F. W. Haacko „Vocabvlarivm Litthvanico–Germanicvm, et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730)

Vincentas Drotvinas

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LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998)

Vincentas DROTVINAS

Università pedagogica di Vilnius

IL “VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM” DI F. W. HAACK (HALLE, 1730)¹

1. Il pietismo di Halle. Alla fine del XVII secolo, nella Chiesa luterana tedesca nacque una nuova corrente: il pietismo. Il suo fondatore, il teologo tedesco Philipp Jakob Spener (1635–1705), nell’opera programmatica «Pia desideria» mirava a migliorare la vita della Chiesa attraverso l’espansione della devozione individuale e il perfezionamento degli obiettivi di riforma. A mettere in pratica queste idee iniziò l’amico di Spener, il pastore August Hermann Francke (1663–1727). Dopo aver studiato teologia, lingue orientali e moderne, divulgò le proprie idee pietistiche a Lipsia e a Erfurt e divenne uno dei più attivi seguaci di Spener nel territorio di Halle (Brandeburgo).

Nel 1692 Francke fu invitato a Halle come pastore e professore universitario. L’Università di Halle, fondata nel 1694, divenne un centro del pietismo. Francke avviò la sua attività disponendo soltanto di 4 talleri e 16 groschen; nella casa parrocchiale del sobborgo halense di Glaucha si prese cura dei bambini poveri. La sua propaganda pietistica fu accompagnata da un’intensa attività organizzativa e pedagogica. Nei primi decenni del XVIII secolo a Halle entrarono in funzione scuole di vari livelli e fu istituito un ricovero per orfani e indigenti (Waisenhaus), dotato di laboratori e strutture aziendali (panificio, lavanderia, farmacia, tipografia con casa editrice, giardino botanico ecc.). Nel 1730 gli allievi e gli educatori erano complessivamente 3000.

Il pietismo, in quanto corrente religiosa, si diffuse rapidamente nei paesi europei, sia grazie alla letteratura pietistica pubblicata in varie lingue, sia per effetto dei numerosi studenti provenienti da diverse regioni che studiavano a Halle. L’attività missionaria pietistica raggiunse la Russia, l’India e il Nord America.

¹Questo articolo è stato elaborato a partire da una relazione ampliata presentata al colloquio «Halle come centro dell’attività di traduzione» (Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit), tenutosi a Halle il 14 novembre 1996. Per la versione tedesca dell’articolo si veda (Drotvinas: 1998). Desidero ringraziare sinceramente il prof. dr. Paul Raabe, direttore delle Franckeschen Stiftungen presso la Facoltà di teologia dell’Università Martin Lutero di Halle-Wittenberg, e il prof. dr. Udo Sträter, direttore del Centro interdisciplinare di ricerca sul pietismo della medesima facoltà, nonché il dr. Thomas Müller, direttore della biblioteca (Hauptbibliothek Franckeschen Stiftungen), per avermi offerto l’opportunità di studiare la lituanistica di Halle e di lavorare negli archivi e nella biblioteca della città. In questa occasione non posso non ringraziare anche la prof.ssa Gertrud Bense, studiosa di baltistica a Halle e custode delle sue tradizioni, per la sincera e proficua collaborazione.

Sebbene i teologi dell’Università di Königsberg aderissero più a lungo al luteranesimo tradizionale e ortodosso, anche qui il pietismo di Halle esercitò la propria influenza. Dopo la grande peste e la carestia del 1709–1711, la carenza di predicatori e insegnanti nella Lituania Minore divenne particolarmente evidente. Per questo l’Università di Halle iniziò a formare pastori di orientamento pietistico che, oltre al tedesco, conoscessero le lingue nazionali, destinandoli dunque alle parrocchie lituane e polacche.

2. Il seminario di lingua lituana di Halle e i suoi protagonisti.

Le autorità prussiane compirono notevoli sforzi per rafforzare il luteranesimo e ampliare l’istruzione nel paese. Già nel 1718 il re di Prussia Friedrich I ordinò di istituire seminari di lingua lituana a Königsberg e a Halle. Il primo seminario iniziò a funzionare a Königsberg nel 1723. Presso la facoltà di teologia dell’Università di Halle un seminario di questo tipo (Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Preußisch Seminar) iniziò a funzionare soltanto nel 1727 e rimase attivo fino al 1740.² Il seminario perseguiva anche obiettivi di germanizzazione. Nella selezione dei candidati, Francke doveva attenersi all’ordine del re di proporre come predicatori e insegnanti destinati in Prussia persone che non fossero di origine prussiana (Skrupskelis 1967: 15–16). Gli studenti di teologia, futuri predicatori delle parrocchie lituane e insegnanti delle scuole ecclesiastiche, ricevevano il mantenimento dal cosiddetto Freitisch, vale a dire erano sostenuti dalle autorità. Ogni anno il seminario era frequentato da una dozzina di persone; complessivamente vi studiarono circa 40 persone (Schiller 1994: 195–223).

Una delle condizioni per prepararsi con successo al lavoro pastorale era conoscere il lituano. Infatti, tutti gli studenti del seminario di lingua lituana di Halle dovevano impegnarsi, al termine degli studi, a recarsi nelle parrocchie lituane della Prussia. Alcuni di loro avevano studiato all’Università di Königsberg e avevano frequentato il seminario di lingua lituana istituito in precedenza in quella città. Al seminario di Halle si insegnava il lituano, si preparavano strumenti didattici per apprenderlo e ci si occupava della pubblicazione di letteratura pietista in lituano. Nel terzo e quarto decennio del XVIII secolo Halle divenne il secondo centro di studi lituanistici dopo Königsberg (Gineitis 1990: 54–55; Gineitis 1995: 63; Palionis 1995: 126; Zinkevičius 1990: 249–252; Drotvinas 1998: 157–171). È evidente che il seminario di Halle poteva assolvere alla propria funzione solo organizzando adeguatamente l’insegnamento della lingua lituana. A tal fine occorrevano docenti qualificati e manuali idonei.

Dalla storia delle grammatiche lituane sappiamo che la prima grammatica della lingua lituana, «Grammatica Litvanica», fu pubblicata nel 1653 a Königsberg da Danielius Kleinas, pastore lituano di Tilsit e traduttore di inni; un anno dopo uscì anche una grammatica in tedesco, «Compendium Litvanico–Germanicum». Nel 1673 uscì la grammatica di Kristupas Sapūnas e Teofilis Šulcas, «Compendium Grammaticae Lithvani

² Altri ritengono che il seminario di Halle sia rimasto attivo fino al 1765 (Skrupskelis 1967: 17; Lebedys 1977: 151); tuttavia, né i primi storici del seminario (Specht 1935) né gli studiosi contemporanei (Schiller 1994) indicano questa data. È possibile che tale opinione sia nata dal fatto che il Freitisch fu finanziato fino al 1765, ma dei suoi servizi si avvalevano studenti di diverse discipline.

cae». Sebbene queste grammatiche offrissero una certa disponibilità di descrizioni del sistema grammaticale lituano e di strumenti per il suo insegnamento, il primo dizionario lituano della Lituania Minore dovette farsi strada assai più faticosamente delle prime grammatiche. In realtà, vi furono compilatori di dizionari e raccoglitori di materiali. Nella prefazione alla propria grammatica, D. Kleinas scriveva di aver presentato insieme alle grammatiche anche un dizionario lituano (grammaticam novam una cum annexo Compendio Germanico, ut et Lexico Litvanico, quae ad pedes Serenissime Vestrae Celsitud. Subiectissimi depono); tuttavia, per lungo tempo la Lituania Minore non ebbe un dizionario della lingua lituana. La sua assenza rendeva più difficile il lavoro di normazione della tradizione scritta lituana della Prussia orientale; inoltre, un dizionario era necessario, per usare le parole di D. Kleinas, non solo a beneficio delle chiese e della gioventù studiosa, ma anche «di coloro che intrattengono rapporti con i lituani, oppure li governano e li giudicano» (Compendium, p. 2). Non essendo stato pubblicato il suddetto dizionario di D. Kleinas né alcun altro, la sua compilazione e pubblicazione divennero sempre più urgenti anche nel XVIII secolo.

Si sa poco delle condizioni in cui nacque o fu compilato il dizionario lituano a Halle. Benché tra i teologi e le università di Halle e Königsberg si svolgesse una sorta di competizione per la preparazione e la pubblicazione di letteratura religiosa in lituano, non si parlava di progetti concreti per la compilazione di un dizionario.³ Le circostanze fecero sì che il ruolo di levatrice del primo dizionario lituano a stampa della Lituania Minore spettasse non a Königsberg, bensì al seminario di lingua lituana di Halle. Le condizioni che ne resero possibile la nascita emergono almeno in parte dalla rassegna delle vite e dell’attività lituanistica e pedagogica a Halle di due studiosi lituani di lingua e letteratura, Johann Richter e Friedrich Wilhelm Haack.

Forse il primo accenno alla compilazione di un dizionario si trova nella lettera del 26 gennaio 1727 che Johann Arnoldt Pauli (1682–1741), sovrintendente di Klaipėda, inviò a Francke. In essa Paulis scriveva che due suoi collaboratori raccoglievano parole tratte da scritti protestanti a stampa e stavano compilando un dizionario. Si può supporre che quel dizionario mirasse a rispecchiare il lessico degli scritti religiosi dell’epoca (Winter 1954: 44–47).

Probabilmente non sbaglieremo affermando che nei primi decenni del XVIII secolo i lavori linguistici e, in particolare, la compilazione dei dizionari erano legati all’intensificarsi della traduzione in lituano degli scritti protestanti, alla loro preparazione per la stampa e alla loro pubblicazione. In quel periodo uscirono in lituano il Piccolo catechismo di Lutero (1722), il Nuovo Testamento (1727), la seconda edizione del libro di inni di Jonas Rėza, «Pſalteras Dowido» (1728), la Bibbia (1735) e altre pubblicazioni, che diedero impulso all’attività lessicografica: per alcuni furono una comoda fonte per compilare dizionari; ad altri aprirono gli occhi sul fatto che non era opportuno limitarsi al lessico dei libri e che era necessario raccogliere materiali della lingua viva.

³ Per ulteriori informazioni sui progetti di Francke per la traduzione della Bibbia e su altre pubblicazioni lituanistiche di Halle, si veda Kaunas 1996: 120.

Il primo a insegnare la lingua lituana nel seminario fu il lituano di Klaipėda Jonas Richteris (Johann Richter, 1705–1754). Iniziò gli studi di teologia all’Università di Königsberg e con ogni probabilità frequentò anche il locale seminario di lingua lituana. All’Università di Halle Richteris fu immatricolato il 12 maggio 1727; concluse gli studi universitari con il titolo di magister artium e fu nominato direttore e docente del seminario, ma vi lavorò per poco, fino all’autunno del 1728. Si ritiene che il dizionario manoscritto tedesco-lituano del 1728, di autore ignoto, conservato oggi nella biblioteca della fondazione Francke di Halle (Hauptbibliothek der Franckeschen Stiftungen), sia una copia realizzata da Richteris.

Al posto di Richteris, partito, fu nominato un altro lituano di Klaipėda, Friedrich Wilhelm Haackas (1705–1754), figlio di Erdman Haackas, pastore della parrocchia lituana di Kretingalė, che aveva partecipato alla revisione del catechismo di Lysius del 1719. Dal 1724 studiò a Königsberg e, dal 1727, all’Università di Halle, dove seguì le lezioni del seminario di lingua lituana; nel 1728, dopo la partenza di Richteris, insegnò egli stesso la lingua lituana nel seminario e ne fu direttore fino al 1732 (Biržiška 1963: 67–69). In tempi recenti non sono stati pubblicati nuovi dati sulla vita e sull’attività di Haackas. È vero che egli è menzionato nei più recenti dizionari biobibliografici tedeschi, per esempio nel «Dizionario biografico e bibliografico dei docenti di lingue straniere nell’area linguistica tedesca» (Schröder 1989: 179). La vita di Haackas (ma senza nuovi dati) e le sue opere sono descritte più in dettaglio nel «Manuale biobibliografico di linguistica del XVIII secolo» (Bio–bibliographisches Handbuch 1996: 2–3).⁴ Sebbene la biografia di Haackas sia simile a quella di Richteris (origine lituana o, almeno, conoscenza del lituano fin dall’infanzia; studi teologici a Königsberg e a Halle; lo stesso impegno nella diffusione delle idee pietiste nelle parrocchie lituane), la sua attività durò un po’ più a lungo e fu perciò più produttiva. La prima opera a stampa lituana di Haackas fu probabilmente la traduzione in lituano di «Ordentliche Lehre des Heyls der Seele» (1714), opera del celebre teologo e autore di inni tedesco Anastasius Freylinghausen (1670–1739), compagno di Francke, tradotta da lui e dai suoi allievi; è nota come «Dawádnas Mókſlas apie Duſ́iós Iſ́gánimą […] iſ́bdútas nůg Draugů Lietuwiſ́kôs Iſ́kalôs […]» (1729). La sua pubblicazione mostrò quanto fosse difficile la formazione a Halle di una scuola lituanistica per la preparazione e la pubblicazione di testi, e dimostrò che erano poche le persone capaci di tradurre inni pietisti in lituano. Infatti, la prima edizione di «Dawádno Mókſlo […]» contiene quattro inni, la seconda cinque: non erano nuovi, ma erano stati tradotti in lituano già in precedenza (Drotvinas 1997: 461–468).

⁴ Dal 1728 al 1732 Haackas fu inviato a Įsrutis come interprete e accompagnatore dei coloni salisburghesi. Non è stato possibile reperire nell’archivio regionale di Salisburgo (Landesarchiv) alcun dato relativo a questo periodo. Nel 1733 Haackas fu ordinato sacerdote a Berlino; in seguito fu diacono a Gumbinė, pastore a Gerviškėnai e, dal 1734 fino alla morte, pastore a Pilkalnis.

Da ciò si conclude che Halle era priva di studiosi lituanisti con le qualifiche necessarie (Gineitis 1995: 63).

Haackas lavorò in condizioni un po’ più favorevoli, ma dovette assolvere un compito che Richteris non era riuscito a portare a termine. Basandosi sul Nuovo Testamento (1727) e sul salterio (1728), già pubblicati a Königsberg, Haackas compilò il dizionario in due parti «Vocavblarivm Lit–thvanico–Germanicvm, et Germanico–Lit–thvanicvm, Darin alle im Neuen Teſtament und Pſalter befindlichen Wörter nach dem Alphabet enthalten ſind, Nebſt einem Angang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic ausgefertiget von Friedrich Wilhelm Haack […]. Halle: Druckts Stephanus Orban, Univerſ. Buchdr. 1730.» con un breve supplemento di grammatica lituana,⁵ Si trattava del primo dizionario a stampa della lingua lituana destinato all’intera Prussia orientale. Le due parti del dizionario sono diseguali: la prima, lituano-tedesca, è più ampia (pp. 1–151) e contiene 4886 parole (Abąs, źo das Lager – źywa-tas, o der Leib); la seconda, tedesco-lituana, è più breve (pp. 152–230) e contiene 4361 parole (Aaron – Aornas – Zwölffte – Dwyliktas).⁶ Oltre 100 parole si trovano soltanto nella parte lituano-tedesca; più di 50 parole presenti in entrambe le parti hanno equivalenti tedeschi (risp. lituani) diversi; oltre 20 lemmi differiscono per formazione, grafia e così via.

La parte tedesco-lituana mostra quale parola tedesca corrisponda a una o più (2–5) parole lituane, ma non ripete le loro caratteristiche grammaticali né altri tratti. È piuttosto una sorta di repertorio degli equivalenti lituani delle parole tedesche.

3. Panoramica lessicologica del dizionario. L’inventario lessicale del dizionario di Haackas è determinato dalle fonti. Perciò, per suddividerne il contenuto in gruppi tematici e stabilirne le proporzioni, sarebbe più preciso conoscere l’inventario delle fonti. Come rilevano i ricercatori, Haackas non attinse integralmente alle parole delle fonti citate, ma le selezionò (Palionis 1995: 130). Finora non disponiamo di studi più dettagliati sul lessico del dizionario; qui cercheremo quindi di esaminarlo attraverso alcuni tratti.

Uno degli strati tematici più caratteristici del contenuto è il lessico religioso-ecclesiastico, che è più agevole suddividere in nomi propri e nomi comuni. Tra i nomi propri figurano innanzitutto i nomi di persona, più precisamente quelli dei patriarchi, dei profeti e degli apostoli della Bibbia: Abelas, o; Abraomas, o Abraham; Adomas, o Adam; Aaronas, no Aaron; Baltramėjus, jaus Bartholomäus; Dowidas, do der David; Jókubas, bo Jacob; Jonas, no der Johannes; Powilas, lo der Paulus e così via; alcuni conservano l’influenza della lingua polacca, che fungeva da tramite, per esempio Alioźus, ßaus; Elioßus, ßaus der Elias; Eźaioßus, ßaus der Esaias; Malakioßus, ßaus der Malachias; Jeźus,

⁵ La prefazione del dizionario (Vorbericht) fu scritta dal direttore della fondazione Gothilf August Francke e vi si esamina l’attività del seminario di lingua lituana (Koženiauskienė 1990: 463).

⁶ Nurodomas ir dvigubai didesnis žodžių skaičius (Palionis 1995: 131).

zaus Jėſus; Jobas, bo der Hiob, Kristus, ſtaus Christus; Matteuſbas, šo der Matthäus; Meſſioſbus, šaus der Meſſias; Moizieſbus, šaus. Nomi femminili meno comuni, per esempio, Marya, ôs die Maria; Rebekka Rebecca; Žore, ês die Sarah; Zuzane, nês die Susanna.

Nel dizionario vi sono molti meno toponimi, per esempio Akaja, jôs Achaja; Egiptas, to Aegypten; Epėzas, žo Ephesus; Judėa, ôs Judea; Jėruzale, lês Jerusalem; Kenкrea, ós Cenchrea; Zodoma, môs Sodom ecc. È degno di nota che nel dizionario non compaia neppure un antroponimo o toponimo della Prussia o della Lituania Minore.

Il lessico comune del dizionario può essere illustrato anche solo con queste voci lessicali che designano determinate nozioni religiose:

cielo: Dangus, gaus Der Himmel; celeste, ko himmlisch; quello celeste, kojo der Himmlische; Dangún’=Žengimas, mo die Himmelfahrt;

Dio: Dievas, o Gott; divino, ko göttlich; il Divino, kojo der Göttliche; Diewo=Niekintojis, jo ein Gottes=Verachter; Diewo=neſibijęs, jancio ein Gottloſer; Diewo=neſibijaſis, janciojo der Gottloſe; Diewo=Skryne, nês der Gottes=Kaſten; Diewyſte, ſtes die Gottheit; cfr. Bediewis, wjo ein Gottloſer; Bediewiškas, ko gottloß, Bediewyſte, ês die Gottloſigkeit;

peccato: Griekas, kô die Sünde; peccaminoso, ga ſündlich; peccatore, ko ein Sünder; peccatrice, es eine Sünderin; Griek=Twanis, nio die Sünd-fluth; Grieku=Apiera, rós Sünd=Opffer; peccare jündigen; peccaminoso, no ſündlich; peccatore, nojo ein Jündlicher;

profeta: Prárakas, ko der Prophet; profetizzare weiſſagen, prophezeȳen; profezia, mo die Weiſſagung; profetessa, ês die Prophetin; profetico, ko prophetisch; profezia, ês die Weiſſagung, die Prophezeȳung; cfr. Blužnijimas, mo die Läſterung; bestemmiare läſtern; bestemmiatore, jo der Läſter.

Naturalmente, questo non è affatto tutto il lessico religioso, poiché alcune parole possono avere un significato sia letterale («secolare») sia religioso (più astratto), per esempio gioire (gli esempi sono riportati nella grafia attuale e senza equivalenti tedeschi), vendicarsi, soffrire, essere in lutto; dolore, vendetta, inganno, coscienza, ipocrita e così via.

Possiamo poi menzionare alcuni sottogruppi tematici più frequenti, come i nomi degli animali, tra i quali i più numerosi sono pecorella, montone, agnellino, ovile, pecora, recinto per pecore, agnello, nonché asino, cervo, maiale, caprone; nomi di uccelli: genšė «airone, cicogna», gallo, colomba, aquila, allodola, gallo cedrone, quaglia, corvo, passero ecc.; nomi di piante: verdura, abete, rosa canina, salice, ginepreto, grano, menta, orzo, Pyga eine Feige, cfr. Pygôs=Medis; verba

«ein Palm» e così via; termini di parentela: brolis, tėvas, uošvis, vaikas, vaikaitis; duktė, marti, merga, motė, moteriškė, motina, našlė, nuotaka, sesuo, uošvė e così via; denominazioni di professioni e occupazioni: aukškal(is), bernas «der Knecht», darbininkas, daržininkas, kalvis, ker džius, kūlikas, medžiotojis, muitininkas, puodžius, vartininkas, vamzdininkas; cfr. anche i prestiti cimerninkas, kažemėkas e così via; cfr. inoltre la rassegna del lessico bibliologico (Kaunas 1996: 141–142).

Proseguendo la rassegna lessicologica del dizionario, conviene soffermarsi sulla sinonimia. Nel dizionario i sinonimi costituiti da lessemi autonomi sono pochi, per esempio Banga, gôs eine Woge it. Welle e – Wilnis, iês eine Welle (im Waßer), Buttas, to e – Nammai, mû das Haus, dainoti e giedoti – singen, e così via.

Molto più numerosi sono i sinonimi operativi (varianti). Si tratta di derivati suffissali della stessa radice, con significati vicini o simili, per esempio Atmintis, ties, Atminnimas, mo ir Paminklas, klo resi con la stessa parola tedesca das Gedächtnis; Pafekkejas, jo, Sekkejas, jo, Sekkiotojis, jo – ein Nachfolger; Sutwerejas, jo, Sutwertotojis, jo – der Schöpfer; Aukštybė, bės, Aukštummas, mo – die Höhe; Daugybė, bės, Daugummas, mo – die Menge; Gilybė, bės, Gillummas, mo – die Tiefe; Jaunystė, ės, Jaunummas, mo – die Jugend; Išganytas, Išganytingas –feelig; Waikaitis, cio – ein Kindlein (non Enkelkind «nipote!») e Waikelis, lio – ein Kindlein, e così via; cfr. inoltre Surinkimas, mo eine Gemeine, eine Versammlung e Sußirinkimas, mo die Versammlung; Szwieša, šôs, Szwiešybė, ės das Licht (lux), e così via. Sinonimi con suffissi diversi ma di significato simile si formano anche a partire da forestierismi (la loro origine non era ancora stata compresa e riconosciuta), Miernyštė, ės, Miernumas, mo – die Mäßigkeit; Wiezlybystė, ės die Tugend, die Keuschheit; Wiezlibummas, mo die Ehrbarkeit, die Tugend. Nel dizionario sono usate come sinonimi non solo due parole lituane, ma anche parole di diversa origine, per esempio Wálanda, dôs eine Weile, cfr. Walandėlė, ės eine kleine Weile e Adyna, nôs eine Stunde; Tikkejimas, mo der Glaube, Wiera, rôs der Glaube, die Religion, cfr. tikketi glauben, wieriti glauben, zutrauen; ma Wiernyštė, ės, Wiernumas, mo è reso con die Treue.

Dalla rassegna degli esempi si può concludere che i sinonimi indicati sono stati attinti da fonti diverse, i cui traduttori hanno reso in modo diverso lo stesso contenuto in lituano. Stabilire quali sinonimi appartengano all’uno o all’altro traduttore e alla rispettiva fonte costituirebbe un compito specifico.

Si può indicare un certo numero di parole usate negli scritti del XVIII secolo e tuttora impiegate con lo stesso significato nella lingua odierna, per esempio Ateiwis, wio ein Fremdling; Karžygis, gio ein Held, ein Streiter; Kaukaras, ro ein Hügel; Negale, ės die Seuche, das Unmögen; Palaima, môs die Glückseeligkeit;

Palukana, nos der Wucher, der Zinsch; Patyrimas, mo die Erfahrung; Sielwartas, to die Angst, Trübsal. Tra le neoformazioni vanno menzionati per primi i calchi, per esempio Dangaus=Jūšta, ôs die Regenbogen; Jaun=Mienū, neħio Neu Mond; Menežio=Ligga Jergas, ancio ein Mondjüchtiger; Pirmgiedoti Voržin-gen; Pirmtakunas, no der Vorläuffer; Priežkrištis, ścio der Antichrist. Gli arcaismi lessicali si possono illustrare con i seguenti esempi: Jūdikkis, kio ein Heller; Jcharfflein; Minau ja nicht adv. neg.; Nūtartis, ties ein Tadel; Pakalba, bos eine Affterrede, ma Pakalbetojis, jo ein Schmäh er; Pamokſlas, ló eine Lehre; Tekkumas, no ein Läuffer; Žadas, do die Sprache, die Rede; Žweja, jôs ein Fischzeug.

Oltre agli arcaismi lessicali, vanno distinti anche quelli semantici. Si tratta di parole ancora in uso nel lituano odierno, ma che hanno acquisito significati diversi, per esempio Apkaba, ôs der Vorhang, oggi: 1. gancio, fermaglio; 2. piastrina per tenere insieme le cartucce e inserirle nell’arma; Apſakimas, mo die Verkündigung, Bothſchafft, oggi: 1. racconto; 2. breve opera di prosa letteraria; cfr. inoltre Atſarga, ôs der Schild (Schutz); Dallykas, ko ein Stück; Narſas, so der Zorn, Griff, Ernſt, Paraſas, ßo die Handschrift, it. Überschrift; Patranka, kôs eine Raupe; Pawadinimas, mo die Berufung; Reikmene, ês die Nothdurff, cfr. Reikmuo; Sawiſke, ês das Eigentum, e così via.

4. Metodo lessicografico. L’articolo della parte lituano-tedesca del dizionario di Haack consiste di una parte lituana e di una tedesca. La parte lituana comprende la parola (o locuzione) lemma e la caratterizzazione grammaticale delle parti variabili del discorso, indicata con le consuete abbreviazioni latine. La parte tedesca comprende l’equivalente (o gli equivalenti) tedeschi, talvolta corredati di note d’uso in tedesco o in latino. È opportuno formulare alcune osservazioni sul rapporto tra la parte lituana e quella tedesca dell’articolo del dizionario.

Oltre al tipo prevalente, in cui il lemma è un lessema singolo, una certa parte dei lemmi è costituita da locuzioni. Queste differiscono per motivazione e struttura. Non si sono quasi trovate locuzioni lituane del tutto originali; sono più frequenti quelle tradotte, per esempio:

Supraſytos=Dūnos Allmoſen

Gelmes=che si può afferrare=Sβwinnas, no un lancio di piombo

Segreto=Ražbaju=Muſas, βancio un assassino= G.M. βanti, cios. G.F.

La natura della locuzione lituana usata come lemma, più precisamente la sua struttura, è di norma determinata dalla parte tedesca dell’articolo lessicografico. In base a ciò che nella parte tedesca corrisponde al lemma lituano, si possono distinguere probabilmente tre casi principali:

a) una locuzione corrisponde a una sola parola tedesca,

b) una locuzione corrisponde a una locuzione tedesca e

c) una locuzione composta – una parola composta tedesca.

a) Per le voci in lituano Haackas fornisce uno, due o più equivalenti tedeschi. Il più delle volte viene indicato un solo equivalente, per esempio,

Ago, tos un ago da cucito

Occhio, ės l’occhio

Moltiplicare moltiplicare

Divinità, ftės la divinità

Sentire sentire

Seppellire seppellire

Paſblowinti lodare

Pentecoste, nû la Pentecoste e sim.

due equivalenti, per esempio,

Chiesa, čios il tempio, la chiesa

Gyrpelnis, nio un vanaglorioso, ambizioso

Kuningaiķbtis, cio un principe, duca

Priangis, gio il cortile antistante, la sala

Sakimas, mo l’annuncio, il predicatore

Raccolta, mo una comunità, un’assemblea

Wotis, ties una ghiandola, un ascesso e sim.

più raramente, tre o quattro, per esempio,

Atſiſkyrimas, mo scissione, fazioni, setta

Wirſus, ſaus una punta, la preminenza, il vantaggio, l’esterno.

Spesso il secondo o il terzo equivalente tedesco è ulteriormente spiegato con l’abbreviazione latina it. (=item).

Banga, gôs un’onda it. Welle (talvolta dopo it. segue un equivalente latino,

Amžias, Amžio l’eternità it. Seculum)

Įlanda, dôs una cripta, it. inferno, fossa

Gli equivalenti tedeschi spesso aiutano a distinguere la polisemia o le sfumature di significato della voce lituana, per esempio,

Gywata, tôs la vita

Gywenimas, mo la vita, l’abitazione

Gywenti vivere, abitare e sim.

Il significato lessicale di alcune parole, oltre agli equivalenti tedeschi, è corredato anche da una spiegazione in tedesco, per esempio,

Kirpti tosare, tagliare (con le forbici)

Prijirti remare verso, avvicinarsi (con la nave)

Denso, denso oft, dicke (vom Getreyde) g. m. ki, kios g. f.

Correre lauffen, quillen, freyen (auf Seiten der Weibes=Personen)

Sedersi sitzen (von Thieren)

Urwas, wo un buco, una tana (degli animali) e così via.

oppure un equivalente aggiuntivo in latino, per esempio,

Tessere wircken, (texere)

Garſas, ſo una voce, (fama), anche

Paſkalba, bôs una voce, (fama)

Generare zeugen, (generare)

Essere vivente ein Thier, (animal)

Diventare werden, (fieri)

Rodas, do il consiglio, (conſilium)

Vista ein Geſicht, (uiſio)

Luce das Licht, (lux)

Guardare in alto aufſehen, acht geben (inſpicere)

Weź-Ligga, gos il cancro, (morbus)

Wieźys, źio un gambero (piſcis) ecc.

Vi sono esempi in cui si spiega in latino l’uso di una parola, per esempio,

Skliddinas, no del tutto pieno, (de liquid.)

b) Talvolta un’espressione lituana corrisponde a un’espressione tedesca e funge da illustrazione dell’uso della voce lemma, per esempio,

Atſkirti separare (bandire) e

Atſkirti nū ſurinkimo mettere al bando.

Capita che la voce lemma lituana sia un’espressione fissa e figurata, equivalente a un fraseologismo, cui corrisponde un’espressione tedesca di struttura simile e semantica affine, per esempio,

Dėti į Sźirdį prendere a cuore

Dėti į Auſis prestare ascolto

Naggan ką imti mettere le mani addosso a qualcuno.

Accanto alle espressioni lituane che corrispondono a un’espressione tedesca, per esempio,

Kaurus auſti fare un tappeto

Per mierą enormemente, oltre misura, avv.

Perkunas grauʒa tuona, praeter. Perkunas growe, fut. Perkunas graus,

Sąźinnę paźeisti turbare la coscienza

Essere legato a una donna an einem Weibe gebunden ſeyn arare i solchi Furchen ziehen vivere miseramente=pennetiſi ſich kümmerlich nähren Weik’ cze weik’ kittur hin und her ir pan.

a una locuzione verbale lituana corrisponde un solo verbo tedesco, per esempio,

Lapidare ſteinigen fuggire in barca=begti (per l’ortografia, cfr. oltre) ſchiffenfrustare=plakti geiſſelnfare il nido niſtenrifare il letto bettenscagliare fulmini blitzen, cfr. žiebauti blitzendare notizia anzeigen e simili, cfr. inoltre Nieku werſti — „—pawerſti } disprezzare, sdegnare, annientare.

Del resto, una parola tedesca corrisponde anche a una locuzione composta da parole appartenenti ad altre parti del discorso, per esempio, Motərißke=Gimdanti, cioè una partoriente; Seſſer’s=Waikas, ko Neffe; Wyrauſajis ant Raſtininninkų Cantzler, Žydų Wierą priemęs, muſio ein Judengenoß; Žmogus netikçro Mokſlo ein Ketzer e così via.

c) Il rapporto reciproco tra le parole lemmi e i composti tedeschi che ne sono gli equivalenti è più vario. Come sappiamo, fino al XVIII secolo i costituenti attributivi dei composti nominali tedeschi erano uniti da due trattini (Pavlov 1972: 110–114). Nel dizionario di Haack è seguita questa grafia delle parole tedesche. Tale modalità ortografica è applicata anche alle locuzioni lituane o alle parole composte. Per esempio:

Recinto per pecore=Gardas, do Schaff=StallLaccetto da scarpa=Dirželis, lio ein Schuh=RiemenLetto per malati=Pátalas, lo das Krancken=BettMeraviglie del mare=Dywai, wû die Meer=Wunder

I trattini uniscono anche i componenti di una locuzione lituana i cui corrispondenti componenti nel composto nominale tedesco (più raramente aggettivale) si scrivono senza trattino, per esempio,

Pesce-balena=Žuwis, eš La balena,Canto di lode=Gieſme, eš un inno di lodeConsacrazione della chiesa=Sſwente, eš la consacrazione della chiesaDiscesa agli inferi=Nużengimmas, mo la discesa agli inferi

I trattini uniscono anche i componenti delle parole composte lituane formate da un sostantivo e un verbo, per esempio, Barzd=Skuttys, cioè ein Scheer-

da sostantivo, oppure da aggettivo e verbo, per esempio, Maž=tikkis, kincio ein Schwartz3glaubiger, Kleinglaubiger G. Maſ. kinti, cios Gen. foem. (più ampiamente sui calchi, Drotvinas 1989: 75–82).

La struttura delle voci del dizionario è varia, a seconda della parte del discorso a cui appartiene la parola lemma; la esamineremo quindi più dettagliatamente per parti del discorso.

I sostantivi sono presentati nella forma del nominativo singolare, con l’aggiunta delle desinenze del genitivo e l’indicazione della declinazione e del genere, per esempio,

Dubbio, mo der 3weifel 1 Decl. gen. maſc.

Campo, wôs der Acker 2 Decl. gen. foem.

Tela di lino, êś der Leinwand 3 Decl. Gen. foem.

Wajſus, ſaus die Frucht 4 d. g. m. ecc.

per alcuni sostantivi sono indicate due forme del genitivo:

Pietra, menś (menio) ein Stein

Pianta, menś (menio) ein Gewächs

Tamburi (nos) nû eine Paucke, Trummel

Nuvola, śio (śies) die Wolcke

Figlia, eries (ter’s) la figlia

Filo della lama, menio (nies) il taglio

Donna, teriês (ter’s) una donna

Firmamento, gio (gies) dell’aria=cielo

Priżaſtis, c’io (ſtiês) la causa

Smaginnei, nû (nes, nû) il marco

Smertis, ties (c’zo) la morte

Wandų, den’s (denio) l’acqua ecc.

La forma lemma degli aggettivi è il nominativo maschile con la sillaba della desinenza del genitivo, seguito dall’equivalente tedesco e dall’abbreviazione che indica il genere G., g. m.; dopo di essa si aggiungono la sillaba della desinenza femminile e l’abbreviazione che indica il genere G. F., G. f., G. foem, gen. foem., per esempio,

Dailus, liaus elegante G. m., li, lios G. f.

Diewiſkas, ko divino, g. m., ka, kôs. g. foem.

Jaunas, no giovane g. m. na, nôs gen. foem.

Maloningas, go benevolo G. m. ga, gôs. G. foem.

I verbi sono presentati in quattro forme, dopo l’infinito con l’equivalente tedesco. Abbreviazioni latine indicano le forme o le sillabe finali del presente (praeſ., pr.), del passato (praet., prt., pr.) e del futuro (fut., futur., F., f.), per esempio,

Abbejoti dubitare, Praef. joju, Praet. jojau, Fut. joſu

Alkti aver fame, Praef. kſtu, Praet. alkau, Fut. alkſu

Apginti proteggere, Praef. ginna, Praet. ginniau, Fut. giſu

Buti essere, Praeſ. eſmi, Prt. buwau, Fut. buſu

Pulti cadere, prſ. pûliu, prt. pûliau, fut. pulſu

Swéikinti salutare, prſ. nu, prt. nau, fut. kįſu.

Per gli avverbi è indicata un'abbreviazione del nome latino della parte del discorso

Adverbium, adverb., adv., per esempio,

Drąſey audacemente, coraggiosamente adv.

Drauge insieme, in comunione, contemporaneamente adv.

Galiauſey infine adv.

Kantriai pazientemente avverb.

Lygiai ugualmente avverb.

Maž poco adv.

Per alcuni avverbi è indicata anche la categoria, per esempio,

Aukštai in alto adv. loci

Daug (Daugel) molto adv. quant.

già ſchon adv. temp.

Katrul wohin adv. inerr. e sim.

Analogamente vengono indicate anche le categorie delle congiunzioni, per esempio,

Bey und cong. copul.,

Bet aber cong. avvers.,

Kad auf daß conj. cauf. e sim.

Accanto all’equivalente tedesco, le preposizioni sono indicate con le consuete abbreviazioni anche in base al caso che reggono, per esempio,

Per attraverso prep. che regge l’accusativo.

Su mit, praep. reg. Abl.,

inoltre, spesso si aggiunge anche una traduzione latina:

Del wegen

Deley (a causa di) prep. che regge il genitivo

Dopo unter (ſub.) reg. Abl. vor (coram) reg. Gen. et Abl. nach (poſt it. juxta) reg. Gen. et Accuſ.

Contro gegen (verſus) praep. reg. Genit. et Abl.

Analogamente, anche i pronomi hanno equivalenti latini, per esempio,

Di sé ſeiner (ſui) pron. ſubſt.

Come lemma sono riportate anche le forme dei gradi delle parti del discorso suscettibili di gradazione, per esempio accanto a Brangus, gįaus theuer G. maj., gi, giôs Gen. F.

troviamo Brangiauſas, ſo der Theuerſte Gen. m. giauſa, ſôs Foem. e Brangeſnis, nio theuer G. mas. ne, nês Gen. Foem., si confronti anche accanto a Daug (Daugel) viel adv. quant. e Daugiaus mehr, allermeist, Daugiaufiey allermeist. Sebbene tali casi siano pochi, in un certo senso riducono il numero dei lessemi autonomi del dizionario.

Il dizionario riflette una caratteristica tipica della lingua degli antichi scritti lituani: il mutamento dei temi dei nomi. Alcuni sostantivi avevano un tema diverso da quello della lingua lituana odierna, per esempio,

Amžias, Amžio l’eternità, it. seculum

Glūſnis, nies un salice

Gomuras, ro il palato

Kempinnis, nio una spugna

Pakellis, lio l’angolo presso la strada

Paſzonis, nio il fianco, cfr. Sʒona, nôs il fianco

Páʒada, dôs un voto

Skunda, dôs un lamento

Skutta, tôs una barba

Sopaga, gôs uno stivale ecc.

Tra le differenze dei temi degli aggettivi si ricordino:

Drumſtus, ſtaus spesso, Gen. masc. ſti, ſtôs Gen. fem.

Erdwas, wo lontano, ampio, masc. wa, wôs Gen. fem.

Romas, mo ſanfftmüthig G. M. ma, ôs, G. F.

Numero, a helle, klahr G. M. ſta, ſtôs, G. F.

Tingas, go faul g. m. ga, gôs. g. f., confronta anche

Tingus, giaus pigro g. m. gi, giôs, g. f.

Per i verbi sono indicate forme atematiche più antiche e forme tematiche più recenti:

Auſti tessere (texere) pr. dmi (dʒiu) pret. dʒiau, fut. auſu

Atleiſti perdonare, rimettere pr. dmi (dʒiu) pret. dau, fut. lêiſu

Augti crescere, pr. augu, (gmi), pret. augau, f. augſu

Attadûti ricompensare, restituire, prs. dûmi, pret. dawjau, f. dûſu

Eſti mangiare, pres. êdʒiu (edmi), pret. êdʒiau, fut. êſu

Leisti lasciare, pres. (leidmi) dʒiu, pret. dau, fut. leiſu

Legen posare, pres. demmi (deddu) pret. dėjau fut. deſu

Nuſſideti mancare, pres. deddu (demmi) pret. dejau, fut. deſu

Nuſileiſti abbassarsi, tramontare (in astronomia), pres. dʒiu (dmi), pret. dau (dʒiau), f. leiſu

Padėti aiutare, anche posare, pres. demmi (deddu), pret. dėjau, fut. deſu

Prijidėti aumentare, aggiungersi. prf. deddu demmi, pr. dejau, fut. deƒu.

5. Gruppi di origine. Come osservano i ricercatori, il dizionario di Haack non si distingue per l’abbondanza di lessico colloquiale; vi prevale il lessico libresco degli scritti. Tuttavia, la maggior parte delle parole ha una propria tradizione d’uso risalente ai tempi di M. Mažvydas e J. Bretkūnas, cioè al XVI secolo. Una certa parte delle parole è stata attinta dalla lingua parlata. Pertanto, stabilire quali parole del dizionario di Haack siano caratteristiche della lingua scritta della prima metà del XVIII secolo, e ancor più dire quali siano parole originali, proprie di Haack, sarebbe possibile soltanto attraverso specifiche ricerche lessicali sulle fonti del dizionario di Haack. Per esempio, i neologismi tradotti Draug=Karaujas, jancio ein Mitstreiter; Draug=Kallinys, no ein Mitgefangene; San=Darbininkas, ko ein Mitarbeiter; San=Kareiwis, wjo ein Mitgenoß sono caratteristici della lingua scritta dei secoli XVII–XVIII. In questo articolo ci limiteremo a passare in rassegna alcuni gruppi di origine delle parole del dizionario.

Tra il lessico in prestito, lo strato più ricco e variegato è quello degli slavismi. Oltre agli slavismi antichi, come alieju̇s, muilas, muitas ecc., in base al contenuto si distinguono anzitutto gli slavismi che designano: a) concetti religiosi, per esempio, balvonas (gli esempi sono riportati nell’ortografia attuale e senza equivalenti tedeschi), kozonis, kryžius, pagonas (ir pagonis), pekla, prarakas ecc.; si confrontino inoltre i nomi delle festività cristiane Gavenės, Kalėdos, Velykos; b) i nomi dei giorni della settimana, per esempio, nedelė, nedelia, četvergas; si confrontino inoltre žalias četvergas, petnyčia, sabata; c) i nomi di oggetti e utensili, per esempio, abrazas, bačka, bliūdas, botagas, lenciūgas, izbonas, kauras «Teppich», prastynia, seidokas, sopaga, strėla, struna ecc.; d) i nomi di persone e professioni, per esempio, gaspadinė, gaspadorius, sirata, paslas, špiegas, žalnierius ecc.; e) i nomi di qualità e caratteristiche, per esempio, bagotas, biednas, bloznas, čielas, davadnas, durnas, gatavas, nobážnas, noprosnas, pakarnus, smutnas ecc.; f) i nomi di azioni, processi e stati, per esempio, balamutyti, čystyti, dūmoti, gaspadinauti, gatavyti, pasnikauti; si confrontino inoltre i verbi con i prefissi apčystyti, apkarūnavoti, apkrapinti ecc.

Jonas Palionis ha cercato di calcolare quale parte del lessico del dizionario di Haack sia costituita da prestiti. Osserva che nella sezione lituano-tedesca del dizionario, su circa 400 parole con iniziale «A», i prestiti sono circa 50, mentre su 143 parole con iniziale «B» ce ne sono circa 40 (Palionis 1995: 131).

Gli slavismi compaiono anche come elementi costitutivi di ibridi. Gli ibridi più numerosi sono probabilmente i sostantivi formati da verbi in prestito (quasi tutti di origine slava), per esempio, Cзyƒtijimas (: cзyƒtiti, plg. cзyƒtas), Iƒpuƒtijimas (: iƒpuƒtiti), Pakoznijimas (: pakozniti), Paƒblūjimas (: paƒblūjiti), Suwen-cзawojimas, mo (: suwenзawoti’) e simili. Tra i sostantivi si ricordino inoltre gli ibridi con il suffisso –ininkas, per esempio, Balwonininkas (: balwonas), Grieki-

ninkas (: griekas), Kromininkas (: kromas), Swodbininkas (: swodba) ecc.; con il suffisso –ybė: Cζyſtybė (: cζyſtas); con il suffisso –ystė: Durnystė (: durnas), Smertelnyſtė (: smertelnas), Wieζlibyſtė (: wieζlibas); con il suffisso –(in)yčia: Awi-nyczia (: awis); con il suffisso –umas: Wieζlibummas (: wieζlibas) e altri ibridi. Alcuni slavismi fungono da elementi di composti ibridi, per esempio, Griek=Twanis, nio (: griekas+tvanas), Strun=ζaiſlai (: strūna+žaislas).

Tra i suffissi più frequenti degli aggettivi ibridi vi sono –iſkas: Cζeſliſkas (: cζeſas), Pekliſkas (: pekla), ſmertiſkas (:ſmertis), ſwodbiſkas (:ſwodba); il suffisso –ingas: Macningas (: macnus), Pakajingas (: pakajus). Dai suddetti aggettivi ibridi si formano spesso anche avverbi, per esempio Cζeſliſkay, Macningay, Pakajingay, Sylingay ecc.

I germanismi si distinguono in due tipi: antichi e più recenti. Oltre a quelli antichi Buddelis, lio ein Büttel, Hencker; Kunnigas, go ein Prediger; Pinnigai, gū das Geld, si confrontino inoltre Pinnigelis, lio ein Pfennig, nonché Pinnig=Mainis, nio ein Wechſler, sono molto più numerosi i germanismi recenti, come Dillos, lû der Till; Gwolta, tôs die Gewalt, Kalkė, ės der Kalck; Kelnore, rês Keller; Skune, ės die Scheune; Styras, ro ein Ruder; Stukkis, kio ein Stück; Skrybele, ės ein Schreiber; Sζiporus, raus der Schiffer; Sζturmas, mo der Sturm; Sζuile, lês eine Szule; ζakas, ko ein Sack ecc.

Un altro gruppo di prestiti è costituito dalle forme lituane di parole tedesche derivate dal latino o dal greco. Queste parole sono diffuse anche in altre lingue e sono pertanto dette internazionalismi. Sono entrate in lituano a partire dal XVI secolo attraverso le lingue slave e, successivamente, anche attraverso il tedesco. In lituano queste parole sono state adattate foneticamente o morfologicamente, per esempio, Beſtya, ôs ein Thier, Bestie; Cimbalas, lo ein Cimbel; Elementas, to das Element; Pyga, os eine Feige; Persona, nos die Perſon; Purpuras, ro der Purpur; Sceptras, ro Szepter; Smaragdas, do der Smaragd; Teſtamentas, to ein Teſtament ecc.

È vero che alcuni di questi internazionalismi non furono «accolti» nel dizionario di Haack: molti di essi vi si trovano tradotti in lituano, per esempio Sζikſna, nos das Leder, Pergament, oppure spiegati; si confrontino Skirta=Wiera, os, Skirtas=Mokslas, lo eine Secte; si confronti inoltre ζodζius keiſti diſputieren; ζodζiu=Keitimas, mo eine Diſputation.⁷

⁷ Per sapere come veniva usato il dizionario di Haack nel seminario di lingua lituana, si veda l’articolo dell’autore «Aggiunte manoscritte al Vocablarium Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm di F. W. Haack (Halle, dopo il 1730), aggiunte» (in corso di stampa in „Lietuvių kalbotyros klausimai“, vol. XL).

6. Conclusioni.

1. Il „Vocabvlarivm...“ di F. W. Haacko rimane, nella storia della filologia e della cultura lituane, una testimonianza dell’attività del seminario di lingua lituana di Halle e dei rapporti culturali tedesco-lituani nella prima metà del XVIII secolo.

2. Il „Vocabvlarivm...“ di Haacko è il primo dizionario stampato in Prussia in due parti (lituano-tedesca e tedesco-lituana); comprende il lessico più importante degli scritti protestanti della Lituania Minore della prima metà del XVIII secolo e servì per quasi due decenni come unica opera lessicografica pubblicata. Preparando un dizionario in due parti, Haackas proseguì la tradizione dei dizionari manoscritti tedesco-lituani del XVII secolo, ma fu il primo a compilare un lemmario lituano e a fornirne gli equivalenti tedeschi, rendendo così il lessico lituano aperto e accessibile al clero di lingua tedesca e ad altre persone.

3. Senza essere molto inferiore per estensione al primo dizionario della lingua lituana, il „Dictionarium...“ di Konstantinas Sirvydas, il „Vocabvlarivm...“ di Haacko costituì per quest’ultimo un adeguato contrappeso nella Lituania Minore e contribuì all’indivisibilità e all’unità dell’intero lessico lituano.

4. Il dizionario di Haacko può essere considerato una sorta di colonna portante della lessicografia della Lituania Minore del XVIII secolo: i lessicografi successivi del XVIII secolo presero a modello il suo lemmario lituano, compilato selezionando il lessico degli scritti protestanti dell’epoca, e attraverso di loro parte del lessico passò nei dizionari della metà del XIX secolo. Fu utilizzato come fonte di informazioni sulla lingua lituana nelle opere degli storici europei ed era noto ai filologi della Lituania Maggiore.

5. Poiché il dizionario si basa su fonti limitate ed è destinato alla pratica dell’apprendimento, vi è riportato relativamente poco lessico popolare lituano e le espressioni idiomatiche sono assai scarse. Il contenuto del dizionario riflette il lessico religioso e astratto caratteristico della lingua scritta dell’epoca, i principali termini relativi alla natura (flora e fauna), alla condizione sociale dell’uomo, alla parentela, alle professioni e così via. Dal punto di vista dell’origine, oltre ai neologismi tradotti, vi sono slavismi e germanismi più recenti, nonché i cosiddetti internazionalismi.

6. Il metodo lessicografico è caratterizzato dal fatto che l’articolo del „Vocabvlarivm...“ si compone di: 1) una parola lemma (una singola unità lessicale, più raramente un sintagma), 2) indicazioni grammaticali redatte sistematicamente (per esempio, il sostantivo è riportato nella forma del nominativo con la desinenza del genitivo o la sua sillaba e il numero della declinazione, l’abbreviazione latina del genere e così via) e 3) l’equivalente o gli equivalenti in tedesco (occasionalmente vengono riportati equivalenti di significato in latino o spiegazioni di realia in tedesco).

Ricevuto il 26/08/1998

LITERATŪRA

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DAS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO-GERMANICVM, ET GERMANICO-LITTHVANICVM“ VON F.W.HAACK (HALLE, 1730)

Zusammenfassung

Das erste in Preußen gedruckte „Vocablariivm Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ wurde von dem Dozenten des Litauischen Seminar an der Universität Halle (1727–1740) Friedrich Wilhelm Haack (1705–1754) verfasst und als Lehrmittel der litauischen Sprache für künftige Prediger der litauischen Gemeinden in Ostpreußen vorgesehen. Für sein Inventar ist das Wortschatz der litauischen protestantischen Drucken in den ersten Jahrzehnten des 18. Jh. verwendet worden. Der litauische Teil umfaßt 4486 Lemmata mit den deutschen Entsprechungen; deutsch–litauischer Teil etwa 500 Wörter weniger. Obwohl es im „Vocablariivm“ die Illustrationen der Verwendung der litauischen Wörter, so wie die Wörter aus der litauische Umgangsprache fehlen, war es für die weitere Lexikographie im Laufe des 18. Jh. von großen Bedeutung. Das Wortschatz des „Vocablariivm“ wurde in den Wörterbüchern von Phillip Ruhig (1747), Jakob Brodowsky (vor 1744), Christian Gottlieb Mielcke (1800) benutzt.

Im Beitrag ist das litauische Wortgut nach dem Inhalt und Herkunft analysiert, z.B. sind die Substantiva am meisten die Benennungen der religiösen und abstrakten Begriffe und anderer biblischen Denotaten, auch die Berufs– und Verwandtschaftsnamen, die Namen der Pflanzen und des Viehs usw. Neben den Wörtern der litauischen Herkunft sind die Lehnübersetzungen nach dem deutschen Vorbild, so wie die lexikalischen Slavismen und einige Germanismen vorhanden. Die grammatische Charakteristik der litauischen Redeteile ist mit den traditionellen lateinischen Abkürzungen dargestellt, z.B. Genus mit Gen. M., Gen. Foem. und die Deklinationstypen mit den Nummern der Deklination für Substantiva, neben dem Modus Indicativus auch die Formen des Präsens, Praeteritum und Futurum usw.

Im Beitrag ist die Korrelation der litauischen und deutschen Wörter in dem Wörterbuch analysiert, und zwar die Gemeinschaften und die Unterschiede der Übereinstimmung der Semantik.

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IL “VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM” DI F. W. HAACK (HALLE, 1730)1