ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XLII (2000)

Jonas KLIMAVIČIUS

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

İYİLİK YAPAN, KÖTÜLÜK YAPAN, HİÇBİR ŞEY YAPMAYAN –

TAMAMEN LİTVANYACA SÖZCÜKLER

Hiçbir şey yapmayan genellikle, unutulmadığı takdirde, iyilik yapan ve kötülük yapan sözcüklerinin yanına yerleştirilir. Burada hem araştırmacılar hem de dilde norm koyanlar açısından kesinlik ve gerçek açıklık hâlâ eksiktir. Norm koyanların, kendilerinin ya da dil tarihçilerinin araştırmalarına dayanabilmeleri normal olurdu.

KPP¹ ve iyilik yapan hibrit sözcüklerdir; hiçbir şey yapmayan – hibrit KPP² iyilik yapan sözcüğü yeni bir çeviridir Hiçbir şey yapmayan KPP¹ ve KPP² – haylaz, kötü kişi, işe yaramaz kimse. Kötülük yapan – nedeni bilinmiyor – ne KPP¹'de ne de KPP²'de yer alır. Bu arada, hiçbir şey yapmayan değil, öncelikle kötülük yapan sözcüğü kötülük eden kişi anlamına gelirdi. KT'de iyilik yapan bir çeviri, hiçbir şey yapmayan ise hibrittir. KNK'de iyilik yapan sözcüğü yine yeni bir çeviri, hiçbir şey yapmayan ise hibrittir. Litvanya Devlet Dil Komisyonunun onayladığı Büyük Dil Hataları Listesi'nde sözcük yapısı hataları arasında yabancı sözcük unsurları da sayılır – 2.1.5. -dėjas, -a – isim unsuru, örneğin: geradėjas, -a = iyilik yapan, -ı; niekadėjas, -a = işe yaramaz kimse, -si; haylaz, -ı; alçak, -ı; piktadėjas, -a = kötülük eden kişi, -si.

Pranas Skardžius'un “Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen” başlıklı doktora tezinde (Kaunas, 1931) hiçbir şey yapmayan sözcüğüne yer verilmez; öteki iki sözcük ise tam olarak aynı şekilde ele alınmaz. Birinde hibritlik vurgulanır ve Litvanyalılıktan yalnızca etkilenme bulunduğu söylenirken, diğerinde Litvanyalılık vurgulanır ve Slavlıktan yalnızca etkilenme olduğu belirtilir: “geradėja ‘Wohltäter’: <…>. p. dobrodziej veya b. Rus. добродѣй ile Lit. gėras ‘iyi’den oluşmuş melez bir yapı; ayrıca Lit. dėti ‘koymak’ da dayanak olarak alınmıştır. <…>; piktadėja(s) ‘Übeltäter’: <…>. Lit. piktas ‘kötü’ ve dėti ‘koymak’tan, b. Rus. злодѣй veya p. złodziej örneğine göre oluşturulmuştur. <…>“.

Skardžius'un dayandığı öncüller arasında A. Brückner, A. Leskien, E. Berneker, F. Sommer ve E. Fraenkel bulunurken K. Būga'nın bulunmadığını belirtmek gerekir. Oysa Būga'nın 1911 tarihli “Apie lietuvių asmens vardus” (Litvanya Kişi Adları Üzerine) çalışmasının (bu arada, Skardžius'un tezi gibi “Lietuvių tautoje”de yayımlanmıştır) “Tekil yalın durumda -as ve -a ekleriyle biten iki köklü birleşik isimler” bölümünde tam da piktadėjas ve nötr cinsiyetli piktadėja açıklanır: „;: pa-deio aba padare Širvydo PS 155, “ K. Būg RR I 216. Yani hiçbir Slav etkisi olmaksızın sözcük türetme açısından açıklanıyor! Ayrıca Skardžius'un hiç açıklamadığı ve ödünçlemeyle açıklanamayacak olan şu da açıklanmıştır: nötr cinsiyet biçimleri geradėja, piktadėja sonundaki -a, Slavca -ej ekinden gelmiş olamaz! Būga, nötr cinsiyetli “iki köklü birleşik” (yani birleşik sözcüklerden oluşan) eyleyen adlarından birçoğunu da burada sıralar – akiplėša, daugnora, gal(v)žuda, gernora, naktibalda, niektauža, pasalkandė, pikžodžia, saunora, varlamuša, … Ve

58

Būga’nın 1912 tarihli “Lituanica” çalışmasının “К вопросу о хронологии литовских заимствований с русского” bölümünde de şu şekilde gerekçelendirilir: „В слово nedelia введено é из *deti „делать“ (ср. pa-deio arba padare Ширвид Sak. Punktay 155²⁴, pa-deii „помогать“, gera-dej-a-s „добро-дей“)“ K. Būg RR I 346. Demek ki geradėjas da dėti ile, özellikle de K. Sirvydas’tan (yalnızca?) izini sürdüğü ve biraz tuhaf biçimde verdiği “yapmak” anlamıyla ilişkilendirilir: *dėti „делать“. Böylece hiç beklenmedik biçimde geradėjas, piktadėjas sözcüklerinin yalnızca Litvanca değil, aynı zamanda tıpkı geradarys, piktadarys! gibi anlamsal açıdan da güdülenmiş olduğu ortaya çıkıyor!

Būga, padeio aba padare kısa birleşimini gösterdi [eski yazılarda a(r)ba / alba bağlaçları sıklıkla eş anlamlı olarak kullanılır]; ayrıca Lehçe metindeki karşılığına başvurmadı, çünkü 1629 tarihli iki dilli asıl metne değil, Richard Garbe’nin 1884’te yayımladığı yalnızca Litvanca yeniden basıma dayanıyordu. 1629 tarihli asıl metinde şöyle yazıyor: Sukietino weydus saw tabiau negi vota. Sirdi sawo padeio aba padare kayp adamantu / akmeni kiečiausi – Serce swe uczynili iáko diámént kamień natward[3]y [I 381]. Çevirinin Lehçeden değil, Litvancadan yapıldığını unutmamak gerekir!

LKŽ II₁’de, bu Sirvydas cümlesindeki dėti sözcüğüne ayrılmış bir madde yoktur (LKŽ II₂’de de yoktur). LKŽ II₂’de dėti 11. anlamı “üretmek”tir, ama yalnızca “(bazı yiyecekleri)”—peynir, sucuk, lahana—üretmek; temel anlamla bağlantısı açıktır (lahana kurma ise bu anlama tamamen yakındır). Daha fazlasını dėti 1. alt anlamı, “bir şeyle kaplanmak, yüzeyde oluşmak (buz, kabuk vb. için)” (ayrıca çiy, kabuk bağlama, uyuz için) anlatır; burada oluşma, kaplanmadan kesinlikle daha baskındır. Belki de en çok ve en tipik biçimde dėti 18. dönüşlü anlamı, “oluşmak, meydana gelmek, gerçekleşmek” kanıtlar; özellikle şu cümleler: Oras nuo to dedasi šaltas Zapyškis. Mums nelaimė dėjosi – apvogė Darbėnai. Özellikle nelaimė dėjosi önemlidir; çünkü bu, sistemli, paradigmatik bir olgudur. Üçüncü tekil şahıs dedasi sıkça görülür ve yalnızca dönüşlü biçimin korunmuş olması paradigmanın çözülmeye başladığının işaretidir. Bu hem anlamsal arkaikliği hem de kalıntı niteliğini gösterir. Üstelik destis biçimi de bu anlamda Sirvydas’ta tanıklanmıştır: Teip destis su velinu (şeytanın başına böyle gelir) Punktai sakymu II 70. dėti sözcüğünün anlambilimi üzerine daha kapsamlı bir tartışma burada gerekli değil; yalnızca Letonca dēt ile karşılaştırmak ilginç: sözcüğün ilk anlamı yitip gitmiş, ama dēties “oluşmak” hâlâ alışılmış likties (ar notikt) biçiminin yanı sıra ilk biçim olan dēties biçiminde de varlığını sürdürüyor.

Bu konunun devamı epey şey anlatıyor, ama her şeyi değil. A. Salys ve P. Skardžius’un editörlüğünü yaptığı, 1939’da yayımlanan dil kullanımına ilişkin “Kalbos patarėjas” kitapçığında geradėjo, niekadejo ve piktadėjo yer almıyor. Ancak Pranas Skardžius’un başyapıtı “Lietuvių kalbos žodžių daryba”da (Vilnius, 1943) da bu sözcükler yok; demek ki Skardžius onları Litvanca türetmeler saymamış. Peki ya Antanas Salys? M. Niedermann, A. Senn ve artık A. Salys’in hazırladığı “Lietuvių rašomosios kalbos žodynas”ın II. cildinde (Heidelberg, 1951) niekadejas, -o = niekadarbis, -bė yer alıyor; dolayısıyla, geradėjas, -o = geradaris, -rė (geradėjystė = geradarybė) sözcüklerinin M. Niedermann, A. Senn ve F. Brender’in hazırladığı I. ciltteki (1932) sunuluşuna benzer biçimde verilmiş. A. Senn ve A. Salys’in hazırladığı III. ciltte ise durum biraz farklı; belki Salys artık kendini daha rahat ifade ediyordu: piktadėjas, -o (veraltet) = (rlt.) piktadarys, -rė; piktadėjystė, -ės (veraltet) = (rlt.) piktadarybė. rlt. kısaltması „reinlitauisch (Hinweis auf die

59

einheimische Entsprechung eines Fremdwortes); gerçekten Litvanca“ anlamına gelir. Dolayısıyla piktadėjas gerçekten Litvanca bir karşılıktır; ama gerçekten yabancı kökenli midir? Üstelik yanında veraltet, yani “eskimiş” notu da var. Burada Salys’in görüşüyle yerleşik normlaştırma uygulaması arasında sözlükbilimsel bir uzlaşma yok mu?

Tarihi sürdürmek zorunluluktan çok konuyu eksiksiz ele almak için gerekiyor. K. Morkūnas, “Konstantino Širvydo „Punktų sakymų“ veiksmažodis (Indeksas)” adlı çalışmasında padėti sözcüğünün yalnızca alışılmış “koymak, yatırmak; yardım etmek” anlamlarını verir, “yapmak” anlamını vermez; oysa Būga’nın sözünü ettiği yerdeki padėjo biçimini kaydeder (I 381) LKK XX 172.

J. Balčikonis, 1957’de geradėjas (=geradarys) sözcüğü hakkında kısaca şöyle demişti: “Sözcüğün ikinci kısmı „-dėjas“, Lehçedeki „dobrodziej“ sözcüğünden ödünç alınmıştır.” J. Balč RR II 283. Balčikonis’in yazılarının 1978 tarihli baskısının giriş yazısında Aldonas Pupkis ve Vytautas Mažiulis geradėjas sözcüğünü melez türetmeler arasında sınıflandırıyor ve -dėjas unsurunu hatta bir yapım eki sayıyor (aynı eser, 30); böylece onu dėti fiilinden adeta ayırıyorlar. Zigmas Zinkevičius 1988’de geradėją ir piktadėją sözcüklerini “çeşit çeşit çeviri alıntı ve yeniden biçimlendirme” arasında anarak şöyle not düşüyor: „-dėjas için dėti ile karşılaştırın“ LKI III 138.

Temize çekilmesinden hemen önce, Filias Fogg gibi Birutė Kabašinskaitė’nin “Lietuvių kalbos liaudies etimologija ir artimi reiškiniai” (Vilnius, 1998) adlı eseri ortaya çıktı. Geradėjas, “Bulaşma ve halk etimolojisinin ilişkisi” alt bölümünde çok kısaca ele alınır: gera-d-ėj-as “iyilik yapan”: *geradėjas (krş. Leh. dobrodziej, Eski Bel. dobrodėj „aynı anlamda“)“ ve dėti (dėjo)” (81). Skardžius’a ve onun öncüllerine dayanılıyor. Aynı alt bölümde dėti fiilinin etkisine bir kez daha başvuruluyor: „nedėlia, nedėlė „hafta, pazar“ (krş. Eski Bel. nedėlja „aynı anlamda“) dėti sözcüğünün etkisiyle biçimlenmiştir“ (86). Burada benim de andığım Būga bağlantısına (K. Būg RR I 346) dayanılıyor, ancak Būga’nın burada dėti fiilini “yapmak” anlamında kullandığı anlaşılmamış (dolayısıyla ne-dėlia, Slavca ne-dėlja gibi “ne-yapma”, yani iş günü olmayan gün olarak açıklanıyor!). “Halk etimolojisi” bölümünde niekadėjas sözcüğünün Slavca bir örneği aranıyor: „niekadėjas…“ (krş. Rus. niegodiai „aynı anlamda“ ve diğer Slavca sözcükler), niekas, dėti sözcüklerine göre yeniden biçimlenmiş; “hiçbir şeyden suçlu olmayan, hiçbir ilgisi olmayan, bir şey hakkında hiçbir şey bilmeyen” alt anlamını kazanmıştır (LKŽ VIII 771 vd.)“ (27).

Slavca örneklere hiç gerek yok; çünkü geradėjas, piktadėjas, niekadėjas Litvanca sözcüklerdir. Bunların açıklaması, 1) yalın bir olguya—nötr cinsiyet biçimleri geradėja, piktadėja’ya—ve 2) Būga’nın kısaca (ama açıkça) gösterdiği, dėti “yapmak” fiilinden türetilişlerine dikkat edilmediği için uzun zamandır çıkmaza saplanmıştır. Bu uzun süreli atalet, öteki niekadėjas anlamını (kendi deyişiyle, alt anlamını) açıklamaya cesaret eden belki de ilk kişi olan Kabašinskaitė tarafından da sürdürülmüş; ancak ne Būga’nın düşüncesini ne de akademik sözlük verilerini derinlemesine incelemiştir.

Uzun zamandır aklımı kurcalayan bu alt anlamdan (yazma fikri de onunla başladı) daha sonra söz edeceğim.

Şimdi, geradėjo, piktadėjo, niekadėjo sözcüklerinin Litvancalığına ilişkin dosyayı daha ikna edici biçimde kapatmak için, karşıtlık yönünden de değerlendirme yapmak gerekiyor. En önemli nokta geradėjo – geradario, piktadėjo – piktadario, niekadėjo – niek(a)dario (ve benzeri) paralelliğidir.

60

Bu, geradėjas, piktadėjas, niekadėjas yabancı kökenli sözcükler olsaydı bile, bunların nasıl, ne zaman, nerede ve kimler tarafından ortaya çıkarılıp kullanıldığının tartışılmasını gerektirirdi: geradarys, piktadarys, niek(a)darys nasıl? Peki geradėjas, piktadėjas, niekadėjas Litvanca ise, geradarys, piktadarys, niek(a)darys sözcüklerine neden ihtiyaç duyulsun?

Geradėja(s) ir piktadėja(s) ağızlarda ve eski yazılı kaynaklarda, niekadėjas sözcüğünden daha yaygın ve daha eskiden beri kullanılmaktadır.

LKŽ III’ün verilerine göre, nötr cinsiyetteki geradėja, J. Morkūnas’ın postilinden, K. Sirvydas’ın sözlüğünden ve „Punktų sakymų“dan, D. Klein’ın gramerinden; daha geç tarihli geradėjas ise P. Ruigys ve F. Neselmanas’ın sözlüklerinden alınmıştır (F. Kurschat’ın sözlüğünde geradėjis biçimi vardır). Bununla birlikte, geradėjystė biçiminin hangi kaynaktan geldiği tam olarak açık değildir: M. Petkevičius’un ilmihali, K. Sirvydas’ın sözlüğü, S. B. Chilinskis’in İncil’i ya da P. Ruigys’in sözlüğü; geradėjysta ise J. Morkūnas’ın postilinden. geradaris de benzer bir döneme aittir (yazılı kaynaklarımızın ulaşabildiği ölçüde yakın tarihli): M. Daukša’nın postilinden; geradarystė ir geradarymas ise K. Sirvydas’ın sözlüğünden. Ağızlarda geradaris geniş bir alanda kaydedilmiştir: Skapiškis, Kupiškis, Joniškėlis ve Žemaičių Kalvarija. Çağdaş kaynaklarda, LKŽ IX’un verilerine göre, piktadėja, piktadėjas, piktadaris (-ys): piktadėja – B. Vilentas, M. Daukša’nın postilleri, J. Morkūnas’ın postili, K. Sirvydas’ın sözlüğü ve „Punktų sakymų“, Krause’nin sözlüğü; piktadėjas – M. Daukša’nın postilleri, M. Mažvydas, B. Vilentas, J. Bretkūnas, S. Bitneris, F. V. Hako’nun sözlüğü, P. Ruigys, F. Kurschat’ın sözlüğü (-is biçimi L. J. Rėza’nın İncil’inde ve S. Daukantas’ta); piktadėjystė – K. Sirvydas’ın sözlüğü; piktadaris – K. Sirvydas’ın sözlüğü; piktadarys – M. Daukša’nın postilleri ve K. Sirvydas’ın sözlüğü; piktadaringas – K. Sirvydas’ın sözlüğü. Ağızlarda piktadarys yalnızca Smalvos’ta, piktadariauti ise Stačiūnai’da kaydedilmiştir; daha geniş ağız kullanımı çeşitli geç dönem sözlüklerinden ve yazılı kaynaklardan anlaşılmaktadır. geradėjo(s) – geradario ve piktadėjo(s) – piktadario arasında herhangi bir bölgesel ayrışma ne vardır ne de olmuştur.

Farklılık başkadır: geradarys, piktadarys sözcükleri de kendi başlarına çözümlenebilir; ayrıca geradarystę / piktadarystę daryti denir; oysa geradėjo, piktadėjo sözcüklerinin oluşum gerekçesi (bu arada, anlamsal olarak eşdeğer olsa da) artık silikleşmiştir; geradėjystę / piktadėjystę padėti kullanımı hiçbir yerde kaydedilmemiş, yalnızca padaryti kullanımı görülmüştür: Kada anas kam padarė geradėjystą [Birisi birine ne zaman iyilik yaptı?] – Armoriškės (LKŽ III). Žmonės padaro tankiai piktadėjystę dėl menko pelno [İnsanlar azıcık kazanç uğruna sık sık kötülük yaparlar] – Jonas Balvočius-Gerutis (LKŽ IX). Bu farklılık kronolojik de olabilir mi? Büyük olasılıkla: geradėjas, piktadėjas sözcüğünde dėti fiili (neredeyse) „yapmak“ anlamını yitirip sözcüğün oluşum gerekçesi silikleşince, geradarys, piktadarys ortaya çıkmış (ya da yalnızca yaygınlaşmış?) olabilir.

Bu kronolojik olgu çok önemli olmasa da, niekadėjo ir niekadario karşılaştırması onu bir bakıma doğrular: LKŽ VIII’in verilerine göre, niekadėjas (-us, -is) 2. „hiçbir işe yaramayan, haylaz“ anlamında geç dönemde, M. Miežinis’in ve A. Juška’nın sözlüklerinde kaydedilmiştir (ağızlarda Dusetos ve Plateliai’de); 3. „ciddi bir şey yapmayan, niekadarys, tembel“ anlamı P. Ruigys’in sözlüğünde (ağızlarda Prienai ve Krosna’da) görülür. Buna karşılık niekudarys (-is) 2. „aptalca şeyler yapan, hovarda, şakacı, nüktedan, yaramazlık eden“ anlamında M. Daukša’nın postilinde, K. Sirvydas’ın sözlüğünde ve F. Kurschat’ın sözlüğünde de kayıtlıdır (ağızlarda Merkinė, Giedraičiai ve Žemaičių Kalvarija’da); 1. „boş şeyler yapan, tembel, aylak“ anlamı ise A. Baranauskas’ta ve daha sonraki yazılı kaynaklarda bulunur. niekadarys varyantının 1. „saçma sapan işler yapan, haylaz“ ve 2. „değersiz şeyler üreten“ anlamları yalnızca çeşitli yazılı kaynaklardan bilinmektedir.

61

Niek(a)dario sözcüğünün belki biraz daha erken yayılmış olmasının olası sonuçları arasında, eşanlamlılarının (geradario ir piktadario sözcüklerinden farklı olarak) çokluğu, bunların yalnızca dar ya da görece dar bir alanda yayılmış olması ve kimi zaman çok anlamlı olmaları da vardır: niekadarbis 1. „boş işler yapan, boş şeylerle uğraşan“ (A. Juška’nın sözlüğü, A. Juška’nın şarkıları, Girkalnis) (niekdarb(i)uoti – Skirsnemunė, Tilžė); 2. „aylak, tembel, asalak“ (niekdarbystė – F. Kurschat’ın sözlüğü); 3. „bir şeyi kötü yapan, beceriksiz“ (J. Šlapelis); 4. „budalalık eden, şakacı, nüktedan“ (Rašomosios lietuvių kalbos žodynas II); niekadarbis (Kupiškis, Palevenė), bkz. niekadarys; niekdirbys „boş, gereksiz ve yararsız şeylerle uğraşan“ (Kairiai, M. Šalčius); niekadirbys (yazılı kaynaklar), bkz. niekadarys; ayrıca ender rastlanan dykadárbis 2. „boş işler yapan“ (Dusetos) (1. „karşılıksız çalışan“). Burada ayrıca anlamın, ilk bileşene bağlı olarak bir ölçüde belirsizleşebileceğini de göz önünde bulundurmak gerekir: „hiçbir şey yapmayan – tembel“ ile „saçma sapan şeyler yapan“ı ayırt etmek daha kolaydır; ancak bu ikincisinin „saçma şeyler – kötülükler“ ve „saçma şeyler – değersiz ya da anlamsız şeyler“ biçimindeki çift anlamı çoğu kez silinir. Bu bakımdan piktadario sözcüğünden, onun görece seyrek eşanlamlısı blog(a)dāris (-ys) „kötü şeyler yapan, kötü davranan“ (LKŽ I₂) de ayrılır: blogas hem „kötü“dür (piktas – piktadarys ile örtüşür), hem de genel anlamda yalnızca „işe yaramaz“ demektir. Ancak bu, makalenin konusu açısından pek önemli değildir. Ayrıca niek(a)dario ile niekadeju arasındaki ilişkide, en azından bir ölçüde, henüz araştırılmamış başka bir biçimin, niekadejas da etkisi olmuş olabilir. Ama neyse.

LKŽ VIII, B. Kabašinskaitė’nin belirttiği gibi, bu niekadejo sözcüğünü, daha önce ele alınan sözcüğün ikincil bir anlamı olarak görmez; aksine: xniekadejas 1. „hiçbir şeyden suçlu olmayan, hiçbir şeyle ilgisi bulunmayan, (bir şeyden) haberi olmayan kişi“. Ancak bu, eski yazılı kaynaklarda geçen bir sözcük değildir. Bu, sözcüğün yeni olduğunun göstergesi sayılmaz: belki konu eski kaynaklarda bu sözcüğü gerektirmemiştir, belki de geniş bir hazineden çuvallara alınmamıştır. Sözcük ağızlarda hem Doğu ağızları dışındaki Aukštaitija’da hem de Žemaitija’da bilinmektedir: Tėvas dedas niekadėju [Babası kendini masum gösteriyor] Joniškis. Išvertė pieną ir stovi kai niekadėjas [Sütü döktü ve hiçbir şey olmamış gibi duruyor] Marijampolė. Eina kaip niekadėjas, lyg niekas nieko [Hiçbir şey olmamış gibi yürüyor] (sanki o yapmamış gibi) Šunskai. Pats nulaužė peilį, pametė po suolu ir sėdi niekadėjas [Bıçağı kendi kırdı, sıranın altına attı ve masum gibi oturuyor] Seredžius. Aš tyčia viską režiu į akis, o jin tyli kaip niekadėja [Ben her şeyi bilerek açıkça söylüyorum, o ise masum gibi susuyor] Joniškis. Iš ryto sugrįžęs namo, kaip niekadėjas su kitais dirbau laukuose [Sabah eve döndükten sonra, hiçbir şey olmamış gibi başkalarıyla tarlada çalıştım] V. Pietaris. (LKŽ VIII’den geriye bir cümle daha kaldı, ama ona daha sonra ihtiyaç olacak.)

Öyleyse burada sıradan bir anlam gelişimi mi söz konusudur (LKŽ VIII gibi mi değerlendirelim, yoksa B. Kabašinskaitė’nin yaptığı gibi tersinden mi), yoksa artık enantiyosemi, hatta belki eşseslilik mi?

Yanıtı bulmaya sonraki veriler yardımcı olur (B. Kabašinskaitė bunlardan hiç söz etmez): öncelikle, xniekadeja zf. 1. „hiçbir şey olmamış gibi“: Čia jam niekadėja pamaži bevaižiuojant su sykiu pradėjo labai skaniai kvepėti [Burada, o yavaş yavaş ilerlerken, birdenbire çok hoş bir koku gelmeye başladı] A. Schleicher, „Litauisches Lesebuch und Glossar“ 185. Atėjo ir sėdi sau niekadėja [Geldi ve hiçbir şey olmamış gibi oturuyor] Griškabūdis. Aš taip, lyg nieko nemanydamas, niekadėja nuėjau ir užtikau juos vagiant [Hiçbir şeyden kuşkulanmıyormuş gibi, öylece gidip onları hırsızlık yaparken yakaladım] Sudargas (2. „yanlışlıkla“, F. Kurschat’ın sözlüğü). Hem isim olan niekadėjas 1’in hem de zarf olan niekadėja biçiminin yayılım alanlarının Slavca kökenli (çeviri ya da melez biçimler dâhil) sözcüklere özgü olmadığı göze çarpar. En önemlisi, oluşum gerekçesi bütünüyle anlaşılırdır; niekadėjo 2. ir 3. sözcüklerinde olduğu gibi silikleşmemiştir.

62

Burada, iyilik yapan ve kötülük yapan varsa, neden nötr cinsiyette bir isim olan niekadeja bulunmadığı açıklanmalıdır. Eğer iyilik yapan ve kötülük yapan biçimleri günümüze ulaşmadıysa, zarfa dönüşme süreci nötr cinsiyet biçimi olan niekadaėja biçimini belki daha da hızlı biçimde saf dışı bırakmıştır (her hâlükârda ortak cinsiyet biçimi, daha elverişli—daha ayırt edici—olduğu için onu saf dışı bırakıyordu). Litvanyalılık sezgisini, Litvancaya ait olmayan -dėjas unsuruyla (sözde Litvancalaştırılmış) açıkça özdeşleştirilemeyecek ve ilişkilendirilemeyecek, aynı anlamlı zarfın başka biçimleri de çeşitli şekillerde güçlendirip pekiştirir: niėkdėlė 1. “hiçbir amaç olmadan, hiçbir şey yapıyormuş gibi, sanki tesadüfen”: Ben öylece, niėkdėlė Eržvilkas. Bizim oralara da niėkdėlė uğrar Jurbarkas (2. “gizlice, kimse görmeden”: Hepsi yemek için oturunca, sen niėkdėlė pencereye sokul ve ne konuştuklarını dinle Skirsnemunė); nuleisti niėkdėlė “aldırmamak”: Jisai aldırmadı niėkdėlė Daukšiai; niėkdėliais (niėkdėliais J. Barono sözlüğü, 1932) bkz. niėkdėlė: 1. Niekdėliais bana bir şeyler yapacaklar: ya daha hafif bir işe verecekler ya da yarım günlüğüne bir yere gönderecekler Žemaitė (2. Ona niekdėliais söyle, başkaları duymasın Girdžiai); niėkadėliais “hiçbir şey olmamış gibi” (J. Jablonskis). Burada artık Rusça niegodiai—en ufak bir izi bile yok. “Kötülük yapan” anlamındaki niekadejo biçiminden türediğine dair bir iz de yok. Tersine, bu zarflar iki anlamlıdır. 2. ve 3. anlamlar bakımından niekadejas sözcüğüne (anlamca) benzeyen bir isim bile vardır—¹niėkdėlis “kötü, işe yaramaz nesne, önemsiz şey”: Bir niėkdėlis’in bir kadına da yakalanmaması için Žemaitė; ²niėkdėlis, -ė “avare, tembel”: O niėkdėlė hiçbir iş yapmaz, yalnızca tembellik eder Panevėžys. Son cümle, alanı (her ne kadar aralıklı olsa da) büyük ölçüde genişletir.

Şimdi, niekadejo 1. maddesinden atlanmış örnek cümleyi hatırlama zamanı: Hiçbir şey olmamış gibi (niekadeja gibi) komşuya gittim Kvedarna. Bu örnek yanlış yerde verilmiş, fakat dikkatimizi gerekli başka bir yöne, niekas (niekai) zamiri ve isminin deyimlerine çeviriyor: ¹niekas zam. belirsiz – hiçbir şeye kalkışmış «hiçbir şey yapmamış gibi, hiçbir şey olmamış gibi, yapmış gibi davranarak»: Kulübeye girince, daha önce olduğu gibi, akşam yemeği için hiçbir şey olmamış gibi oturdu K. Jurkšaitis masalları 11 (F. Neselmanas, F. Kuršaitis ve A. Juška’nın sözlüklerinde de vardır); niekų (niekuõ) dėtas (nedėtas) «bir işle hiçbir ilgisi olmayan, katılmayan, suçsuz»: Soylu bir oğlancık vardı; hiçbir şeye karışmamıştı ama yoksuldu M. Valančius. Hiçbir şeye karışmamış (suç işlememiş), masum J. Jablonskis; ²niekas isim – hiçbir şeye aldırmamak «aldırmamak»: O kadının aptal olmasını önemsemedi, yeter ki güzel olsun Švenčionys; ¹niekai isim, çoğ., niekai – hiç saymamak (bir kenara bırakmak) «aldırmamak»: Bu senedi hiçe saydım Veiveriai.

Öyleyse, Litvancaya özgü niekadejo 1., niekadeja zarf, niekdėlė, niek(a)dėliais biçimlerinin anlamlandırılma kompleksini, dėti sözcüğünün anlam ve deyimlerine ilişkin uygun verilerle tamamlamak kalıyor: dėti 14. «(bir şey olarak) görmek, saymak» <…>|| «(bir şey olarak) kabul etmek»: Sen deli misin, yoksa beni deli mi sanıyorsun? Kartena. O, güzel sayılıyordu J. Balčikonis; 17. «numarası yapmak, rol yapmak»: Duymamış gibi yapıyor Tverečius. Şaka yapıyormuş gibi davranıp söyledim Şatės [Burada ayrıca şu örnek verilmiştir: Hiçbir şeye kalkışmış gibi olmadan (sanki sebepsiz yere), komşuya gittim Kvedarna]; 19. dönüşlü, kişisiz «öyle görünmek»: Sana nasıl görünüyor, iyi mi yaptı? Daugel iškis; şaka olsun diye yapmak «alay konusu saymak»: Böyle önemsiz şeylerle kendini neden alay konusu ediyorsun! Darbėnai; nasıl yapılmış «tepki vermeyen, kayıtsız olan»: O adam tam da nasıl yapılmış biri (ona ne yaparsan yap, hiçbir şey söylemez) Salantai; ona ayrılmış «ona tahsis edilmiş»:

63

«ona ayrılmış»: O gün bunun için ayrılmış – yağmur çiselese bile gidelim Plateliai. Burada, dėmės (: dėi) deyimi de uygun düşer: dėl dėmės «mış gibi yaparak, ciddi olmayarak»: Çocuk, görünüş olsun diye çalışıyor; yani gösteriş için [yani göz boyamak için] A. Juška’nın sözlüğü; tą dėmę daryti «bir şey yapıyormuş gibi davranmak»: O çalışmıyor, sadece öyle yapıyor Kvedarna; tai dėmei «öylesine, laf arasında»: O yalnızca öylesine duruyor, hiçbir iş yapmıyor Kretinga.

Bu kanıtı, “Litvanca Yazı Dili Sözlüğü”nün II. cildindeki açıklamayla tamamlayabiliriz: niekadėja zarf «belirli bir amaç olmaksızın, rastlantıyla» (A. Schleicher’den aktarılan bir cümleyle); niekėle zarf «derhal, gecikmeksizin» (burada, daha geniş veriler bulunmadığı ve alıntılanan yazılı örnek anlaşılmadığı için hata yapılmıştır: Bir keresinde aklına, yaşadığı her şeyi yazıya dökmek düşüncesi geldi; böylece niekėle masayı aldı ve bütün macerasını onun üzerine yazdı), niekėdeliais zarf = niekėdele. Dolayısıyla, bunların yabancı kökenli olduğuna ilişkin hiçbir işaret ya da belirti, hiçbir rlt. (reinlitauisch) karşılığı yoktur. Demek ki bunlar kesinlikle Litvancadır.

Niekadėjas «önemsiz şeyler, kötülükler yapan – işleyen (kötülük işleyen)» ile «hiçbir şeye karışmamış – (bir şey olarak) görülmeyen, (öyle) görünmeyen (?)» uzak anlamlardır; bunlar dėti fiilinin çok farklı anlamlarıyla temellenir, ancak burada ne eşadlılık ne de enantiyosemi varsayılmalıdır.

Sonuçlar

1. Geradėjas, piktadėjas, niekadėjas bütünüyle Litvanca sözcüklerdir; herhangi bir melez Slavca oluşum değildir. Nötr cinsiyet biçimleri olan geradėja, piktadėja Slav kökenli olma ihtimalini tamamen ortadan kaldırır; -a, Slavca -ej’den türemiş olamaz. İkinci öğe olan dėti “yapmak” anlamındadır; dolayısıyla bu sözcükler, eşanlamlıları geradarys, piktadarys, niek(a)darys. dėti gibi, aynı biçimde açıklanabilir. dėti’nin “yapmak” anlamı arkaiktir; yalnızca K. Būga’nın 1911’de aktardığı K. Sirvydas’ın “Punktai sakymų” eserindeki padėio aba padare örneğinden (I 381) değil, detis sözcüğünün “olmak” anlamından da izlenebilir (Oras nuo to dedasi šaltas Zapyškis); ayrıca anlambilime ilişkin başka kalıntı veriler de vardır (Latv. dēties – greta likties ar notikt). Geradėjas’ın varlığı, aynı modeldeki Slavca biçimin nüfuz etmesini belki de tam olarak engellemiştir: dobrod(z)iejus (Slavca dobras “oldukça iyi, büyük”, dòbrai, dòbriai biçimleriyle kuzey Aukštaitija’ya kadar ulaşmıştır). Anlamca şeffaf eşanlamlılar geradarys(-is), piktadarys(-is), niek(a)darys(-is) da eski dönemlerden beri bilinmektedir; bunlar, geradėjas, pikta-dėjas, niekadėjas, sözcük anlamıyla dėti “yapmak” anlamını (neredeyse) yitirince ortaya çıkmış (ya da yalnızca yaygınlaşmış) ve anlamsal açıdan saydamlığını yitirmiştir.

2. niekadėjas sözcüğünün lehçede «hiçbir şeyden suçlu olmayan, hiçbir şeye karışmamış, bir şeyden habersiz olan» anlamına geldiği yönündeki kanıtsız görüş (Baba kendini niekadėju sayıyor Joniškis), Litvanca olmayan kökenli niekadėjas sözcüğünün yan anlamı olarak ileri sürülmüştür – bu görüşü çürütmek daha da kolaydır. Sözcüğün Litvanca niteliği, zarf olan niekadėja 1. «hiçbir şey olmamış gibi» (Geldi ve öylece niekadėja oturuyor Griškabūdis) (2. «kazara») biçiminin açıkça Litvanca olan kökeniyle [«hiçbir şeye kalkışmış, hiçbir şeye (karışmış) gibi davranarak»] desteklenir; özellikle şu varyantlar: niekėle, niek(a)dėliais 1. «hiçbir amaç olmaksızın, hiçbir şeye kalkışmış gibi, sanki rastlantıyla» (Bize de niekėle uğra Jurbarkas) (2. «gizlice, kimse görmeden»), nuleisti niekėle «aldırmamak».

64

(Jisai nuleido niekdėle Daukšiai) ve niekėdelis isimli “kötü, işe yaramaz nesne, ıvır zıvır” anlamındaki isim (niekėdelis, -ė “beleşçi, tembel”).

3. geradėjas, piktadėjas, niekadėjas sözcüklerinin normatifliği değerlendirilirken, yeniden tesis edilen Litvanyalılık, gelenek ve üslup da dikkate alınmalıdır. Ayrıca niekadėjas, “hiçbir suçu olmayan kimse” anlamında standart dilde neredeyse hiç kullanılmamıştır.

Alındı: 1999 01 26

LITERATŪRA

J. Balč RR II – Balčikonis J. Rinktiniai raštai 2, Vilnius: Mokslas, 1982.

K. Būg RR I – Būga K. Rinktiniai raštai 1, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1958.

KNK – Kaip nereikia kalbėti. Sudarė Danguolė Mikulėnienė, Vilnius: Mokslas, 1991.

KPP₁ – Kalbos praktikos patarimai. Sudarė Aldonas Pupkis, Vilnius: Mokslas, 1976.

KPP₂ – Kalbos praktikos patarimai. Sudarė Aldonas Pupkis, Vilnius: Mokslas, 1985.

KT – Kalbėkime taisyklingai. Sudarė Danguolė Mikulėnienė, Vilnius: Mokslas, 1990.

LKI III – Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija 3, Vilnius: Mokslas, 1988.

LKK XX – Lietuvių kalbos klausimai 20, Vilnius: Mokslas, 1980.

LKŽ I₂ – Lietuvių kalbos žodynas 1, Vilnius: Mintis, 1968.

LKŽ II₁ – Lietuvių kalbos žodynas 2, Vilnius: Valstybinė enciklopedijų, žodynų ir mokslo literatūros leidykla, 1947.

LKŽ II₂ – Lietuvių kalbos žodynas 2, Vilnius: Mintis, 1969.

LKŽ III – Lietuvių kalbos žodynas 3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1956.

LKŽ VIII – Lietuvių kalbos žodynas 8, Vilnius: Mintis, 1970.

LKŽ IX – Lietuvių kalbos žodynas 9, Vilnius: Mintis, 1973.

GERADĖJAS, PIKTADĖJAS, NIEKADĖJAS – PURELY LITHUANIAN WORDS

Summary

The words geradėjas (Eng. benefactor), piktadėjas (Eng. evil-doer, wrong-doer), niekadėjas (Eng. villain, loafer, wrong-doer) are purely Lithuanian and not hybrid Slavonic borrowings. The meaning of their second element dėti (Eng. put) is to do, to make, thus they are motivated as well as their synonyms geradarys (Eng. benefactor), piktadarys (Eng. evil-doer), niekadarys (Eng. evildoer, wrong-doer) (they obviously evolved or spread at the time when the motivation of the former ones faded). The meaning make, do of the word dėti (Eng. put) is archaic, derived from the relics, thus the faded motivation must have stimulated an interest in their origin, which was likely to be found in Slavonic languages. In Lithuanian dialects, the word niekadėjas is known in the meaning ‘the one who has done something’ and thus is obviously motivated. Its ‘Lithuanian-ness’ is supported by the adverbs niekada (Eng. as if nothing has happened), niekdėle, niek(a)dėliais (Eng. with no particular purpose, as if by chance) and the noun niekdėlis (Eng. trifle, a worthless thing) of the same root.

65