ZIGMAS ZINKEVIČIUS

AU SUJET D’UN EXEMPLAIRE DU PROMPTUARIUM DE KONSTANTINAS SIRVYDAS

Il ne subsiste qu’un seul exemplaire défectueux, dépourvu de page de titre, du plus ancien dictionnaire de Konstantinas Sirvydas; il est conservé à Moscou, aux Archives centrales des actes anciens. L’historienne Ingė Luošaitė a établi qu’il ne s’intitulait pas Trijų kalbų žodynas (titre donné au dictionnaire ultérieur de Sirvydas, réimprimé à plusieurs reprises), mais Lenkiškų, lotyniškų ir lietuviškų žodžių aruodas, en latin Promptuarium dictionum Polonicarum, Latinarum et Lituanicarum. Un dictionnaire portant ce titre a été repéré dans la liste manuscrite des livres de la bibliothèque du réformateur Saliamonas Risinskis (mort en 1625), et nul autre que Sirvydas n’avait alors publié de dictionnaire lituanien. Kazimieras Pakalka, spécialiste des dictionnaires de Sirvydas, a établi, d’après les filigranes, qu’il avait été publié avant 1620. Vincas Urbutis a montré que le Promptuarium différait considérablement du dictionnaire ultérieur de Sirvydas. C’était un dictionnaire tout à fait différent, de bien moindre ampleur. Pour plus de détails, voir Zigmas Zinkevičius, Senųjų raštų kalba (Lietuvių kalbos istorija, III tomas), Vilnius: Mokslas, 249–250.

L’Académie des sciences catholique lituanienne a publié en 2008 les actes des visites du doyenné de Breslauja de 1782–1783: Visite du doyenné de Breslauja de 1782–1783, effectuée sur ordre de l’évêque de Vilnius, Ignoto Jokūbo Masalskio (Lietuvos istorijos šaltiniai 7), éd. Romualdas Firkovičius. Vilnius: Katalikų akademija, 2008. Dans l’acte de visite de la paroisse de Drūkšiai (Drisvėtos) de ce recueil de documents (p. 249–274), la liste des livres de la bibliothèque paroissiale (p. 272) comporte l’entrée suivante: Promptorium Exemplorum 1. Il s’agit très probablement de l’ancien dictionnaire de Sirvydas. Il est écrit Promptorium au lieu de Promptuarium, mais les autres titres de livres de la liste ne sont pas non plus très exacts et sont fortement abrégés.

À cette époque, la paroisse de Drūkšiai était encore lituanienne et peu polonisée. Cela ressort des noms de localités lituaniens, écrits seulement en polonais, tels que Auksztagiry, Berženiszki, Kiszkieliszki, Mažutyszki, Posamanie, Żwirynie, etc. D’ailleurs, les actes de visite des paroisses situées plus à l’est — Apso, Breslauja, Druja, Ikaznė et Pohostas — contiennent également de nombreux toponymes lituaniens, qui montrent que cette région n’était pas encore polonisée, mais seulement en voie de polonisation. En voici des exemples: Berželi, Bindryna, Daubory, Dowiaty, Dukieliszki, Czepuki, Ejwidowicze, Januciszki, Jody, Jurgiszki, Kiszkieliszki,

Pastabos / Notes

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ZIGMAS ZINKEVIČIUS

Kumpinie, Łapinie, Micele, Mylasze, Milki, Minawty, Narucie, Narejkiszki, Pirtynie, Pliki, Plikiszki, Poberże, Podziszki, Purwiniszki, Puszkele, Rymucie, Rowbie, Swiluki, Śniegiszki, Szakiela, Szalcinowo, Szarkowszczyzna, Szaury, Schemele, Szewieliszki, Trakiele, Wajcie, Warnele, Warniszki, Wejeliszki, Werki, Wilkieliszki, Żejmiany, Żusele, Żwirble, Żwirbliszki, Żwirynie. Il semble qu’un dictionnaire lituanien ait été utile et nécessaire aux prêtres qui ne parlaient pas le lituanien.

Une entrée intéressante figure dans la liste des livres (p. 341) incluse dans l’acte de visite de la paroisse de Miorai (voisine des paroisses de Druja, Ikaznė et Dysnos) (p. 331–342): Nabożeństwo codzienne językiem łotewskim. Il est peu probable qu’il s’agisse d’une erreur, où językiem łotewskim aurait été écrit à la place de litewskim (cf. les noms lituaniens de cette paroisse: Gierwiaty, Ożugiary, Parszeli, etc.), d’autant que nous ne disposons d’aucune information sur un livre ou un manuscrit de prières quotidiennes en lituanien, ni sur de telles prières elles-mêmes. Il s’agit très probablement d’un livre en letton (peut-être manuscrit?). La langue lettone pouvait alors être utile aux prêtres de la paroisse de Miorai. Il semble qu’une population lettone y ait également vécu; cf. le nom de la localité Łotyszki et, dans la paroisse voisine de Druja, Łotysze. Tout cela devrait intéresser les chercheurs en histoire de la langue lettone, qui auraient tout intérêt à étudier cette entrée dans le contexte de l’histoire de cette langue.

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Acta Linguistica Lithuanica LXIV–LXV