ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XLII (2000)

Jonas KLIMAVIČIUS

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

WELDOENER, BOOSDOENER, NIETDOENER –

VOLSLAGEN LITOUWSE WOORDEN

Een nietsnut wordt gewoonlijk, als het al niet wordt vergeten, naast de weldoener en de kwaaddoener geplaatst. Zowel onderzoekers als taalnormeerders schieten hier nog tekort aan nauwkeurigheid en echte helderheid. Het zou normaal zijn als taalnormeerders zich op onderzoek konden baseren – hun eigen onderzoek of dat van taalhistorici.

KPP¹ en weldoener zijn hybr. en nietsnut – hybr. KPP² weldoener is een n. vert. Nietsnut KPP¹ en KPP² – nietsnut, boosdoener, nietsnut. Kwaaddoener – om onduidelijke redenen – ontbreekt zowel in KPP¹ als in KPP². Overigens zou niet de nietsnut, maar in de eerste plaats de kwaaddoener een kwaaddoener zijn. KT weldoener is vert., nietsnut – hybr. KNK weldoener is weer n. vert., nietsnut – hybr. In de door de Staatscommissie voor de Litouwse taal goedgekeurde Lijst van grote taalfouten worden vreemde woordelementen bij de fouten in de woordstructuur ingedeeld – 2.1.5. -dėjas, -a – een zelfstandig-naamwoordelement, bijv.: geradėjas, -a = geradarys, -ė; niekadėjas, -a = niek(a)darys, -ė, nenaudėlis, -ė, niekšas, -ė; piktadėjas, -a = piktadarys, -ė.

In de dissertatie van Pranas Skardžius, „Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen“ (Kaunas, 1931), wordt niekadėjas niet vermeld, en de andere twee worden niet geheel op dezelfde manier behandeld. De ene benadrukt het hybride karakter en ziet het Litouwse slechts als invloed; de andere benadrukt het Litouwse karakter en ziet het Slavische slechts als invloed: „geradėja ‘Wohltäter’: <…>. Kruisingsvorming uit het Poolse dobrodziej of Wit-Russische добродѣй en Litouws gėras ‘goed’; waarbij ook Litouws dėti ‘leggen’ als basis is genomen. <…>; piktadėja(s) ‘Übeltäter’: <…>. Gevormd uit Litouws piktas ‘slecht’ en dėti ‘leggen’, naar Wit-Russisch злодѣй of Pools złodziej. <…>“.

Er moet worden opgemerkt dat onder de voorgangers op wie Skardžius zich baseert – A. Brückner, A. Leskien, E. Berneker, F. Sommer en E. Fraenkel – K. Būga ontbreekt. In het hoofdstuk „Dvikamieniai sudėtiniai daiktavardžiai galūnėmis -as ir -a vienaskaitos vardininke“ van Būga’s studie uit 1911, „Apie lietuvių asmens vardus“ (overigens gepubliceerd in „Lietuvių tauta“ – net als later Skardžius’ dissertatie), worden juist piktadėjas en het onzijdige piktadėja verklaard: „;: pa-deio aba padare Širvydo PS 155, “ K. Būg RR I 216. De verklaring is dus gebaseerd op woordvorming, zonder enige Slavische invloeden! En ze verklaart wat Skardžius helemaal niet verklaart en wat niet met ontlening kan worden verklaard: de uitgang -a van onzijdige vormen geradėja, piktadėja kan niet afkomstig zijn van de Slavische uitgang -ej! Voor onzijdige namen van handelende personen van het type ‘tweestammige samenstellingen’ (dat wil zeggen composita) vermeldt Būga daar een hele reeks – akiplėša, daugnora, gal(v)žuda, gernora, naktibalda, niektauža, pasalkandė, pikžodžia, saunora, varlamuša, … En

58

In de afdeling „К вопросу о хронологии литовских заимствований с русского“ van Būga’s studie „Lituanica“ uit 1912 wordt eveneens geargumenteerd: „В слово nedelia введено é из *deti „делать“ (ср. pa-deio of padare Širvyd Sak. Punktay 155²⁴, pa-deii „помогать“, gera-dej-a-s „добро-дей“)“ K. Būg RR I 346. Dus wordt ook geradėjas in verband gebracht met dėti en meer bepaald met de betekenis ervan „doen“, zoals die (misschien alleen?) bij K. Sirvydas is aangetroffen en nogal eigenaardig wordt weergegeven: *dėti „делать“. Zo blijkt geheel onverwacht dat geradėjas, piktadėjas niet alleen Litouwse woorden zijn, maar ook semantisch gemotiveerd zijn, precies zoals geradarys, piktadarys!

Būga verwees naar de korte verbinding padeio aba padare [in oude geschriften worden de synonieme voegwoorden a(r)ba / alba vaak verbonden], bovendien zonder een equivalent in de Poolse tekst, omdat hij niet uitging van het tweetalige origineel uit 1629, maar van de Litouwse herdruk uit 1884 van Richard Garbe. In het origineel van 1629 staat: Sukietino weydus saw tabiau negi vota. Sirdi sawo padeio aba padare kayp adamantu / akmeni kiečiausi – Serce swe uczynili iáko diámént kamień natward[3]y [I 381]. Men mag niet vergeten dat de vertaling uit het Litouws is, niet uit het Pools!

In LKŽ II₁ staat het woord dėti uit deze zin van Sirvydas niet in het lemma (en ook niet in LKŽ II₂). LKŽ II₂, dėti, betekenis 11: ‘maken’, maar alleen ‘(bepaalde gerechten) maken’ – kaas, worst, kool –; het verband met de grondbetekenis is duidelijk (en het maken van kool is er zelfs heel nauw mee verwant). Nog meer zegt dėti, subbetekenis 1: ‘zich met iets bedekken, zich aan het oppervlak vormen (van ijs, een korst enz.)’ (ook van dauw, een korstje en schurft) – hier is er duidelijk meer sprake van ontstaan dan van zich terugtrekken. Misschien spreken vooral de volgende voorbeelden, en wel het meest karakteristiek: betekenis 18, refl. ‘worden, gebeuren, plaatsvinden’, in het bijzonder zinnen als Het weer wordt daardoor koud Zapyškis. Ons overkwam een ongeluk – we werden bestolen Darbėnai. Vooral er gebeurde een ongeluk is van belang, omdat dit een systematisch – paradigmatisch verschijnsel is, terwijl de derde persoon dedasi veel voorkomt en het feit dat alleen de reflexieve vorm is overgebleven, al een teken is van paradigma-erosie. Dit getuigt zowel van de archaïsche semantiek als van het reliktkarakter ervan. Ook de vorm destis is overigens met deze betekenis bij Sirvydas geattesteerd: Zo gebeurt het met de duivel (zoiets overkomt de duivel), Punktai sakymu II 70. Een uitvoeriger bespreking van de semantiek van dėti is hier niet nodig; interessant is alleen de vergelijking met het Lets dēt: de oorspronkelijke semantiek ervan is verloren gegaan, maar dēties ‘worden’ bestaat nog steeds niet alleen als het gebruikelijke likties (of notikt), maar ook als het oorspronkelijke dēties.

Dit vervolg van de kwestie vertelt veel, maar niet alles. In het in 1939 verschenen boekje over taalpraktijk „Kalbos patarėjas“, geredigeerd door A. Salys en P. Skardžius, komen geradėjo, niekadejo en piktadėjo niet voor. Maar ook in de omvangrijke studie van Pranas Skardžius „Lietuvių kalbos žodžių daryba“ (Vilnius, 1943) ontbreken ze; dat betekent dat Skardžius ze niet als Litouwse afleidingen beschouwde. En Antanas Salys? In deel II van „Lietuvių rašomosios kalbos žodynas“ (Heidelberg, 1951), samengesteld door M. Niedermannas, A. Sennas en inmiddels ook A. Salys, staan niekadejas, -o = niekadarbis, -bė – dus wordt het op dezelfde manier gegeven als geradėjas, -o = geradaris, -rė (geradėjystė = geradarybė) in deel I (1932), samengesteld door M. Niedermannas, A. Sennas en F. Brenderis. Deel III, samengesteld door A. Sennas en A. Salys, is iets anders; Salys was toen misschien al wat vrijmoediger: piktadėjas, -o (veraltet) = (rlt.) piktadarys, -rė; piktadėjystė, -ės (veraltet) = (rlt.) piktadarybė. De afkorting rlt. betekent „reinlitauisch (Hinweis auf die

59

eigenlandse equivalent van een vreemd woord); echt Litouws“. Dus is piktadėjas een echt Litouws equivalent, maar is het werkelijk een barbarisme? Het heeft immers ook de aanduiding veraltet – verouderd. Is dit geen lexicografisch compromis tussen Salys’ opvatting en de inmiddels stevig gevestigde normeringspraktijk?

Niet zozeer uit noodzaak als wel om het onderwerp volledig te behandelen, moet de geschiedenis worden voortgezet. In zijn werk „Konstantino Širvydo „Punktų sakymų“ veiksmažodis (Indeksas)“ vermeldt K. Morkūnas voor het woord padėti alleen de gebruikelijke betekenissen „neerzetten, neerleggen; helpen“, maar geeft hij „maken“ niet op, hoewel hij de vorm padėjo uit de door Būga aangehaalde passage wel registreert (I 381) LKK XX 172.

J. Balčikonis merkte in 1957 kort op over het woord geradėjas (=geradarys): „De tweede helft van dat woord, „-dėjas“, is ontleend aan het Poolse woord „dobrodziej“.“ J. Balč RR II 283. In het inleidende artikel bij de uitgave van Balčikonis’ geschriften uit 1978 plaatsen Aldonas Pupkis en Vytautas Mažiulis geradėją onder de hybriden en beschouwen zij -dėjas zelfs als een achtervoegsel (ibid., 30), en maken het dus als het ware los van dėti. In 1988 noemt Zigmas Zinkevičius geradėją en piktadėją bij „allerlei calques en omvormingen“, met de opmerking: „vergelijk voor -dėjas dėti“ LKI III 138.

Vlak voor het schone afschrift verscheen Birutė Kabašinskaitės „Lietuvių kalbos liaudies etimologija ir artimi reiškiniai“, als Filias Fogg. (Vilnius, 1998). Geradėjas wordt heel kort besproken in de paragraaf „Het verband tussen contaminaties en volksetymologie“: gera-d-ėj-as „weldoener“: *geradėjas (vgl. Pools dobrodziej, Oud-Wit-Russisch dobrodėj „hetzelfde“)“ en dėti (dėjo)“ (81). Hierbij wordt op Skardžius en zijn voorgangers gesteund. In dezelfde paragraaf wordt opnieuw een beroep gedaan op de invloed van dėti: „nedėlia, nedėlė „week, zondag“ (vgl. Oud-Wit-Russisch nedėlja „hetzelfde“) is beïnvloed door het woord dėti“ (86). Ook wordt hier gesteund op het eerder genoemde verband dat Būga legde (K. Būg RR I 346), maar niet begrepen dat Būga dėti hier gebruikt in de betekenis „doen“ (dus wordt ne-dėlia gemotiveerd zoals ook Slavisch ne-dėlja – „niet-doen“, d.w.z. geen werkdag!). In de afdeling „Volksetymologie“ wordt geprobeerd een Slavisch voorbeeld te vinden voor het woord niekadėjas: „niekadėjas…“ (vgl. Russisch niegodiai „hetzelfde“ en andere Slavische woorden), naar analogie van niekas, dėti omgevormd, heeft de betekenisnuance gekregen „iemand die nergens schuldig aan is, nergens bij betrokken is, niets weet (over iets)“ (LKŽ VIII 771 e.v.)“ (27).

Er zijn geen Slavische voorbeelden nodig, want geradėjas, piktadėjas, niekadėjas zijn Litouwse woorden. Hun verklaring is al lange tijd vastgelopen doordat men geen aandacht schonk aan 1) het eenvoudige feit dat er onzijdige vormen bestaan: geradėja, piktadėja, en 2) Būga’s korte (maar duidelijke) aanwijzing dat ze in het Litouws zijn gevormd uit dėti „doen“. Deze lange inertie werd nog voortgezet door Kabašinskaitė – vermoedelijk de eerste die de andere betekenis van niekadėjas (volgens haar een betekenisnuance) probeerde te verklaren, maar zonder zich te verdiepen in Būga’s gedachte of in de gegevens van het academische woordenboek.

Over deze betekenisnuance, die me al lange tijd bezighoudt (daarmee begon het hele idee), zal ik later spreken.

Nu, om het dossier over het Litouwse karakter van geradėjo, piktadėjo, niekadėjo overtuigender af te sluiten, moet ook de tegenstelling worden besproken. Het belangrijkste is de parallel tussen geradėjas – geradarys, piktadėjas – piktadarys, niekadėjas – niek(a)darys (enz.).

60

Dit zou dus zelfs moeten worden onderzocht als geradėjas, piktadėjas, niekadėjas ontleningen waren: hoe, wanneer, waar en bij wie zijn geradarys, piktadarys, niek(a)darys ontstaan en in gebruik geraakt? En als geradėjas, piktadėjas, niekadėjas Litouws zijn, waarom dan nog geradarys, piktadarys, niek(a)darys?

Geradėja(s) ir piktadėja(s) worden in dialecten en oude geschriften op grotere schaal en al langer gebruikt dan niekadėjas.

Volgens de gegevens van LKŽ III komt het onzijdige geradėja voor in de postil van J. Morkūnas, het woordenboek van K. Sirvydas en de „Punktai sakymų“, de grammatica van D. Kleinas; de latere vorm geradėjas komt uit de woordenboeken van P. Ruigys en F. Neselmanas (in het woordenboek van F. Kuršaitis: geradėjis); maar het is niet helemaal duidelijk uit welke bron geradėjystė afkomstig is: het catechismusboek van M. Petkevičius, het woordenboek van K. Sirvydas, de bijbel van S. B. Chilinskis of het woordenboek van P. Ruigys; en geradėjysta komt uit de postil van J. Morkūnas. Ook geradaris is van vergelijkbare ouderdom (voor zover onze relatief recente geschriften reiken): uit de postil van M. Daukša; geradarystė ir geradarymas komen uit het woordenboek van K. Sirvydas. In dialecten wordt geradaris op grote schaal vermeld: Skapiškis, Kupiškis, Joniškėlis, Žemaičių Kalvarija. Tijdgenoten zijn volgens de gegevens van LKŽ IX: piktadėja, piktadėjas, piktadaris (-ys): piktadėja – de werken van B. Vilentas, de postillen van M. Daukša en J. Morkūnas, het woordenboek van K. Sirvydas en de „Punktai sakymų“, het woordenboek van Krauzė; piktadėjas – de postil van M. Daukša, de werken van M. Mažvydas, B. Vilentas, J. Bretkūnas en S. Bitneris, het woordenboek van F. V. Hakas, dat van P. Ruigys en dat van F. Kuršaitis (-is in de bijbel van L. J. Rėza en bij S. Daukantas); piktadėjystė – het woordenboek van K. Sirvydas; piktadaris – het woordenboek van K. Sirvydas; piktadarys – de postil van M. Daukša en het woordenboek van K. Sirvydas; piktadaringas – het woordenboek van K. Sirvydas. In dialecten wordt piktadarys alleen vermeld in Smalvos, piktadariauti in Stačiūnai; een bredere dialectische verspreiding blijkt uit verschillende latere woordenboeken en geschriften. Er bestaat en bestond geen enkele geografische scheidslijn tussen geradėjo(s) – geradario en piktadėjo(s) – piktadario.

Het verschil is een ander: geradarys, piktadarys zijn zelf doorzichtig, en men zegt geradarystę / piktadarystę daryti, terwijl de motivatie van geradėjo, piktadėjo (die overigens semantisch gelijkwaardig is) al vervaagd is; nergens is nog geradėjystę / piktadėjystę padėti vastgelegd, alleen padaryti: Kada anas kam padarė geradėjystą Armoriškė (LKŽ III). Žmonės padaro tankiai piktadėjystę dėl menko pelno Jonas Balvočius-Gerutis (LKŽ IX). Is dit verschil ook chronologisch? Waarschijnlijk wel: toen geradėjas, piktadėjas bij het werkwoord dėti (bijna) de betekenis „doen“ had verloren en daardoor ondoorzichtig was geworden, ontstonden (of verspreidden zich alleen?) geradarys, piktadarys.

Hoewel die chronologie niet erg belangrijk is, lijkt ze toch enigszins bevestigd te worden door de vergelijking van niekadėjo ir niekadario: volgens de gegevens van LKŽ VIII is niekadėjas (-us, -is) 2. „iemand die nergens voor deugt, een deugniet“ pas laat opgetekend – in het woordenboek van M. Miežinis en dat van A. Juška (in dialecten: in Dusetos en Plateliuose); 3. „iemand die niets ernstigs doet, een nietsnut, een luiaard“ – in het woordenboek van P. Ruigys (in dialecten: in Prienai en Krosna). Daarentegen is niekudarys (-is) 2. „iemand die dwaasheden uithaalt, een windbuil, grappenmaker, kwajongen, deugniet“ te vinden in de postil van M. Daukša, het woordenboek van K. Sirvydas en ook dat van F. Kuršaitis (in dialecten: in Merkinė, Giedraičiai en Žemaičių Kalvarija); 1. „iemand die onzin uithaalt, een luiaard, een nietsnut“ – bij A. Baranauskas en in latere geschriften. De variant niekadarys 1. „iemand die allerlei onzin uithaalt, een deugniet“ en 2. „iemand die prutswerk maakt“ is alleen bekend uit geschreven stukjes.

61

Mogelijke gevolgen van de wellicht iets vroegere verspreiding van Niek(a)dario zijn misschien zowel de overvloed aan synoniemen (in tegenstelling tot geradario en piktadario), als hun beperkte of vrij beperkte verspreiding, en hun soms meerduidigheid: niekadarbis 1. „iemand die onzin doet, zich met onzin bezighoudt“ (woordenboek van A. Juška, liederen van A. Juška, Girkalnis) (en niekdarb(i)uoti – Skirsnemunė, Tilžė); 2. „lanterfanter, nietsnut, luiaard“ (en niekdarbystė – woordenboek van F. Kuršaitis); 3. „iemand die iets slecht doet, een prutser“ (J. Šlapelis); 4. „iemand die de clown uithangt, een grappenmaker, lolbroek“ (Woordenboek van de geschreven Litouwse taal II); niekadarbis (Kupiškis, Palevenė), zie niekadarys; niekdirbys „iemand die zich bezighoudt met onbenullige, overbodige, nutteloze dingen“ (Kairiai, M. Šalčius); niekadirbys (geschriften), zie niekadarys; daarnaast het zeldzame dykadárbis 2. „iemand die onzin doet“ (Dusetos) (1. „iemand die voor niets werkt“). Hierbij moet ook rekening worden gehouden met een zekere semantische onbepaaldheid, die afhangt van het eerste deel van het woord: „iemand die niets doet – een luiaard“ onderscheidt zich gemakkelijker van „iemand die onzin doet“, maar de tweevoudige betekenis hiervan – „onzin als kwaad“ en „onzin als kleinigheden of nonsens“ – vervaagt vaak. In dit opzicht verschilt van piktadario ook diens vrij zeldzame synoniem blog(a)dāris (-ys) „iemand die slecht handelt, zich slecht gedraagt“ (LKŽ I₂): blogas betekent zowel „slecht“ (komt overeen met piktas – piktadarys) als simpelweg „ondeugdelijk“. Voor het onderwerp van dit artikel is dit echter niet erg belangrijk. We kunnen nog opmerken dat ook een ander, nog niet onderzocht woord van enig belang kan zijn geweest voor de verhouding van niek(a)dario tot niekadeju: niekadejas. Maar goed.

LKŽ VIII beschouwt deze niekadejo niet als een betekenisaspect van het eerder besproken woord, zoals B. Kabašinskaitė het noemt, maar juist als een afzonderlijk woord: xniekadejas 1. „iemand die nergens schuldig aan is, nergens bij betrokken is, niets weet (over iets)“. Dit is echter geen woord uit de oude geschriften. Dat is geen aanwijzing dat het woord recent is – misschien was het onderwerp er eenvoudigweg niet naar, misschien is het zomaar niet uit de enorme voorraad in de zakken terechtgekomen. Het is bekend in zowel de Aukštaitische (maar niet oostelijke) als de Samogitische dialecten: Tėvas dedas niekadėju Joniškis. Išvertė pieną ir stovi kai niekadėjas Marijampolė. Eina kaip niekadėjas, lyg niekas nieko (alsof hij het niet heeft gedaan) Šunskai. Pats nulaužė peilį, pametė po suolu ir sėdi niekadėjas Seredžius. Aš tyčia viską režiu į akis, o jin tyli kaip niekadėja Joniškis. Iš ryto sugrįžęs namo, kaip niekadėjas su kitais dirbau laukuose V. Pietaris. (Er is nog één zin uit LKŽ VIII over, maar die zal later van pas komen.)

Gaat het hier dan om een gewone betekenisontwikkeling (of we LKŽ VIII nu volgen of juist B. Kabašinskaitė), om enantiosemie, of misschien zelfs om homonymie?

De volgende gegevens helpen bij het zoeken naar een antwoord (B. Kabašinskaitė vermeldt die helemaal niet) – allereerst xniekadeja bw. 1. „alsof er niets aan de hand is“: Čia jam niekadėja pamaži bevaižiuojant su sykiu pradėjo labai skaniai kvepėti A. Schleicher, „Litauisches Lesebuch und Glossar“ 185. Atėjo ir sėdi sau niekadėja Griškabūdis. Aš taip, lyg nieko nemanydamas, niekadėja nuėjau ir užtikau juos vagiant Sudargas (2. „per ongeluk“ in het woordenboek van F. Kuršaitis). Het valt op dat de verspreidingsgebieden van zowel het zelfstandig naamwoord niekadėjas 1. als het bijwoord niekadėja niet kenmerkend zijn voor slavismen (ook niet voor vertaalde of hybride vormen). Het belangrijkste is dat de motivatie volkomen begrijpelijk is en niet vervaagd, zoals bij niekadėjo 2. ir 3..

62

Hier moet worden uitgelegd waarom er geen onzijdig zelfstandig naamwoord bestaat “niekadeja”, terwijl er wel “geradėja, piktadėja” waren. Als “geradėja, piktadėja” onze tijd niet hebben bereikt, heeft adverbialisering de onzijdige vorm “niekadaėja” wellicht nog sneller verdrongen (hoewel het gemeenschappelijk geslacht die vorm toch al verdrong, omdat het handiger en onderscheidender was). Het gevoel dat deze woorden Litouws zijn, wordt bovendien op verschillende manieren versterkt en bevestigd door andere vormen van hetzelfde bijwoord, met dezelfde betekenis, die duidelijk niet te vereenzelvigen of in verband te brengen zijn met het niet-Litouwse element -dėjas (naar verluidt verlitouwst): “niėkdėlė” 1. ‘zonder enig doel, alsof men niets deed, als bij toeval’: “Aš taip sau, niėkdėlė Eržvilkas. Ir pas mus niėkdėlė užsuk” Jurbarkas (2. ‘stiekem, zonder dat iemand het ziet’: “Kai jie visi susės valgyti, tu niėkdėlė prislįnk prie lango ir pasiklausyk, ką jie šnekės” Skirsnemunė); “nuleisti niėkdėlė” ‘geen aandacht schenken’: “Jisai nuleido niėkdėlė” Daukšiai; “niėkdėliais (niėkdėliais J.” Barono žodynas, 1932) vgl. “niėkdėlė”: 1. “Niekdėliais ims by ką man ir pagerins: taip prie lengvesnio darbo pastatys, tai pasiūs kur ant kokio pusdienio” Žemaitė (2. “Tu jam niekdėliais pasakyk, kad kiti negirdėtų” Girdžiai); “niėkadėliais” ‘alsof er niets aan de hand is’ (J. Jablonskis). Hier is het al Russisch “niegodiai” — geen spoor van te bekennen. Ook een ontwikkeling uit “niekadejo” ‘nietsdoener’ is met geen lamp te bespeuren. Integendeel, deze bijwoorden zijn dubbelzinnig. Er bestaat zelfs een zelfstandig naamwoord dat (semantisch) verwant is aan betekenis 2 en 3 van “niekadeją”: ¹“niėkdėlis” ‘een slecht, ondeugdelijk ding; een niemendalletje’: “Ne be to, kad niėkdėlis neįkliūtų ir bobai kuriai” Žemaitė; ²“niėkdėlis, -ė” ‘nietsnut, nietsnutster; luiaard’: “Ta niėkdėlė nieko nedirba, tik tinginiaują” Panevėžys. De laatste zin verruimt het verspreidingsgebied aanzienlijk (hoewel er nog steeds grote leemten zijn).

Nu is het tijd om de overgeslagen illustratiezin te herinneren: nietsnut 1. Zonder iets te doen (als een nietsnut) ging ik naar buurman Kvedarna. Die staat niet op de juiste plaats, maar vestigt onze aandacht op nog een noodzakelijke richting – de fraseologie van het voornaamwoord en zelfstandig naamwoord niets (onzin): ¹niets pron. onbep. – alsof hij niets had gedaan „alsof hij niets had gedaan, alsof er niets gebeurd was, zich voordoend”: Na het huis binnengekomen te zijn, ging hij aan tafel zitten alsof hij daarvoor niets had gedaan K. Jurkšaitis, sprookjes 11 (ook in de woordenboeken van F. Neselmanas, F. Kuršaitis en A. Juška); met niets te maken (onschuldig) „zonder enige betrokkenheid, er niets mee te maken hebbend, niet deelnemend, onschuldig”: Er was een adellijk jongetje dat nergens schuld aan had, maar wel kaal was M. Valančius. Hij had er niets mee te maken (had geen zonde begaan), was onschuldig J. Jablonskis; ²niets zn. – niets aantrekken „geen aandacht schenken”: Hij trok zich er niets van aan dat zij dom was, als ze maar mooi was Švenčionys; ¹onzin zn. mv., onzin – als onzin afdoen „geen aandacht schenken”: Ik heb die wissel als onzin afgedaan Veiveriai.

Zo rest slechts het semantische complex van de Litouwse motivering van nietsnut 1., als een nietsnut, om niets, voor niets af te maken met gegevens die aansluiten bij de betekenissen en fraseologie van het woord ‘leggen’: leggen 14. „voor (iets) aanzien” <…>|| „(iets) beschouwen als”: Ben je gek, of houd je mij voor gek? Kartena. Ze werd als schoonheid beschouwd J. Balčikonis; 17. „doen alsof, veinzen”: Hij doet alsof hij niet hoort Tverečius. Doen alsof het een grap was en ik zei Šatės [Hier is ook ingevoegd: Alsof ik niets had gedaan (als het ware zonder reden), ging ik naar buurman Kvedarna]; 19. wederkerend, onpersoonlijk „lijken”: Wat denk jij ervan, heeft hij goed gehandeld? Daugel iškis; voor de gek houden „als mikpunt van spot beschouwen”: Waarom maak je jezelf hier belachelijk met die onzin! Darbėnai; als iemand die zich niets aantrekt „iemand die niet reageert, onverschillig is”: Die man is nu eenmaal iemand die zich nergens iets van aantrekt (doe met hem wat je wilt, hij zegt niets) Salantai; zo iemand „voor die

63

bedoeld”: Die dag is het zo, laten we gaan, ook al miezert het Plateliai. Hier past zelfs de dėmės (: dėi)-fraseologie: dėl dėmės ‘schijnbaar, niet serieus’: Dėl dėmės dirba vaikiš, dat wil zeggen dėl slisties [dat wil zeggen: voor de schijn] A. Juškas woordenboek; tą dėmę daryti ‘doen alsof men iets doet’: Ans darbo nedirba, tik tą dėmę daro Kvedarna; tai dėmei ‘zomaar, terloops’: Ans yr tik tai dėmei, o nieko nedirb Kretinga.

Dit bewijs kan worden aangevuld met de behandeling in deel II van het ‘Woordenboek van de Litouwse schrijftaal’: niekadėja bw. ‘zonder bepaalde bedoeling, ongeveer’ (met een geciteerde zin van A. Schleicher), niekėle bw. ‘onmiddellijk, zonder uitstel’ (hier is men in de fout gegaan door gebrek aan ruimere gegevens en doordat het geciteerde voorbeeld uit een geschrift niet werd begrepen: Eens kwam bij hem de gedachte op om alles op te schrijven wat hij had meegemaakt; zo pakte hij zomaar een tafel en schreef daarop het hele avontuur op), niekėdeliais bw. = niekėdele. Er zijn dus geen aanwijzingen of kenmerken van vreemde herkomst, geen rlt. (reinlitauisch) equivalenten. Het is dus beslist Litouws.

Niekadėjas ‘iemand die dwaasheden en wandaden begaat – een doener (een kwaadstichter)’ en ‘iemand die nergens bij betrokken is – (niet) als zodanig beschouwd (?), (niet) zo overkomend’ zijn betekenissen die ver uit elkaar liggen en door zeer verschillende betekenissen van dėti zijn gemotiveerd, maar men moet hier noch homonymie, noch enantiosemie in zien.

Conclusies

1. “Geradėjas, piktadėjas, niekadėjas” zijn zuiver Litouws, geen hybride slavisme. De onzijdige vormen “geradėja, piktadėja” maken een Slavische oorsprong geheel onmogelijk: -a kan niet zijn ontstaan uit Slavisch -ej. De betekenis van het tweede lid “dėti” is ‘doen’, wat betekent dat deze woorden op dezelfde manier zijn gemotiveerd als hun synoniemen “geradarys, piktadarys, niek(a)darys. Dėti” betekent ‘doen’ in archaïsche zin — dat blijkt niet alleen uit het voorbeeld van K. Sirvydas in diens “Punktai sakymų”, dat K. Būga al in 1911 aanhaalde: “padėio aba padare” (I 381), maar ook uit de betekenis ‘gebeuren’ van “detis” (“Oras nuo to dedasi šaltas” Zapyškis), alsook uit andere gegevens over deze semantische relicten (en Lets “dēties – greta likties ar notikt). Geradėjo” kan wellicht juist hebben verhinderd dat een Slavisme volgens hetzelfde model ingang vond: “dobrod(z)iejus” (het Slavisme “dobras” ‘tamelijk goed, groot’, “dòbrai, dòbriai” heeft zelfs de Noord-Aukštaitische dialecten bereikt). De synoniemen “geradarys(-is), piktadarys(-is), niek(a)darys(-is)” zijn semantisch transparant en eveneens al sinds lang bekend — ze ontstonden (of raakten alleen maar wijd verbreid) toen “geradėjas, pikta-dėjas, niekadėjas,” letterlijk “dėti” (bijna) de betekenis ‘doen’ hadden verloren en daardoor motivisch vervaagden.

2. De (niet met bewijzen onderbouwde) opvatting dat niekadėjas dial. ‘iemand die nergens schuldig aan is, nergens bij betrokken is, niets weet (over iets)’ (Tėvas dedas niekadėju , Joniškis) een niet-Litouwse oorsprong heeft, is een nog gemakkelijker te weerleggen nevenbetekenis van niekadėjas. De Litouwse herkomst ervan wordt ondersteund door het bijwoord niekadėja 1. ‘alsof er niets aan de hand is’ (Atėjo ir sėdi sau niekadėja , Griškabūdis) (2. ‘per ongeluk’): de motivatie is duidelijk Litouws [‘zich nergens mee bemoeid hebbend, nergens bij betrokken (geweest)’], vooral in de varianten niekėle, niek(a)dėliais 1. ‘zonder enig doel, nergens bij betrokken zijnd, als bij toeval’ (Ir pas mus niekėle užsuk , Jurbarkas) (2. ‘stiekem, zonder dat iemand het ziet’), nuleisti niekėle ‘geen aandacht schenken’.

64

(Hij liet een nietsnutje achter Daukšiai) en het zelfstandig naamwoord niekėdelis ‘een waardeloos, ondeugdelijk ding, prul’ (niekėdelis, -ė ‘nietsnut, luiwammes’).

3. Bij de beoordeling van de normatieve status van de woorden geradėjas, piktadėjas, niekadėjas moet rekening worden gehouden met het herstel van het Litouwse karakter, met de traditie en met de stijl. Overigens wordt niekadėjas in de betekenis ‘iemand die nergens schuld aan heeft’ in de standaardtaal vrijwel niet gebruikt.

Ontvangen op 26-01-1999

LITERATŪRA

J. Balč RR II – Balčikonis J. Rinktiniai raštai 2, Vilnius: Mokslas, 1982.

K. Būg RR I – Būga K. Rinktiniai raštai 1, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1958.

KNK – Kaip nereikia kalbėti. Sudarė Danguolė Mikulėnienė, Vilnius: Mokslas, 1991.

KPP₁ – Kalbos praktikos patarimai. Sudarė Aldonas Pupkis, Vilnius: Mokslas, 1976.

KPP₂ – Kalbos praktikos patarimai. Sudarė Aldonas Pupkis, Vilnius: Mokslas, 1985.

KT – Kalbėkime taisyklingai. Sudarė Danguolė Mikulėnienė, Vilnius: Mokslas, 1990.

LKI III – Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija 3, Vilnius: Mokslas, 1988.

LKK XX – Lietuvių kalbos klausimai 20, Vilnius: Mokslas, 1980.

LKŽ I₂ – Lietuvių kalbos žodynas 1, Vilnius: Mintis, 1968.

LKŽ II₁ – Lietuvių kalbos žodynas 2, Vilnius: Valstybinė enciklopedijų, žodynų ir mokslo literatūros leidykla, 1947.

LKŽ II₂ – Lietuvių kalbos žodynas 2, Vilnius: Mintis, 1969.

LKŽ III – Lietuvių kalbos žodynas 3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1956.

LKŽ VIII – Lietuvių kalbos žodynas 8, Vilnius: Mintis, 1970.

LKŽ IX – Lietuvių kalbos žodynas 9, Vilnius: Mintis, 1973.

GERADĖJAS, PIKTADĖJAS, NIEKADĖJAS – PURELY LITHUANIAN WORDS

Summary

The words geradėjas (Eng. benefactor), piktadėjas (Eng. evil-doer, wrong-doer), niekadėjas (Eng. villain, loafer, wrong-doer) are purely Lithuanian and not hybrid Slavonic borrowings. The meaning of their second element dėti (Eng. put) is to do, to make, thus they are motivated as well as their synonyms geradarys (Eng. benefactor), piktadarys (Eng. evil-doer), niekadarys (Eng. evildoer, wrong-doer) (they obviously evolved or spread at the time when the motivation of the former ones faded). The meaning make, do of the word dėti (Eng. put) is archaic, derived from the relics, thus the faded motivation must have stimulated an interest in their origin, which was likely to be found in Slavonic languages. In Lithuanian dialects, the word niekadėjas is known in the meaning ‘the one who has done something’ and thus is obviously motivated. Its ‘Lithuanian-ness’ is supported by the adverbs niekada (Eng. as if nothing has happened), niekdėle, niek(a)dėliais (Eng. with no particular purpose, as if by chance) and the noun niekdėlis (Eng. trifle, a worthless thing) of the same root.

65