LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

Aloyzas VIDUGIRIS

WKŁAD P. ARUMY W BADANIA NAD POŁUDNIOWO-WSCHODNIMI GWARAMI JĘZYKA LITEWSKIEGO

Peteris Arumaa (dalej: Aruma) jest do dziś najwybitniejszym estońskim bałtystą. Na trwałe zapisał się w historii językoznawstwa litewskiego swoimi pracami, z których najważniejsze to „Litewskie teksty gwarowe z okolic Wilna z uwagami gramatycznymi” (1930) oraz „Studia nad historią zaimków osobowych w języku litewskim” (1933). Nie mniej ważne są także inne jego większe (np. „Gramatyka prasłowiańska”, 1964) i mniejsze prace. Jednak dla litewskiej dialektologii, podobnie jak dla całej nauki o języku litewskim, najcenniejsze są teksty z południowo-wschodnich gwar języka litewskiego, zebrane i opublikowane przez Arumę, a także te nieopublikowane; gwary te jedna po drugiej z niezwykłą szybkością odchodzą dziś w niebyt. Szkoda tylko, że uczony, który tak wiele zrobił dla lituanistyki, jest do dziś zbyt mało znany zarówno na Litwie, jak i w Estonii. Do bliższego poznania prac i osobowości Arumy skłoniła wyprawa do Tartu wiosną 1988 roku, podczas której znaleziono wiele (około 900 stron zeszytowych) zapisanych jego ręką litewskich tekstów gwarowych.

Aruma dobrze rozumiał trudną sytuację południowo-wschodnich gwar litewskich, okupowanych przez Polskę i brutalnie wyniszczanych, oraz ich niezwykłe znaczenie dla językoznawstwa. Południowo-wschodnie peryferie litewskiego obszaru językowego wyróżniają się niezwykłą różnorodnością gwar, urzekają archaicznością oraz swoistością innowacji powstałych wskutek ścisłych kontaktów z językami słowiańskimi (przede wszystkim białoruskim, następnie polskim, a obecnie rosyjskim). Tutaj każda parafia, a czasem nawet wieś, posługuje się inną gwarą, choćby i drobną. Wystarczy wspomnieć niepowtarzalną, ukształtowaną historycznie mozaikę gwar na obecnej Litwie Wschodniej i Południowo-Wschodniej (w rejonach Zarasai, Ignalina, Święciany, Molaty, Wilno, Troki, Soleczniki, Orany i innych) oraz na północnym zachodzie Białorusi (w rejonie brasławskim: okolice Opsy, Brasławia, Pielekoni, Wid; w rejonie Postaw: okolice Jurewa, Kamajów, Łyntup; w rejonie ostrowieckim: okolice Gierwiat, Rymdziun, Kliukszczion; w rejonie Wilejki: okolice Bokszt, Dud, Łazun; w rejonie woronowskim: okolice Armoniszek, Asawy, Balatn, czyli Woronowa, Bieniakoni, Kaulieliszek, Naczy, Pielasy, Rodun, Żirmun; w rejonie grodzieńskim: okolice Asan, Porzecza, Perwałki; rejon Diatłowa, czyli Zieteli, i jego okolice). A ile jeszcze pozostało na Białorusi okolic, w których do początku XX wieku mówiono w większym lub mniejszym stopniu po litewsku, lecz dotąd albo nie prowadzono systematycznych badań, albo nawet nie postawił tam stopy językoznawca (np. w rejonie ostrowieckim okolice Bystrzycy, Kiemieliszek, Mikaliszek i Warnion; w rejonie oszmiańskim Graużyszki,

8

Klewiecze i okolice Palion; w rejonie smorgońskim okolice Sołów i Śniegon; w rejonie wilejskim okolice Gieranajn, Lipniszek, Subotnik, Surwiliszek i Takoriszek i in.).

Trudno chyba znaleźć gdzie indziej, przynajmniej w Europie, inny podobny język, który cechowałby się taką różnorodnością gwar. To fenomen nie tylko języka litewskiego, lecz także całej naszej kultury. Zarazem trudno chyba znaleźć gdzie indziej miejsce, w którym — tak jak tutaj — już od drugiego stulecia niszczono i wyniszczano, a w istocie nadal niszczy się, litewskie gwary, zarówno na północnym zachodzie Białorusi, jak i na południowym wschodzie Litwy, gdzie Litwini stali się mniejszością. Każda tutejsza gwara, choćby najmniejsza, jest przez swą oryginalność i niepowtarzalność żywym świadectwem przynależności etnicznej Litwinów zamieszkujących te ziemie. Niestety, historia południowo-wschodnich peryferii litewskiego obszaru językowego jest również żywą historią nie tylko zanikania naszych gwar, ale i kurczenia się litewskiego obszaru etnicznego, do czego najczęściej przyczynia się polityka potężniejszych sąsiadów oraz nasi współplemieńcy, wynarodowieni lub ulegający wynarodowieniu pod jej wpływem.

Z tego punktu widzenia należy zatem oceniać działalność językoznawcy Arumy. W historii badań nad tymi litewskimi gwarami pozostawił niezatarte piętno nie tylko jako uczony i badacz, lecz także jako swoisty kronikarz i dyplomata tych ziem.

Aruma był językoznawcą o szerokich zainteresowaniach i dobrym przygotowaniu. Urodził się 11 października 1900 r. (według starego stylu 28 września) w Estonii, niedaleko Tartu, w mieście Põltsamaa (obecnie siedzibie rejonu), w rodzinie rzemieślnika. W 1920 r. ukończył gimnazjum w Tartu, a w 1921 r. rozpoczął studia na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu w Tartu, które ukończył w 1927 r. z tytułem magistra. Na uniwersytecie studiował językoznawstwo indoeuropejskie, filologię słowiańską i ugrofińską. Profesorem języków słowiańskich był L. Masing, którego młodzieńczymi pracami językoznawczymi interesował się Antanas Baranauskas, człowiek o dziewięciu talentach, wówczas pochłonięty językoznawstwem. Językoznawstwo indoeuropejskie wykładał prof. E. Kiekers. Po jego śmierci w 1938 r. Arumie przypadło objąć katedrę zmarłego profesora i kierownika katedry języków indoeuropejskich. Już od czasów gimnazjalnych Aruma interesował się językami ugrofińskimi: estońskim i jego dialektami, a później także fińskim, węgierskim, językami ugrofińskimi, liwskim i innymi. Co najważniejsze, na Uniwersytecie w Tartu rozpoczął karierę bałtysty, pisząc pracę dyplomową „О порядке слов в литовском языке, место глагола в начальном предложении”.

Po studiach, otrzymawszy stypendium zagraniczne, przez trzy lata kształcił się w Berlinie, gdzie uczęszczał na wykłady Schultze’go z greki, niemieckiego, litewskiego i sanskrytu, M. Vasmera — z filologii słowiańskiej, H. Lüdersa — z sanskrytu, J. Pokornego — z języków celtyckich, J. Marchwarta — z perskiego. Czwarty rok spędził na Litwie i w Polsce, zbierając materiały do rozprawy doktorskiej. W latach 1931–1932 doskonalił się w Pradze, słuchając wykładów z języków słowiańskich profesorów S. Smetanki, M. Weinharta, J. Toraka i O. Hujera. Pracował w bibliotekach w Gdańsku, Królewcu, Kownie i Wilnie, a także badał gwary południowo-wschodnich peryferii litewskiego obszaru językowego.

Od 1933 r. P. Aruma wykładał na Uniwersytecie w Tartu literaturę rosyjską i filologię słowiańską. W 1934 r. obronił rozprawę doktorską i został mianowany profesorem nadzwyczajnym filologii słowiańskiej Uniwersytetu w Tartu. W 1939 r. Arumie nadano tytuł profesora filologii słowiańskiej i językoznawstwa porównawczego indoeuropejskiego

9

tytuł profesora zwyczajnego. Pracując na uniwersytecie, badał rosyjskie dialekty w Estonii, uczestniczył w zagranicznych kongresach slawistów. Był sekretarzem Estońskiego Towarzystwa Naukowego, redagował słownik szwedzko-estoński, opracował i redagował zbiór prac Estońskiego Towarzystwa Naukowego („Liber saecularis”) i in. O tym, że Aruma był ceniony jako bałtysta, świadczy również fakt, że w 1938 r. Łotewskie Towarzystwo Filologiczne w Rydze wybrało go na członka korespondenta¹. W latach 1940–1941, doświadczywszy wielkiego niezadowolenia urzędników radzieckich ze swojej osoby (widać to już po autobiografiach napisanych kilkakrotnie pięknym językiem rosyjskim), gdy zbliżał się front, w 1944 r. P. Aruma wyemigrował do Szwecji, gdzie zmarł w 1982 r.

Na szczęście zachował się obszerny zbiór tekstów gwarowych zebranych przez P. Arumę. Najwięcej tekstów zapisano w gwarach z obrzeży południowo-wschodniego obszaru języka litewskiego: Gervėčiai, Lazūnai, Dieveniškės i Zietela, mniej zaś w okolicach Ródūnii — w wsiach Kargaudai i Klaišiai — oraz w okolicach Kamojów, we wsi Ramaškonys. Nieco tekstów zapisano także w tak zwanych głównych gwarach języka litewskiego, w okolicach Jurbarkasu, Uteny i in. Przeważają spójne opowieści, mniej jest pieśni i rozmaitych opowiadań, a czasem także pojedynczych zdań, słów oraz paradygmatów deklinacji i koniugacji. Teksty są oznaczone akcentami, zapisane ołówkiem równym, pięknym pismem, w uproszczonej transkrypcji. Zatem teksty gwarowe zebrane przez Arumę są ważne nie tylko dla dialektologii litewskiej i językoznawstwa w ogóle, lecz także dla folklorystyki, etnografii i innych dziedzin.

Część zgromadzonych tekstów gwarowych Aruma dość szybko opracował i w krótkim czasie opublikował, opatrując je wstępem napisanym po niemiecku oraz obszernymi uwagami gramatycznymi: „Litauische mundartliche. Texte aus der Wilnaer Gegend. Mit grammatischen Anmerkungen” (Dorpat, 1930). Jest to pierwszy naukowo opracowany zbiór litewskich tekstów gwarowych. Niemal tyle samo tekstów pochodzi tu z okolic Dieveniškės, Gervėčiai, Lazūnai i Zieteli. Teksty zapisano stosunkowo bardzo dobrze, choć zastosowano dość skomplikowaną transkrypcję. Bałtyści wzbogacili się o podręczną książkę, której znaczenie nie zmalało do dziś. Przeciwnie, jej wartość wciąż rośnie. Aruma zapisywał bowiem teksty w czasach, gdy tradycyjne gwary we wszystkich wymienionych miejscach nadal naturalnie funkcjonowały. W rodzinach wielu wsi z tych okolic po litewsku wciąż mówiły osoby ze wszystkich pokoleń.

Szkoda tylko, że Aruma nie opublikował wszystkich zebranych przez siebie litewskich tekstów gwarowych. Nasuwają się pytania, dlaczego do wspomnianego zbioru tekstów nie włączono również tekstów zapisanych w pobliskich gwarach okolic Ródūnii i Kamojów. Może miał ich zbyt mało, a więcej nie zdążył zebrać? A może zadecydowały inne względy?

Warto przypomnieć, że w tym samym czasie Aruma pisał rozprawę doktorską „Untersuchungen zur Geschichte der litauischen Personalpronomina”, opublikowaną w 1933 r. w Tartu. (Aruma dedykował tę pracę Wileńskiemu Litewskiemu Towarzystwu Naukowemu. Wypowiadali się o niej w taki czy inny sposób K. Avižonis, P. Skardžius, Chr. S. Stang i F. Specht). W tym obszernym, liczącym ponad 300 stron studium omawiane są przede wszystkim rzadkie formy zaimków osobowych, których autor zebrał mnóstwo

¹Dane zaczerpnięto z autobiografii Arumy, pisanych po rosyjsku i estońsku dla różnych komisji atestacyjnych w 1941 r., przechowywanych w Dziale Rękopisów Biblioteki Naukowej Uniwersytetu w Tartu. Więcej informacji biograficznych o P. Arumie znajduje się jeszcze w Centralnym Państwowym Archiwum Historycznym w Tartu (F. 2100. Ap. 2. B. 662) oraz w Muzeum Literatury im. Kreutzwalda w Tartu.

10

ze starych litewskich tekstów. Zadziwia, jak dobrze znał dawne piśmiennictwo — nie tylko Mažvydasa, Bretkūnasa, Daukšę, Sirvydasa i Morkūnasa, lecz także drugorzędne zabytki litewskiego piśmiennictwa z XIX w. Najciekawsze jest to, że najwięcej odpowiedników rozmaitych form zaimków osobowych zebranych ze starych tekstów Aruma znalazł w gwarach Gervėčiai, Lazūnai i Zietela, a mniej w gwarze Dieveniškių. Widać, że to zadecydowało o tym, iż publikując zebrane teksty, autor ograniczył się do gwar wymienionych miejscowości. Wynikałoby z tego, że opublikowane przez Arumę teksty gwarowe oraz częste w uwagach gramatycznych zestawienia form tych gwar z odpowiednimi danymi ze starych zabytków piśmiennictwa są w istocie pewnym dodatkiem do rozprawy i pierwszą poważną publikacją na jej temat.

Teksty zebrane przez Arumę, zwłaszcza te pochodzące z peryferyjnych gwar języka litewskiego, mają ogromne znaczenie. Niegdyś pełne życia gwary Lazūnai i Zieteli już w latach powojennych podupadały, gdy litewscy językoznawcy zaczęli je badać. Dziś gwara Zieteli całkowicie zanikła, a ostatnie dni jej istnienia przeżywa kilku starszych mieszkańców okolic Lazūnai znających litewski. Na progu zaniku są gwary Kamojów i Ródūnii. Obszar używania języka litewskiego wokół Dieveniškių, Gervėčiai i Pelesy stale się kurczy.

Ponadto ubywa tu nie tylko osób mówiących po litewsku, lecz także same miejscowe gwary bardzo ubożeją i ulegają degradacji. Nawet osoby mówiące po litewsku od dzieciństwa często już zapomniały swój język i posługują się zniekształconą gwarą. Erozja tradycyjnych gwar, najczęściej spowodowana asymilacją mieszkańców, przejawia się tu na wszystkich poziomach języka: fonetycznym, morfologicznym, leksykalnym i składniowym. Dlatego, porównując materiał zarejestrowany przez Arumę z materiałem zebranym przez późniejszych badaczy, można ustalić, jak zmieniły się poszczególne poziomy tych gwar. Nie byłoby to jednak łatwe bez specjalnych studiów. Należałoby szczegółowo rozszyfrować skomplikowaną transkrypcję drukowanych tekstów Arumy. Bardziej oczywiste są różnice w warstwie morfologicznej i leksykalnej. Zmiany w warstwie morfologicznej w mniejszym lub większym stopniu dotknęły niemal wszystkich językoznawców, którzy później pisali o tych gwarach (J. Senkaus, Z. Zinkevičius, E. Grinaveckienė, A. Jonaitytė, J. Kardelytė, T. Sudnik i in.).

Więcej można powiedzieć o leksyce. Ograniczymy się tu do wymienienia kilku słów zapisanych przez Arumę w gwarze Zieteli, które w kartotece powstającego słownika tej gwary występują tylko raz, to znaczy nie zostały zapisane ani poświadczone przez innych badaczy. Dzięki tekstom zapisanym przez Arumę poznajemy więc rzadko słyszane słowa lub ich znaczenia (np. kliūnkti „ćwierkać, śpiewać (o słowiku)”; salaujys kliunkia; metinykas „istota zarządzająca porami roku”, miegulys „senność”, plėstelėti „dać klapsa” i in.), zwykłe lub rzadsze derywaty prefiksalne i sufiksalne (np. iškloti, pralėkti, insilip(y)ti „uczepić się”, mėlynumas i in.), różne zapożyczenia i hybrydy (np. kalina „kalina”, karanačia // karanavōnė „wieńczenie, koronowanie”, karanavōtis „wieńczyć się, koronować się”, karonà „wieniec, korona”, machtelėti „machnąć” i in.). Występują też słowa o innym rdzeniu lub akcencie (np. klonis zamiast obecnie zwyczajowego klõnis i in.).

Szkoda tylko, że nie dotarły do nas wszystkie teksty zapisane przez Arumę, które — podobnie jak ich autor — nie uniknęły wojennych nieszczęść. A przecież tak niewiele brakowało, by teksty te wszystkie

11

byłyby stracone. Uratował je przyjaciel litewskich językoznawców, akademik Estońskiej Akademii Nauk, profesor Uniwersytetu w Tartu Paulius Ariste. Po wojnie pusty już mieszkanie Arumy zostało splądrowane. Całe podłogi w pokojach i korytarzu pokrywały notatki profesora, który nagle się wycofał, oraz podarte kartki książek². O tej tragedii świadczą także zachowane teksty gwarowe z dużymi odstępami i pomieszanymi stronami; niejeden arkusz jest pognieciony i zdeptany. Na przykład spośród tekstów z Zieteli, rozproszonych w teczce z rękopisami w pięciu miejscach, ponumerowanych ręką samego autora do strony 141, brakuje około 20–30 stron. Teksty gwary lazūńskiej, według nowej numeracji (zapewne tak, jak P. Ariste pozbierał je z podłogi), znalazły się w czterech miejscach, a teksty z Dziewieniszek i Gierwiszek — w dwóch. Z tekstów zebranych w okolicach Komaj i Rodunii pozostały tylko fragmenty — po kilka stron.

Czytając teksty zapisane przez Arumaa wyraźnym, pięknym pismem, nie sposób nie podziwiać, jak świetnie władał językiem litewskim. Nie powiedziałoby się, że pisał je nie-Litwin, gdyby się o tym nie wiedziało. Tym bardziej odczuwa się wdzięczność i przywiązanie do tego estońskiego uczonego o godnej podziwu pracowitości, który do końca życia pozostał wierny bałtystyce (podobnie jak slawistyce)³.

Ponadto Aruma, jeżdżąc na Litwę Południowo-Wschodnią, która znalazła się w granicach Polski, nierzadko odgrywał niejako rolę wysłannika Litwy i ambasadora Wileńszczyzny. Opowiada się, że często przekazywał zebrane na Litwie datki na rzecz wileńskich towarzystw kultury i oświaty; przewoził je przez Czechosłowację, Gdańsk i Łotwę, ponieważ Litwa nie utrzymywała wówczas bezpośrednich stosunków dyplomatycznych z Polską. Jeszcze dziś starsi mieszkańcy okolic Dziewieniszek i Rodunii wspominają Arumę z wielką serdecznością. Często wspominała go nauczycielka z Zieteli K. Juodienė. I nic w tym dziwnego: litewskiego zakazywali, prześladowali i poniewierali polscy urzędnicy oraz szlachta, a przybyły młody cudzoziemiec rozmawiał z uciśnionymi w ich ojczystym języku. Aruma zyskał tu szczerych przyjaciół i pomocników. Świadczą o tym korespondencja chłopa z Gierwiszek Petrikasa oraz zeszyt z opowieściami zapisanymi gwarą. P. Aruma jest tu nazywany wielce szanowanym i najdroższym przyjacielem Litwinów, druhem, dobroczyńcą i obrońcą. Są to doprawdy wzruszające słowa.

P. Aruma, językoznawca o szerokich zainteresowaniach, specjalista w zakresie języków bałtyckich i słowiańskich oraz indoeuropeista, zdobył międzynarodowe uznanie. Jednak jako bałtysta wzniósł sobie najwspanialszy pomnik, badając południowo-wschodnie gwary języka litewskiego. Obok takich uczonych innych narodów, jak E. Volteris, O. Brochas, Chr. S. Stangas, J. Rozwadowski, V. Porzeziński, J. Otębski, G. Gerullis, E. Fraenkelis, a także Litwinów K. Būga, J. Jablonskis, J. Balčikonis, J. Senkus i inni, P. Arumaa bez wątpienia zajmuje jedno z najwybitniejszych miejsc pod względem znaczenia dorobku.

²O tym opowiadał autorowi tych słów 14 kwietnia 1988 r. prof. P. Aristė. Widać to po części również po wpisie na pierwszej stronie teczki z tekstami /Signatūra ERA Leedu 3/.

³Więcej o pracach językoznawczych P. Arumaa zob. A. Sabaliauskas. Lietuvių kalbos tyrinėjimo istorija iki 1940m. V., 1979. P. 233-235.

12

WKŁAD P. ARUMAA W BADANIA NAD POŁUDNIOWO-WSCHODNIMI GWARAMI JĘZYKA LITEWSKIEGO

Streszczenie

W artykule omówiono badania nad językiem litewskim prowadzone przez Petera Arumaa, najwybitniejszego estońskiego bałtystę. Najwięcej uwagi poświęcono zapisanym przez niego tekstom z Dziewieniszek, Gierwiszek, Komaj, Łazun, Rodunii, Zieteli i innych szybko zanikających, lecz bardzo ważnych dla badań językoznawczych południowo-wschodnich gwar języka litewskiego. (P. Aristė, drugi bliski przyjaciel języka litewskiego, uratował znaczną część tych rękopisów przed zagładą podczas drugiej wojny światowej i przekazał je Muzeum Literatury im. Kreutzwalda w Tartu). Podkreślono znaczenie działalności kulturalnej i dyplomatycznej P. Arumaa dla Litwy Wschodniej.

13