LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998)

فينسينتاس دروتفيناس

جامعة فيلنيوس التربوية

قاموس ف. و. هاك «VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM» (هاله، 1730)¹

1. تقوية هاله. في أواخر القرن السابع عشر، ظهر تيار جديد في الكنيسة اللوثرية الألمانية، هو التقوية. سعى مؤسسه، اللاهوتي الألماني فيليب ياكوب شبينر (1635–1705)، في مؤلفه التوجيهي «Pia desideria» إلى تحسين حياة الكنيسة من خلال توسيع نطاق التقوى الفردية وصقل أهداف الإصلاح. وبدأ صديق شبينر، القس أوغست هيرمان فرانكه (1663–1727)، التطبيق العملي لهذه الأفكار. وبعد أن درس اللاهوت واللغات الشرقية والحديثة، أعلن أفكاره التقوية في لايبزيغ وإرفورت، وأصبح من أنشط أتباع شبينر في إقليم هاله (براندنبورغ).

في عام 1692، دُعي فرانكه إلى هاله لشغل منصب قس وأستاذ جامعي. وأصبحت جامعة هاله، التي أُسست عام 1694، مركزًا للتقوية. بدأ فرانكه نشاطه ولم يكن يملك سوى أربعة تالر و16 غروشًا، وتولى رعاية أطفال الفقراء في جلاؤخا، إحدى ضواحي هاله، في منزله الرعوي. ورافق دعوته للتقوية نشاط تنظيمي وتربوي حثيث. ففي العقود الأولى من القرن الثامن عشر، بدأت مدارس متعددة المستويات العمل في هاله، وأُنشئ ملجأ للأيتام والمحتاجين (Waisenhaus) يضم وحدات إنتاجية وزراعية (مخبز، ومغسلة، وصيدلية، ومطبعة مع دار نشر، وحديقة نباتية، وغيرها). وبلغ مجموع التلاميذ والمربين 3000 شخص في عام 1730.

سرعان ما انتشرت التقوية، بوصفها تيارًا دينيًا، في بلدان أوروبا، بفضل الأدبيات التقوية المنشورة بلغات مختلفة، وكذلك بفضل الطلاب القادمين من بلدان عديدة للدراسة في هاله. ووصل نشاط البعثات التقوية إلى روسيا والهند وأمريكا الشمالية.

¹أُعدّت هذه المقالة استنادًا إلى ورقة موسعة قُرئت في الندوة «هاله بوصفها مركزًا لنشاط الترجمة» (Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit) في هاله في 14 تشرين الثاني/نوفمبر 1996. وللاطلاع على النسخة الألمانية من المقالة، انظر (Drotvinas: 1998). أتقدم بخالص الشكر إلى الأستاذ الدكتور بول رابِه، مدير Franckeschen Stiftungen في كلية اللاهوت بجامعة مارتن لوثر في هاله-فيتنبرغ، وإلى الأستاذ الدكتور أودو شتريتر، مدير المركز متعدد التخصصات لدراسة التقوية في الكلية المذكورة، وكذلك إلى الدكتور توماس مولر، مدير المكتبة (Hauptbibliothek Franckeschen Stiftungen)، لإتاحة الفرصة لي للبحث في الدراسات الليتوانية في هاله والعمل في أرشيفات هاله ومكتبتها. وأغتنم هذه المناسبة لأعرب عن شكري للدكتورة المساعدة غيرترودا بنسه، الباحثة في الدراسات البلطيقية في هاله والحريصة على صون تقاليدها، على تعاونها العلمي المخلص.

82

مع أن لاهوتيي جامعة كونيغسبرغ تمسكوا مدة أطول باللوثرية التقليدية الأرثوذكسية، فقد كان لتقوية هاله تأثير هنا أيضًا. وبعد الطاعون الكبير والمجاعة في الأعوام 1709–1711، برز على نحو خاص النقص في الوعاظ والمعلمين في ليتوانيا الصغرى. لذلك شرعت جامعة هاله في إعداد قساوسة ذوي توجه تقوي، يتقنون، إلى جانب الألمانية، اللغات المحلية، ليعملوا وعاظًا في الرعايا الليتوانية والبولندية.

2. ندوة اللغة الليتوانية في هاله وأعضاؤها.

بذلت السلطات البروسية جهودًا كبيرة لتعزيز اللوثرية وتوسيع التعليم في البلاد. ففي عام 1718، أمر ملك بروسيا فريدرش الأول بإنشاء ندوات للغة الليتوانية في كونيغسبرغ وهاله. وبدأت الندوة الأولى عملها في كونيغسبرغ عام 1723. أما الندوة التابعة لكلية اللاهوت في جامعة هاله (Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Preußisch Seminar) فلم تبدأ عملها إلا عام 1727، وظلت تعمل حتى عام 1740.² وكانت للندوة أيضًا أهداف تتعلق بالألمنة. وعند اختيار المرشحين، كان على فرانكه أن يتبع أمر الملك القاضي باقتراح أشخاص ليسوا بروسيين بالأصل لشغل وظائف الوعاظ والمعلمين المعيّنين في بروسيا (Skrupskelis 1967: 15–16). وكان طلاب اللاهوت، وهم وعاظ المستقبل في الرعايا الليتوانية ومعلمو مدارس الكنيسة، يتلقون إعالتهم من ما يُسمّى Freitisch، أي إن السلطات كانت تدعمهم. وكان يرتاد الندوة كل عام نحو اثني عشر شخصًا، ودرس فيها ما مجموعه قرابة 40 شخصًا (Schiller 1994: 195–223).

كان إتقان اللغة الليتوانية أحد شروط الإعداد الناجح للعمل الرعوي. ذلك أن جميع الملتحقين بندوة اللغة الليتوانية في هاله كانوا ملزمين بالتعهد بالذهاب، بعد إتمام دراستهم، إلى الرعايا الليتوانية في بروسيا. وكان بعضهم قد درس في جامعة كونيغسبرغ وارتياد ندوة اللغة الليتوانية التي أُنشئت هناك من قبل. وقد دُرّست اللغة الليتوانية في ندوة هاله، وأُعدّت وسائل لتعلّمها، وجرى الاهتمام بنشر الأدبيات التقوية باللغة الليتوانية. وفي العقود الثالث والرابع من القرن الثامن عشر، غدت هاله المركز الثاني للدراسات الليتوانية بعد كونيغسبرغ (Gineitis 1990: 54–55; Gineitis 1995: 63; Palionis 1995: 126; Zinkevičius 1990: 249–252; Drotvinas 1998: 157–171). ومن الواضح أن ندوة هاله لم يكن بوسعها أداء مهمتها إلا بتنظيم تعليم اللغة الليتوانية على النحو الملائم. وكان ذلك يتطلب مدرّسين مؤهلين وكتبًا مدرسية مناسبة.

من المعروف من تاريخ قواعد اللغة الليتوانية أن أول قواعد للغة الليتوانية، «Grammatica Litvanica»، نشرها عام 1653 في كونيغسبرغ دانييليوس كلايناس، قسّ الليتوانيين في تيلزي ومترجم التراتيل؛ وبعد عام صدر أيضًا كتاب قواعد باللغة الألمانية بعنوان «Compendium Litvanico–Germanicum». وفي عام 1673 صدرت قواعد كريستوفاس سابوناس وتيوفيليس شولتس «Compendium Grammaticae Lithvani

² ويرى آخرون أن ندوة هاله استمرت حتى عام 1765 (Skrupskelis 1967: 17; Lebedys 1977: 151)، لكن لا مؤرخو الندوة الأوائل (Specht 1935) ولا الباحثون المعاصرون (Schiller 1994) يذكرون هذا العام. ولعل هذا الرأي نشأ لأن تمويل Freitisch استمر حتى عام 1765، مع أن طلاب تخصصات شتى كانوا ينتفعون بخدماته.

83

cae». ومع أن هذه القواعد وفّرت قدرًا من الأوصاف للنظام النحوي للغة الليتوانية وأتاحت خيارات لوسائل تعليمها، فإن أول معجم للغة الليتوانية في ليتوانيا الصغرى واجه طريقًا أشد وعورة بكثير من القواعد الأولى. والحق أن واضعي المعاجم وجامعي موادها كانوا موجودين. فقد كتب د. كلاين في مقدمة قواعده أنه قدّم مع القواعد أيضًا معجمًا ليتوانيًا (grammaticam novam una cum annexo Compendio Germanico, ut et Lexico Litvanico, quae ad pedes Serenissime Vestrae Celsitud. Subiectissimi depono)، غير أن ليتوانيا الصغرى ظلت طويلًا بلا معجم للغة الليتوانية. وقد صعّب غياب المعجم مهمة توحيد الكتابة الليتوانية في بروسيا الشرقية؛ وكان ثمة، في نهاية المطاف، حاجة إلى معجم، على حد تعبير د. كلاين، لا لمنفعة الكنائس والشباب المتعلمين فحسب، بل أيضًا «لأولئك الذين يتعاملون مع الليتوانيين أو يحكمونهم ويقضون بينهم» (Compendium, p. 2). ومع عدم نشر معجم د. كلاين المذكور أو أي معجم آخر، أخذ إعداد المعجم ونشره يزداد إلحاحًا في القرن الثامن عشر.

لا يُعرف الكثير عن ظروف ظهور معجم اللغة الليتوانية أو إعداده في هاله. ومع أن اللاهوتيين والجامعات في هاله وكونيغسبرغ تنافسوا على نحو ما في إعداد المؤلفات الدينية باللغة الليتوانية ونشرها، فلم يُتحدث عن مشاريع محددة لإعداد معجم.³ وقد أفضت الظروف إلى أن حظي معهد اللغة الليتوانية في هاله، لا معهد كونيغسبرغ، بدور الممهّد لظهور أول معجم مطبوع للغة الليتوانية في ليتوانيا الصغرى. ولا تتضح ظروف ظهور المعجم إلا جزئيًا من خلال استعراض حياة اثنين من العاملين في الكتابة الليتوانية واللغويات ممن عملوا في هاله، وهما يوهان ريشتر وفريدريش فيلهلم هاك، ونشاطهما الليتواني التربوي.

لعل أول إشارة إلى إعداد المعجم وردت في رسالة مؤرخة في 26 كانون الثاني/يناير 1727، أرسلها يوهان أرنولد بولي (1682–1741)، المشرف العام في كلايبيدا، إلى فرانكه. وكتب بولي فيها أن اثنين من رجاله يجمعان الكلمات من كتابات البروتستانت المطبوعة ويعدّان معجمًا. ويمكن الافتراض أن المعجم كان يهدف إلى تمثيل مفردات الكتابات الدينية في ذلك العصر (Winter 1954: 44–47).

ولعلنا لا نخطئ إن قلنا إن الأعمال اللغوية، والمعاجم على وجه الخصوص، في العقود الأولى من القرن الثامن عشر ارتبطت بترجمة الكتابات البروتستانتية إلى الليتوانية، وقد تنامى نشاط ترجمتها وإعدادها للطباعة ونشرها آنذاك. ففي تلك الفترة صدرت باللغة الليتوانية منشورات من بينها التعليم المسيحي الصغير للوتر (1722)، والعهد الجديد (1727)، والطبعة الثانية من كتاب تراتيل يوناس ريِزا «Pſalteras Dowido» (1728)، والكتاب المقدس (1735). وأصبحت هذه المنشورات وغيرها حافزًا للعمل المعجمي: فقد كانت لبعضهم مصدرًا ملائمًا لإعداد المعاجم، بينما نبهت آخرين إلى عدم الاكتفاء بالمفردات الكتابية، وإلى ضرورة جمع مواد من اللغة المحكية.

³ للاطلاع على مزيد من التفصيل بشأن خطط فرانكه لإعداد ترجمة للكتاب المقدس ومنشورات ليتوانية أخرى في هاله، انظر Kaunas 1996: 120.

84

كان أول من درّس اللغة الليتوانية في الندوة الليتوانية هو يوحان ريشتر (Johann Richter، 1705–1754)، وهو من كلايبيدا. بدأ دراساته اللاهوتية في جامعة كونيغسبرغ، ويرجح أنه ارتاد أيضًا ندوة اللغة الليتوانية هناك. قُيّد ريشتر في جامعة هاله في 12 أيار/مايو 1727، وأتم دراسته الجامعية حائزًا على درجة magister artium، وعُيّن مديرًا للندوة ومحاضرًا فيها، لكنه لم يعمل طويلًا، إذ انتهى عمله في خريف 1728. ويُعتقد أن معجمًا ألمانيًا–ليتوانيًا مخطوطًا مجهول المؤلف، يعود إلى عام 1728 ومحفوظًا حاليًا في مكتبة مؤسسة فرانكه في هاله (Hauptbibliothek der Franckeschen Stiftungen)، هو نسخة من عمل ريشتر.

عُيّن خلفًا لريشتر الذي غادر فريدريش فيلهلم هاك (1705–1754)، وهو أيضًا من كلايبيدا، وابن إردمان هاك، قسّ الرعية الليتوانية في كريتينغاليه، الذي شارك في تحرير تعليم ليسيوس المسيحي لعام 1719. درس في كونيغسبرغ منذ عام 1724، وفي جامعة هاله منذ عام 1727، حيث حضر محاضرات ندوة اللغة الليتوانية؛ وفي عام 1728، بعد رحيل ريشتر، تولى بنفسه تدريس اللغة الليتوانية في الندوة وإدارتها حتى عام 1732 (Biržiška 1963: 67–69). ولم تُنشر في الآونة الأخيرة معلومات جديدة عن حياة هاك ونشاطه. ومع ذلك، يرد اسمه في أحدث المعاجم البيبليوغرافية الحيوية الألمانية، ومنها «معجم السير الذاتية والببليوغرافيا لمعلمي اللغات الأجنبية في المجال الناطق بالألمانية» (Schröder 1989: 179). وقد وُصفت حياة هاك وأعماله بتفصيل أكبر قليلًا (لكن من دون وقائع جديدة) في «الدليل البيبليوغرافي الحيوي لعلم اللغة في القرن الثامن عشر» (Bio–bibliographisches Handbuch 1996: 2–3).⁴ وعلى الرغم من أن سيرة هاك تشبه سيرة ريشتر (منشأ ليتواني، أو على الأقل إتقان الليتوانية منذ الصغر، ودراسة اللاهوت في كونيغسبرغ وهاله، والعمل ذاته على نشر أفكار التقوية في الرعايا الليتوانية)، فإن نشاطه استمر مدة أطول قليلًا، ولذلك كان أكثر إنتاجًا. وكان أول عمل مطبوع لهاك باللغة الليتوانية، على الأرجح، ترجمةً إلى الليتوانية أنجزها هو وتلاميذه لكتاب «Ordentliche Lehre des Heyls der Seele» (1714) لعالم اللاهوت الألماني البارز ومؤلف التراتيل، ورفيق فرانكه، أناستاسيوس فرايلينغهاوزن (1670–1739)، وهو الكتاب المعروف بعنوان «Dawádnas Mókſlas apie Duſ́iós Iſ́gánimą […] iſ́bdútas nůg Draugů Lietuwiſ́kôs Iſ́kalôs […]» (1729). وقد أظهر نشره مدى الصعوبة التي واجهتها هاله في إنشاء مدرسة ليتوانية لإعداد النصوص ونشرها، كما أظهر قلة القادرين على ترجمة التراتيل التقوية إلى الليتوانية. ذلك أن الطبعة الأولى من «Dawádno Mókſlo […]» تضمنت أربع تراتيل، والثانية خمسًا، لم تكن جديدة، بل سبق أن تُرجمت إلى الليتوانية (Drotvinas 1997: 461–468).

⁴ في الفترة 1728–1732، أُرسل هاك مترجمًا ومرافقًا للمستوطنين القادمين من سالزبورغ إلى إنستربورغ. ولم يُعثر في أرشيف إقليم سالزبورغ (Landesarchiv) على أي معلومات عن هذه الفترة. – وفي عام 1733، رُسم هاك قسًا في برلين، ثم خدم شماسًا في غومبينن، وقسًا في غيرفيشكنن، ومن عام 1734 حتى وفاته كان قسًا في بيلكالن.

85

ومن ذلك يُستنتج أن هاله افتقرت إلى المثقفين ذوي المؤهلات اللازمة في الدراسات الليتوانية (Gineitis 1995: 63).

عمل هاك في ظروف أكثر ملاءمة إلى حد ما، لكنه كان مكلفًا بمهمة لم ينجزها ريشتر. واستنادًا إلى العهد الجديد (1727) والمزامير (1728)، اللذين كانا قد صدرا في كونيغسبرغ، أعد هاك معجمًا من جزأين بعنوان «Vocavblarivm Lit–thvanico–Germanicvm, et Germanico–Lit–thvanicvm, Darin alle im Neuen Teſtament und Pſalter befindlichen Wörter nach dem Alphabet enthalten ſind, Nebſt einem Angang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic ausgefertiget von Friedrich Wilhelm Haack […]. Halle: Druckts Stephanus Orban, Univerſ. Buchdr. 1730.»، وألحق به موجزًا لقواعد اللغة الليتوانية،⁵ وكان هذا أول معجم مطبوع للغة الليتوانية في بروسيا الشرقية كلها. وجاء قسما المعجم غير متساويين: فالقسم الأول، الليتواني–الألماني، أكبر (ص 1–151)، ويضم 4886 كلمة (Abąs, źo das Lager – źywa-tas, o der Leib)، أما القسم الثاني، الألماني–الليتواني، فأصغر (ص 152–230)، ويضم 4361 كلمة (Aaron – Aornas – Zwölffte – Dwyliktas).⁶ وترد أكثر من 100 كلمة في القسم الليتواني–الألماني وحده، ولأكثر من 50 كلمة في القسمين مقابلات ألمانية (أو ليتوانية) مختلفة، كما تختلف أكثر من 20 كلمة مدخل من حيث الاشتقاق والتهجئة وما إلى ذلك.

يُبيّن القسم الألماني–الليتواني المقابلَ الليتواني لكلمة ألمانية واحدة أو أكثر (2–5 كلمات)، غير أن الخصائص النحوية أو السمات الأخرى لهذه الكلمات لا تتكرر. لذا فهو أقرب إلى فهرس يورد مقابلات الكلمات الألمانية باللغة الليتوانية.

3. عرض معجمي لذخيرة المعجم. تتحدد ذخيرة مفردات معجم هاك بمصادره. لذلك، فإن أدق سبيل إلى تقسيم محتواه إلى مجموعات موضوعية وتحديد نسبها هو معرفة ذخائر تلك المصادر. وكما يشير الباحثون، لم ينقل هاك الكلمات من المصادر المذكورة نقلًا كاملًا، بل انتقاها (Palionis 1995: 130). ولا تتوافر حتى الآن دراسات تفصيلية لمفردات المعجم، لذا سنحاول هنا تناولها ببعض الملاحظات.

من أبرز الطبقات الموضوعية في المحتوى المفردات الدينية الكنسية، ويمكن تقسيمها على نحو أنسب إلى أسماء أعلام وألفاظ عامة. وتأتي في مقدمة أسماء الأعلام أسماء الأشخاص، وبالتحديد أسماء الآباء والأنبياء والرسل في الكتاب المقدس: Abelas, o; Abraomas, o Abraham; Adomas, o Adam; Aaronas, no Aaron; Baltramėjus, jaus Bartholomäus; Dowidas, do der David; Jókubas, bo Jacob; Jonas, no der Johannes; Powilas, lo der Paulus وما إلى ذلك؛ وقد احتفظ بعض هذه الأسماء بأثر اللغة البولندية الوسيطة، مثل Alioźus, ßaus; Elioßus, ßaus der Elias; Eźaioßus, ßaus der Esaias; Malakioßus, ßaus der Malachias; Jeźus,

⁵ كتب مقدمة المعجم (Vorbericht) مدير المؤسسة غوتيلف أوغست فرانكه، واستعرض فيها سير عمل ندوة اللغة الليتوانية (Koženiauskienė 1990: 463).

⁶ Nurodomas ir dvigubai didesnis žodžių skaičius (Palionis 1995: 131).

86

zaus Jėſus; Jobas, bo der Hiob, Kristus, ſtaus Christus; Matteuſbas, šo der Matthäus; Meſſioſbus, šaus der Meſſias; Moizieſbus, šaus. Retesni moterų vardai, pavyzdžiui, Marya, ôs die Maria; Rebekka Rebecca; Žore, ês die Sarah; Zuzane, nês die Susanna.

أسماء الأماكن أقل بكثير في المعجم، مثل Akaja، jôs Achaja؛ Egiptas، to Aegypten؛ Epėzas، žo Ephesus؛ Judėa، ôs Judea؛ Jėruzale، lês Jerusalem؛ Kenкrea، ós Cenchrea؛ Zodoma، môs Sodom، وغيرها. ومن الجدير بالملاحظة أن المعجم لا يضم أي اسم شخص أو مكان من بروسيا أو ليتوانيا الصغرى.

يمكن توضيح المفردات العامة للمعجم ببعض هذه الوحدات المعجمية التي تسمّي مفاهيم دينية بعينها:

السماء: Dangus، gaus Der Himmel؛ سماوي، ko himmlisch؛ السماويّ، kojo der Himmlische؛ الصعود إلى السماء=، mo die Himmelfahrt;

الله: Dievas، o Gott؛ إلهيّ، ko göttlich؛ الإلهيّ، kojo der Göttliche؛ Diewo=محتقر الله، jo ein Gottes=Verachter؛ Diewo=غير مؤمن بالله، jancio ein Gottloſer؛ Diewo=غير المؤمن بالله، janciojo der Gottloſe؛ Diewo=تابوت الله، nês der Gottes=Kaſten؛ الألوهية، ſtes die Gottheit؛ قارن أيضًا Bediewis، wjo ein Gottloſer؛ ملحد، ko gottloß؛ الإلحاد، ês die Gottloſigkeit;

الخطيئة: Griekas، kô die Sünde؛ آثم، ga ſündlich؛ خاطئ، ko ein Sünder؛ خاطئة، es eine Sünderin؛ طوفان=الخطيئة، nio die Sünd-fluth؛ قربان=الخطيئة، rós Sünd=Opffer؛ يُخطئ jündigen؛ آثم، no ſündlich؛ الخاطئ، nojo ein Jündlicher;

النبي: Prárakas، ko der Prophet؛ يتنبأ weiſſagen, prophezeȳen؛ التنبؤ، mo die Weiſſagung؛ نبيّة، ês die Prophetin؛ نبويّ، ko prophetisch؛ النبوة، ês die Weiſſagung, die Prophezeȳung؛ وقارن أيضًا التجديف، mo die Läſterung؛ يجدّف läſtern؛ المجدّف، jo der Läſter.

ومن المفهوم أن هذه ليست بأي حال المفردات الدينية كلها، إذ قد تحمل بعض الكلمات معنى حرفيًا («دنيويًا») ومعنى دينيًا (أكثر تجريدًا)، مثل الابتهاج (تُكتب الأمثلة بالإملاء المعاصر ومن دون مقابلات ألمانية)، الانتقام، المعاناة، الحِداد؛ الأسف، الانتقام، المكر، الضمير، المرائي وما إلى ذلك.

يمكننا بعد ذلك ذكر عدد من المجموعات الموضوعية الفرعية الأكثر شيوعًا، مثل أسماء الحيوانات، وأكثرها ورودًا نعجة، كبش، حمل، حظيرة الأغنام، شاة، زريبة الأغنام، خروف صغير، وكذلك حمار، أيل، خنزير، تيس؛ أسماء الطيور: genšė «مالك الحزين، لقلق»، ديك، حمامة، نسر، دُرّاج، طيهوج، سمان، غراب، عصفور وغيرها؛ أسماء النباتات: خضروات، تنوب، ورد بري، صفصاف، غابة العرعر، قمح، نعناع، شعير، Pyga eine Feige، قارن Pygôs=شجرة؛ غصن الصفصاف

87

«ein Palm» وما إلى ذلك؛ وتسميات القرابة: brolis, tėvas, uošvis, vaikas, vaikaitis; duktė, marti, merga, motė, moteriškė, motina, našlė, nuotaka, sesuo, uošvė وما إلى ذلك؛ وتسميات المهن والأعمال: aukškal(is), bernas «der Knecht»، darbininkas, daržininkas, kalvis, ker džius, kūlikas, medžiotojis, muitininkas, puodžius, vartininkas, vamzdininkas؛ وقارن أيضًا الألفاظ الدخيلة cimerninkas, kažemėkas وغيرها، وقارن كذلك عرض مفردات علم الكتاب (Kaunas 1996: 141–142).

ومتابعةً للاستعراض المعجمي للمعجم، يجدر التوقف عند الترادف. لا يضم المعجم سوى عدد قليل من المرادفات ذات الوحدات المعجمية المستقلة، مثل Banga, gôs «eine Woge» أي «Welle»، و– Wilnis, iês «eine Welle (im Waßer)»؛ وButtas, to و– Nammai, mû «das Haus»؛ وdainoti و«giedoti» بمعنى «singen»، وغيرها.

وهناك عدد أكبر بكثير من المرادفات العاملة (المتغيرات). وهي مشتقات باللواحق من الجذر نفسه، متقاربة أو متشابهة المعنى، مثل Atmintis, ties, Atminnimas, mo ir Paminklas, klo، وكلها تُترجم بالكلمة الألمانية نفسها «das Gedächtnis»؛ وPafekkejas, jo, Sekkejas, jo, Sekkiotojis, jo – «ein Nachfolger»؛ وSutwerejas, jo, Sutwertotojis, jo – «der Schöpfer»؛ وAukštybė, bės, Aukštummas, mo – «die Höhe»؛ وDaugybė, bės, Daugummas, mo – «die Menge»؛ وGilybė, bės, Gillummas, mo – «die Tiefe»؛ وJaunystė, ės, Jaunummas, mo – «die Jugend»؛ وIšganytas, Išganytingas – «feelig»؛ وWaikaitis, cio – «ein Kindlein» (وليس «Enkelkind»، أي «حفيد!»)، وWaikelis, lio – «ein Kindlein» أيضًا، وغيرها؛ وقارن كذلك Surinkimas, mo «eine Gemeine, eine Versammlung» وSußirinkimas, mo «die Versammlung»؛ وSzwieša, šôs, Szwiešybė, ės «das Licht (lux)»، وما إلى ذلك. وتُشتق المرادفات ذات اللواحق المختلفة، وإن تقاربت معانيها، من الألفاظ الدخيلة أيضًا (إذ لم يكن أصل الكلمات قد أُدرك أو جرى تمييزه بعد)، مثل Miernyštė, ės, Miernumas, mo – «die Mäßigkeit»؛ وWiezlybystė, ės «die Tugend, die Keuschheit»؛ وWiezlibummas, mo «die Ehrbarkeit, die Tugend». ولا يقتصر استعمال الترادف في المعجم على كلمتين ليتوانيتين، بل يشمل أيضًا كلمات مختلفة الأصل، مثل Wálanda, dôs «eine Weile»؛ وقارن Walandėlė, ės «eine kleine Weile» وAdyna, nôs «eine Stunde»؛ وTikkejimas, mo «der Glaube»، وWiera, rôs «der Glaube, die Religion»؛ وقارن tikketi «glauben»، وwieriti «glauben, zutrauen»، بينما تُترجم Wiernyštė, ės, Wiernumas, mo بـ«die Treue».

يمكن الاستنتاج من استعراض الأمثلة أن المرادفات المذكورة مأخوذة من مصادر مختلفة، وقد عبّر مترجموها عن المحتوى نفسه بالليتوانية بطرائق متفاوتة. أما تحديد أيّ من المرادفات يعود إلى مترجم أو مصدر بعينه، فسيكون موضوعًا لبحث خاص.

يمكن الإشارة إلى عدد من الكلمات التي استُعملت في الكتابات الليتوانية في القرن XVIII وما زالت تُستعمل بالمعنى نفسه في اللغة المعاصرة، مثل Ateiwis, wio «ein Fremdling»؛ وKaržygis, gio «ein Held, ein Streiter»؛ وKaukaras, ro «ein Hügel»؛ وNegale, ės «die Seuche, das Unmögen»؛ وPalaima, môs «die Glückseeligkeit»؛

88

Palukana, nos «der Wucher, der Zinsch»؛ وPatyrimas, mo «die Erfahrung»؛ وSielwartas, to «die Angst, Trübsal». ومن الألفاظ المستحدثة تجدر الإشارة أولًا إلى الترجمات الحرفية، مثل Dangaus=Jūšta, ôs «die Regenbogen»؛ وJaun=Mienū, neħio «Neu Mond»؛ وMenežio=Ligga Jergas, ancio «ein Mondjüchtiger»؛ وPirmgiedoti «Voržin-gen»؛ وPirmtakunas, no «der Vorläuffer»؛ وPriežkrištis, ścio «der Antichrist». ويمكن توضيح آثار القِدم المعجمية بالأمثلة التالية: Jūdikkis, kio «ein Heller؛ Jcharfflein»؛ وMinau ja «nicht»، أداة نفي؛ وNūtartis, ties «ein Tadel»؛ وPakalba, bos «eine Affterrede»، بينما Pakalbetojis, jo «ein Schmäh er»؛ وPamokſlas, ló «eine Lehre»؛ وTekkumas, no «ein Läuffer»؛ وŽadas, do «die Sprache, die Rede»؛ وŽweja, jôs «ein Fischzeug».

وإلى جانب الآثار المعجمية القديمة، ينبغي تمييز الآثار الدلالية القديمة أيضًا. وهي كلمات لا تزال مستعملة في الليتوانية المعاصرة، لكنها اكتسبت معاني مختلفة، مثل Apkaba, ôs «der Vorhang»، أما اليوم فتعني: 1. مشبكًا أو قفيزًا، 2. شريطًا معدنيًا لتجميع الطلقات وإدخالها في السلاح؛ وApſakimas, mo «die Verkündigung, Bothſchafft»، أما اليوم فتعني: 1. رواية أو حكاية، 2. نصًا قصيرًا من النثر الأدبي؛ وقارن أيضًا Atſarga, ôs «der Schild (Schutz)»؛ وDallykas, ko «ein Stück»؛ وNarſas, so «der Zorn, Griff, Ernſt»؛ وParaſas, ßo «die Handschrift»، وكذلك «Überschrift»؛ وPatranka, kôs «eine Raupe»؛ وPawadinimas, mo «die Berufung»؛ وReikmene, ês «die Nothdurff»، وقارن Reikmuo؛ وSawiſke, ês «das Eigentum»، وغيرها.

4. المنهج المعجمي. تتألف مادة الجزء الليتواني–الألماني من معجم Haackas من جانب ليتواني وآخر ألماني. ويتكون الجانب الليتواني من المدخل (أو المركب اللفظي) والوصف النحوي لأقسام الكلام المتصرفة، ويُقدَّم ذلك باختصارات لاتينية مألوفة. أما الجانب الألماني فيتألف من المقابل الألماني أو المقابلات الألمانية، وترد أحيانًا ملاحظات عن الاستعمال بالألمانية أو اللاتينية. ومن المفيد إبداء بعض الملاحظات بشأن العلاقة بين جانبي مادة المدخل، الليتواني والألماني.

إلى جانب النمط السائد الذي يكون فيه المدخل وحدةً معجمية منفردة، فإن قسمًا من المداخل يتألف من مركبات لفظية. وهي متفاوتة من حيث الدافع والبنية. ولم يُعثر تقريبًا على مركبات لفظية ليتوانية أصلية تمامًا؛ والأكثر شيوعًا هو المركبات المترجمة، مثل:

Supraſytos=Dūnos Allmoſen

Gelmes=jėβkomas=Sβwinnas, no ein Bleywurff

Slaptą=Ražbaju=Muſas, βancio ein Meuchel=Mörder. G.M. βanti, cios. G.F.

عادةً ما تحدد الجهة الألمانية من مادة المدخل طبيعة المركب اللفظي الليتواني الوارد مدخلًا، وبصورة أدق، بنيته. وبحسب ما يقابل المدخل الليتواني في القسم الألماني، يمكن تمييز ثلاثة أنماط بارزة على الأرجح:

أ) مركب لفظي يقابله لفظ ألماني واحد،

ب) مركب لفظي يقابله مركب لفظي ألماني، و

89

ج) تركيب الكلمات — كلمة ألمانية مركبة.

أ) يورد Haackas للكلمات الليتوانية المدخلة مقابلاً ألمانياً واحداً أو اثنين أو أكثر. وغالباً ما يُذكر مقابل واحد، على سبيل المثال،

Adatą, tos إبرة خياطة

Akis, ės العين

Dauginti يُكثّر

Dievystė, ftės الألوهية

Girdėti يسمع

Laidoti يدفن

Paſblowinti يمدح

Sekminnes, nû عيد العنصرة، وما إلى ذلك،

مقابلان، على سبيل المثال،

Bažnyčia, čios المعبد، الكنيسة

Gyrpelnis, nio متباهٍ، طموح

Kuningaiķbtis, cio أمير، دوق

Priangis, gio الباحة الأمامية، القاعة

Sakimas, mo التبشير، الواعظ

جمع، mo جماعة، تجمع

Wotis, ties غدة، ورم، وما إلى ذلك،

أقل شيوعًا: ثلاثة أو أربعة، على سبيل المثال،

انفصال، mo انقسام، جماعات منشقة، طائفة

Wirſus, ſaus طرف، اليد العليا، ميزة، الجانب الخارجي.

غالبًا ما يُشرح المقابل الألماني الثاني أو الثالث باختصار لاتيني أيضًا it. (=item).

موجة، gôs موجة it. Welle (أحيانًا تأتي بعد it. مقابلٌ لاتيني،

Amžias, Amžio الأبدية it. Seculum)

إلندا، dôs مغارة، it. جهنم، حفرة

غالبًا ما تساعد المقابلات الألمانية على تمييز تعدد معاني الكلمة الليتوانية المدخلة أو ظلال معانيها، على سبيل المثال،

Gywata, tôs الحياة

Gywenimas, mo الحياة، المسكن

Gywenti يعيش، يسكن، وما إلى ذلك.

ولدى بعض الكلمات، يتبع المعنى المعجمي توضيحٌ ألماني أيضًا، من دون مقابلات ألمانية، على سبيل المثال،

Kirpti جزّ، قصّ (بالمقص)

Prijirti يجدّف مقتربًا، يبحر نحو (بالسفينة)

90

كثيف، سميك oft, dicke (vom Getreyde) g. m. كي، كيوس g. f.

تجري lauffen, quillen, freyen (auf Seiten der Weibes=Personen)

تجلس sitzen (von Thieren)

جحر، حفرة ein Loch, eine Grube (der Thiere) ir kt.

أو مقابلاً إضافياً باللغة اللاتينية، على سبيل المثال،

نسج wircken, (texere)

خبر، إشاعة ein Gerücht, (fama)، وكذلك

نميمة، إشاعة ein Gerücht, (fama)

تلد zeugen, (generare)

كائن حي ein Thier, (animal)

يصبح werden, (fieri)

مجلس، مشورة der Rath, (conſilium)

رؤية، منظر ein Geſicht, (uiſio)

نور، ضياء das Licht, (lux)

ينظر إلى الأعلى، ينتبه aufſehen, acht geben (inſpicere)

سرطان، داء der Krebs, (morbus)

Wieźys, źio سرطان، (سمكة) وغير ذلك.

توجد أمثلة يُشرح فيها استعمال كلمة ما باللغة اللاتينية، على سبيل المثال،

Skliddinas, no ممتلئ تمامًا، (عن السوائل)

ب) أحيانًا يقابل تركيبٌ من الكلمات الليتوانية تركيبًا ألمانيًا، ويكون بمثابة توضيح لاستعمال الكلمة المدخل، على سبيل المثال،

Atſkirti يعزل (ينفي) و

Atſkirti nū ſurinkimo يضع تحت الحرمان.

وقد يكون المدخل الليتواني أحيانًا تركيبًا ثابتًا تصويريًا من الكلمات، يضاهي اصطلاحًا تعبيريًا، ويقابله تركيب ألماني ذو بنية مماثلة ودلالة قريبة، على سبيل المثال،

Dėti į Sźirdį يأخذ على محمل القلب

Dėti į Auſis يصغي إلى الأذن

Naggan ką imti يمد يده إلى أحدٍ.

إلى جانب التراكيب الليتوانية التي تقابل تركيبًا ألمانيًا، على سبيل المثال،

Kaurus auſti يصنع سجادة

Per mierą للغاية، إلى أقصى حد، ظرف.

Perkunas grauʒa إنه يرعد، الماضي. Perkunas growe, المستقبل. Perkunas graus,

Sąźinnę paźeisti يؤنّب الضمير

91

Sudūtas buti šu Motərißke أن يكون مرتبطًا بامرأة Waggas warryti شقّ الأخاديد Wargiey=pennetiſi أن يقتات على نحو بائس Weik’ cze weik’ kittur ذهابًا وإيابًا وما إلى ذلك.

يقابل التركيب الفعلي الليتواني فعلٌ ألماني واحد، على سبيل المثال،

Akmenimis z̧uddyti رجمٌ بالحجارة Akrutu=begti (انظر أدناه بشأن الإملاء) الشحن Botagais=plakti الجلد بالسياط Lizdus krauti التعشيش Pátala kloti تجهيز الفراش Žaibus meſti يبرق، قارن žaibauti يبرق Žinnę dūti يُظهر وما إلى ذلك، وانظر أيضًا Nieku werſti — „—pawerſti } يحتقر، يزدري، يفني.

وعلى الهامش، تقابل كلمة ألمانية واحدة أيضًا تركيبًا مؤلفًا من كلمات تنتمي إلى أقسام كلام أخرى، على سبيل المثال، Motərißke=Gimdanti، أي امرأةٌ مُنجبة؛ Seſſer’s=Waikas، أي ابن أخيه؛ Wyrauſajis ant Raſtininninkų مستشار، Žydų Wierą priemęs، يهوديٌّ اعتنق الإيمان، muſio؛ Žmogus netikçro Mokſlo مهرطق، وغيرها.

ج) تختلف العلاقة المتبادلة بين مداخل الكلمات والعناصر المركبة في مقابلاتها الألمانية على نحو أكثر تنوعًا. وكما نعلم، كانت عناصر الأسماء المركبة الوصفية في اللغة الألمانية تُربط بشرطتين حتى القرن الثامن عشر (Pavlov 1972: 110–114). وقد اتبع معجم Haack هذه الطريقة في كتابة الكلمات الألمانية. كما تُستخدم طريقة الكتابة هذه للتراكيب اللفظية الليتوانية أو الكلمات المركبة. على سبيل المثال:

Awjû=Gardas، do حظيرة=Stall Kurpjû=Dirželis، lio رباط حذاء=Riemen Liggos=Pátalas، lo سرير المرضى=Bett Marriû =Dywai، wû أعجوبة البحر=Wunder

وتُربط بالشرطات أيضًا أجزاءُ تركيبٍ لفظي ليتواني من هذا النوع، بينما تُكتب أجزاء الاسم الألماني المركب المقابل (وأحيانًا الصفة) من دون شرطة، على سبيل المثال،

Bangôs=Žuwis، أي الحوت، Laupjes=Gieſme، أي نشيد تسبيح Paſwentinimo=Sſwente، أي تكريس الكنيسة Peklon’=Nużengimmas، أي النزول إلى الجحيم

تُربط بالشرطات أيضًا مكوّنات الكلمات الليتوانية المركبة المؤلفة من اسم وفعل، على سبيل المثال، Barzd=Skuttys، أي الحلاقة-

92

من الاسم، أو من الصفة والفعل، مثلًا، Maž=tikkis, kincio ein Schwartz3glaubiger, Kleinglaubiger G. Maſ. kinti, cios Gen. foem. (للمزيد عن الترجمات الحرفية، انظر Drotvinas 1989: 75–82).

تختلف بنية مداخل المعجم، تبعًا للقسم الكلامي الذي تنتمي إليه الكلمة المدخلية؛ لذلك سنناقشها بمزيد من التفصيل بحسب أقسام الكلام.

تُورَد الأسماء بصيغة المفرد في حالة الرفع، مع إضافة نهايات المضاف إليه وبيان التصريف والجنس، مثلًا،

Abbejojimas, mo der 3weifel 1 Decl. gen. maſc.

Dirwa, wôs der Acker 2 Decl. gen. foem.

Drobe, êś der Leinwand 3 Decl. Gen. foem.

Wajſus, ſaus die Frucht 4 d. g. m. ir kt.

وتُذكر للاسمين صيغتان في حالة المضاف إليه:

Akmų, menś (menio) ein Stein

Augmų, menś (menio) ein Gewächs

Bubnai (nos) nû eine Paucke, Trummel

Debejis, śio (śies) die Wolcke

Dukte, eries (ter’s) die Tochter

Eſchmų, menio (nies) die Schneide

Mote, teriês (ter’s) ein Weib

Podangis, gio (gies) der Luft=Himmel

Priżaſtis, c’io (ſtiês) سبب

Smaginnei, nû (nes, nû) العلامة

Smertis, ties (c’zo) الموت

Wandų, den’s (denio) الماء وما إلى ذلك.

تأتي صيغة العنوان للصفات في حالة الرفع للمذكر، مع المقطع ذي نهاية المضاف إليه، ثم المقابل الألماني واختصار علامة الجنس G., g. m.، وبعده يُضاف مقطع نهاية المؤنث واختصار علامة الجنس G. F., G. f., G. foem, gen. foem.، مثلًا:

Dailus, liaus رشيق G. m., li, lios G. f.

Diewiſkas, ko إلهيّ، مذكر، ka, kôs. مؤنث.

Jaunas, no شابّ، مذكر na, nôs مؤنث.

Maloningas, go رحيم، مذكر ga, gôs. مؤنث.

تُعرض الأفعال بأربع صيغ، بعد المصدر مع مقابله الألماني. وتُشار إلى صيغ أزمنة الحاضر (praeſ., pr.) والماضي (praet., prt., pr.) والمستقبل (fut., futur., F., f.) أو مقاطع نهاياتها باختصارات لاتينية، مثلًا:

Abbejoti يشكّ، Praef. joju، Praet. jojau، Fut. joſu

93

Alkti الجوع، Praef. kſtu، Praet. alkau، Fut. alkſu

Apginti الحماية، Praef. ginna، Praet. ginniau، Fut. giſu

Buti الوجود، Praeſ. eſmi، Prt. buwau، Fut. buſu

Pulti السقوط، prſ. pûliu، prt. pûliau، fut. pulſu

Swéikinti التحية، prſ. nu، prt. nau، fut. kįſu.

يُشار إلى الظروف باختصار اسم الجزء النحوي اللاتيني.

Adverbium, adverb., adv., على سبيل المثال،

Drąſey بجرأة، بشجاعة adv.

Drauge معًا، في جماعة، في الوقت نفسه adv.

Galiauſey أخيرًا adv.

Kantriai بصبر adverb.

Lygiai بالتساوي adverb.

Maž قليلًا adv.

يُشار أيضًا إلى نوع بعض الظروف، على سبيل المثال،

Aukštai عاليًا adv. loci

Daug (Daugel) كثيرًا adv. quant.

بالفعل schon adv. temp.

إلى أين wohin adv. inerr. وما إلى ذلك.

وتُشار على نحو مماثل إلى أنواع حروف العطف، على سبيل المثال،

لكن und conj. copul.،

ولكن aber conj. adverſ.،

Kad auf daß conj. cauf. وما إلى ذلك.

إلى جانب المقابل الألماني، يُبيَّن للسوابق، باستخدام الاختصارات المألوفة، أيضًا أيُّ حالة إعرابية تحكمها، على سبيل المثال،

عبر durch praepof. reg. Accuſ.

مع mit, praep. reg. Abl.,

وفضلًا عن ذلك، يُضاف إليها في كثير من الأحيان أيضًا مقابل لاتيني:

بسبب wegen

بسبب (propter) praep. reg. Genitiv

تحت unter (ſub.) reg. Abl. vor (coram) reg. Gen. et Abl. nach (poſt it. juxta) reg. Gen. et Accuſ.

مقابل gegen (verſus) praep. reg. Genit. et Abl.

وللضمائر أيضًا مقابلات لاتينية على نحو مماثل، على سبيل المثال،

نفسه ſeiner (ſui) pron. ſubſt.

تُورَدُ أيضًا في صيغة المدخل أشكالُ درجات الأجزاء الكلامية القابلة للتدرّج، مثلما نجد إلى جانب Brangus, gįaus theuer G. maj., gi, giôs Gen. F.

94

نجد Brangiauſas, ſo der Theuerſte Gen. m. giauſa, ſôs Foem. وBrangeſnis, nio theuer G. mas. ne, nês Gen. Foem.؛ وقارن كذلك بما يرد إلى جانب Daug (Daugel) viel adv. quant. وDaugiaus mehr, allermeist, Daugiaufiey allermeist. ورغم قلة هذه الحالات، فإنها تقلل إلى حد ما من عدد الوحدات المعجمية المستقلة في القاموس.

يعكس القاموس سمةً مميزة للغة الكتابات الليتوانية القديمة، وهي تغيّر جذوع الأسماء. فقد كانت بعض الأسماء ذات جذع يختلف عن جذعها في الليتوانية المعاصرة، مثلًا،

Amžias, Amžio الأبد، الدهر؛ أي seculum

Glūſnis, nies شجرة الصفصاف

Gomuras, ro الحنك

Kempinnis, nio إسفنجة

Pakellis, lio موضع عند الطريق

Paſzonis, nio الجانب؛ وقارن Sʒona, nôs الجانب

Páʒada, dôs نذر

Skunda, dôs شكوى

Skutta, tôs بلطة

Sopaga, gôs حذاء طويل، وغيرها.

ومن الاختلافات في جذوع الصفات التي يجدر ذكرها:

Drumſtus, ſtaus سميك، Gen. Masc. ſti, ſtôs Gen. F.

Erdwas, wo واسع، عريض، M. wa, wôs Gen. Foem.

روماني، mo ſanfftmüthig G. M. ma, ôs, G. F.

نقيّ، to helle, klahr G. M. ſta, ſtôs, G. F.

كسول، go faul g. m. ga, gôs. g. f., انظر أيضًا

كسول، giaus träge g. m. gi, giôs, g. f.

تُبيّن الأفعال صيغًا أقدم غير موضوعية وأخرى أحدث موضوعية:

Auſti ينسج (texere)، المضارع dmi (dʒiu)، الماضي dʒiau، المستقبل auſu

Atleiſti يعفو، يصفح؛ المضارع dmi (dʒiu)، الماضي dau، المستقبل lêiſu

Augti ينمو، المضارع augu, (gmi)، الماضي augau، المستقبل augſu

Attadûti يجازي، يردّ، المضارع dûmi، الماضي dawjau، المستقبل dûſu

Eſti يأكل، المضارع êdʒiu (edmi)، الماضي êdʒiau، المستقبل êſu

Leisti يترك، يسمح؛ صيغة الأمر leidmi dʒiu، الماضي dau، المستقبل leiſu

Legen يضع؛ صيغة الأمر demmi (deddu)، الماضي dėjau، المستقبل deſu

Nuſſideti ينقص، يفتقد؛ المضارع deddu (demmi)، الماضي dejau، المستقبل deſu

Nuſileiſti يتنازل، يهبط (في علم الفلك)؛ المضارع dʒiu (dmi)، الماضي dau (dʒiau)، المستقبل leiſu

Padėti يساعد، وكذلك يضع؛ صيغة الأمر demmi (deddu)، الماضي dėjau، المستقبل deſu

95

Prijidėti يزداد، يضاف. prf. deddu demmi، pr. dejau، fut. deƒu.

5. مجموعات الاشتقاق. كما يشير الباحثون، لا يتميز معجم هاك بوفرة مفردات اللغة المحكية، إذ تسود فيه المفردات الكتابية. ومع ذلك، فإن معظم الكلمات لها تقليد استعمال يعود إلى زمن م. ماجفيداس وي. بريتكناس، أي إلى القرن السادس عشر. وقد اقتُبس بعض الكلمات من اللغة المحكية. لذلك لا يمكن تحديد الكلمات التي تميز لغة الكتابات في النصف الأول من القرن الثامن عشر في معجم هاك، فضلًا عن تحديد الكلمات الأصلية الخاصة بهاك، إلا من خلال دراسات معجمية خاصة لمصادر معجمه. فعلى سبيل المثال، تنتمي المستحدثات المترجمة Draug=Karaujas, jancio ein Mitstreiter؛ Draug=Kallinys, no ein Mitgefangene؛ San=Darbininkas, ko ein Mitarbeiter؛ San=Kareiwis, wjo ein Mitgenoß إلى لغة الكتابات في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وسنقتصر في هذه المقالة على استعراض مجموعة اشتقاقية أو أخرى من المعجم.

ومن بين المفردات المقترضة، فإن أوسع الطبقات وأكثرها تنوعًا هي السلافية. وإلى جانب السلافية القديمة، مثل alieju̇s, muilas, muitas وغيرها، تُصنَّف أولًا، وفقًا للمضمون، الكلمات السلافية التي تدل على: أ) مفاهيم دينية، مثل balvonas (تُكتب الأمثلة بالإملاء المعاصر ومن دون مقابلات ألمانية)، kozonis, kryžius, pagonas (ir pagonis), pekla, prarakas وغيرها؛ وقارن أيضًا أسماء الأعياد المسيحية Gavenės, Kalėdos, Velykos؛ ب) أسماء أيام الأسبوع، مثل nedelė, nedelia, četvergas، وقارن أيضًا žalias četvergas, petnyčia, sabata؛ ج) أسماء الأشياء والأدوات، مثل abrazas, bačka, bliūdas, botagas, lenciūgas, izbonas, kauras «سجادة»، prastynia, seidokas, sopaga, strėla, struna وغيرها؛ د) أسماء الأشخاص والمهن، مثل gaspadinė, gaspadorius, sirata, paslas, špiegas, žalnierius وغيرها؛ هـ) أسماء الصفات والخصائص، مثل bagotas, biednas, bloznas, čielas, davadnas, durnas, gatavas, nobážnas, noprosnas, pakarnus, smutnas وغيرها؛ و) أسماء الأفعال والعمليات والحالات، مثل balamutyti, čystyti, dūmoti, gaspadinauti, gatavyti, pasnikauti، وقارن أيضًا الأفعال ذات السوابق apčystyti, apkarūnavoti, apkrapinti وغيرها.

حاول يوناس باليونيس تقدير النسبة التي تشكلها الكلمات المقترضة من مفردات معجم هاك. ويذكر أن نحو 50 كلمة من أصل قرابة 400 كلمة تبدأ بحرف «A» في القسم الليتواني–الألماني من المعجم هي كلمات مقترضة، وأن العدد يبلغ نحو 40 كلمة من أصل 143 كلمة تبدأ بحرف «B» (Palionis 1995: 131).

تدخل الكلمات السلافية أيضًا في تكوين الهجن. وأكثر الهجن، على الأرجح، أسماء مشتقة من أفعال مقترضة (تكاد تكون كلها من السلافية)، مثل Cзyƒtijimas (: cзyƒtiti, plg. cзyƒtas), Iƒpuƒtijimas (: iƒpuƒtiti), Pakoznijimas (: pakozniti), Paƒblūjimas (: paƒblūjiti), Suwen-cзawojimas, mo (: suwenзawoti’) وما شابه. ومن الأسماء الأخرى تُذكر الهجن ذات اللاحقة –ininkas، مثل Balwonininkas (: balwonas)، Grieki-

96

ninkas (: griekas)، Kromininkas (: kromas)، Swodbininkas (: swodba)، وغيرها؛ واللاحقة –ybė: Cζyſtybė (: cζyſtas)، واللاحقة –ystė: Durnystė (: durnas)، Smertelnyſtė (: smertelnas)، Wieζlibyſtė (: wieζlibas)، واللاحقة –(in)yčia: Awi-nyczia (: awis)، واللاحقة –umas: Wieζlibummas (: wieζlibas)، وهجن أخرى. وتدخل بعض الكلمات السلافية عناصرَ في هجن مركبة، مثل Griek=Twanis, nio (: griekas+tvanas)، Strun=ζaiſlai (: strūna+žaislas).

من اللواحق الأكثر شيوعًا في الهجن الصفاتية –iſkas: Cζeſliſkas (: cζeſas), Pekliſkas (: pekla), ſmertiſkas (:ſmertis), ſwodbiſkas (:ſwodba)؛ واللاحقة –ingas: Macningas (: macnus), Pakajingas (: pakajus). وغالبًا ما تُشتق الظروف أيضًا من الصفات الهجينة المذكورة، مثل Cζeſliſkay, Macningay, Pakajingay, Sylingay وغيرها.

تنقسم الجرمنة إلى نوعين: قديمة وأحدث. وإلى جانب الكلمات القديمة Buddelis, lio ein Büttel, Hencker؛ Kunnigas, go ein Prediger؛ Pinnigai, gū das Geld، وقارن أيضًا Pinnigelis, lio ein Pfennig؛ وكذلك Pinnig=Mainis, nio ein Wechſler، فإن الجرمنة الأحدث أكثر وفرة بكثير، ومنها Dillos, lû der Till؛ Gwolta, tôs die Gewalt؛ Kalkė, ės der Kalck؛ Kelnore, rês Keller؛ Skune, ės die Scheune؛ Styras, ro ein Ruder؛ Stukkis, kio ein Stück؛ Skrybele, ės ein Schreiber؛ Sζiporus, raus der Schiffer؛ Sζturmas, mo der Sturm؛ Sζuile, lês eine Szule؛ ζakas, ko ein Sack، وغيرها.

مجموعة أخرى من الكلمات المقترضة هي الصيغ الليتوانية لكلمات ألمانية مأخوذة من اللاتينية أو اليونانية. وهذه الكلمات شائعة في لغات أخرى أيضًا، ولذلك تُعد دولية. وقد دخلت الليتوانية بدءًا من القرن السادس عشر عبر اللغات السلافية، ثم لاحقًا عبر الألمانية. وقد خضعت هذه الكلمات في الليتوانية للتكييف الصوتي أو الصرفي، مثل Beſtya, ôs ein Thier, Bestie؛ Cimbalas, lo ein Cimbel؛ Elementas, to das Element؛ Pyga, os eine Feige؛ Persona, nos die Perſon؛ Purpuras, ro der Purpur؛ Sceptras, ro Szepter؛ Smaragdas, do der Smaragd؛ Teſtamentas, to ein Teſtament وغيرها.

صحيح أن بعض هذه الكلمات الدولية لم تكن «مقبولة» في معجم هاك: فنجد عددًا منها مترجمًا إلى الليتوانية، مثل Sζikſna, nos das Leder, Pergament، أو مشروحة، وقارن Skirta=Wiera, os, Skirtas=Mokslas, lo eine Secte، وقارن ζodζius keiſti diſputieren؛ ζodζiu=Keitimas, mo eine Diſputation.⁷

⁷ للاطلاع على كيفية استخدام معجم هاك في ندوة اللغة الليتوانية، انظر مقالة المؤلف «الإضافات المخطوطة إلى F. W. Haacko Vocablarium Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm (Halle, بعد 1730)» (منشورة في «Lietuvių kalbotyros klausimų»، المجلد XL).

97

6. الاستنتاجات.

1. يظلّ معجم F. W. Haacko «Vocabvlarivm...» في تاريخ الفيلولوجيا والثقافة الليتوانيتين دليلاً على نشاط ندوة اللغة الليتوانية في هاله، وشاهداً على الروابط الثقافية الألمانية الليتوانية في النصف الأول من القرن الثامن عشر.

2. يُعدّ معجم Haacko «Vocabvlarivm...» أول معجم مطبوع في بروسيا من جزأين (ليتواني–ألماني وألماني–ليتواني)، ويضم أهم مفردات الكتابات البروتستانتية في ليتوانيا الصغرى خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر، وقد ظلّ قرابة عقدين العمل المعجمي الوحيد المنشور. وبعد إعداد المعجم ذي الجزأين، واصل Haackas تقليد المعاجم المخطوطة الألمانية–الليتوانية في القرن السابع عشر، لكنه كان أول من وضع مدخلاً معجمياً ليتوانياً وأورد مقابلاته الألمانية، وبذلك أتاح مفردات اللغة الليتوانية للكهنة الناطقين بالألمانية وغيرهم.

3. ومن حيث الحجم، لا يقلّ معجم Haacko «Vocabvlarivm...» كثيراً عن أول معجم للغة الليتوانية، وهو «Dictionarium...» لكونستانتيناس سيرفيداس؛ وقد شكّل نظيراً مناسباً له في ليتوانيا الصغرى، وأسهم في الحفاظ على وحدة مجموع مفردات اللغة الليتوانية وتماسكها.

4. يمكن اعتبار معجم Haacko بمثابة ركيزة بارزة في المعجمية الليتوانية الصغرى في القرن الثامن عشر: فقد استرشد به معجميّو القرن الثامن عشر اللاحقون في إعداد المداخل الليتوانية المنتقاة من مفردات الكتابات البروتستانتية في عصرهم، وانتقل بعض هذه المفردات عبرهم إلى معاجم منتصف القرن التاسع عشر. واستُخدم مصدراً للمعلومات عن اللغة الليتوانية في أعمال المؤرخين الأوروبيين، وكان معروفاً لدى فقهاء اللغة في ليتوانيا الكبرى.

5. ولأن المعجم يستند إلى مصادر محدودة ومخصّص للممارسة التعليمية، فإن المفردات الليتوانية العامية الواردة فيه قليلة نسبياً، والتعابير الاصطلاحية قليلة جداً. ويعكس محتواه المفردات الدينية والمجرّدة المميزة للغة الكتابة في ذلك العصر، وأهم أسماء النباتات والحيوانات، وحالات الإنسان الاجتماعية، والقرابة، والمهن، وما إلى ذلك. ومن حيث الأصل، يضمّ إلى جانب المستحدثات المترجمة ألفاظاً دخيلة سلافية وألمانية أحدث عهداً، فضلاً عن ما يُسمّى بالكلمات الدولية.

6. تتمثل سمة المنهج المعجمي في أن مادة «Vocabvlarivm...» تتألف من: 1) الكلمة المدخل (مفردة مستقلة، ونادراً ما تكون تركيباً لفظياً)، و2) ملاحظات نحوية تدوَّن بانتظام (فعلى سبيل المثال، يُورَد الاسم بصيغة الرفع مع نهاية المضاف إليه أو مقطعه ورقم تصريفه، واختصار لاتيني للجنس، وما إلى ذلك)، و3) المقابل أو المقابلات باللغة الألمانية (وتُذكر أحياناً مقابلات المعنى باللاتينية أو شروح للوقائع الثقافية باللغة الألمانية).

ورد في 1998 08 26

98

LITERATŪRA

Bense 1974 – B e n s e Gertrud. Lithuanica in Halle. – Zeitschrift für Slavistik 19 (2).

Biržiška 1963 – B i r ž i š k a Vaclovas. Aleksandrynas 2, Chicago.

Bio-bibliographisches Handbuch 1996 – Bio-bibliographisches Handbuch zur Sprachwissenschaft des 18. Jahrhunderts. Die Grammatiker, Lexikographer und Sprachtheoretiker der deutschsprachigen Raums mit Beschreibung ihrer Werke. Bd. 4. H–L: Max Niemeyer Verlag Tübingen.

Drotvinas 1989 – D r o t v i n a s Vincentas. Dėl sudurtinių vertinių Mažosios Lietuvos žodynuose. – Baltistica 11 (1).

Drotvinas 1997 – D r o t v i n a s Vincentas. „Hallifškos Giefmes“: Zur Frühgeschichte der Halleschen Kirchenlieder in litauischer Sprache. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar–Köln–Wien: Böhlau Verlag.

Drotvinas 1998 – D r o t v i n a s Vincentas. Das Seminarium Litvanicum an der Universität Halle (1727–1740) in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. – Hallesche Forschungen 1: Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Hrsg. von Johannes Wallmann und Udo Sträter: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag.

Gineitis 1990 – G i n e i t i s Leonas. Kristijonas Donelaitis ir jo epocha, Vilnius: Vaga.

Gineitis 1995 – G i n e i t i s Leonas. Prūsiškasis patriotizmas lietuvių literatūroje, Vilnius: Pradai.

Kaunas 1996 – K a u n a s Domas. Lietuviškos knygos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Koženiauskienė 1990 – K o ž e n i a u s k i e n ė Regina. XVII–XVIII a. prakalbos ir dedikacijos, Vilnius: Mokslas.

Lebedys 1977 – L e b e d y s Jurgis. Senoji lietuvių literatūra, Vilnius: Mokslas.

Palionis 1995 – P a l i o n i s Jonas. Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Pavlov 1972 – P a v l o v V.M. Die substantivische Zusammensetzung im Deutschen als syntaktisches Problem, München: Max Hueber Verlag.

Schiller 1994 – S c h i l l e r Christiane. Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. – Acta Baltica 32.

Schröder 1989 – Biographisches und bibliographisches Lexicon der Fremdsprachenlehrer des deutschsprachigen Raumes. Spätmittelalter bis 1800. Bd. 2. Buchstaben D bis H. Augsburger 1×1. Schriften, hrsg. von Thomas F i n k e n s t a e d t und Konrad S c h r ö d e r. Bd. 51, Augsburg.

Skrupskelis 1967 – S k r u p s k e l i s Ignas. Lietuviai XVIII a. vokiečių literatūroje, Roma: Lietuvos katalikų mokslų akademijos leidinys.

Specht 1935 – S p e c h t Franz. Das litauische Seminar an der Universität Halle. – Archivum Philologicum, 5, Kaunas.

Winter 1954 – W i n t e r Eduard. Halle und die Pflege der litauischen Sprache. – Die Pflege der west- und südslavischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert, Berlin: Academie–Verlag.

Zinkevičius 1990 – Z i n k e v i č i u s Zigmas. Kalbotyros darbai: Frydrichas Vilhelmas Hakas. – Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas.

99

DAS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO-GERMANICVM, ET GERMANICO-LITTHVANICVM“ VON F.W.HAACK (HALLE, 1730)

Zusammenfassung

Das erste in Preußen gedruckte „Vocablariivm Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ wurde von dem Dozenten des Litauischen Seminar an der Universität Halle (1727–1740) Friedrich Wilhelm Haack (1705–1754) verfasst und als Lehrmittel der litauischen Sprache für künftige Prediger der litauischen Gemeinden in Ostpreußen vorgesehen. Für sein Inventar ist das Wortschatz der litauischen protestantischen Drucken in den ersten Jahrzehnten des 18. Jh. verwendet worden. Der litauische Teil umfaßt 4486 Lemmata mit den deutschen Entsprechungen; deutsch–litauischer Teil etwa 500 Wörter weniger. Obwohl es im „Vocablariivm“ die Illustrationen der Verwendung der litauischen Wörter, so wie die Wörter aus der litauische Umgangsprache fehlen, war es für die weitere Lexikographie im Laufe des 18. Jh. von großen Bedeutung. Das Wortschatz des „Vocablariivm“ wurde in den Wörterbüchern von Phillip Ruhig (1747), Jakob Brodowsky (vor 1744), Christian Gottlieb Mielcke (1800) benutzt.

Im Beitrag ist das litauische Wortgut nach dem Inhalt und Herkunft analysiert, z.B. sind die Substantiva am meisten die Benennungen der religiösen und abstrakten Begriffe und anderer biblischen Denotaten, auch die Berufs– und Verwandtschaftsnamen, die Namen der Pflanzen und des Viehs usw. Neben den Wörtern der litauischen Herkunft sind die Lehnübersetzungen nach dem deutschen Vorbild, so wie die lexikalischen Slavismen und einige Germanismen vorhanden. Die grammatische Charakteristik der litauischen Redeteile ist mit den traditionellen lateinischen Abkürzungen dargestellt, z.B. Genus mit Gen. M., Gen. Foem. und die Deklinationstypen mit den Nummern der Deklination für Substantiva, neben dem Modus Indicativus auch die Formen des Präsens, Praeteritum und Futurum usw.

Im Beitrag ist die Korrelation der litauischen und deutschen Wörter in dem Wörterbuch analysiert, und zwar die Gemeinschaften und die Unterschiede der Übereinstimmung der Semantik.

100