JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Instituut voor de Litouwse taal

Onderzoeksgebieden: dialectanalyse van geschreven bronnen, dialectlexicografie en lexicologie, sociolinguïstiek.

DE VITALITEIT VAN TAALPUNTEN: MIDDEN 20E EEUW – BEGIN 21E EEUW

De vitaliteit van taalpunten: midden 20^th – begin 21^st eeuw

SAMENVATTING

Een taalpunt, door taalkundigen afgebakend als een samenhangende eenheid van woonplaatsen die via sociale netwerken structureel met andere taalpunten verbonden is, onderging van het midden van de 20e eeuw tot het begin van de 21e eeuw ingrijpende politieke, economische, sociale en culturele veranderingen.

De controle van taalpunten in 2011–2013 bood de mogelijkheid om stil te staan bij en voor het eerst de factoren in de ontwikkeling van een taalpunt (het verdwijnen en de vernietiging van taalpunten) te presenteren die meer dan 70 jaar werkzaam waren.

ANNOTATIE

Het door taalkundigen onderscheiden taalpunt als integrale eenheid van een bewoonde plaats, structureel verbonden in een sociaal netwerk, onderging grote politieke, economische, sociale en culturele veranderingen vanaf het midden van de 20^the tot het begin van de 21^ste eeuw.

Een overzicht van taalpunten in 2011–2013 bood de gelegenheid om stil te staan bij factoren die de ontwikkeling van punten beïnvloeden (het verval of de vernietiging van punten) gedurende een periode van meer dan 70 jaar.

KERNWOORDEN: factoren van het verval en de revitalisering van taalpunten, historische cataclysmen, sociaaleconomie, urbanisatie, linguicide, Atlas van de Litouwse taal, dialecten van het Litouws.

TREFWOORDEN: factoren die het verval en de revitalisering van taalpunten beïnvloeden, historische cataclysmen, sociaaleconomie, urbanisatie, linguicide, Atlas van de Litouwse taal, dialecten van het Litouws.

Straipsniai / Articles

215

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

INLEIDING

Geografinės lingvistikos metodais atliekamų tyrimų pradininkas Antanas Salys (1902–1972), pateikęs kalbinių punktų Lietuvoje numeraciją, nurodo juos kaip vientisą gyvenamųjų vietų ir juos vienijančių socialinių tinklų vienetą¹. Pirmiausia minėtina, kad Salys tuo pačiu skaičiumi žymėdavo kalbinio punkto centrą ir 15–20 km spinduliu esamus kaimus (vienkiemius) – punkto periferiją. Kalbinis centras visada turėdavo mokyklą (atskirą pastatą ar ūkininkų trobas, pritaikytas mokytis), bažnyčią (veikusias įvairias organizacijas ir atlaidų šventimo papročius), kapus, policijos nuovadą, paštą, parduotuvę (parduotuvės), restoraną². Taigi kalbinei punkto visuomenei ugdyti ir perimti prigimtinius bendruomenės įpročius, tarminę nuostatą būta visų sąlygų. Todėl nuo pirmųjų žodžių geografijos darbų 1939–1943 m. (tuo tikslu Salio parengtas Apkla usas 1) kalbinio punkto skyrimo kriterijai nekito ir vėliau šį darbą tęsiant Lietuvių kalbos atlaso (toliau LKA) rengėjams³.

Het doel van dit artikel is om voor het eerst de factoren (oorzaken) te benoemen die leiden tot het (gedeeltelijke) verval (de vernietiging) van taalpunten en mogelijk maken dat sommige punten nieuw leven wordt ingeblazen.

Het onderzoeksobject bestaat uit 37 taalpunten uit de LKA die de auteur van het artikel in 2011–2013 heeft bezocht en onderzocht (of aan het onderzoek heeft deelgenomen)⁴. Ze liggen verspreid over 6 districten: Akmenė, Joniškis, Kelmė, Radviliškis, Šiauliai en Telšiai⁵. De besproken LKA-punten behoren tot verschillende Samogitische en Aukštaitische dialecten en subdialecten van het Litouws⁶. Tot de noordelijke Šiauliai-Aukštaitiërs behoren: Rudiškiai (LKA 074), Stupurai (LKA 075), Dimšiai (LKA 104), Bridai (LKA 105), Lūpaičiai (106), Lieporiai (LKA 133), Aukštelkė (LKA 163), Pakapė (LKA 196), Šiaulėnai (LKA 228), Šaukotas (LKA 261), Legečiai (LKA 262), Pašušvys (LKA 263), Baisogala (LKA 264), Kyburiai (LKA 050), Noriūnai (LKA 051), Vaineikiai (LKA 023), Dargaičiai (LKA 073). Tot de oostelijke Aukštai-

¹ Zie Kalėdienė 2013; Švambarytė 2014: 24 voor meer informatie over de onderlinge afhankelijkheid van hedendaagse sociale netwerken en taalpunten.

² Apie gyvenamųjų vietovių (punktų) tinklą Lietuvoje plačiau žr. Mikulėnienė 2013: 71–91.

³ Plačiau žr. LKA 1977: 7–30.

⁴ De afdeling Taalgeschiedenis en Dialectologie van het Instituut voor de Litouwse taal voerde samen met Litouwse instellingen voor hoger onderwijs (wetenschappers van de universiteiten van Vilnius, Klaipėda, Šiauliai en de Litouwse Universiteit voor Educologie, en van de Faculteit Geesteswetenschappen van de Universiteit van Vilnius in Kaunas) in 2011–2014 het project uit Hedendaags geolinguïstisch onderzoek in Litouwen: optimalisering van het puntennetwerk en interactieve verspreiding van dialectinformatie (projectcode nr. VP1-3.1-ŠMM-07-K-01-028). De auteur van dit artikel was een van de deelnemers aan dit project. Zie voor meer informatie over het project: Aliūkaitė 2011: 257–259; de collectieve monografie Litouwse dialecten aan het begin van de 21e eeuw: geolinguïstisch onderzoek (kaarten en toelichtingen daarbij), 2014. Zie voor meer informatie over vergelijkbaar onderzoek door Letse taalkundigen: Trumpa 2012.

⁵ De auteur dankt Laura Geržotaitė, junior onderzoeker en promovenda bij de afdeling KIDS van het LKI, voor haar hulp bij het onderzoeken van de volgende taalpunten: Klaišiai LKA 071, Dimšiai LKA 104, Lūpaičiai LKA 106.

⁶ Apie tarmių skiriamuosius bruožus plačiau žr. LKTCH 2004.

216

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

De situatie van een taalkundig punt: van het midden van de 20e eeuw tot het begin van de 21e eeuw

Tot het gebied van de Panevėžys-dialectsprekers behoort Kaŕcemos (LKA 198), Šeduva (LKA 199), Kriukai (LKA 024). Tot de zuidelijke Samogitiërs van de Raseiniai-subgroep worden Gūdomiškė (LKA 162), Šaukenai (LKA 164), Kūr­tuvėnai (LKA 195), Vaiguva (LKA 224), Kušlẽikiai (LKA 225), Kiaunoriai (LKA 227), Kẽlmė (LKA 258), Kražiai (LKA 257), Kubiliai (LKA 259) gerekend. Tot de zuidelijke Samogitiërs van de Varniai-subgroep behoren Pakšteliai (LKA 101), Kuršėnai (LKA 102), Džiui̇k(i)ai (LKA 132), Užventis (LKA 193), Labūnavėlė (LKA 223). Tot de noordelijke Samogitiërs van de Telšiai-subgroep behoren Trimėsedis (068), Dauginiai (LKA 069), Mičkiškė (070), Klaišiai (LKA 071), Tryškiai (LKA 099).

Bij de samenvatting van de gegevens uit de veldexpedities wordt uitgegaan van de informatie van respondenten (hierna: Rt) en de interdisciplinaire methode van het vergelijken van feiten, waarbij ideeën worden benut van David Crystal, auteur van de theorie over taalsterfte.

FACTOREN BIJ HET (UIT)ROEIEN, (VER)DWIJNEN VAN EEN TAALKUNDIG PUNT

Van de eerder genoemde taalkundige punten in de LKA is voor slechts 7 de locatie in modern geolinguïstisch onderzoek uit 2011–2013 voorgesteld aan te duiden met een nabijgelegen nederzetting in plaats van de voormalige. Van de 17 punten in het gebied van de westelijke Aukštaitiërs van de Šiauliai-subgroep wordt voorgesteld niet Lūpaičiai (LKA 106), maar Dapkūnai aan te duiden; niet Legečiai (LKA 262), maar Minaičiai (er is geprobeerd de dorpsnaam in de standaardtaal te herstellen Menaičiai, maar de lokale gemeenschap wil die verandering niet en liet me meer dan één oud document zien waarin de naam Minaičiai staat, en verzamelde handtekeningen van plaatselijke bewoners met het verzoek de dorpsnaam te behouden); niet Kybūriai (LKA 050), maar Jurdaičiai, niet Noriūnai (LKA 051), maar Bėržininkai. Van de 3 punten in het gebied van de zuidelijke Samogitiërs van de Raseiniai-subgroep wordt voorgesteld niet het punt Kušleikiai (LKA 225), maar Šalteniai aan te duiden. Van de 9 punten van de zuidelijke Samogitiërs van de Varniai-subgroep wordt voorgesteld niet het punt Džiui̇k(i)ai (LKA 132), maar Kužiai aan te duiden. Van de 3 punten in het gebied van de noordelijke Samogitiërs van de Telšiai-subgroep wordt voorgesteld niet het punt Dauginiai (LKA 069), maar Kapėnai aan te duiden. Zo is één op de vier of vijf onderzochte taalkundige punten aan het verdwijnen, sterk verzwakt of vrijwel verdwenen.

Welke oorzaken leidden ertoe dat een in het midden van de 20e eeuw als levenskrachtig aangeduid punt aan het begin van de 21e eeuw begon te verdwijnen, verzwakte, verdween, had moeten verdwijnen of werd uitgeroeid? Uit het verzamelde dialectmateriaal van informanten (dialectopnamen) en de vragenlijsten blijkt dat er verschillende mogelijke factoren zijn die tot het verdwijnen van punten leiden⁷.

Allereerst moeten externe oorzaken worden genoemd – historische catastrofen. Zo bevond het taalkundige punt Džiui̇k(i)ai (LKA 132) zich tijdens de Tweede Wereldoorlog in de frontlinie⁸. De bewoners werden langer dan drie maanden uit hun huizen verdreven. Toen ze terugkeerden, troffen ze afgebrande boerderijen aan (Rt 4 (1924), Rt 7 (1937)).

⁷ Zie Meiliūnaitė, Švambarytė-Valužienė 2014: 197–205 voor meer informatie over hoeveel taalkundige punten in de Samogitische en Aukštaitische dialecten bewaard zijn gebleven en van welke punten de locatie is veranderd.

⁸ Džiui̇k(i)ai ligt op 10 km van Šiauliai, in de richting van Kuršėnai.

Straipsniai / Articles

217

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Vóór de Tweede Wereldoorlog was Dži uik(i)ai een dorp met 18–20 verspreid liggende boerderijen⁹. Volgens Rt 4 (1924), Rt 3 (1932) en Rt 7 (1937) zorgde de gemeenschap, die op vruchtbare grond landbouwde, voor de bouw van een bakstenen school met twee verdiepingen, nam zij actief deel aan diverse culturele en religieuze organisaties en ontwikkelde zij met haar persoonlijke voorbeeld (abonneerde zich op tijdschriften en kranten, las veel boeken) de culturele opvattingen van de kinderen¹⁰.

Er waren vermoedelijk meer van zulke dorpen die in de frontlinie terechtkwamen, want in de Tarybų Lietuvos enciklopedijoje (hierna TLE) staat de zin: ‘Tijdens de Grote Vaderlandse Oorlog werden boerderijen vernietigd’ (TLE 4: 507).

De na de gevechten teruggekeerde gemeenschap van Dži uik(i)ai liet zich niet uit het veld slaan: zij demonteerde de voormalige loopgraven en bouwde de huizen weer op (Rt (1937)).

De factor geopolitieke (of ongunstige politieke omstandigheden) kan in verband worden gebracht met het taalpunt Legečiai (LKA 262) (district Radviliškis, ongeveer 8 km van Pašušvys). Legečiai bestond uit afgelegen boerderijen, aan alle kanten omgeven door bossen¹¹.

Vóór de oorlog hadden Legečiai een houten school met twee verdiepingen, een postkantoor, een politiepost, een groot boswachterskantoor met veel werknemers, een begraafplaats en een winkel¹². In de naoorlogse jaren was er actief verzet: de Prisikėlimas-districtsorganisatie was actief, en in de partizanenbunker ervan vond een bijeenkomst plaats van vertegenwoordigers van de Litouwse partizanendistricten¹³. Sovjetpartijfunctionarissen meden het dorp Legečiai en stichtten een nederzetting op een opener plek, dat wil zeggen zo ver mogelijk van de bossen, in Minaičiai (Rt 3 (1939) Rt 4 (1936)). Leden van de gemeenschap van Legečiai werden geïntimideerd en met geweld bedreigd; meer dan één gezin werd gedeporteerd, anderen moesten naar een veiliger plek verhuizen, en de boerderijen van degenen die volhardden werden door landaanwinning vernietigd (Rt 4 (1932), Rt 5 (1977)).

De ontwrichting van de gemeenschap was een factor die alle taalpunten trof, maar vooral Dauginiai (LKA 069), Kušleikiai (LKA 225) en Labūnavėlė (LKA 223)¹⁴. De inwoners van deze punten woonden verspreid in boerderijen en hadden scholen; in Dauginiai

⁹ Ter herinnering: vanaf het begin van de 19e eeuw werden dorpen verkaveld in verspreid liggende boerderijen. ‘Tot 1944 waren er ongeveer 300.000 boerderijen gevormd, dat wil zeggen dat ongeveer 80% van alle boeren op verspreide boerderijen woonde’ (TLE 4, 507).

¹⁰ De belezenheid en culturele opvattingen blijken uit de namen van de kinderen: Kunigunda, Skolestina.

¹¹ Volgens de Lietuvių enciklopedija (LE) beslaat loofbos zelfs 68 hectare van het gebied (bij Legečiai) (LE X 80).

¹² Gegevens over de dorpen zijn afkomstig uit: Project nr. VP1-3.1-ŠMM-07-K-01-028 ‘Hedendaags geolinguïstisch onderzoek in Litouwen: optimalisering van het netwerk van taalpunten en interactieve verspreiding van dialectinformatie’ Document 2. Sociolinguïstische vragenlijst voor een LKA-taalpunt. Het materiaal wordt bewaard in het dialectenarchief van de afdeling taalgeschiedenis en dialectologie van het Instituut voor de Litouwse taal (LKI KIDS TA).

¹³ In Minaičiai (1 km van Legečiai) riep de Litouwse Vrijheidsstrijdbeweging op 16 februari 1949 een verklaring uit, waarin staat dat de raad van de Litouwse Vrijheidsstrijdbeweging de enige wettige regering op het grondgebied van het bezette Litouwen is RT (1934).

¹⁴ Dauginiai (LKA 069), district Akmenė, ongeveer 15 km van Viekšniai; Kušleikiai (LKA 225), district Kelmė, ongeveer 10 km van Kelmė; Labūnavėlė (LKA 223), district Kelmė, ongeveer 12 km van Užventis.

218

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Kalbinio punkto gyvavimo situacija: XX a. vidurys – XXI a. pradžia

er zijn nog steeds een kerk en graven. De ontwrichting van de gemeenschap is tweeledig: onnatuurlijk en natuurlijk. De onnatuurlijke ontwrichting begon in de oorlogsjaren met de vlucht naar het Westen en de deportaties¹⁵. Uit de genoemde taalpunten werden telkens drie tot vijf gezinnen gedeporteerd¹⁶. De begonnen collectivisatie zette de inwoners van die gemeenschappen er zelf toe aan, vooral de jongeren, om hun woonplaats te ontvluchten. Zo werden in Labūnavėlė in de van boeren afgenomen stallen dieren gehouden; daarvoor waren veel arbeidskrachten nodig, zodat er enkele flatgebouwen werden neergezet en gezinnen van elders werden overgebracht om de dieren te verzorgen. Door de verschillen in levenswijze en cultuur tussen de twee gemeenschappen — de overgebrachte of de nieuwkomers — raakten de aangeboren grondbeginselen van opvattingen over moraal, levenswijze en arbeid (ijver) uitgehold. Er ontstond vijandschap tussen de plaatselijke bevolking en de nieuwkomers, die tot op heden voortduurt (Rt 7 (1937), Rt 8 (1935)). In Labūnavėlė begonnen mensen hun eenzame boerderijen aan nieuwkomers te verkopen of die eenvoudigweg aan hen over te laten, waardoor er vrijwel geen plaatselijke inwoners meer overbleven (Rt 7 (1937)). Tot de onnatuurlijke factoren die de gemeenschap ontwrichtten, behoren ook mensen die omkwamen of werden gedood¹⁷.

Tot de interne oorzaken behoort de natuurlijke factor van het verval van de gemeenschap¹⁸. In alle taalpunten woonden oudere leden van de gemeenschap (alleenstaanden of kinderloze gezinnen). De gemeenschap was van nature gewend elkaar te helpen; daarom hebben de informanten veel verteld over nabuurschap en wederzijdse hulp. Er zijn teksten opgenomen over hulp bij werkzaamheden en over feestgebruiken waarbij zulke inwoners werden opgenomen in het gezin, de familie en de verwantschapsbanden van de gemeenschap (LKA 132 Rt 4 (1924), Rt 7 (1937); LKA 051 Rt 4 (1923); LKA 050 Rt 5 (1925)). In sommige boerderijen van uitgestorven gezinnen kwamen inwoners wonen die een andere etnische achtergrond hadden of een andere taal spraken; een deel van de boerderijen werd gesloopt of stortte door ouderdom vanzelf in.

De informanten vermeldden dat er in alle onderzochte taalpunten, dat wil zeggen in gemeenschappen met een natuurlijke ontwikkeling, veel jongeren en kinderen waren. Toen de politieke situatie in Litouwen veranderde, raakte ook het demografische evenwicht¹⁹ verstoord. Ouders begonnen hun kinderen aan te moedigen te vertrekken

15 „De grootste emigratiegolf in de geschiedenis van Litouwen, zo staat te lezen in de Litouwse Encyclopedie, kwam op gang in 1944, toen meer dan 60.000 Litouwers naar het Westen vluchtten voor de naderende tweede Sovjetbezetting” (LE XV 59).

16 Uit Litouwen werden in juni 1941 40.000 intellectuelen en boeren gedeporteerd, zo staat te lezen in de Universele Litouwse Encyclopedie (VLE) (VLE XII 111). In 1944–58 werden 260.000 mensen gedeporteerd (volgens andere gegevens 350.000 (VLE XII 112).

17 Individuen die loyaal waren aan het Sovjetbewind werden doodgeschoten; jongeren en kinderen kwamen om door explosieven die tijdens de oorlog waren achtergelaten; mensen werden afgeslacht door groepen die zich voordeden als partizanen, enz. (LKA 106 RT 4, LKA 132 RT 4, LKA 069 RT 2, LKA 050 RT 5, LKA 225 RT 4, LKA 262 RT 4, LKA 051 RT 4).

18 Ter herinnering: in Litouwen woonden in 1940 3.084.5 duizend inwoners. In 1941 waren dat er al 2.958.6 duizend, en in 1945 nog maar 2.500.0 duizend (VLE XII 109). Van 1939 tot 1959 verloor Litouwen 530.000 inwoners (VLE XII 112).

19 De statistieken in de VLE laten zien hoe het aantal inwoners op het platteland afnam: in 1940 woonden er op het platteland 2.408.6 duizend mensen, in 1941 2.274.4 duizend, in 1945 2.125.0 duizend en in 1950 1.843.9 duizend (VLE XII 112).

Straipsniai / Articles

219

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

van huis weg te gaan en werk te zoeken in de steden. Er was een ongeschreven bevel om jonge mensen niet uit de kolchoz te laten vertrekken, omdat er anders niemand meer zou zijn om te werken: als er niet ten minste één kind thuis bleef, dreigde men geen perceel van 65 are toe te kennen, zonder welk het gezin niet zou hebben kunnen overleven. Het aantal jongeren nam af, het geboortecijfer daalde²⁰. In de dorpen bleven alleen inwoners van de oudere generatie achter. Men begon andere inwoners van het land (of van andere Sovjetlanden) uit te nodigen om in de kolchozen te komen wonen.

De sociopolitieke en sociaaleconomische factor die bijdroeg aan de ontmanteling van het taalkundige steunpunt houdt verband met de landinrichting²¹. Het plan om ‘de velden recht te trekken’, zoals de informanten zeiden (LKA 132 Rt 1 (1941); LKA 050 Rt 5 (1925)), en de toename van landbouwmachines leidden tot een golf van landinrichting, die bijzonder sterk was in de periode 1971–1975. Eerst werden de eenzame boerderijen van de velden ‘schoongemaakt’ en afgebroken. Wie zich verzette en niet naar de nederzettingen wilde verhuizen, kreeg te horen dat er geen toegangswegen zouden worden aangelegd en dat het land rond de boerderij zo zou worden omgeploegd dat die in de herfst of het voorjaar niet meer bereikbaar zou zijn (LKA 132 Rt 4 (1924), Rt 7 (1937))²². Het eerder genoemde steunpunt Džiuk(i)ai (LKA 132) werd voor de tweede keer getroffen: de landinrichting begon. De inwoners kregen het voorstel om naar Kužiai of Gilvyčiai te verhuizen²³. Bijna alle inwoners van Džiuk(i)ai verhuisden naar Kužiai; slechts één gezin vestigde zich in Gilvyčiai, een nederzetting van een andere culturele gemeenschap (de Santikiai).

Verstedelijking bevorderde als factor de verspreiding van de gemeenschap over nederzettingen van het Sovjet-type en steden. De centra van kolchozen werden volgens de informanten aangelegd op meer open plekken, verder van bossen en bij betere wegen, zodat de partizanenbestrijders en de kolchoz-autoriteiten er veiliger zouden zijn (LKA 069 Rt 2 (1935); LKA 225 Rt 2 (1936); LKA 262 Rt 4 (1932)). Het maakte helemaal niet uit dat daar geen dorp lag, of hooguit een drietal eenzame boerderijen (bijvoorbeeld Minaičiai), een landgoed (bijvoorbeeld Kapėnai) of een spoorwegstation (bijvoorbeeld Dapkūnai). Volgens de VLE verhuisden uit woonplaatsen: ‘in 1967 – 1830, in 1969 – 3610, in 1971–1975 – 20.880’ inwoners (VLE XII 789)²⁴.

Culturele assimilatie, oftewel de opheffing van scholen, die heel Litouwen nog maar kort geleden trof, was vooral populair in de Sovjettijd. De VLE schrijft hierover: ‘Vanaf 1949 werden scholen samengevoegd: lagere scholen werden bij middelbare scholen gevoegd, en er kwamen internaten, de zogenoemde kostscholen’ (VLE XII 571–572). Het onderwijsbeleid tot 1940 was

²⁰ ‘Van 1966 tot 1980 verlieten jaarlijks 24–25 duizend mensen de landbouw; 75 procent van hen was arbeidsgeschikt’ (VLE XII 789).

²¹ ‘In 1939 bedroeg het areaal bouwland 3.070 duizend ha’ (VLE XII 787).

²² De statistieken in de VLE luiden als volgt: ‘Van 1970 tot 1990 werd jaarlijks ongeveer 10.000 ha drassig land ontwaterd; irrigatiesystemen werden aangelegd op een oppervlakte van 3000 ha. In 1970 was 1 miljoen ha gedraineerd, in 1978 2 miljoen ha’ (VLE XIV 644).

²³ Gilvyčiai (ongeveer een halve kilometer van Džiuk(i)ai) is een dorp van Russen die na de opstanden in Rusland hierheen waren gebracht. Kužiai ligt op 2–3 km van Džiuk(i)ai en werd na de oorlog platgebrand. Er bleef slechts één badhuis over; vóór de oorlog waren er in Kužiai een basisschool en een spoorwegstation (dat nog steeds in gebruik is).

²⁴ ‘Van 1967 tot 1971 werden 16.920 woningen gebouwd voor mensen die van eenzame boerderijen naar nederzettingen verhuisden’ (VLE XII 789).

220

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Kalbinio punkto gyvavimo situacija: XX a. vidurys – XXI a. pradžia

Zoiets: op elke plek, hoe afgelegen ook, moet een school zijn²⁵. Vanaf de tweede helft van de 20e eeuw begon een campagne om scholen op te heffen: in 1970–1971 waren er nog 2297 basisscholen, waar 64.500 leerlingen onderwijs volgden; in 1980–1981 waren er nog slechts 986 over, met 18.100 leerlingen (VLE XII 573). In 1970–1971 waren er 3611 lagere middelbare scholen, middelbare scholen en scholen voor kinderen met lichamelijke en verstandelijke beperkingen, waar 539.600 leerlingen onderwijs volgden en 29.300 leraren werkten. In 1980–1981 waren er nog 2257 van zulke scholen over, waar 535.500 leerlingen onderwijs volgden en 30.300 leraren werkten (VLE XII 573–574)²⁶. Geen scholen betekent geen overdracht van etnische cultuur, geen gemeenschapsvorming, en geen trots meer op zichzelf en op het eigen land²⁷. De beste manier om mensen op te voeden die je goedgezind zijn, is door hen van de gemeenschap af te zonderen. De sluiting van scholen moedigde ouders er ook toe aan naar nederzettingen te verhuizen. Scholen waren actief en bevorderden het nationale bewustzijn op alle locaties met gewijzigde ligging: in Džiūk(i)ai (LKA 132), Dapkūnai (LKA 106), Kušleikiai (LKA 225), Legečiai (LKA 262), Dauginiai (LKA 069), Kyburiai (LKA 050).

Een andere interne factor in het verdwijnen van het taalkundige punt is linguïcide²⁸. In de naoorlogse jaren werd vaker en op grotere schaal dialect gesproken dan de standaardtaal. Leraren Litouwse taal en literatuur probeerden leerlingen de standaardtaal bij te brengen, soms met methoden die niet helemaal pedagogisch verantwoord waren²⁹. De opvatting werd aangekweekt dat een dialect geen volwaardige taal is en dat iemand die dialect spreekt onbeschaafd en ongeschoold is. Sommige ouders steunden de voorrang van de standaardtaal. Kinderen leerden de taal van hun ouders—het dialect, de subdialectvariant of de lokale spreektaal—niet waarderen en respecteren. En wat niet wordt gewaardeerd, wordt vernietigd. De opvatting ontstond dat ook de Litouwse taal geen waarde vertegenwoordigt³⁰. In de woorden van Antanas Salys: de taal versleet, vervaagde en werd voor ons lelijk, moeilijk en onmogelijk om te leren. Linguïcide, als minachting voor de eigen taal, gaat ook nu nog door³¹.

²⁵ In 1940 waren er 2743 lagere scholen, waar 341.299 leerlingen onderwijs volgden en 6.944 leraren werkten (LE XV 770). In 1945–1949 waren 3241 lagere scholen, 242 progymnasia en 131 gymnasia actief, in totaal 3614 scholen (VLE XII 571–572). In 1964–1965 waren er 4105 scholen. In 1945–1948 werden 1200 leraren gedeporteerd (VLE XII 571).

²⁶ Vergelijk dit met de huidige situatie: in 2007 waren er 105 basisscholen, waar 24.590 leerlingen onderwijs volgden, 582 scholen voor voortgezet onderwijs met 120.445 leerlingen, 444 middelbare scholen met 302.300 leerlingen, 132 gymnasia met 77.230 leerlingen en 21 jeugdscholen met 2100 leerlingen (in totaal 1284 scholen, waar 526.665 leerlingen onderwijs volgden (VLE XII 574).

²⁷ Geparafraseerd naar Stalins gedachte zou men kunnen zeggen dat de stelling dat, als het patriottisme en de trots op het eigen land van ten minste één generatie met succes worden vernietigd, een volk zal worden gedood, ook vandaag nog actueel is. Waarschijnlijk zal de tijd komen om de invloed van het leven in een internaat, het leven zonder het eigen gezin, op jongeren te beschrijven en wetenschappelijk te onderzoeken.

²⁸ Plačiau apie šį reiškinį pasaulio kalbose žr. Crystal 2005.

²⁹ Het werd verboden om tijdens de pauzes dialect te spreken; leerlingen moesten na de lessen blijven, en leerlingen die dialect spraken werden bespot.

³⁰ Die opvatting werd voortdurend ook door de bezetter bevorderd, waardoor de verbreiding van tweetaligheid als iets natuurlijks werd beschouwd.

³¹ Ook tegenwoordig denkt men dat vreemde talen een grotere boterham garanderen. Om die opvatting bij te stellen en te veranderen, zijn inspanningen van taalkundigen, pedagogen en cultuurwerkers nodig om het nationale bewustzijn van jongeren te ontwikkelen.

Straipsniai / Articles

221

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Van de overige factoren die bijdragen aan het verdwijnen van een taalpunt is de verbroken natuurlijke band tussen taalkundigen en de gemeenschap³² het vermelden waard. Doordat veel taalkundigen tijdens de oorlog naar het Westen waren uitgeweken, duurde het lang voordat een nieuwe generatie taalkundigen was opgeleid. Door de voortdurende angst was het veldwerk naar dialecten, volgens dialectologe dr. Aldona Jonaiytė, buitengewoon moeilijk. Taalkundigen, vertegenwoordigers van die dialecten, werden destijds aangemoedigd alleen hun eigen dialect te beschrijven en zo veel mogelijk materiaal te verzamelen. Het zichtbare uitblijven van inmenging in dialecten en in taalzaken, taal als een te beschermen waarde, liet eveneens ruimte voor het floreren van taalkundig nihilisme. De door de bezettingsmacht gepropageerde opvattingen — dat het Litouws, hoewel oud, moeilijk te leren was en ongeschikt voor het schrijven van productieteksten — droegen eveneens bij aan de minachting voor de eigen taal en de verheffing van andere talen die materieel voordeel opleverden.

Een andere factor is het moeilijk te verklaren verschijnsel in het huidige onafhankelijke Litouwen: Kyburiai (LKA 050), ooit een groot dorp en het centrum van een sterke kolchoz, begon na het uiteenvallen van het kolchozsysteem snel te verdwijnen en is vrijwel geheel verdwenen (ook de informanten konden dit niet verklaren; ze verbaasden zich er zelf over hoe alles weg was, alsof het verdwenen was (Rt 1 (1927), Rt 2 (1953), Rt 3 (1930), Rt 4 (1936), Rt 5 (1925)).

Ter afsluiting van dit hoofdstuk zijn de gedachten die de emigrant-politicoloog Vytautas Vardys (echte naam Vytautas Stasys Žvirgždys) uiteenzette in de artikelen „Soviet Colonialism in the Baltic States. A Note on the Nature of Modern Colonialism“ (1965) en „The Colonial Nature of Soviet Nationality Policy“ (1964) zeer toepasselijk: „de ‘ingenieurs’ van het traditionele en Sovjetkolonialisme verschuilen zich achter industrie, economie, onderwijs en taal als troeven, die de indruk van een zogenaamd moderne beschaving wekken, terwijl zij anderzijds de wensen en wil van de onderworpen volkeren volledig negeren. Zoals V. Vardys stelt, creëert het Sovjetkolonialisme een systeem dat moet helpen de volkeren in de Sovjet-‘smeltkroes’ uit te wissen. Maar niet zomaar uit te wissen: zo dat dwang wordt verheven ‘tot de hoogten van de vrijheid’, in de overtuiging dat met dwang de vrije wil kan worden gecreëerd om de eigen identiteit op te geven. Zoals V. Vardys stelt: ‘het is niet verwonderlijk dat een beschaving van zulke dimensies de mensheid in het hart heeft geraakt’ (zie uitgebreider Vardys 1965).

INSPANNINGEN EN MANIEREN WAAROP HUIDIGE GEMEENSCHAPPEN HET TAALPUNT NIEUW LEVEN INBLAZEN

Een gewijzigde lokalisering van de hierboven genoemde taalpunten betekent niet dat het taalpunt volledig is verdwenen en dat er niemand meer woont. Leden van de overgebleven plaatselijke en dialectvreemde gemeenschappen die zich daar hebben gevestigd, proberen zelf de taalpunten nieuw leven in te blazen. De belangrijkste factor bij het nieuw leven inblazen van een taalpunt is de sociaal actieve

³² Vóór de oorlog reisden taalkundigen zelf door Litouwen om dialectmateriaal te verzamelen zodat zij de dialecten konden onderzoeken; zij moedigden leraren aan hetzelfde te doen, namen deel aan zomercursussen voor leraren, informeerden het publiek over het verloop en de resultaten van hun onderzoek en gaven openbare lezingen.

222

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

De situatie van het taalpunt: midden 20e eeuw – begin 21e eeuw

gemeenschap. Voormalige dorpsbewoners keren terug, nadat zij hun eigendomsrechten en de ouderlijke huizen hebben teruggekregen, die niet zijn verwoest of vervallen³³. De activiteit van gemeenschappen wordt steeds vaker in verband gebracht met het snel ontstaan van gemeenschappen, hun actieve voorzitters en gemeenschapshuizen.

Een actieve houding van de gemeenschap hangt samen met economische opvattingen. Oudere boeren dragen hun boerderijen over aan hun kinderen of kleinkinderen. Zulke terugkeer van kinderen is waargenomen in alle taalpunten waarvan de lokalisering is gewijzigd: Legečiai (LKA 262), Džiuk(i)ai (LKA 132), Lūpačiai (LKA 106), Kušleikiai (LKA 225), Dauginiai (LKA 069). Ook nakomelingen van de plaatselijke gemeenschap die in grote steden wonen, doen geen afstand van geërfd bezit.

Er ontstaat (keert terug of wordt hersteld) een factor van besef van eigendom³⁴. Deze economische factor bracht een deel van de kinderen ertoe naar het ouderlijk huis terug te keren om er te wonen en te werken (te boeren, plattelandstoerisme te ontwikkelen enzovoort); anderen, die hun eigendomsrechten hebben teruggekregen, blijven er emotioneel en vanuit cultureel zelfbewustzijn verbonden met de plek waar zij woonden en opgroeiden (LKA 069 Rt 1 (1949); LKA 132 Rt 2 (1961); LKA 050 Rt 3 (1930), Rt 5 (1925); LKA 262 Rt 4 (1932), Rt 5 (1977); LKA 051 Rt 2 (1946), Rt 4 (1923); LKA 223 Rt 7 (1937)).

Ook besef van authenticiteit is belangrijk. Voormalige dorpsbewoners bezoeken hun geboorteplaatsen: ze nemen hun kinderen, kleinkinderen en achterkleinkinderen mee om hun de plaatsen van herkomst te laten zien. Actievere leden van de gemeenschap, verspreid over de steden en dorpen van Litouwen, organiseren dorpsbijeenkomsten (soms zelfs in een open veld of op een boerderij), leren en stimuleren gemeenschapsleden van alle leeftijden om met elkaar om te gaan en elkaar te herkennen aan de hand van de vroegere lokale code. Ze bezoeken de nog overgebleven oudere dorpsbewoners, luisteren naar hun verhalen, maken vaak opnamen en foto's en tonen op andere manieren belangstelling voor de geschiedenis van hun familie, verwanten en buren. Andere vormen van contact zijn onder meer diverse parochiefeesten, Allerheiligen, Moeder- en Vaderdag, familiereünies en presentaties van boeken over verdwenen dorpen (LKA 069 Rt 2 (1935); LKA 132 Rt 2 (1961); LKA 262 Rt 5 (1977); LKA 051 Rt 3 (1936)).

Van groot belang is de culturele identiteit of de linguïstisch-lokale factor. Zo spoorde LKA 132 Rt 7 (1937) zijn zoon aan terug te keren naar het huis van de grootouders³⁵. Dankzij zijn schoondochter, die geschiedenislerares is (Rt 2 (1961)), worden de kinderen aangemoedigd materiaal te verzamelen over de verdwenen dorpen en afzonderlijke boerderijen van het taalpunt, herinneringen van mensen op te schrijven en hun creativiteit te ontwikkelen (bijvoorbeeld door het verzinnen van een legende dat de naam Džiuk(i)ai zou zijn afgeleid van het woord zich verheugen). Praten over de eigen plaatsen, boeken maken over verdwenen en verdwijnende-

³³ Jongere mensen bouwen nieuwe huizen, voeden kinderen op en creëren banen voor zichzelf en soms ook voor anderen. Een deel van de bewoners die uit nabijgelegen plaatsen of uit een heel andere streek van Litouwen zijn verhuisd en zich er hebben gevestigd, ontplooit eveneens economische en culturele activiteiten.

³⁴ In de VLE staat dat „in 2005 het eigendom over een oppervlakte van 3.8 mln. ha werd teruggegeven“ (VLE XII 790).

³⁵ Een zoon die in Kaunas een appartement, een baan, een tuin en al zijn bezittingen had, verkocht alles en keerde met zijn Kaunase vrouw terug naar het land van zijn grootouders. Hij ging boeren. Zijn vrouw begon als geschiedenislerares te werken op de school van Kužiai.

Straipsniai / Articles

223

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

… en levendige dorpen, inwoners en belangrijke gebeurtenissen; oude foto’s wekken trots op het eigen dorp en het eigen land en versterken het zelfvertrouwen van jongeren. Ook de culturele houding van elk gezin, die erin bestaat oude foto’s, boeken en persoonlijke bezittingen te koesteren, is belangrijk.

De woorden van denker Palau zijn zeer geschikt om het tweede deel van het artikel samen te vatten: „Tussen het verleden, waar onze herinneringen zijn, en de toekomst, waar onze hoop is, is er ook nog het heden, waar onze plichten liggen” (Tremtinys 41(1063), 7). Hoe beter de plichten van de gemeenschap die er nu woont worden vervuld, des te sneller zal de nederzetting haar status als levendige nederzetting terugkrijgen.

TER VERVANGING VAN DE CONCLUSIES

De verzameling factoren die de ontwikkeling bepaalden van de 37 onderzochte taalnederzettingen vanaf het midden van de XX eeuw tot het begin van de XXI eeuw (de periode 1939–2013) is niet uitputtend of zeer volledig. Op het grondgebied van Litouwen zijn namelijk 735 taalnederzettingen onderscheiden en buiten de grenzen van de Republiek Litouwen 15 (in totaal 750); de onderzochte nederzettingen vormen dus slechts 5,03% van alle taalnederzettingen. De factoren die het verval en de vernietiging van taalnederzettingen veroorzaken, weerspiegelen echter de belangrijkste trends in hun ontwikkeling.

Van de 37 taalnederzettingen in Midden-Litouwen die in het midden van de XX eeuw waren aangeduid, waren er in de XXI eeuw 30 nog levendig (Vaineikiai (LKA 023), Kriukai (LKA 024), Klaišiai (LKA 071), Dargaičiai (LKA 073), Rudiškiai (LKA 074), Stupurai (LKA 075), Tryškiai (LKA 099), Pakšteliai (LKA 101), Kuršėnai (LKA 102), Dimšiai (LKA 104), Bridai (LKA 105), Lieporiai (LKA 133), Gudmoniškė (LKA 162), Aukštelkė (LKA 163), Šaukėnai (LKA 164), Užventis (LKA 193), Kurtuvėnai (LKA 195), Pakapė (LKA 196), Karčemos (LKA 198), Šeduva (LKA 199), Labūnavėlė (LKA 223), Vaiguva (LKA 224), Kiaunoriai (LKA 227), Šiaulėnai (LKA 228), Kražiai (LKA 257), Kelmė (LKA 258), Kubiliai (LKA 259), Šaukotas (LKA 261), Pašušvys (LKA 263), Baisogala (LKA 264)).

In de XXI eeuw veranderde de locatie van 7 taalnederzettingen. Voorgesteld wordt om LKA 106 niet als Lūpaičiai, maar als Dapkūnai aan te duiden; LKA 262 niet als Legečiai, maar als Minaičiai; LKA 050 niet als Kyburiai, maar als Jurdaičiai; LKA 051 niet als Noriūnai, maar als Beržininkai; LKA 225 niet als Kušleikai, maar als Šalteniai; LKA 132 niet als Džiuk(i)ai, maar als Kužiai; en LKA 069 niet als Dauginiai, maar als Kapėnai. De taalnederzettingen waarvan de locatie is veranderd, vormen slechts 18, 92% van alle onderzochte nederzettingen. De belangrijkste factoren achter het verval van de genoemde taalnederzettingen houden verband met de langdurige bezetting en het gevoerde culturele en economische beleid.

De factoren die het verval en de vernietiging van taalnederzettingen veroorzaken, houden vooral verband met externe factoren: historische catastrofes (de Tweede Wereldoorlog), langdurige bezetting en de goed verhulde, gedwongen vervanging van het politieke, economische, sociale en zelfs culturele stelsel (het stopzetten van landbouwactiviteiten, nationalisatie, deportatie, landverbetering, de aanleg van kolchoznederzettingen, urbanisatie, migratie van jongeren naar steden enz.).

224

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

De situatie van de taalnederzetting: midden XX eeuw – begin XXI eeuw

Externe factoren creëerden de voorwaarden voor het ontstaan van interne factoren, waaronder we de natuurlijke ontbinding van de gemeenschap, linguïcide (de ontkenning van het eigen dialect, zelfs van de eigen taal) en de onderbreking van het contact tussen de samenleving en taalkundigen zouden rekenen.

De nederzettingen waarvan de locatie in de XXI eeuw veranderde, zijn taalkundig gezien niet volledig uitgedoofd. In de taalnederzettingen Lūpaičiai – Dapkūnai (LKA 106), Legečiai – Minaičiai (LKA 262), Kybur(ių – Jurdaičiai (LKA 050) en Noriūnai – Beržininkai (LKA 051) wordt nog steeds het Šiauliai-dialect van het West-Aukštaitische dialect gesproken. In de taalnederzetting Kušleikių – Šaltenių (LKA 225) wordt nog steeds het Raseiniai-dialect van het Zuid-Samogitische dialect gebruikt. De taalnederzetting Daugin(ių – Kapėnų (LKA 069) behoudt kenmerken van het Telšiai-dialect van het Noord-Samogitische dialect. Alleen de taalnederzetting Džiui(k)ių – Kužių (LKA 132), die tot het Varniai-dialect van het Zuid-Samogitische dialect wordt gerekend, gaat geleidelijk over naar het Šiauliai-dialect van het West-Aukštaitische dialect: oudere respondenten hebben nog kenmerken behouden die typerend zijn voor het Varniai-dialect van het Zuid-Samogitische dialect, terwijl vertegenwoordigers van jongere generaties al het Šiauliai-dialect van het West-Aukštaitische dialect spreken.

In alle taalnederzettingen waarvan de locatie is veranderd, neemt de er gevestigde niet-lokale, soms dialectisch anders sprekende gemeenschap, samen met de overgebleven afzonderlijke lokale inwoners, het initiatief om de nederzetting cultureel en taalkundig nieuw leven in te blazen³⁶. Een sociaal actieve gemeenschap, de economische en eigendomsfactoren die haar verbinden, het besef van authenticiteit en de factoren van culturele identiteit (linguïstisch-lokale identiteit) zijn in vrijwel alle hedendaagse taalnederzettingen zichtbaar: Legečiai – Minaičiai (LKA 262), Džiui(k)iai – Kužiai (LKA 132), Lūpaičiai – Dapkūnai (LKA 106), Kušleikiai – Šalteniai (LKA 225), Dauginiai – Kapėnai (LKA 069), Kyburiai – Jurdaičiai (LKA 050), Noriūnai – Beržininkai (LKA 051).

De concentratie en activiteit van de inwoners, het voortdurend zoeken naar de lokale culturele en traditionele identiteit, en het vermogen om mensen die uit hun woonplaatsen zijn vertrokken bijeen te brengen en hun activiteiten te richten op het verwezenlijken van de linguïstisch-lokale factor, zullen naar verwachting bijdragen aan het herstel van de taalnederzettingen.

LITERATŪRA

Aliūkaitė Daiva 2005: Kalba ir dialektas kaip kultūrą lokalizuojantys dydžiai: tapatumo aspektas (išraiškos). – Baltų kalbų tarmės: rašytinis palikimas. Šiauliai: Discens, 27–35.

Aliūkaitė Daiva 2011: Projektas „Šiuolaikiniai geolingvistikos tyrimai Lietuvoje: punktų tinklo optimizacija ir interaktyvioji tarminės informacijos sklaida“. – Respectus Philologicus 20(25), 257–259.

Crystal David 2005: Kalbos mirtis. Vilnius: Tyto alba.

³⁶ Apie kalbos ir kultūros sąsajas plačiau žr. Aliūkaitė 2005: 27–35.

Straipsniai / Articles

225

JANINA ŠVAMBARytĖ-VALUŽIENĖ

Kalėdienė Laima 2013: Sociolingvistinė geolingvistinių duomenų interpretacija. Tarptautinė tarpvalstybinė mokslinė konferencija: XXI amžiaus tarminų tyrimai: geolingvistinė ir sociolingvistinė perspektyvos. Lietuvių kalbos instituto Kalbos istorijos ir dialektologijos skyrius. Vilnius, 2013-12-05—06.

LE – Lietuvių enciklopedija. South Boston: LEL, t. 10, 1957, 80, 468; t. 13, 1958, 454; t. 15, 1958, 59, 770, t. 18, 1959, 489–490; t. 29, 1963, 331.

LKA – Lietuvių kalbos atlasas 1 Leksika. Tomo autoriai: E. Grinaveckienė, A. Jonaitytė, J. Lipskienė, K. Morkūnas, M. Razmukaitė, B. Vanagienė, A. Vidugiris. Redakcinė kolegija: E. Grinaveckienė, A. Jonaitytė, K. Morkūnas, (atsak. redaktorius), A. Vidugiris, Z. Zinkevičius. Vilnius: Mokslas, 1977.

LKI KIDS TA – Lietuvių kalbos instituto Kalbos istorijos ir dialektologijos skyriaus Tarmių archyvas, kuriame saugomi projekto „Šiuolaikiniai geolingvistikos tyrimai Lietuvoje: punktų tinklo optimizacija ir interaktyvioji tarminės informacijos sklaida“ (Projekto kodas Nr. VP1-3.1-ŠMM-07-K-01-028) duomenys.

LKTCH – Lietuvių kalbos tarmių chrestomatija, sudarė Rima Bacevičiūtė, Audra Ivanauskienė, Asta Leskauskaitė, Edmundas Trumpa. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 2004.

Meiliūnaitė Violeta, Janina Švambarytė-Valužienė 2014: Bendrasis Lietuvių kalbos atlaso punktų tinklo gyvybingumas. – XXI a. pradžios lietuvių tarmės: geolingvistinis tyrimas (žemėlapiai ir jų komentarai). Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 197–205.

Mikulėnienė Danguolė 2013: Lietuvių tarmių tinklas: jo ištakos ir optimizacija. – Acta Linguistica Lituanica 68, 71–91.

Projekto Nr. VP1-3.1-ŠMM-07-K-01-028 „Šiuolaikiniai geolingvistikos tyrimai Lietuvoje: punktų tinklo optimizacija ir interaktyvioji tarminės informacijos sklaida“ 2 dokumentas. Sociolingvistinis LKA punkto klausimynas.

Švambarytė-Valužienė Janina 2012: Šiuolaikiniai geolingvistikos tyrimai Lietuvoje: kalbinio punkto sunykimas. – Tarptautinė mokslinė konferencija Geolingvistikos pologas XXI amžiuje. Kaunas, VU KHF, 2012 12 06–07.

Švambarytė-Valužienė Janina 2014: Konferencijos, renginiai. – Gimtoji kalba 1. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 23–28.

TLE – Tarybų Lietuvos enciklopedija 4. Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988, 507.

Tremtinys Nr. 41(1063), 2013 m. lapkričio 8 d., 7.

Trumpa Edmunds 2012: Latviešu ģeolingvistikas etīdes. Rīga: Zinātne.

Tumėnas Stasys 2013: Vytautas Vardys – politologijos išeivijoje kūrėjas. – Gimtāsai kraštas 43, 43–48.

Vardys V. S. 1965: Lithuania under the Soviets. Portrait of a Nation, 1940–65. New York–London.

226

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Kalbinio punkto gyvavimo situacija: XX a. vidurys – XXI a. pradžia

VLE – Visuotinė lietuvių enciklopedija, t. XII, 2007, 109, 111–112, 571–574, 787, 789; t. XIV, 2008, 644. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

XXI a. pradžios lietuvių tarmės: geolingvistinis tyrimas (žemėlapiai ir jų komentarai). Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2014.

KALBINIŲ PUNKTŲ RESPONDENTAI (Rt)

Dauginiai (LKA 069) – Rt 1 (1949); Rt 2 (1935).

Džiuik(i)ai (LKA 132) – Rt 1 (1941), Rt 2 (1961), Rt 3 (1932), Rt 4 (1924). Rt 7 (1937).

Kyburiai (LKA 050) – Rt 1 (1927), Rt 2 (1953), Rt 3 (1930), Rt 4 (1940), Rt 5 (1925).

Kušleikiai (LKA 225) – Rt 2 (1936), Rt 3 (1942), Rt 4 (1932).

Labūnavėlė (LKA 223) – Rt 7 (1937), Rt 8 (1935).

Legečiai (LKA 262) – Rt 1 (1934), Rt 2 (1939), Rt 3 (1936), Rt 4 (1932), Rt 5 (1977).

Lūpaičiai (LKA 106) – Rt 4 (1940).

Noriūnai (LKA 051) – Rt 1 (1943), Rt 2 (1946), Rt 3 (1936), Rt 4 (1923).

The Vitality of Language Points: Middle of the 20^th – Beginning of the 21^st Century

SUMMARY

The article provides an overview of the situation in 37 language points of Lietuvių kalbos atlasas (LKA) (Atlas of the Lithuanian Language) representing different dialects of Lithuania from western and eastern Aukštaitija (Highland) as well as southern and northern Žemaitija (Lowland). An attempt is made to establish factors which influenced the situation when certain points were vibrant in the middle of the 20^th century and experienced a decline or ceased to exist at the beginning of the 21^st century. The location of 7 language points had to be changed. Out of 17 language points of the Šiauliai subdialect in western Aukštaitija 4 had to be moved: from Lūpaičiai (LKA 106) to Dapkūnai, from Legečiai (LKA 262) to Minaičiai, from Kyburiai (LKA 50) to Jurdaičiai and from Noriūnai (LKA 51) to Beržininkai. Out of 3 language points of the Raseiniai subdialect in southern Žemaitija one was moved – from Kušleikiai (LKA 225) to Šalteniai. Out of 9 language points of the Varniai subdialect in southern Žemaitija one was moved – from Džiuik(i)ai to Kužiai. Out of 3 language points of the Telšiai subdialect in northern Žemaitija one was moved – from Dauginiai (LKA 069) to Kapėnai.

The 37 points researched make up 5.03% of the 735 language points in Lithuania (there are 750 language points of LKA in total and 15 of them are located outside the borders of Lithuania). These 37 language points were vibrant in the 20^th century, but by now the location of 18.92% of them has had to be changed.

Straipsniai / Articles

227

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

The decline of every fourth or fifth point was influenced by external factors: historical cataclysms (the Second World War), occupation and forced changes in the political, economic, social and cultural system (changes in the ways of farming, nationalization, deportations, melioration, creation of the settlements of collective farms, urbanization, migration of the young generation into towns, etc.). External factors created conditions for the development of internal factors, such as natural death of the local population, linguicide.

Those language points of which the locations changed in the 21^st century had not entirely died out. The remaining and returning members of the local communities as well as people from different dialects moving into such places who are active socially, have economic relations in the area and develop cultural as well as linguistic identity make attempts to revive these language points.

Įteikta 2014 m. liepos 22 d.

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

228

Acta Linguistica Lithuanica LXXI