ZIGMAS ZINKEVIČIUS
أكاديمي فخري
مجالات البحث العلمي: دراسات البلطيق، تاريخ اللغة الليتوانية، اللهجات، ودراسة أسماء الأعلام.
المعتقد الليتواني القديم وعبادة الأصنام
لم يكن الليتوانيون في العصور القديمة عبدةَ أصنام مثل الإغريق والرومان، الذين أقاموا الأصنام وعبدوها، مثل أصنام أبولو وأفروديت وغيرها. ولم يكن لدى البلطيقيين أصنام حقيقية أو شبيهة بها. لم يكونوا عبدة أصنام، بل كانوا يعبدون الطبيعة. عبدوا قوى الطبيعة وصلّوا في البساتين المقدسة (ألكوس، أي تلال «القرابين»، وتلال ألكا). وكانت لديهم مسطحات مائية مقدسة (أنهار وبحيرات وما إلى ذلك) وغيرها من معالم الطبيعة المقدسة التي كانوا يعبدونها،
ورثوا منذ أقدم العصور إيمانًا توحيديًا بدائيًا. وكان يُنظر إلى إلههم الأعلى deivas بوصفه تجسيدًا للسماء. ويمكن الاستدلال على ذلك أيضًا من الكلمة التي اقترضها الفنلنديون taivas (مع t بدلًا من الصامت المجهور البلطيقي d، قارن deivas)، التي تعني «السماء».
ظهرت عناصر تعدد الآلهة في معتقد البلطيقيين لاحقًا. ومن جملة أمور أخرى، ارتبط ذلك بميلهم إلى إطلاق نعوت معينة على الإله القديم «الإله» (مثل visagalis)، كانت تُنطق على نحو مختلف في اللغات المتفرعة، وتوحي الآن بأنها أسماء لآلهة مختلفة.
وزاد الأمر تعقيدًا اختلاف أسماء معالم الطبيعة المعبودة في لغات البلطيقيين المختلفة؛ وقد اعتبرها الباحثون لاحقًا آلهةً مستقلة. كما أن تدوين أسمائها على نحو غير دقيق في المصادر (إذ إن من سجلوها لم يكونوا يعرفون اللغة الليتوانية) زاد الالتباس وضلّل الباحثين الأوائل، وما زال يضلّل الباحثين اليوم. وقد ترسخ في الأدبيات العلمية فهم خاطئ لمعتقد البلطيقيين الأوائل بوصفه معتقدًا متعدد الآلهة. وهذه هي الأسطورة الثانية إلى جانب اعتبار الليتوانيين القدماء عبدة أصنام.
قُدِّم في 18 مايو 2015.
ZIGMAS ZINKEVIČIUS
Justiniškių 41–24, LT-05127 Vilnius, Lietuva
252
Acta Linguistica Lithuanica LXXII