JONAS PALIONIS

Áreas de investigação científica: história da língua escrita lituana, cultura da língua padrão, publicação e estudo de antigos textos lituanos, onomástica.

OICÔNIMOS DA PARÓQUIA DE NEMAJŪNAI E SUA EVOLUÇÃO NO SÉCULO XIX

Oicônimos da paróquia de Nemajūnai e sua evolução no século XIX

RESUMO

O artigo analisa cinquenta e um oicônimos da paróquia de Nemajūnai registrados em fontes escritas do século XIX. A análise da origem e da formação de cada nome de lugar habitado mostra que, no século XIX, predominavam nessa paróquia os oicônimos derivados de nomes pessoais. A maioria foi formada com o sufixo –iškės. Foram registrados menos nomes de lugares habitados derivados de nomes pessoais com os sufixos –ūnai, –onys, –ėnai. Nos registros paroquiais de Nemajūnai do século XIX também foram encontrados alguns oicônimos derivados de nomes comuns. De acordo com sua estrutura morfêmica, estes são nomes primários ou compostos de lugares habitados.

Além das informações linguísticas, o artigo apresenta, para cada oicônimo, comentários de caráter histórico.

RESUMO

O artigo analisa cinquenta e um oicônimos da paróquia de Nemajūnai registrados em fontes escritas do século 19^th. A análise da origem e da formação de cada nome de lugar habitado mostra que, no século 19^th, predominavam na paróquia os oicônimos derivados de nomes pessoais. Predominavam as formações com o sufixo –iškės. Foram registrados menos nomes de lugares habitados derivados de nomes pessoais com os sufixos –ūnai, –onys, –ėnai. Alguns oicônimos que remontam a nomes comuns também foram encontrados nos livros de registros da paróquia de Nemajūnai do século 19^th. Pela sua estrutura morfêmica, estes últimos podem ser divididos em nomes primários ou compostos de lugares habitados.

Além das informações linguísticas, cada oicônimo vem acompanhado de comentários de caráter histórico.

PALAVRAS-CHAVE: paróquia de Nemajūnai, oicônimos, origem, formação de palavras. PALAVRAS-CHAVE: paróquia de Nemajūnai, oicônimos, origem, formação de palavras.

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1. OBSERVAÇÕES INTRODUTÓRIAS

A paróquia de Nemajūnai¹ (hoje pertencente ao distrito de Prienai) é relativamente recente: foi separada da antiga e extensa paróquia de Punia apenas em 1788 (Palionis 2003: 12). Tanto no Arquivo do Estado da Lituânia como no arquivo da igreja de Nemajūnai há numerosas fontes que permitem reconstituir uma imagem sincrônica e diacrônica bastante autêntica dos oicônimos² desta paróquia no século XIX. No Arquivo do Estado da Lituânia conservam-se livros de registros de batismos, casamentos e óbitos (fundos 669 e 1044), enquanto no arquivo da igreja há numerosas listas dos paroquianos que se confessaram, com os lugares onde viviam e seus antropônimos (nomes e sobrenomes). Existem listas desses tipos de 1834, 1842–1847, 1852–1857 e 1888. A lista de 1834 foi escrita em polonês e intitulada Spis Parafjan Koscioła Niemonunskiego (Sp). As listas posteriores (1852, 1853, 1854, 1855, 1856, 1857, 1888) foram escritas em russo (em caracteres cirílicos)³.

Para determinar a quantidade e a qualidade dos oicônimos da paróquia de Nemajūnai no século XIX, as listas posteriores são mais importantes, pois nelas os nomes dos povoados são apresentados na forma nominativa. Nos registros paroquiais, geralmente se indica o genitivo (nos escritos em polonês, com a preposição z / ze, w; nos escritos em russo, o locativo, com в, ов). Por isso, o glossário de oicônimos do século XIX apresentado neste artigo baseia-se sobretudo nas listas mencionadas, recorrendo aos dados dos registros paroquiais apenas como fonte complementar. Essas listas registram não só os nomes e sobrenomes das pessoas que se confessaram e seus locais de residência, mas também o tipo de localidade (solar, granja, aldeia, cidadezinha, assentamento isolado «zascianka», povoado de casas dispersas, aldeia nobre «okolica»), além do número de propriedades («fumaças») do povoado na lista de 1834. Assim, as listas em questão são muito informativas não apenas do ponto de vista linguístico, mas também do histórico. Para fins estatísticos, são valiosos os números de habitantes da paróquia de Nemajūnai por ano, apresentados no final das listas de 1852–1857: 2.200 em 1852, 2.143 em 1853, 2.053 em 1854, 2.060 em 1855, 2.000 em 1856 e 1.949 pessoas em 1857 (confirmados pelo decano de Merkinė, padre Petras Kaminskas (Каминский).

A seguir apresenta-se um glossário alfabético de quase todos os oicônimos registrados nas listas⁴, com comentários de caráter linguístico e histórico acrescentados a cada um

¹ Sobre a origem e a história do nome Nemajūnai, ver Palionis Jonas. Dėl vietovardžio Nemajūnai istori jos ir kilmės. – Archivum Lithuanicum 12, 241–248.

² Aqui, oicônimos são os nomes de povoados; cf. Gaivenis Kazimieras, Keinys Stasys. Kalbotyros terminų žodynas. Kaunas: Šviesa, 1990, 136.

³ Straipsnyje daugiausia remiamasi 1834, 1852–1857 ir 1888 m. sąrašais, nes 1842–1847 m. sąrašuose nepastebėta ryškesnių oikonimijos pakitimų. 1852–1857 m. sąrašai sudėti į knygą, pavadintą Книга Исповѣдающих и Причащающихся Римско-Католической Церкви (Kn). 1887 m. atskiras sąrašas toliau žymimas Spp. Autorius yra didžiai dėkingas Birštono ir Nemajūnų klebonui monsinjorui Jonui Danilevičiui už leidimą naudotis šiomis knygomis.

⁴ Foi excluído apenas o nome pouco claro ДАГЛЕБЪ, que aparece na lista de 1888 como denominação de um assentamento isolado (= Dagiliai?).

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do oicônimo. Neles se explica a origem imediata do oicônimo, isto é, de que nome próprio ou comum anterior ele deriva, geralmente sem investigar sua gênese, que é objeto não da oiconímia, mas de estudos etimológicos especializados em toponímia. Além disso, em muitos verbetes de oicônimos indica-se a relação do oicônimo com os correspondentes registrados nos livros paroquiais de Punia da segunda metade do século XVII à primeira metade do século XVIII (assinala-se, em geral, o ano mais antigo em que determinado oicônimo é encontrado nesses registros). Para esse fim, foram utilizados os trabalhos do autor deste artigo (Palionis 2003 e Palionis 2008). Também se levou em conta a relação entre os oicônimos da paróquia de Nemajūnai no século XIX e a atualidade: a presença ou ausência de cada oicônimo foi verificada por comparação com os dados da administração municipal de Birštonas, à qual pertence a maioria das localidades desta paróquia⁵.

2. GLOSSÁRIO DE OICÔNIMOS

O glossário dos oicônimos da paróquia de Nemajūnai encontrados nas fontes do século XIX aqui examinadas foi organizado em ordem alfabética convencional. Nos verbetes, os títulos apresentam as formas autênticas — ou consideradas como tais — em lituano, no nominativo, reconstruídas a partir dos oicônimos registrados em polonês ou russo (impressas em negrito). Após essas formas, entre parênteses, são indicados os correspondentes nas fontes; em seguida, apresentam-se comentários desse tipo, mais longos ou mais curtos, conforme os dados disponíveis sobre o oicônimo. Por razões de economia, a bibliografia e as fontes utilizadas nos comentários são indicadas por determinadas abreviaturas, cuja lista se encontra ao final do artigo. Como as listas redigidas em russo de 1852–1857 quase não diferem entre si, os comentários geralmente mencionam a lista de 1852, destacando-se as diferenças nas demais, que são muito poucas.

Em alguns casos, a reconstrução das formas que encabeçam os verbetes é problemática. Contudo, esses casos são poucos, porque: 1) muitos dos oicônimos registrados nas fontes do século XIX aqui examinadas sobreviveram até os dias atuais e constam do segundo volume do Lietuvos TSR administracinio-teritorinio suskirstymo žinyno, publicado em 1975 (LATSŽ II); e 2) foi possível verificar muitos desses oicônimos na administração local de Birštonas, cujo território abrange a maior parte da antiga paróquia de Nemajūnai daquela época. Além disso, o autor deste artigo, nascido e criado na juventude nessa paróquia, conhece alguns desses oicônimos.

Entre as formas problemáticas de oicônimos reconstruídas como títulos de verbetes estão as seguintes (assinaladas com ponto de interrogação): BERŽINĖ? // BERŽYNĖ?, DUBIAI? e, em parte, também ŽIŪKAI. Não há dúvida de que o último oicônimo existia na fala dos habitantes da grande curva do Nemunas: eu próprio o ouvi na fala dos moradores daquela região. Mas que ele existisse no século XIX

⁵ Sou muito grato ao administrador de Birštonas, JONAS KĖDERIS, pela ajuda informativa que me prestou enquanto eu escrevia este artigo.

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como substituto de Dzingeliškės (ver o glossário), não há dados para isso⁶. Tampouco se pode afirmar algo de certo sobre os oicônimos BERŽINĖ ou BERŽYNĖ, nem sobre os correspondentes lituanos do russo ДУБЯ.

BABRAVIČIAĨ (Bobrowicze Sp, Бобровиче Kn) – nome de um palivarko situado na margem esquerda do Verknė, perto da propriedade rural do conhecido escritor da primeira metade do século XIX Stanislovas Moravskis. Esse nome já aparece no ato nº 70, de 1659, do registro de batismos da paróquia de Punia (KM), onde também figura o sobrenome de Mykolas Babravičius (Bobrowicz), que indica a origem do nome do palivarko. Os Babravičiai também são mencionados em atos posteriores dos registros de Punia (ver Palionis 2003: 159; Palionis 2008: 191, 261). Na Lituânia independente do período pré-guerra, usava-se a forma lituanizada ou relituanizada do nome da aldeia Babrónys, ainda usada atualmente e também registrada em LATSŽ II 21.

BERŽINĖ?, BERŽYNĖ? (Бржезина Kn) – nome de aldeia registrado duas vezes em 1852, mas não encontrado em Sp, tampouco conhecido pelos atos dos registros da paróquia de Punia dos séculos XVII–XVIII. Talvez seja a aldeia cujo nome consta em LATSŽ II 33 e LVŽ I 449, na circunscrição de Butrimonys, distrito de Alytus? Não há nenhuma aldeia com esse nome nos limites atuais da paróquia de Nemajūnai. A origem de seu nome está relacionada à palavra comum beržas.

BUČIŪNAI (Buczuny Sp, Бучунь Kn) – nome de aldeia de origem antroponímica, derivado do sobrenome BUČIŪNAS, por sua vez proveniente do sobrenome Bùčius ou Bučỹs (LPŽ I 326). Mais provavelmente, deriva deste último, registrado no ato nº 202 dos registros de SM de Punia, de 1664. É interessante que esse oicônimo já aparece em fontes da Lituânia Menor de 1555 (ver Deltuvienė 2006: 133). Esse nome sobreviveu até os dias atuais.

BŪDÀ (Buda Sp, Буда Kn) – nome de aldeia relacionado à palavra comum būda, ‘pequena cabana’. Esse nome é bastante comum e designa não apenas aldeias, mas também lagos, colinas, florestas e outros lugares (LVŽ I 588–590), além de ser usado como sobrenome (LPŽ I 327). É interessante que nas listas de Kn de 1853, 1854 e até mesmo de 1888 estão registradas duas Būdos: BŪDA TOLIMOJI (Буда дальша) e BŪDA ARTIMOJI (Буда ближша). Isso, ao que parece, contribuiu para que a forma plural atual do nome da aldeia, BŪDOS, se consolidasse no século XIX (LATSŽ II 42; LVŽ I 588).

CEGĖLNIA (Цегельня Kn) – nome da aldeia onde, ao que parece, havia uma olaria. É um empréstimo evidente do polonês cegielnia, registrado já na lista de 1888, mas não encontrado nos livros dos registros da paróquia de Punia dos séculos XVII–XVIII. Provavelmente, com o desaparecimento da olaria no início do século XX, também deixou de existir o nome daquele lugar (ele tampouco consta em LATSŽ II).

DIMŠEVIČIAĨ (Dymszewicze Sp, Дымшевиче Kn) – nome de aldeia indubitavelmente derivado do sobrenome DIMŠA, que, como mostram os atos dos registros da paróquia de Punia, ainda não havia sido polonizado na segunda metade do século XVII (Palionis 2008: 83–84). No entanto, seus

⁶ De fato, ele está registrado num mapa polonês de 1921, mas bem ao norte da aldeia de Dzingeliškės.

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O processo de polonização já havia começado naquela época. Em 1659, no KM n.º 119, está registrado que Steponas Dimša era de Dинфжевич; em 1665, no SM n.º 210, de Dинsze-wicze (Joanne Dymßa); mas ainda em 1697, no n.º 342, Dymsze e, no n.º 397, de Dymszy; portanto, aquela aldeia era chamada Dimšiai ou Dimšos. Provavelmente, as formas diferentes do nome da aldeia, encontradas nos registros paroquiais de Punia, refletem essa dupla denominação: no SM n.º 161 de Dimßwicz(e) //; no SM n.º 210 de Dimszewicze. Mais tarde, como mostram também as fontes examinadas (pelo menos nos documentos oficiais), a última forma se tornou mais corrente. No entanto, além de Dimšių e Dimšų, na língua falada também pode ter sido usado o nome atual da aldeia, DÌMŠIŠKĖS, encontrado no livro de casamentos da paróquia de Punia de 1738 (SM⁴ n.º 103): de Dymsyłzki.

*DUBIAI? (Дубія Spp) — nome problemático de uma pequena propriedade rural («zostinkas»), encontrado somente na lista de 1888 e não registrado nas listas anteriores do século XIX. Um nome assim (de Dube) já é conhecido por um ato de 1658, n.º 59, do SM de Punia, da segunda metade do século XVII, e é bastante frequente em atos posteriores, redigidos na primeira metade do século XVIII (Palionis 2003: 162; Palionis 2008: 262). Entretanto, por que não aparece nas fontes anteriores do século XIX aqui examinadas só podemos conjecturar. Talvez essa pequena propriedade fosse muito pequena, ou seus moradores pertencessem antes a outra paróquia? Ou talvez, simplesmente, os compiladores da lista de 1834 tenham omitido ao escrevê-la o nome de uma localidade, que os autores das listas posteriores também não incluíram. Atualmente, esse oicônimo é desconhecido na paróquia de Nemajūnai.

*DUOBĖS (Ямы Kn) — nome de uma propriedade isolada, registrada somente na lista de 1854. Trata-se provavelmente de uma tradução feita pelo autor da lista, cuja forma lituana reconstruída é apresentada aqui. A lista informa que essa propriedade isolada tinha 3 habitantes.

DVARĖLIŠKĖS (Dworalyszki Sp, Дворалишки Kn) — nome de uma antiga aldeia cuja origem é muito clara, derivado do substantivo comum dvarėlis, aparentemente existente na aldeia naquela época. Uma aldeia com esse nome já está registrada na segunda metade do século XVII (1660, KM n.os 87, 88 etc.) e pertencia à paróquia de Punia; mais tarde, foi incorporada ao território da paróquia de Nemajūnai. Ela sobreviveu até os dias atuais, mas pertence à paróquia de Jieznas.

DŽINGELIŠKĖS (Zuki lub Dzingieliſzki Sp, Дзынгелишки Kn, Spp) — nome de uma aldeia registrada como substituta de ŽIUKAI na lista de 1834, e também em um batismo de 1825 e em um casamento de 1831 (ze wsi Dzingeliszek); não consta nas listas posteriores. Sem dúvida, esse nome deriva do sobrenome DŽINGELIS⁷, que, por sua vez, deriva de DŽINGA (LPŽ I 556). A partir deste último, encontra-se também o topônimo DZIN-GIŠKĖS nos registros de 1669 do KM, n.º 952, e de 1679 do SM, n.º 652 (Palionis 2003: 160) (no «Índice de topônimos» de Palionis 2008, p. 321, foi impresso por engano

⁷ As formas polonizadas desse sobrenome, DZINGIELOWA e DZINGIELEWICZ, foram registradas em 1723, 1725 e 1727 no KM³, em território pertencente à paróquia de Punia (ver Palionis 2008: 103).

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DZIŅGELIŠKĖS em vez de DŽINGIŠKĖS)⁸. A referência alternativa na lista Sp também está provavelmente errada: DZIŅGELIŠKĖS e ŽIŪKAI, como mostram as fontes posteriores, devem ter sido aldeias distintas; ver ŽIŪKAI.

DŽERVAI (Drzerwy⁹) ver MIŠIŠKĖS.

FŪRMONIŠKĖS (Formaniszki Sp, Фурманишки Kn) — antigo nome de uma propriedade rural e aldeia de origem não lituana, registrado nos livros paroquiais de Punia já em 1659 (KM n.º 27), e que perdurou até meados do século XX. Hoje desapareceu, pois não é mencionado em LATSŽ II. Na lista de 1852, é chamado «имѣніе Фурманишки», ou seja, propriedade rural, assim como na lista de 1888. O nome deriva do sobrenome de origem alemã Fùrmonas = Fuhrmann, «carroceiro» (cf. LPŽ I 600). Como nome de propriedade rural, esse oicônimo aparece em LAV na forma KURMONIŠKĖS (p. 16). Esse nome também está registrado na lista de 1844 (KURMANISZKI).

GELĖŽŪNAI (Giełazuny Sp, Гелажуны Kn) — antigo nome de aldeia, de origem antroponímica, mencionado no SM de 1658, n.º 9. Deriva do sobrenome GELĖŽŪNAS (dialetalmente GELAIŽŪNAS), que, por sua vez, deriva de GELĖŽUS (dialetalmente GELAIŽIUS) (LPŽ I 646). Esse nome permaneceu inalterado até hoje.

GLINIŠKĖS (Gliniβki Sp) — nome de uma pequena propriedade rural, registrado somente na lista de 1834. Menciona-se que havia ali apenas uma dūmas, isto é, uma família residente. Não se encontrou esse nome nem nos livros paroquiais dos séculos XVII–XVIII nem nos do século XIX. Talvez seja de origem antroponímica, derivado de *GLINIUS ou *GLINYS (cf. os sobrenomes GLINĖVIČIUS, GLINICKAS — LPŽ I 683), e tenha existido por pouco tempo. Não consta nem em SG nem em LATSŽ II. É verdade que a aldeia GLINISZKI consta em SG como pertencente à paróquia de Augustavas, mas dificilmente algum migrante de lá teria aparecido na paróquia de Nemajūnai.

GŪJUS (Tau Spp) — pequena propriedade rural mencionada somente na lista de 1888. Como se vê pelo equivalente russo apresentado, trata-se de um nome emprestado — um eslavismo, derivado do substantivo comum bielorrusso ou polonês gaj, «bosquezinho, pequeno bosque». Está registrado em LATSŽ II 88 e ainda existe.

JACKEVIČIAI (Jackiewicze Sp, Яцкевиче Kn) — nome de aldeia encontrado em todas as listas examinadas, exceto na de 1888; deriva do sobrenome de origem evidentemente eslava JACKĖVIČIUS (LPŽ I 781). Nos registros paroquiais de Punia, esse nome de aldeia já está documentado em 1665, no SM n.º 226, mas mais tarde (provavelmente no século XX), lituanizado como JACKŪNYS, permaneceu até os dias atuais (também registrado em LATSŽ II 100).

⁸ DŽINGISZKI, como nome de aldeia e de palivarko, é indicado para a paróquia de Daukšiai, no distrito de Kalvarija (SG 1881: 296).

⁹ Esse nome aparece somente nos registros paroquiais de Nemajūnai de meados do século XIX (no período de 1830–1870), por exemplo: w Zascianku Dzerwy (GM 1833), w Zascianku Dzerwach (KM⁰ 1835). Às vezes, aparece ali também em outra forma: w zascianku Dzerwa (KM⁰ 1830). Nas listas examinadas, a aldeia não foi chamada nem Dzerwy nem Dzerwa.

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JÙNDILIŠKĖS (Jundziliški Sp, Юондзилишки Kn) – antigo nome de aldeia, registrado em todas as fontes do século XIX examinadas. É mencionado já em 1659 no KM de Punia, n.º 99, e em atos posteriores dos registros paroquiais desta paróquia. O nome perdurou até os nossos dias, mas é pronunciado JÙNDELIŠKĖS. Sem dúvida, deriva do sobrenome JÙNDILA (LPŽ I 854). Nele, dz em lugar de d provavelmente surgiu sob a influência da pronúncia polonesa (entre os dzūkai, por causa da pronúncia dialetal). Nesta aldeia, na margem esquerda do Verknė, ficava também a célebre propriedade senhorial de Ustronė (ver adiante USTRONĖ), cuja casa residencial de madeira ainda se conserva.

*KLEBŌNIŠKĖS (Плебанишки Kn) – nome de uma propriedade isolada registrado nas listas de 1853 e 1854. Já não aparece na lista de 1888. O nome é de origem eslava e, ao que parece, existiu por um período muito curto, pois não consta em LATSŽ II. É apresentado aqui com K inicial, pois é pouco provável que P pudesse ter sido usada pelos lituanos (P provavelmente surgiu sob influência da língua polonesa; cf. pol. pleban).

KARVĖLIŠKĖS (Karveliškės Spp) – nome de uma propriedade senhorial, registrado apenas na lista de 1888 e como nome de aldeia – LATSŽ II 125, da região de Jieznas. Não foi encontrado em fontes anteriores, dos séculos XVII–XVIII e da primeira metade do século XIX. Sua origem, como a da maioria dos outros, também deriva de um sobrenome – de KARVĖLIS (LPŽ I 396). Atualmente, uma aldeia com esse nome pertence à paróquia de Jieznas.

MARTINŌNYS (Martynione Sp, Мартынанце Kn) – nome de uma antiga aldeia, derivado do sobrenome de origem batismal MÁRTINAS (LPŽ I 167). O nome está registrado em 1675 no SM, n.º 561, e aparece em quase todas as listas examinadas, com exceção da lista de 1888 (talvez não percebida pelo autor?). Também consta em LATSŽ II 173.

MATIĖŠIONYS (Matyaßance Sp, Матешанце // Матешанцы Kn) – também o nome de uma antiga aldeia, igualmente derivado de um sobrenome de origem batismal. É possível que esse nome tenha surgido de *MATIĖŠIONIS < *MATIĖŠIUS (cf. pol. Maciej «Motiejus»). Já é mencionada em 1659 no KM de Punia, n.º 3, e é muito frequente nas fontes do século XIX examinadas. Como se sabe, desta aldeia era natural o nosso eminente linguista Jonas Kazlauskas (1930–1970)¹⁰.

MIŠIŠKĖS (Misiszki, Misziszkj Sp; Мисишки Kn) – propriedade senhorial periférica e aldeia surgida na segunda metade do século XVIII. Esse nome ainda não aparece no inventário da intendência de Punia de 6 de fevereiro de 1767¹¹. No entanto, no ato n.º 450 do KM da paróquia de Punia, datado de 11 de maio de 1782, já é mencionada Ieva, filha de Stepas Paukštis (Ptaszynski) e Katerina (Catharinae), de Mišiškės (de Misiszki)¹². Mišiškės também é mencionada nos atos de registros de batismo de 1783, 1784 e posteriores.

¹⁰ Plačiau žr. Palionis 2001: 77.

¹¹ O original do inventário encontra-se na seção de manuscritos da Biblioteca Wróblewski da Academia de Ciências da Lituânia, F136–75.

¹² Livro de registros de batismo, conservado no arquivo da igreja de Punia.

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A aldeia de Mišiškės é composta por duas partes, separadas pela floresta de Vėžiongirė: a oriental — do lado esquerdo da floresta (vista do norte) — e a ocidental — do lado direito, junto à margem direita do Nemunas. Esta última, no século XIX, era designada de duas maneiras: em meados do século, DŽERVAĪS, e, no final, ŽŌSTINKOMIS¹³. Durante o período da Lituânia independente, além dessa designação, característica da fala dos habitantes da aldeia e não lituana, também se usava a designação oficial MIŠIŠKIŲ ANTRŲJŲ (grafada em documentos com o numeral romano II)¹⁴.

O nome MIŠIŠKIŲ pode ser derivado de MIŠKIŠKIŲ¹⁵, explicando-se a queda do primeiro [k] como resultado de dissimilação, tanto mais que essa aldeia bipartida se formou em áreas desmatadas da floresta de Vėžiongirė. Hoje está prestes a desaparecer, e em ZOSTINKOSE, como é chamada, de onde também é originário o autor deste artigo, já não restam habitantes permanentes; o lugar, que está quase totalmente tomado pela floresta, foi incorporado à aldeia de PELĖŠIŠKIAI, igualmente muito reduzida (ver abaixo).

MŌIBELĖS (Мойбалы Kn, Молбиело Spp) — nome registado na lista de 1852 como designação de uma propriedade isolada (односеле), na lista de 1888 como designação de um galudvaris (застѣнок), e, no século XX, como nome de uma aldeia (LATSŽ II 189). A origem deste nome não é clara, sendo provavelmente não lituana. Não está registado no SG.

MŪLIŠKĖS (Muliβki Sp, Мулишки Kn) — tal como Moibelės, foi registado em 1834 e 1852 como nome de uma propriedade isolada, em 1888 como designação de um galudvaris e, posteriormente, como nome de uma aldeia (LATSŽ II 191). Não há dúvida de que tem origem numa alcunha, derivando de MULYŠ ou MŪLIUS (ver LPŽ II 280). A aldeia assim denominada ainda não desapareceu.

NARÃVAI (Навары Spp) — nome de uma aldeia situada fora dos limites da paróquia de Nemajūnai, mas incluída na lista paroquial de 1888. Na lista, o seu nome russo foi escrito incorretamente devido a metátese. Na época, a aldeia devia pertencer à paróquia de Balbieriškis. A sua origem é provavelmente antroponímica: deriva da alcunha NARÃVAS (LPŽ II 295).

*NAUJAKURIAI (Новосіолки Spp) — nome de um galudvaris, não registado nas listas anteriores e desconhecido de fontes posteriores (também não consta de LATSŽ II).

NEČIŪNAI (Nieczuny Sp, Нечуны Kn) — um dos nomes de aldeia mais antigos, registado já em 1658 no ato n.º 19 do SM de Punios. A julgar pela frequência com que aparece nos registos paroquiais, já devia ser uma aldeia considerável no século XVII. Na lista de 1834

¹³ O nome ŽŌSTINKOS deriva do polaco Zaścianki, ‘lugar além do muro’ (como equivalente lituano do termo zaścianek, que designa uma determinada unidade territorial, uso galūdvaris).

¹⁴ Assim aparece também no mapa polaco de 1921 (folha 023 de Prienai): MISISZKI II. Ver mais detalhadamente Palionis 2010: 41–45.

¹⁵ O oicónimo MIŠKIŠKIAI está registado nos livros paroquiais de Molėtai de 1685 e 1688; ver Gar liauskas 2004: 163.

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são indicados 8 fogos (propriedades rurais). Sua origem é antroponímica — deriva de NEČIŪNAS (LPŽ II 313). O nome ainda se conserva, e não é raro. Um oicónimo assim também existiu na Lituânia Menor (Deltuvienė 2006: 170).

NEMAJŪNAI, ver NEMANIŪNAI.

NEMANIŪNAI (Niemaniuny Sp, Немонюны Kn) — é o nome paralelo da aldeia e da propriedade senhorial da paróquia em estudo, surgido em substituição ao nome NEMAJŪNAI, mais amplamente usado nos atos de registo dos séculos XVII–XVIII e pelos aldeões até os nossos dias. Suspeita-se que a forma NEMANIŪNAI possa ter sido criada quando algum escrivão dos registos associou NEMAJŪNUS ao nome do rio NIEMAN, usado pela nobreza local de língua polaca (para mais detalhes, ver Palionis 2010). Na lista de 1834, menciona-se o proprietário da propriedade senhorial de NEMANIŪNAI, J. W. Romuald Dan­kiewicz, de 42 anos.

PABERŽIAI (Побержи Kn) — um assentamento isolado, registrado apenas na lista de 1852 e não mencionado em outras fontes do século XIX. Portanto, provavelmente existiu por pouco tempo. A origem do nome é claramente antroponímica — deriva de PABĖRŽIS (LPŽ II 358).

PADVARIŠKĖS (Подворушки Kn) — antigo nome de aldeia de origem antroponímica (derivado do sobrenome PADVARIŠKIS), já mencionado em 1658, no SM n.º 16. Por algum motivo, não consta na lista de 1834 (talvez não pertencesse então à paróquia de Nemajūnai?), mas figura na lista de 1888.

PANARTIŠKĖS (Ponartybki Sp, Панартышки Kn) — nome de um assentamento isolado, registrado no ato de casamento de 1828 (z Panartyszek), nas listas de 1834 e 1852 e, mais tarde, também adotado como nome de aldeia (LATSŽ II 224). Ao que parece, não é um nome muito antigo, pois não foi encontrado nos registos dos séculos XVII–XVIII da paróquia de Punia. Sua origem é provavelmente antroponímica (cf. PÂNORA, PÂNORAS, LPŽ II 390).

PANEMŪNĖ (Poniemunie Sp, Понемуне Kn) — nome de uma propriedade senhorial, de uma granja e de uma aldeia, encontrado em todas as listas examinadas. Sua origem é clara: está relacionada com o NEMUNAS. Ainda hoje existe uma aldeia com esse nome.

PAVERKNIAI (Pow iechnia Sp, Повер хние Kn) — nome de uma dependência de propriedade senhorial, de uma granja e, mais tarde, também de uma aldeia, cuja origem está relacionada com o rio Vėrknė. Tem uma longa história: foi encontrado nos registos de Punia em 1670 e perdura até os nossos dias. Consta nas listas de 1834 e 1852. A partir da forma polonizada, também se poderia reconstruir o nome PAVERKNĖ; contudo, considerando que tal formação (com a terminação inalterada) não é característica da língua lituana, bem como a forma atual e as variações de transliteração da época, deve-se considerar autêntica a forma masculina plural (assim também registrada em LATSŽ II 235).

PELĖSIŠKĖS (Pieleszy ski Sp, Пелешушки Kn) — trata-se de um povoado da nobreza, separado de um pequeno bosque junto à extremidade sul da aldeia de Nemajūnai, e que também tem uma longa história. A origem de seu nome é incerta. Considerando a frequência, na paróquia de Nemajūnai, de topónimos com o formante -iškės, derivados de sobrenomes, pode-se supor que

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este nome é de origem antroponímica (talvez de *Pelėšius; cf., por exemplo, PELĖČKAS, PELÝS, PĖLIS, pol. Feliś – LPŽ II 425, 426). O nome é antigo: no KM de Punia, n.º 88, já está registado em 1659. No entanto, nas listas do século XIX, encontram-se várias indicações junto dele: okolica ‘povoação de pequenos nobres, aldeia de nobres’; na lista de 1834, estava dividida em parte baixa (околиця дольне) e parte alta (околиця гурне)¹⁶, e em 1888 era designada como aldeia (деревня). No período entre guerras, a aldeia não estava dividida dessa forma e era de dimensão média; hoje restam apenas algumas casas. À aldeia está agora também incluída a parte ocidental da aldeia de MIŠIŠKĖS (antiga propriedade periférica, oficialmente chamada 2-osios MIŠIŠKĖS nos anos da independência da Lituânia antes da guerra, mas geralmente designada ZOSTINKOS pelos habitantes da aldeia).

PLEBONIŠKĖ, ver KLEBONIŠKĖS.

PUZÓNYS (Puzance Sp, Пузанье // Пузанцы Kn) – nome de aldeia de origem antroponímica, derivado de PŪZAS (LPŽ II 545). Foi registado pela primeira vez apenas em 1750 (Puzany), no SM⁴ de Punia, n.º 348. Sobreviveu até aos nossos dias (também registado em LATSŽ II 254).

SIPAVIČIAI (Sipowicze Sp, Сиповиче Kn) – nome da antiga grande propriedade rural e aldeia. No século XIX, era também a maior aldeia da chamada grande curva do Nemunas (a lista de 1834 assinala que então tinha 20 fogos). É fácil perceber que o seu nome é de origem antroponímica. Antigamente, o apelido poderia ser SIPÓNIS, mas mais tarde foi eslavizado. Está intimamente ligado a SÌPAS, que sobrevive até aos nossos dias (ver LPŽ II 720). A forma SIPOWICZE foi inscrita pela primeira vez no SM de Punia, n.º 12, em 1658. Atualmente, usa-se a forma SIPÓNYS, provavelmente lituanizada no início do século XX.

SKAISTABALIAI (Скайстабале Kn) – nome de uma quinta isolada, registada na lista de 1853. Na lista de 1857 consta a variante composta «Скайста бала»; na lista de 1888, em vez desta última, encontra-se o nome de uma propriedade periférica (Скайстабали). Nenhum destes nomes está registado em LATSŽ II (também é desconhecido do atual chefe da seniūnija de Birštonas). Contudo, no mapa de 1921 ainda aparece SKAISTOBOLE (a sul de Sipavičiai (Siponiai)).

ŠALTINĖNAI (Szaltyniance Sp, Шалтыянаны Kn) – nome de aldeia antiga, já mencionada no SM de Punia, n.º 82, em 1659, e que sobrevive até aos nossos dias. É frequentemente registado tanto nas listas analisadas como nos atos dos registos paroquiais de Nemajūnai do século XIX. A sua origem é provavelmente antroponímica – de ŠALTINIS, que, por sua vez, está relacionado com a palavra comum šaltinis ‘nascente de água que brota do solo’ (LPŽ II 883). No entanto, este nome também pode ter origem fisiográfica.

ŠILAĪČIAI (Szyłaycie Sp, Шилауйие Kn) – nome de uma propriedade periférica, mais tarde aldeia, contígua à floresta de Vėžiongirė. Ainda não foi encontrada em fontes anteriores dos séculos XVII–

¹⁶ Toks skirstymas yra ir SG 1887: 84.

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XVIII a. šaltiniuose, todėl laikytinas nelabai senu (fiksuotas 1834, 1852 m. sąrašuose). Jo kilmė taip pat turbūt pavardinė – iš ŠILAITIS, kuri neatsietina nuo pavardės ŠILAS (LPŽ II 924). Pavadinimas įtrauktas ir į LATSŽ II 304, bet kaimas jau baigia išnykti (1 gyventojas).

ŠILĖNAI (Szyłany Sp, Шиланы Kn) – nome de uma antiga aldeia de pequenos nobres, limítrofe com Šilaičiai, já mencionada em 1658 no SM de Punia, n.º 5. A aldeia ainda existe, embora tenha diminuído consideravelmente depois da Segunda Guerra Mundial. O seu nome está registado em todas as fontes analisadas. Atualmente, já não há na aldeia descendentes das antigas famílias nobres. A origem deste nome é semelhante à de ŠILAIČIAI: deriva do apelido ŠILĖNAS, por sua vez proveniente de ŠILAS (LPŽ II 924–925).

ŠIMELIŠKĖS (Szymieliszki Sp) – nome de uma propriedade periférica, registada apenas na lista de 1834. Trata-se, ao que parece, de um oicónimo do tipo hapax legomenon, que existiu por pouco tempo e não chegou a figurar em listas posteriores. A sua origem é bastante clara: deriva de ŠIMĖLIS < ŠIMAS (LPŽ II 929). Junto deste nome assinala-se que a propriedade tinha 2 fogos.

ŠŪTUPIS (Szutupie Sp, Шутупъ Kn) – nome de uma propriedade periférica (no registo de batismo de 1825 e na lista de 1834) e de uma quinta isolada (na lista de 1852); mais tarde, nome de aldeia (LATSŽ II 311). Não foi registado em séculos anteriores. Sobrevive até aos nossos dias. Deriva sem dúvida do nome do ribeiro ŠŪTUPIS (LUV 168).

TAULIŪKAI (Tawluki Sp, Тавлюки Kn) – nome de aldeia herdado da antiguidade, já registado em 1658 no SM de Punia, n.º 32, em todas as fontes analisadas do século XIX e que ainda hoje sobrevive. A sua origem é antroponímica: deriva de TAULIŪKAS, que, por sua vez, provém de *TAULIUS (cf. também TAULIUKAITIS, KM de 1662, n.º 304 – Palionis 2003). Em LAV entrou um erro: em vez de TAULIUKŲ, foi impresso TAULINKIŲ (p. 16).

TRAKĖLIAI (Trokiele Sp, Тракелие Kn) – também um nome antigo de aldeia, registado já em 1662 no SM de Punia, n.º 129. A aldeia ainda existe, embora esteja bastante degradada. Já era relativamente pequena no século XIX (a lista de 1835 indica 7 fogos). O nome deriva do apelido TRAKĖLIS, que, por sua vez, provém do apelido TRĀKAS, inseparável de trākas ‘zona de floresta derrubada ou queimada’ (LPŽ II 1059).

USTRŌNĖ (Ustronie Sp, Устроніе Kn) – nome da propriedade rural de Jundeliškės, inventado pelo seu proprietário, o camareiro Apolinario Moravskio¹⁷, registado já na lista de 1834 e ainda assim designado na lista de 1888 (a palavra comum polaca ustronie significa ‘lugar isolado’). Mais tarde, o nome desapareceu.

VAĪTIŠKĖS (Woytyszki Sp, Во̄йтышки Kn) – nome antigo de aldeia, registado num ato de 1695 do KM de Punia¹, n.º 133, e que ainda hoje sobrevive. Deriva do apelido VAITIŠKIS (LPŽ II 1140), que, por sua vez, provém de VAĪTAS (LPŽ II 1138); ambos

¹⁷ Žr. Morawski 1858: 77. Tačiau tai ne naujadaras: kaimų bei palivarkų, taip pavadintų, tada buvo daug Lenkijoje, žr. SG 1892: 846.

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relacionadas à palavra comum polonesa vaītas “chefe da comunidade de uma cidade ou aldeia, ancião” (LSI VI, 376–377). O nome desta aldeia aparece em todas as fontes analisadas no artigo.

VANAGAI (Ванаги Kn) – antigo nome de aldeia, já registrado em 1662 no SM nº 132, que perdurou até os dias atuais. Aparece em fontes analisadas de 1852 e posteriores. Sua origem é muito clara: deriva do sobrenome alcunhado VĀNAGAS (LPŽ II 1158–1159).

VĖŽIŪNYS (Wiezance Sp, Въжанце, Въжанцы Kn) – é o nome de uma das aldeias mais antigas e maiores (ainda hoje esta aldeia não é tão pequena). Foi mencionado pela primeira vez em 1661 no SM de Punia, nº 105. A lista de 1834 registra que havia ali 14 fogos. O nome deriva do sobrenome VĖŽIŪNIS, que, por sua vez, vem da alcunha VĖŽYS. Do nome desta aldeia também surgiu o nome da floresta vizinha, VĖŽIŪNGIRĖ.

*ŽALIOJI? (Zielonka Sp) – nome de uma propriedade isolada com um único fogo, registrado na lista de 1834, provavelmente traduzido do lituano ŽALIOJI. Este último é comum em várias localidades do leste e oeste da Lituânia (LATSŽ II 356–357). A forma eslava era frequentemente encontrada no século XIX também em outras localidades da Lituânia (SG 1895: 601–603).

ŽIŪKAI (Zuki Sp) é um nome registrado nos livros paroquiais de Punia da primeira metade do século XVIII (Palionis 2008: 207, 270); na lista de 1834, aparece como substituto de DZINGELIŠKIAI, mas não consta nas listas posteriores. O mapa de 1924 (folha de Prienai 023) mostra que a aldeia ŽIŪKAI ficava alguns quilômetros ao norte de DZINGELIŠKIAI. Assim, um erro pode ter sido introduzido na lista. Atualmente, em vez do oicônimo ŽIŪKAI, usa-se NAUDŽIŪNAI (este está indicado entre parênteses sob ŽŪKI e no mapa de 1924).

ŽUVINKAI (Zuwiniki) – nome de uma propriedade rural situada perto da mansão, registrado apenas no assento de batismo de 1830 (KM⁰¹⁸), mas não incluído nas listas. Conheço bem essa propriedade, pois ficava perto da minha terra natal. Em meados do século XX, ainda havia nela duas propriedades cujos moradores tinham sobrenomes idênticos a esse nome. Atualmente, esse assentamento desapareceu por completo.

ŽVIRGŽDĖNAI (Zwirgzdany Sp, Звиргжданы Kn) – nome de uma propriedade rural (na lista de 1834), de uma aldeia de nobres (nas listas de 1852 e 1888) e, posteriormente (LATSŽ II 364), de uma aldeia. É difícil determinar a antiguidade deste nome, pois são conhecidos dois oicônimos assim denominados. Um deles já aparece registrado em 1666, no nº 254 do KM de Punia (da aldeia posteriormente incorporada à paróquia de Alytus); o outro (provavelmente de uma aldeia mais recente) – na paróquia de Nemajūnai (cf. LATSŽ II, ibid.). A origem de ambos é clara: derivam do sobrenome alcunhado *ŽVIRGŽDENAS < ŽVIRGŽDAS (LPŽ II 1354).

¹⁸ KM⁰ = Assento de batismo de 25 de outubro de 1830 da paróquia de Nemajūnai (F 669).

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3. DADOS GERAIS DO GLOSSÁRIO

O glossário apresenta, ao todo, 51 oicônimos. Desses, 28 foram herdados de séculos anteriores. Nos registros paroquiais de Punia da segunda metade do século XVII à primeira metade do século XVIII já estão registrados os seguintes oicônimos, que também se conservaram no século XIX: BABRAVIČIAI, BUČIŪNAI, BUDÀ, DIMŠEVIČIAI, DUBIAI?, DVARĖLIŠKĖS, FŪRMONIŠKĖS, GELEŽŪNAI, JACKEVIČIAI, JŪNDILIŠKĖS, MARTINŪNYS, MATIĖŠIONYS, NEČIŪNAI, NEMANIŪNAI, PADVARIŠKĖS, PAVERKNIAI, PELĖŠIŠKĖS, PUZŪNYS, SIPAVIČIAI, ŠALTINĖNAI, ŠILĖNAI, TAULIŪKAI, TRAKĖLIAI, VAIŠTIŠKĖS, VANAGAI, VĖŽIŪNYS, ŽIŪKAI, ŽVIRGŽDĖNAI. Os 23 restantes surgiram provavelmente no século em estudo ou, em período próximo, na segunda metade ainda não pesquisada do século XVIII: BERŽINĖ, CEGELNIA, DZINGELIŠKĖS, DŽERVAI, GLINIŠKĖS, GŪJUS, KARVĖLIŠKĖS, KLEBONIŠKĖS, MIŠIŠKĖS, MŌIBELĖS, MŪLIŠKĖS, NARAVAI, PABERŽIAI, PANARTIŠKĖS, PANEMŪNĖ, SKAISTABALIAI, ŠILAIČIAI, ŠIMELIŠKĖS, ŠŪTUPIS, USTRŌNĖ, *ŽALIOJĮ?, ŽUVINYKAI. Alguns deles (por exemplo, KARVĖLIŠKĖS, NARAVAI) não poderiam pertencer à paróquia de Nemajūnai no século XIX¹⁹, mas foram incluídos no glossário porque aparecem nos registros dessa paróquia.

A maior parte dos oicônimos da paróquia de Nemajūnai no século XIX consiste em formações derivadas de sobrenomes (cerca de 30); uma parcela menor corresponde a nomes fisiográficos (cerca de 13), e os restantes têm origem pouco clara ou não lituana: GLINIŠKĖS, MŌIBELĖS, PELĖŠIŠKĖS. Entre os nomes emprestados e traduzidos incluem-se: *DUOBĖS, CEGELNIA, USTRŌNĖ, *ŽALIOJĮ?

No que diz respeito à estrutura morfêmica, nos oicônimos de origem patronímica da paróquia de Nemajūnai no século XIX predominam as formações com o sufixo –iškės²⁰. Ao todo, foram encontrados nos documentos analisados 14 oicônimos com esse sufixo. Em geral, pode-se dizer que, no sudoeste da Lituânia, esse sufixo e suas variantes eram e provavelmente continuam sendo até hoje alguns dos sufixos mais característicos dos oicônimos.

No século XIX, os oicônimos com –iškės correspondiam a 24% dos oicônimos da paróquia de Nemajūnai, isto é, a um quarto das formações. Em segundo lugar em termos de quantidade estavam os oicônimos de origem patronímica com –ūnai (forma plural do sufixo –ūnas, 4 ocorrências), herdados de séculos anteriores-

¹⁹ NARAVAI, aldeia situada na margem esquerda da grande curva do Nemunas, pertencia então à paróquia de Balbieriškis, enquanto KARVĖLIŠKĖS pertencia provavelmente à paróquia de Jieznas.

²⁰ Nos registros paroquiais de Punia da segunda metade do século XVII à primeira metade do século XVIII, os oicônimos com esse sufixo representavam cerca de 17%. Por isso, é pouco precisa a afirmação de Jan Safarewicz de que a distribuição dos oicônimos com o sufixo –iškės se limitava às áreas orientais e meridionais: „[...] zasieg ich ograniczony jest do obszarow wschodnich i południowych“ (Safarewicz 1956: 55). Seria mais exato: „do obszarow wschodnich i południowo - zachodnich“.

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seus séculos. Em terceiro lugar estão também os antigos nomes herdados com ^*-onys (3 ocorrências) e -ėnai (2 ocorrências).

A estrutura morfêmica dos oicônimos de origem não patronímica não é muito variada. Entre eles há tanto formas idênticas à palavra comum que serve de base ao oicônimo (BERŽINĖ?, BŪDÀ, GÕJUS, PANEMŪNĖ, ŽUVINKAI) quanto compostos (SKAISTABALIAI, ŠŪTUPIS). Junto aos oicônimos de origem não patronímica e fisiográfica encontram-se também nomes emprestados: CEGELNIA, USTRÕNĖ, ZELIONKA, cuja estrutura morfêmica não é lituana.

Não há dúvida de que, como em todas as épocas, também no século XIX ocorreu certa mudança dos oicônimos. Já foi mencionado que se pode supor que, nesse século, surgiram 22 novos oicônimos. Esse número, porém, é apenas estimativo: primeiro, porque não foi estudada a oiconímia da área da paróquia de Nemajūnai na segunda metade do século XVIII; segundo, porque, como mencionado, os registros analisados também incluem oicônimos de outras paróquias. Além disso, não podemos ter certeza absoluta de que esses registros não tenham omitido por completo nomes de microrrregiões, propriedades isoladas e aldeias junto a propriedades senhoriais.

Que ocorreram mudanças desse último tipo durante o século em questão também é demonstrado pela comparação da lista de 1834 (Sp) com a lista de 1888 (Spp). Por um lado, nesta última já não aparecem oicônimos como BERŽINĖ ou BERŽYNĖ, DŽERVAI, GLINIŠKĖS, JACKEVIČIAI, KLEBONIŠKĖS, PABERŽIAI, ŠILAIČIAI, ŠIMELIŠKĖS, que constam de Sp; por outro, Spp contém também oicônimos novos, ausentes das listas anteriores: DUBIAI?, GÕJUS. O oicônimo ŠILAIČIAI talvez não tenha sido incluído em Spp por descuido ou por ter poucos habitantes. Esse oicônimo ainda não desapareceu (LATSŽ II 305 o menciona como pertencente à região de Jieznas, e atualmente se encontra no território da subprefeitura de Birštonas).

Muitas mudanças diversas ocorreram e continuam ocorrendo na oiconímia da paróquia de Nemajūnai depois do século XIX. Na Lituânia independente do período entre guerras, BABRAVIČIAI deu lugar a BABRÓNYS, BŪDÀ a BŪDOS, DIMŠEVIČIAI a DIMŠIŠKĖS, JACKEVIČIAI a JACKÓNYS, JŪNDILIŠKĖS a JŪNDELIŠKĖS, SIPAVIČIAI a SIPÓNYS, e ŽIŪKAI a NAUDŽIŪNAI. Os seguintes oicônimos já não se encontram nos limites da paróquia atual: BERŽINĖS ou BERŽYNĖS, CEGELNIOS, *DUBIŲ, GLINIŠKIŲ, PABERŽIŲ, SKAISTABALIŲ, USTRONĖS, *ŽALIOSIOS, ŽUVINKŲ. Muitos outros povoados que conservam oicônimos tradicionais (antigos) também já desapareceram ou estão em vias de desaparecer. A destruição forçada de propriedades rurais realizada durante o período soviético (com a transferência dos habitantes para vilas e povoados maiores) contribuiu muito para esse processo; na Lituânia independente restaurada, contribuiu a emigração em massa para países estrangeiros (Irlanda, Inglaterra, Espanha, EUA, Alemanha etc.). Por isso, existe um sério risco de que desapareçam por completo os oicônimos de Nemajūnai, assim como os de outras paróquias.

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LISTA DE OIKÔNIMOS

Babravičiai

Beržinė? Beržynė?

Bučiūnai

Būdà

Cegelnia

Dimševičiai

*Dubiai?

Dvareliškės

*Duõbės

Džingeliškės

Džervai

Fùrmoniškės

Geležūnai

Gliniškės

Gõjus

Jackevičiai

Jùndeliškės

*Kleboniškės

Karvėliškės

Martinónys

Matiėšionys

Mišiškės

Mòibelės

Mūliškės

Nečiūnai

Naravai

Nemaniūnai

Paberžiai

Padvariškės

Panartiškės

Panemūnė

Paverkniai

Pelėšiškės

Puzónys

Sipavičiai

Skaistabalai

Šaltinėnai

Šilāičiai

Šilénai

Šimeliškės

Šūtupis

Tauliūkai

Trakėliai

Ustrõnė

Vaičiškės

Vanagai

Vėžiónys

*Verdejantes

Žiūkai

Pescadores

Žvirgždėnai

ŠALTINIAI

KM – XVII a. antrosios pusės Punios parapijos krikšto metrikų knyga (žr. Palionis 2003).

KM³ – XVIII a. pradžios Punios parapijos krikšto metrikų knyga (žr. Palionis 2008).

KM⁰ – XIX a. Nemajūnų parapijos krikšto metrikų knygos, esančios Lietuvos istorijos archyve (F 669, 1044).

Kn – Книга о Исповѣдающих и Причащающихся (1852, 1853, 1854, 1855, 1856, 1857 m. sąrašai, esantys Nemajūnų bažnyčios archyve).

SM – XVII a. antrosios pusės Punios parapijos santuokos metrikų knyga (Palionis 2008).

Sp – Spis Parafian Kościoła Niemoninskiego, 1834 (Nemajūnų bažnyčios archyvas).

Spp – Списокъ прихожан, 1888 (Nemajūnų bažnyčios archyvas).

Ž – 1924 m. lenkiškas Prienų apylinkių topografinis žemėlapis (Vilniaus universiteto Geologijos ir mineralogijos katedra).

LITERATŪRA

Deltuvienė Daiva 2006: Baltiški Mažosios Lietuvos XIV–XVIII a. oikonimai. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Garliauskas Vidas 2004: XVII a. Molėtų bažnyčios krikšto ir santuokos metrikų knyga, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras.

LATŠŽ II – Lietuvos TSR administracinio-teritorinio suskirstymo žinynas 2. Vilnius: Mintis, 1976.

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LAV – Lietuvos apgyventos vietos. Kaunas, 1925.

LPŽ I–II – Lietuvių pavardžių žodynas 1–2. Vilnius: Mokslas, 1985–1989.

LSł IV – Słownik języka polskiego przez Samuela Bogumiła Linde 4. Lwów, 1860.

LVŽ I – Bilkis Laimutis, Maciejauskienė Vitalija, Razmukaitė Marija. Lietuvos vietovardžių žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008.

Maciejauskienė Vitalija 2009: Oikonimai Lankeliškių parapijos XVII amžiaus bažnytinėje knygoje. – Archivum Lithuanicum 11, 159–188.

Morawski Stanisław 1858: Od Merecza do Kowna. – Teka Wileńska 6, 77.

Palionis Jonas 2001: Prof. Jono Kazlausko gimtinės apylinkių vietovardžiai XVII a. metrikose. – Baltistica 36(1), 77–80.

Palionis Jonas 2003: XVII a. antrosios pusės Punios parapijos asmenvardžiai ir vietovardžiai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Palionis Jonas 2008: XVII a. pabaigos–XVIII a. pirmosios pusės Punios parapijos asmenvardžiai ir vietovardžiai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidyba.

Palionis Jonas 2010: Mišiškių kaimas. – Dainava 2(20), 41–45.

Safarewicz Jan 1956: Litewskie nazwy miejscowe na –iszki. – Onomastica 2, 15–63.

SG – Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. Warszawa: nakł. Filipa Sulimierskiego i Władysława Walewskiego, 1880–1914.

Oikonyms of the Nemajūnai Parish and Their Change in the 19th Century

SUMMARY

Based on the baptism, marriage and death record books stored in the Lithuanian State Archives and the lists of parishioners going to confession dating back to 1834, 1844–1847, 1852–1857 and 1888 which are kept at Nemajūnai Church Archives, the article analyses the 19^th century oikonymy of Nemajūnai Parish. In the analysis of the 19^th century names of settlements, the author mostly relied on the lists of parishioners going to confession as they provide the names of settlements in the nominative case (the record books usually indicate their genitive case). What is more, the afore-mentioned lists do not only include the names, surnames, places of residence of the people going to confession but also the type of a residential area (village, small town, single-homestead rural settlement, etc.), and the list of 1834 also specifies the number of homesteads in a settlement. Therefore, the said lists are highly informative in both linguistic and historical terms.

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The analysis of the origin of 51 oikonyms of Nemajūnai Parish recorded in the 19^th century written sources leads to a conclusion that the majority of the names of settlements from this parish can be traced to the onyms deriving from personal names (around 30); the number of derivatives which can be traced to physiographic terms is slightly lower (around 13), while others constitute the place names of obscure or non-Lithuanian origin.

In terms of morphemic structure, the oikonyms with the suffix –iškės deriving from personal names prevailed in Nemajūnai Parish in the 19^th century. In total, 14 names of settlements with this suffix were found in the sources under analysis. The recorded number of the names of settlements with the suffixes –ūnai, –onys, –ėnai deriving from personal names is lower: –ūnai – 4 cases, *–onys – 3 cases and –ėnai – 2 cases.

By their morphemic structure, the oikonyms deriving from appellatives can be divided to primary and compound.

Įteikta 2011 m. gegužės 5 d.

JONAS PALIONIS

Vilniaus universitetas

Juozo Tumo-Vaižganto g. 9-27, LT-01108 Vilnius, Lietuva

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