ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XLII (2000)

Anna STAFECKA

Latvijas Universitātes Latviešu valodas institūts, Rīga

IZLOKSNE, NORMA UN TRADĪCIJA LATGALES ROKRAKSTA LITERATŪRĀ

Na segunda metade do século XIX, após a repressão da revolta polonesa, durante quarenta anos vigorou uma proibição da impressão em Latgale (assim como na Lituânia). Se os lituanos podiam imprimir livros na Lituânia Menor, à qual essa proibição não se aplicava, e introduzi-los clandestinamente no restante da Lituânia, os latgalianos da Letônia encontravam-se numa situação muito mais difícil. Embora a proibição da impressão não afetasse as demais regiões da Letônia (Kurzeme e Vidzeme), os livros latgalianos não eram impressos ali, pois os letões de Latgale — ou, como então se dizia, da província de Vitebsk — e os das outras regiões eram separados não só por uma fronteira administrativa, mas também por dialetos bastante distintos, com base nos quais se haviam formado duas tradições de escrita (o dialeto central como base da língua escrita dos letões de baixa altitude e o dialeto das terras altas, ou dos letões de alta altitude, como base da língua escrita latgaliana), grafias distintas (letras góticas na escrita dos letões de baixa altitude e letras latinas na escrita dos letões de alta altitude) e, naturalmente, pertenciam a confissões diferentes (católicos em Latgale e luteranos no restante da Letônia).

Alguns livros latgalianos eram impressos no exterior (na Holanda, Alemanha, Suécia e Finlândia) e introduzidos clandestinamente em Latgale¹. Eram muito caros, e o camponês² recém-libertado da servidão não dispunha de recursos para comprá-los. Mas os livros de orações e de cânticos eram indispensáveis; sem eles, a vida espiritual dos camponeses era inconcebível. Por isso, os antigos livros impressos antes da proibição eram cuidadosamente preservados, páginas desgastadas eram copiadas à mão e, pouco a pouco, livros inteiros também. Na maioria das vezes, eram livros de orações; mais tarde, também conselhos práticos para os camponeses e materiais folclóricos e, com menor frequência, obras originais dos próprios autores. O número de livros copiados à mão e encadernados crescia continuamente. Como resultado, hoje podemos falar de todo um período na história da língua escrita e da literatura latgalianas — a literatura manuscrita durante a proibição da impressão³, criada pelos camponeses letões de Latgale, geralmente sem escolaridade.

¹ Latgalīšu grōmotu izstōdes materiāli. M. Apela un S. Seila sakōrtojumā. – Rēzekne, 1936, 24.

² Latgalē dzimtbūšana tika atcelta tikai 1861. gadā (tāpat kā Krievijā), pārējos Latvijas novados tā bija atcelta jau agrāk: Kurzemē – 1817. gadā, Vidzemē – 1819. gadā.

³ Plašāk par to: Rupains O. Tautas rakstnieki un grōmotu pārrakstītōji drukas aizlieguma laikā. – Rokstu krōjums latgaļu drukas aizlieguma atcelšonas 40 godu atcerei, Daugavpils, 1944, 190–204.

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Atualmente são conhecidos os nomes de cerca de 15 copistas de livros⁴, mas seu número era muito maior; ainda hoje encontram-se livros manuscritos preservados⁵.

A literatura manuscrita, como constatou o historiador do livro Aleksejs Apinis, floresceu sobretudo na região central de Latgale — em partes dos distritos de Rēzekne e Ludza (nas localidades de Barkava, Varakļāni, Gaigalava, Nautrēni e Makašāni). É interessante que justamente nas paróquias onde atuavam copistas de livros, por volta de 1900 (35 anos após a introdução da proibição da impressão), tenha sido constatado um nível bastante elevado de alfabetização. Entre os camponeses letões de Latgale, a taxa era de 76,5%, enquanto nas paróquias vizinhas, onde a literatura manuscrita não era difundida, apenas 39,2% sabiam ler⁶.

Ao examinar vários livros manuscritos, é impossível não notar a grande semelhança na expressão linguística e também na tradição ortográfica. Isso é natural, pois os livros manuscritos não surgem do nada: desde o início do século XVIII existe uma tradição de escrita dos letões de alta altitude, ou latgaliana, formada com base nos falares do sul de Latgale e fortemente influenciada pela língua escrita dos letões de baixa altitude e por outras línguas (em especial o polonês), além de apresentar uma grafia e um uso de formas morfológicas já relativamente estabilizados, caracterizados por normas formadas espontaneamente. Ao mesmo tempo, é importante reconhecer a influência dos falares nativos dos copistas e autores, pois os criadores da literatura manuscrita eram os próprios camponeses letões (ao contrário dos autores dos livros impressos, que em sua maioria eram estrangeiros), geralmente sem mudar de residência; por isso, as fontes da literatura manuscrita frequentemente registram testemunhos de falares específicos. Como a interação entre o falar nativo do autor, as normas e a tradição se revela melhor em obras de conteúdo secular (os textos de conteúdo religioso costumam ser cópias de livros latgalianos de orações e cânticos impressos anteriormente ou traduções do polonês), examinaremos as obras de Andriva Jūrdža⁷, camponês da paróquia de Zaļmuiža, ou Nautrēni, o representante mais proeminente da produção livresca manuscrita de Latgale, cujas obras contêm uma proporção considerável de textos seculares.

Andrivs Jūrdžs (1845–1925) skolā nebija mācījies, lasīt viņu bija iemācījusi māte. A. Jūrdžs pašmācības ceļā bija iemācījies rakstīt un apguvis krievu, poļu, lietuviešu, nedaudz arī latīņu

⁴ Apiņis A., Klekere I., Limane L. Rakstītājs no Nautrēniem. Andriva Jūrdža dzīve un veikums, Rīga, 1989, 13.

⁵ Recentemente, foram identificados mais dois livros manuscritos de orações e cânticos que, a julgar pelas diferenças entre os manuscritos, tiveram vários copistas; ver: Cirša L. Materiais originais do período da proibição da impressão nos fundos da BFPC. – Problemas de integração na atualidade. Materiais da conferência científica internacional, Rēzekne, 1999, 4–6.

⁶ Apiņis A. Neprasot atļauju. Latviešu rokraksta literatūra 18. un 19. gadsimtā, Rīga, 1987, 162.

⁷ A contribuição de A. Jūrdžs para a edição de livros e a literatura foi avaliada em diversas publicações bastante abrangentes; ver, por exemplo, Apiņis A. A edição de livros letã, Rīga, 1977, 220–222.; Apiņis A. Sem pedir autorização. Literatura manuscrita letã dos séculos XVIII e XIX, Rīga, 1987,156–179.; Apiņis A., Klekere I., Limane L. O escritor de Nautrēni, Rīga, 1989, 136.

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dominava idiomas, conhecia também as letras góticas e lia publicações da Baixa Letônia. Andrivs Jūrdžs escreveu mais de 20 volumes extensos, alguns com cerca de 1.000 páginas, além de cadernos mais finos e folhas avulsas⁸. Infelizmente, a maior parte deles foi destruída num incêndio. Os livros que sobreviveram encontram-se na Secção Científica de Livros Raros e Manuscritos da Biblioteca Nacional da Letônia e na Secção de Manuscritos e Livros Raros da Biblioteca Académica da Letônia.

Atualmente, a contribuição de Andrivs Jūrdžs para a literatura e a história da edição de livros tem sobretudo importância histórico-cultural, mas, durante o período da proibição da impressão, desempenhou um papel importante na vida literária da região. Hoje, os manuscritos deixados por A. Jūrdžs, embora de modo algum devam ser avaliados sem espírito crítico, são importantes precisamente do ponto de vista linguístico. Neles se reflete de forma bastante clara até que ponto a tradição da língua escrita existente, isto é, a língua dos livros impressos, e as normas formadas espontaneamente influenciaram a língua dos livros manuscritos, e como o autor do texto e o copista respeitaram os fenómenos da língua escrita que não eram característicos do seu dialeto natal. Ao mesmo tempo, é importante reconhecer também a influência do dialeto sobre a língua dos manuscritos, sobretudo tendo em conta que o dialeto natal de A. Jūrdžs difere bastante dos dialetos da Latgale do Sul, com base nos quais se formou a língua escrita latgaliana.

Para acompanhar a interação entre o dialeto e as normas e tradições da língua escrita nas obras de A. Jūrdžs, examinaremos três das obras mais importantes, produzidas em diferentes períodos (A. Jūrdžs também escreveu após o fim da proibição da impressão). São elas uma coletânea de composições profanas, escrita por volta de 1870⁹; „Parunu woceleytē“, escrita por volta de 1910¹⁰; e dois calendários intitulados „Myužeygays kalinders“ — de 1907¹¹ e de 1916¹². Deve-se notar que muitos textos (sobretudo provérbios e ditados) se repetem.

Embora a língua escrita de Andrivs Jūrdžs tenha raízes na língua escrita da Alta Letônia, ou latgaliana, existente antes da proibição da impressão, não se pode deixar de notar que a ortografia se baseia sobretudo na escrita dos livros latgalianos do início do século XIX, e não nas fontes escritas de meados do século, como seria de esperar. Talvez isso se deva à influência dos antigos livros de orações, nos quais a tradição ortográfica do início do século era observada de maneira bastante consistente. Embora a ortografia seja bastante inconsistente, nos livros manuscritos de A. Jūrdžs aparece uma indicação bastante precisa da duração das vogais por meio de um circunflexo (ˆ) sobre a letra vocálica (sobretudo na terminação locativa, por exemplo, rukā, pūrs, walsteybā). O circunflexo costuma ser colocado também sobre a letra o quando esta representa o ditongo [uo], por exemplo, mōte, kōzas, e sobre e quando representa o ditongo ie, por exemplo, wēju, pēŗts. Mais raramente, a duração da vogal ou o ditongo é indicado por um acento agudo (´) sobre a vogal—

⁸ Sīkāk par to: Apinis A. Latviešu grāmatniecība, Rīga, 1977, 221.

⁹ Conserva-se na Secção de Manuscritos e Livros Raros da Biblioteca Académica da Letônia (secção Jūrdžs A. I).

¹⁰ Encontra-se na Secção Científica de Livros Raros e Manuscritos da Biblioteca Nacional da Letônia, cota R. 2, 1, 6.

¹¹ No mesmo local, cota R. 2, 1, 7.

¹² No mesmo local, cota R. 2, 1, 4.

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O som da letra, por exemplo, bērzenia, utrō. Nos manuscritos de A. Jūrdžs, o segundo componente dos ditongos [ai], [ei] e [oi] é representado apenas por y (e não por j, como ocorre nas obras de meados do século XIX, por exemplo, nos calendários de G. Manteifelis) – mayze, sweteybu, batynoy. Por vezes, encontra-se o princípio fonético de escrita, como, por exemplo, auksts ‘alto’, sotc [-ts] ‘frio’, actoy ‘deixa’.

Nos manuscritos de A. Jūrdžs, as consoantes são representadas segundo o modelo ortográfico polaco. Usam-se as chamadas letras dígrafas cz e sz para representar as consoantes [č] e [š]; a consoante [ž] é representada por ž. No entanto, no calendário escrito em 1916, usam-se sistematicamente as letras consonantais č e š, bem como ž. Isso pode ser verificado comparando os calendários de 1907 e 1916, que contêm muitos textos inteiramente idênticos em termos de conteúdo. Alguns exemplos:

No calendário de 1907:

No calendário de 1916:

puczias ‘flores’

pučias

zacci ‘coelhos’

zači

szudi ‘hoje’

šudin

celsz ‘caminho’

celš

meža

meža

žygli

žygli

Jāpiebilst, ka šāds līdzskaņu apzīmējums proponēts 1908. gada iznākušajā O. Skrindas gramatikā, kas ir pirmā normatīvā latgaliešu gramatika un atspoguļo 20. gadsimta sākumā izveidotās latgaliešu ortogrāfijas komisijas pirmo sēžu lēmumus¹³. Tas liecina, ka A. Jūrdžs ir sekojis arī sava laika rakstības normēšanai un pieņemtās normas respektējis. Toties skaņas [ļ] un [ļ] A. Jūrdža rokrakstos konsekventi turpinātas apzīmēt ar ł un l, varbūt arī tāpēc, ka normatīvajā gramatikā tās netiek šķirtas – gan [ļ], gan [ļ] apzīmētas tikai ar l.

O contato entre os dialetos e as tradições de escrita existentes manifesta-se claramente no uso das formas morfológicas, bem como no vocabulário.

A influência bastante forte da escrita do letão meridional, característica do período mais antigo da língua escrita latgaliana, também é observável nos manuscritos de A. Jūrdžs. Isso é particularmente evidente nos textos transcritos, tanto de fontes escritas latgalianas (principalmente livros de orações) quanto de publicações em letão meridional (canções folclóricas, provérbios). Assim, nos livros manuscritos encontramos, por exemplo, a terminação -enis, -ene, atípica dos dialetos da Latgale, como draudzene; mirā ar sowu likteni; as terminações -as, -es do genitivo singular e do nominativo e acusativo plural de substantivos femininos, como dinas, saknes, os pronomes de terceira pessoa viņš, viņa, ikviens, ikviena, por exemplo, strodoy w i n i a wasareniu; del i k w i n a; i k k o t r u din. Encontram-se com frequência também lexemas atípicos dos dialetos da Latgale, por exemplo, nikod weytulā naaug kiršu (no dialeto višņu) u gas; meytas grob (no dialeto kaš) sinu; atnōcie (no dialeto atguoja) mums sweycynotu; nōcit (no dialeto eite), bērni, škotā!

¹³ Skrinda O. Latvišu woludas gramatika, Piterburgā, 1908, 6.

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No entanto, a língua escrita de A. Jūrdžs é significativa precisamente por refletir fenômenos linguísticos locais que não são característicos dos livros latgalianos publicados até a proibição da impressão. Merecem atenção especial as variantes dos fenômenos morfológicos cujo uso é bastante estável nos dialetos. Aqui podem ser distinguidos vários grupos.

1. Fenômenos morfológicos encontrados numa ampla área dos dialetos da Latgale (inclusive nos dialetos da Latgale meridional), mas que não se tornaram norma da língua escrita. Em primeiro lugar, devem ser mencionadas as terminações -is, -ys do nominativo singular e do nominativo e acusativo plural de substantivos femininos, que são bastante frequentes nos manuscritos de A. Jūrdžs, juntamente com as terminações -as, -es, atípicas dos dialetos, por exemplo, saula saknis bahynoy; dzidit, meytas, upis motā; gudreyba miālis gotā; pakryta pi zemis; nawajag mayzis est; tay motkys pityktu; diel eyksys dzieywes.

O supino é usado com bastante frequência nos manuscritos de Andrivs Jūrdžs, embora não seja característico da língua dos livros latgalianos impressos; ainda assim, continua a ser usado numa ampla área dos dialetos, por exemplo, igoja krugā porgutātu; nuskrin padia wartus; kotnā kōpu es dzīdōtu; idama sina kostu. Contudo, em um dos primeiros livros manuscritos encontra-se uma correção do autor — goja gutatu, com a letra u final riscada, aparentemente por perceber que ela não correspondia propriamente à tradição escrita. Nos livros manuscritos posteriores de A. Jūrdžs, o uso do supino torna-se mais frequente.

2. Fenômenos morfológicos que não são característicos dos dialetos da Latgale meridional e, por isso, não se tornaram parte da tradição da língua escrita latgaliana. Trata-se de uma série de particularidades características dos dialetos centrais e orientais da Latgale, que também aparecem esporadicamente nos livros latgalianos impressos. Em primeiro lugar, deve ser mencionado o formante reflexivo -sa- (-za-) dos verbos derivados com prefixos. Embora nos manuscritos de A. Jūrdžs se encontre frequentemente tanto a variante de uso -sa- (-za-), característica dos livros latgalianos impressos e dos dialetos do sul da Latgale, quanto -si-, bastante comum nos livros de orações (apsižaloy, atsidu d. tml.), nas obras posteriores (sobretudo no calendário de 1916) já predomina o uso de -sa- (-za-), característico dos dialetos centrais (incluindo o dialeto natal de A. Jūrdžs) e orientais da Latgale, por exemplo, nazadzen, nazawer, pazacatusia, apsawyłtkusia.

As formas da terceira pessoa do presente dos verbos, amplamente usadas hoje nos dialetos, mas raras nos livros impressos, também são frequentes nos manuscritos de A. Jūrdžs, por exemplo, atskria žubia; pūces niwinas naradzīā; snigā turiā; gayli dzidō taktenā.

Nos manuscritos de A. Jūrdžs (sobretudo em suas próprias composições), aparecem os prefixos característicos do dialeto pra (pro-) e roz-, por exemplo, por itu progojušū godu; nu miga prozamudusia; roztrence wusżku munu pulceniu; adbalš plaši rozaskrin. Contudo, até mesmo numa única frase constatam-se o prefixo pra- característico do dialeto e o correspondente à língua escrita pār (por-): Atmine nu porgojušōm bādu dinom, atmine nu progojušom taymes dinom.

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Nos manuscritos também se encontram frequentemente adjetivos com o sufixo eslavo -ink-, por exemplo, moziņks pulcens meytu dzid; tik jauninka meytinia; dreyza un wiglinka; muitos jovens trabalham e wacinkim, que também estão disseminados nos dialetos contemporâneos.

Também foram identificados certos adjetivos (bem como numerais e pronomes) com a terminação -īs, característica dos dialetos centrais, orientais e setentrionais de Latgale, por exemplo, kudīs ‘magro’ mīrs irā toboks nekay žyrnō ‘gordo’ nataysnyeba; também kurīs, utrīs. Contudo, na maioria dos casos, aparentemente sob a influência da tradição escrita existente, no calendário foi usada a terminação -ais, por exemplo, wacays gods; skaytleytoys ‘leitor’ mitays; sokamais wōrds; jaunays orojens.

Pode-se ainda mencionar o uso de formas flexionadas dos pronomes pessoais características do dialeto natal de A. Jūrdžs e dos dialetos da região circundante, como, por exemplo, pimini myusus wyssod, Diws myusim pagrīž por sweteybu, kad Diwa pi myusu nawa, o que, de modo geral, não é característico dos livros latgalianos impressos.

Nos manuscritos também foram identificados particípios futuros característicos dos dialetos, com inserção de -k-, como duszkys ar tobu; pajimskys tu naudu, bem como o particípio indeclinável com -īt (-eit): reibums naredzeit’ it gotwā, que só são registrados esporadicamente nos livros impressos.

3. Fenômenos morfológicos que, no dialeto natal de A. Jūrdžs (bem como nos dialetos mais próximos da região), são hoje fenômenos em declínio ou já desaparecidos, mas que estão amplamente disseminados nos livros manuscritos. Assim, por exemplo, no dialeto contemporâneo de Nautrāni, formas verbais do presente com uma consoante [!] antes da terminação foram registradas apenas esporadicamente na fala da geração mais velha, por exemplo, smukays kucensz zidla; gulbieys gulla azarā; kur laudim natryukstla mayzias; stōwla, rukas satykdama.

Uma situação semelhante ocorre com as formas do modo condicional dos verbos, com -m- e terminações diferentes para cada pessoa, por exemplo, pisyuteytum dzismiu un stostu; kad wysas tōs bādas un nataymies saraustumem; uz kotna myužeybas izkop tumem; kab poši nabyutumiat tisoti; kab tu piečok nabyutumi apsmits; abgodotum ikšan sirdies.

Do mesmo modo, os radicais do passado verbal em -avā-, bastante frequentes nos manuscritos, só puderam ser identificados esporadicamente na fala da geração mais velha no dialeto contemporâneo de Nautrāni, por exemplo, nu jo naudas dabowis; raudowu dinas, naktes; kotpowi Diwam; naesim damoksowuszy; naesmu sarekinowis. Contudo, também se encontram formas de particípio passado formadas incorretamente segundo esse modelo, como nu moju beja izgowis, além de também serem usadas, ao lado delas, formas do passado com -āj- (-uoj-), por exemplo, izwaycoja; dauzi pastrodoja. Isso suscita dúvidas quanto ao uso mais amplo e estável dos radicais do passado em -avā- no dialeto de Nautrāni mesmo há cem anos.

Por outro lado, a 3.ª pessoa do presente atemático dos verbos iet e duot iem (īm), duom (dūm), que hoje não está de modo algum documentada no dialeto de Nautrāni, ocorre com bastante frequência nos manuscritos de A. Jūrdžs, por exemplo, lepn ieyba im pa priszku, tutayk kauns im pakaļā; tupi tay im gonus; graks smidamis i jim, bet raudodams i z im; tels cela gobots jo im; iz dum pi weyra.

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Entre os elementos perdidos da moderna variedade de Nautrēni encontram-se os pronomes frequentemente atestados nos manuscritos de A. Jūrdžs seykurs ‘cada um, todos’ e kažns ‘cada’, por exemplo, Diws pasorgoy s e w k u r u kristievtu cytwaku; na s i a w k u r u dinu to motia lieynikus ‘panquecas’ cap; nawajag pec s e w k u r a uda sist; nu invadnika un nu skaudeybas s e w k u r a m ir jociš; s e w k u r a m cytwakam ir sows guds; nowie ar iskapti pi s e w k u r a steydzas; k a ž n u stund i, k a ž n u din; kōzas, delen, šugod byus k a ž n e j a m puikem.

Também merecem menção especial as particularidades fonéticas estritamente locais, registadas esporadicamente nos manuscritos de A. Jūrdžs, pelas quais ainda hoje se reconhecem facilmente os falantes da variedade de Nautrēni. Trata-se, em primeiro lugar, da mudança de ai para ei nas palavras kei ‘como’ e keids ‘que tipo’. Também lemos nos manuscritos de A. Jūrdžs: k e i m o s a n u m a n i s a c i d a l e j o s; as k i e y r a d z u, byus gotodni ‘famintos’ pahykuši; stopins ‘sede’ n a s k e y t s winiu jamia. Outra particularidade linguística da região de Nautrēni é a mudança do ditongo uo para oi, como, por exemplo, em toboik, runoit. A palavra kamandawoit também foi registada esporadicamente no manuscrito. Porém, não ocorre de forma mais ampla nos livros manuscritos, aparentemente também porque o ditongo [uo] é geralmente representado por o ou ô tanto nos impressos como nos manuscritos. Também se constatou a mudança de [a], ainda viva hoje na palavra apse: kay e p s i s topa. Todos os fenómenos fonéticos mencionados ocorrem nas primeiras obras de A. Jūrdžs (geralmente em discurso direto nos contos) ou nas cartas. Nas obras posteriores, o autor aparentemente os evitou deliberadamente, seguindo a tradição ortográfica.

Ao acompanhar a interação entre a variedade local e as normas da língua escrita nos livros manuscritos de And (sic)rivs Jūrdžs, podemos concluir que o autor desenvolveu gradualmente uma tradição ortográfica individual, na qual a representação dos fenómenos linguísticos da variedade materna adquiriu um peso cada vez maior. Convém recordar mais uma vez que, durante o período da proibição da imprensa, a literatura manuscrita era criada pelos próprios camponeses letões da Latgale, assegurando assim a continuidade da escrita e do processo literário latgálios e a preservação da identidade letã durante a proibição da imprensa.

Dialeto, norma e tradição na literatura manuscrita latgaliana

Santrauka

Na segunda metade do século passado, vigorava na Letónia, tal como na Lituânia, a proibição da imprensa. Como os poucos livros publicados no estrangeiro e introduzidos clandestinamente na Latgale não conseguiam satisfazer as necessidades dos camponeses, surgiram entre eles copistas de livros, que, no início, copiavam livros de orações e hinários. Gradualmente, as funções de cópia de livros foram-se alargando: à mão, copiavam-se também textos de caráter secular, conselhos para os camponeses e materiais de tradição oral, e compilavam-se calendários manuscritos. Por isso, podemos falar de um período inteiro na história da língua escrita latgália: o período dos livros manuscritos.

O artigo analisa a literatura manuscrita da Latgale sob uma perspetiva linguística e aborda a obra de Andrivs Jūrdžs (1845–1925), o mais célebre copista de livros da Latgale. Examina a tradição da língua escrita latgália formada antes do período da proibição da imprensa, bem como as relações entre as normas dessa língua, que se constituíram espontaneamente, e a variedade materna. O material analisado permite concluir que Andrivs Jūrdžs tinha uma ortografia própria e uma tradição individual, na qual se observa uma influência considerável

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da variedade materna. Convém recordar que, antes da proibição da imprensa, os autores dos livros latgálios publicados eram, na sua maioria, pessoas de outras nacionalidades, enquanto a literatura manuscrita foi criada pelos próprios camponeses letões da Latgale, garantindo assim a continuidade da ortografia latgália e do processo literário.

DIALETO, PADRÃO E TRADIÇÃO NA LITERATURA MANUSCRITA LATGALiana

Resumo

No final do século XIX, os letões da Latgale (assim como os lituanos) sofreram com a supressão do alfabeto latino. Alguns livros em latgaliano eram impressos fora dessa região e depois chegavam à Latgale como contrabando. Esses livros eram muito caros e não conseguiam suprir completamente a necessidade. Logo surgiram algumas pessoas, simples camponeses latgalianos, que copiavam à mão livros de orações, catecismos e conselhos práticos. Até calendários manuscritos foram compilados. Assim, podemos falar de todo um período na história da língua escrita latgaliana — a literatura manuscrita.

O presente artigo aborda a literatura manuscrita do ponto de vista linguístico, analisando as obras de um dos famosos copistas, Andrivs Jūrdžs (1845–1925). Foram examinadas detalhadamente a interação da língua escrita latgaliana, formada antes da proibição da impressão, suas tendências espontâneas de padronização e a influência do dialeto nativo do escritor.

O material analisado permite concluir que Andrivs Jūrdžs criou sua própria tradição de escrita — mais próxima do dialeto nativo.

Convém mencionar que os autores dos livros em latgaliano publicados antes da proibição não eram letões, mas a tradição da literatura manuscrita foi cultivada por camponeses letões, que assim asseguraram a continuidade da tradição literária nativa.

Anna STAFECKA

Latvijas Universitātes Latviešu valodas institūts Akadēmijas lauk. 1 LV-1050, Rīga, Latvia El. pastas [email protected]

Recebido em 1999-06-01

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