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Kristina Rutkovska

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KRISTINA RUTKOVSKA

Universidad de Vilna, Centro de Estudios Polacos

Líneas de investigación: funcionamiento y estratificación de los dialectos polacos en Lituania, interacción entre los dialectos lituanos y polacos, lituanismos léxicos en la lengua polaca, costumbres populares en las zonas fronterizas; problemas de la lexicografía bilingüe polaco-lituana.

PRÉSTAMOS DE LA LENGUA LITUANA EN LOS DIALECTOS POLACOS DE LITUANIA¹

Préstamos lituanos en los dialectos polacos de Lituania

RESUMEN

El artículo examina los lituanismos léxicos empleados en los dialectos polacos de la zona fronteriza entre las comunidades polaca, lituana y bielorrusa de Lituania. Los lituanismos léxicos se caracterizan según el periodo de préstamo y las vías por las que estas palabras llegaron a los dialectos polacos. Del análisis se concluye que la mayoría de los préstamos de la lengua lituana incorporados al polaco llegaron a través del bielorruso, lo que puede dar testimonio de que el bielorruso constituyó la base para la formación de los dialectos polacos en la región de Vilna.

RESUMEN

El artículo trata sobre los lituanismos léxicos que se usan en los dialectos polacos de la zona fronteriza polaco-lituano-bielorrusa. Los préstamos léxicos lituanos se caracterizan atendiendo a la época y a las vías por las que estas palabras se filtraron en los dialectos polacos. El análisis realizado muestra que la mayoría de los préstamos lituanos penetraron en el polaco a través del bielorruso, lo que puede constituir una prueba de la base bielorrusa de los dialectos polacos de Vilna y sus alrededores.

¹ El artículo se preparó en el marco del proyecto internacional «Język polski pogranicza litewsko-łotewsko-biało-ruskiego na tle innych odmian polszczyzny północnokresowej» (The Polish language of the Lithuanian-Latvian-Belorussian borderland in comparison with other variants of the Polish language in north-eastern Polish), financiado por el Ministerio de Ciencia y Educación Superior de Polonia (MNiSW – Ministerstwo Nauki i Szkolnictwa Wyższego), actualmente Centro Nacional de Ciencias (NCN – Narodowe Centrum Nauki; an. Ministry of Science and Higher Education, currently National Science Centre); número de contrato: N104 056038.

PALABRAS CLAVE: dialectos polacos en Lituania, interacción entre dialectos, lituanismos, región de Vilna.

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

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La zona fronteriza entre polacos, lituanos y bielorrusos se caracteriza por el multiculturalismo y el multilingüismo, que configuraron unas complejas relaciones etnolingüísticas en un pasado remoto, que se remonta a la época del Gran Ducado de Lituania (LDK). La distribución inicial entre las tierras bálticas y rusas, así como la afluencia de población procedente de la Corona y de los Estados vecinos, hizo que, en los períodos de la Unión de Lublin (1569) y de la incursión del ejército de Moscú (1655), convivieran en este territorio hasta siete etnolectos: la lengua lituana, la lengua bielorrusa, el polaco de la región nororiental, la lengua de los tártaros de Lituania, la lengua caraíta de Trakai, el dialecto de los judíos de Lituania y el «habla de los paganos de Narew» (Bednarczuk 1994: 109–124). Con el paso del tiempo, aumentó el número de etnolectos en el territorio del Gran Ducado de Lituania. Tras las particiones de la República de las Dos Naciones, comenzó a intensificarse la influencia de la lengua rusa en estas tierras y cambiaron el estatus de uso y los límites de otras lenguas que llevaban mucho tiempo en uso (Grek-Pabisowa 1997: 145–179).

Hasta ahora, a partir de la descripción de la situación lingüística de la época del Gran Ducado de Lituania, realizada mediante el análisis de fuentes históricas, y del estudio de los dialectos de estas zonas fronterizas, sabemos poco sobre los límites de uso del bielorruso hablado² en el pasado y sobre el uso de los dialectos lituanos en los territorios eslavos de los vecinos de Lituania. Por ello, la génesis de los dialectos polacos en Lituania sigue siendo objeto de debate.

En este artículo se analizarán, a partir de datos lingüísticos, fenómenos que permitirían determinar la base lingüística sobre la que se formó el dialecto polaco de la región dialectal de Vilna. El objeto de descripción son los lituanismos empleados en estos dialectos. Los lituanismos léxicos se caracterizarán según la diversidad de sus estratos cronológicos (y las diferencias entre grupos temáticos asociadas a ella) y su distribución en distintas áreas dialectales. Además, habida cuenta de las frecuentes coincidencias con palabras análogas usadas en los dialectos bielorrusos, se intentará fundamentar la vía por la que estas palabras llegaron a los dialectos polacos de Lituania a través de una lengua intermediaria.

Este artículo no se limitará a presentar los préstamos de la lengua lituana registrados en el territorio de la región de Vilna (pl. Wileńszczyzna)³. Se tendrán en cuenta territorios alejados de la región de Vilna, pero que presentan características sociolingüísticas similares en el contexto del pasado y del presente. A continuación se presentan los lituanismos-

² Hoy en día, este problema se aborda solo en algunos artículos. El investigador bielorruso Anatolij Aksamitov escribe sobre la superioridad numérica de los bielorrusos en el territorio del Gran Ducado de Lituania, el amplio uso del bielorruso (los dialectos bielorrusos noroccidentales) en los contactos entre lituanos, polacos y bielorrusos, y el uso de este dialecto en otras comunidades más pequeñas (judíos, caraítas y tártaros) asentadas en las inmediaciones de Vilna y Trakai (Аксамитов 2000: 91–92).

³ El nombre de esta área dialectal fue propuesto por Halina Turska, quien estudió y describió el polaco en los territorios al norte de Vilna, que se extienden ampliamente desde Kernavė hasta Naujujų Švenčionių. Al distinguir el área de Vilna de las otras dos zonas polacófonas de Lituania —Smalvos y Kaunas—, estudió únicamente las localidades que antes de la guerra formaban parte de Polonia (Turska 1995). Hoy se necesitaría una nueva clasificación de los dialectos polacos de Lituania, pues ya se han estudiado todas sus áreas. Propongo entender de manera algo más amplia los límites de la región dialectal de Vilna.

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Los lituanismos se registraron en el distrito de Vilna y en algunas localidades de los distritos de Širvintos y Molėtai, es decir, en territorios que no pertenecen a la región de Vilna, pues hasta 1939 estas localidades formaban parte de la República de Lituania. También se utilizaron materiales recopilados en el distrito de Trakai, donde hoy predomina el polaco y la situación lingüística es muy similar a la de la región de Vilna. Así pues, se estudian localidades en las que el polaco desempeña (y desempeñó en otro tiempo) la función de primera lengua (primaria). El léxico seleccionado para el estudio fue aportado por informantes que, por lo general, no saben lituano ni lo usan en su vida cotidiana⁴.

La necesidad de registrar e investigar los lituanismos léxicos en los dialectos polacos de Lituania surgió en 2001, cuando comenzó la recopilación de materiales para un diccionario dialectal polaco. El análisis inicial del léxico reunido para el diccionario⁵ reveló un estrato bastante amplio de léxico de origen lituano (alrededor del 10%). Mediante un cuestionario elaborado a partir del diccionario, se comprobó el material recopilado durante cada expedición de verano (es decir, entre 2007 y 2012). El volumen de léxico fue aumentando; se lograron encontrar nuevas lexías o registrar variantes morfonológicas y combinaciones fraseológicas de palabras ya documentadas. Actualmente, el fichero que tengo contiene más de 700 lituanismos léxicos. Cabe suponer que aún es posible encontrar nuevas palabras o variantes suyas en áreas de dialectos polacos que no se han estudiado, especialmente en la zona fronteriza entre Polonia y Bielorrusia (por ejemplo, en el distrito de Šalčininkai). Así lo demostraron claramente las palabras registradas durante la expedición de este año.

La extensión del artículo no permitió presentar todos los lituanismos registrados en el área estudiada. Para fundamentar la tesis planteada, se seleccionaron palabras que reflejan la diversidad léxica de cada grupo, están bien documentadas en el dialecto del área estudiada y presentan numerosas variantes morfonológicas. El análisis de las palabras se realizó a partir de trabajos de lingüistas lituanos, bielorrusos y polacos. Hasta ahora, la mayor atención se ha dedicado a los lituanismos extendidos en los dialectos bielorrusos de las zonas fronterizas (Urbutis 1969: 43–68; 1969a: 149–162; 1984: 30–38; 1984: 255–275; 1987: 46–52, 61–68; Гринавяцкене, Мацкевич, Романович, Чеберук 1975: 163–195; Grinaveckienė 1983: 182–204). Los siguientes autores han estudiado los préstamos lituanos en la lengua polaca: Otrębski 1931: 79–85; Zdaniukiewicz 1972; Zinkevičius 1974: 207–214; Grinaveckienė 1977: 133–142; 1991: 47–64; Tekielski 1980: 62–73; Smoczyński 2001: 445–460; Rutkowska 2006: 73–108, 2007: 487–502, 2010: 342–348. Para redactar este artículo, también se recurrió a importantes trabajos de carácter más general: Мартынов 1965; Чекман 1972: 147–156; Лаучюте 1973:155–164, 1975: 145–161; Zinkevičius 1984: 255–275, 1987: 46–52, 61–68; Laučiūtė 2007: 85–102; Grek-Pabisowa 1993: 54–60; Smułkowa 2002: 272–283, 2002a: 242–257⁶.

⁴ La situación lingüística de estos territorios se examina con más detalle en varias publicaciones de la autora de este artículo (Rutkowska 2008: 345–366; 2008a: 53–68).

⁵ El diccionario, que recoge léxico de todas las áreas de distribución de los dialectos polacos en Lituania, se publicó en Varsovia en 2006 (véase SPGL).

⁶ Lituanizmų tyrinėjimų apžvalga pateikta mano studijoje (Rutkowska 2006: 73–108).

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GRUPOS DE LITUANISMOS LÉXICOS

El análisis de los préstamos del lituano, realizado a partir de diccionarios históricos, de las descripciones disponibles del léxico de las lenguas de la región septentrional del Gran Ducado de Lituania y de diccionarios actuales de dialectos eslavos, permite distinguir cuatro grupos de préstamos⁷.

1. Primer grupo de lituanismos

Una parte considerable del léxico está constituida por préstamos antiguos, documentados en la época del Gran Ducado de Lituania; estas unidades léxicas aparecen en fuentes antiguas escritas en polaco o en bielorruso antiguo. Estas palabras, registradas entre los siglos XVI y XVIII, se utilizan ampliamente y, por lo general, se han conservado en varias lenguas eslavas (polaco, ruso, bielorruso y ucraniano). Forman varios grupos temáticos.

Denominaciones fisiográficas

dyrsa ‘planta de la familia de las gramíneas que crece en bosques y campos, mala hierba de los cereales de invierno (Bromus); su tallo, grano’: En el centeno hay mucha dyrsa; crece como la avena, una hierba parecida a la gramilla, así, parecida a la avena Šv. Pues eso es dyrsa, la misma żytnica; en polaco, żytnica, y simplemente dyrsa; también se dice dyrsa en bielorruso. Pues bien, no tiene granos, solo tiene una cascarilla; no tiene granos, y por eso se dice: «żytnica, ayuda del pan», porque la mueles y la mezclas con el pan. [¿Y cómo la llamaban aquí?] Entre nosotros se dice dyrsa y żytnica; uno dice dyrsa, otro dice żytnica Lent. [¿Y no había dyrsa?] Sí que había dyrsa; crecía como la gramilla entre el centeno Vid. Hay dyrsa; si la dejas, también florece Mież. No sé de dónde venía esa dyrsa. Llegaba desde el suelo, o desde alguna corriente de aire Intur. Grinaveckienė registró la palabra dyrsa en los alrededores de Buivydžiai (Grinaveckienė 1991: 50); dzırsa: Dzırsa o džyrsa, algo así, creo, que dañaba los cereales Virš; dirsa: La dirsa es muy mala, dañina. Pues florece, como si fuera amarilla; salen unas puntitas afiladas, y también es muy perjudicial para los cereales Šiaul. En textos antiguos se documenta con las formas: dyrsa, dyrsouaty (Jabl 65); está registrada en dialectos rusos, ucranianos y polacos (Białystok, Sejny) (CB 11); también se encuentra en dialectos bielorrusos: дьірса, гірса (CBF); lit. dirse⁸;

⁷ En este artículo, al describir los préstamos del lituano, se emplea un concepto amplio de lituanismo: se consideran préstamos del lituano tanto las palabras de raíz lituana como los préstamos de otras lenguas que llegaron al polaco a través del lituano. También se consideran lituanismos las unidades léxicas que pasaron a los dialectos polacos a través de otra lengua (en este caso, el bielorruso). Este método descriptivo, derivado del llamado proceso de lexicalización al estudiar la etimología de los préstamos, se considera el más acertado. (Cf. Walczak 1982: 172–194).

⁸ Las formas correspondientes a las palabras lituanas en otras lenguas se seleccionaron consultando el diccionario de la lengua lituana: LKŽe. Los casos más complejos para determinar el origen lituano de las palabras se analizaron basándose en etimo-

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dyrwan ‘terreno abandonado, sin cultivar y cubierto de maleza’: Pues en el dyrwanie solo pastan las vacas; qué se puede hacer en el dyrwanie: allí solo crece hierba en el dyrwanie y nada más Šv. El propietario descuidó tanto esta tierra que la dejó cubierta de dyrwan Virš. Había dyrwany; todavía recuerdo que llevaba a la vaca a los dyrwany, más allá; allí solo había trébol, la tierra estaba cubierta de dyrwany. Ahora ya no la dejan así Vid. Había dyrwany, pero aquí solo esta colina era dyrwan; por lo demás, todo estaba cultivado STarp. Antes no había dyrwanów, había praderas Dub. Si queda algún dyrwan durante un tiempo, después el centeno crece mejor Karv. En mi caso, la tierra era buena: seca, con dyrwany Kern. En la región de Vilna, la palabra dyrwan fue registrada por Turska, Ničas y Šveikovska (TurNiSzw 138, 173); en Buivydžiai, por Dwilewicz: dyrwan (Dwil 115); dyrwan se registró en las zonas de Buivydžiai y Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 137; 1991: 50); dyrwanek ‘hierba’: Pues luego, después de la fiesta, hacen una fiesta de mayo en algún dyrwanku Šv; zadyrwaniały ‘dicho de la tierra: sin cultivar’: Pues quedó cubierta de dyrwan [tie-rra] Šv; dyrwaniec (SGP). En los textos antiguos, estas formas se documentan desde el siglo XVI: dyrvan (dervan, dirvan), dirvanec, dyrvanik, dyrvanowy, en territorio lituano (Jabl 47, 66, 67, 117, 234, 311); Zofia Kurzowa registra la palabra dyrwan y la considera un préstamo del lituano que funciona en polaco desde el siglo XVII; en bielorruso antiguo, aparece la forma dzirwan desde el siglo XVI (Kurz 353); también está documentada en ГСБМ con las formas дүрванъ, дерванъ, дървонъ, дърва; se usa en los dialectos polacos de las zonas de Pskov, Smolensk y Sejny (СБ 29), así como en los dialectos bielorrusos fronterizos (СБГ); Urbutis analizó esta palabra en los dialectos bielorrusos (1969 (1): 58); lituano dirvónas;

dumblo ‘sedimentos turbios depositados, barro húmedo y apelmazado’: Pero hay dumbły así que, si te hundes, puedes hundirte y desaparecer allí Lent. Y en el agua también hay dumbła, a veces el fondo está duro, pero a veces es tan blando que las piernas se hunden; todavía hay un dumbła así Šv. [¿Ese tipo de lodo en el lago?] Dumbła Rud. Apenas logré sacar los pies de ese dumbła. El pez es grande, pero huele a dumbło WilJaszcz. La palabra se documenta en textos antiguos desde 1671 (Raseiniai) (Jabl 295), y también como nombre de una ciénaga, Думбль, desde 1596 (Ukmergė) (Jabl 121); no aparece en ГСБМ; se usa en los dialectos bielorrusos fronterizos: дъмбла (СБГ), así como en los dialectos rusos de territorio lituano (СБ 54); lituano dum̃blas;

krusznia 1. ‘montón de piedras, majano’: Pues a ese montón de piedras lo llamaban krusznia; las traían y las apilaban en montones, y lo llamaban krusznia Šv. Y a veces hay montones de piedras; entre las piedras también hacen nidos de la misma manera y se quedan allí (las ardillas) Lent. Antes, cuando había una granja, recogían piedras y las arrojaban en ese montón Padv; chruśnia: Cuando habían apilado piedras en algún sitio, lo llamaban chruśnia Karv; 2. ‘montón de piedras calentado que sirve de hogar de sauna’: Había un krusznia y allí hacían fuego, hacían fuego en ese krusznia; era una especie de horno

diccionarios etimológicos: del bielorruso (ЭСБМ), del ruso (ЭСРЯ), del polaco (SEJP, SEJPSł), de las lenguas eslavas (ЭССЯ) y del lituano (SEJL); véanse las abreviaturas al final de este artículo.

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el horno estaba hecho de piedras, así era, y lo llamaban krusznia Šv; kruśnia: Y ese horno, el horno hecho de piedras, al echarle agua para que produjera vapor, se llamaba kruśnia; se salpica agua sobre la kruśnia Šv. En la sauna, ese horno se llama krusznia; cuando se consume el fuego, solo quedan las piedritas, que se desmoronan Rud. En la sauna, el suelo y una especie de kruśnia estaban hechos de piedras; el agua la traían de la casa Intur. Había una chruśnia en la sauna y echaban agua sobre las piedras Pab. En la sauna había unas chruśni hechas de piedras, como unos hornos; las calentaban y las piedras se calentaban mucho, y luego echaban agua sobre ellas; se formaba vapor y así nos lavábamos Arn. En los alrededores de Aukštadvaris: Kruśnia (Grinaveckienė 1977: 139), kruśnia (SGP). Kurzowa registra esta palabra como un préstamo del lituano en bielorruso antiguo desde el siglo XVI, citando a Bulyka⁹ (Kurz 378); la primera acepción también está documentada en ГСБМ; en los dialectos bielorrusos actuales (al igual que en polaco) se usa con ambas acepciones: кру́шня, кру́сня ‘montón de (piedras), majano; hogar de sauna’ (СБГ); también en los dialectos de Sejny (СБ 46); lituano krūšné ‘montón de (piedras), majano’; krósnis ‘montón de piedras calentado que sirve de hogar de sauna’;

kudra, mžb. kuderka ‘pequeño estanque cubierto de vegetación’: Es un lugar donde el agua está estancada; ahora ya no hay agua. Puede haber solo agua, como la de ese estanque, pero el sitio es cenagoso y crece allí algún arbusto; a eso lo llamaban kuderki. Ya se han conservado más nombres del bielorruso Rud; Al salir de Vilna, a mano izquierda hay allí un lugar junto a una charca, un laguito; se llamaba kudra, la llamaban kudra y bizulka STarp; kudra, kuderka, kudżiarka mžb. (SGP). Las palabras kudra, kuderka se documentan en textos antiguos desde el siglo XVII en territorio lituano (Jabl 108, 313, 332); CBM ofrece el equivalente bielorruso kỳdзерка ‘matorrales, bosquecillo’ (documentado en las gobernaciones de Vilna, Kaunas y Grodno); predomina en los dialectos bielorrusos fronterizos (СБГ); también se registró en ucraniano (СБ 37; Urbutis 1969 (1): 62); lituano kūdpa;

lun ‘pantano tembloroso, ciénaga’: En el bosque había un lun así; allí hay un lago, y también un lun. Un barro como gachas que se balancea mucho. Si una criatura cae en ese lun, no sale Pab. Aquí había una pradera, la llamaban luny, pero no diría que fuera muy húmeda. Según el año, no se podía pasar por allí a caballo, aunque crecía hierba Karv. Había luny, solo que estaban junto a los ríos; al caminar por allí, el lun se inclina y uno puede caer dentro. Esos luny estaban junto a los ríos Lent; lun: Si te quedas de pie y se balancea, es un lun [Kar]. La palabra se documenta en textos antiguos en territorio lituano desde el siglo XVI (Jabl 121); también aparece en los dialectos bielorrusos fronterizos: люн, лю́на, лю́ні, лу́ні (СБГ), así como en los dialectos rusos de territorio lituano (СБ 32); lituano liūnas;

rojst, plural rojsty ‘pantano cenagoso cubierto de arbustos o árboles, pantano, terreno pantanoso’: Había allí un rojst así; podías hundir el pie Pab. Había un rojst así, y luego se secó un poco

⁹ Бу́лыка А. М. 1972: Даўнія запазычанні беларускай мовы, Мінск (cit. pagal Kurz 378).

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cosían, la recuperación de tierras, cuando pasó el pantano. Más allá, por aquel lado está la turbera; allí recogemos arándanos. Allí hay como unos pozos, si te paras allí, hasta puedes hundirte Padv. Praderas, turberas, había muchas turberas así. Había turberas en el campo, con agua como en alguna laguna Karv. Oh, junto a nuestra casa, aquí mismo había una turbera. Aquí no había praderas de ninguna clase, solo había turberas STarp. Ahora aquí han desecado las turberas con la recuperación de tierras Pal. Las turberas se encuentran sobre todo en el bosque Kras. En nuestra turbera había muchísimas de esas kalis Lent. Pues, por lo general, en la turbera está mojado; cuando el verano es muy seco, allí no hay nada, pero cuando es húmedo, los arándanos están en el agua y es imposible ir sin botas de goma Šv. Los arándanos crecían en las turberas Virš. Nuestros campos, las turberas: aquí están muy húmedos, con alisos; a esas zonas tan pantanosas las llamaban turberas, porque en Polonia las llaman de otra manera, o en los libros, tundras o como sea, pero aquí las llamamos turberas, quizá en lituano Vid. Allí, según se ve, había antiguamente un pequeño lago, no muy grande, y después se fue secando poco a poco, poco a poco, y pasó a otro lago; en Zapolce hay un lago; cuando se retiró el agua, allí quedó una turbera Paež. Vete tú a las turberas ‘literalmente: vete tú al pantano’: Eso se puede decir tranquilamente a la cara: «Vete tú a las turberas, ¿qué te has inventado?» Šv. Aquí nuestras turberas son húmedas, así que decían [vete tú a las turberas] Vid. Turska registró la forma rojścik mžb. (TurNiSzw 176). Grinaveckienė recogió, en los alrededores de Buivydžiai y Aukštadvaris: rojste czek mžb. (Grinaveckienė 1977: 143), rojstowy ‘pantanoso’ (Grinaveckienė 1991: 52). Jablonskis documenta las formas roist, raist, reist, roisto, roistro, roistuo desde el siglo XVI, en los territorios de Lituania y Bielorrusia (Jabl 206–208, 323, 349); Kurzowa, citando a Bulyka, las documenta en bielorruso desde el siglo XV (Kurzowa 422); las formas de esta palabra počm, počma están documentadas en los dialectos bielorrusos fronterizos (СБГ) y también se encuentran en dialectos rusos del territorio de Lituania (СБ 33); lituano raistas;

szlina ‘arcilla pegajosa, adecuada para amasar’: Las ollas eran buenas; quienes no podían comprarlas hacían unas así, pegadas con szlina; no era arcilla, sino una especie de barro gris de los lagos. Esas ollas eran muy buenas Mież; szlin. Grinaveckienė registró la palabra szlin en los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 144). En fuentes antiguas redactadas en bielorruso, en el territorio de Lituania solo se documenta la forma ślina, desde finales del siglo XVI (1591) (Jabl 233); en los dialectos bielorrusos se usa шлин; lituano šlyna, šlynai;

wikswa ‘hierba áspera, rígida y de mala calidad, de la familia de las ciperáceas, usada como forraje (Carex)’: Pues esta wikswa también crece. Pues se siega, se lleva a casa y las vacas la comen Šv, Lent. Segaban la wikswa, la secaban para usarla como paja en el establo, como cama. Mież. La wikswa crece en los pantanos; es buena hierba. A las vacas les gusta mucho Intur; wiksztwa:Es una hierba que crece en el barro, es leñosa y mala; algunas florecen, pero es una hierba mala, la wiksztwa. Y esa otra hierba, que es buena, antes la llamaban mur`ok, szarýniak; esta es todavía peor Paež. Jablonskis encuentra en fuentes históricas las formas documentadas vikswa, viksovaty (de praderas) (Jabl 263); en los dialectos bielorrusos actuales, бік(е)а (СБГ); se encuentra en los dialectos de Sejny y en los dialectos rusos del territorio de Lituania (СБ 28); Urbutis estudia esta palabra (1969 (1): 52); lituano viksva.

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Nombres de personas según su actividad u ocupación, y nombres de herramientas y dispositivos

bitnik ‘persona que comparte abejas con otras’: Él no sabía, pero aquel bitnik sí sabía; como no tenía dinero para comprarlas, él le compró dos troncos de abejas: uno para sí y otro para él, y cuidaba de ambos Lent. En lituano, biczoli; en polaco, bitniki. Rud. Había bitniki que extraían la miel de esos panales. Dub. El bitnik es quien aporta algo al apicultor; entre ambos pueden poner un poco esas colmenas, y a ese ya lo llaman bitnik. Se dice que allí tiene bitniki, que se asociaron, algunos Vid; bitnikowski ‘de bitnik’: Son abejas bitnikowska STarp; bitnikować ‘ejercer de bitnik’ (SGP). En textos antiguos se documenta el significado ‘apicultor; persona que comparte abejas con otras’ solo en el territorio de Lituania, desde el siglo XVII (Jabl 5, 303, 329); no aparece documentado en ГСБМ ni СБГ; se registró en dialectos polacos (Augustów) (СБ 27); lituano bitininkas;

bucz ‘red para pescar’: Y los bucz[y] se ponen en la laguna; también colocan bucz[y] junto al lago, y hasta los lucios se meten en esos bucz Mież. Bucz Most. Y tencas, siempre tencas; ponen bucz[y] y se llenan de bucz[y], pero ahora ya no hay Lent. El bucz era algo sujeto a un palo y hecho de una malla así, como una red; creo que así se llamaba, bucz Šv. Ponen esos bucz[y] en el agua del río, junto a la orilla, y lo atan; quedaba lleno de cangrejos Pal. Hacían esos bucz[y] con un gancho de tejer, y después retorcían unas clavijas de avellano y las ensartaban: así se hacía el bucz STarp. Hacían unos bucz[y] como trampas de mimbre; antes había muchísimos peces Intur. Bucz en los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 137); Buiv (Dwil 114), en el habla de Buivydžiai: bucz (Grinaveckienė 1991: 50); buczki plural (SGP); buczanka ‘red para poner heno’: También hacían unas buczanki, como una red, las ataban así. Los agujeros eran grandes; metías heno en esas buczanki y, si ibas por el camino a buscar heno para el caballo, lo ponías allí, y el caballo lo alcanzaba y comía a través de la malla Karv. En escritos antiguos, la palabra buč está documentada desde el siglo XVII (Jabl 19–20, 308–309; ГСБМ); también aparece en los dialectos bielorrusos actuales: буч (СБГ); Urbutis ofrece un análisis de la palabra (1969 (1): 51–52); lituano būčas;

skierdź ‘pastor jefe’: Skierdź Šv, Lent. Tenían vacas y contrataban a un skierd[z]ia, que no tenía tierra ni con qué trabajar. Era skierd[z]iam, así que acordaban cuánto pagarle; le pagaban con grano. Cuando tocaba el turno de alguien que tenía dos vacas, durante dos días este alimentaba al szkierd[z]ia Kar. El skierdź toca la trompa; ya están todas las mujeres en el pasto y sacamos las vacas STarp. Al pastor lo llamaban skierdź; eso se considera ruso Kras; skierdžiała ‘pastor ocasional’ (TurNiSzw 156); skierdziewy ‘del skierdź’ en los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 143). En fuentes antiguas redactadas en bielorruso antiguo, desde el siglo XVII están atestiguadas estas formas: kerd, kerdz, solo en el territorio de Lituania (Jabl 323, 358); en el siglo XVI se usaba con el significado de ‘matarife, carnicero’ (Jabl 212); se documenta en los dialectos de Sejny y en dialectos rusos del territorio de Lituania (СБ 33); también en los dialectos bielorrusos fronterizos: скѐрдъ, скѐрув (СБГ); lituano kėrdžius, skėrdžius ‘pastor jefe’; también skėrdžius ‘matarife, carnicero’;

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sklut ‘hacha de hoja ancha para labrar troncos’. Con un sklut así se suele astillar más la madera. A veces hay un tronco grueso; lo apoyan contra el serrucho y lo golpean con este sklut, haciendo una astilla gruesa. Luego lo rematan con el hacha Karv. Sklut, en los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 143). Las formas skliut, skłut, škliut están documentadas en fuentes antiguas, en textos escritos en bielorruso (en territorio de Lituania desde finales del siglo XVI: 1599) y en polaco desde el siglo XVII (Jabl 298); la palabra está documentada en dialectos rusos y ucranianos (СБ 22–23), así como en dialectos bielorrusos de zonas fronterizas: склюд, склют (СБГ); Urbutis (1969 (2): 152–153) también proporcionó una forma verbal en dialectos bielorrusos: склютаваць; lituano skliūtas.

Nombres de la carne (carne ahumada) y del pan

En los textos están documentados los nombres de aquellos productos alimenticios que se utilizaban como forma de pago, es decir, alimentos que formaban parte de un impuesto o constituían una remuneración por el trabajo:

kumpiak ‘muslo, pierna (por lo general, de cerdo); carne del muslo, de la pierna’: Han venido invitados; hay que cortar el kumpiak. Dicen jamones y kumpiaks Karv. Salaban los kumpiaks, los ahumaban y los dejaban colgados hasta el otoño Most. Cuando sacrificábamos el cerdo, también hacíamos kińdziuks y kumpiaks Kern. Siempre que había kumpiak, lo ahumaban y lo salaban Padv. Nosotros mismos salamos nuestros kumpiaks Pal. Los jamones, sí, los dejaban enteros, en forma de kumpiaks Lent. Kumpiak, en los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 139); kumpiaczek:Y el kumpiaczek ya lo deshuesaban y luego lo salaban Lent; kump:Hacían kumpi así; ahora hacen esos winiotini, pero antes era sencillamente kump. Había ahumaderos y allí lo ahumaban Intur. Eran como cámaras de ahumado; colgaban allí los kumpi, que quedaban jugosos. Los guardábamos sobre todo en el ahumadero Alion. En los textos antiguos, la palabra está atestiguada desde el siglo XVI, en las formas: kump, kęp, komp, kunp, en los territorios de Lituania y Bielorrusia (Jabl 109, 212, 275, 313); Kurzowa la señala en textos polacos desde el siglo XVII (Kurz 380); en ГСБМ se documenta una amplia variedad de variantes morfológicas; está en uso en los dialectos bielorrusos actuales: кумпяк, кумпячок (СБГ); Urbutis analizó esta palabra (1969 (1): 63); lituano kùmpis;

ragojsza 1. ‘pan de harina de trigo sarraceno’: Por Todos los Santos hornean ragojszy; el Día de Difuntos todos van al cementerio y ponen velas; quien va, lleva este ragojszy. Nuestra madre no lo horneaba. Para el ragojszy se mezcla harina de centeno y luego se añade harina de trigo sarraceno molida; es oscuro y se llama ragojszy Kar. Horneaban ragojszy con harina de trigo sarraceno, igual que se preparaba el pan, y luego hacían hogazas con harina de trigo sarraceno. STarp. Horneaban ragojszy con harina de trigo sarraceno Pal. Horneaban un ragojsza así: preparaban una masa dulce escaldada con harina de centeno y luego la añadían a una artesa de pan, amasaban y mezclaban la harina de trigo sarraceno; se hacía con dos cereales Rud; 2. ‘pan de centeno’: El ragojsza se hacía con harina de trigo molida en molino de muelas. Lo llamábamos ragojsza [al pan] porque tenía una harina muy gruesa Alion. Horneaban ragojszy; molían en el molino y, si no, molían en las muelas para hacer ragojszy Dub; rogojsz (SGP). En las fuentes está documentado desde finales del siglo XVII (1692); la forma rogoiš solo

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en el territorio de Lituania (Jabl 297, 353); en los dialectos bielorrusos actuales pagòùu, pagòùx СБГ; Urbutis analizó esta palabra (1969 (2): 149); lituano ragaišis ‘pan de harina gruesa de trigo o de cebada, ragaišis’;

skilandž ‘producto ahumado de carne picada o molida, embutida en el estómago del cerdo’: Guardaban el skilandzi para la cosecha; entonces ya lo comían Nem; skilandžia, en los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 143). En fuentes escritas en bielorruso antiguo desde 1506 y en polaco desde 1615, se documentan en distintos territorios de Lituania las formas: skilond, skilàdz, skiliond, skilondja, skilondz, škilàdz (Jabl 65, 109, 212); en dialectos bielorrusos скілўндзі en territorio de Lituania (Ignalina) (СБГ); también en distintas áreas dialectales de Bielorrusia y en dialectos polacos (СБ 35); Urbutis analizó esta palabra (1969 (2): 156); lituano skilándis.

Nombres de vehículos y utensilios e implementos agrícolas

razginie plural ‘red de cuerdas con dos arcos para transportar forraje’: En verano, llevábamos en razginie; antes se transportaba así y todavía se hace: se cargan, el granero queda lejos, heno o paja, cama para el ganado. Me van mejor estas; tengo tres pares de razgini, aún las más antiguas, esas. Šv. Razgini: coge una vara de avellano, generalmente, y la trenzaban. Karv. Se lleva uno con estos razgini; aquí todavía hay rezgini. Pal. Trenzaban los razgini con cuerdas y se llevaba con ellos. Todavía los teníamos aquí, pero se rompieron y los tiramos Alion; rezginie:Cuando has segado y no puedes llevarlo a través de un terreno tan pantanoso porque pesa mucho, haces algo como rezgini, lo enganchas a los caballos y ellos lo arrastran hasta la orilla Lent. Rezginie, en los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 143). Rez gini Buiv (Grinaveckienė 1991: 52); rézginie:Los rézgini eran así: un arquito por un lado y otro por el otro, con cuerdas, y entonces se llevaba el heno Padv. Rézgini (TurNiSzw 155); rozginie (SGP). En textos antiguos está documentada la palabra rezgrini en 1779 (Jabl 194); en el diccionario СБМ: рѐзгины; la palabra está registrada en ruso, ucraniano, bielorruso y polaco; en los dialectos bielorrusos actuales рэзгіны (СБГ); Urbutis analizó esta palabra (1969 (2): 150); lituano rėzginės;

szłaje ‘trineo de trabajo para transportar madera y leña del bosque’: Con los szlaji transportaban madera Pol. Szlaje (SGP); szłaji (TurNiSzw 157); szłajki:Eran de madera, con patines; luego los reforzaban con hierro, también los laterales. Esos szłajki estaban bien hechos para el invierno Most. Szłajki (SGP); szłajka ‘trineo para transportar personas’: Aquí la nuestra era ancha y ahora está en el fondo; caben tres sentados atrás, donde ya está hecho el asiento. Qué asiento: un saco grande cosido y relleno de heno o de lo que hubiera; así era el asiento y a veces había también un banquito delante, si no, ponían allí algún saco. Si el trineo no es pequeño, pueden sentarse cinco o seis y viajar cómodamente en ese szłajka Šv. En los textos polacos predomina desde mediados del siglo XVIII, en las formas: śłaje, śłajki (Jabl 233, 325); no está documentada en ГСБМ; en dialectos bielorrusos: шляі, шляйку, шлянки (СБ 35); lituano šlajos.

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Nombres de edificios y sus partes

świren «edificio donde se vierten los cereales; granero de mayor tamaño»: En el świrnie está el grano, la harina. Así que, si alguien tenía mucha tierra, en su casa los świrny eran grandes Lent. En el świrnie había compartimentos, lo echaban todo en los compartimentos: el centeno por separado, la cebada por separado, la avena por separado Kar. Había świrny de ese tipo, colgaban esos kurnpi, tan jugosos. Guardábamos la mayor parte en el świrnie Alion. En casa de mi marido había dos świrny Vid; świron: Los agricultores más acomodados tenían uno así, había un świron de ese tipo, con compartimentos donde echaban los cereales Bars. Świron (TurNiSzw 176); świran Buiv (Grinaveckienė 1991: 52); świreń, świrna (SGP); świronek dimin.: Donde había świronki de algún tipo, se los llevaron todos Pal. Había świrny; ahora aquí el nuestro es un świronak, es pequeñito, pero antes había un świron grande Ūta. Świronek (SGP). En fuentes escritas en antiguo bielorruso y polaco se documentan las formas: svīren sveren, svieren, sviron, svirzen, švieren, šviernia, švirenec, svirenok (muchas palabras similares), desde el siglo XVI, en los territorios de Lituania y Bielorrusia (Jabl 217–229, 270, 370–371); Kurzowa lo presenta como préstamo del siglo XVII (Kurzowa 439); СБМ documenta las formas bielorrusas свіронь, свіронок, también presentes en los dialectos bielorrusos de la zona fronteriza: свірan, свіронak (СБГ); Urbutis analizó esta palabra (1969 (2): 152); lituano svī̄rnas.

torp «cobertizo lateral del granero para almacenar cereales o heno»: En el lateral podía haber dos torpy, uno con heno almacenado y el otro con paja Šv; Papá salió corriendo del torp, pero no se mató Kern. Había que pisotear esos torpy, había que pisotearlos con los pies (el heno) Bars. Ponían el grano en el torp Padv. Torp Buiv (Dwil 123). Torp Buiv (Grinaveckienė 1991: 53); torpa: Torpa (WilJaszcz, SGP); torf: Había torfy; en esos torfach había una era, un espacio vacío. Allí trillaban entonces Ūta; 2. «cantidad de cereales o heno que cabe en un cobertizo lateral»: Un torp es una carga de grano Paež. Se documenta en textos desde comienzos del siglo XVI (Jabl 238–240, 325); también en dialectos rusos y bielorrusos mopn (СБГ, СБ 33–34); Urbutis analizó esta palabra (1969 (2): 153–154); lituano tárpas.

La persona y su aspecto

Las fuentes históricas documentan algunos vocablos que describen el aspecto de las personas, más concretamente, que destacan su discapacidad. En nuestros materiales, un ejemplo de ello es la palabra kliszawy, cuyo significado ha cambiado en los dialectos actuales:

kliszawy «patizambo, torcido»: Kliszawy es cuando lleva las piernas así, pone los pies separados, así hacia fuera; los dedos de los pies, de algún modo, así; las piernas, como si fuera kliszawy; pueden ser rectas, pero él las pone así, en diagonal Šv. Kliszawy: son piernas torcidas; a veces la gente las tiene desde la infancia, los niños las tienen cuando enferman, por falta de cuidados Vid. Kliszawy Šiaul. Kliszawy es cuando arrastra las piernas al andar Kras. Y kliszawy es quien camina de forma kliszawie; ese hombre va así, tiene las piernas rectas, no tiene nada bajo el pie, así suele ser Lent. Kliszawy Buiv (Dwil 117).

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Kliszawy Buiv (Grinaveckienė 1991: 51). Formą kłyszawy ‘luošas; šlubas; luošys’ nuo XVI a. antros pusės pateikia Kurzowa (Kurz 371); žodis dokumentuojamas ukrainiečių ir Seinų apylinkių lenkų tarmėse; baltarusių tarmėse: клыша́вы, клы-шава́ты, кліша́вы, клішава́ты ‘klisis’ (СБГ); lie. klìšas.

2. Segundo grupo de lituanismos

Las palabras que integran este numeroso grupo de préstamos del lituano no están documentadas ni en los textos antiguos ni en los diccionarios históricos, por lo que resulta bastante difícil establecer el periodo concreto en que se incorporaron a las lenguas eslavas (y también al polaco). Algunos lexemas tienen un uso extendido: funcionan no solo en los dialectos bielorrusos de la zona fronteriza, sino también en los dialectos polacos contiguos a territorios de habla lituana. Para determinar la época a la que pertenece este numeroso, aunque escasamente documentado, léxico lituano, serían de gran ayuda los datos de la geografía lingüística¹⁰. Se supone que la mayoría de estos préstamos se incorporaron a los dialectos polacos en el siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX. Las variantes bielorrusas de estas palabras se encuentran en el diccionario actual de los dialectos del noroeste de Bielorrusia. Los datos lexicográficos recopilados permiten afirmar que la mayoría de estas palabras no están ampliamente documentadas en el polaco de la región septentrional del Gran Ducado de Lituania. Pueden ser préstamos indirectos, incorporados a los dialectos polacos a través del bielorruso, o bien un grupo reducido de préstamos directos, cuya estructura morfonológica difiere de la de los préstamos correspondientes en bielorruso.

Estas palabras describen ámbitos algo distintos de la vida y las actividades de la población rural.

Apariencia y comportamiento de las personas

y acciones características¹¹

baladać się ‘balancearse, bambolearse’: Tak zaczepio i pociągneli po wyśpie, tyko głowa balada sie Lent. Baladać sia, zabładać się en los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977 137). En el diccionario de dialectos polacos de Karlovičius: baladać się ‘balancearse, bambolearse’ (SGP). La palabra se encuentra en los dialectos polacos de Seinai: baldać, baldać śe ‘golpear, aporrear; caminar;’

¹⁰ Zygmunt Zinkevičius también utiliza datos de geografía lingüística en sus trabajos, al describir la distribución de los lituanismos léxicos en las lenguas eslavas orientales y occidentales (más exactamente, en los dialectos de estas lenguas); véase Zinkevičius 1984: 256–274, 1987: 46–52, 61–68.

¹¹ Las palabras de este grupo temático representan alrededor del 25% de todos los lituanismos utilizados en los dialectos polacos de Lituania. Este léxico se ha estudiado desde una perspectiva etnolingüística y semántica (Rutkowska, Sawaniewska-Mochowa 2012: 99–117). Zofia Sawaniewska-Mochowa aportó al artículo material interesante procedente del diccionario manuscrito de Antanas Juška.

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K R I S T I N A R U T K O V S K A

deambular, andar vagando’, así como baldyga ‘armatoste, trasto, barranco’ (СБ 75); lit. baldóti, baladóti ‘golpear(se), aporrear(se)’; balbotáć 1. ‘decir tonterías, parlotear’: Nu to on tylko sam mówi i mówi, czy tam prawda, czy nie prawda, ale on sam mówi, nu to już na takiego mówio, że bałbaťun, przyjdzi i bałboczy, nu bo on bałboczy i bałboczy, jedno nie kończył, drugo zaczyna Šv.; 2. ‘hablar de forma ininteligible’: Bałbotać, nu to znaczy bałboczy, że zrozumieć nie można, co on mówi Virš; 3. ‘dicho del pavo: emitir un sonido’: Indyki takim głosem bełboczo Lent; bałbat`un ‘persona que habla mucho, parlanchín’: Nu bałbat`un to ten, co dużo mówi Šv. La palabra se encuentra en los dialectos polacos de Seinai y Białystok (СБ 74); en los dialectos bielorrusos балбата̀ць (СБГ); lit. balbatúoti; balbatũnas ‘charlatán’; kropsztać się ‘hacer cosas aquí y allá, prepararse y arreglarse con calma’: Monž tu kropszcy się i kropszcy się przy tej altance Jon; krapsztać ‘hurgar (la nariz)...’ (Otrębski 1931: 82); krapszta despect. ‘persona que tarda mucho en arreglarse y trabaja despacio’: Krapszta ty, nadojadło już czekać, kiedy ty już zrobisz Arn. La palabra está documentada en los dialectos bielorrusos fronterizos: кропумацьца (СБГ); lit. krapštyti(s); kuciniáć ‘tocar suavemente partes sensibles del cuerpo, hacer cosquillas’, pokuciniáć: Aj zbierali sie też tam, jak młode, to jak widzo, że chto boji sie tych łaskotkow, kuciniać, to jak pokucinia, czy tam pod pachy, czy podeszwy i to nazywali, że kucinia Šv; zakuciniáć: Bywa chto bardzo boji sie, a tak z wielkich żartow czuć nie zakuciniajo, czuć aż nieżywy robi sie Šv. La palabra está documentada en los dialectos bielorrusos куйняць (СБГ); lit. kuténti, kutinėti; kurstać ‘incitar, animar a alguien a hacer algo o a actuar’: Kurstać tak jego podjudzać, popędzać Maiš. Kurstać (SGP). La palabra está documentada en los dialectos polacos fronterizos (СБ 47); también en los dialectos bielorrusos: курстать (СБГ); Urbutis analizó esta palabra (1969 (1): 64); lit. kùrstyti; łepaty despect. ‘con los labios gruesos’: Łempaty Paež. Łempaty człowiek Kras (TurNiSzw 147); łampaty Šiaul; łupaty: Łupaty mówią, że to już duże ma usta takie Lent. Łupaty (TurNiSzw 147); łupy ‘labios gruesos’: Łupy en los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 139), Buiv (Grinaveckienė 1991: 51); łupacz ‘persona con los labios gruesos’ (TurNiSzw 147). La palabra łupa está registrada en los dialectos polacos fronterizos СБ 31, así como en los dialectos bielorrusos лупа́ты (СБГ); Urbutis analizó esta palabra (1969 (1): 64–65); lit. lū́pa ‘labio’, lūpótas ‘con los labios gruesos’; sznirpać ‘lloriquear’: Jak zaczyna płakać tak ot, może to będzie sznirpać. Nie, on nie płaczy, tylko sznirpi Paež. A bywa i popłakać [...] popłaczy też sznirpi, czego sznirpisz, na dzieci mówią: czego sznirpisz, przest`ań sznirpieć Šv. Czego tam sznirpisz? Lent. Sznirpać Buiv (Grinaveckienė 1991: 53), sznirpotać (TurNiSzw 157); el glosario de Jaščanino ofrece la palabra sznirpy ‘despect.: fosas nasales’ (WilJaszcz). La palabra se usa en los dialectos bielorrusos шниршли ‘fosas nasales’; lit. šnìrpti, dialectalmente šnirpóti ‘resoplar’; šnìrpšlės ‘fosas nasales’.

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Nombres de comidas cotidianas

brzyzgły, zbrzyzły ‘agrio, avinagrado (dicho de la leche)’: Jeszcze do kwaśnięcia jeszcze nazywała sie brzyzła, brzyzła mleka, to trocha jak skwaśnijeji, ni to słodka, ni to kwasna. Nie nadaji sie, zbrzyzła mleka, prawda, że to ona ni tawo ni tamu ni nada Šv; brzyzgły: Brzyzgle mleko Rud; obrzyzły: Obrzyzłe mleko Pab; obrzygyły: Obrzygyła mleka to troszeczka jak ona tylko zacznie kwaśnieć Karv; obryzszy: Taka obryzszy, taka niasmaczna jeszcze mleka Alion; brzyły: Brzyłe mleko, to nigdzie nie jidzie takie, póki nie skwaśniej Padw; brzyznąć ‘agriarse (dicho de la leche)’: Jak ciepło, to mleka bardzo prendko brzyźni Šv; zbrzyznąć ‘agriarse, ponerse agrio’: Zimo to para dni trzeba czekać, żeby ona [mleko] zbrzyzła Šv. La palabra está documentada en los dialectos bielorrusos брызлы, абрызлы, абрызглы (СБГ); lit. brìgzti, apibrìgzti;

burložka, burloha 1. ‘sopa poco sabrosa’. Mówili: a jaka tu dzisiaj zupa, tam buraczki czy kapusta, burlożka jakaść zgotowali Šv. Burloha, jak niesmacznie, to nazywajo: o, burlożka jakaści zrobiła Lent. Burloha na zupa nazywali, to taka jakaś nieudana zupa, za gęsta może była, może jakaś niesmaczna, nu słowem nieudana jakaś zupa, nieudanie zgotowali, to mówili, nagotowali burlohi Virš; burlunga: Tam jeden chłopak przychodzi starszy do mamy, mama, nie piecz żadnych tu blinow, bo ja cały dzień suchim jedzeniem, choć jakiej burlungi zgot uję zamiast zupy Vid; burluha: Ta zacirka bez niczego, pogotuje sie, wtenczas burluha i wydzie Rud. ¿Acaso eso es leche agria? ¡Eso sí que es burluha! Antes bien, parece una especie de burluha, no una sopa (WilJaszcz). burluga 2. ‘gachas’ en los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 137). La palabra se usa en los dialectos bielorrusos бурлага, бурлёга, бурлёнга (СБГ), compárese СБ 139; lit. burliùgà, burliùngė.

Nombres de plantas, árboles y sus partes

atožėla ‘ramita joven que brota del tronco o de la raíz de un árbol, retoño, brote’: I trawa, i tam i śliwki obeszedzszy takie atożęły, i od jabłeni, i bylica ta trawa, i łapuchi, a tam szto choczysz Šv. Atożyny puska drzewo Padw. La palabra está documentada en dialectos bielorrusos ато́жыла (СБГ), cf. СБ 62; lituano atžalà, lituano dialectal atãžala;

brunduk ‘grano, granillo de una nuez’: Brunduki te ciongali, te orzechi, wiewiórki do gniazdków swoich duplów Rud. La palabra solo se encuentra en dialectos bielorrusos брунду́к, брунду́ль (СБГ), cf. СБ 99; lituano brándulas;

jurginia, jurginja ‘planta de jardín de la familia de las compuestas, con flores grandes de diversos colores (Dahlia variabilis)’: Jurginia, a jakże. Aj, my mieliśmy tak dużo jurginii, nowoczesnej. Bardzo oni klopotliwe, te jurginii, że te kartofelki trzeba trzymać Vid. Kiedyś jurgini a to żółta, nu i czyrwona jurginia, tam rozmaijta gatunki sadzili Šiaul. Jurginja Padv. Jurginia, piwonia sadzili Kras; jurgina: U mnie jurginy wykasowali sie, drugie to majo Intur; jorginia: [¿Qué flores se solían plantar junto a la casa?] Nu

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różne, i jorgini, aj różne, różne kolory, chyba różne kolory, i czerwone, i różowe, i białe, i takie nu rosołkowe, i żółte, i czarne nawet, różne kolory Šv. La palabra está documentada en los dialectos vecinos y rusos del territorio de Lituania (СБ 35), así como en dialectos bielorrusos юргіня, вягіня СБГ; lituano jurginas;

łębiaki, diminutivo łębiaczki plural, ‘hoja suculenta de una hortaliza o hierba con nervadura gruesa; nervadura de la hoja’: Nie ma kartofli, jedne łembiaki zrośli Virš. W runklach łambiaki i w buraczkach łambiaczki nazywajo sie Pal. A tak póki jeszcze ot łami sie to łembiaki, póki oni jeszcze rosno (remolachas), to łembiaki, nu karmio świni ludzi, świniam, królikam, kuram, wszystkim dajo Lent. La palabra solo está documentada en dialectos bielorrusos ламбы (СБГ); cf. СБ 69; lituano lañbas;

okot ‘arista de la espiga, arista’: Okot, te takie drobniańkie, wie, takie jak wońsiki. To juź oni bardzo czepkie, od jenczmieniu. I nałazi, to nazywa sie okot Vid; akoty, koty. Buiv (Grinaveckienė 1991: 50). La palabra está documentada en dialectos bielorrusos akambl (СБГ); lituano akúotas;

stabar ‘tallo de una planta sin hojas, tallo grueso’: Gotowali te stabary, kiedý nie trzeba liściaw i być, tych nałamion sie i gotujo, maliniak ten Intur. La palabra solo se encuentra en dialectos bielorrusos стабарок (СБГ); lituano stãbaras;

žagary plural ‘ramas, rama seca, leña menuda’: To suche žagary, które już wysechli gałęnzi, to nu to takie suche žagary palić w piecu, kiedyś palili w piecu wszystkie žagary Šv. To luchty wyczyścić wsuwam žagar i sadza wybieram Intur. Tylko ścianka jest, ale žagarow nie nosza, tylko drzewa Lent. Tutej byli takie brody, to naścielo takich žagarów żeby przejść, tu w tym o rojście STarp. Žagar (SGP). La palabra se encuentra en dialectos bielorrusos жага́ры (СБГ); cf. СБ 45; lituano žãgaras;

žylwuci plural ‘ramillas de sauce gris’: Koszyczki pletli žylwuci, te łozy, z žylwuciów, to i teraz plotą koszy z takich STarp; žylbuciki Buiv (Grinaveckienė 1991: 53); žylgucie (SGP). La palabra se encuentra en los dialectos de Sejny (СБ 110) y en dialectos bielorrusos жългбу́ць, жългэйць (СБГ); lituano žilgas.

Agricultura y ganadería

gil ‘tábano, moscardón’: A los dueños de las casas les molestan más (les fastidian) estas moscas, mosquitos, y a los animales, los tábanos, los moscardones y también los mosquitos y los jejénes; creo que los tábanos son los que más pican Šv. Gili Virš. Los tábanos se posaban [sobre las vacas], tan grandes como bambawozy Padv. Estos tábanos, estas moscas tan grandes atacaban a las vacas Karv. Tábano En los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 137). Había avispones, eran parecidos a esos tábanos Rud. Los tábanos pican; si pican a una persona, se hincha. Ahora ya no hay, han desaparecido estos tábanos Kar. Ese tábano es aún más grande que el bonk. Los bonki también son grandes; ahora ya no veo esos bonki, pero antes, cuando había bosque, allí había muchos de esos bichos Lent. Tábano Buiv (Grinaveckienė 1991: 51); gilować, zagilować ‘hostigar a un rebaño de animales: correr por los pastos’: La vaca se ve acosada por los tábanos, con la cola hacia

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arriba y corre por el campo Virš. Sí, cuando hace calor y pican los tábanos, la vaca se pone a correr por los tábanos y se echa a correr; llega con la cola hacia arriba y la acosan los tábanos; dicen: «Las vacas están siendo acosadas por los tábanos». Por lo general, los tábanos acosan a las vacas cuando va a llover; cuando las vacas se ven acosadas por los tábanos, dicen: «Mañana lloverá». Šv. Los tábanos las acosan cuando pican los bonki o las moscas, ya lo he olvidado Vid. Antes los tábanos acosaban a las vacas; ahora, aunque haga calor, no las acosan Karv. La vaca se ve acosada por tábanos Раб. Gilować En los alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 138). Los tábanos las acosaban [a las vacas], cuando había tábanos Lent. En verano, levantaban la cola y se irritaban; los tábanos acosaban a las vacas Rud. Cuando pican esos bonki, entonces acosan a las vacas, vuelan STarp. Gilować Buiv (Grinaveckienė 1991: 51). La palabra se encuentra en los alrededores de Bals-togė y en los dialectos rusos del territorio de Lituania (СБ 29, 44); también en los dialectos bielorrusos: гіль, гіляваць (СБГ); lituano gylỹs, gyliúoti;

grambul ‘escarabajo’: Andan por los árboles, son rojizos, amarillos, grambuli Kar; grumbal: Los grumbali suelen aparecer en el centeno; cuando hay que sembrar trigo sarraceno, son unos escarabajitos amarillentos; grumbali se puede llamar prácticamente a cualquier escarabajo Rud. La palabra está documentada solo en dialectos bielorrusos егамбўль (СБГ, cf. СБ 65); lituano grambuolỹs;

gułda ‘lugar aplastado por los cerdos en la paja antes de parir’: Es como un nido que se hace la cerda, una gułda; extiende la paja Lent. La palabra se encuentra en dialectos bielorrusos гӯлма (СБГ); cf. СБ 65; Urbutis (1969 (1): 54) analizó esta palabra en dialectos bielorrusos; lituano gùlta, gùltas;

margajka ‘vaca manchada’: Cada cual la llama como le parece (a la vaca). Jodajka, margajka, czarniucha y dwilajka. No las llamaban así por el color Pab. A la manchada la llamaban margajka; a esta, margajka; y a una rojiza Intur; margojka: Margojka, una estrellita, una manchada Alion. Margojka o dwilojka es ya una vaca más bien oscura Kern; margocha: A veces llaman a la vaca negrita, krasulka o margocha Lent. Recuerdo que a la vaca margocha la llamaban así Kras. A las vacas las llamaban łysocha, margocha, si tenían manchas así STarp. Margocha es una negrita; a las vacas las llamaban de distintas maneras Lent; margula: Krasula y margula, negrita STarp; marga Buiv (Grinaveckienė 1991: 51); margiuk ‘nombre de un perro, ternero o toro manchado’ Buiv (Grinaveckienė 1991: 51). Se documentan las siguientes formas de la palabra: margojka, margiala, margialka en el territorio de Vilnius (СБ 80); en dialectos bielorrusos, solo la forma маргёль ‘toro manchado, de pelaje moteado’ (СБГ); lituano margė ‘vaca manchada’;

pejsować ‘trillar la cebada de nuevo para que se desprendan las aristas’: Con eso trillan la cebada; tiene aristas y golpean el grano, desprenden esas aristas y luego lo aventan Rud; pojsować, wy- pojsować v. (SGP); pejsać alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 142); pojsać Buiv (Grinaveckienė 1991: 52); pejsany ‘desgranado’ alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 142). La palabra está documentada en dialectos polacos locales (СБ 48); también en dialectos bielorrusos: нёцкаў, ноўцаваць, нзйцау (СБГ), lituano paisýti;

žaginie plural ‘dos cercas apoyadas una contra otra, hechas con pértigas, para secar heno o cereales’: [¿Sobre qué secaban antes los altramuces?] Pues había žagini; cuando el verano era lluvioso, también secaban el heno allí Karv. El kartoflanik lo ponían en cercas, levantaban unas como žagini, y el centeno lo ponían en

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snopki Jon. Antiguamente ponían patatas sobre los žągini y las secaban para las vacas Šiaul. Hacían los žągini con matorrales; si no se podía secar (el heno), lo ponían sobre esos žągini. Kaniuszyna, tú ya secabas sobre žągniai Pal. Žągini Buiv (Grinaveckienė 1991: 530. La palabra está documentada en los dialectos rusos de Lituania (СБ 30) y en los dialectos bielorrusos жагіні (СБГ); sobre la distribución de esta palabra en los dialectos bielorrusos, véase Urbutis 1969 (1): 59–60; lit. žaginys ‘tronco con ramas sin desmochar; poste ramificado que recuerda a una escalera’, cf. otros significados en LKŽ.

Costumbres populares tradicionales

skwierstula ‘carne fresca que se da a los vecinos o conocidos después de sacrificar un cerdo; convite colectivo después de la matanza’: Cuando se sacrifica un lechón, se llama skwierstula; se dice, se invita a quien sea: «Bueno, venid hoy a mi casa a la skwierstula». Antes, mi suegro invitaba a casa de su hija: «Ven», decía, «a la skwierstula; tal día vamos a sacrificarlo» Paež. Cuando lo sacrifican, pues es la skwierstula; si se da a alguien, ya se fríe un poco y se da, entonces ya es la skwierstula Lent; skwarstula: La persona que ayudaba al amo de casa a matar ese cerdo, bueno, ya preparaba la cena; eso era el mismo sábado, pero aún decían que había recibido skwarstuli. Skwarstula significa que le dieron un trozo de carne, de ese cerdito Virš; skierstuli pl.: Pues a este convite lo llaman skierstuli; hay que enviar skierstuli allí, a la hermana o a la vecina Šv. Skierstuli Buiv (Dvil 121). Skierstuli Lent; skwierstula: Vienen a la skwierstula; pues preparan esa sopa de sangre, ese jusznik, y luego fríen y agasajan con esa carne STarp; skierstuwi pl.: Llevan skierstuvi (a los vecinos), un trocito de carne Rud. Skierstuvi alrededores de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 143); skwierstuny pl. Buiv (Dwil 121); skwiarsty, skwir stuli pl. Buiv (Grinaveckienė 1991: 52); świarstuny pl.: Nosotros también estuvimos en casa de los vecinos para la świarstuna Padv. Laučiūtė recoge la palabra skierstuny en los dialectos polacos de los alrededores de Vilna (СБ 84); aparece en los dialectos bielorrusos: скарстуля, сквярсту-ля (СБГ); lit. skerstuvės;

ważyniać się ‘deslizarse cuesta abajo durante el carnaval’: En Zapusty hay que ważyniać sie, así crecerá mucho el lino. Dice que hay que estirarlo Mež. Pues había unos trineos así; cuando nos sentábamos cinco o seis y bajábamos en esos trineos cuesta abajo, en Zapusty nos ważyniali sie Lent. Ważyniać sia Buiv (Grinaveckienė 1991: 53). Laučiūtė documenta la palabra en los dialectos bielorrusos y polacos, СБ 43; en los dialectos bielorrusos del territorio lituano aparece важаняцца (СБГ); lit. važinėtis;

wircinka ‘rosca ensartada en un cordel, sarta, vendida en la feria de San Casimiro’: Pues trae esos obwarzanki, quizá ensartados en una cuerda, en esa wiercina; así que debía de llamarse wiercinka, ese cordel Vid. Wiercina. Por lo general los llaman obwarzanki. ¡Ay, cuando iban a la feria de San Casimiro, había muchísimos! «Ay», dice, «compré una wiercina», y mi tía fue a Vilna y compró una wiercina de esos obwarzanki; había muchísimos para San Casimiro

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barro, el cordel se rompió y esa sarta de obwarzanki cayó en el barro Paež. Compré una wiercina de obwarzanki Bez. Había obwarzanki más grandes, así que esa wircinka era más grande STarp. La palabra aparece en los dialectos bielorrusos: біпуіна, lit. virtinė ‘algo enganchado o ensartado en una cuerda’.

3. Tercer grupo de lituanismos

Las palabras de este último grupo no se usan ampliamente: solo están documentadas en el territorio de Lituania. No las encontramos en los diccionarios de la lengua bielorrusa; podemos interpretarlas como préstamos directos del lituano a los dialectos polacos. A partir de los datos recopilados sobre el léxico dialectal en el territorio de Lituania y de los recuerdos de los informantes, se supone que estos préstamos se incorporaron a comienzos del siglo XX. Forman los mismos grupos temáticos que las palabras de los grupos examinados anteriormente.

Ganadería

dźwiły ‘de color rojizo oscuro, grisáceo (por ejemplo, referido al ganado)’: Antes las vacas eran rojizas y dźwile, tenían el pelo oscuro, muy oscuro Most; dwihy (TurNiSzw 138); dwilajka ‘vaca grisácea’: Cuando llegue el cuerno, así la llaman [a la vaca]. Y jodajka, y margajka, y czarnucha, y dwilajka. No las llamaban así por el color Pab. Dwilajka (TurNiSzw 138); dwilojka: Margojka o dwilojka ya es una vaca más oscura Kern. Dwilojka (TurNiSzw 138). Viežbovskis encontró la palabra en las variedades bielorrusas y polacas de la región de Vilna: bielorr. дзвілі, le. dviły (СБ 45); lituano dvỹlai; inksžtyr ‘larva de parásito del ganado que vive bajo la piel’: Había muchos de esos inksztyr. Son unos bultos grandes, los hacen unas moscas, como si pincharan Pab. Decían Ugr’y cuando alguien decía inksztyry. Decían que la mariposa ponía esos huevos Karv. A los inksztyry los exprimían; es un gusano así, lo sacas; esas moscas, unos bichitos voladores, pican y hacen daño, y entonces se forma un bulto, y dentro de ese bulto suele haber un gusano Ūta; jinksžtyr (TurNiSzw 143). Jinksztyr en las cercanías de Aukštadvaris (Grinaveckienė 1977: 138), Buiv (Grinaveckienė 1991: 51); inksztir: Suelen aparecer inksztiry, sobre todo si el animal está flaco. Y ahora también hay inksztiry. Antes los exprimían, había inksztiry de Alion. Pues aquí los llamaban inksztiry; pasaba que ellos mismos los apretaban y salían así, blancos; luego compraban algún medicamento y se lo untaban, y entonces salían Intur; inkszczur: Los llamaban inkszczury, eran unos bultos; había que untarlos con algo y exprimirlos; esos gusanos estaban en el ternero o en la vaca Kras; inkszczyr: A los inkszczyry los sacaban como con un gancho o con cualquier cosa; cuando aprietas fuerte en algún sitio, aparecían en las vacas muy flacas, esos inkszczyry Rud. СБ registra la forma anotada en las variedades polacas de Turska (СБ 78); lituano inkštìras;

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cerdito ‘cerdo’: Cerdito, cerdito, y el cochinillo llama. Entonces ella reconoce la voz del dueño Pab. Otrembski documenta las palabras kukucia, kukut’ka, kukcia en los dialectos polacos de la región de Vilna (СБ 80); lituano kukùlė; gris ‘referido al color del caballo: gris’: A los caballos grises los llamaban así Jon; grisáceo ‘referido al color del pelaje de un caballo o una vaca: gris’: Pues es así, ni gris ni castaño, así, grisáceo, diría yo, así Šv. Pues también los hay así, pues grisáceos, tiene el pelaje a veces blanquecino y oscuro, de un color gris Lent. Vacas así grises, grisáceas Kras. Una vaca gris, así grisácea [era] STarp; gris oscura ‘referido al color del pelaje de una vaca: gris’: Gris oscura, así, de un color burdeos oscuro; había una así en nuestro koljós STarp. Hay una vaca grisácea, pues tiene matices, y la llamaban gris oscura Lent; también grisácea: Grisácea como gris, una vaca así grisácea STarp; grisácea (TurNiSzw 157). Laučiūtė documenta estas voces en los dialectos polacos de Lituania (СБ 84); lituano šėmas.

Nombres de plantas y fenómenos atmosféricos

paparč ‘planta con esporas y grandes hojas profundamente recortadas (Dryopteris)’: Voy a buscar paparcia al bosque Intur; paporciowy ‘de helecho’ (TurNiSzw 150); lituano papartis; pušnia ‘montón de nieve acumulada por el viento’: La nieve ha formado unos montones así, unas puśni, tan altas como una casa; frente a la casa hay otra casa de nieve. Hay puśni, ventisqueros, no se puede salir. A veces se va con los caballos alrededor de todo el pueblo Intur; lituano pusnìs; warnalėszy ‘planta de la familia de las compuestas, con hojas anchas y redondeadas y frutos grandes y ganchudos (Arctium)’: Warnalėszy, warnalėszy, eso también es lo mismo que los cardos Šv; warnaleszy: Warnaleszy es una planta que se engancha al pelo como unos botones Jon; lituano varnalėša.

Nombres de platos

łapienia ‘sopa de hojas (de remolacha u otras)’: Como contaba la abuela, había sopa de łapienia y de szupienia. La łapienia se hacía con hojas de nabo, y también se añadían unas patatas; unos le ponían chicharrones, otros leche, otros la comían en cuaresma Rud. Pues eso es łapienia, de remolacha, de sus hojitas. En nuestro idioma se llama botvinka. La sopa de acedera también es łapienia Dub. Laučiūtė presenta el lexema bielorruso лапеня de los alrededores de Vilna (СБ 47); lituano lapiẽnė; szupienia ‘gachas cocidas con granos y servidas dulces’: Cocían la avena, luego la secaban y después la molían en el molino de mano; entonces quedaban unos granitos y los removías, removías, para que se desprendieran todas las espiguillas y la cáscara; luego la cocían y la rociaban con agua dulce con azúcar; así se hacía la szupienia Rud; szupienie (SGP). Laučiūtė lo documenta solo en polaco, basándose en diccionarios de la lengua polaca: szupienia, szupienie, szuponia (СБ

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84); Kurzowa documenta la palabra en las variedades polacas de Lituania (Kurz 437); lituano šiupinỹs ‘gachas hechas con guisantes, habas, cereales, patatas o harina de centeno, carne, etc.’; szwilpiki plural. 1. ‘bola hecha con masa de pan’: Szwilpiki también se hacen con esta masa de pan. Se toma un poco de masa, se espolvorea con un poco de harina para poder extenderla y se corta en trocitos; se cuecen en agua hirviendo y luego se les añade grasa o mantequilla; a eso lo llamaban szwilpiki, szwilpiki de pan Mež. 2. ‘tortitas horneadas con patatas cocidas y harina, rellenas o no’. Los szwilpiki no son bondy; allí hablaban más en bielorruso, y eran kakory. Se cuece la patata, se aplasta, se añade un poco de harina y se rellena de setas, de algún tipo de carne o de hígado; se cierran, se ponen en el horno y se hornean; luego se les pone mantequilla frita o nata, algunos los rellenaban de zanahoria Rud. Y también los horneaban sin nada (estos blini), así de finitos; horneas unos cuantos: szwilpiki Kras. Los llamaban szwilpiki y kakory; se horneaban en una bandeja STarp. Szwilpiki (Wilłaszcz); lituano švilpūkai; švilpikiai.

4. Cuarto grupo de lituanismos

También forman un grupo bastante numeroso de préstamos directos los préstamos más recientes, que surgen por la influencia activa del lituano sobre el polaco. Aparecen espontáneamente en el habla de los informantes, se usan de manera irregular y describen fenómenos recientes; estos lexemas están solo parcialmente adaptados en la lengua. He aquí algunos ejemplos: aukletoja ‘educadora, cuidadora’ – lit. áuklėtoja; duje pl. ‘gas’ – lit. dùjos; łajda ‘programa de televisión’ – lit. laidà; plant ‘carretera, camino’ – lit. pléntas; sklip ‘parcela de terreno para construir una casa’ – lit. sklẏpas; połapinia ‘tienda de campaña’ – lit. palapinė.

CONCLUSIONES

El análisis de los lituanismos léxicos que funcionan en los dialectos polacos de las regiones de Vilna, Trakai, Širvintos y Molėtai mostró que: 1) se conserva un pequeño grupo de préstamos del período comprendido entre los siglos XVI y XVIII (en los dialectos predominan los préstamos con significados modificados), y 2) el grupo más numeroso de préstamos que funciona en los dialectos bielorrusos y polacos en el territorio de Lituania está formado por los denominados lituanismos de contacto (Мартынов 1965: 90). Estos conforman categorías semánticas distintas de las de los lexemas documentados en fuentes escritas y dan testimonio de los frecuentes contactos entre comunidades multiétnicas en las actividades económicas y culturales (son palabras que describen la apariencia de las personas, sus acciones y comportamientos característicos, así como lexemas que designan aspectos de la ganadería, la agricultura, los valores espirituales y materiales y los nombres de los alimentos).

Los préstamos del lituano que funcionan en los dialectos polacos muestran la influencia del lituano y del bielorruso, que se prolongó durante siglos, en el polaco de las localidades estudiadas. La mayor

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parte de los lituanismos usados en los dialectos polacos está ampliamente documentada en los dialectos bielorrusos, lo cual puede indicar que estos préstamos llegaron al polaco a través de los dialectos bielorrusos¹². A partir de los datos lingüísticos presentados, cabe suponer que el sustrato bielorruso configuró los dialectos polacos en el territorio estudiado¹³. Del análisis presentado de los lituanismos léxicos se desprende que los préstamos entraron primero en los dialectos bielorrusos, formados sobre la base de un sustrato lituano¹⁴, y que solo después pasaron al polaco.

Quizá investigaciones más detalladas —si aún fuera posible llevarlas a cabo hoy— sobre el funcionamiento del antiguo bielorruso en tiempos del Gran Ducado de Lituania, en particular para determinar la extensión de su variedad hablada entre la población rural, así como para establecer los límites del grupo étnico bielorruso en el territorio de Lituania, permitirían describir la importancia del bielorruso en el proceso de polonización de los campesinos lituanos a mediados del siglo XIX.

ABREVIATURAS DE LOS NOMBRES DE LOCALIDADES

Alion – Alionys, distrito de Širvintos

Arn – Arnionys, distrito de Molėtai

Bars – Barskūnai, distrito de Širvintos

Bez – Bezdonys, distrito de Vilna

Buiv – Buivydžiai, distrito de Vilna

Dub – Dubingiai, distrito de Molėtai

Intur – Inturkė, distrito de Molėtai

Jon – Joniškis, distrito de Molėtai

Kar – Karaižiškės, distrito de Trakai.

Karv – Karvys, distrito de Vilna.

Kern – Kernavė, distrito de Širvintos.

Kras – Krasnapolis, distrito de Trakai.

Lent – Lentvaris, distrito de Trakai.

Maiš – Maišiagala, distrito de Vilna.

Mež – Mežionys, distrito de Vilna.

Most – Mostiškės, distrito de Vilna.

Nem – Nemenčinė, distrito de Vilna.

Pab – Paberžė, distrito de Vilna.

Padv – Padvarionys, distrito de Vilna.

Paež – Paežėriai, distrito de Vilna.

Pal – Paluknys, distrito de Trakai.

Rud – Rūdiškės, distrito de Trakai.

STarp – Senasis Tarpupis, distrito de Trakai.

Šiaul – Šiauliai, distrito de Širvintos.

Šv – Šventininkai, distrito de Vilna.

Ūta – Ūta, distrito de Molėtai.

Vid – Vidugiriai, distrito de Molėtai.

Virš – Viršuliškės, distrito de Vilna.

¹² Vincas Urbutis formuló observaciones de este tipo en su artículo, al estudiar los lituanismos del bielorruso actual; también llamó la atención sobre la distribución cronológica desigual de los lituanismos y su diversa extensión areal (Urbutis 1969 (2): 159–160).

¹³ Valerijus Čekmonas llegó a conclusiones de este tipo en sus artículos (aquí se citan únicamente las publicaciones dedicadas a examinar la situación lingüística de la región de Vilna y de los territorios vecinos (Чекман 1982, 1995; Čekmonas 1999). El investigador polaco Janusz Rieger expresó en repetidas ocasiones su opinión acerca de la base bielorrusa que contribuyó a formar los dialectos polacos en los territorios de Vilna y Trakai (Rieger 2006: 39). Leszek Bednarczuk, partidario de esta hipótesis, sostiene que en tiempos históricos los límites territoriales del bielorruso eran mucho más amplios y se extendían más allá de los territorios de Vilna y Trakai (Bednarczuk 1999: 103).

¹⁴ Hoy en día, la existencia de un sustrato lituano en el territorio de Bielorrusia ya no suscita mayores dudas; véanse los artículos de investigadores lituanos, bielorrusos y rusos dedicados a este problema, así como la abundante bibliografía en la publicación: Судник Т. М., red., 1980: Балто-славянские этноязыковые контакты. Москва: Наука.

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KRISTINA RUTKOVSKA

Walczak Bogdan 1982: Z zagadnień etymologizacji zapożyczeń romańskich w języku polskim. – Język–teoria–dydaktyka. Kielce: Wyższa Szkoła Pedagogiczna, 172–194.

Zdaniukiewicz Alojzy Adam 1972: Gwara Łopatowszczyzny. Fonetyka, fleksja, słownictwo. Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich.

Zinkevicius Zigmas 1974: Alojzy Adam Zdaniukiewicz, Gwara Łopatowszczyzny. Fonetyka, fleksja, słownictwo. – Baltistica 10, 207–214.

Zinkevicius Zigmas 1984: Lietuvių kalbos istorija 1. Vilnius: Mokslas, 255–275.

Zinkevicius Zigmas 1987: Lietuvių kalbos istorija 2. Vilnius: Mokslas, 46–52, 61–68.

Аксамитов Анатоль 2000: Белорусско-литовская лексико-фразеологическая интерференция. – Acta Baltico-Slavica 25, 89–104.

Гринавацкене Эляна, Мацкевич Юзефа Ф., Романович Елена М., Чеберук Елена И. 1975: Бытовая лексика литовского происхождения в Западной Белоруссии. – Lietuvių kalbotyros klausimai 15, 163–195.

Лаучуоте Юрате Алоизовна 1973: Тематические особенности балтизмов в славянских языках. – Baltistica 11 (2), 155–164.

Лаучуоте Юрате Алоизовна 1975: Терминология обработки дерева (заимствования из балтийских языков в славянские). – Lietuvių kalbotyros klausimai 15, 145–161.

Лаучуоте Юрате Алоизовна 1982: Словарь балтизмов в славянских языках. Ленинград: Наука. Ленинградское отделение.

Мартынов Виктор Владимирович 1965: Типы лексических балтизмов в белорусских диалектах. – Acta Baltico-Slavica 9, 90.

Чекман Валерий Николаевич 1972: К проблеме литовско-белорусских лексических связей. – Baltistica, 8(2), 147–156.

Чекман Валерий Николаевич 1982: К социолингвистической характеристике польских говоров белорусско-литовского пограничья. – Studia nad polszczyzną kresową 1, 123–138.

Чекман Валерий Николаевич 1995: Предисловие. – Галина Турска. О происхождении польскоязычных ареалов в Вильнюсском крае. Vilnius: Mintis, 3–58.

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Lietuvių kalbos skoliniai Lietuvos lenkų tarmėse

Lithuanian borrowings in Polish dialects in Lithuania

SUMMARY

The subject of the description in this article is a large amount of lexical borrowings from the Lithuanian language which function in Polish dialects in Lithuania. The expressions recorded in the dense areas where the Polish language is primary, that is in the Vilnius and Trakai regions as well as in parts of the Širvintos and Molėtai regions, have been analysed. The comparative chronological analysis of lithuanian borrowings as well as the analysis on the transfer of the Baltic lexis into the Slavic dialects have been made. The verification of the historical dictionaries and vocabulary collected in the lexical studies of dialects shows that these expressions form several chronological layers (from the sparsely used 16th century borrowings till the latest borrowings that continue penetrating). The thematic comparison may indicate the variety of inter-ethnic relations on the former lands of the Grand Duchy of Lithuania. The indirect borrowings dominate due to the fact that a lot of borrowings penetrated into the Polish dialects through Belarusian. This fact may be used as a linguistic evidence confirming the thesis about the Belarusian origins of the new Polish dialects in Lithuania.

Įteikta 2012 m. rugsėjo 3 d.

KRISTINA RUTKOVSKA

Vilniaus universitetas, Polonistikos centras

Universiteto g. 3, LT-01513 Vilnius, Lietuva

[email protected]

Straipsniai / Articles

PRÉSTAMOS DE LA LENGUA LITUANA EN LOS DIALECTOS POLACOS DE LITUANIA1

Préstamos lituanos en los dialectos polacos de Lituania

RESUMEN

RESUMEN

GRUPOS DE LITUANISMOS LÉXICOS

1. Primer grupo de lituanismos

Denominaciones fisiográficas

Nombres de personas según su actividad u ocupación, y nombres de herramientas y dispositivos

Nombres de la carne (carne ahumada) y del pan

Nombres de vehículos y utensilios e implementos agrícolas

Nombres de edificios y sus partes

La persona y su aspecto

2. Segundo grupo de lituanismos

Apariencia y comportamiento de las personas

y acciones características11

Nombres de comidas cotidianas

Nombres de plantas, árboles y sus partes

Agricultura y ganadería

Costumbres populares tradicionales

3. Tercer grupo de lituanismos

Ganadería

Nombres de plantas y fenómenos atmosféricos

Nombres de platos

4. Cuarto grupo de lituanismos

CONCLUSIONES

ABREVIATURAS DE LOS NOMBRES DE LOCALIDADES

ŠALTINIAI

LITERATŪRA

Lietuvių kalbos skoliniai Lietuvos lenkų tarmėse

Lithuanian borrowings in Polish dialects in Lithuania

SUMMARY

Document details

PRÉSTAMOS DE LA LENGUA LITUANA EN LOS DIALECTOS POLACOS DE LITUANIA¹

y acciones características¹¹