JONAS PALIONIS

Ambiti di ricerca scientifica: storia della lingua scritta lituana, cultura della lingua standard, pubblicazione e studio degli antichi testi lituani, onomastica.

OICONIMI DELLA PARROCCHIA DI NEMAJŪNAI E LA LORO EVOLUZIONE NEL XIX SECOLO

Oiconimi della parrocchia di Nemajūnai e loro evoluzione nel XIX secolo

ANNOTAZIONE

L’articolo esamina cinquantuno oiconimi della parrocchia di Nemajūnai attestati in fonti scritte del XIX secolo. L’analisi dell’origine e della formazione di ciascun nome di insediamento mostra che nel XIX secolo, in questa parrocchia, predominavano gli oiconimi derivati da nomi personali. La maggior parte di essi è stata formata con il suffisso –iškės. Sono stati attestati meno nomi di insediamenti derivati da nomi personali con i suffissi –ūnai, –onys, –ėnai. Nei registri parrocchiali di Nemajūnai del XIX secolo sono stati rinvenuti anche alcuni oiconimi derivati da appellativi. In base alla struttura morfemica, questi ultimi sono nomi di insediamenti primitivi o composti.

Oltre alle informazioni linguistiche, l’articolo presenta per ciascun oiconimo anche commenti di carattere storico.

ANNOTAZIONE

L’articolo esamina cinquantuno oiconimi della parrocchia di Nemajūnai attestati in fonti scritte del XIX^th secolo. L’analisi dell’origine e della formazione di ciascun nome di insediamento mostra che nel XIX^th secolo nella parrocchia predominavano gli oiconimi derivati da nomi personali. Prevalevano i derivati con il suffisso –iškės. Sono stati attestati meno nomi di insediamenti derivati da nomi personali con i suffissi –ūnai, –onys, –ėnai. Nei registri parrocchiali di Nemajūnai del XIX^th secolo sono stati rinvenuti anche alcuni oiconimi riconducibili ad appellativi. In base alla struttura morfemica, questi ultimi si possono suddividere in nomi di insediamenti primitivi o composti.

Oltre alle informazioni linguistiche, ogni oiconimo è corredato da commenti di carattere storico.

PAROLE CHIAVE: parrocchia di Nemajūnai, oiconimi, origine, formazione delle parole. PAROLE CHIAVE: parrocchia di Nemajūnai, oiconimi, origine, formazione delle parole.

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1. OSSERVAZIONI INTRODUTTIVE

La parrocchia di Nemajūnai¹ (oggi appartenente al distretto di Prienai) è relativamente recente: fu separata soltanto nel 1788 dalla vasta parrocchia di Punia, esistente in precedenza (Palionis 2003: 12). Sia nell’Archivio di Stato lituano sia nell’archivio della chiesa di Nemajūnai si trovano numerose fonti che consentono di ricostruire un quadro sincronico e diacronico piuttosto autentico degli oiconimi² di questa parrocchia nel XIX secolo. Nell’Archivio di Stato lituano sono conservati i registri dei battesimi, dei matrimoni e dei decessi (fondi 669 e 1044), mentre nell’archivio della chiesa si trovano numerosi elenchi dei parrocchiani che si erano confessati, con i luoghi in cui abitavano e i loro antroponimi (nomi e cognomi). Tali elenchi risalgono al 1834, al 1842–1847, al 1852–1857 e al 1888. L’elenco del 1834 è scritto in polacco e intitolato Spis Parafjan Koscioła Niemonunskiego (Sp). Gli elenchi successivi (1852, 1853, 1854, 1855, 1856, 1857, 1888) sono scritti in russo (in caratteri cirillici)³.

Per determinare la quantità e la qualità degli oiconimi della parrocchia di Nemajūnai nel XIX secolo, sono più importanti gli elenchi più recenti, poiché vi i nomi degli insediamenti sono riportati al nominativo. Negli atti dei registri parrocchiali se ne indica di norma il genitivo (negli atti redatti in polacco, preceduto dalle preposizioni z / ze, w; in quelli russi, invece, si usa il locativo con в, ов). Pertanto, nel glossario degli oiconimi del XIX secolo presentato in questo articolo ci si è basati soprattutto sui suddetti elenchi, utilizzando i dati dei registri parrocchiali soltanto come fonte integrativa. Questi elenchi riportano non solo i nomi e i cognomi delle persone che si erano confessate e il loro luogo di residenza, ma anche la categoria dell’insediamento (tenuta, fattoria, villaggio, borgo, galudvaris «zascianka», insediamento isolato, villaggio nobiliare «okolica»); inoltre, l’elenco del 1834 riporta anche il numero delle abitazioni («fumi») dell’insediamento. Gli elenchi in questione sono dunque molto informativi non solo dal punto di vista linguistico, ma anche da quello storico. Di valore statistico è il numero degli abitanti della parrocchia di Nemajūnai, suddiviso per anno e riportato alla fine degli elenchi del 1852–1857: nel 1852 – 2200, nel 1853 – 2143, nel 1854 – 2053, nel 1855 – 2060, nel 1856 – 2000, nel 1857 – 1949 persone (dato confermato dal decano di Merkinė, don Petras Kaminskas (Каминский).

Di seguito si presenta un glossario alfabetico di quasi tutti gli oiconimi attestati negli elenchi⁴, corredato di commenti di carattere linguistico e storico, aggiunti a ciascun

¹ Sull’origine e la storia del nome Nemajūnai si veda Palionis Jonas. Dėl vietovardžio Nemajūnai istori jos ir kilmės. – Archivum Lithuanicum 12, 241–248.

² Qui per oiconimi si intendono i nomi degli insediamenti; cfr. Gaivenis Kazimieras, Keinys Stasys. Kalbotyros terminų žodynas. Kaunas: Šviesa, 1990, 136.

³ Straipsnyje daugiausia remiamasi 1834, 1852–1857 ir 1888 m. sąrašais, nes 1842–1847 m. sąrašuose nepastebėta ryškesnių oikonimijos pakitimų. 1852–1857 m. sąrašai sudėti į knygą, pavadintą Книга Исповѣдающих и Причащающихся Римско-Католической Церкви (Kn). 1887 m. atskiras sąrašas toliau žymimas Spp. Autorius yra didžiai dėkingas Birštono ir Nemajūnų klebonui monsinjorui Jonui Danilevičiui už leidimą naudotis šiomis knygomis.

⁴ È stato escluso soltanto il nome poco chiaro ДАГЛЕБЪ del galudvaris nell’elenco del 1888 (= Dagiliai?).

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dell’oiconimo. Vi si spiega l’origine immediata dell’oiconimo, cioè da quale nome proprio o comune precedente esso derivi, senza per lo più risalire alla sua genesi, che è oggetto di specifiche ricerche etimologiche in toponomastica, non in oiconomastica. Inoltre, per molti oiconimi la relativa voce indica il rapporto con le forme corrispondenti attestate nei registri parrocchiali di Punia dalla seconda metà del XVII secolo alla prima metà del XVIII (di norma si indica l’anno della prima attestazione di un determinato oiconimo). A tale scopo ci si è basati sui lavori dell’autore di questo articolo (Palionis 2003 e Palionis 2008). Non è stata trascurata neppure la relazione tra gli oiconimi della parrocchia di Nemajūnai nel XIX secolo e la situazione odierna: la presenza o l’assenza di ciascun oiconimo è stata verificata confrontando i dati con quelli della circoscrizione di Birštonas, cui appartiene la maggior parte delle località di questa parrocchia⁵.

2. GLOSSARIO DEGLI OICONIMI

Il glossario degli oiconimi della parrocchia di Nemajūnai attestati nelle fonti dell’Ottocento qui esaminate è stato redatto secondo il consueto ordine alfabetico. Le voci riportano come intestazioni le forme autentiche lituane al nominativo, ricostruite a partire dagli oiconimi trascritti in polacco o in russo, oppure ritenute tali (stampate in carattere più grande). Tra parentesi tonde sono indicati i corrispondenti nelle fonti; seguono commenti del tipo menzionato, più o meno estesi a seconda dei dati disponibili sull’oiconimo. Per ragioni di economia, nei commenti le opere e le fonti sono indicate con determinate abbreviazioni, il cui elenco è riportato alla fine dell’articolo. Poiché gli elenchi in russo del 1852–1857 differiscono pochissimo tra loro, nei commenti si cita di norma l’elenco del 1852, mentre si segnalano le divergenze presenti negli altri, che sono assai poche.

In alcuni casi la ricostruzione delle forme in intestazione è problematica. Tali casi, tuttavia, sono pochi, poiché: 1) molti degli oiconimi attestati nelle fonti ottocentesche esaminate sono sopravvissuti fino ai giorni nostri e sono elencati nel secondo volume del Repertorio della divisione amministrativo-territoriale della RSS Lituana, pubblicato nel 1975 (LATSŽ II); 2) è stato possibile verificare molti di questi oiconimi presso la circoscrizione comunale di Birštonas, il cui territorio comprende gran parte dell’antica parrocchia di Nemajūnai dell’epoca in questione. Inoltre, una parte degli oiconimi è nota all’autore del presente articolo, nato e vissuto in gioventù in questa parrocchia.

Tra gli oiconimi le cui forme in intestazione sono state ricostruite problematicamente vanno annoverati i seguenti (contrassegnati da un punto interrogativo): BERŽINĖ? // BERŽYNĖ?, DUBIAI? e, in parte, anche ŽIŪKAI. Non vi sono dubbi sull’esistenza di quest’ultimo oiconimo nel linguaggio dei contadini della grande ansa del Nemunas: l’ho sentito io stesso dalla gente di quella zona. Ma che esistesse nel XIX secolo...

⁵ Sono molto grato al sindaco di Birštonas, JONAS KĖDERIS, per l’aiuto informativo prestatomi mentre scrivevo questo articolo.

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come variante di Dzingeliškiai (cfr. il glossario), non si dispone di dati⁶. Neppure riguardo agli oiconimi BERŽINĖ o BERŽYNĖ si può dire nulla di certo, così come non si conoscono corrispondenti lituani del russo ДУБЯ.

BABRAVIČIAĨ (Bobrowicze Sp, Бобровиче Kn) – nome di un folwark situato sulla riva sinistra del Verknė, non lontano dalla tenuta del noto scrittore della prima metà del XIX secolo Stanislovas Moravskis. Il nome è attestato già nel 1659 nell’atto n. 70 del registro dei battesimi (KM) della parrocchia di Punia, dove compare anche il cognome di Mykolas Babravičius (Bobrowicz), che indica l’origine del nome del folwark. I Babravičiai sono menzionati anche in atti successivi dei registri di Punia (cfr. Palionis 2003: 159; Palionis 2008: 191, 261). Nella Lituania indipendente del periodo tra le due guerre era in uso, ed è tuttora usata, la forma lituanizzata o rilituanizzata del nome del villaggio Babrónys, attestata anche in LATSŽ II 21.

BERŽINĖ?, BERŽYNĖ? (Бржезина Kn) – nome di un villaggio attestato due volte nel 1852, ma non reperibile in Sp e non noto neppure dagli atti dei registri della parrocchia di Punia del XVII–XVIII secolo. Forse si tratta del villaggio il cui nome è riportato in LATSŽ II 33 e LVŽ I 449 nell’elenco dei centri della circoscrizione di Butrimonys, nel distretto di Alytus? Entro i confini dell’attuale parrocchia di Nemajūnai non esiste un villaggio di questo nome. L’origine del nome è legata al nome comune beržas.

BUČIŪNAI (Buczuny Sp, Бучунь Kn) – nome di villaggio di origine antroponimica, derivato dal cognome BUČIŪNAS, a sua volta proveniente dal cognome Bùčius o Bučỹs (LPŽ I 326). Più probabilmente deriva dal secondo, attestato nell’atto n. 202 del registro dei battesimi della parrocchia di Punia del 1664. È interessante che questo oiconimo sia attestato già nel 1555 nelle fonti della Lituania Minore (cfr. Deltuvienė 2006: 133). Il nome è sopravvissuto fino ai giorni nostri.

BŪDÀ (Buda Sp, Буда Kn) – nome di villaggio legato al nome comune būda ‘casetta’. Questo nome è piuttosto diffuso e viene usato non solo per i villaggi, ma anche per indicare laghi, monti, foreste e altri luoghi (LVŽ I 588–590), nonché come cognome (LPŽ I 327). È interessante notare che negli elenchi Kn del 1853, 1854 e persino del 1888 sono registrate due Būdos: BŪDA LONTANA (Буда дальша) e BŪDA VICINA (Буда ближша). Ciò, a quanto pare, favorì l’affermarsi nel XIX secolo della forma plurale attuale del nome del villaggio, BŪDOS (LATSŽ II 42; LVŽ I 588).

CEGĖLNIA (Цегельня Kn) – nome di un villaggio in cui, a quanto pare, si trovava una fornace per mattoni. È un evidente prestito dal polacco cegielnia, attestato già nell’elenco del 1888, ma non rilevato nei libri dei registri della parrocchia di Punia del XVII–XVIII secolo. Probabilmente, con la scomparsa della fornace all’inizio del XX secolo, venne meno anche il nome del luogo (assente pure da LATSŽ II).

DIMŠEVIČIAĨ (Dymszewicze Sp, Дымшевиче Kn) – nome di villaggio derivato indubbiamente dal cognome DIMŠA, che, come mostrano gli atti dei registri della parrocchia di Punia, nella seconda metà del XVII secolo non era ancora stato polonizzato (Palionis 2008: 83–84). Tuttavia, il suo

⁶ È vero, è attestato su una carta polacca del 1921, ma molto a nord del villaggio di Dzingeliškiai.

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Il processo di polonizzazione era già iniziato allora. Nel 1659, nel KM n. 119, è registrato che de Dинфжевич proveniva Steponas Dimša, mentre nel 1665, nel SM n. 210, de Dинsze-wicze (Joanne Dymßa); ancora nel 1697, tuttavia, al n. 342 Dymsze, al n. 397 de Dymszy: dunque il villaggio era chiamato Dimšiai oppure Dimšos. Probabilmente questa duplice denominazione del villaggio si riflette anche nelle diverse forme polonizzate del nome del villaggio che compaiono nei registri di Punia: SM n. 161 de Dimßwicz(e) // SM n. 210 de Dimszewicze. In seguito, come mostrano anche le fonti esaminate (almeno nei documenti ufficiali), si affermò maggiormente la seconda forma. Nella lingua parlata, tuttavia, oltre a Dimšių e Dimšų, poteva essere usato anche l’attuale nome del villaggio, DÌMŠIŠKĖS, attestato nel libro dei matrimoni della parrocchia di Punia del 1738 (SM⁴ n. 103): de Dymsyłzki.

*DUBIAI? (Дубія Spp) – è un nome problematico di una tenuta isolata («zostinko»), che compare soltanto nell’elenco del 1888 e non è attestato nei precedenti elenchi del XIX secolo. Un nome del genere (de Dube) è noto già da un atto della seconda metà del XVII secolo: l’atto n. 59 del 1658 nei registri SM di Punia; è piuttosto frequente anche in atti successivi, redatti nella prima metà del XVIII secolo (Palionis 2003: 162; Palionis 2008: 262). Perché non sia attestato nelle fonti ottocentesche anteriori qui esaminate, tuttavia, per il momento si può soltanto avanzare qualche ipotesi. Forse la tenuta isolata era molto piccola, oppure i suoi abitanti appartenevano in precedenza a un’altra parrocchia? O forse, più semplicemente, chi compilò l’elenco del 1834 omise per errore il nome di un insediamento, poi escluso anche dai compilatori degli elenchi successivi. Oggi questo oiconimo è sconosciuto nella parrocchia di Nemajūnai.

*DUOBĖS (Ямы Kn) – nome di un insediamento isolato, attestato soltanto nell’elenco del 1854. Probabilmente si tratta di una traduzione di chi redasse l’elenco; qui ne viene fornita la forma lituana ricostruita. Nell’elenco si specifica che in questo insediamento vivevano 3 persone.

DVARĖLIŠKĖS (Dworalyszki Sp, Дворалишки Kn) – è il nome di un antico villaggio, dalla derivazione molto chiara, formatosi dal nome comune dvarėlis, evidentemente presente allora nel villaggio. Un villaggio con questo nome è attestato già nella seconda metà del XVII secolo (1660 KM nn. 87, 88 e altri) e apparteneva alla parrocchia di Punia; in seguito fu incluso nel territorio della parrocchia di Nemajūnai. È sopravvissuto fino ai giorni nostri, ma appartiene alla parrocchia di Jieznas.

DŽINGELIŠKĖS (Zuki lub Dzingieliſzki Sp, Дзынгелишки Kn, Spp) – nome di un villaggio attestato nel registro dei battesimi del 1825, in quello dei matrimoni del 1831 (ze wsi Dzingeliszek) e nell’elenco del 1834 come variante di ŽIUKAI, assente dagli elenchi successivi. Il nome deriva indubbiamente dal cognome DŽINGELIS⁷, a sua volta derivato da DŽINGA (LPŽ I 556). Da quest’ultimo proviene anche il toponimo DZIN-GIŠKĖS, attestato nei registri KM del 1669, n. 952, e SM del 1679, n. 652 (Palionis 2003: 160) (nell’«Indice dei toponimi» di Palionis 2008, p. 321, è stampato erroneamente

⁷ Le forme polonizzate di questi cognomi, DZINGIELOWA e DZINGIELEWICZ, sono attestate nel territorio appartenuto alla parrocchia di Punia negli anni 1723, 1725 e 1727 nei registri KM³ (cfr. Palionis 2008: 103).

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DZIŅGELIŠKĖS al posto di DŽINGIŠKĖS)⁸. Anche il rimando alternativo nell’elenco Sp è probabilmente errato: DZIŅGELIŠKĖS e ŽIŪKAI, come mostrano le fonti successive, dovevano essere villaggi distinti; cfr. ŽIŪKAI.

DŽERVAI (Drzerwy⁹) cfr. MIŠIŠKĖS.

FŪRMONIŠKĖS (Formaniszki Sp, Фурманишки Kn) – è un antico nome di una tenuta e di un villaggio, di origine non lituana, attestato nei registri della chiesa di Punia già nel 1659 (KM n. 27) e sopravvissuto fino alla metà del XX secolo. Oggi è scomparso, poiché non è menzionato in LATSŽ II. Nell’elenco del 1852 è denominato «имѣніе Фурманишки», cioè tenuta, come anche nell’elenco del 1888. Il nome deriva dal cognome di origine tedesca Fùrmonas = Fuhrmann «carrettiere» (cfr. LPŽ I 600). Come nome di tenuta, questo oiconimo è registrato nel LAV come KURMONIŠKĖS (p. 16). Un nome simile compare anche nell’elenco del 1844 (KURMANISZKI).

GELĖŽŪNAI (Giełazuny Sp, Гелажуны Kn) – antico nome di villaggio di origine antroponimica, menzionato nel 1658 nel SM 9. Deriva dal cognome GELĖŽŪNAS (in dialetto GELAIŽŪNAS, LPŽ I 646), a sua volta derivato da GELĖŽUS (in dialetto GELAIŽIUS). Il nome è rimasto invariato fino a oggi.

GLINIŠKĖS (Gliniβki Sp) – nome di una tenuta isolata, attestato soltanto nell’elenco del 1834. Si specifica che vi si trovava una sola dūmas, cioè una sola famiglia residente. Non si è trovato un nome simile né nei registri del XVII–XVIII secolo, né in quelli del XIX secolo. Forse deriva da un cognome, formato da *GLINIUS o *GLINYS (cfr. i cognomi GLINĖVIČIUS, GLINICKAS – LPŽ I 683), e fu in uso per breve tempo. Non compare né in SG né in LATSŽ II. È vero che il villaggio GLINISZKI compare in SG tra quelli della parrocchia di Augustavas, ma è poco probabile che da lì sia giunto nella parrocchia di Nemajūnai qualche immigrato.

GŪJUS (Tau Spp) – tenuta isolata menzionata soltanto nell’elenco del 1888. Come si evince dal corrispondente russo riportato, è un nome preso in prestito, uno slavismo derivato dalla parola comune bielorussa o polacca gaj, «boschetto, piccola foresta». È registrato in LATSŽ II 88 ed è tuttora esistente.

JACKEVIČIAI (Jackiewicze Sp, Яцкевиче Kn) – nome di villaggio presente in tutti gli elenchi esaminati, tranne quello del 1888; deriva dal cognome JACKĖVIČIUS, chiaramente di origine slava (LPŽ I 781). Nei registri di Punia, un nome di villaggio simile è attestato già nel 1665, SM n. 226; in seguito fu lituanizzato (probabilmente nel XX secolo) in JACKŪNYS, nome che è sopravvissuto fino a oggi (attestato anche in LATSŽ II 100).

⁸ DŽINGISZKI, come nome di villaggio e di tenuta rurale, è indicato per la parrocchia di Daukšiai, distretto di Kalvarija (SG 1881: 296).

⁹ Questo nome si trova soltanto negli atti dei registri della parrocchia di Nemajūnai della metà del XIX secolo (nel periodo 1830–1870), per esempio: w Zascianku Dzerwy (GM 1833), w Zascianku Dzerwach (KM⁰ 1835). Talvolta vi ricorre anche in un’altra forma: w zascianku Dzerwa (KM⁰ 1830). Negli elenchi esaminati il villaggio non è denominato né Dzerwy, né Dzerwa.

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JÙNDILIŠKĖS (Jundziliški Sp, Юондзилишки Kn) – antico nome di villaggio, attestato in tutte le fonti del XIX secolo esaminate. È menzionato già nel 1659 nel registro parrocchiale di Punia KM n. 99 e nei successivi atti dei registri di questa parrocchia. Sopravvissuto fino ai nostri giorni, ma pronunciato JÙNDELIŠKĖS. Senza dubbio deriva dal cognome JÙNDILA (LPŽ I 854). In esso dz al posto di d è probabilmente comparso per l’influenza della pronuncia polacca (tra i dzùki a causa della pronuncia dialettale). In questo villaggio, sulla riva sinistra del Verknė, si trovava anche la celebre tenuta di Ustronė (si veda più avanti USTRONĖ), la cui casa residenziale in legno è tuttora conservata.

*KLEBŌNIŠKĖS (Плебанишки Kn) – nome di un podere isolato attestato negli elenchi del 1853 e del 1854. Non compare più nell’elenco del 1888. Il nome è di origine slava e probabilmente è esistito per un periodo molto breve, poiché non figura in LATSŽ II. Qui è riportato con la K iniziale, poiché è improbabile che i lituani usassero la P (la P è probabilmente dovuta all’influenza polacca; cfr. pol. pleban).

KARVĖLIŠKĖS (Карвелишки Spp) – nome di una tenuta periferica, registrato soltanto nell’elenco del 1888 e, come nome di villaggio, in LATSŽ II 125, nell’area di Jieznas. Non è stato rilevato nelle fonti precedenti, del XVII–XVIII secolo e della prima metà del XIX secolo. La sua origine, come quella della maggior parte degli altri, è anch’essa cognominale: da KARVĖLIS (LPŽ I 396). Oggi un villaggio con questo nome appartiene alla parrocchia di Jieznas.

MARTINŌNYS (Martynione Sp, Мартынанце Kn) – antico nome di villaggio, derivato dal cognome di origine battesimale MÁRTINAS (LPŽ I 167). Questo nome è attestato nel 1675 in SM n. 561 e compare in quasi tutti gli elenchi esaminati, fatta eccezione per quello del 1888 (forse sfuggito allo scrivente?). È presente anche in LATSŽ II 173.

MATIĖŠIONYS (Matyaßance Sp, Матешанце // Матешанцы Kn) – anch’esso antico nome di villaggio, derivato da un cognome di origine battesimale. È possibile che questo nome sia derivato da *MATIĖŠIONIS < *MATIĖŠIUS (cfr. pol. Maciej «Motiejus»). È già menzionato nel 1659 nel registro parrocchiale di Punia KM n. 3 ed è molto frequente nelle fonti del XIX secolo esaminate. Come è noto, da questo villaggio proviene il celebre linguista lituano Jonas Kazlauskas (1930–1970)¹⁰.

MIŠIŠKĖS (Misiszki, Misziszkj Sp; Мисишки Kn) – tenuta periferica e villaggio sorti nella seconda metà del XVIII secolo. Nell’inventario della circoscrizione di Punia del 6 febbraio 1767 questo nome non compare ancora¹¹. Tuttavia, nell’atto n. 450 del registro parrocchiale di Punia KM dell’11 maggio 1782 è già menzionata Ieva¹², figlia di Stepas Paukštys (Ptaszynski) e Katerina (Catharinae) di Mišiškės (de Misiszki). Mišiškės è menzionata anche negli atti dei registri battesimali del 1783, del 1784 e degli anni successivi.

¹⁰ Plačiau žr. Palionis 2001: 77.

¹¹ L’originale dell’inventario è conservato nella sezione manoscritti della Biblioteca Wróblewski dell’Accademia delle scienze lituana, F136–75.

¹² Libro dei registri battesimali, conservato nell’archivio della chiesa di Punia.

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Il villaggio di Mišiškės è costituito da due parti, separate dal bosco di Vėžiongirė: quella orientale, sul lato sinistro del bosco (guardando da nord), e quella occidentale, sul lato destro, presso la riva destra del Nemunas. Quest’ultima nel XIX secolo era chiamata in due modi: a metà del secolo DŽERVAĪS, e alla fine ŽŌSTINKOMIS¹³. Ai tempi della Lituania indipendente, al posto di questa denominazione non lituana, caratteristica del linguaggio della popolazione del villaggio, veniva usato anche il nome ufficiale MIŠIŠKIŲ ANTRŲJŲ (nei documenti indicato con il numero romano II)¹⁴.

Il nome MIŠIŠKIŲ può essere fatto derivare da MIŠKIŠKIŲ¹⁵ e la caduta della prima [k] può essere spiegata come risultato di dissimilazione, tanto più che il villaggio, composto da due parti, sorse nelle aree disboscate della foresta di Vėžiongirė. Oggi sta scomparendo; nelle cosiddette ZOSTINKOSE, da cui proviene anche l’autore di questo articolo, non sono rimasti abitanti permanenti e queste, ormai quasi completamente invase dal bosco, sono state annesse al villaggio di PELĖŠIŠKĖS, anch’esso molto decaduto (si veda oltre).

MŌIBELĖS (Мойбалы Kn, Молбиело Spp) è un nome attestato nell’elenco del 1852 come denominazione di un insediamento isolato (односеле), nell’elenco del 1888 come denominazione di un galudvaris (застѣнок), e nel XX secolo come nome di un villaggio (LATSŽ II 189). L’origine di questo nome è incerta, probabilmente non lituana. Non è registrato in SG.

MŪLIŠKĖS (Muliβki Sp, Мулишки Kn), come Moibelės, è attestato nel 1834 e nel 1852 come nome di un insediamento isolato, nel 1888 come denominazione di un galudvaris e, in seguito, come nome di un villaggio (LATSŽ II 191). Non vi è dubbio che abbia origine da un soprannome e che derivi da MULYŠ o MŪLIUS (si veda LPŽ II 280). Il villaggio così chiamato esiste ancora.

NARÃVAI (Навары Spp) è il nome di un villaggio che si trovava fuori dai confini della parrocchia di Nemajūnai, ma che fu incluso nell’elenco parrocchiale del 1888. Nell’elenco il suo nome russo fu trascritto erroneamente per metatesi. All’epoca doveva appartenere alla parrocchia di Balbieriškis. La sua origine è probabilmente patronimica: deriva dal soprannome NARÃVAS (LPŽ II 295).

*NAUJAKURIAI (Новосіолки Spp) è il nome di un galudvaris, non attestato negli elenchi precedenti e sconosciuto alle fonti successive (non compare neppure in LATSŽ II).

NEČIŪNAI (Nieczuny Sp, Нечуны Kn) è uno dei nomi di villaggio più antichi, registrato già nel 1658 nell’atto n. 19 dei SM di Punia. A giudicare dalla frequenza con cui ricorre nei registri parrocchiali, già nel XVII secolo doveva essere un villaggio piuttosto grande. Nell’elenco del 1834

¹³ Il nome ŽŌSTINKOS deriva dal polacco Zaścianki «luogo oltre il confine» (come equivalente lituano del termine zaścianek, che designa una determinata unità territoriale, uso il termine galūdvaris).

¹⁴ Così è attestato anche nella carta polacca del 1921 (foglio 023 di Prienai): MISISZKI II. Si veda più ampiamente Palionis 2010: 41–45.

¹⁵ L’oiconimo MIŠKIŠKIAI è attestato nei registri parrocchiali di Molėtai del 1685 e del 1688; si veda Gar liauskas 2004: 163.

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sono indicate 8 fumate (fattorie). La sua origine è antroponimica, dal cognome NEČIŪNAS (LPŽ II 313). È sopravvissuto e non è affatto raro neppure oggi. Un oiconimo di questo tipo è esistito anche nella Lituania Minore (Deltuvienė 2006: 170).

NEMAJŪNAI, vedi NEMANIŪNAI.

NEMANIŪNAI (Niemaniuny Sp, Немонюны Kn) è il nome alternativo del villaggio ecclesiastico e della tenuta della parrocchia in esame, introdotto al posto del nome NEMAJŪNAI, più ampiamente usato negli atti di stato civile del XVII–XVIII secolo e ancora oggi utilizzato dagli abitanti del luogo. Si sospetta che la forma NEMANIŪNAI possa essere stata creata da uno scrivano dei registri che associò NEMAJŪNUS al nome del fiume NIEMAN, usato dalla nobiltà locale di lingua polacca (per maggiori dettagli, cfr. Palionis 2010). Nell’elenco del 1834 è menzionato il proprietario della tenuta di NEMANIŪNAI, J. W. Romuald Dan­kiewicz, di 42 anni.

PABERŽIAI (Побержи Kn) è una fattoria isolata, registrata soltanto nell’elenco del 1852 e non rilevata in altre fonti del XIX secolo. Probabilmente, dunque, esistette per un breve periodo. L’origine del nome è chiaramente antroponimica, dal cognome PABĖRŽIS (LPŽ II 358).

PADVARIŠKĖS (Подворушки Kn) è un antico nome di villaggio di origine antroponimica (dal cognome PADVARIŠKIS), menzionato già nel 1658 nel SM n. 16. Per qualche ragione non compare nell’elenco del 1834 (forse allora non apparteneva alla parrocchia di Nemajūnai?), ma figura in quello del 1888.

PANARTIŠKĖS (Ponartybki Sp, Панартышки Kn) è il nome di una fattoria isolata, attestato nell’atto di matrimonio del 1828 (z Panartyszek), negli elenchi del 1834 e del 1852, e in seguito divenuto anche nome di villaggio (LATSŽ II 224). A quanto pare non è un nome molto antico, poiché non è stato rilevato nei registri della parrocchia di Punia dei secoli XVII–XVIII. Probabilmente la sua origine è antroponimica (cfr. PÂNORA, PÂNORAS, LPŽ II 390).

PANEMŪNĖ (Poniemunie Sp, Понемуне Kn) è il nome di una tenuta, di una fattoria padronale e di un villaggio, presente in tutti gli elenchi esaminati. La sua origine è chiara ed è legata al NEMUNAS. Un villaggio con questo nome esiste ancora oggi.

PAVERKNIAI (Pow iechnia Sp, Повер хние Kn) è il nome di una tenuta minore, di una fattoria padronale e, in seguito, anche di un villaggio, legato nella sua origine al fiume Vėrknė. Ha una storia antica: è attestato nei registri di Punia nel 1670 ed è sopravvissuto fino ai nostri giorni. Compare negli elenchi del 1834 e del 1852. Dalla forma polonizzata si potrebbe ricostruire anche il nome PAVERKNĖ; tuttavia, considerando che una formazione di questo tipo (con la desinenza invariata) non è caratteristica della lingua lituana, nonché la forma attuale e le variazioni di traslitterazione dell’epoca, è da ritenere autentica la forma maschile plurale (attestata anche in LATSŽ II 235).

PELĖSIŠKĖS (Pieleszy ski Sp, Пелешушки Kn) è un insediamento nobiliare, separato da un piccolo boschetto proprio accanto alla parte meridionale del villaggio ecclesiastico di Nemajūnai, anch’esso di antica storia. L’origine del suo nome non è chiara. Considerando la frequente presenza nella parrocchia di Nemajūnai di toponimi con il formante -iškės, derivati da cognomi, si può supporre che

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questo nome è di origine antroponimica (forse da *Pelėšius, cfr. ad es. PELĖČKAS, PELÝS, PĖLIS, pol. Feliś – LPŽ II 425, 426). Il nome è antico: nel KM di Punia, n. 88, è attestato già nel 1659. Tuttavia, negli elenchi del XIX secolo vi si trovano varie annotazioni: okolica «insediamento di piccoli nobili, villaggio nobiliare»; nell’elenco del 1834 è suddiviso in parte bassa (околиця дольне) e parte alta (околиця гурне)¹⁶, mentre nel 1888 è chiamato villaggio (деревня). Nel periodo tra le due guerre il villaggio non era suddiviso in questo modo ed era di medie dimensioni; oggi ne restano solo alcune fattorie. Al villaggio è ora annessa anche la parte occidentale del villaggio di MIŠIŠKIAI (un tempo tenuta signorile, ufficialmente denominata 2-osios MIŠIŠKĖS negli anni della Lituania indipendente prima della guerra, mentre gli abitanti del villaggio la chiamavano per lo più ZOSTINKOMIS).

PLEBONIŠKĖ, vedi KLEBONIŠKĖS.

PUZÓNYS (Puzance Sp, Пузанье // Пузанцы Kn) – nome di villaggio di origine antroponimica, derivato da PŪZAS (LPŽ II 545). Nel SM⁴ della parrocchia di Punia, n. 348, è attestato solo nel 1750 (Puzany). È sopravvissuto fino ai giorni nostri (è registrato anche in LATSŽ II 254).

SIPAVIČIAI (Sipowicze Sp, Сиповиче Kn) – nome dell’antica grande tenuta e del villaggio. Nel XIX secolo era inoltre il villaggio più grande della cosiddetta grande ansa del Nemunas (nell’elenco del 1834 si specifica che allora contava 20 focolari). È facile comprendere che il nome è di origine antroponimica. In passato il cognome poteva essere SIPÓNIS, ma in seguito è stato slavizzato. È strettamente legato a SÌPAS, tuttora attestato (vedi LPŽ II 720). La prima attestazione nel SM di Punia, n. 12, è SIPOWICZE, nel 1658. La forma attualmente in uso, SIPÓNYS, è stata lituanizzata o resa più lituana probabilmente all’inizio del XX secolo.

SKAISTABALIAI (Скайстабале Kn) – nome di una fattoria isolata, registrata nell’elenco del 1853. Nell’elenco del 1857 compare una variante composta, «Скайста бала»; nell’elenco del 1888 al suo posto si trova il nome di una tenuta signorile (Скайстабали). Nessuno di questi nomi è registrato in LATSŽ II (ed è sconosciuto anche all’attuale seniūnas di Birštonas). Tuttavia, nella carta del 1921 è ancora attestato SKAISTOBOLE (a sud di Sipavičiai (Siponiai)).

ŠALTINĖNAI (Szaltyniance Sp, Шалтыянаны Kn) – è il nome di un villaggio antico, menzionato già nel 1659 nel SM di Punia, n. 82, e sopravvissuto fino ai nostri giorni. È spesso attestato sia negli elenchi esaminati sia negli atti di stato civile della parrocchia di Nemajūnai del XIX secolo. La sua origine è probabilmente antroponimica: deriva da ŠALTINIS, a sua volta legato al nome comune šaltinis «sorgente d’acqua che sgorga dal terreno» (LPŽ II 883). Tuttavia, il nome potrebbe anche essere di origine fisiografica.

ŠILAIČIAI (Szyłaycie Sp, Шилауйие Kn) – nome di una tenuta signorile, poi divenuta villaggio, addossata al bosco di Vėžiongirė. Non era ancora stata notata nelle fonti precedenti del XVII–

¹⁶ Toks skirstymas yra ir SG 1887: 84.

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XVIII a. šaltiniuose, todėl laikytinas nelabai senu (fiksuotas 1834, 1852 m. sąrašuose). Jo kilmė taip pat turbūt pavardinė – iš ŠILAITIS, kuri neatsietina nuo pavardės ŠILAS (LPŽ II 924). Pavadinimas įtrauktas ir į LATSŽ II 304, bet kaimas jau baigia išnykti (1 gyventojas).

ŠILĖNAI (Szyłany Sp, Шиланы Kn) – nome di un antico villaggio nobiliare confinante con Šilaičiai, menzionato già nel 1658 nel SM di Punia, n. 5. Il villaggio esiste ancora, benché si sia notevolmente ridotto dopo la Seconda guerra mondiale. Il suo nome è attestato in tutte le fonti esaminate. Oggi nel villaggio non vi sono più discendenti delle antiche famiglie nobiliari. L’origine del nome è simile a quella di ŠILAIČIAI: deriva dal cognome ŠILĖNAS, a sua volta da ŠILAS (LPŽ II 924–925).

ŠIMELIŠKĖS (Szymieliszki Sp) – nome di una tenuta signorile attestata solo nell’elenco del 1834. Si tratta, a quanto pare, di un oiconimo del tipo hapax legomenon, esistito per breve tempo e non comparso negli elenchi successivi. La sua origine è molto chiara: deriva da ŠIMĖLIS < ŠIMAS (LPŽ II 929). Accanto al nome è annotato che la tenuta contava 2 focolari.

ŠŪTUPIS (Szutupie Sp, Шутупъ Kn) – nome di una tenuta signorile (nell’atto di battesimo del 1825 e nell’elenco del 1834) e di una fattoria isolata (nell’elenco del 1852); in epoca successiva è il nome di un villaggio (LATSŽ II 311). Non è attestato nei secoli precedenti. È sopravvissuto fino ai giorni nostri. Deriva indubbiamente dal nome del torrente ŠŪTUPIS (LUV 168).

TAULIŪKAI (Tawluki Sp, Тавлюки Kn) – nome di villaggio ereditato dall’antichità, attestato già nel 1658 nel SM di Punia, n. 32, presente in tutte le fonti del XIX secolo esaminate e tuttora in uso. La sua origine è antroponimica: deriva da TAULIŪKAS, a sua volta da *TAULIUS (cfr. anche TAULIUKAITIS, KM 1662, n. 304 – Palionis 2003). Nel LAV è comparso un errore: al posto di TAULIUKŲ è stato stampato TAULINKIŲ (p. 16).

TRAKĖLIAI (Trokiele Sp, Тракелие Kn) – anch’esso un antico nome di villaggio, attestato già nel 1662 nel SM di Punia, n. 129. Il villaggio esiste tuttora, sebbene si sia notevolmente impoverito. Era piuttosto piccolo già nel XIX secolo (nell’elenco del 1835 sono indicati 7 focolari). Il nome deriva dal cognome TRAKĖLIS, a sua volta dal cognome TRĀKAS, che è strettamente legato a trākas «area boschiva abbattuta o bruciata» (LPŽ II 1059).

USTRŌNĖ (Ustronie Sp, Устроніе Kn) – nome della tenuta di Jundeliškės, ideato dal suo proprietario, il ciambellano Apolinario Moravskis¹⁷, attestato già nell’elenco del 1834 e ancora chiamato così nell’elenco del 1888 (il nome comune polacco ustronie significa «luogo appartato»). In seguito il nome è scomparso.

VAĪTIŠKĖS (Woytyszki Sp, Во̄йтышки Kn) – antico nome di villaggio, attestato nell’atto del 1695 nel KM di Punia¹ n. 133 e tuttora in uso. Deriva dal cognome VAITIŠKIS (LPŽ II 1140), a sua volta da VAĪTAS (LPŽ II 1138); entrambi

¹⁷ Žr. Morawski 1858: 77. Tačiau tai ne naujadaras: kaimų bei palivarkų, taip pavadintų, tada buvo daug Lenkijoje, žr. SG 1892: 846.

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sono legate alla parola comune polacca vaītas «capo della comunità cittadina o rurale, anziano» (LSI VI, 376–377). Il nome di questo villaggio compare in tutte le fonti esaminate nell’articolo.

VANAGAI (Ванаги Kn) – antico nome di villaggio, attestato già nel 1662 nel SM n. 132 e sopravvissuto fino ai giorni nostri. Compare nella fonte del 1852 e nelle fonti successive esaminate. La sua origine è molto chiara: deriva dal cognome soprannominale VĀNAGAS (LPŽ II 1158–1159).

VĖŽIŪNYS (Wiezance Sp, Въжанце, Въжанцы Kn) – è il nome di uno dei villaggi più antichi e più grandi (il villaggio, non del tutto piccolo, esiste ancora oggi). È menzionato per la prima volta nel 1661 nel SM di Punia n. 105. Nell’elenco del 1834 si indica che vi erano 14 focolari. Il nome deriva dal cognome VĖŽIŪNIS, a sua volta derivato dal soprannome VĖŽYS. Dal nome di questo villaggio è derivato anche quello del bosco adiacente, VĖŽIŪNGIRĖ.

*ŽALIOJI? (Zielonka Sp) – nome di un insediamento isolato con un solo focolare, attestato nell’elenco del 1834; probabilmente è una traduzione del lituano ŽALIOJI. Quest’ultimo è frequente in varie località della Lituania orientale e occidentale (LATSŽ II 356–357). La forma slava ricorreva spesso nel XIX secolo anche in altre località della Lituania (SG 1895: 601–603).

ŽIŪKAI (Zuki Sp) è un nome attestato negli atti dei registri parrocchiali di Punia della prima metà del XVIII secolo (Palionis 2008: 207, 270); nell’elenco del 1834 compare come variante di DZINGELIŠKIAI, ma non si trova negli elenchi successivi. Dalla carta del 1924 (foglio di Prienai 023) risulta che il villaggio di ŽIŪKAI si trovava alcuni chilometri a nord di DZINGELIŠKIAI. È dunque possibile che nell’elenco si sia insinuato un errore. Oggi, al posto dell’oiconimo ŽIŪKAI, si usa NAUDŽIŪNAI (quest’ultimo è indicato tra parentesi sotto ŽŪKI e sulla carta del 1924).

ŽUVINKAI (Zuwiniki) – nome di una tenuta periferica, attestato soltanto nell’atto di battesimo del 1830 (KM⁰¹⁸), ma non incluso negli elenchi. Conosco bene questa tenuta periferica, perché si trovava vicino alla mia terra natale. A metà del XX secolo vi erano ancora due fattorie i cui abitanti portavano un cognome identico a questo nome. Oggi questo insediamento è del tutto scomparso.

ŽVIRGŽDĖNAI (Zwirgzdany Sp, Звиргжданы Kn) – nome di una tenuta (nell’elenco del 1834), di un villaggio di piccoli proprietari terrieri (negli elenchi del 1852 e del 1888) e, in seguito, di un villaggio (LATSŽ II 364). È difficile stabilire quanto sia antico questo nome, perché sono noti due oiconimi identici. Uno è attestato già nel 1666, n. 254, nel KM di Punia (villaggio poi assegnato alla parrocchia di Alytus), mentre l’altro (probabilmente relativo a un villaggio più recente) si trova nella parrocchia di Nemajūnai (cfr. LATSŽ II, ibid.). L’origine di entrambi è chiara: derivano dal cognome soprannominale *ŽVIRGŽDENAS < ŽVIRGŽDAS (LPŽ II 1354).

¹⁸ KM⁰ = Atto di battesimo del 25 ottobre 1830 della parrocchia di Nemajūnai (F 669).

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3. DATI RIEPILOGATIVI DEL GLOSSARIO

Il glossario riporta complessivamente 51 oiconimi. Di questi, 28 sono ereditati dai secoli precedenti. Nei registri parrocchiali di Punia della seconda metà del XVII–prima metà del XVIII secolo sono già attestati i seguenti oiconimi, sopravvissuti anche nel XIX secolo: BABRAVIČIAI, BUČIŪNAI, BUDÀ, DIMŠEVIČIAI, DUBIAI?, DVARĖLIŠKĖS, FŪRMONIŠKĖS, GELEŽŪNAI, JACKEVIČIAI, JŪNDILIŠKĖS, MARTINŪNYS, MATIĖŠIONYS, NEČIŪNAI, NEMANIŪNAI, PADVARIŠKĖS, PAVERKNIAI, PELĖŠIŠKĖS, PUZŪNYS, SIPAVIČIAI, ŠALTINĖNAI, ŠILĖNAI, TAULIŪKAI, TRAKĖLIAI, VAIŠTIŠKĖS, VANAGAI, VĖŽIŪNYS, ŽIŪKAI, ŽVIRGŽDĖNAI. I restanti 23 sono comparsi con ogni probabilità nel secolo preso in esame o, in un periodo vicino, nella seconda metà del XVIII secolo non ancora studiata: BERŽINĖ, CEGELNIA, DZINGELIŠKĖS, DŽERVAI, GLINIŠKĖS, GŪJUS, KARVĖLIŠKĖS, KLEBONIŠKĖS, MIŠIŠKĖS, MŌIBELĖS, MŪLIŠKĖS, NARAVAI, PABERŽIAI, PANARTIŠKĖS, PANEMŪNĖ, SKAISTABALIAI, ŠILAIČIAI, ŠIMELIŠKĖS, ŠŪTUPIS, USTRŌNĖ, *ŽALIOJĮ?, ŽUVINYKAI. Alcuni di essi (ad es. KARVĖLIŠKĖS, NARAVAI) nel XIX secolo non potevano appartenere alla parrocchia di Nemajūnai¹⁹, ma sono stati inseriti nel glossario perché attestati negli elenchi di questa parrocchia.

La maggior parte degli oiconimi della parrocchia di Nemajūnai nel XIX secolo è costituita da formazioni derivate da cognomi (circa 30), una quota minore da denominazioni fisiografiche (circa 13), mentre i rimanenti hanno un’origine poco chiara o non lituana: GLINIŠKĖS, MŌIBELĖS, PELĖŠIŠKĖS. Tra i nomi presi in prestito e quelli tradotti si annoverano: *DUOBĖS, CEGELNIA, USTRŌNĖ, *ŽALIOJĮ?

Dal punto di vista della struttura morfemica, negli oiconimi di origine cognominale della parrocchia di Nemajūnai del XIX secolo prevalgono le formazioni con il suffisso –iškės²⁰. Nei materiali esaminati sono stati trovati in tutto 14 oiconimi con questo suffisso. In generale, si può dire che nella Lituania sud-occidentale questo suffisso, insieme alle sue varianti, era e probabilmente è tuttora uno dei suffissi più caratteristici degli oiconimi.

Nel XIX secolo, nella parrocchia di Nemajūnai gli oiconimi con –iškės costituivano il 24%, cioè un quarto delle formazioni. Al secondo posto per frequenza si collocano gli oiconimi di origine cognominale con –ūnai (forma plurale del suffisso –ūnas, 4 attestazioni), ereditati dai secoli precedenti-

¹⁹ NARAVAI, villaggio situato sulla sponda sinistra della grande ansa del Nemunas, apparteneva allora alla parrocchia di Balbieriškis, mentre KARVĖLIŠKĖS apparteneva probabilmente a quella di Jieznas.

²⁰ Nei registri parrocchiali di Punia della seconda metà del XVII–prima metà del XVIII secolo, gli oiconimi con essa costituivano circa il 17%. Pertanto, l’affermazione di Jan Safarewicz secondo cui la diffusione degli oiconimi con il suffisso –iškės sarebbe limitata alle aree orientali e meridionali è poco precisa: «[...] zasieg ich ograniczony jest do obszarow wschodnich i południowych» (Safarewicz 1956: 55). Sarebbe più esatto dire: «do obszarow wschodnich i południowo - zachodnich».

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dei secoli precedenti. Al terzo posto si collocano anch’essi antichi nomi ereditati con ^*-onys (3 attestazioni) e -ėnai (2 attestazioni).

La struttura morfemica degli oiconimi non derivati da cognomi è poco varia. Tra questi vi sono sia forme identiche alla parola comune che costituisce la base dell’oiconimo (BERŽINĖ?, BŪDÀ, GÕJUS, PANEMŪNĖ, ŽUVINKAI), sia composti (SKAISTABALIAI, ŠŪTUPIS). Tra gli oiconimi di origine non cognominale e fisiografica si trovano anche forme prese in prestito: CEGELNIA, USTRÕNĖ, ZELIONKA, la cui struttura morfemica non è lituana.

Non vi è dubbio che, come in ogni epoca, anche nel XIX secolo vi furono determinati cambiamenti negli oiconimi. È già stato menzionato che in questo secolo si può ipotizzare la comparsa di 22 nuovi oiconimi. Tuttavia, tale cifra è congetturale: in primo luogo, perché non è stata studiata l’oiconimia della zona appartenente alla parrocchia di Nemajūnai nella seconda metà del XVIII secolo; in secondo luogo, perché negli elenchi esaminati, come già detto, sono stati inclusi anche oiconimi di altre parrocchie. Inoltre, non possiamo essere assolutamente certi che in quegli elenchi non siano stati omessi microtoponimi, nomi di poderi isolati e di tenute periferiche.

Che nel secolo in questione si siano verificati cambiamenti di quest’ultimo tipo è dimostrato anche dal confronto tra l’elenco del 1834 (Sp) e quello del 1888 (Spp). Da un lato, in quest’ultimo non figurano più oiconimi come BERŽINĖ o BERŽYNĖ, DŽERVAI, GLINIŠKĖS, JACKEVIČIAI, KLEBONIŠKĖS, PABERŽIAI, ŠILAIČIAI, ŠIMELIŠKĖS, attestati in Sp; dall’altro, Spp contiene anche oiconimi nuovi, non attestati negli elenchi precedenti: DUBIAI?, GÕJUS. L’oiconimo ŠILAIČIAI potrebbe non essere stato incluso in Spp per una svista o per il numero esiguo di abitanti. Questo oiconimo non è ancora scomparso (LATSŽ II 305 lo indica come appartenente alla zona di Jieznas, mentre oggi si trova nel territorio della circoscrizione di Birštonas).

Anche dopo il XIX secolo, nell’oiconimia della parrocchia di Nemajūnai si sono verificati e continuano a verificarsi numerosi cambiamenti. Nella Lituania indipendente del periodo tra le due guerre, BABRAVIČIAI è stato sostituito da BABRÓNYS, BŪDÀ da BŪDOS, DIMŠEVIČIAI da DIMŠIŠKĖS, JACKEVIČIAI da JACKÓNYS, JŪNDILIŠKĖS da JŪNDELIŠKĖS, SIPAVIČIAI da SIPÓNYS e ŽIŪKAI da NAUDŽIŪNAI. Entro i confini dell’attuale parrocchia non si trovano più i seguenti oiconimi: BERŽINĖS o BERŽYNĖS, CEGELNIOS, *DUBIŲ, GLINIŠKIŲ, PABERŽIŲ, SKAISTABALIŲ, USTRONĖS, *ŽALIOSIOS, ŽUVINKŲ. Anche molti altri insediamenti con oiconimi tradizionali (antichi) sono ormai scomparsi o stanno scomparendo. A questo processo ha contribuito in larga misura la distruzione forzata delle fattorie rurali attuata durante il periodo sovietico (trasferimento degli abitanti nei centri minori e negli insediamenti più grandi) e, nella Lituania nuovamente indipendente, l’emigrazione di massa verso paesi stranieri (Irlanda, Inghilterra, Spagna, Stati Uniti, Germania e altri). È quindi concreto il rischio che scompaiano del tutto gli oiconimi di numerosi insediamenti di Nemajūnai, come pure di altre parrocchie.

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ELENCO DEGLI OICONIMI

Babravičiai

Beržinė? Beržynė?

Bučiūnai

Būdà

Cegelnia

Dimševičiai

*Dubiai?

Dvareliškės

*Duõbės

Džingeliškės

Džervai

Fùrmoniškės

Geležūnai

Gliniškės

Gõjus

Jackevičiai

Jùndeliškės

*Kleboniškės

Karvėliškės

Martinónys

Matiėšionys

Mišiškės

Mòibelės

Mūliškės

Nečiūnai

Naravai

Nemaniūnai

Paberžiai

Padvariškės

Panartiškės

Panemūnė

Paverkniai

Pelėšiškės

Puzónys

Sipavičiai

Skaistabalai

Šaltinėnai

Šilāičiai

Šilénai

Šimeliškės

Šūtupis

Tauliūkai

Trakėliai

Ustrõnė

Vaičiškės

Vanagai

Vėžiónys

*Verde

Žiūkai

Žuvinýkai

Žvirgždėnai

ŠALTINIAI

KM – XVII a. antrosios pusės Punios parapijos krikšto metrikų knyga (žr. Palionis 2003).

KM³ – XVIII a. pradžios Punios parapijos krikšto metrikų knyga (žr. Palionis 2008).

KM⁰ – XIX a. Nemajūnų parapijos krikšto metrikų knygos, esančios Lietuvos istorijos archyve (F 669, 1044).

Kn – Книга о Исповѣдающих и Причащающихся (1852, 1853, 1854, 1855, 1856, 1857 m. sąrašai, esantys Nemajūnų bažnyčios archyve).

SM – XVII a. antrosios pusės Punios parapijos santuokos metrikų knyga (Palionis 2008).

Sp – Spis Parafian Kościoła Niemoninskiego, 1834 (Nemajūnų bažnyčios archyvas).

Spp – Списокъ прихожан, 1888 (Nemajūnų bažnyčios archyvas).

Ž – 1924 m. lenkiškas Prienų apylinkių topografinis žemėlapis (Vilniaus universiteto Geologijos ir mineralogijos katedra).

LITERATŪRA

Deltuvienė Daiva 2006: Baltiški Mažosios Lietuvos XIV–XVIII a. oikonimai. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Garliauskas Vidas 2004: XVII a. Molėtų bažnyčios krikšto ir santuokos metrikų knyga, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras.

LATŠŽ II – Lietuvos TSR administracinio-teritorinio suskirstymo žinynas 2. Vilnius: Mintis, 1976.

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Nemajūnų parapijos oikonimai ir jų kaita XIX a.

LAV – Lietuvos apgyventos vietos. Kaunas, 1925.

LPŽ I–II – Lietuvių pavardžių žodynas 1–2. Vilnius: Mokslas, 1985–1989.

LSł IV – Słownik języka polskiego przez Samuela Bogumiła Linde 4. Lwów, 1860.

LVŽ I – Bilkis Laimutis, Maciejauskienė Vitalija, Razmukaitė Marija. Lietuvos vietovardžių žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008.

Maciejauskienė Vitalija 2009: Oikonimai Lankeliškių parapijos XVII amžiaus bažnytinėje knygoje. – Archivum Lithuanicum 11, 159–188.

Morawski Stanisław 1858: Od Merecza do Kowna. – Teka Wileńska 6, 77.

Palionis Jonas 2001: Prof. Jono Kazlausko gimtinės apylinkių vietovardžiai XVII a. metrikose. – Baltistica 36(1), 77–80.

Palionis Jonas 2003: XVII a. antrosios pusės Punios parapijos asmenvardžiai ir vietovardžiai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Palionis Jonas 2008: XVII a. pabaigos–XVIII a. pirmosios pusės Punios parapijos asmenvardžiai ir vietovardžiai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidyba.

Palionis Jonas 2010: Mišiškių kaimas. – Dainava 2(20), 41–45.

Safarewicz Jan 1956: Litewskie nazwy miejscowe na –iszki. – Onomastica 2, 15–63.

SG – Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. Warszawa: nakł. Filipa Sulimierskiego i Władysława Walewskiego, 1880–1914.

Oikonyms of the Nemajūnai Parish and Their Change in the 19th Century

SUMMARY

Based on the baptism, marriage and death record books stored in the Lithuanian State Archives and the lists of parishioners going to confession dating back to 1834, 1844–1847, 1852–1857 and 1888 which are kept at Nemajūnai Church Archives, the article analyses the 19^th century oikonymy of Nemajūnai Parish. In the analysis of the 19^th century names of settlements, the author mostly relied on the lists of parishioners going to confession as they provide the names of settlements in the nominative case (the record books usually indicate their genitive case). What is more, the afore-mentioned lists do not only include the names, surnames, places of residence of the people going to confession but also the type of a residential area (village, small town, single-homestead rural settlement, etc.), and the list of 1834 also specifies the number of homesteads in a settlement. Therefore, the said lists are highly informative in both linguistic and historical terms.

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The analysis of the origin of 51 oikonyms of Nemajūnai Parish recorded in the 19^th century written sources leads to a conclusion that the majority of the names of settlements from this parish can be traced to the onyms deriving from personal names (around 30); the number of derivatives which can be traced to physiographic terms is slightly lower (around 13), while others constitute the place names of obscure or non-Lithuanian origin.

In terms of morphemic structure, the oikonyms with the suffix –iškės deriving from personal names prevailed in Nemajūnai Parish in the 19^th century. In total, 14 names of settlements with this suffix were found in the sources under analysis. The recorded number of the names of settlements with the suffixes –ūnai, –onys, –ėnai deriving from personal names is lower: –ūnai – 4 cases, *–onys – 3 cases and –ėnai – 2 cases.

By their morphemic structure, the oikonyms deriving from appellatives can be divided to primary and compound.

Įteikta 2011 m. gegužės 5 d.

JONAS PALIONIS

Vilniaus universitetas

Juozo Tumo-Vaižganto g. 9-27, LT-01108 Vilnius, Lietuva

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