on dit couramment saka bene drigniu ab-sjedis, « ne blechtu objadęsję », tandis que chez lui cela désigne un halo autour de la lune: il se trompe déjà beaucoup. / Pas de driju, mais [Użbraukta: dręsų] drensų, Neselman varie parfois. / [15] Pas de drowiùs, mais drowiùs, / Druczkoju se dit chez nous trisnoju, de triesti, « déféquer ». / słapdrugis se dit chez nous Szłapdrugis. / Drugis se dit chez nous plęsztęke « papillon de nuit », du mot plęsdeti ou plasteti, « battre des ailes ». / Drumstas ne signifie pas Bodensat3, mais « eau trouble », drumstas wandù. / Drunù, mais trunù, par ex. sutruniejis drabuzis « vêtement pourri », sutruniejusi drobe « toile pourrie »; il est plus juste de dire truniejų, plus naturellement, car cela ne se produit pas d’un coup, mais sur une longue période. Pour les arbres, on dit treszti; pour toutes les étoffes de laine et de lin, trunieti. / Pas de sustowieti drutaj, mais sustoti drutai, car sustowieti signifie « produire beaucoup de fumier », par ex. musu kar-wes szi meta daug miesztu sustowieja. / Chez nous, outre drutas, on dit, pour une chose ronde, druk tas, a, par ex. drukti rūstaj, dukti kažilaj, druk tas wołas; druk tas żmogus signifie « homme corpulent ». S’il s’agit d’épaisseur, on dit storas muras, stora plita, storas stogas, stora siena, storas stiklas. / Drutine deszra se dit chez nous skrandis, non pas « maciek », mais « żwacz ». / Chez nous, druk tinù signifie « je rends épais ». / Padwarija se dit chez nous kicmas. Padworie est un mot russe. / Pas de dwasas, mais dwasia. / Chez nous, pas de dwasauju, mais dwie-kuju « je respire », c’est pourquoi, semble-t-il, on arrache les dents chez nous pour le distinguer de dwasioju, qui signifie « mourir souvent », par ex. musù kialues iszdwągia, dwesų « je meurs ». / Chez nous, pas de atsidiwestu, mais atsidweśu; plus souvent, on dit dwase atgaunu. / Chez nous, pas de neidwesu, mais ikwiepù signifie anhauchen. / Chez nous, pas de nudwestu, padwestu, mais nudwesu, padwesu: on dit « je meurs ». / Dwaljiu signifie chez nous « attacher les chevaux côte à côte »; on dit i dwajłus sudiejau arklus, arba sudwaljiau. Jszdwajliju signifie « je détache ». / Chez nous, on ne dit pas dwejste, mais dwejiba. / Pas de dwejoksaj, mais on dit dwejokaj. / Chez nous, on ne dit pas dwinys, mais dwinaj, pl. « jumeaux »; il n’y a pas de singulier: dwinus pagimdias, wienas isz dwinù miria. [6] Je penserais que dwigymis signifie « hermaphrodite », et non mit zwei Gesichtern, puisque nous avons le mot dwivej-dis. / Chez nous, dwylas ne signifie pas Schwarzköpig, mais « châtain foncé ». / Il existe aussi les mots composés de Cypu: cypinu, par ex. kate pełę sucypina, nucypina; cela se dit des chiens, chats et souris; pour les rats, on dit klykłti aux enfants, par ex. kudikis klyk; si l’enfant ne pleure pas mais le fait par joie, on dit klykautu, nelejsk wajka kad klykautu.
Cz
Chez nous, on dit ketwergas, non czetwergas / Chez nous, c’est czÿstas grinas, de même ketwirtas, non czetwirtas. / Chez nous, on dit non pas czaksznoju, mais czeksznoju, par exemple kiaułe czekszno. / Chez nous, c’est czarnyłas, mais jūdylas. / Chez nous, non pas czarniste, mais zawietes Schwage Kunst, / Chez nous, non pas Czarninykas, mais zawietinykas, Bur-tinykas. / Chez nous, non pas czartas, mais Welinjas, Welnias. / Non pas czaudmi, czaudu, mais on dit cziadmi, cziудu, czekam, / Cziaupaus ouvre souvent la bouche de façon plus appropriée, comme s’il voulait parler, puis resserre les lèvres, par exemple nekalb, tiktaj cziaupos. / Non pas czauszkiu, mais cziauszku; chez nous, on dit le plus souvent laksztingata gied ne cziuszk; aux autres oiseaux chanteurs, on dit cziuszk. / Chez nous, on dit nej
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Page 5cze, nej tin, non pas nejcz nej te. / Chez nous, quand on donne quelque chose, on dit tie, ou sze tau. / Czebūtis me semble être czebatis, car le proverbe man czebūtis, tau dyglutis l’explique: pour moi, une chaussure, pour toi, un soulier; les chaussures ne me font pas mal, tandis que lui, pieds nus, a mal. Pour créer une cadence avec czebatis, ils ont fait czebūtis; du moins, c’est ce qu’il me semble. / [17] Chez nous, ni Czeczka ni Czyczka, mais on dit Kąkorieżis, Tannenapfel. De même, chez nous, Czeczka se dit kapociūš, Hackmesser. / Czediju, chez nous, astankaj łajkau. Chez nous, Czedieju signifie « aimer », par exemple cziediju kopustus, j’aime le chou; chez nous, une autre fois, cziediju signifie taupyti. / Czekas arklys, chez nous, dułas arklys. / Chez nous, non pas czekis, mais on dit żyme, zeichen ou ženklas. / Chez nous, Czeklis signifie « élégant »; paczeklyti, c’est apprêter un cheval, lui tailler la crinière, tresser la queue, noircir les sabots; ainsi dit-on czckūs arklys, un cheval élégant. / Chez nous, non pas Czekiju, mais żimeju, ou ženklinu. / Chez nous, non pas Cżekżstas, mais sziekżstas, par exemple wągi i sziekżsta idjeti. / Chez nous, non pas Pacżelinu erganžen, mais papilau. / Chez nous, non pas Czeledinykas, mais darbinykas. / Chez nous, non pas Czemerej, mais on dit czemeryczes. / Chez nous, non pas Čenė, mais on dit baras. / Chez nous, non pas czėnawojų, mais branginu. / Cžeplýczė, chez nous, Pirtis. / Czeraj, chez nous, on dit burtis, žawietis. / Czerasłas, chez nous, czeresna, piningu czeresna. / Chez nous, non pas čzerauju, mais gromulu. / Chez nous, ęehrung, gromulys. / Chez nous, non pas czerepaka, mais ropuže. / Chez nous, non pas Czeresna Kirschen, mais wieszne. / Czerka, chez nous, taurele, taurie, ou stikklélis. / Chez nous, non pas czerpe Ofenkachel, mais on dit pudine, et Dachżiegel se dit stiegele. / Czerulnykas, chez nous, kraunlejdys. / Cżesas, chez nous, tajkas. / Czesnis, chez nous, pota ou gierwe. / Cżestis Ehre, chez nous, góda. / Cżestis, chez nous, godingas. / Nėcżestis, chez nous, nelajma / Cżestnawojų, chez nous, wajszinų, raginu. / Cżėtra želt, chez nous, szietra. / Chez nous, non pas Czimpu stumpf werden, mais szypū, par exemple atsżypis pejlis. / Chez nous, non pas czyńczibieraj Kranigs augen, mais kilczibierius. / Czyras Lietuwis, chez nous, on dit tikras Lietuwis. / Chez nous, non pas czytas, mais [18] Cziukuras. / Czole, chez nous, smałos ou derwos wandū ou paderwes. / Czopju, chez nous, Cziupu, « j’attrape », par exemple jis jį nůciūpia, il l’a attrapé. / Czożiniejų, chez nous, on dit cziužiniejų, ce qui signifie « je marche dans la rosée ou après la pluie »; de là, nůcziużis, mouillé, po rasas nůcziużis, mouillé par la rosée, / Cżószke wažoti, chez nous, on dit blukę wilkti / Czudas, chez nous, stebūklas, / Cudziùs sich wundern, chez nous, stebūs, / Non pas czulba eine Drobel, mais Cziubutis, dit-on; et cziubieti signifie chanter comme une grive. Cziuba Cziubutis est souvent mentionné dans les chants lituaniens, / Non pas czulka, mais chez nous, on dit żekė. / Non pas czulpiu, saugen, mais sulpū, žindu, qui ne s’applique qu’au sein. / Chez nous, on dit non pas czulpu, mais szwiłpū. / Cżurksznoju ne signifie pas saugen den Saft, mais upalis V upelis; cżurkszno, « le ruisseau murmure et coule doucement », d’où kraujas cżurkszliū tek. / Cżustas, chez nous, on dit burtis, non cżustas. / Cżustininkas, chez nous, on dit żynys. / Non pas Cżustu, niesem, mais chez nous cżiaudu. / Non pas cżaudau, dziau, dysu, dytl, mais cżiaudu cżiaudian diesiu, cżiadieti. / Chez nous, au lieu de czui, czyu, pfui, on dit we, par exemple wekakas. / Czwelkkis, chez nous, winis, gelżies winis, media winis. / Cżwerjūs sich verstellen, chez nous, on dit pasimesti, par exemple mulkiū pasimetis ateja / Chez nous, non pas czwoliju hoch achten, mais on dit girū, ou godoju. / Non pas dzaugiu, mais dziaugūs, « je me réjouis »; dziuginti signifie « divertir », / Chez nous, non pas Dzóla, mais puszka, nom sans doute tiré de pauksz, ou puksz. / Non pas [Dzauju] Dzowjau, mais dziaunu, dziowjau; dziąsiu signifie « mettre ou suspendre à sécher ». Dziustu, « je sèche »; dziutis, « la consomption ». Non pas Dżuawa, mais dziowa, « la sécheresse ». Dziowiniczia Małgdare, chez nous, Salikinikas. / [19] Pamuszas, « doublure ». / Non pas pripampu, mais pripamstu, car c’est un verbum neutrum; de même, non pas užpampu, mais užpamstu, Neutrum / Non pas pantiju pflanden, mais užstatu; non pas iszpantiju, mais isz wadžiu; de là, wadas, « garant », « gage donné en sûreté ». / Le mot Paldenikas n’existe pas en Samogitie; chez nous, panedelis, « lundi ». / De même, non pas pampu, mais pamstu. / Non pas Gwołta Gewalt, mais on dit warra: waras szauksiu, wara, nekuszink; je trouve même le mot waryti dans la grammaire de Milkė, gywolus waryti, « chasser, contraindre », d’où aussi durū waras, parwaras. / Pakala Rücken: pourquoi pakalas? C’est déjà le nominatif singulier de mon paradigme. / Chez nous, non pas Paliepe unter dem Dache, mais pastogė. / Non pas Pałocius, mais on dit couramment rumas, au pluriel rumaj, par exemple kas tie par rumaj, « quel est ce palais? » / Non pas gwołtiju, mais iżsżarginu. / Święta prijęa statiniu bażnicze: cela signifie que l’église était si pleine qu’on ne pouvait ni s’agenouiller ni s’asseoir, mais seulement rester debout. [Šbraukta: Parugas; syrowatka u niego niema]. Raugieju, « je rote ». / Rūba signifie chez nous « ligne », par exemple rūbą westi, « tracer une ligne à travers un champ ou une forêt »; c’est un terme employé pour le mesurage des terres. / Chez nous, non pas Szwołkeję, mais Aszoklej, « groseilles ». / Stembras, chez nous, Sitowie, ce qui pousse dans nos rivières; et stimberis est une tige sans feuilles en automne, par exemple [Užbraukta: notrinu] il ne reste que la tige de dilgelu wieni stimberėj, les feuilles étant tombées; ou il ne reste que la tige de bulbių wieni stimberėj, les feuilles étant tombées. / Stiebas signifie « tige » quand il s’agit d’une plante vivante.— / Gaszus, « élégant », « raffiné »; gaszawoties, « se parer ». / Stoju signifie « entrer », par exemple stosu i kunegus. / Pristoti, « prendre du service », par exemple pri dajilidia pristojau, pri gaspadoriaus. / Rune, « phoque ». Ne buvo nej łajdū—Kas belajdojis numerilius, « il n’y avait pas de fossoyeurs; qui aurait enterré les morts? » / [20] Chez lui, tinu, niau, tinsiu, tintį signifie aufschwellen; une autre fois, tinu dalgi signifie « j’aplatis le tranchant de la faux avec un marteau »; on dit aussi kapinti dalgi. / Je pense: une chatte blanche est couchée parmi le bétail — le lait dans l’étable, balta kate pij-
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Page 6setipsa./Faire des plis, froisser: actif. Subst. rukszłas, plis formés. De là runku, je vieillis, j’ai déjà des rides: neutre. / Skiatę signifie aussi une seconde pièce, le bord d’un drap ou d’une toile, p. ex. une sermiega cousue à partir de skiautiu, un bonnet fait de skiautiu. / Satek, renard, ou santeklis, confluent de deux rivières. / Chez lui, seulement Myżu; il n’y a pas majżoti, p. ex. szu akmini apmażioja, pelo apmażiojota duna, / myżterieti, laisser couler, p. ex. kirstas myżteriejau, j’ai laissé couler une fois sur une carte. / Myżsčioju, souvent myżinti, p. ex. numyżink kudiki. Miżoju, jau, siu, miżoti signifie écorcer les jeunes tilleuls pour en faire des pieux; une seconde fois, miżoti signifie faire grouiller de vers, p. ex. kirmys sumižoja szuni padwiesusi, kiszki padwiesusi. / Miżas signifie écorces de tilleul détachées des pieux. Une écorce détachée mais non trempée s’appelle łunkaj; trempée, płauszas, / il a omis le mot bajłauti: kuriogi asz bajłauti turiu, chez Dauksza, fol. 79, « de qui dois-je avoir peur? » / Chez Dauksza, Pent, aujourd’hui apent, de nouveau; chez Nes., absent. / Szwilpis, oiseau-gil, absent chez Nes. / Papéntis, le premier morceau coupé au bord d’un pain; une seconde fois, papéntis signifie opolka. /— Szratas, gros morceau de quelque chose, p. ex. mesos szratas, morceau de viande. / Szrūtas, pl. szrūtaj, bourre pour fusil. / Pakėlie, maison d’hospitalité sur la route, où un voyageur peut s’arrêter, p. ex. mes turem gėrą pakėle. / Pakėlys, creux du genou. / Rażsis, voir Rūszis, geai, oiseau rażna de Sajka [21] [Išbraukta: Mąkszinti, rendre une chose dure plus molle, p. ex. adą mąkszinti, żirgą makszinti.] Dziowa est une formation, p. ex. sergu, je suis malade; sirginėju, je suis souvent malade; sargalojū, voir sargajlojū, je tombe malade de temps en temps; sirgterū, sirgteriejau, riesiu, sirgterieti, être brièvement malade, p. ex. kėles dienas pasirgteriejis ir miria, après avoir été malade quelques jours, il mourut. / Sarginu, je soigne et veille sur un malade. / Miegpuwis, celui qui dort sans cesse. / miegūstas, voir miegąlotas, somnolent [Išbraukta: cela n’existe pas chez Niesel.].Malone Pona Diewa, cela ne déplaît pas encore à Dieu, ou gloire à Dieu, puisqu’il ne voit pas encore cela. Ūks, miks, ni sioje, ni toje, voir ani be, ani me, ni ceci ni cela; przestoti, abandonner, prażwelgti, même sens. / Gajdigste-o, de coq, devrait être gajdigste, mais a été abrégé. / Żiulpis, blizeruki, / aklis, complètement aveugle; spiritis voit un peu, mais très peu, d’où spiritinėti, marcher comme un aveugle. / Żlibis, celui dont les yeux coulent; / wajdinteis, apparaître; / Auslinda, hanneton de mai, c’est-à-dire scarabée. / Łajdoju, j’enterre un mort; expression encore païenne, selon la conception de l’époque, comme si l’on avait laissé partir le défunt au ciel, car les prêtres ligusonys disaient voir celui-ci chevaucher vers le Ciel; de là le substantif łajde, pl. łajdes, fossoyeurs, expression mémorable du temps de la peste / absent chez Nes. Łapyne est une soupe de feuilles, tandis que łapine est une baraque faite de bois feuillu, où l’on vend de la bière et de la vodka pendant la foire. / Paliepa, maladie de la goutte. / Kulkśznis est un petit os du pied, alors que kulnis est un talon; chez Nesel., c’est l’inverse. / powiecki, paupières, pl. blakstienaj, cils; antakej, sourcils. / [22] Mażawjkis, homme qui s’occupe des enfants, c’est-à-dire mażas wajkas. / Niekdziugis, celui qui s’amuse de sottises. / Mergwajkis, bâtard, absent chez Nes. / Pas pusmirkis, mais pusmerkis, vient de mergiti, non de mirgti, se tremper dans l’eau; pusmirkis signifie à moitié trempé, p. ex. linaj pusmirkęj. / Wajkis est la même chose que bernas, garçon de ferme. m. p. ex. wajki sąmdyti, louer un garçon de ferme. / Chez Nesel., smaugu et smogiu ont le même sens, verfen, [Išbraukta: zacią] schleudern; smaugū, j’étrangle l’âme de quelqu’un, p. ex. mażne mani pasmaugia, il a failli m’étrangler, d’où nusmaugti, pasmąguti. / Ce n’est pas sasmoga, mais sansmoga, Meerenge, mais marangé; c’est-à-dire mares anga, d’où les Allemands ont fait Närungen, entre Königsberg et Memel, car avant 1304, c’est-à-dire avant le tremblement de terre, il y avait à cet endroit beaucoup d’ouvertures dans la mer; mais elles disparurent ensuite dans ce séisme. / Gajda ne signifie pas Sänger, mais une belle voix, p. ex. Gajdys gėras gajdas; Sänger signifie giedotojas, Sängerin, Giedotoja. C’est là l’une des choses les plus regrettables chez Neselman: il présente le premier cas du pluriel féminin comme un mot distinct, sans se rappeler qu’en Prusse aussi, autrefois, le premier cas du pluriel féminin se terminait en as et non en os comme aujourd’hui. Ayant trouvé dans des dictionnaires ou des textes des formes en as, il a cru qu’il s’agissait du premier cas du singulier masculin; mais il s’est lourdement trompé. Aujourd’hui encore, on dit, p. ex. tas gajdys tur gėra gajdą, to ne reijk pjauti, ou tos mergajtes arba tie wajkai tur gėras gajdas, jog tej grażej gied arba dajniu, ou tū mergajtiu yra gėras gajdas, kad taip ilgaj gaj giedoti. / Skėrsis signifie proprement croix, d’où skėrskiale signifie chemin de croix, c’est-à-dire qu’un chemin en croise un autre. Skėrsaj signifie en croix. / [23] Mace, chez nous gale, galybe, p. ex. Diewa galybe. / Macnus, chez nous galis; Macnumas, chez nous [Išbraukta: stiprus, p. ex. une forte charrette] stiprumas, p. ex. kas tas stiprumas worielkas. / Macziju, j’aide, s’emploie uniquement pour les médicaments, p. ex. nie metyles nemaczija, et la pionul n’a pas aidé. / Pamaczius, chez nous paszalpa. / Pamaczncykas, chez nous pripadietojas, padietojas, p. ex. padiek mums szięną pjauti. / Magus, chez nous szirdis kùkczio. Magoju, chez nous szelpu, padedu. / Magztas, chez nous Mazgas. / Majėtnastis, chez nous Tiewiszke, voir weldieme. / Majeronaj, chez nous Mejronaj. / Makaris, chez nous Makaras, fouet tzigane; quant à Grosse Stab, chez nous brukłys, c’est-à-dire une massue. / Makinu, Mekinu, chez nous Miknoju. Subst. Miknius. / Makna, chez nous kutaj, pl. / Maknotas, chez nous Gaurūtas, płaukūtas, kudłotas, szwabałdūtas. / Makśzna, chez nous Makśztis. / Mildus, chez nous Diewabimgas. / Non pas Numaldoju, mais numaldaūju. / Malczius devrait signifier confiseur; mieux vaudrait Smalkczius, puisque les friandises sont smakłasnumaj. / Malniczia, chez nous, dans certains endroits, patmała, comme pati mal; généralement mel-
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Page 7nicze. / Malinys ne signifie pas « souche », mais la quantité de grain destinée à être moulue, p. ex. la maîtresse de maison dit: « poras malinių dar lika ». / Wejmalunis, chez nous Wieja patmala ou wieja melniczia. / Manau, chez nous pojmuję, je comprends. / Menu, voir minu, chez nous minu, je piétine, p. ex. antminia żalti, minioju ziame, minu moli, je piétine l’argile, minu linus. / Menu, chez nous minu, je me souviens, p. ex. kaj żmogus gal minieti, comment un homme peut-il se souvenir? / Miniejimas, chez nous, signifie souvenir, / Minietinas, digne d’être rappelé, / Minietojis, celui qui se souvient, / Minawoj, chez nous, je rappelle quelqu’un, / Misłys, chez nous Mysle, énigme, / Menūs, ce mot n’existe pas chez nous, sich verstehen auf etwas, chez nous je dis parsima nyti. / Nesimuną, chez nous neparsimańus. / Atmenu, chez nous, je rappelle; atmenūs ou atmenąs, qui rappelle. / Atmana, chez nous minawone. / Atmoną, chez nous żemsta, p. ex. atmonysiu asz tau, je te rendrai la pareille, signifie. / Mintu, chez nous, signifie consommer les réserves d’hiver, vivre de ses provisions, p. ex. Szi meta prastaj mitau par visa meta mesos neskoniejau arba nekasz tawo jawu, / mitulis, un animal d’un an. / [24] Apmaudą atgietżi, voir atgijzti, apaiser sa colère, / Atmintinai, chez nous, signifie qu’on s’en souviendra encore par la suite, p. ex. kada płaksiu, tada płaksiu atmintinaj; d’où atminsi gintūję dieną. / Jszmanau, chez nous pojmuję, je comprends, je découvre. / Jszmanymas, chez nous, compréhension. / Iszmanūs, qui comprend, p. ex. Jszmania medzia puszkas dirpti. / Jszmintis, chez nous, sagesse. / Klug en allemand, chez nous bukłūs, sagace. / Numanus a été traduit à juste titre par einsichtig. / Nūmone, chez nous, idées, / numanau, je comprends; nenumanau, je ne comprends pas, p. ex. ligonis nenusimana, le malade ne comprend déjà plus. / Sumanau signifie chez nous savoir faire quelque chose, p. ex. sumanau ratus dirbti, trobesius statyti; sumanus żmogus signifie un homme à moitié maître. / Użmanau, ce mot n’existe pas chez nous. / Užmenu, chez nous užminu, je piétine, p. ex. užminiau kibirkšti, j’ai piétiné l’étincelle. / Non pas Ussiminamas, mais issiminamas signifie Erdichtung, Anschlag, p. ex. Nežinau, każika issiminaria dirbti. / Mandalas, chez nous Migdolas. / Mandrus, chez nous Jszmintingas. / Mangalis, chez nous Magles ou koczio-ne; koczioti signifie chez nous battre le linge au rouleau; de là, le rouleau sur lequel on enroule le linge s’appelle koczielas. / Mantelis, chez nous kiriejus. / Chez nous, au pluriel, on dit Juras, et non Jures. Margas, chez nous margis, mesure de terre. / Margimas, Somersprossen, chez nous atżelas, atwaszes, s’ils poussent du sol et non sur les arbres. / Margaloju, chez nous mirgulūju, signifie que ma vue se brouille; je ne vois pas bien, p. ex. mana akys mirgulū. / Margalawimas, chez nous mirgulawimas. / Pamarginu, je fais des taches. / strefig machem signifie drżintin; stref signifie drużę. / Matika, chez nous lopeta, bêche. / Maczius, chez nous, pour les grains et les liquides, sajkas; pour la longueur, mastas ou ūlektis. / Mażinykas, chez nous Mażutis. / Mazgas, chez nous wezel, nodus. / Maskas, chez nous Maż kas, un peu, presque rien; chez nous, le mot możietes signifie avoir peu de quelque chose, p. ex. mo-ziūs dūnų. / Mażkalba, ce mot n’existe pas chez nous. / Pamażi, chez nous Pamażej. / Majtinu, entretenir pendant l’hiver, sustentare, p. ex. Ar daug bandos majtini? entendez: pendant l’hiver. / Pawargielis, affaibli. / Atlyżti, se remettre de sa colère. / [25] Si l’on dit mezgu, la forme devrait donc être mezgzycza, et non Mazgzycze; de même, pas Mazgitywe, mais mezgtuwe. / Mazgoja magzinus, plaanu kojaś, trenku awys. / Mazginys, chez nous, ne signifie pas Aufwaschwasser, mais le travail lui-même s’appelle mazginys, p. ex. man dar mazginys nemazgotas. / Mazginej, pl., chez nous, ustensiles de table. / Majgas, chez nous krajkas; si l’on entend ici « tas », alors chez nous on dit kugis, żagas. / Majgau, ce mot n’existe pas chez nous; nous disons krauti kugi, krauti żaga. / Wiermajnis, chez nous atskalunis. / Majszas existe aussi chez nous, mais parfois kulis, d’où kołyta. / Majsznoju, chez nous musznoju. / Majsze n’est pas la même chose que Majszas. Majsze signifie: cousue à partir de deux drabuli larges [Isbrankta: grandes], dans laquelle on met du foin pour deux ou trois jours, pour un couple de chevaux en voyage; cela s’appelle Majsze. / Majtinu signifie chez nous nourrir, p. ex. ar daug bandos majtini? vient de Misti, subst. mitas, nourriture. / Mauda, Sorge, ce mot n’existe pas chez nous. / Maudżiu, chez nous apmaudauju, je suis en colère. Apmaudas, colère, et non Sorge ni Mühe. / Mauju, streifen, chez nous maunu, ou Mauju, p. ex. maunu kepurę, mauk kepūrę, mets ton bonnet; pamowia ant baslo kaukole. Cela signifie traverser de part en part, p. ex. iszmowia par girę, il a traversé rapidement la forêt; antmauk kajlinius, enfile le manteau de peau; parnowę ragotini, perce-le avec une scie. Užmow[a], chez nous Rankialka. / Maukiu, chez nous mauku, j’avale d’un trait, p. ex. wisą izbona iszmaukia, d’où małkas. / Mieklinu, chez nous mieklinūs, je regarde attentivement. / Mīkūnu, chez nous Mīknoja. / Mielas, chez nous Gypsas. / Mieras signifie craie en russe. / Mielinas signifie Gros-blau chez nous, et Blau, źdrydas. / Mielyne signifie chez nous une ecchymose, tandis que Mielene signifie Blauberre. / Melus, chez nous Blewosas. / Miemi Pamiemi, Pamiędmi: ces mots n’existent pas chez nous; Mienajuu, chez nous, acquérir, annoncer à l’avance. / Mienesininka[s], ce mot n’existe pas chez nous. / Mente, chez nous Petiomente; Mente, chez nous, petite pelle en bois pour déterrer les pommes de terre. / Biksztinti, encourager, inciter à quelque chose. / Non pas drowiūs, mais drowiūs, je me marie. / Durinu, je vais sans but. / Durinieti, chercher pour ainsi dire quelque chose. / Antsidurti, trouver par hasard ce qu’on cherchait. / [26] À la place de cette Majsze, d’autres ont un sac semblable, mais tressé en gros cordons de l’épaisseur d’un petit doigt, de la même manière qu’un filet; il s’appelle regtis. / Mantelis, Kiriejus. / Mentūre, chez nous mentūris, objet avec lequel on remue la bouillie. / Miera, chez nous Sajkas, sejkięti. / Mieris, chez nous cielus, ou sykis, atteindre, parvenir jusqu’à. / Mierininkas, chez nous pejlis. / Miernas, chez nous vidutinis. / Mieri-
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Page 8tojis chez nous tojis. / Merginūs, chez nous erzinu. / Merkiu chez nous Merku je trempe, je fais tremper souvent Merkiu mit den augen winken. / Zdami semble-t-il non pas Trimirka, mais Primirka, car le mot primerkti, je plisse les yeux, se dit chez nous susimerku. / Mernas feücht chez nous dregnas. / Mersziu chez nous merdėju ou mirsztu. / Messinin-kauju chez nous n’existe pas. / Mestoj u, chez nous mastuju. / Mestwaldis chez nous Piļeswiras / Pamiestis chez nous Papilis. / Meszkoj chez nous sterinu V styrinu / Mėszunkis, chez nous mieszalunkis Krampf / Mieta chez nous Mietra. / Metas chez nous stuļpas. / Kas met, chez nous kas meta. / Szimet, chez nous szi meta, / Tūmet, chez nous tū metū. / Metele chez nous metyle. / Metkasz chez nous n’existe pas / Mentlikas chez nous n’existe pas. / Metra, chez nous Wiele, Szmiečka, du mot szmajytiės, apparaître comme une ombre. / Metmenis chez nous Mesmenis. / Metūs chez nous Metas arklys, et metūs zaprowadzić się Ziurkes jisimetia, bites metas i obeli rając się. / Mitinas chez nous Metimas. / Metykle Schleuder chez nous Swilknis. / Metmenei chez nous Mesmenei, / Atmatas, champ laissé en friche pour le pâturage, singulier Atmata. / Pamatas chez nous ne signifie pas Schweilbalken, mais fondation, par exemple swirnuj pamatus padiejau, on comprend qu’elle est neuve. / Non pas pamatuwej wardaj, mais pamatinej wardaj. / Pasimetu signifie chez nous faire semblant, ožiu pasimetis. Ožiu pasimetis, faisant semblant d’être un bouc. / Twaniju se dit quand quelqu’un boit beaucoup d’eau, comme s’il provoquait une inondation en lui-même. Asz szenden twaniju tą wandenį. / [27] Samplata est inconnu chez nous, mais on dit upe isz grewos arba isz wagos iszeja. Samploj u, chez nous on dit, małką kėrtu, ar rantau. / Sandalipa Todtenbahre chez nous morinas pl. Sąnosza, chez nous sąno-sza, sing. sąnoszas pl. / Samata [Sarmata] chez nous gieda. / Sartas chez nous raudas arklys. sartukas chez nous raudelis arklys, / sawizorius verwalter, chez nous uriedas. / Sajdis Schnitgras chez nous trejnej-tiszkoje žole, / Sajtaj Gefängniß, chez nous Kalinyczia Vszieksztas / sajtaj chez nous signifie des liens, sajt as est ce qui sert à attacher / siaubiu, Possen reissen, signifie chez nous splondrawać, Pronczuj nusiuabia wisą paswiet. / Saubyklą Gespenst, chez nous wiele albo szmiekłas du mot szmajytiės, apparaître indistinctement, V szmežiti, par ex. kas tinaj szmežu, szmajzos V szmeksza. / Saukiu klingen se dit chez nous skambu. / Sausa Trockenheit chez nous Sausra. / Sauswėdis, chez nous iszdurbis medis. / Pasas chez nous Pasasaues, arbres desséchés dans la forêt. Szccias sitzend, chez nous besiedis, / Sodas signifie chez nous au pluriel des villages, soda un, sodas plusieurs, chez nous on dit sodnas, jardin fruitier. / Sodyba chez nous désigne l’emplacement des bâtiments, c’est-à-dire de toute l’habitation. / Apsodinu, chez nous apdajkstau. / Sieklinynkaj batwinei, kopustaj, qui fleurissent et donnent des graines. / Sieminijis, oiseau femelle. / Non pas pasiejis mais pasiele chez nous, ce que le fermier ensemence comme lopin de terre pour le serviteur ou le fils, d’où le nom pasielinykas. / Sėklis, endroit peu profond dans une rivière, chez nous seklima. / Sajkėzuju, chez nous sajkoju. / Selėzenis chez nous Gajgalas canard mâle /. Chez nous, non pas sienys, mais primine sienie, / non pas Sienojas mais sijes chez nous, poutres destinées à être liées. / Sienausis chez nous, Senjausis. / Serdecznykas chez nous szerdesas, sworzen / atsarga Schild, chez nous skyda, +atsarga signifie chez nous prudence. [28] / Taj burbulaj szok, kad lin su burbulu lin. — Ar werd wandū? Jau kunkulū, jau met kunkulji. / Nū diek kiauszius i katilajti ir kalbiek, swejka Marya. / Chez nous ślesnas signifie plat, par ex. ślesnas torielus, / chez lui ślesnas Knöchel gelenk am Fuß, tandis que chez nous on dit lenkminys, par ex. pażejdia sau kojes lenkminį, rankas V kėla— chez nous śliepsna sin. pachwina et au pl. śliepsnas, / chez nous Sżukas. pl. peigne, / Jėgžlys, der Kaulbars, chez nous Pūkis, / Jeknas Leber chez nous kėpenas. / Non pas Jenku V Jenkstu, jėksau, jėksu, jėkti; mais jenku, jekau, jeksju, jekti, / non pas apiekes, mais apiekis. / Non pas Jegėrė; mais medycje et le proverbe, ne wisū mediejū kumpi trubaj. / d’où mędžioti, chasser, / mędžiokle, la chasse, / Jędros Masenn chez nous Blusines. / Jent ar as chez nous Gintaras, ambre, et Gentar en russe. / Chez nous, non pas Szleakū Lispele; mais szwelpu, piau, siu, szwelpti, / de même, au lieu de Szleakis Lispeler, chez nous on dit szwelpis. / szlaužū žiau, siū, szlaužti, « je rampe », se dit aux enfants, par ex. mana sunūs par asłą jau parslauž, on dit une deuxième fois saniona jechać, szlaužti, par ex. mes it geraj nuslaužiem i bažniczę. / Szlūžiojū, jau, siu szlūzioti, piétiner l’herbe haute, par ex. žūsys piewas nuszlūžiojuses, szlūžinieti pr. signifie la même chose, par ex. wisi paupej nuszlūžineti nievežautojū, ceux qui pêchent les écrevisses. / Wiežauti, pêcher les écrevisses, / wiežys, écrevisse. / Sultekis, bouleau, érable, qui donne de la sève, / súlingas, juteux. / Myž sū kampinu, kapinas. Kraus tek sū kepinū. / Saladiu, āžen, chez nous siundau, pjudau. / Salawa fisch Morāne, / chez nous Selawa / Saladzei dajktaj. / chez nous saldi V saldzi dajktaj. / Saldžiausias, chez nous saldziausis / Chez nous, au lieu de lubiju, on dit cziediju / non pas Salunka, on dit druskine baczka, / Samanos est la mousse utilisée pour construire, et kérpes pl. les lichens sur les arbres et les pierres. / Samata Sammet chez nous aksomas. / Si je loue une personne, je dis samdau, mais si je loue une maison ou une terre, je dis numoju, / le loyer d’une maison ou d’une terre s’appelle nūma, par ex. rejk nūmą užmokieti. / [29] Sulpū, non pas saugen; mais smogłam, saugen signifie chez nous žindu, et cela se dit non seulement des humains, mais aussi des animaux et du bétail qui tètent. Par ex. Žindau kudiki, werszys žind karwę. / Sultis, non pas Bir-ken wasser, mais silkiū, sultis, jus de viande, tandis que Birken wasser signifie sula, au singulier seulement. / Le mot sun-czius n’existe pas chez nous, / sundau n’existe pas non plus. Chyba siundau, cz wam. / Sunkju, mais chez nous sunku, jau, siu, sunkti, je presse le miel, alieju sunku, taukus sunku. / Non pas sunka Safi, mais sywaj, tout ce qui est liquide et épais.
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Page 9/ Non pas sunklej, mais chez nous Cimbohaj, / Sunkuś, quand quelque chose d’épais suinte, par ex. smała V degutas isz tekiniu sunkas. / Suppa chez nous putra. / Non pas supokle; mais sūpykle Schaukel, V sūpyne / Surgoju chez nous, trusu, szihuś / Surgu wienschen, chez nous wajtoju. / Surma n’existe pas chez nous, mais il y a sukielis, bypine, / chez nous non pas surus; mais suras, Salzig. / Chez nous, non pas susta, / das Thoben, Wüthen, siutyns / non pas sautu, mais sautu, couvrir ou recouvrir, par ex. ansiausk mani kušku siaustuwu, avec un lange dont on enveloppe un enfant. / Zdami, il semble que siaubimas signifie das Thoben. / Non pas pussutis; mais pussiutis albern. / Non pas sutas, mais siutas, / non pas suwu, mais siuwu, coudre. / Non pas sutinis, mais siuwinys, ce qui doit être cousu. / Skabu chez nous skobů, et cela concerne la sculpture sur bois, par ex. isskobk man szauksztą, sumti [samti], le récipient s’appelle skaptas. / Skalbinej ne signifie pas Menstrua, mais du linge donné à laver. / Non pas skaltuwe, mais kultuwe, Waschholz / Skalsa, non pas Mutterkorn, mais spor, par ex. skalsi dūna, pain qui dure longtemps. / Skanskanis Leckerbissen chez nous smalkstas pl. smalkstaj. / Pusiauskardzej est une bonne expression, car le verbe ekzistuje aussi, skardyti, égratigner, par ex. Wilkas kumeli apskardia, wanagas wisztas; on dit aussi wangas wiszta nuskerdia quand il l’a tuée mais ne l’a pas saisie; de là, drapieżny, skernagis, skerdnagis. / Chez nous, on dit skanskanus, très savoureux. [30] Sżerys, pl. Szerej, soies, uniquement chez les porcs, proverbe. Tas sawa sżeri pastatia nadałsie. / Serkołas chez nous Żelkorius. / Serojimas n’existe pas chez nous et sarioti, sarjojimas signifie crier, à propos des animaux, par ex. wilkaj sario po girę. / Sėta chez nous jūsta, / Sietuwa chez nous signifie un endroit profond, car là où l’eau coule et où ce n’est pas profond, il se forme un sriautas, et là où l’eau stagne et ne coule pour ainsi dire pas, il y a une profondeur, appelée sietuwa au singulier, et sietuwas au pl.; non pas zas die Mitte im Fluß. / Chez nous, une maladie s’appelle sejliegeris, la salive coule; peut-être est-ce la même chose que sejlietekis; d’autres disent que sejliegeris signifie soliter, mais je n’en sais rien. / Chez nous il y a une maladie qui fait couler abondamment la salive, et on dit riemu pjaun; il est étrange que le 1er cas se termine en ū. / Le mot Sejniju n’existe pas, seulement l’adverbe sejne, suffisamment. / Chez nous Szikszna, non pas Siksżna, signifie cuir préparé. / Sillis chez nous gėlda. / — Chez nous, non pas Singanos, Gehim, mais Smaginė, dit au pl. / Sypnas chez nous smukus, smuki miłtaj. / Non pas sosiju, mais sūšu, par exemple sūsties, être maussade, de mauvaise humeur, par ex. wajkas sūšas nor miegą / non pas suboju, mais siubuju. Ne sudijimas, mais sudymas, solen ie, et sudijimas signifie juger, dérivé de sudau idzie apsudau, persudau, isudau; non pas apsudiju, persudiju, isudiju, ces mots se rapportent au jugement. / Autre sens de sudau, nähen lassen; ce mot n’existe pas chez nous et on dit siudinu, comme tous les verbes causatifs et ceux qui se terminent en prognans [lšbraukta: kończą] ont inu, par ex. dirbinu, sarginu, szankinu, donc aussi siudinu, et non sudau. / Sugiu heulen, chez nous Staugiu, par ex. wilkaj staug / Non pas Sugszcziu; mais szukszču, adverbe: szukszču nekuszink, il ne faut pas bouger. / Non pas Sukstas, sukstu sich umwölken, mais ukties, se couvrir de nuages; non pas Apsuksta, mais apsiułkia, le ciel s’est couvert, / ukanas, a, nuageux, par ex. ukana diena, journée nuageuse. / Sukinys, torticolis, maladie des moutons. / Apsukalhas, Thirangel chez nous kėngė. / Non pas siuliujęs; mais siūtaus. / Non pas pasisiuliojimas; mais pasisiulojimas, / non pas Suława, Insel; mais sala. [31] Chez nous, apskarda et non apskardas. / Skastu, chez nous szokinėju, / Skawiejimas chez nous zlibiejimas, écoulement des yeux. / Skajdulis chez nous pieka, c’est-à-dire plijka. / Skajczius chez nous Skajtłus. / Skiadu chez nous Cziaudu, éternuer. / Skaugė, jalousie, / skaugieti, envier. / Skaurada chez nous skauragę. / Skėcziu chez nous łapojų. V sprogsłu, par ex. medej sprogsta, chez nous medej łapo, pour les fleurs, on dit notamment pumpuraj luksztos. / Skėldu chez nous skėlu, je fends, bûche, / non pas skillu spalten plaßen; mais skilstu, tau, skłisiu, skili, et Skliu signifie je fais jaillir le feu; d’où skłituwaj, briquet. / Skėlsu, non pas gedeihen, mais durer longtemps dans une chose, par ex. man szienas skėlsa, mon foin dure longtemps / Skalsūs, abondant, skalsūs szienas, foin qui dure longtemps. / Skelu chez nous skolingas esu arba skolį, / skandorius chez nous skėndinys. / Paskęstu ne signifie pas ertrinken, quand quelque chose va sous l’eau, akmū, paskędą, / Lewonskepete, chez nous ikapes pl. / skėramedis chez nous atkaksznis. / Skerble chez nous skrejetas Schob. / Skėtura chez nous skėteras, par ex. parsza skėteras, cou de porc. / Skeidieti chez nous skėldieti V plejszieti, par ex. rankas nuskėldiejuses, V nuplejsziejus. / Skylitis ne signifie pas ein kleine Quaste Weißkohl, mais Skiltis chez nous, akminies, skiltis ridika, sietinia. / Skilwis der Magen der Menschen, mais Skilwis signifie chez nous le nombril des oiseaux, c’est-à-dire leur estomac; chez les humains et les animaux, piłwas. / Skipka chez nous Drugys. / Skirstinelis, mais chez nous kerstelis Lancet. / Skaistwaris chez nous Załtawys. / Skubrus chez nous skudrūs, / Skudaunus chez nous menkas, en russe schudny. / Skudrūs ne signifie pas scharf, rauh, mais vif. / Skuja ne signifie ni Tannzafen ni Fühten apfel, mais les aiguilles de pin ou de sapin, tandis que Tannązafen se dit chez nous kąkoriezej pl. et au sing. kąkoriezis. / Nuskunda chez nous miłaszirdiste / Paskundinu verdammen, non pas verurtheilen, se dit chez nous Pasmerku. / Paskundinimas chez nous Pasmerkimas. / Skunė chez nous stoginė. / Skupas chez nous szyksztas. / Skupumas chez nous Szyksztumas, / Skupiju chez nous szykstauju, / skup en russe, szyksztas, avare / szyksztuklis signifie chez nous un avare. / Skura chez nous oda V kajlis. / Nuskęręs chez nous nuskaris, / skuska Taschentuch chez nous skepetas. [32] Skutna chez nous plikgalvis. / Skutykilis chez nous Skuteklis. / Skuzdinu chez nous skłutinu. / Skutule, la même chose que szata. / Skuzbedzalis chez nous Pumpotaukszlis. / Pasklanda chez nous nusklanda. / Skleczis chez nous Bałżienaj, ekie-
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Page 10tio bałzienaj. / Sklempiu, chez nous sklembu. / Sklepas, chez nous Rusysis. / Skłindas, chez nous skłastis. / Sklydu, chez nous sklendu, par exemple usskėnsk [uszkłensk] durys. / Sklypas ne se dit que pour un morceau de pierre fendue ou un morceau de terre dure. / Skluta, chez nous skłutas. / Skraidus, chez nous graudus. / Skrajdau signifie chez nous courir vite, non rauh werden, par exemple kami skrajoje? où as-tu couru. / Skrebline, chez nous brylūs kapelusz. / Skrebju, chez nous skrabu, et cela ne signifie pas sécher, mais trembler comme une chose sèche, par exemple kajlinej sudziuwi skrab. / Chez nous, ce n’est pas skroblus, mais skrobła. / Skradiju, chez nous skrōdu. / Skrundzinus, ce mot n’existe pas chez nous. / Skwalma[s], chez nous Skwarma forma. / Skwerbiu, chez nous ùrbinù. / Skwetas, ce mot n’existe pas chez nous. / Slardau n’existe pas chez nous. / Statau, chez nous najraus. / Słaudżiu, chez nous spaudżu. / Słaužiu, chez nous słaužiu pelzam. Słędnas, chez nous ślesnas. / Słoga est proprement un rhume, et non pas Angst. / Słoginti signifie donner un rhume, enrhumatiser, tandis que slŭgūti signifie accabler, par exemple eldije stūgūti. / Slŭgūtojas et słogintois: grande différence. / Preśloga est une maladie, tandis que Preślūga signifie accabler. / Slepu, chez nous slepu. ślepūjus, chez nous ślepūs. / Słapaus, chez nous słapstaus. / Słapdrugis, chez nous szłapdrugis. / Sleptėru, chez nous żłebteru, reden. / Sleiktuwe, chez nous bude V Gude. / Słobju, chez nous szłopu. / Śūgsnis, chez nous śłuksnis, une couche de terre, par exemple cze ziame śłukśnota. / Susismalojū, chez nous susismalinu. / Smałktas, chez nous Smałka, par exemple smałkos medis, un arbre très dégoulinant dans le fourré. / Smaigiu, chez nous smeginu. / Smajgas, chez nous apinwರ್ಪtis, dérivé du mot werpti. / Chez nous Smegjūs, j’atteins quelque chose. / [33] Smełus, chez nous swełus. / Pasmelys, chez nous Paswilys. / Smerdju, chez nous merdėju. / Smerkiu, chez nous Smerku, je condamne le coupable; pasmerktas, condamné. / Smurt nas, chez nous smurtas. / Smukszt, chez nous szmuksz. / Smulkej signifie chez nous « finement », par exemple smulkej malti, skmulkytelėj, moudre très finement. / Chez nous, on dit aussi Smulkmes, menus débris, restes. / Smutniju, chez nous łustu, par exemple nuludau zasmucilemsię. / Snarglys, chez nous parfois Snarglis, prononcé brièvement; / une autre fois smurgis / snaigyti, chez nous snigti, snignoti, snignoti, snajgulieti, dit-on. / Snėginne, chez nous Snėgina. / Snėgynas, chez nous wieputinis. / Snaigala, chez nous Snajgule. / Snokas, chez nous skepetas. / Snukukotas, chez nous on dit snukūtas. / Spakas, chez nous szpakas. / Spalas, chez nous Spalis, toujours au pluriel, spalej. / Spange, chez nous wiedras, semtiwas. / Sparas, chez nous kazilas. / Sparis, chez nous Jūdoie pledzinga. / Margspanas, chez nous margsparnis, Rudsparnis. / Spartas, chez nous ryszys, saitas. / Sparus, chez nous skakśus. / Spawėde, chez nous Spawiedne. / Spauda, chez nous spaudyne. Presse, Spaustuwe, Spaustuwaj suriū spaustuwaj. / Specziu, chez nous spietu. / Le mot spėczūs n’existe pas chez nous; on dit spiełtisys, Spiellus, 4e pers. du plur. / Non pas Spėtas, mais Spiekas MuBe. / Speclezius signifie chez nous un cadre pour le bras ou pour la fenêtre. / Spėloju, chez nous spyloju. / Chez nous, spengū signifie siffler avec un petit os de poule pour attirer les gélinottes; de là, le petit sifflet en os s’appelle spenglys, spenglelis. / Spingulieti: ausys spingulie, les oreilles tintent ou sifflent. / Spenys, chez nous papas, par exemple la mamelle d’une fée. / Spykė, chez nous Skreples, spiaudalas. / Spinginis, chez nous momune. / Spintris, chez nous spitris. / Jszspirgiju, chez nous isspirgau. / Atspirtis, chez nous atsparas / [34]. Spitù uminge, chez nous on dit apstoja albo apsiautu. / Spullūs, chez nous skrubinas. / Spullėju, skrubinu. / Spunta, chez nous kłakas ou szpuntas. / Spłėcziu, chez nous pletu. / Splendu, chez nous platinu. / Spłesnoju, chez nous plasnoju, wasnoju, je bats des ailes. / Ce n’est pas spragas, mais spragis. / Spragu, chez nous spragczioju, par exemple krusza sprakcżio i łanga. / sprandu, chez nous sprendū V sprendziu. / Spraunas, chez nous rapide. / Ce n’est pas sprogū, platzen spalten, sprossen, ausschießen, mais sprogtu, ausschießen, sprossen, par exemple medeij sprogst. / sprogu: mourir, par exemple arklys nusproga, signifie aussi éclater. / Sproga, chez nous sprogymė. / Sprogita, sproginitiej. / Sprogałas, chez nous atžėlas, atwaszes. / Sproklis, insatiable, sprogakis, cupide. / Sprugštu, entwischen, chez nous sprunku. / Srowe, chez nous sriautas. / sraubju, V srėbju, chez nous Sriaubu V sriūbu i srebu. / Srūba, chez nous sriuba. / Srėgas, chez nous žwyna. / Srūga, chez nous Sriūga. / Stabdau, chez nous stabau V stabdau. / Staganas, chez nous le trognon du chou. / Stakėtas, chez nous Statinys. / Stakoteris, chez nous Sakas. / Staldas, chez nous Stalne, V stelingis. / Stamanczoju, chez nous atkachkaju. / atkachus, hartnäckig. / Stambas, chez nous stimberys. / Statey signifie chez nous « droit », ważjuk statej. / Jstatymas, chez nous la loi. / Pastate, chez nous tūmas. / Pastatuwe, ce mot n’existe pas chez nous. / Pristatas [Išbraukta: u nas weldiejs], chez nous pristowas. / Statala, chez nous stadala. / Stawicznas, chez nous tūintimpinis. / stawaris signifie chez nous un nœud sec dans le bois, tandis que eine Knoten, ein Knoren se dit pranara, pranarotas medis. / Stajbus, chez nous narsūs. / Stajbumas, chez nous narsybe. / Nustabinu, j’ordonne de s’arrêter. / Stajgūs signifie chez nous soudain, par exemple stajgiu smertiu miria, stajgėj numiria; stajgū signifie la même chose. / [35] Narglinu, nunarglinu, Panarglinu, chez nous klejdu, paklejdu, iszklejdu. / Strawa, chez nous wakartis, ce qu’on donne au voyageur. / Strūga, chez nous strūga. / strugas, chez nous strubas. / Strujus, chez nous boczīus. / Struna, chez nous styga. / Strungas signifie chez nous le trognon du chou, ou bien une longe. / Swagu, chez nous żwangu. / Swambas, chez nous swimbakas. / Swambalou, chez nous swimbaloju. / Swatiju, chez nous ropoju. / swajczioju, chez nous swajtu, fantasiren. / Swajgiu, chez nous swajkstu, la tête tourne; de là, ce n’est pas swajgulis, mais swajginys. / Swajtaus, chez nous Szwajtaus: je cherche quelque chose en éclairant avec une torche ou un tison. / Swelis, chez nous slenkstis. / Swėtyba, chez nous gierine arba pūta. / Swetže-
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Page 11misu nas praszalė jis, sazdra. / Swecziju, chez nous ważsżinu. / Jsżswięteju, chez nous išztremu; / chez nous tremtinys signifie exilé. / Swidūs, bonne expression chez nous: spindąs. / Swikłas, chez nous batwinis. / « Rugėj jau swyli », chez nous on dit rugėj jau sużwili, le seigle est déjà comme couché par la pluie. / Ce n’est pas Swirna, mais Swirnas. / Swotas, chez nous pirszlys. / Swogūnatis, chez nous swogūnų ląžskaj. / swodba, chez nous wesele. / Szakė, chez nous Žekė. / isiszakinju, chez nous isikėru. // Saksinis: vent du sud-ouest. / Szaktarpis, chez nous entre les jambes ou szakumas (.). / Szalczias, chez nous szaltis, le froid. / Szalna, chez nous le gel, tandis que Reif se dit chez nous Szarma. / Szolis n’existe pas chez nous et je ne l’ai pas expliqué moi-même. Le proverbe courant, je le formule ainsi: menka V błoga warszkie kelamos karwės. / Ce n’est pas užszalinu, mais užszaldinu. / Szambas, chez nous Žambas. / Szancas, chez nous pyła. / Szandau, chez nous giedinu. / Szarkutis, chez nous piedpuse. / Szaudas, chez nous Sziaudas. / Szėbjūs, chez nous szėpłus. / Szienwėże: c’est un traîneau sur lequel on transporte et tasse le foin. / Szienweżys: celui qui transporte le foin. / Ce n’est pas Sziepas, mais sziepas. / Szieporiūs, ejkwotojas. / Szeras, chez nous szerys, au pluriel szerej. / Szerotas, chez nous szeriūtas. / seriūs, chez nous Szerūs. / Chez nous, Spalej et non Atszūtis Trespe. / Szworta, chez nous papentis. / Szutas, chez nous Ergła. / szutiju, chez nous ergłojus. Szutas est un mot russe, szut, szutit, tandis que « plaisanter » se dit chez nous jūkūti; « plaisantin », jūk darys. / Neru wiąże, neru żekę pirsztinę. / [36] Wiralas, m. légume, / Szlamasztaj: un mélange de paille, de copeaux, de fumier, de terre et de feuilles ramassés ensemble; Nūszławas, pl. f., désigne les déchets balayés dans la cour ou la cuisine. Si ces szlamasztaj sont réunis en un seul tas, on les appelle śmiezi nis; de là le mot mieżti, salir avec quelque chose, souvent à propos des bâtiments: par exemple, si quelqu’un répand du sarrasin ou de la paille près d’une chaumière, spalejs, ar sziaudajs prikrejkia; on dit primieżia trobą, primieżia, klėti, numą, klūną. [Išbraukta: Nūszławas nazy] / stajgus signifie chez nous soudain, par exemple stajgej numiria. / Ce n’est pas Stebau, aufhalten, mais stabau; de là stabdau. / Stebiūs, chez nous, je m’étonne; de là stebukłas, miracle. / Ce qu’ils appellent stebiūs, nous l’appelons stiepūs. stiepimas. / Stirta, chez nous kugis. / niestyrų, styriejau; mais styrstu. / Stobas, chez nous wara. / stodas, chez nous pijas. / Stoju signifie « j’adopte un état », par exemple stosiu i kunegus, karejwiu pastoja. / Ce n’est pas stowiūs, mais stojūs. / Prėstolis, chez nous pristowas. / Prėstotis, chez nous pagalba, paszalpa. / Storas, chez nous Stūre Stōr. / Storas signifie épais et massif: storas audekłas, arba kitas audekłas. / Sturplas, chez nous sturplis; le haut de l’arrière-train du cheval. / Straja, chez nous krajkas, strajis, strajė; au pluriel, on appelle ainsi les testicules des mâles, chez les animaux comme chez les humains. / Strajou, chez nous skrajou. Nestraka, chez nous nerieda, sumisimas. / Strangas, chez nous strungas, une longe. Strajge, chez nous Srajgė. / Strieła, chez nous wilicze. / Strykas, chez nous brauktuwas. / Strykoju, chez nous brauku. / Striktas signifie chez nous un appât. / Stripinis: morceau de bois lancé à la main sur le bétail, le plus souvent sur un chien; le proverbe dit: stripinis netolij nu szunies gul; strypas signifie la même chose. / Stropnus, chez nous Skūdrūs. / Szwentgrauduline, chez nous Gramices pl. Nirstu, devenir hargneux, par exemple arklys apnirtą. / Kłujka vel Kłujkszis: homme sans mémoire; klokti, pakłoti, wajkscio kaj pakłokis zdamiśe, car il est censé venir de klysti: l’homme qui ne se souvient pas de ce qu’il fait est une sorte de fou.
Les remarques de S. Daukantas sur le dictionnaire de G. Neselman sont ici très variées. Il convient de les examiner attentivement et de les évaluer. On pourra alors déterminer lesquelles ont de l’importance pour l’étude de la langue lituanienne, notamment pour l’histoire de la langue littéraire et la dialectologie, et lesquelles sont sans fondement, subjectives et dépourvues d’importance.
Un premier examen des remarques de S. Daukantas montre qu’elles fournissent une quantité considérable de matériaux pour mettre en lumière le lexique et d’autres particularités de la langue des écrits lituaniens de Prusse-Orientale et de Lituanie. En effet, dès les débuts de la littérature lituanienne, au cours de la formation et du développement de la langue littéraire lituanienne en Prusse-Orientale et en Lituanie, des différences sont apparues dans le lexique des écrits et dans d’autres domaines; elles provenaient de divers dialectes ou avaient été empruntées au polonais, au biélorusse, au russe, à l’allemand et au latin. Certaines remarques de Daukantas indiquent clairement quel mot (par exemple, draugalas, drugys, įdvėsti, dvigymis, čerpė, palėpė, gaidas, etc.) est employé dans les écrits de Prusse-Orientale, et lequel (svetmoteris, plėstekė, įkvėpti, dviveidis, stiegelė, pastogė, giedotojas) est connu de l’écrivain lituanien Daukantas.
Les remarques de Daukantas contiennent une quantité considérable de lexique dialectal (par exemple, kastinis, « sorte de beurre », žagas, « meule », etc.), qui pourra être utilisé pour élaborer un dictionnaire régional du dialecte samogitien.
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Page 12Daukantas a également proposé des néologismes (par exemple, marangė « isthme », semtuvas « seau », spaudynė « presse, imprimerie »), qui témoignent des efforts de S. Daukantas, parfois infructueux, pour enrichir le lexique de la langue littéraire.
En de nombreux endroits, à la place d’emprunts, Daukantas a proposé des mots lituaniens (par exemple, čystas — pur; čerka — petit verre, verre; gvolta — contrainte; mėra — mesure; padvarija — cour; pamačius — aide, etc.), souhaitant ainsi contribuer à l’épuration du lexique de la langue littéraire.
Les notes de Daukantas contiennent également des mots rares (par exemple, aglas « rude, cruel », malkas « gorgée », patmala « moulin », veldėmė « terre natale », vara « contrainte »), qui retiendront l’attention des lexicologues.
Ainsi, les notes de S. Daukantas concernant les mots et les formes présentés par G. Neselman offrent un matériau intéressant pour les recherches linguistiques; il convient donc de les examiner attentivement.
NOTES DE S. DAUKANTAS SUR LE DICTIONNAIRE DE G. NESSELMANN « WÖRTERBUCH DER LITTAUISCHEN SPRACHE » (1851)
И. КРУОПАС
Résumé
L’article présente les notes d’archives de S. Daukantas sur le dictionnaire de G. Nesselmann « Wörterbuch der Littauischen Sprache » (1851), qui intéressent les chercheurs en histoire de la langue littéraire lituanienne ainsi que les dialectologues.
