LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998)

Vincentas DROTVINAS

Vilniaus Pedagogische Universiteit

F. W. HAACKS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM“ (HALLE, 1730)¹

1. Het piëtisme van Halle. Aan het einde van de XVIIe eeuw ontstond in de Duitse lutherse kerk een nieuwe stroming: het piëtisme. De grondlegger ervan, de Duitse theoloog Philipp Jakob Spener (1635–1705), streefde er in zijn programmatische werk „Pia desideria“ naar het kerkelijk leven te verbeteren door individuele vroomheid te bevorderen en de doelstellingen van de hervormingen te verfijnen. De vriend van Spener, predikant August Hermann Francke (1663–1727), begon deze ideeën in de praktijk te brengen. Na theologie, oosterse en moderne talen te hebben gestudeerd, verkondigde hij zijn piëtistische ideeën in Leipzig en Erfurt en werd hij een van de actiefste volgelingen van Spener in het gebied van Halle (Brandenburg).

In 1692 werd Francke naar Halle geroepen om predikant en hoogleraar aan de universiteit te worden. De in 1694 gestichte universiteit van Halle werd een centrum van het piëtisme. Francke begon zijn werk met slechts 4 talers en 16 groschen; in zijn pastorie in Glaucha, een voorstad van Halle, ontfermde hij zich over de arme kinderen uit zijn parochie. Zijn propaganda voor het piëtisme ging gepaard met energiek organisatorisch en pedagogisch werk. In de eerste decennia van de XVIIIe eeuw kwamen in Halle scholen van verschillende niveaus tot stand; er werd een weeshuis (Waisenhaus) opgericht voor wezen en behoeftigen, met productie- en landbouwafdelingen (een bakkerij, wasserij, apotheek, drukkerij met uitgeverij, botanische tuin enz.). In totaal waren er in 1730 3000 leerlingen en opvoeders.

Het piëtisme verspreidde zich als religieuze stroming spoedig over de Europese landen, zowel dankzij piëtistische literatuur die in verschillende talen werd verspreid als dankzij de studenten uit talrijke landen die in Halle studeerden. De zendingsactiviteiten van het piëtisme reikten tot Rusland, India en Noord-Amerika.

¹Dit artikel is gebaseerd op een uitgebreide lezing, gehouden tijdens het colloquium „Halle als centrum van vertaalactiviteiten“ (Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit) te Halle op 14 november 1996. Zie voor de Duitse versie van het artikel (Drotvinas: 1998). Ik dank oprecht prof. dr. Paul Raabe, directeur van de Franckeschen Stiftungen aan de theologische faculteit van de Martin Luther-Universiteit Halle-Wittenberg, en prof. dr. Udo Sträter, directeur van het Interdisciplinair Centrum voor Piëtismeonderzoek van genoemde faculteit, evenals dr. Thomas Müller, directeur van de bibliotheek (Hauptbibliothek Franckeschen Stiftungen), voor de geboden gelegenheid om het Litouwse taal- en letterkundig onderzoek in Halle te bestuderen en in de archieven en bibliotheek van Halle te werken. Ik wil ook mijn dank betuigen aan universitair hoofddocent dr. Gertrud Bense, onderzoekster van de Baltistiek in Halle en hoedster van de tradities, voor de oprechte inhoudelijke samenwerking.

82

Hoewel de theologen van de universiteit van Königsberg langer vasthielden aan het traditionele, orthodoxe lutheranisme, had het piëtisme van Halle ook hier invloed. Na de grote pestepidemie en hongersnood van 1709–1711 werd vooral het tekort aan predikanten en onderwijzers in Litouwen-Minder duidelijk. Daarom begon de universiteit van Halle piëtistisch gezinde predikanten op te leiden die naast Duits ook de landstalen beheersten, en dus konden dienen als predikanten voor Litouwse en Poolse parochies.

2. Het Litouwse seminarie van Halle en zijn mensen.

De Pruisische overheid spande zich aanzienlijk in om het lutheranisme te versterken en het onderwijs in het land uit te breiden. Al in 1718 gaf de Pruisische koning Friedrich I opdracht om Litouwse taalseminaries op te richten in Königsberg en Halle. Het eerste seminarie ging in 1723 in Königsberg van start. Bij de theologische faculteit van de universiteit van Halle begon een dergelijk seminarie (Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Preußisch Seminar) pas in 1727 en het bleef werkzaam tot 1740.² Het seminarie diende ook germaniserende doelen. Bij het selecteren van kandidaten moest Francke zich houden aan de koninklijke instructie om als predikanten en leraren die naar Pruisen werden gestuurd mensen voor te dragen die van geboorte geen Pruisen waren (Skrupskelis 1967: 15–16). Studenten theologie, toekomstige predikanten van Litouwse parochies en leraren aan kerkelijke scholen, kregen hun onderhoud uit het zogeheten Freitisch, dat wil zeggen: zij werden door de overheid ondersteund. Elk jaar bezochten een tiental mensen het seminarie; in totaal studeerden er ongeveer 40 personen (Schiller 1994: 195–223).

Een van de voorwaarden voor een goede voorbereiding op het pastorale werk was kennis van het Litouws. Alle deelnemers aan het Litouwse taalseminarie van Halle moesten immers beloven na hun studie naar Litouwse parochies in Pruisen te gaan. Een deel van hen had aan de universiteit van Königsberg gestudeerd en daar het eerder opgerichte Litouwse taalseminarie bezocht. In het seminarie van Halle werd Litouws onderwezen, werden leermiddelen voor het taalonderwijs samengesteld en werd gezorgd voor de uitgave van piëtistische literatuur in het Litouws. In de jaren dertig en veertig van de achttiende eeuw werd Halle na Königsberg het tweede centrum voor Litouwse studies (Gineitis 1990: 54–55; Gineitis 1995: 63; Palionis 1995: 126; Zinkevičius 1990: 249–252; Drotvinas 1998: 157–171). Het is duidelijk dat het seminarie van Halle zijn taak alleen kon vervullen door het Litouwse taalonderwijs goed te organiseren. Daarvoor waren gekwalificeerde docenten en geschikte leerboeken nodig.

Uit de geschiedenis van de Litouwse grammatica’s is bekend dat de eerste Litouwse grammatica, „Grammatica Litvanica“, in 1653 in Königsberg werd uitgegeven door Danielius Kleinas, de Litouwse predikant van Tilsit en vertaler van gezangen; een jaar later verscheen ook de Duitstalige grammatica „Compendium Litvanico–Germanicum“. In 1673 verscheen de grammatica „Compendium Grammaticae Lithvani

² Anderen menen dat het seminarie van Halle tot 1765 actief was (Skrupskelis 1967: 17; Lebedys 1977: 151), maar noch de eerste geschiedschrijvers van het seminarie (Specht 1935), noch de huidige onderzoekers (Schiller 1994) vermelden dit jaartal. Mogelijk is deze opvatting ontstaan doordat de Freitisch tot 1765 werd gefinancierd, hoewel studenten van allerlei studierichtingen er gebruik van maakten.

83

cae“. Hoewel deze grammatica’s enig aanbod boden aan beschrijvingen van het grammaticale systeem van het Litouws en aan leermiddelen voor het onderwijs erin, baande het eerste Litouwse woordenboek in Klein-Litouwen zich niettemin veel moeizamer een weg dan de eerste grammatica’s. Er waren wel degelijk woordenboekmakers en verzamelaars van materiaal. D. Kleinas schreef in het voorwoord van zijn grammatica dat hij samen met de grammatica’s ook een Litouws woordenboek had aangeboden (grammaticam novam una cum annexo Compendio Germanico, ut et Lexico Litvanico, quae ad pedes Serenissime Vestrae Celsitud. Subiectissimi depono), maar lange tijd beschikte Klein-Litouwen niet over een Litouws woordenboek. Het ontbreken van een woordenboek bemoeilijkte het werk aan de normering van de geschriften van de Litouwers in Oost-Pruisen. Bovendien was een woordenboek nodig, in de woorden van D. Kleinas, niet alleen ten bate van de kerken en de studerende jeugd, maar ook voor „degenen die met Litouwers omgaan of over hen regeren en rechtspreken“ (Compendium, p. 2). Omdat het genoemde woordenboek van D. Kleinas of enig ander woordenboek niet werd uitgegeven, werd de samenstelling en uitgave ervan in de achttiende eeuw steeds urgenter.

Over de omstandigheden waarin het Litouwse woordenboek in Halle ontstond of werd samengesteld, is weinig bekend. Hoewel er tussen de theologen en universiteiten van Halle en Königsberg een soort wedijver bestond om religieuze literatuur in het Litouws samen te stellen en uit te geven, werd er niet gesproken over concrete plannen voor de samenstelling van een woordenboek.³ Door de omstandigheden kwam de rol van vroedvrouw bij de totstandkoming van het eerste gedrukte Litouwse woordenboek in Klein-Litouwen niet toe aan Königsberg, maar aan het Litouwse taalseminarie van Halle. De omstandigheden waarin het woordenboek ontstond worden enigszins duidelijk uit een overzicht van het leven en de Litouwse en pedagogische werkzaamheden in Halle van twee Litouwse schrijvers en taalkundigen die daar werkzaam waren: Johann Richter en Friedrich Wilhelm Haack.

Waarschijnlijk vinden we de eerste aanwijzing voor de samenstelling van een woordenboek in de brief die Johann Arnoldt Pauli (1682–1741), superintendent van Memel, op 26 januari 1727 aan Francke schreef. Daarin schreef Paulis dat twee van zijn mannen woorden verzamelden uit gedrukte protestantse geschriften en een woordenboek samenstelden. We kunnen vermoeden dat dit woordenboek bedoeld was om de woordenschat van de religieuze geschriften uit die tijd weer te geven (Winter 1954: 44–47).

Waarschijnlijk kunnen we zonder ons te vergissen stellen dat de taalkundige werken en, meer in het bijzonder, de samenstelling van woordenboeken in de eerste decennia van de achttiende eeuw verband hielden met de toen toegenomen vertaling van protestantse geschriften in het Litouws, de voorbereiding ervan voor de druk en de uitgave. In die tijd verschenen onder meer het Kleine catechismus van Luther in het Litouws (1722), het Nieuwe Testament (1727), de tweede editie van Jonas Rėza’s gezangboek „Pſalteras Dowido“ (1728) en de Bijbel (1735). Deze publicaties vormden een stimulans voor de lexicografische werkzaamheden: voor sommigen waren ze een handige bron voor het samenstellen van woordenboeken, voor anderen maakten ze duidelijk dat men zich niet moest beperken tot de boekentaal, maar materiaal uit de levende taal moest verzamelen.

³ Zie Kaunas 1996: 120 voor meer informatie over Franckes plannen voor een Bijbelvertaling en andere Litouwse publicaties uit Halle.

84

De eerste die Litouwse taal onderwees aan het seminarie Litouwse taal was de uit Klaipėda afkomstige Jonas Richteris (Johann Richter, 1705–1754). Hij begon zijn theologiestudie aan de universiteit van Königsberg en bezocht waarschijnlijk ook het daar gevestigde seminarie Litouwse taal. Richteris werd op 12 mei 1727 ingeschreven aan de universiteit van Halle, studeerde af met de graad magister artium en werd benoemd tot hoofd en docent van het seminarie, maar werkte er niet lang, tot de herfst van 1728. Men neemt aan dat het handschriftelijke Duits-Litouwse woordenboek van een onbekende auteur uit 1728, dat tegenwoordig wordt bewaard in de bibliotheek van de Franckesche Stiftungen in Halle (Hauptbibliothek der Franckeschen Stiftungen), een afschrift van Richteris is.

Als opvolger van Richteris werd een andere inwoner van Klaipėda aangesteld, Friedrich Wilhelm Haackas (1705–1754), zoon van Erdman Haackas, predikant van de Litouwse parochie in Kretingalė, die had deelgenomen aan de redactie van Lysius' catechismus uit 1719. Vanaf 1724 studeerde hij aan de universiteit van Königsberg en vanaf 1727 aan die van Halle, waar hij colleges volgde aan het seminarie Litouwse taal; in 1728, na het vertrek van Richter, gaf hij tot 1732 zelf Litouwse les aan het seminarie en leidde hij het (Biržiška 1963: 67–69). Nieuwe gegevens over Haackas' leven en werkzaamheden zijn de laatste tijd niet gepubliceerd. Hij wordt wel vermeld in de meest recente Duitse biobibliografische woordenboeken, bijvoorbeeld in het „Biografisch en bibliografisch woordenboek van docenten vreemde talen in het Duitstalige gebied“ (Schröder 1989: 179). Haackas' leven (zonder nieuwe feiten) en werk zijn iets uitvoeriger beschreven in het „Biobibliografisch handboek van de taalkunde van de 18e eeuw“ (Bio–bibliographisches Handbuch 1996: 2–3).⁴ Hoewel Haackas' biografie overeenkomsten vertoont met die van Richteris (Litouwse afkomst of in elk geval van jongs af aan Litouws geleerd, theologische studies in Königsberg en Halle, en hetzelfde werk ter verspreiding van de ideeën van het piëtisme in Litouwstalige parochies), duurde zijn loopbaan iets langer en was die daardoor productiever. Haackas' eerste Litouwse drukwerk was vermoedelijk de Litouwse vertaling van „Ordentliche Lehre des Heyls der Seele“ (1714) van de beroemde Duitse theoloog en lieddichter Anastasius Freylinghausen (1670–1739), een medewerker van Francke, vertaald door hem en zijn leerlingen. De vertaling is bekend als „Dawádnas Mókſlas apie Duſ́iós Iſ́gánimą […] iſ́bdútas nůg Draugů Lietuwiſ́kôs Iſ́kalôs […]“ (1729). De uitgave liet zien hoe moeizaam in Halle een school voor de voorbereiding en uitgave van Litouwse geschriften tot stand kwam; zij maakte duidelijk dat er niet veel mensen waren die piëtistische liederen in het Litouws konden vertalen. In de eerste uitgave van „Dawádno Mókſlo […]“ waren namelijk vier, en in de tweede vijf liederen opgenomen die niet nieuw waren, maar al eerder in het Litouws waren vertaald (Drotvinas 1997: 461–468).

⁴ Van 1728 tot 1732 werd Haackas als vertaler en begeleider van de Salzburger kolonisten naar Įsrutis gestuurd. In het Landesarchiv van het land Salzburg kon geen informatie over deze periode worden gevonden. – In 1733 werd Haackas in Berlijn tot predikant gewijd; vervolgens diende hij als diaken in Gumbinė en als predikant in Gerviškėnai, en vanaf 1734 tot aan zijn dood was hij predikant in Pilkalnis.

85

Daarom wordt geconcludeerd dat Halle onvoldoende gekwalificeerde Litouwse geleerden had (Gineitis 1995: 63).

Haackas werkte onder iets gunstiger omstandigheden, maar hij moest een taak volbrengen waarin Richteris niet was geslaagd. Op basis van het Nieuwe Testament (1727) en het psalter (1728), die inmiddels in Königsberg waren verschenen, stelde Haackas een tweedelig woordenboek samen: „Vocavblarivm Lit–thvanico–Germanicvm, et Germanico–Lit–thvanicvm, Darin alle im Neuen Teſtament und Pſalter befindlichen Wörter nach dem Alphabet enthalten ſind, Nebſt einem Angang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic ausgefertiget von Friedrich Wilhelm Haack […]. Halle: Druckts Stephanus Orban, Univerſ. Buchdr. 1730.“ met een kort aanhangsel over de Litouwse grammatica,⁵ Dit was het eerste gedrukte Litouwse woordenboek voor heel Oost-Pruisen. De delen van het woordenboek zijn ongelijk van omvang: het eerste, Litouws-Duitse deel, is groter (p. 1–151) en bevat 4886 woorden (Abąs, źo das Lager – źywa-tas, o der Leib); het tweede, Duits-Litouwse deel is kleiner (p. 152–230) en bevat 4361 woorden (Aaron – Aornas – Zwölffte – Dwyliktas).⁶ Meer dan 100 woorden komen alleen voor in het Litouws-Duitse deel; meer dan 50 woorden in beide delen hebben verschillende Duitse (respectievelijk Litouwse) equivalenten; en bij meer dan 20 lemma's verschillen de woordvorming, spelling enzovoort.

In het Duits-Litouwse deel is te zien met welk Litouws woord of welke Litouwse woorden (2–5) een Duits woord overeenkomt, maar grammaticale kenmerken of andere eigenschappen worden niet vermeld. Het is eerder een soort index van Litouwse equivalenten van Duitse woorden.

3. Lexicologische beschouwing van het woordenboek. De lexicale inventaris van Haackas' woordenboek wordt bepaald door de bronnen. Om die reden zou men de inhoud het nauwkeurigst thematisch kunnen indelen en de onderlinge verhoudingen kunnen vaststellen als de inventaris van de bronnen bekend was. Zoals onderzoekers aangeven, nam Haackas de woorden uit de genoemde bronnen niet integraal over, maar maakte hij een selectie (Palionis 1995: 130). Tot dusver beschikken we niet over gedetailleerder onderzoek naar de woordenschat van het woordenboek; daarom zullen we die hier aan de hand van enkele kenmerken proberen te bespreken.

Een van de kenmerkende thematische lagen van de inhoud is de religieus-kerkelijke woordenschat, die het handigst kan worden onderverdeeld in eigennamen en soortnamen. In de eigennamen staan allereerst persoonsnamen, meer bepaald de namen van Bijbelse patriarchen, profeten en apostelen: Abelas, o; Abraomas, o Abraham; Adomas, o Adam; Aaronas, no Aaron; Baltramėjus, jaus Bartholomäus; Dowidas, do der David; Jókubas, bo Jacob; Jonas, no der Johannes; Powilas, lo der Paulus enzovoort; sommige hebben de invloed behouden van het Pools als tussentaal, bijvoorbeeld Alioźus, ßaus; Elioßus, ßaus der Elias; Eźaioßus, ßaus der Esaias; Malakioßus, ßaus der Malachias; Jeźus,

⁵ Het voorwoord (Vorbericht) van het woordenboek werd geschreven door Gothilf August Francke, het hoofd van de stichting; daarin beschreef hij de werking van het seminarie Litouwse taal (Koženiauskienė 1990: 463).

⁶ Nurodomas ir dvigubai didesnis žodžių skaičius (Palionis 1995: 131).

86

zaus Jėſus; Jobas, bo der Hiob, Kristus, ſtaus Christus; Matteuſbas, šo der Matthäus; Meſſioſbus, šaus der Meſſias; Moizieſbus, šaus. Retesni moterų vardai, pavyzdžiui, Marya, ôs die Maria; Rebekka Rebecca; Žore, ês die Sarah; Zuzane, nês die Susanna.

Veel minder plaatsnamen in het woordenboek, bijvoorbeeld Akaja, want Achaja; Egiptas, want Aegypten; Epėzas, want Ephesus; Judėa, want Judea; Jėruzale, want Jerusalem; Kenkrea, want Cenchrea; Zodoma, want Sodom, enzovoort. Opvallend is dat het woordenboek geen enkele persoons- of plaatsnaam uit Pruisen of Klein-Litouwen bevat.

De algemene woordenschat van het woordenboek kan worden geïllustreerd aan de hand van enkele lexemen die bepaalde religieuze begrippen benoemen:

hemel: Dangus, gaus Der Himmel; hemels, ko himmlisch; de hemelse, kojo der Himmlische; Hemelvaart=, mo die Himmelfahrt;

God: Dievas, o Gott; goddelijk, ko göttlich; de goddelijke, kojo der Göttliche; Gods=verachter, jo ein Gottes=Verachter; Gods=ongelovig, jancio ein Gottloſer; Gods=ongelovige, janciojo der Gottloſe; Gods=kist, nês der Gottes=Kaſten; godheid, ſtes die Gottheit; vgl. ook Bediewis, wjo ein Gottloſer; goddeloos, ko gottloß, goddeloosheid, ês die Gottloſigkeit;

zonde: Griekas, kô die Sünde; zondig, ga ſündlich; zondaar, ko ein Sünder; zondares, es eine Sünderin; zonde=vloed, nio die Sünd-fluth; zonde=offer, rós Sünd=Opffer; zondigen jündigen; zondig, no ſündlich; de zondige, nojo ein Jündlicher;

profeet: Prárakas, ko der Prophet; profeteren weiſſagen, prophezeȳen; profetie, mo die Weiſſagung; profetes, ês die Prophetin; profetisch, ko prophetisch; profetie, ês die Weiſſagung, die Prophezeȳung; vgl. ook lastering, mo die Läſterung; lasteren läſtern; lasteraar, jo der Läſter.

Vanzelfsprekend is dit geenszins de volledige religieuze woordenschat, want sommige woorden kunnen zowel een letterlijke („wereldlijke“) als een religieuze (abstractere) betekenis hebben, bijvoorbeeld zich verheugen (de voorbeelden zijn weergegeven in de huidige spelling en zonder Duitse equivalenten), wraak nemen, lijden, rouwen; berouw, wraak, bedrog, geweten, huichelaar enzovoort.

Vervolgens kunnen we enkele frequentere thematische subgroepen noemen, zoals diernamen, waarvan de meest talrijke zijn ooi, ram, lammetje, schaapskooi, schaap, schapenstal, lam, evenals ezel, hert, varken, bok; vogelbenamingen: genšė „reiger, ooievaar“, haan, duif, adelaar, roerdomp, auerhoen, kwartel, kraai, mus enzovoort; plantennamen: groente, spar, rozenstruik, wilg, jeneverbesstruweel, tarwe, munt, gerst, Pyga eine Feige, vgl. Pygôs=boom; palmtak

87

„ein Palm“ enz.; verwantschapstermen: brolis, tėvas, uošvis, vaikas, vaikaitis; duktė, marti, merga, motė, moteriškė, motina, našlė, nuotaka, sesuo, uošvė enz.; benamingen voor beroepen en bezigheden: aukškal(is), bernas „der Knecht“, darbininkas, daržininkas, kalvis, ker džius, kūlikas, medžiotojis, muitininkas, puodžius, vartininkas, vamzdininkas; vergelijk ook de leenwoorden cimerninkas, kažemėkas enz.; vergelijk ook het overzicht van de lexicale boekwetenschap (Kaunas 1996: 141–142).

Bij de voortzetting van het lexicologische overzicht van het woordenboek is het passend stil te staan bij de synonymie. In het woordenboek zijn maar weinig zelfstandige lexemen als synoniemen opgenomen, bijvoorbeeld Banga, gôs eine Woge, ook Welle, en – Wilnis, iês eine Welle (im Waßer), Buttas, to en – Nammai, mû das Haus, dainoti en giedoti – singen enz.

Veel talrijker zijn de werkelijke synoniemen (varianten). Daartoe behoren afleidingen met suffixen van dezelfde stam en met verwante, vergelijkbare betekenissen, bijvoorbeeld Atmintis, ties, Atminnimas, mo en Paminklas, klo worden met hetzelfde Duitse woord das Gedächtnis vertaald; Pafekkejas, jo, Sekkejas, jo, Sekkiotojis, jo – ein Nachfolger; Sutwerejas, jo, Sutwertotojis, jo – der Schöpfer; Aukštybė, bės, Aukštummas, mo – die Höhe; Daugybė, bės, Daugummas, mo – die Menge; Gilybė, bės, Gillummas, mo – die Tiefe; Jaunystė, ės, Jaunummas, mo – die Jugend; Išganytas, Išganytingas –feelig; Waikaitis, cio – ein Kindlein (niet Enkelkind, „kleinkind!“) en Waikelis, lio – ein Kindlein enz.; vergelijk ook Surinkimas, mo eine Gemeine, eine Versammlung en Sußirinkimas, mo die Versammlung; Szwieša, šôs, Szwiešybė, ės das Licht (lux), enzovoort. Synoniemen met verschillende, maar verwante betekenisdragende suffixen worden ook gevormd uit vreemde woorden (de herkomst van de woorden werd nog niet herkend en onderscheiden): Miernyštė, ės, Miernumas, mo – die Mäßigkeit; Wiezlybystė, ės die Tugend, die Keuschheit; Wiezlibummas, mo die Ehrbarkeit, die Tugend. In het woordenboek worden niet alleen twee Litouwse woorden synonymisch gebruikt, maar ook woorden van verschillende herkomst, bijvoorbeeld Wálanda, dôs eine Weile; vergelijk Walandėlė, ės eine kleine Weile en Adyna, nôs eine Stunde; Tikkejimas, mo der Glaube, Wiera, rôs der Glaube, die Religion; vergelijk tikketi glauben, wieriti glauben, zutrauen, terwijl Wiernyštė, ės, Wiernumas, mo als die Treue wordt vertaald.

Uit het overzicht van de voorbeelden kan worden afgeleid dat de genoemde synoniemen uit verschillende bronnen zijn overgenomen, waarvan de vertalers dezelfde inhoud op uiteenlopende wijze in het Litouws hebben weergegeven. Vaststellen welke synoniemen aan welke vertaler en bron toebehoren, zou een afzonderlijke onderzoeksvraag zijn.

Er kan een zeker aantal woorden worden aangewezen die in geschriften uit de XVIII eeuw werden gebruikt en in de huidige taal nog steeds met dezelfde betekenis voorkomen, bijvoorbeeld Ateiwis, wio ein Fremdling; Karžygis, gio ein Held, ein Streiter; Kaukaras, ro ein Hügel; Negale, ės die Seuche, das Unmögen; Palaima, môs die Glückseeligkeit;

88

Palukana, nos der Wucher, der Zinsch; Patyrimas, mo die Erfahrung; Sielwartas, to die Angst, Trübsal. Onder de neologismen verdienen in de eerste plaats leenvertalingen vermelding, bijvoorbeeld Dangaus=Jūšta, ôs die Regenbogen; Jaun=Mienū, neħio Neu Mond; Menežio=Ligga Jergas, ancio ein Mondjüchtiger; Pirmgiedoti Voržin-gen; Pirmtakunas, no der Vorläuffer; Priežkrištis, ścio der Antichrist. Lexicale archaïsmen kunnen worden geïllustreerd met de volgende voorbeelden: Jūdikkis, kio ein Heller; Jcharfflein; Minau ja nicht adv. neg.; Nūtartis, ties ein Tadel; Pakalba, bos eine Affterrede, terwijl Pakalbetojis, jo ein Schmäh er; Pamokſlas, ló eine Lehre; Tekkumas, no ein Läuffer; Žadas, do die Sprache, die Rede; Žweja, jôs ein Fischzeug.

Naast lexicale archaïsmen zijn er ook semantische archaïsmen. Dit zijn woorden die nog steeds in het huidige Litouws worden gebruikt, maar een andere betekenis hebben gekregen, bijvoorbeeld Apkaba, ôs der Vorhang, tegenwoordig: 1. haak, klem; 2. plaatje om patronen samen te houden en in een wapen te plaatsen; Apſakimas, mo die Verkündigung, Bothſchafft, tegenwoordig: 1. verhaal; 2. kort literair prozawerk. Vergelijk ook Atſarga, ôs der Schild (Schutz); Dallykas, ko ein Stück; Narſas, so der Zorn, Griff, Ernſt, Paraſas, ßo die Handschrift, ook Überschrift; Patranka, kôs eine Raupe; Pawadinimas, mo die Berufung; Reikmene, ês die Nothdurff, vergelijk Reikmuo; Sawiſke, ês das Eigentum enz.

4. Lexicografische methode. Het artikel in het Litouws-Duitse deel van Haackas woordenboek bestaat uit een Litouwse en een Duitse zijde. De Litouwse zijde omvat het trefwoord (of de woordgroep) en de grammaticale karakterisering van verbuigbare woordsoorten, weergegeven met gangbare Latijnse afkortingen. De Duitse zijde omvat het Duitse equivalent (of de equivalenten), soms met gebruiksaanwijzingen in het Duits of Latijn. Over de verhouding tussen de Litouwse en de Duitse zijde van een woordenboekartikel is een enkele opmerking op zijn plaats.

Naast het overheersende type, waarin een afzonderlijk lexeem als trefwoord fungeert, bestaat een deel van de trefwoorden uit woordgroepen. Wat hun motivatie en structuur betreft, lopen ze uiteen. Bijna geen volledig oorspronkelijke Litouwse woordgroepen zijn aangetroffen; vaker gaat het om vertaalde woordgroepen, bijvoorbeeld:

Supraſytos=Dūnos Allmoſen

Een kogel= die erdoorheen gaat=; ook een loden kogel

Een heimelijke= moordenaar=; ook een sluip=moordenaar. G.M. enkelvoud, cios. G.F.

De aard van de Litouwse woordgroep die als trefwoord fungeert, en meer bepaald de structuur ervan, wordt doorgaans bepaald door de Duitse zijde (het deel) van het artikel. Op grond van wat in het Duitse deel overeenkomt met het Litouwse trefwoord, zijn vermoedelijk drie duidelijkere gevallen te onderscheiden:

a) een woordgroep – één Duits woord,

b) een woordgroep – een Duitse woordgroep en

89

c) woordverbinding – een samengesteld woord in het Duits.

a) Bij Litouwse trefwoorden geeft Haackas één, twee of meer Duitse equivalenten. Meestal wordt één equivalent gegeven, bijvoorbeeld,

Adatą, tos een naald om mee te naaien

Akis, ės het oog

Dauginti vermeerderen

Dievystė, ftės de godheid

Girdėti horen

Laidoti begraven

Paſblowinti prijzen

Sekminnes, nû Pinksteren, enz.,

twee equivalenten, bijvoorbeeld,

Bažnyčia, čios de tempel, de kerk

Gyrpelnis, nio een opschepper, een eerzuchtige

Kuningaiķbtis, cio een vorst, een hertog

Priangis, gio het voorhof, de hal

Sakimas, mo de verkondiging, de prediker

Verzameling, mo een gemeente, een vergadering

Wotis, ties een klier, een gezwel enz.,

minder vaak – drie of vier, bijvoorbeeld,

Afscheiding, mo splitsing, oproer, sekte

Wirſus, ſaus een punt, de overhand, het voordeel, de buitenkant.

Vaak wordt een tweede of derde Duits equivalent bovendien verklaard met de Latijnse afkorting it. (=item).

Banga, gôs een golf it. Welle (soms volgt op it. een Latijns equivalent,

Amžias, Amžio de eeuwigheid it. Seculum)

Įlanda, dôs een grafkelder, it. hel, kuil

De Duitse equivalenten helpen vaak om de meerduidigheid of betekenisnuances van het Litouwse trefwoord te onderscheiden, bijvoorbeeld,

Gywata, tôs het leven

Gywenimas, mo het leven, de woning

Gywenti leven, wonen enz.

De lexicale betekenis van sommige woorden wordt zonder Duitse equivalenten ook nog in het Duits verklaard, bijvoorbeeld,

Kirpti scheren, snijden (met de schaar)

Prijirti nader roeien, aanvaren (met het schip)

90

Dicht, kiaus vaak, dik (van graan) g. m. ki, kios g. f.

Tekketi lopen, vloeien, vrijen (van vrouwen)=

Tuppeti zitten (van dieren)

Urwas, wo een gat, een kuil (van dieren), enz.

of een aanvullende equivalent in het Latijn, bijvoorbeeld,

Auſti weven, (texere)

Garſas, ſo een gerucht, (fama), eveneens

Paſkalba, bôs een gerucht, (fama)

Gimdyti voortbrengen, (generare)

Gywas Daiktas een dier, (animal)

Paſtoti worden, (fieri)

Rodas, do de raad, (conſilium)

Reggėjimas, mo een gezicht, (uiſio)

Szwieſybe, ės het licht, (lux)

Uźweizdeti opkijken, acht slaan (inſpicere)

Weź-Ligga, gos de kanker, (morbus)

Wieźys, źio een kreeft, (piſcis), enz.

Er zijn voorbeelden waarin het gebruik van een woord in het Latijn wordt toegelicht, bijvoorbeeld,

Skliddinas, no helemaal vol, (de liquid.)

b) Soms komt een Litouwse woordverbinding overeen met een Duitse woordverbinding en dient zij als het ware als illustratie van het gebruik van het lemma, bijvoorbeeld,

Atſkirti afzonderen (verbannen) en

Uit de verzameling bannen in den Bann thun.

Het komt voor dat een vaste en beeldende woordverbinding die gelijkstaat aan een fraseologisme als Litouws lemma optreedt, met een Duitse woordverbinding van vergelijkbare structuur en verwante betekenis als equivalent, bijvoorbeeld,

Dėti į Sźirdį ter harte nemen

Dėti į Auſis ter ore nemen

Naggan ką imti de handen aan iemand leggen.

Naast Litouwse woordverbindingen die overeenkomen met een Duitse woordverbinding, bijvoorbeeld,

Kaurus auſti tapijt maken

Per mierą buitengewoon, bovenmate, bijwoord.

Perkunas grauʒa het dondert, praeter. Perkunas growe, fut. Perkunas graus,

Sąźinnę paźeisti het geweten kwellen

91

Aan een vrouw gebonden zijn aan einem Weibe gebunden ſeyn voren trekken Furchen ziehen armzalig leven=pennetiſi ſich kümmerlich nähren heen en weer hin und her ir pan.

een Litouwse werkwoordelijke woordverbinding wordt weergegeven door één Duits werkwoord, bijvoorbeeld,

Met stenen stenigen ſteinigen de rivier bevaren=begti (zie hieronder over de spelling) ſchiffen Met zwepen=slaan geiſſeln Nesten bouwen niſten Een bed opmaken betten Bliksem werpen blitzen, vergelijk bliksemen blitzen Een teken geven anzeigen enzovoort, vergelijk ook Tot niets maken — „—pawerſti } verachten, verschmähen, vernichten.

Overigens komt één Duits woord ook overeen met een woordverbinding die uit andere woordsoorten is samengesteld, bijvoorbeeld, Motərißke=Gimdanti, cios een barende vrouw; Seſſer’s=Waikas, ko neef; Wyrauſajis ant Raſtininninkų kanselier, Žydų Wierą priėmęs, muſio een tot het jodendom bekeerde; Žmogus netikçro Mokſlo een ketter, enzovoort.

c) De onderlinge verhouding tussen de lemma's en hun Duitse equivalenten in samenstellingen is gevarieerder. Zoals bekend werden tot de 18e eeuw de attributieve nominale delen van Duitse samenstellingen met twee koppeltekens verbonden (Pavlov 1972: 110–114). In Haackas woordenboek wordt deze spelling van Duitse woorden gevolgd. Deze spellingwijze wordt ook toegepast op Litouwse woordverbindingen of samenstellingen. Bijvoorbeeld:

Schapen=stal, do Schaff=StallSchoen=riempje, lio een schoen=Riemenzieken=bed, lo das Krancken=BettZeewonder=, wû die Meer=Wunder

Ook worden de leden van zo'n Litouwse woordverbinding met koppeltekens verbonden, terwijl de leden van het corresponderende Duitse samengestelde zelfstandig naamwoord (minder vaak: bijvoeglijk naamwoord) zonder koppelteken worden geschreven, bijvoorbeeld,

Walvis=vis, eš Der Wallfisch,Lofzang=lied, eš ein LobgesangKerk=wijding, eš die KirchenweyheHel=levaart, mo die Höllenfahrt

De delen van Litouwse samenstellingen die zijn gevormd uit een zelfstandig naamwoord en een werkwoord worden eveneens met koppeltekens verbonden, bijvoorbeeld: Baard=scheren, cio een scheer-

92

Maž=tikkis, kincio ein Schwartz3glaubiger, Kleinglaubiger G. Maſ. kinti, cios Gen. foem. (uitvoeriger over vertalingen: Drotvinas 1989: 75–82).

De opbouw van de woordenboekartikelen varieert naargelang de woordsoort waartoe het trefwoord behoort; daarom bespreken we die hier nader per woordsoort.

Zelfstandige naamwoorden worden weergegeven in de nominatief enkelvoud, met toevoeging van de genitiefuitgangen en vermelding van de verbuiging en het geslacht, bijvoorbeeld,

Twijfel, mo der 3weifel 1 Decl. gen. maſc.

Akker, wôs der Acker 2 Decl. gen. foem.

Linnen, êś der Leinwand 3 Decl. Gen. foem.

Wajſus, ſaus die Frucht 4 d. g. m. en andere.

Bij zelfstandige naamwoorden worden twee genitiefvormen vermeld:

Steen, van een steen ein Stein

Gewas, van een gewas ein Gewächs

Trommels eine Paucke, Trummel

Wolk die Wolcke

Dochter, dochter (ter’s) die Tochter

Snijkant, snede (nies) die Schneide

Vrouw, vrouwen (ter’s) ein Weib

Lucht, lucht (gies) der Luft=Himmel

Oorzaak, c’io (stiês) die Urſach

Mark, nû (nes, nû) der Marck

Dood, ties (c’zo) der Tod

Water, den’s (denio) das Waſſer ir kt.

De hoofdvorm van bijvoeglijke naamwoorden bestaat uit de nominatief mannelijk, gevolgd door de lettergreep van de genitiefuitgang, daarna het Duitse equivalent en de afkorting voor de aanduiding van het grammaticale geslacht G., g. m., waarna de lettergreep van de vrouwelijke uitgang en de afkorting voor de aanduiding van het grammaticale geslacht zijn toegevoegd G. F., G. f., G. foem, gen. foem., bijvoorbeeld,

Sierlijk, slank nett G. m., li, lios G. f.

Diewiſkas, ko göttlich, g. m., ka, kôs. g. foem.

Jong, no jung g. m. na, nôs gen. foem.

Maloningas, go gnädig G. m. ga, gôs. G. foem.

Werkwoorden worden in vier vormen gegeven, na de infinitief met het Duitse equivalent. Met Latijnse afkortingen worden de vormen of uitgangslettergrepen van de tegenwoordige tijd (praeſ., pr.), de verleden tijd (praet., prt., pr.) en de toekomende tijd (fut., futur., F., f.) aangeduid, bijvoorbeeld,

Betwijfelen 3weifeln, Praef. joju, Praet. jojau, Fut. joſu

93

Alkti honger hebben, Praef. kſtu, Praet. alkau, Fut. alkſu

Apginti beschermen, Praef. ginna, Praet. ginniau, Fut. giſu

Buti zijn, Praeſ. eſmi, Prt. buwau, Fut. buſu

Pulti vallen, prſ. pûliu, prt. pûliau, fut. pulſu

Swéikinti groeten, prſ. nu, prt. nau, fut. kįſu.

Bij de bijwoorden wordt de afgekorte Latijnse aanduiding van de woordsoort vermeld.

Adverbium, adverb., adv., bijvoorbeeld,

Drąſey vrolijk, moedig adv.

Drauge samen, in gemeenschap, tegelijk adv.

Galiauſey ten slotte adv.

Kantriai geduldig adv.

Lygiai gelijk adv.

Maž weinig adv.

Bij sommige bijwoorden wordt ook de soort vermeld, bijvoorbeeld,

Aukštai hoog adv. loci

Daug (Daugel) veel adv. quant.

al ſchon adv. temp.

Waarheen wohin adv. inerr. enz.

Evenzo worden de soorten voegwoorden aangegeven, bijvoorbeeld,

Maar en voegwoord, nevenschikkend,

Maar maar voegwoord, bijwoordelijk,

Kad auf daß conj. cauf. enz.

Naast het Duitse equivalent worden bij voorzetsels met gebruikelijke afkortingen ook de naamvallen vermeld die zij regeren, bijvoorbeeld,

Door door voorzetsel, met accusatief

Met mit, praep. reg. Abl.,

daarnaast wordt er vaak ook nog een Latijnse vertaling aan toegevoegd:

Del wegen

Vanwege (propter) voorzetsel, met genitief

Na onder (ſub.) regeert de ablativus; vor (coram) regeert de genitivus en ablativus; nach (poſt it. juxta) regeert de genitivus en accusativus.

Ties tegen (verſus), voorzetsel dat de genitivus en ablativus regeert.

Op vergelijkbare wijze hebben ook de voornaamwoorden Latijnse equivalenten, bijvoorbeeld,

Sawęs zijn (ſui), zelfstandig voornaamwoord.

Als lemma worden ook de vormen van de trappen van bijvoeglijke naamwoorden en andere gradueerbare woordsoorten vermeld, zoals naast Brangus, gįaus theuer G. maj., gi, giôs Gen. F.

94

vinden we Brangiauſas, ſo der Theuerſte Gen. m. giauſa, ſôs Foem. en Brangeſnis, nio theuer G. mas. ne, nês Gen. Foem.; vergelijk ook naast Daug (Daugel) viel adv. quant. en Daugiaus mehr, allermeist, Daugiaufiey allermeist. Hoewel dergelijke gevallen niet talrijk zijn, verminderen zij in zekere zin het aantal zelfstandige lexemen in het woordenboek.

Het woordenboek weerspiegelt een kenmerkende eigenschap van de taal van oude Litouwse geschriften: de wisseling van nominale stammen. Sommige zelfstandige naamwoorden hadden een andere stam dan in het huidige Litouws, bijvoorbeeld,

Eeuwigheid, van de eeuwigheid die Ewigkeit it. seculum

Glūſnis, nies een wilgenboom

Gomuras, ro het gehemelte

Kempinnis, nio een spons

Pakellis, lio de hoek aan de weg

Paſzonis, nio de zijde, vergelijk Sʒona, nôs de zijde

Páʒada, dôs een gelofte

Skunda, dôs een klacht

Skutta, tôs een baard

Sopaga, gôs een laars enz.

Van de verschillen in adjectivische stammen is het vermelden waard:

Dik dicke Gen. Masc. ſti, ſtôs Gen. F.

Erdwas, wo wijd, breed M. wa, wôs Gen. Foem.

Romas, mo ſanfftmüthig G. M. ma, ôs, G. F.

Skaiſtas, to helder, klaar G. M. ſta, ſtôs, G. F.

Tingas, go lui G. M. ga, gôs. G. F., vergelijk ook

Tingus, giaus traag G. M. gi, giôs, G. F.

Van de werkwoorden worden oudere athematische en nieuwere thematische vormen opgegeven:

Auſti weven (texere) pres. dmi (dʒiu) praet. dʒiau, fut. auſu

Atleiſti vergeven, kwijtschelden pres. dmi (dʒiu) praet. dau, fut. lêiſu

Augti groeien, pres. augu, (gmi), praet. augau, fut. augſu

Attadûti vergoeden, teruggeven, pres. dûmi, praet. dawjau, fut. dûſu

Eſti eten, pres. êdʒiu (edmi), praet. êdʒiau, fut. êſu

Leisti laten pres. (leidmi) dʒiu, praet. dau, fut. leiſu

Legen leggen pres. demmi (deddu) praet. dėjau fut. deſu

Nuſſideti ontbreken, pres. deddu (demmi) praet. dejau, fut. deſu

Nuſileiſti zich vernederend neerwaarts laten, ondergaan (in de astronomie) pres. dʒiu (dmi), praet. dau (dʒiau), fut. leiſu

Padėti helpen, ook neerleggen, pres. demmi (deddu), praet. dėjau, fut. deſu

95

Prijidėti zich vermeerderen, erbij komen. prf. deddu demmi, pr. dejau, fut. deƒu.

5. Herkomstgroepen. Zoals onderzoekers aangeven, wordt het woordenboek van Haack niet gekenmerkt door een grote rijkdom aan spreektaallexicon; boekentaal en schrijftaal overheersen. Toch hebben de meeste woorden een gebruikstraditie die teruggaat tot de tijd van M. Mažvydas en J. Bretkūnas, dat wil zeggen tot de 16e eeuw. Een zeker deel van de woorden is overgenomen uit de spreektaal. Daarom zou alleen speciaal lexicaal onderzoek naar de bronnen van Haacks woordenboek kunnen vaststellen welke woorden kenmerkend zijn voor de schrijftaal uit de eerste helft van de 18e eeuw, en vooral welke woorden oorspronkelijk, door Haack zelf gevormd zijn. Zo zijn de vertaalde neologismen Draug=Karaujas, jancio ein Mitstreiter; Draug=Kallinys, no ein Mitgefangene; San=Darbininkas, ko ein Mitarbeiter; San=Kareiwis, wjo ein Mitgenoß zijn kenmerkend voor de schrijftaal uit de 17e–18e eeuw. In dit artikel beperken we ons tot een bespreking van enkele herkomstgroepen in het woordenboek.

Van de ontleende woordenschat is de omvangrijkste en meest gevarieerde laag die van de slavismen. Naast oude slavismen, zoals alieju̇s, muilas, muitas enz., zijn naar hun inhoud allereerst de slavismen te onderscheiden die verwijzen naar: a) religieuze begrippen, bijvoorbeeld balvonas (de voorbeelden zijn weergegeven in de huidige spelling en zonder Duitse equivalenten), kozonis, kryžius, pagonas (ir pagonis), pekla, prarakas enz., vergelijk ook de benamingen van christelijke feestdagen Gavenės, Kalėdos, Velykos; b) benamingen van de dagen van de week, bijvoorbeeld nedelė, nedelia, četvergas, vergelijk ook žalias četvergas, petnyčia, sabata; c) benamingen van voorwerpen en werktuigen, bijvoorbeeld abrazas, bačka, bliūdas, botagas, lenciūgas, izbonas, kauras „Teppich“, prastynia, seidokas, sopaga, strėla, struna enz.; d) benamingen van personen en beroepen, bijvoorbeeld gaspadinė, gaspadorius, sirata, paslas, špiegas, žalnierius enz.; e) benamingen van eigenschappen en kenmerken, bijvoorbeeld bagotas, biednas, bloznas, čielas, davadnas, durnas, gatavas, nobážnas, noprosnas, pakarnus, smutnas enz.; f) benamingen van handelingen, processen en toestanden, bijvoorbeeld balamutyti, čystyti, dūmoti, gaspadinauti, gatavyti, pasnikauti en vergelijk ook werkwoorden met de voorvoegsels apčystyti, apkarūnavoti, apkrapinti enz.

Jonas Palionis heeft geprobeerd te berekenen welk aandeel van de woordenschat in Haacks woordenboek uit ontleningen bestaat. Hij geeft aan dat in het Litouws-Duitse deel van het woordenboek van de ongeveer 400 woorden onder de letter ‘A’ circa 50 ontleningen zijn, en van de 143 woorden onder de letter ‘B’ ongeveer 40 (Palionis 1995: 131).

Slavismen komen ook voor als samenstellende delen van hybriden. De meeste hybriden zijn waarschijnlijk zelfstandige naamwoorden, gevormd uit ontleende (bijna uitsluitend Slavische) werkwoorden, bijvoorbeeld Cзyƒtijimas (: cзyƒtiti, plg. cзyƒtas), Iƒpuƒtijimas (: iƒpuƒtiti), Pakoznijimas (: pakozniti), Paƒblūjimas (: paƒblūjiti), Suwen-cзawojimas, mo (: suwenзawoti’) enzovoort. Onder de zelfstandige naamwoorden zijn verder hybriden met het suffix –ininkas te noemen, bijvoorbeeld Balwonininkas (: balwonas), Grieki-

96

ninkas (: griekas), Kromininkas (: kromas), Swodbininkas (: swodba) enz., met het suffix –ybė: Cζyſtybė (: cζyſtas), met het suffix –ystė: Durnystė (: durnas), Smertelnyſtė (: smertelnas), Wieζlibyſtė (: wieζlibas), met het suffix –(in)yčia: Awi-nyczia (: awis), met het suffix –umas: Wieζlibummas (: wieζlibas) en andere hybriden. Sommige slavismen dienen als elementen van samengestelde hybriden, bijvoorbeeld Griek=Twanis, nio (: griekas+tvanas), Strun=ζaiſlai (: strūna+žaislas).

Bij hybride bijvoeglijke naamwoorden zijn de frequentere suffixen –iſkas: Cζeſliſkas (: cζeſas), Pekliſkas (: pekla), ſmertiſkas (:ſmertis), ſwodbiſkas (:ſwodba), en het suffix –ingas: Macningas (: macnus), Pakajingas (: pakajus). Van de genoemde hybride bijvoeglijke naamwoorden worden vaak ook bijwoorden gevormd, bijvoorbeeld Cζeſliſkay, Macningay, Pakajingay, Sylingay enz.

Germanismen zijn in twee soorten te verdelen: oude en nieuwere. Naast de oude Buddelis, lio ein Büttel, Hencker; Kunnigas, go ein Prediger; Pinnigai, gū das Geld, vergelijk ook Pinnigelis, lio ein Pfennig, en ook Pinnig=Mainis, nio ein Wechſler, zijn de nieuwere germanismen veel talrijker, zoals Dillos, lû der Till; Gwolta, tôs die Gewalt, Kalkė, ės der Kalck; Kelnore, rês Keller; Skune, ės die Scheune; Styras, ro ein Ruder; Stukkis, kio ein Stück; Skrybele, ės ein Schreiber; Sζiporus, raus der Schiffer; Sζturmas, mo der Sturm; Sζuile, lês eine Szule; ζakas, ko ein Sack enz.

Een andere groep ontleningen bestaat uit Litouwse varianten van Duitse woorden die uit het Latijn of Grieks afkomstig zijn. Deze woorden zijn ook in andere talen verbreid en worden daarom internationaal genoemd. Vanaf de 16e eeuw kwamen ze via Slavische talen het Litouws binnen, en later ook via het Duits. In het Litouws zijn deze woorden fonetisch of morfologisch aangepast, bijvoorbeeld Beſtya, ôs ein Thier, Bestie; Cimbalas, lo ein Cimbel; Elementas, to das Element; Pyga, os eine Feige; Persona, nos die Perſon; Purpuras, ro der Purpur; Sceptras, ro Szepter; Smaragdas, do der Smaragd; Teſtamentas, to ein Teſtament enz.

Het is waar dat sommige van deze internationale woorden in Haacks woordenboek niet werden ‘overgenomen’: verscheidene ervan vinden we vertaald in het Litouws, bijvoorbeeld Sζikſna, nos das Leder, Pergament, of toegelicht; vergelijk Skirta=Wiera, os, Skirtas=Mokslas, lo eine Secte, vergelijk ζodζius keiſti diſputieren; ζodζiu=Keitimas, mo eine Diſputation.⁷

⁷ Zie voor het gebruik van Haacks woordenboek in het Litouwse taalseminar het artikel van de auteur: „Handgeschreven aanvullingen op F. W. Haacko Vocablarium Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm (Halle, na 1730)“ (te verschijnen in „Lietuvių kalbotyros klausimai“, deel XL).

97

6. Conclusies.

1. F. W. Haacko’s „Vocabvlarivm...“ blijft in de geschiedenis van de Litouwse filologie en cultuur een bewijs van het functioneren van het Litouwse taalseminarie in Halle en een getuigenis van de Duits-Litouwse culturele betrekkingen in de eerste helft van de XVIII eeuw.

2. Haacko’s „Vocabvlarivm...“ is het eerste in Pruisen gedrukte woordenboek in twee delen (Litouws-Duits en Duits-Litouws), dat de belangrijkste woordenschat van de protestantse geschriften in Klein-Litouwen uit de eerste helft van de XVIII eeuw omvatte en bijna twee decennia lang het enige gepubliceerde lexicografische werk was. Door het woordenboek in twee delen samen te stellen, zette Haackas de traditie voort van de XVII-eeuwse handgeschreven Duits-Litouwse woordenboeken, maar hij was de eerste die een Litouws woordenboekregister samenstelde en daar Duitse equivalenten bij gaf, waardoor de Litouwse woordenschat toegankelijk en beschikbaar werd voor Duitstalige geestelijken en anderen.

3. Hoewel Haacko’s „Vocabvlarivm...“ qua omvang nauwelijks onderdeed voor het eerste woordenboek van de Litouwse taal — Konstantinas Sirvydas’ „Dictionarium...“ — vormde het in Klein-Litouwen een waardig tegenwicht daarvoor en droeg het bij aan de ondeelbaarheid en samenhang van de gehele Litouwse woordenschat.

4. Haacko’s woordenboek kan worden beschouwd als een soort hoeksteen van de lexicografie in Klein-Litouwen in de XVIII eeuw: latere XVIII-eeuwse lexicografen richtten zich op het Litouwse register, samengesteld door selectie uit de woordenschat van de protestantse geschriften van die tijd, en via hen kwam een deel van die woordenschat terecht in woordenboeken uit het midden van de XIX eeuw. Het werd als bron van informatie over de Litouwse taal gebruikt in het werk van Europese historici en was bekend bij filologen uit Groot-Litouwen.

5. Omdat het woordenboek op beperkte bronnen berust en voor de leerpraktijk is bedoeld, bevat het relatief weinig Litouwse volkstaalwoordenschat en zeer weinig fraseologismen. De inhoud weerspiegelt de religieuze en abstracte woordenschat die kenmerkend was voor de schrijftaal van die tijd, evenals de belangrijkste benamingen voor natuur (flora en fauna), de sociale toestand van de mens, verwantschap, beroepen enzovoort. Wat de herkomst betreft, zijn er naast vertaalde neologismen ook recentere slavismen en germanismen, alsook zogenaamde internationale woorden.

6. Kenmerkend voor de lexicografische methode is dat een lemma in „Vocabvlarivm...“ bestaat uit: 1) het trefwoord (een afzonderlijk lexeem, minder vaak een woordgroep), 2) systematisch vermelde grammaticale aanduidingen (bijvoorbeeld: een zelfstandig naamwoord wordt gegeven in de nominatiefvorm, met de uitgang of lettergreep van de genitief en het nummer van de verbuiging, een Latijnse afkorting voor het geslacht enz.) en 3) het Duitse equivalent (of de Duitse equivalenten; soms worden betekenis-equivalenten in het Latijn vermeld of toelichtingen bij realia in het Duits gegeven).

Ontvangen op 26-08-1998

98

LITERATŪRA

Bense 1974 – B e n s e Gertrud. Lithuanica in Halle. – Zeitschrift für Slavistik 19 (2).

Biržiška 1963 – B i r ž i š k a Vaclovas. Aleksandrynas 2, Chicago.

Bio-bibliographisches Handbuch 1996 – Bio-bibliographisches Handbuch zur Sprachwissenschaft des 18. Jahrhunderts. Die Grammatiker, Lexikographer und Sprachtheoretiker der deutschsprachigen Raums mit Beschreibung ihrer Werke. Bd. 4. H–L: Max Niemeyer Verlag Tübingen.

Drotvinas 1989 – D r o t v i n a s Vincentas. Dėl sudurtinių vertinių Mažosios Lietuvos žodynuose. – Baltistica 11 (1).

Drotvinas 1997 – D r o t v i n a s Vincentas. „Hallifškos Giefmes“: Zur Frühgeschichte der Halleschen Kirchenlieder in litauischer Sprache. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar–Köln–Wien: Böhlau Verlag.

Drotvinas 1998 – D r o t v i n a s Vincentas. Das Seminarium Litvanicum an der Universität Halle (1727–1740) in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. – Hallesche Forschungen 1: Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Hrsg. von Johannes Wallmann und Udo Sträter: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag.

Gineitis 1990 – G i n e i t i s Leonas. Kristijonas Donelaitis ir jo epocha, Vilnius: Vaga.

Gineitis 1995 – G i n e i t i s Leonas. Prūsiškasis patriotizmas lietuvių literatūroje, Vilnius: Pradai.

Kaunas 1996 – K a u n a s Domas. Lietuviškos knygos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Koženiauskienė 1990 – K o ž e n i a u s k i e n ė Regina. XVII–XVIII a. prakalbos ir dedikacijos, Vilnius: Mokslas.

Lebedys 1977 – L e b e d y s Jurgis. Senoji lietuvių literatūra, Vilnius: Mokslas.

Palionis 1995 – P a l i o n i s Jonas. Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Pavlov 1972 – P a v l o v V.M. Die substantivische Zusammensetzung im Deutschen als syntaktisches Problem, München: Max Hueber Verlag.

Schiller 1994 – S c h i l l e r Christiane. Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. – Acta Baltica 32.

Schröder 1989 – Biographisches und bibliographisches Lexicon der Fremdsprachenlehrer des deutschsprachigen Raumes. Spätmittelalter bis 1800. Bd. 2. Buchstaben D bis H. Augsburger 1×1. Schriften, hrsg. von Thomas F i n k e n s t a e d t und Konrad S c h r ö d e r. Bd. 51, Augsburg.

Skrupskelis 1967 – S k r u p s k e l i s Ignas. Lietuviai XVIII a. vokiečių literatūroje, Roma: Lietuvos katalikų mokslų akademijos leidinys.

Specht 1935 – S p e c h t Franz. Das litauische Seminar an der Universität Halle. – Archivum Philologicum, 5, Kaunas.

Winter 1954 – W i n t e r Eduard. Halle und die Pflege der litauischen Sprache. – Die Pflege der west- und südslavischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert, Berlin: Academie–Verlag.

Zinkevičius 1990 – Z i n k e v i č i u s Zigmas. Kalbotyros darbai: Frydrichas Vilhelmas Hakas. – Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas.

99

DAS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO-GERMANICVM, ET GERMANICO-LITTHVANICVM“ VON F.W.HAACK (HALLE, 1730)

Zusammenfassung

Das erste in Preußen gedruckte „Vocablariivm Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ wurde von dem Dozenten des Litauischen Seminar an der Universität Halle (1727–1740) Friedrich Wilhelm Haack (1705–1754) verfasst und als Lehrmittel der litauischen Sprache für künftige Prediger der litauischen Gemeinden in Ostpreußen vorgesehen. Für sein Inventar ist das Wortschatz der litauischen protestantischen Drucken in den ersten Jahrzehnten des 18. Jh. verwendet worden. Der litauische Teil umfaßt 4486 Lemmata mit den deutschen Entsprechungen; deutsch–litauischer Teil etwa 500 Wörter weniger. Obwohl es im „Vocablariivm“ die Illustrationen der Verwendung der litauischen Wörter, so wie die Wörter aus der litauische Umgangsprache fehlen, war es für die weitere Lexikographie im Laufe des 18. Jh. von großen Bedeutung. Das Wortschatz des „Vocablariivm“ wurde in den Wörterbüchern von Phillip Ruhig (1747), Jakob Brodowsky (vor 1744), Christian Gottlieb Mielcke (1800) benutzt.

Im Beitrag ist das litauische Wortgut nach dem Inhalt und Herkunft analysiert, z.B. sind die Substantiva am meisten die Benennungen der religiösen und abstrakten Begriffe und anderer biblischen Denotaten, auch die Berufs– und Verwandtschaftsnamen, die Namen der Pflanzen und des Viehs usw. Neben den Wörtern der litauischen Herkunft sind die Lehnübersetzungen nach dem deutschen Vorbild, so wie die lexikalischen Slavismen und einige Germanismen vorhanden. Die grammatische Charakteristik der litauischen Redeteile ist mit den traditionellen lateinischen Abkürzungen dargestellt, z.B. Genus mit Gen. M., Gen. Foem. und die Deklinationstypen mit den Nummern der Deklination für Substantiva, neben dem Modus Indicativus auch die Formen des Präsens, Praeteritum und Futurum usw.

Im Beitrag ist die Korrelation der litauischen und deutschen Wörter in dem Wörterbuch analysiert, und zwar die Gemeinschaften und die Unterschiede der Übereinstimmung der Semantik.

100