ZIGMAS ZINKEVIČIUS

KONSTANTINAS SIRVYDAS PROMPTUARIUM CÍMŰ MŰVÉNEK EGY PÉLDÁNYÁRÓL

Konstantinas Sirvydas legrégebbi szótárából csupán egy hiányos, címlap nélküli példány maradt fenn, amelyet Moszkvában, a Központi Régi Okiratok Levéltárában őriznek. Ingė Luošaitė történész megállapította, hogy a címe nem Háromnyelvű szótár volt (így nevezték Sirvydas későbbi, többször is kiadott szótárát), hanem Lengyel, latin és litván szavak tárháza, latinul Promptuarium dictionum Polonicarum, Latinarum et Lituanicarum. Ilyen című szótárt találtak a református közéleti személyiség, Saliamonas Risinskis (1625-ben elhunyt) könyvtárának kéziratos könyvjegyzékében; Sirvydason kívül pedig akkoriban senki más nem adott ki litván szótárt. Sirvydas szótárainak kutatója, Kazimieras Pakalka a vízjelek alapján megállapította, hogy a szótár 1620 előtt jelent meg. Vincas Urbutis kimutatta, hogy a Promptuarium jelentősen különbözött Sirvydas későbbi szótárától. Egészen más szótár volt, sokkal kisebb terjedelmű. Mindezekről bővebben lásd: Zigmas Zinkevičius. Senųjų raštų kalba (Lietuvių kalbos istorija, III tomas), Vilnius: Mokslas, 249–250.

A Litván Katolikus Tudományos Akadémia 2008-ban kiadta a Breslaujai esperesség 1782–1783. évi egyházlátogatási jegyzőkönyveit: Breslaujos dekanato vizitacija 1782–1783 m., atlikta Vilniaus vyskupo Ignoto Jokūbo Masalskio parėdymu (Lietuvos istorijos šaltiniai 7), par. Romualdas Firkovičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2008. E dokumentumgyűjtemény Drūkšiai (Drisvėtai) plébániájának egyházlátogatási jegyzőkönyve (249–274. o.) részeként közölt plébániai könyvtári könyvjegyzékben (272. o.) a következő bejegyzés szerepel: Promptorium Exemplorum 1. Ez valószínűleg Sirvydas régi szótára. Promptorium szerepel Promptuarium helyett, ám a jegyzékben szereplő többi könyvcím sem pontos, hanem erősen rövidített.

A Drūkšiai plébánia akkoriban még litván volt, kevéssé szlávosodott el. Erre a települések litván, de csak lengyelül írt neveiből lehet következtetni, például: Auksztagiry, Berženiszki, Kiszkieliszki, Mažutyszki, Posamanie, Żwirynie és mások. Egyébként a keletebbre fekvő plébániák – Apso, Breslaujos, Drujos, Ikaznės, Pohosto – egyházlátogatási jegyzőkönyveiben is számos litván helynév található; ezek azt mutatják, hogy ez a vidék akkor még nem szlávosodott el, csak szláv hatás érte. Néhány példa: Berželi, Bindryna, Daubory, Dowiaty, Dukieliszki, Czepuki, Ejwidowicze, Januciszki, Jody, Jurgiszki, Kiszkieliszki,

Pastabos / Notes

169

ZIGMAS ZINKEVIČIUS

Kumpinie, Łapinie, Micele, Mylasze, Milki, Minawty, Narucie, Narejkiszki, Pirtynie, Pliki, Plikiszki, Poberże, Podziszki, Purwiniszki, Puszkele, Rymucie, Rowbie, Swiluki, Śniegiszki, Szakiela, Szalcinowo, Szarkowszczyzna, Szaury, Schemele, Szewieliszki, Trakiele, Wajcie, Warnele, Warniszki, Wejeliszki, Werki, Wilkieliszki, Żejmiany, Żusele, Żwirble, Żwirbliszki, Żwirynie. Úgy tűnik, a litvánul nem tudó papok számára fontos és szükséges volt egy litván nyelvű szótár.

Érdekes bejegyzés található a Miorų plébánia (Drujos, Ikaznės és Dysnos plébániája mellett) egyházlátogatási jegyzőkönyvében szereplő könyvjegyzékben (341. o.; a jegyzőkönyv 331–342. o.): Nabożeństwo codzienne językiem łotewskim. Kevéssé valószínű, hogy tévedés történt, és a językiem łotewskim alak került be a litewskim helyett (vö. a plébánia litván nevű településeivel: Gierwiaty, Ożugiary, Parszeli és mások), különösen azért, mert semmit sem tudunk a mindennapi litván istentiszteletek könyvéről vagy kéziratáról, sem magukról az ilyen istentiszteletekről. Valószínűleg egy lett nyelvű (esetleg kéziratos) könyvet jegyeztek be. A lett nyelv annak idején fontos lehetett a Miorų plébánia papjai számára. Feltehetően lettek is éltek ott; vö. a település Łotyszki és a szomszédos Drujos plébánián található Łotysze helységnevével. Mindez érdekelheti a lett nyelv történetének kutatóit, akiknek érdemes volna a szóban forgó bejegyzést a lett nyelv történetének összefüggésében megvizsgálni.

170

Acta Linguistica Lithuanica LXIV–LXV