LIETUVIŲ KALBOS GRAMATIKOS TYRINĖJIMAI

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ŽEMAIČIAI mun- και num-

B. VANAGIENĖ ir V. VITKAUSKAS

Οι Žemaičiai έχουν το φωνήεν u (διαλεκτ. o, ū) στις πλάγιες πτώσεις της προσωπικής αντωνυμίας aš και στη ρίζα της λέξης numas «σπίτι».

Έτσι, το παράδειγμα κλίσης της ενικού της αντωνυμίας τους aš είναι το εξής:

1. βόρειες (διάλεκτοι dounininkų)

Judrėnai

Mósėdis

Kretingà¹

aš

aš

aš

mō·nes

mō·nes

mō·nes

mōnẹi

mōnẹi

mō·n | mōnẹi

mōnẹ

mūni

mōni

mōnẹ·m

mōnẹ·m

mōnẹ·m

mōnie

mōnie

mōnie

2. νότια διάλεκτος (των dūnininkai)

Kuršėnai

Vainutas

Viduklė

aš

aš

aš

mūnī·s

mōnes

mīnes

mūn

mō·n || mōnī·

muon²

mūnị

monẹ

muni

mūnịm

monẹ·m

mūnịm

mūnie

monie

mūnie

3. δυτικές (ντονονίνικων) διάλεκτοι³

¹ J. Aleksandravičius, Η αντωνυμία της διαλέκτου της Kretinga, «Kalbotyra», τόμ. 10, σ. 121.

mūon < mūn, επειδή στις διαλέκτους Viduklė και Nemakščiai τα il, im, in, ir, ul, um, un, ur > αντιστοιχούν σε iel, iem, ien, ier, uol, uom, uon, uor.

³ Σε ορισμένες δυτικές διαλέκτους των Žemaičiai χρησιμοποιούνται σήμερα τύποι με τη ρίζα mun- (βλ. Lietuvių kalbos gramatika, τόμ. 1, Vilnius, 1965, σ. 647), αλλά πιθανότατα προέρχονται από τη θρησκευτική λογοτεχνία που ήταν παλαιότερα διαδεδομένη εκεί και γραφόταν στη δυτική διάλεκτο των Aukštaitija. Ότι παλαιότερα οι δυτικοί Žemaičiai χρησιμοποιούσαν τύπους με mun-, το δείχνουν τα παραδείγματα των παραδειγμάτων κλίσης των διαλέκτων Karklė και Rusnė που παραθέτουμε, καθώς και μεμονωμένα παραδείγματα καταγραμμένα σε άλλα μέρη, πρβλ.: atpjā'uk mūnē vėsa (duonos) kā'mpa; mūni sakī'k, uo as tēvi Rmč; ē'k so mūnē·m, pariodī·so Sg; āna mūni ozī·ika gerō Krg; mūni, mūna Sausg alviai, Šilutės raj., mūn Šilininkai, Šilutės raj. κ.ά. Και ότι η λογοτεχνική μορφή της γλώσσας που χρησιμοποιεί η εκκλησία μπορεί να επηρεάσει την προφορά μεμονωμένων διαλεκτικών λέξεων, φαίνεται από την προσαρμοσμένη στη λογοτεχνική γλώσσα λέξη των νότιων και πολλών βόρειων διαλέκτων των Žemaičiai diegs || diēvas || dievas, που χρησιμοποιείται δίπλα στα sūdrų, dī·valau, dī·val·čau Krš, sōdėję, diēvola'č'au, pūondėnė Lk, Trš, dēivāla'u Jdr, Ms. Για τη ρίζα mun- που χρησιμοποιούσαν και χρησιμοποιούν οι δυτικοί Žemaičiai, βλ. J. Lebedys, V. Urbutis, Du žemaitiški XVIII a. vidurio tekstai, «Baltistica», IV (2), 1968, σ. 301.

14*

211

Kārklė⁴ εγώ? μọn μọnė? —

Rùsnė εγώ mùnės mùn || mùne mùnį mung·m —

Τη ρίζα με φωνήεν u έχουν επίσης οι Žemaičiai: α) η κτητική αντωνυμία māno, πρβλ.: mūna Grd, Klm, Krš, Skdv, Šauk, Vdk, Žgč; mòna Kārklė⁵, NmŠ, Pj, Rsn, Šv, Tn, Vn; mõ·na, mõ·na σε όλες τις βόρειες διαλέκτους των Žemaičiai και στους νότιους Žemaičiai γύρω από τα Laukuva, Pāvandenė, Užventis, Varniai· β) οι ονομαστικοί τύποι manāsis, manōji, πρβλ.: mònā·sis, mònūo-jė Rdn, Trš· mònā·ses Lk, Pvn, Užv· mònūoje Rsn· munūoji Krš, Šauk· γ) διάφορα άλλα παράγωγα της ίδιας ρίζας, πρβλ.: mūniška «σαν εμένα, σύμφωνα με εμένα» Krš· muniškis «δικός μου» Ms, Pp, Rdn, Trš, Skd· mọnė·škes Jdr, Vvr· mọnėškes Pj, Tn, Vn· munā·tis: uojė tu munā·tis «αλίμονο, δικό μου» Krš· munė·li: jėtuš tu munė·li «αλίμονο, δικό μου» Krš.

Τύπους τόσο της προσωπικής όσο και της κτητικής αντωνυμίας με τη ρίζα mun- βρίσκουμε και στα γραπτά των Žemaičiai συγγραφέων του 18ου–19ου αιώνα⁶, π.χ.: Tas tay ira muna oblubiencius, wiras muna, yr fargas Pannifies muna ŽCh 5; anfay muni sawa žyidu saw usłubawoie ŽCh 6; tu daugiaus m unes tayp geray ne szersy ney dabosy StnD (σημείωση στον πρώτο κλάδο του 17ου τραγουδιού)· Szenden dar žmona sako i sawą wiriszki mąno pats, wijtoie mąno wiriszkys Dauk B 83· tóret mąn pirmó pazadieti vissus pritarus atmesti DaukBi VII· Bene mąna dukrele? Bene mana jaunoiė? D 6· Nier mąn brotajtio žirgams balnoti D 84· Dalis žmoniu mąna wiskupistie giwenqntiu ValančŽV II 11· Saule! nedziowink tu mun upala Klementas LCh 261.

Οι τύποι με τη ρίζα mun- έχουν από καιρό προσελκύσει την προσοχή των γλωσσολόγων, και έχουν διατυπωθεί διάφορες απόψεις για την προέλευση του φωνήεντος της ρίζας. Ορισμένοι θεωρούν ότι το u προήλθε εδώ από το a, το οποίο, βρισκόμενο ανάμεσα σε δύο ρινικά σύμφωνα δίπλα στα φωνήεντα, σκοτείνιασε σύμφωνα με τον νόμο των διαλέκτων των Žemaičiai, δηλαδή μετατράπηκε σε u (o, u)· κατά την άποψη άλλων, η ρίζα mun- συνδέεται με ανάλογους τύπους άλλων γλωσσών (το mun «εμένα» στις ανωζεμγαλικές διαλέκτους της λετονικής, το παλαιοσλαβικό мънѣ).

Οι θέσεις των υποστηρικτών της πρώτης άποψης:

K. Būga: «… οι Žemaičiai μετατρέπουν το a ανάμεσα σε m και n ή σε n και m σε φωνήεν u. Τις λέξεις namai, man, kamanos ir kamanė οι Žemaičiai τις προφέρουν: numai, mùn arba mùnie, kāmunos ir kamunė «άγρια μέλισσα»⁷.

P. Skardžius: «… στη θέση του υποτιθέμενου τύπου των Žemaičiai numo υπάρχει μόνο το namas. Εδώ το a ανάμεσα στα n και m μετατράπηκε σε u (στην πραγματικότητα σε έναν ορισμένο ήχο ανάμεσα σε u και o), όπως ακριβώς και στις λέξεις kāmunos, mūnie από τα kamanos, mūnie⁸.»

V. Grinaveckis: «Η δεύτερη (το δεύτερο μέλος των διφθόγγων am, an — B. V., V. V.) συνιστώσα m, n έχει σε πολλές διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας μετατοπίσει την πρώτη συνιστώσα προς τα πίσω, την έχει σκουρύνει και καταστήσει λιγότερο ανοιχτή… Την άποψη αυτή επιβεβαιώνει η μετατροπή του a σε o όχι

⁴ J. Gerullis ir Chr. Stang’as, Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose, Kaunas, 1933, p. XIV–XV.

⁵ Το ίδιο έργο, σ. XV.

⁶ Για τους τύπους με man- στα γραπτά του Mažvydas, βλ. J. Senkus, Pirmosios lietuviškos knygos tarmė, LKK, τόμ. 1, σ. 81.

⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, τόμ. 2, Vilnius, 1959, σ. 282.

⁸ «Gimtoji kalba», Kaunas, 1937, σ. 95 (σημείωση του P. Skardžius στο άρθρο του J. Labokas «Žemaičių namas»).

212

όχι μόνο σε αυτούς τους διφθόγγους, αλλά και σε άλλες περιπτώσεις, στο περιβάλλον των m, n, π.χ.: nòmā ~ namāi, mònì ~ mànie…⁹

Ο K. Kuzavinis: «Ο φωνητικός τύπος mùnie της διαλέκτου Žemaitian προέκυψε από το mànie¹⁰.»

Σύμφωνα με αυτή την άποψη, στο «Λεξικό της Λιθουανικής Γλώσσας» το žemaitian mun- είναι επίσης κυρίως μεταγραφή του man-¹¹.

Ο P. Jonikas, επειδή, σύμφωνα με τους κανόνες της διαλέκτου Pagramantis που περιγράφει, δεν μπορεί φωνητικά να μεταγράψει το mun- από το man- (στο Pagramantis τα am, an διατηρούνται ακέραια σε όλες τις περιπτώσεις), μεταγράφει τους τύπους mìnes, mùn, mùni, muni.m̄. ως mùnes, mùn, mùni, munimi, προσθέτοντας την παρατήρηση ότι η ρίζα mun- «πιθανότατα προέρχεται από το man-¹².»

Ανάλογα πράττει και ο Z. Zinkevičius στη «Λιθουανική Διαλεκτολογία», λέγοντας ότι «Στη θέση του θέματος man- των ανατολικών Λιθουανών, οι Žemaitians έχουν το mun- (mùnes). Η μεταβολή μπορεί να είναι φωνητική, καθώς αντί για τις λέξεις kamãnė “αγριομέλισσα”, kãmanos, nãmas οι Žemaitians έχουν kamunẽ, kãmunos, nùmas… Συνεπώς, το a μετατρέπεται σε u στο περιβάλλον ενός ρινικού συμφώνου…»¹³

Στο κείμενο παραθέτει παντού αυτούς τους τύπους με το φωνήεν u, π.χ.: mùn (σ. 301), mùnes (σ. 297), mumũ (σ. 403), numiẽ (σ. 403), numiẽn (σ. 405) κ.ο.κ.

Ο Chr. Stang αναφέρει επίσης ότι το mun- των διαλέκτων Žemaitian μπορεί να προέρχεται από το man-¹⁴.

Οι ισχυρισμοί των υποστηρικτών της δεύτερης άποψης:

Ο A. Meillet: «Οι βαλτικές και σλαβικές γλώσσες ανέπτυξαν έναν νέο σχηματισμό (της δοτικής πτώσης – B. V., V. V.), αναμφίβολα υπό την επίδραση της γενικής πτώσης: παλαιοπρωσικό mennei και, με διαφορετικό φωνηεντισμό της ρίζας, λιθουανική διάλεκτος mùnei, παλαιοσλαβικό мънѣ»¹⁵.

Ο J. Endzelīns: «Το ίδιο mun- (δηλαδή όπως και στις διαλέκτους των Άνω Λετονών – B. V., V. V.) απαντά σε όλες τις πλάγιες πτώσεις της προσωπικής αντωνυμίας και στην κτητική αντωνυμία των λιθουανικών (žemaitian) διαλέκτων… Και ο Γκοτιό (Gauthiot)… πιθανότατα ορθώς το συνέκρινε με το σλαβικό mъn- στην οργανική mъnojo και στη δοτική mъně…»¹⁶ Ο J. Endzelīns διατύπωσε την ίδια άποψη και αργότερα¹⁷. (Οι Λετονοί γλωσσολόγοι εξακολουθούν και σήμερα, ακολουθώντας τον J. Endzelīns, να ερμηνεύουν τους τύπους των διαλέκτων των Άνω Λετονών με u, π.χ.: mu:n «εμένα»¹⁸).

⁹ Vl. Grinaveckis, Šiaurės vakarų dünininkų tarmių fonetinės ypatybės ir jų raida, Vilniaus Valstybinio Pedagoginio Instituto Mokslo darbai, t. 11, Vilnius, 1960, p. 77.

¹⁰ К. Кузавинс, Някои въпроси от историята на местоименията в литовския език. Конференция по вопросам истории балтийских языков. Программа и тезисы докладов. Вильнюс, 1964, p. 13.

¹¹ Πρβ.: Pagal kukavimo, pagal lingavimo, rodos, mano (orig. muna) dukrelė, rodos, mano (orig. muna) jaunoji (StnD 23) LKŽ VI 792; Mals mano (orig. mano) dukrelė dainiuodama… (D 23) LKŽ VI 82; Kiek ans mane (tarm. mùni) yra prikukdęs… (Krš) LKŽ VI 794; Ans y greitesnis – ans gal mane (tarm. mùni) užklękti (Klvž) LKŽ VI 49; Klimba braška jau mano (tarm. mùna) seni kaulai (Šauk) LKŽ VI 79; Ar čia seniai išlaidino ant manęs (tarm. mòne˙s) lietuvį… (Plt) LKŽ VII 19; Mama, išlaidy̌k mane (tarm. mùni) pro duris… (Dr) LKŽ VII 21, αν και σε ορισμένες περιπτώσεις στους τελευταίους τόμους καταγράφεται και διαφορετική μορφή, π.χ.: Galėjai pas mùni užklękti (KlvrŽ) LKŽ VI 49; Įklojau į murzą, kad mùni atminnų (Trk) LKŽ VI 155; Maliūtalì mano! (Lk) LKŽ VII 799; Jūso prisiveng, o mune į dumblą sumaišo (Krš) LKŽ VII 756; Oi, mergele muno, oi, jaunoji muno… (D 34) LKŽ VII 816.

¹² P. Jonikas, Pagramančio tarmė, Kaunas, 1939, p. 59.

¹³ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 299.

¹⁴ Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo – Bergen – Tromsø, 1966, p. 251.

¹⁵ A. Meйe, Общеславянский язык, Москва, 1951, p. 365.

¹⁶ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, Rīga, 1951, p. 509.

¹⁷ J. Endzelīns, Senie slavu un baltu valodu sakari, „Latvijas PSR Zinātņu Akademijas Vēstis“, Rīga, 1952, Nr. 3, p. 40.

¹⁸ M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 350.

213

J. Otrembskis: «Το μόρφημα mun- επαναλαμβάνεται σε όλες τις πλάγιες πτώσεις του πρώτου προσώπου της αντωνυμίας. Την αρχαιότητά του αποδεικνύει η δοτική ενικού της παλαιορωσικής мънѣ¹⁹.»

A. Valeckienė: «Στη διάλεκτο των Ζεμαίτιων, όλες οι πλάγιες πτώσεις του ενικού της αντωνυμίας aš έχουν τη ρίζα mun-: munęs, mun, mune κ.ο.κ. … Το ζεμαϊτικό mun- είναι πιθανότατα αρχαία ρίζα, και όχι κάποια φωνητική διαλεκτική παραλλαγή του man-. Η δοτική ενικού mun απαντά επίσης σε τμήμα των ανατολικών διαλέκτων της λετονικής»²⁰.

Η ρίζα του λεξικού τύπου numas (nõ˙ms, nũms) των διαλέκτων της Ζεμαϊτίας ερμηνεύεται επίσης με διαφορετικούς τρόπους ως προς το φωνήεν u.

Η λέξη αυτή χρησιμοποιείται σε όλη την περιοχή των διαλέκτων της Ζεμαϊτίας και σημαίνει: 1. κατοικία: Yl, Pvn, Šlnt, Užv· 2. στον πληθυντικό, πατρίδα, πατρικό σπίτι: Akm, Klk, Krš, Pp, Šauk, Trš, Vkš· 3. στάβλο: Pln, Rs, Vdk,· 4. προθάλαμο: Dov, Klp, Krg, Plik, Prk²¹ Ιδιαίτερα διαδεδομένα είναι τα επιρρήματα: nọmēi «στο σπίτι, προς το σπίτι» Dr, Jdr, Krtn, Lk, Ms, Pp, Sd, Trš, Vvr· nõmi˙ Lkv, Pj, Pvn, Užv, Varn, Vds· nūmi˙ Grd, Pgr, Rs, Skdv, Trg, Vdk, Vn· nọmē˙ Kaŕklē²², Rsn, Sg· nọmi˙n Kv, Pj, Šv· nọmē˙n Krg· ṇumē˙n Kin Sg, Šlu· ṇumuõ Klm, Nmk, Šauk, Vg.

Το φωνήεν της ρίζας u έχουν και παράγωγες λέξεις, π.χ.: numi.nis «οικιακός» Lk, Pp, Rdn, Sd, Trš· ṇumi˙nis Krš, Krtv, Skdv, Šauk· nọmē˙škes «οικείος» Jdr, Kv, Vvr· nu-mi˙škis Ms, Pp, Rdn, Trš· nọmē˙škes Pj, Šv, Vn, Žv· i˙nomi˙s «οικόσιτος» Jdr, Pvn, Rdn, Trš, Vds· i˙nomā˙ute «μένω ως φιλοξενούμενος» Ms, Pp, Sd, Trš, Vn, Vvr, Žv· i˙numauti Krš, Krtv, Šauk· i˙nomēni˙nks «οικόσιτος»: a[š] statā˙so dide bōta, kõr galē˙so kētures i˙nomēni˙nkos i˙silē˙tē˙s Prk· nõ˙mnēšis «που μεταφέρεται στο σπίτι»: paskuõli˙n[k] kiõke nūors koskē˙le nõ˙mnēše Ms· nõ˙msā˙rks «φύλακας, επιστάτης του σπιτιού» Mžk· nõ˙msā˙rks Klk, Pp, Pvn, Rdn, Trš, Užv, Vds· ṇumsārks Krš, Krtv, Šauk· prýnumis «προθάλαμος» Kalotė²³.

Τη λέξη inumys, η οποία πιθανότατα προήλθε από τη Ζεμαϊτία, τη χρησιμοποιούν οι δυτικές αυκσταϊτικές διάλεκτοι γύρω από το Šakyna, το Gruzdžiai και το Šimkaičiai.

Ο τύπος inums χρησιμοποιείται στη διάλεκτο της Gramzda στη Λετονία και στα γραπτά ορισμένων συγγραφέων· στα λετονικά κείμενα απαντά επίσης ο τύπος inumnieks²⁴.

Τη ρίζα num- τη βρίσκουμε και στα γραπτά Ζεμαϊτών συγγραφέων του 17ου–19ου αιώνα: Broley idant nuog wilka ne atrafumime|Laukie bandos draſkomos | n u m a n tekiekime Slavočinskis LCh 77; … nu n u m u iki n u m u wayksčio, galpadas prasidama ŽCh 25· … tynay nameluſu ubagiſzkuſy, kaypo ubagay, ubagiſzka kamarely n u n u w m o j e ŽCh 43· Palinkai tusztczius N u m u s, dyrbat nor apylſi Poška LCh 269· Buwa garsas apłynkyw yr wysy žynoja Jog n u m u s to Žemaycze aytoras dabōja Stanevičius LCh 313· Sesu sesery wiszne wadyn todel jog jy ysztekiedama netrukus palaus buty n u m y s z k e

¹⁹ J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, t. 3, Warszawa, 1956, p. 136.

²⁰ Γραμματική της λιθουανικής γλώσσας, τ. 1 (γενικός επιμελητής K. Ulvydas), Vilnius, 1965, σ. 647 (συγγραφέας της ενότητας A. Valeckienė)· βλ. επίσης A. Valeckienė, Για τη μορφολογική δομή της λιθουανικής γλώσσας και την εξέλιξή της, στο: Μορφολογική δομή της λιθουανικής γλώσσας και η εξέλιξή της, Vilnius, 1964, σ. 10· A. Valeckienė, Για τη διαμόρφωση και την εξέλιξη των συστημάτων κλίσης των άφυλων αντωνυμιών της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας, «Baltistica», I (2), Vilnius, 1966, σ. 131.

²¹ Πρβλ. J. Balčikonis, Προθάλαμος και συνώνυμα, «Baltistica», II (2), Vilnius, 1966, σ. 191.

²² J. Gerullis και Chr. Stang, ό.π., σ. XV.

²³ J. Balčikonis, ό.π., σ. 191.

²⁴ J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mühlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, t. 1, Rīgā, 1934—1938, p. 501.

214

Stn D 20 (προσθήκη): Έτσι όλη τη ζωή τους ακόμη και σήμερα οι ορεινοί και οι Σαμογίτες αποκαλούν το σπίτι τους με την ονομασία του πρώτου και του πιο παλιού τους κτίσματος DaukB 30· Την αποκαλούν Nomiejó, από τη λέξη nu mieji is, που πάντοτε στην οικία τους στέκεταιdoje Dauk B 83· Πώς θα φτάσω; Πώς θα επιβιώσω; Στον κηπάκο της μητερούλας, στα παλιά σπιτάκια D 10· Τα σπίτια τους ήταν χαμηλά, μα αρκετά πλατιά, μέσα στα οποία κάποτε ζούσαν με όλα τα οικιακά ζώα τους Valanč ŽV I 8.

Όσον αφορά την προέλευση του φωνήεντος u στη ρίζα num-, εκτός από την ήδη αναφερθείσα άποψη ότι ο φθόγγος a μεταβλήθηκε φωνητικά ανάμεσα σε ρινικά σύμφωνα²⁵, υποστηρίζεται επίσης ότι το φωνήεν θα μπορούσε εδώ να έχει προκύψει από φωνητική εναλλαγή. Αυτή είναι η άποψη των R. Trautmann²⁶ και E. Fraenkel²⁷. Τείνει επίσης να αποδώσει τη λέξη numai σε διαλεκτική αποφωνία ο R. Schmittlein²⁸.

Το «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας» συνήθως μεταγράφει τη ρίζα num- ως nam-, μόνο όταν το παράδειγμα παρατίθεται από παλαιούς συγγραφείς στα σαμογιτικά γραπτά, διατηρείται το num-²⁹.

Από τις αναφερόμενες πηγές προκύπτει ότι η ιστορία της μελέτης των έμμεσων πτώσεων της αντωνυμίας πρώτου προσώπου στις σαμογιτικές διαλέκτους και της ρίζας num- συνδέεται στενά με τη διερεύνηση της τύχης του φωνήεντος a ανάμεσα σε ρινικά σύμφωνα. Επομένως, πρέπει πρώτα να εξεταστεί λεπτομερέστερα το ζήτημα αν το φωνήεν a ανάμεσα στα m και n μετατρέπεται πάντοτε σε u. Αν αυτό αποτελεί κανόνα κοινό σε όλες τις σαμογιτικές διαλέκτους, τότε και οι ρίζες mun-, num- θα έχουν προκύψει φωνητικά από παλαιότερες μορφές — man-, nam-.

Στις σαμογιτικές διαλέκτους έχουν καταγραφεί λίγες λέξεις με το φωνήεν a ανάμεσα στα m, n, αλλά δείχνουν τα εξής.

1. Οι λέξεις kāmanos, kamānė στη Σαμογιτία προφέρονται kā˙manas, kā˙manie (kāmunie) μόνο δυτικά της γραμμής Mažeikiai — Telšiai — Tverai — Kvėdarna³⁰ (βλ. παρακάτω), δηλαδή δεν είναι σε όλη την έκταση των σαμογιτικών διαλέκτων, όπως θα μπορούσε να φανεί από ορισμένα παρατιθέμενα αποσπάσματα, που το φωνήεν a ανάμεσα στα σύμφωνα m και n «μετατρέπεται» σε u σε αυτές τις λέξεις. Το ανατολικό τμήμα της Σαμογιτίας προφέρει αυτές τις λέξεις με a, π.χ.: āpmest'r's, pagrā˙ž'įntas kā˙manas blęzgó˙nčes Vds· kamā˙nę i˙gė˙ls Pvn· ššperėis i kamamę.kę e golles pri šeimó˙nta (θερμαινόμενα πλαϊνά τοιχώματα της σόμπας) Rdn· kā˙manas gražė˙šnes — i svečės kō˙r važūji Trs· kamā˙nų bl-jāu iš tuola Krš (χωριό Rūdėnai)· a piršlė˙s važū˙si, ka su kamanūms arklī˙s Krš (χωριό Pažiužmė)· a tas kamani̇nis medūs Grd· kā˙manas jau švenčums, ne kuožna˙ di˙na˙ Grd· so kamanūoms arklī˙s pastati˙c ki˙mė Vn· kamā˙nes kė˙rpiese sugūlūses Skdv· sū kamanūms važū˙dava Skdv· sū kamanūoms pamā˙ue arklī˙s Pašilė (δυτικά του Kražiai). Έχουν παρατηρηθεί διακυμάνσεις ακόμη και στην περιοχή όπου χρησιμοποιούνται οι μορφές kā˙manie, kā˙manas, π.χ. στο Tirkšliai λέγεται kā˙manas (μερικές φορές και kā˙manas), αλλά πάντοτε μόνο kā˙manie³¹. Συνεπώς, οι λέξεις kā˙manie, kā˙manas δεν αποδεικνύουν ακόμη ανεπιφύλακτα ότι οι ρίζες man-, nam-

²⁵ Για τους εκπροσώπους αυτής της άποψης, βλ. τις υποσημειώσεις 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14. Επιπλέον, βλ. V. Pisani, Il tema baltico *nama- „Studi Baltici“, τ. 4, 1934—1935, σ. 52, δεύτερη υποσημείωση.

²⁶ R. Trautmann, Baltisch-slavisches Wörterbuch, Göttingen, 1923, p. 123.

²⁷ E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg-Göttingen, 1962, p. 482.

²⁸ R. Schmittlein, Études sur la nationalité des Aestii, Baden, 1948, p. 90.

²⁹Οι χήνες κραυγάζουν σαν κύκνοι, ενώ οι οικόσιτες (διάλ. nómė.nės) κάνουν «ταρ, ταρ, ταρ, κλερ, κλερ, κλερ» (Šts) LKŽ VI 53· Η μητέρα έμεινε στο σπίτι (διάλ. nómę) να τρεκλίζει, κι εγώ πήγα στην αγορά (Grg) LKŽ VI 79· Ούτε οι ίδιοι οι οικείοι (διάλ. nómėškė) δεν ξέρουν ποιος ήταν ο λόγος που της συνέβη αυτό (Brs) LKŽ VI 163· Η ίδια από το σπίτι έφερε το μωρό, μπουσουλώντας (S. Dauk) LKŽ VI 20· Όλοι οι βοηθοί, φλυαρώντας, έφυγαν από το σπίτι (M. Valanč) LKŽ VI 27.

³⁰ Δεν κατέστη δυνατό να εξακριβωθεί πώς προφέρουν αυτές τις λέξεις οι κάτοικοι της Klaipėda. Ανάμεσα στις παλαιότερες καταγραφές του αρχείου καρτελών του LKŽ υπάρχει ένα δελτίο από το Dovilai, όπου καταγράφεται η μορφή kāmanos, αλλά είναι δύσκολο να πει κανείς αν πρόκειται για διαλεκτική ή για λογοτεχνικά εξομαλυμένη μορφή.

³¹ Πληροφορία του A. Girdenis.

215

1. Τα όρια των διαλέκτων των Ζεμαίτων· 2. όριο της προφοράς mun-, num-· 3. περιοχή προφοράς kāmunos, kamunė· 4. όριο μετατροπής των am, an > σε om (um), on (un)· 5. inumyš έξω από τα όρια των Ζεμαίτων.

σε όλες τις διαλέκτους των Ζεμαίτων γίνονται mun-, num-. Πιθανότερο είναι ότι πρόκειται για άλλες καταλήξεις των λέξεων των δυτικών διαλέκτων των Ζεμαίτων kamunė, kãmunos (πρβλ. επίσης τον τύπο kã·menas που λέγεται στο Mosėdis, δίπλα στο kã·monas).

2. Η ευρέως γνωστή ονομασία των ελών της βόρειας Ζεμαϊτίας προφέρεται kamã·nas ~ Kamãnos: põ·rus (όνομα ρυακιού) prasę·ded ęs kamã·nu, ės tū· pė·lku Vkš (χωριό Purvėnai)· στα Akm, Krš, Lc, Lž, Mžk, Pp, Trš, Vgr το όνομα της μικρής λίμνης που έχει διατηρηθεί μέσα τους είναι ka-mã·nu ẽžė·rs ~ Kamanų ežeras στα Akm, Klk, Vgr, Vkš, ενώ το χωριό κοντά σε αυτά τα έλη ονομάζεται pãkamanė ~ Pãkamānai.

3. Το ρήμα manýti, με τις πολλές σημασίες και τα παράγωγά του, προφέρεται σε όλες τις διαλέκτους των Ζεμαίτων με ριζικό a³², π.χ.: manī·k tã·msta, mõ·ms i· gã·lva dėjiuos Vds· gė-rã· manã·us pri· mali·na Pj· ons jau manėjis sė·rktę, vọ dã·r isigõ·ndęs Šts· ašọ lãbã· manī·ta, nē·kė·ntọ leĩžọnušeu Rdn· vi·nã· buoba· su vaikū· bũ·rũ sunīkū manī·ti·s Krš· neapmanã·u kọu bedarī·tę: pięstę ẽ·tọ·nt er pǫ·snaktę ãtė·s Šts· i·šmanã·u Kv; neẽšmaniem kọu badarī·tę Brs· kã·p ãnė· tė·rp šėves kã·lb, mėš neišmanė·m Prk· ọ·nc pri tūo dã·rba nieka nepã·rmana Vvr· nepã·rmanau kan. tu cė sakãi· Ll· pėrmjã·u buobas, nu·manī·k, lī·sa pī·na cėlendrọ·ka pri·selė·da — i·viedra e nė·šã·s Lkv· όταν ãnī· pã·tes nenu·šemã·na, kọ·r aš ãĩ·sọ praši·tę Pvn· kàs par ešmanī·tuoje: paiī·mso dė·rža — ešlakstī·s vėšė nēkė· Rdn. Οι μόνες εξαιρέσεις είναι οι τύποι που ακούστηκαν στο χωριό Skomantai, στην περιοχή Švėkšna: kõ· to monã· tã·b dẽ·rbdã·ms; monī·te gãlė kã·p niore, tęķ ti·lieķ; mõna mõnī·mo, cẽ nēgerã·. Κρίνοντας από τους τύπους της διαλέκτου Švėkšna, π.χ. τις δοτικές ενικού και πληθυντικού anõm, gerõ·m, senõ·m, gražõ·m, laukõ·ms, vakõ·ms, vi·rõ·ms, arklė·ms, και το προαναφερθέν manýti προφέρεται πιθανότατα ως νεότερος τύπος (που μπορεί να προέκυψε κατ’ αναλογία με άλλες λέξεις, ίσως ακόμη και με τη ρίζα mun- της αντωνυμίας).

4. Στους τύπους των παθητικών μετοχών παρακειμένου και στα παράγωγά τους, το φωνήεν a διατηρείται πάντοτε, π.χ.: trẽnamũ·n vãisto tòrọ Pvn· marė· nama gõ·ĩ Jdr· je važõ·nama, važõuk Trš· ãnios pėnamė va·nėkã· Pj· tõrõ trės pė·namos, trī·s pė·nclã· žvī·g Užv· rõgė· pjã·uname Pkl· vagõ·rklã· ė·r ī· daigė·namis Plng· ãnà bõ·va nu sē·na gã·rbenama Ms· sũ·nkė· i· gã·unamės Vvr· penamuoji kã·ulė Yl κ.ο.κ.

Όλες αυτές οι περιπτώσεις δεν επιτρέπουν να συμφωνήσουμε με τους κατηγορηματικούς ισχυρισμούς ότι οι ρίζες mun- και num- προέκυψαν φωνητικά από τις man-, nam-. Επιπλέον, πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι η περιοχή εξάπλωσης των mun-, num- είναι πολύ μεγαλύτερη από την περιοχή εξάπλωσης της μετατροπής των διφθόγγων am, an σε ọm (am), ọṇ(un)· επομένως, φαίνεται πως το a στις ρίζες αυτές μετατρέπεται σε ọ (u) ανεξάρτητα από τη μετατροπή των προαναφερθέντων διφθόγγων, κάτι που δεν είναι πειστικό.

Αφού διαπιστώθηκε ότι το a μετατρέπεται σε u στο περιβάλλον ρινικών συμφώνων χωρίς αυστηρή κανονικότητα, η ρίζα mun- των έμμεσων πτώσεων της προσωπικής αντωνυμίας «εγώ» στα ζεμαϊτικά μπορεί να συσχετιστεί με μεγαλύτερη βεβαιότητα με τον τύπο δοτικής ενικού mun, των λετονικών διαλέκτων, με τον παλαιοσλαβικό τύπο мѫнѣ και, όπως επισημαίνει ο S. Karaliūnas³³, ακόμη και με τις αντωνυμίες των ανατολιακών γλωσσών: τη χεττιτική am (m)uk «εμένα, εγώ, σε εμένα», τις λυκιακές emu και amu, καθώς και τη λυδική amu «εγώ, σε εμένα».

Δεν έχει αντίστοιχο τύπο στις συγγενικές γλώσσες το ζεμαϊτικό numas. Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη την εξάρτηση από τις συνθήκες της μετατροπής του φωνήεντος a σε u ανάμεσα σε ρινικά σύμφωνα, θα προτιμούσαμε την άποψη ότι το ζεμαϊτικό num- έχει διαφορετικό φωνήεν στη ρίζα.

³² Πρβλ. επίσης από παλαιότερα γραπτά: Dwy paskutynnes atgrąžas tayp reyk yszmaniti StnD 17 (σημείωση)· Wysados wyneyp teyszmana Pabrėža· wislab parmanyset DaukBi VII· nelabs žmonių pramanimas DaukBi IX κ.ά.

³³ S. Karaliūnas, Οι αρχαιότερες σχέσεις των βαλτικών και σλαβικών γλωσσών (διατριβή για τον τίτλο του υποψηφίου φιλολογικών επιστημών, δακτυλόγραφο), Vilnius, 1966, σ. 288· C. Каралюнас, Древнейшие отношения балтийских и славянских языков (автореферат), Вильнюс, 1967, σ. 11.

217

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΖΗΜΑΙΤΙΚΑ тип- και пит-

Б. ВАНАГЕНЕ, В. ВИТКАУСКАС

Περίληψη

Τις πλάγιες πτώσεις της προσωπικής αντωνυμίας aš «εγώ» και τη λέξη namas «σπίτι, καλύβα» οι Ζημαΐτες τις προφέρουν με το ριζικό φωνήεν u (αντί του αυκσταϊτικού a), π.χ., mòṇèi (mòm), mò nì, mùn «σε μένα»· nộ·ms, núms «σπίτι».

Δύσκολα μπορεί κανείς να συμφωνήσει με την άποψη ότι το φωνήεν i στα тип-, пит- προέρχεται φωνητικά από το φωνήεν a, καθώς σε όλες τις ζημαϊτικές διαλέκτους το a ανάμεσα σε δύο ρινικά σύμφωνα δεν «μετατρέπεται» σε i. Συγκεκριμένα: α) οι λέξεις kàmanos «χαλινάρι» και katànė «βομβίνος» με u, δηλαδή kamunos και katunė, προφέρονται μόνο δυτικά της γραμμής Μαζέικιαϊ – Τέλσιαι – Τβεράι – Κβεδάρνα· β) οι βόρειοι Ζημαΐτες προφέρουν τα τοπωνύμιά τους Kamanos «όνομα έλους», Kamanu ežeras «λίμνη Καμάνου», Pakamaniai «όνομα χωριού» με a: kamà·nas, kamà·ni ežė·rs, pàkamanė· γ) τη λέξη manyti «1. σκέφτομαι, θεωρώ· 2. σκοπεύω, προτίθεμαι» σχεδόν όλοι οι Ζημαΐτες την προφέρουν με ριζικό a, κ.ά. Επιπλέον, η έκταση κατανομής των тип-, пит- είναι πολύ μεγαλύτερη από την έκταση κατανομής των ζημαϊτικών διφθογγικών συνδυασμών от, оп (ит, ип) < am, an. Επομένως, η ζημαϊτική αντωνυμία тип-, πιθανότατα πρέπει να συσχετιστεί με τον διαλεκτικό τύπο της δοτικής ενικού της λετονικής тип- και την παλαιοσλαβική мьнѣ. Στη λέξη namas μπορεί να υπάρχει διαφορετικό ριζικό φωνήεν.