B A L T U K A L B Ų V E I K S M A Ž O D Ž I O T Y R I N Ė J I M A I

L I E T U V O S T S R M O K S L Ų A K A D E M I J A

Z. ZINKEVIČIUS

EEN ONOPGEMERKTE CONDITIONALIS-VORM IN OUDE GESCHRIFTEN

In een van de gezangen opgenomen in de oosterse catechismus van Belarmino uit 1677, met de Latijnse titel „Stabat Mater dolorosa” (p. 43—45), staan twee voorbeelden van de eerste persoon enkelvoud van de conditionalis met een vorm die tot dusver, naar het lijkt, in de literatuur over het Litouws nog niet is vermeld of onderzocht en eindigt op -tumiau. Hieronder worden ze in een ruimere context weergegeven:

O czyščiauſia wiſų mergų. Kiſt ſunkibes tawo wargų, Duok idant galetumiau², Idant vnt kriziaus kintuſio, Vnt ſunaus tawo miruſio Wiſadu atmintumiau² (44₃₀—45₁).

1. sg. galetumiau 45₁ ‘ik zou kunnen’ en atmintumiau 45₄, ‘ik zou mij herinneren’³ zijn de enige voorbeelden van conditionalis-vormen in de gezangen van deze catechismus. In de tekst van de catechismus zelf heeft 1. sg. cond. een andere vorm, met -čia, namelijk ápturečia 12₂₃ ‘ik zou krijgen’ (het enige voorbeeld). De taal van de gezangen verschilt overigens ook op fonetische en morfologische kenmerken van de taal van de catechismustekst zelf⁴. Ook in de spelling zijn er duidelijke verschillen⁵. Dit wijst erop dat ze door iemand anders zijn vertaald. De dialectologische taalkundige

¹ Een korte uiteenzetting van de christelijke leer, geschreven door kardinaal Roberto Bellarmino. Vilnae, gedrukt door de Academie van de Sociëteit van Jezus, in het jaar 1677.

² Door mij cursief gemaakt. — Z. Z.

³ Dat dit inderdaad vormen van de eerste persoon enkelvoud zijn, blijkt uit het rijm van het citaat: Kád vnt ſudo paſtatitas Sunkíay buſiu ap-raiſytas (= beschuldigd; door mij cursief gemaakt. — Z. Z.).

⁴ Zo worden in de gezangen systematisch de varianten o, idant, už, prieb, tiktay gebruikt in plaats van de vormen a’o’, adunt ‘opdat’, aų ‘voor’ (als voorzetsel en voorvoegsel), priβ ‘tegenover’, tiektay ‘slechts’ uit de catechismus. In de catechismus blijft de e- aan het begin van het woord behouden, terwijl die in de gezangen soms in a- verandert, bijvoorbeeld aſſunt 40₁ ‘zijnde’, auis 53₃₁ < eius ‘gegaan’. De tweeklank au in circumflexe uitgangen wordt in de gezangen soms als ou weergegeven, bijvoorbeeld adv. Iou 39₇ ‘al’, all. sg. Annoſiouſp 45₂₅, Káyfoßouſp 45₂₆. In de catechismus komt zo’n spelling niet voor. De loc. pl.-vormen eindigen in de gezangen uitsluitend op -sa (alle voorbeelden), terwijl ze in de catechismustekst variëren: met -se (14 voorbeelden), -sa (15 voorbeelden) en -su (2 voorbeelden, beide in gebeden).

⁵ Bijvoorbeeld worden lange klinkers in de gezangen vaak met dubbele letters weergegeven: 3. praet. Eėme 41₁₁, 47₁ ‘nam’; 3. praes. Neė 48₅ ‘is niet’, n. sg. m. weėlus 46₂₇ ‘laat’, a. sg. dėeku 53₂₇ ‘(als) dank’, l. pl. praes. reegime 54₂₄ ‘wij zien’; n. pl. iuus 37₅, 41₂₀ ‘jullie’, g. pl. iuuſu 48₁₈ ‘van jullie’, iuu 39₁₅, iuu 41₉ ‘van hen’, tuu 42₄ ‘van die’, dunguu 40₁₇ ‘van de hemel’, warguu 44₃₁ ‘van de zorgen’, kapuu 58₁ ‘van de graven’, wiſų mergų 44₃₀ ‘van alle meisjes’; a. sg. iuu 44₁ ‘haar’ (oostelijk jū); 3. praes. iir 36₂₄, 41₁₁, 50₁₅ ‘is’, a. sg. Kurij 43₁ ‘die’, adv. Tii 41₁₉ ‘daar’ (oostelijk tī < daarheen). In de catechismustekst ontbreken dergelijke voorbeelden geheel. Wel worden daarin d. sg. taw 13₄ ‘aan jou’, ſáu 9₂₀, 32₁₀ ‘aan zichzelf’ geschreven (in de gezangen alleen tau, ſau), en worden de letters з, ӡ gebruikt (in de gezangen z, ž).

183

De analyse van de kenmerken brengt ertoe zowel de vertaler van de catechismus als die van de gezangen uit de streek rond Vilnius te laten stammen, maar beiden uit verschillende dialecten. De taal en spelling van de gezangen staan dicht bij de taal en spelling van de laatste 7 evangelieën (p. 201–211) van de uitgave uit 1647 van „Ewangelie polskie y litewskie“⁶. Men kan zelfs vermoeden dat beide teksten door dezelfde persoon zijn vertaald, die bovendien heeft meegewerkt aan de voorbereiding voor de druk van deel II van K. Sirvydas’ „Punktai sakymų“⁷. Zijn geboorteplaats moet in de omgeving van Vilnius worden gezocht, nabij de an//un-isofone⁸, terwijl de vertaler van de tekst van de catechismus afkomstig moet zijn uit een plaats verder naar het noorden of noordwesten. Helaas komt de 1. sg.-vorm van de conditionele wijs niet voor in de tekst van de genoemde 7 evangelieën. Onze twee onderzochte voorbeelden van de 1. sg. van de conditionele wijs met -tūmiau zijn dus de enige bekende voorbeelden van de 1. sg. van de conditionele wijs in het dialect van de vertaler van de gezangen.

In de gehele oostelijke Litouwse schriftelijke traditie van de XVIIe eeuw⁹ zijn slechts 29 voorbeelden van de 1. sg. van de conditionele wijs gevonden. De meeste daarvan (maar liefst 22) eindigen op -čia; op de tweede plaats komen voorbeelden met het formant -čio van dezelfde oorsprong (daarvan zijn er 4 gevonden). Zo vormen de reflexen van *-tiā maar liefst 90% van alle voorbeelden. Blijkbaar waren vormen van dit type halverwege de XVIIe eeuw overheersend in de omgeving van Vilnius. Uitzonderingen zijn de 2 door ons onderzochte voorbeelden uit de gezangen van Belarmino’s catechismus en het enige 1. sg.-voorbeeld van de conditionele wijs in de catechismus van 1605: ne nufidetumbiau_56₂ ‘ik zou niet zondigen’. Dit laatste voorbeeld is chronologisch het oudste, aangezien de vorm van de 1. sg. van de conditionele wijs niet voorkomt in eerdere monumenten van de oostelijke schriftelijke traditie.

We moeten vaststellen dat de vorm van de 1. sg. van de conditionele wijs met -tūmiau in de Litouwse taal van de XVIe–XVIIe eeuw (niet alleen in het Oost-Aukštaitische dialect) zeer zelden werd gebruikt. Behalve het genoemde voorbeeld uit de oostelijke catechismus van 1605 is, naar het schijnt, slechts nog één voorbeeld bekend uit West-Litouwen (uit de geschriften van Mažvydas), namelijk įįsakītumbiau Mž 521₁₈ ‘ik zou bevelen’. Overigens worden in geschriften uit de XVIe–XVIIe eeuw algemeen vormen van het type -čia // -čio gebruikt, naast de minder frequente variant -čiau, die destijds alleen voorkomt in geschriften van auteurs afkomstig uit West-Litouwen, zoals J. Bretkūnas (naast -čia, -čio), D. Kleinas (naast -čia) en S. M. Slavočinskis (alleen -čiau)¹⁰.

Het einde van de voorbeelden van hymnen uit Belarmino’s catechismus moet worden afgeleid van het oudere -tūmiau, uit -tūmbiau, waarbij de labiale medeklinker b na de labiale nasale m. Zo’n assimilatorische verdwijning van een van twee naast elkaar staande labiale medeklinkers is in het Litouws niet zeldzaam, bijvoorbeeld kam̃lỹs in Žasliai, Palomenė, Gelvonai, Tauragnai, Kuktiškės, Lazūnai < kam̃blỹs ‘het dikke gedeelte van een plantenstengel’, ad. sg. támp // tám, baltámp // baltám in Lazūnai, Zietela, all. pl. vilkum̃p // vilkum̃ in Lazūnai, àmėtė in Dieveniškės.

⁶ Zie Z. Zinkevičius, Over de ontstaansgeschiedenis en taal van K. Sirvydas’ „Punktai sakymų“. – Baltistica, VII(2), 1971, p. 160–161.

⁷ Idem.

⁸ Idem, p. 166.

⁹ Een lijst van de bewaard gebleven monumenten ervan is opgenomen in het artikel „De oostelijke Litouwse schriftelijke taal van de XVIIe eeuw, haar oorsprong en verdwijnen“, – Baltistica, VIII(1), 1972, p. 80–82.

¹⁰ Reeds dit ene feit toont aan dat J. Kazlauskis’ hypothese over de herkomst van -čia uit -čiau ongegrond is (LKK, IV, p. 84; Lietuvių kalbos istorinė gramatika, V., 1968, p. 400; A. Girdenis probeert haar te onderbouwen, Baltistica, IV, p. 143–144); zie ook Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö, 1966, p. 432¹; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, V., 1966, p. 364; G. B. Ford, Jr., The Origin of the Lithuanian First Person Singular Optative (Conditional or Subjunctive), – Donum Balticum, Stockholm, 1970, p. 125. Dit weerlegt ook de hypothese van J. Otrębski (J. Otrębski, Gramatyka języku litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 233), waarin vormen met -čiau eveneens als ouder worden beschouwd dan die met -čia.

184

‘wierp’, klìmtì Šakýna, Palómenė, Dùsmenys, Dievēniškės Žietela (> kliùmti), K. Sirvydas, Dictionarium⁵ 132 ‘verzinken’, kùmti Šakýna < kūmpti, ‘hellen’, tem̃ti|| tem̃pti Kalnalis, Žemaitisch kõ˙ms Plungė, Telšiai ‘hoek’, kù˙ms aldaar ‘gebogen’, trù˙ms Plungė ‘kort’, 3. praes. sušlò˙m Grūšlaukis ‘wordt nat’; avadãi Rudami- nà ‘omheiningen’, averždo Pelėšà ‘draait om’, avìrto Dievēniškės, Gervėčiai ‘draaide om’, apinýš < apvinýš enz.¹¹ Zo verdween b ook uit de vormen van de andere personen van de irrealis: 2. sg. eitumbei > eitumei, 1. pl. eitumbime > eitumime, 2. pl. eitumbite > eitumite, 1. du. eitumbiva > eitumiva, 2. du. eitumbita > eitumita.

In de oostelijke 17e-eeuwse geschriften heeft alleen de catechismus uit 1605 ook andere persoonsvormen van de conditionele wijs met behoud van b (twintig voorbeelden van de 1e persoon meervoud; andere persoonsvormen komen niet voor). In andere, latere geschriften (in de eerdere ontbreken voorbeelden geheel) komen alleen varianten van dit type zonder b voor: 2. sg. eitumei PS (8)¹², BK (1), Ev (8), eitum AgP (2), 1. pl. eitumime PS II (10), eitume refl. -ės PS I (22), PS II (10), BK (18), Ev (1), eitum BK (3), refl. -tumėmos BK (1), 2. pl. eitumite PS (19), Ev (18), eitumėte Ev (1¹³)¹⁴. In de tweede helft van de 17e eeuw waren de vormen met b dus blijkbaar al praktisch uit het gebruik verdrongen door nieuwere varianten zonder b, niet alleen in de dialecten van de vertaler van de hymnen uit Belarmino’s catechismus, maar ook in die van andere schrijvers uit de oostelijke traditie¹⁵. Daarom vinden we in de hymnen van Belarmino’s catechismus in plaats van de verwachte vorm van de 1e persoon enkelvoud met -tumbiau ook -tumiau¹⁶.

De hierboven aangehaalde gegevens tonen aan dat er in het tijdperk vóór het verschijnen van de eerste geschriften in het Litouws een suppletief paradigma van de irrealis bestond, waarin 1. sg. een anders gevormde vorm *-tjā had, terwijl de vormen van de andere personen waren gevormd uit het prospectief met de uitgangen -bei, -bimė, -bitė, -bivā, -bitā. De vorm 1. sg. siekyns + -biau, die zeer zelden in oude geschriften voorkomt en waarvan beide hier besproken voorbeelden uit de gezangen van Belarmino’s catechismus als voortzettingen kunnen worden beschouwd, zou naar het voorbeeld van 1. pl. en de andere personen kunnen zijn gevormd. Misschien is de vorm suktum ‘ik zou draaien’¹⁷, die tegenwoordig hier en daar in Oost-Aukštaitische dialecten voorkomt, als een overblijfsel (?) ervan te beschouwen.

Prier as. Tijdens de voorbereiding van de publicatie voor druk verscheen een artikel van J. Palionis over het tot dusver door taalkundigen nog niet onderzochte handschrift uit het begin van de XVIIIe eeuw „Contiones Litvanicae“ (Kalbotyra, XXIII, 1, p. 35—47); daarin geeft de auteur naast vormen van 1. sg. cond. op -tau, -čia ook enkele voorbeelden op -tumiau (ibidem, 40). Volgens J. Palionis was de auteur van het handschrift een Zuid-Oost-Aukštaitische inwoner van Vilnius. Dit bevestigt dus slechts de hierboven uiteengezette redenering over de ontwikkeling van de vormen van 1. sg. cond. in Vil-

¹¹ Zie voor meer voorbeelden Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 179, 183, 187.

¹²Afkortingen: PS — K. Sirvydas’ „Punktai sakymų“, BK — Belarmino’s catechismus (zonder gezangen), Ev — de editie van 1647 van J. Jaknavičius’ evangeliën, AgP — de editie van 1616 van „Agenda parva“. In andere oostelijke literaire monumenten uit die tijd zijn geen voorbeelden te vinden. Het aantal voorbeelden in de geschriften wordt tussen haakjes achter de afkorting aangegeven.

¹³Aan het einde van het boek, dat wil zeggen in de laatste 7 evangeliën.

¹⁴Er zijn helemaal geen voorbeelden van het dualis.

¹⁵In andere gebieden van Oost-Litouwen moeten deze vormen destijds nog volop in gebruik zijn geweest, want op sommige plaatsen in de regio Vilnius, vooral in het noordelijke deel, komt het formant -b- zelfs nu nog voor; zie Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 364—366.

¹⁶Destijds werd waarschijnlijk -tumjau uitgesproken (resp. -tumbjau). Na alle labiale medeklinkers wordt de jot in Oost-Litouwen ook nu nog op veel plaatsen behouden (ten minste facultatief); zie Z. Zinkevičius, ibidem, p. 187—188.

¹⁷Z. Zinkevičius, ibidem, p. 364.

185

van de streek van Vilnius. De variant met -tau, die het vroegst in dit handschrift is opgetekend, is nu kenmerkend voor het gebied ten zuiden en zuidwesten van Vilnius (ongeveer tot de lijn Punia–Rūdiškės–Ašmena).

3. ЗИНКЯВИЧЮС

EEN DOOR ONDERZOEKERS NIET OPGEMERKTE VORM VAN DE VOORWAARDELIJKE WIJS IN OUDE LITOUWSE GESCHRIFTEN

Samenvatting

In een van de liederen die zijn afgedrukt in de Oost-Litouwse vertaling van de catechismus van Belarmino, uitgegeven in 1677, komen twee voorbeelden voor van de vorm van de 1e persoon enkelvoud van de voorwaardelijke wijs op -tımiau. Deze vorm is ontstaan uit een oudere vorm op -timbiau, die aan het begin van de 17e eeuw in de dialecten van het Oost-Litouwse dialectgebied naast de overheersende vorm op -čia werd gebruikt.

Het artikel behandelt ook enkele algemenere kwesties rond het onderzoek naar Oost-Litouwse geschriften; zo worden bijvoorbeeld statistieken gegeven over het gebruik van afzonderlijke varianten van vormen van de voorwaardelijke wijs en wordt vastgesteld dat de auteur van de liederen niet de vertaler van de catechismus was, maar iemand anders, wiens moedertaal gesproken dialect ergens in de omgeving van Vilnius moet worden gezocht, niet ver van de an||un-isofone.