GRASILDA BLAŽIENĖ

Instituto de la Lengua Lituana

Líneas de investigación: onomástica de las lenguas prusiana o bálticas; escritos antiguos bálticos.

SIEGFRIED HANKE, RAINER VOGEL (HG.)

Registros del principado de Jägerndorf de la época de los margraves de Brandeburgo-Ansbach

Berlin: LTI Verlag Dr. W. Hopf, 2010, 469 S. ISBN 978–3–643–10845–6

RAINER VOGEL

Apellidos en la región de Altvater. Origen, evolución y significado de los nombres personales en el principado de Jägerndorf y en el señorío de Freudenthal (antigua Silesia austríaca)

Colección Philologia. Resultados de investigación lingüística, vol. 190. ISSN 1435–6570. Hamburgo: Verlag Dr. Kovač GmbH, 2014, 698 págs. ISBN 978–3–8300–7905–7

El lector puede preguntarse por qué se reseñan dos libros. La respuesta sería sencilla. El libro publicado en 2010, Urbare des Fürstentums Jägerndorf

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aus der Zeit der Markgrafen von Brandenburg–Ansbach (1531–1535–1554/78) (lit. «Catastros del principado de Jegerndorf, o Jägerndorf, durante el gobierno de los margraves de Brandenburg-Ansbach (1531–1535–1554/78)») responde de manera singular y complementa sustancialmente el exhaustivo estudio del interesante autor Rainer Fogel (Rainer Vogel) Familiennamen in der Altvaterregion. Entstehung, Entwicklung und Bedeutung der Personennamen im Fürstentum Jägerndorf und in der Herrschaft Freudenthal (ehemals Österreich-Schlesien) (lit. «Apellidos de la región de Praded. Formación, desarrollo y significado de los nombres de persona en el principado de Jegerndorf y en los dominios de Froidental (antigua Austria-Silesia)»). Ambos libros son útiles por su metodología para quienes investigan la onomástica histórica, pues la onomástica europea, al igual que la báltica, se formó bajo la influencia del contacto entre lenguas. En las obras en cuestión se trataba de un espacio lingüístico común alemán y checo, habitado por checos y colonos alemanes. Cabe destacar otro aspecto fundamental. Los libros presentan material manuscrito inédito hasta la fecha, que revela también la evolución de la lengua escrita alemana en el siglo XVI. En 1522 Martín Lutero tradujo el Nuevo Testamento al alemán y, en 1534, la Biblia entera. El margrave de Brandenburg-Ansbach reconoció la Reforma, que dio origen al protestantismo.

Las fuentes manuscritas que se han de descifrar están relacionadas con la historia, la geografía, la historia de los asentamientos y la cultura de Jegerndorf (Jägerndorf), Krnov (checo Krnov) o Bruntal (checo Bruntál), y sin duda con los aspectos sociales y políticos de la vida en esas tierras durante el siglo XVI. La autora de la reseña tuvo ocasión de conocer los riquísimos archivos checos, donde no siempre es fácil trabajar debido a la abundancia de materiales y a la persistente falta de un sistema claro para los manuscritos. Los documentos en cuestión se conservaban en el archivo territorial de Opava (Troppau), que amablemente permitió utilizar el material de archivo para su publicación. Así lo acredita el sincero agradecimiento de los autores al personal del archivo. Leer y transcribir manuscritos del siglo XVI escritos en la denominada Kurrentschrift (lit. «cursiva gótica»), que comenzó a utilizarse a principios del siglo XVI, no es sencillo, aunque existía una cancillería de los margraves de Brandenburg-Ansbach, en la que trabajaban escribanos experimentados que escribían en alemán. La cancillería imponía disciplina a los escribanos. Se conocen, por ejemplo, los apellidos de los escribanos de la cancillería del príncipe de Jegerndorf (Vogel 2014: 149–150). La edición transcrita de la fuente, escrita en alemán, muestra sin ambigüedad la coexistencia de la onomástica de dos lenguas (alemana y checa). El léxico apelativo recuerda los célebres registros o listas del impuesto turco del ducado de Prusia (alemán Die

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Türkensteuer im Herzogtum Preußen 1540), surašytus Rytprūsių foliante 911 a¹, ir parodo vokiečių kalbos regioninius skirtumus. Kadastrų paskirtis buvo kitokia nei Turkų mokesčių registrų. Pažymėtina, kad vadinamasis „Turkų mokestis“, kurį buvo nutarta rinkti Vormso (Vorms) reichstage 1498 m., lietė tuo laiku vokiškai kalbantį aptariamąjį Europos regioną. Negalima pamiršti, kad parapijų mokesčių sąrašus sudarinėjo iždininkas, kunigas, du parapijos atstovai ir raštininkas (žr. Vogel 2014: 158). Rytų Prūsijos hercogystėje tų mokesčių rinkimas buvo deklaruotas 1539 m. pradžioje (Diehlmann 1998: 26–29). Būtina pabrėžti, kad abu dokumentai atskleidžia istorinį kontekstą, palydimą politinio, socialinio ir kultūrinio tų regionų išsivystymo.

La lectura del libro reseñado se ve facilitada, en esencia, por la labor sumamente profesional y minuciosa de los editores y por los valiosos apéndices, como los que también figuran en las ediciones de manuscritos sobre Prusia Oriental. ¿Por qué se escribe esta reseña comparando dos fuentes? Porque se pretende destacar los vínculos entre esas regiones europeas, que se ponen de manifiesto en la descripción de los mismos conceptos y fenómenos. En esencia, se trataba de la política fiscal. Si no hubiera habido habitantes, tampoco habría habido necesidad de impuestos. La mayoría eran pauern, baurrn (2010: 87, 213), pawer, pauer (Ostpr. Fol. 911 a XIV 5 39r, 48v), ‘campesinos agricultores’, sobre quienes recaía la mayor carga fiscal. Ambas fuentes tratan el tema con detalle. Los impuestos se denominaban Zins ‘censo’ (2010: 156 y ss.), zins (Ostpr. Fol. 911 a VI 4 17r,18r, 18v), dinst ‘censo’: Simon zu Sudaw hot einenn dinst (lit. ‘Simón de Sūdava tiene un censo de 1’) (Ostpr. Fol. 911 a XXX I 3r). En la fuente examinada, la palabra dinst también se emplea con su significado principal de ‘servicio, prestación, servidumbre’: Dienst, die trewe stette Diennst (lit. ‘servicio fiel y permanente’) (2010: 131). Los impuestos se pagaban en groses, florines y otras unidades monetarias, por ejemplo: XV gr Zins (‘censo de 15 groses’), y en marcos y chelines: ein gertner: 5 β. (‘un hortelano, 5 chelines’, 2010: 137); 1 m Linck mohller von einer erbmuhl mit einem rad (‘1 marco, el molinero Linck, por un molino heredado con una rueda’) (Ostpr. Fol. 911 a VI 3 18v). El manuscrito en cuestión contiene datos interesantes sobre los impuestos en especie, por ejemplo: Nun volgen Die Zins Martzihin Pablencke (Martin Pabunek) XXIIII gr Zins / XVIII eier Georgi / XXIIII gr Zins / VII henne Michaelis (‘A continuación se enumeran los impuestos de Martzihin Pablencke: 24 groses de impuesto, 17 huevos para San Jorge (23 de abril), 24 groses

¹ Ostpr. Fol. 911 a – folio de Prusia Oriental 911 a, conservado en el Archivo Secreto del Estado de Berlín, Patrimonio Cultural Prusiano. Hans Heinz Diehlmann preparó minuciosamente tres tomos: 1998: Die Türkensteuer im Herzogtum Preußen 1540. Bd 1. Fischhausen – Schaaken – Neuhausen – Labiau. Hamburg: Verein für Familienforschung in Ost- und Westpreußen e.V.; 2006: Die Türkensteuer im Herzogtum Preußen 1540. Bd. 2. Memel – Tilsit. Hamburg: Verein für Familienforschung in Ost- und Westpreußen e.V.: 2008: Die Türkensteuer im Herzogtum Preußen 1540. Bd. 3. Ragnit – Insterburg – Georgenburg – Saalau. Verein für Familienforschung in Ost- und Westpreußen e.V.

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impuestos, 7 gallinas para San Miguel (29 de septiembre). También se indica, por ejemplo, cuántos huevos había que entregar por Pascua: vf Ostern Eier 18 Eier, 27 Eier (2010: 274, 275). Por cierto, el manuscrito en cuestión contiene tanta información sobre la región que cuesta comprender que documentos tan detallados se escribieran ya en el siglo XVI; aunque, por otra parte, esto puede explicarse por la falta de otras fuentes de información, que llevaba a los escribanos a consignar cada detalle. Por ejemplo, Die als Schafferin hatt ein gartenn am dorff, zinst der Herschatfft nichts, sondern der pfar kirchen III Pfd. (= Pfund) Wachs zu Ostern (lit. ‘esa, como jornalera, tiene una parcela junto al pueblo; no debe ningún impuesto al señor, sino que entrega a la iglesia parroquial 4 libras (una libra = 467,7 gramos) de cera por Pascua’) (2010: 175). Por lo tanto, la iglesia necesitaba cera, probablemente para fabricar velas. Es interesante la página 2v del cuaderno 5 del tomo 14 del folio de Prusia Oriental 91 1a, donde se enumeran los animales gravados para Navidad de los habitantes de Labguva y Laukiška. Había, en efecto: zihende pferde ‘caballos de labor’, fullen ‘potrancas’, junge rinder ‘terneros’, schoffe ‘ovejas’, schweyne ‘cerdos’ (p. 2v), stercke ‘novillas’ (p. 3r), rindt ‘toro’ (p. 7r). Aquí también se menciona la edad del ganado: dreyjherige fullen ‘potrancas de tres años’, jherige kelber ‘terneros de un año’ (p. 7r, 7v).

En esas regiones también se pagaban impuestos con gallinas: Hüner ‘gallinas’, Henner ‘gallinas ponedoras’. Rauch hun, Rauch huhn, Rauch henn, cuyo significado puede interpretarse de distintas maneras: una gallina ahumada por ellos mismos o criada por ellos mismos; debía entregarse al terrateniente, y constituía una obligación de los aldeanos, no de los habitantes de la ciudad. Los impuestos se pagaban también con huevos y cerdos cebados (III mastung schwein). Un ejemplo interesante: ein gertner zinst / Igr vf Georgii Igr vf Michaelis / ein, (lit. ‘un hortelano pagará tributo: 1 gros para San Jorge, 1 gros para San Miguel y una gallina ahumada’). Otro entregaba nada menos que X Rauch hennen (10 gallinas ahumadas) (2010: 219, 250, 251, 303).

A propósito de los impuestos, también pueden mencionarse estos datos sobre la vida en la primera mitad del siglo XVI: Nö: die gebaurschaft zaigenn an, dass die von Turckau II viertel irß felds gebrauchen vnnd geniessen, davon kainnen Zins gebenn, dann die III garb dem closter vermaimen, so man Ihnen solche guetter lies, wollten sie sovil die herschafft Zins davon geben (lit. ‘los campesinos informan de que los habitantes de Turckau usan y disfrutan de dos cuartos de su campo sin pagar ningún impuesto por ello; entonces entregan tres gavillas al monasterio y, si se les dejaran esas tierras, estarían dispuestos a pagar al señor tantos impuestos por ellas’) (2010: 212).

En ambas regiones había también otros habitantes. Las fuentes registran el concepto y la realidad de gertner (2010: 45, 46), gertner ‘hortelano’ (Ostpr. Fol. 911 a VI 4 19r), a quienes se dedica una sólida monografía, Die ländliche Gartensiedlung im mittelalterlichen Preußen (lit. «El asentamiento rural de hortelanos en la Prusia medieval»).

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En 1997 lo nombró Jürgen Martens (Jürgen Martens)². En el glosario de términos empleados en los catastros de Jegerndorf y Opava (Troppau) de la obra objeto de análisis, gärtner, gärttner, gertner se define del mismo modo que en otros países de habla alemana —Polonia, el Gran Ducado de Lituania y Lituania (MLE 2009: 575)³. Los catastros también describen sus tareas: Ein yeder gertner ist schuldig, Drey tag zu schneiden, dagegen gibt man Ihm Essen und Drinncken (lit. ‘Todo colono debe segar durante tres días; a cambio, se le da de comer y de beber’) (2010: 122). Tampoco faltaban los jornaleros que trabajaban la tierra sin animales de tiro; por ejemplo, Die fueßgaenger sein schuldig, Ihn denn Grossen garten hinter dem Schloß Layn, Fanf, Rueben, Zwiffel vnd anders zu jetten schuldig. Auch hanf vnd fymmel (?) zurauffen, Vnnd man gibt Ihnen alweg darbey Essen und Drinncken (lit. ‘Los jornaleros deben escardar en el gran huerto detrás del castillo el lino, el cáñamo, los nabos, las cebollas y otras plantas; también arrancar el cáñamo, y siempre se les da de comer y de beber’) (2010: 322).

La fuente explica detalladamente la vida de los jornaleros: Item Welche Leutt im Dorf nicht Pferd haben, Die sollen diese nachvolgende Arbeit thon, benendlich holtz fellen, Kraut vndergraben, Hanf raufen vnd sonst ander Arbeit, so einem fueßgaenger gebürt, thon (lit. ‘Asimismo, algunas personas del pueblo no tienen caballos. Deben realizar las siguientes tareas: talar el bosque, cavar para sacar las coles, arrancar el cáñamo y hacer otros trabajos que corresponden a un jornalero’) (2010: 324).

La vida transcurría y muchos productos se vendían en las tabernas. Al tabernero se le llamaba kreczmer, kretczemer, Krätschmer (2010 90, 395) y Kretzschmehr, kruger (Ostpr. Fol. 911 a VI 4 63v; 30 2 14v), y a la taberna, Kretschem (2010: 272), krugk (Ostpr. Fol 911a XIV 6 95v–96r). Donde hay tabernas, también hay cerveza, mencionada con mucha frecuencia: bier (2010: 121), bier (Ostpr. Fol. 911 a VI 3 27r), ‘cerveza’, que se elaboraba, aunque algunos no tenían: <...> hatt kein bier (2010: 124–125); o se describía como ein gebrew ‘gėralas, bizalas’, eigebreuen, einge breuenn bier, ‘cerveza de elaboración propia’, fremde bier, ‘cerveza elaborada por otros’, y se medía en toneles (alem. thonnen, en los que cabían de 100 a 700 litros de cerveza) (Ostpr. Fol 911 a VI 3 27r). Para elaborar cerveza se necesitaban Hopffen, ‘lúpulo’ (2010: 221). La fuente prusiana también los menciona y dice: wilden Hopffen, ‘lúpulo fresco’, getreucken hopffen, ‘lúpulo seco’ (Ostpr. Fol. 911 a XXX 3 5r, 7r). Hay detalles interesantes: Item die Vnderthanen des orts (Dorf Pütschs) sollen kein Bier von keiner Herrschaft ausZutrinnken oder ausZuschencken nehmen. (lit. ‘Asimismo, los trabajadores del asentamiento (pueblo de Pütsch) no pueden recibir cerveza de ningún señorío para terminar de beberla o servirla’) (2010: 254). Había que servir la cerveza. En Prusia Oriental

² Martens Jürgen 2010: Die ländliche Gartensiedlung im mittelalterlichen Preußen. Lüneburg: Institut Nordostdeutsches Kulturwerk.

³ MLE 2009: Mažosios Lietuvos enciklopedija 4. Rahn– Žvinėžeris. Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslų ir enciklopedijų leidybos institutas.

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la cerveza se servía en toneles, llamados thonnen (Ostpr. Fol. 911 a VI 3 27r). En el libro en cuestión se ponían arenques en recipientes llamados thunnen, Vhassen: ein Thunnen Hering in der Vhassen (lit. ‘un tonel de arenques en los toneles’) (2010: 254). Este pasaje indicaría que, en el caso aludido, el thunnen, ‘tonel’, era más pequeño que el Vhassen, ‘tonel’.

En los catastros y en el registro del impuesto turco, los molinos eran de vital importancia; la grafía de su nombre varía mucho en los documentos de la primera mitad del siglo XVI: dy mühle, muel, ‘molino’. Un término interesante, ein Brettmuel, equivaldría en lituano a ‘molino de tablas’, es decir, ‘aserradero’, que corta buenas tablas —ein guet Breth (lit. ‘buena tabla’) (2010: 45, 253); möhl, mühl (Ostpr. Fol. 911 a XXII 1 36r, 37v), müllner, mülner (2010: 45), moller, mohller, mollner, muller, molner, ‘molinero’ (Ostpr. Fol. 911a VI 4 18v, 26v; XXX 15 22 6r). Los habitantes de comienzos del siglo XVI no podían prescindir de las unidades de medida, como también se refleja en fuentes de este tipo; por ejemplo, la unidad de peso scheffel, ‘scheffel’, scheffel =de 30 a 300 litros (2010: 135, 396), scheffel (Ostpr. Fol. 911 a XXX 22 6r); un scheffel = 54 litros (MLE 2009: 391).

Abiejuose aptariamos žemėse buvo sėjama: habern ‘avižos’ (2010: 86, 87, 164, 189; Ostpr. Fol. 911 a XXX 3 7r), Gerssten (2010; 302), gersten ‘miežiai’ (Ostpr. Fol. 911 a XXX 3 7r), Korn, Korn ‘grūdai’ (2010: 163, 164, 172, 174). Tas žodis neužfiksuotas Rytprūsių foliante 911 a recenzijoje minimumose tomuose, kuriuos autorė yra išstudijavusi. Pasitaiko sąvokų, nepažįstamų Rytų Prūsijai, pvz.: Wisen / Item die wisen, zue solchem furwerck geherig, ligen alle nacheinander Bis an die greintz der von Liechtnaw vnnd obgemelter herschafft eckern, solche wissen megen Jerlich zu gemeinen Jarn bis Inn zwayhundertt fuder hays ertragen (‘Pievos. Taip pat pievos, kurios yra tokio palivarko nuosavybė, visos plyti iki Liechtnaw sienos ir minėtų ponų laukų, tokios pievos gali kasmet visų naudai duoti iki dviejų šimtų vežimų šieno’) (2010: 199, dar žr. 352). Rytprūsių foliante fuder ‘vežimas’ yra išreiškiamas žodžiu Wagen, plg....von wagenschob (Ostpr. Fol. 911a XIV 5 81r).

Gyvulių minima daug: Khuve ‘karvės’ (2010: 214), kurias ganė khu (hirt) ‘piemuo’, khwe melcke khwe ‘melžiamos karvės’ (Ostpr. Fol. 911 a VI 4 65r), Ros, Roß ‘žirgas’ (2010: 219, 220), preuschen hengst ‘prūsų eržilas’ (Ostpr. Fol. 911 a VI 9 12r), pferdt ‘arklys’ (2010: 220), pfert (Ostpr. Fol. 911 a VI 1 1 a; XXX 1 59r)

Išvardijamos ir profesijos, pvz.: ein schmidt, Der Schmidt ‘kalvis’ (2010: 219, 366: čia užsimenama ir apie jo amatą ir ūkėlį: sein handwerg, garten), der schmit, drauge su handtwerckern ir gertner – ‘amatininkai ir trobelininkai’ (Ostpr. Fol. 911 a VI 1 6r). Daug tose žemėse būta ir žvejų, vischern.

Kalbamajame dokumente einama į medžioklę: auf die Jagtt gehen, zur yagt <...> (2010: 324, 352), o Rytprūsių foliante minimumose tomuose tik vieną kartą paminėtas senas medžiotojas Janelle, alte jegher (lie. ‘Janelis, senas medžiotojas’) (Ostpr. Fol. 911 a XIV 6 4 15r). Abiejuose šaltiniuose skiriasi ir medaus

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įvardijimas: Von BienBeuten <...> ‘vieno bitininko bičių suneštas medus’ (2010: 332), dat tor 1 1/2 tonne honig 1 1/2 m (lie. ‘tai už pusantros statinės medaus mokama 1 1/2 markės’) (Ostpr. Fol. 911 a VI 1 1v).

La vida bullía en la primera mitad del siglo XVI. La gente trabajaba la tierra y criaba cereales, hortalizas, ganado, animales y gallinas. Eran terratenientes, denominados nobles (alem. edeleutte), campesinos agricultores, colonos y jornaleros. Toda su vida y sus bienes se registraban con sumo cuidado; hoy diríamos que se inscribían en todos los registros.

El manuscrito también aborda cuestiones morales y subraya que los robos, asesinatos, incendios provocados y otros actos delictivos eran juzgados por un tribunal, cuyos niveles, jueces y sentencias también se describen (2010: 268–269).

El libro en cuestión es valioso no solo porque descifra un texto complejo y ofrece un panorama detallado de la vida de la región, sino también porque presenta un glosario: «Verzeichnis der Begriffe in den Urbaren Jägerndorf und Troppau» (pp. 380–409). Asimismo, resulta muy valiosa para el conocimiento del alemán de la época, sus contactos y la historia regional la reseña de las ciudades y los pueblos pertenecientes al margrave, sus nombres y su ubicación geográfica, así como el análisis de los nombres de lugar del documento estudiado (410–450), y la lista de quienes gobernaron Jegerndorf (Jägerndorf) y Opava (Troppau) (2010: 451–453). La edición de la fuente se complementa con siete mapas históricos, cuya calidad de reproducción no es buena, aunque quizá ello se deba al estado de los mapas manuscritos (2010: 456–462). Cabe mencionar también la bibliografía, organizada no alfabéticamente, sino según las realidades mencionadas en la fuente (2010 463–469). Una deficiencia considerable es la falta de índices de nombres personales y de lugares.

El documento es de gran valor para los investigadores de la onomástica, pues demuestra de forma palmaria que la onimia de cualquier región necesita diccionarios históricos de topónimos. Los nombres de los lugares habitados eran alemanes, checos y polacos; por ejemplo, alem. Bransdorf, checo Brantice, que en fuentes latinas de 1413–1461 aparece como Branczicz, Branticz; sin duda se trata de un topónimo checo: en fuentes checas figura desde 1433 como Brantice, y en fuentes alemanas de 1377 como Brandisdorf, Bronsdorf (2010: 415; véase también Hosak, Šramek 1970: 106)⁴. El pueblo aparece por primera vez en las fuentes históricas con un nombre alemán que, a juicio de los onomastas checos, probablemente debe interpretarse como un topónimo híbrido, *Brabantsdorf, cuyo segundo elemento se relaciona con el alemán Dorf, ‘pueblo’ (Hosak, Šramek 1970: 106–107). El nombre de la ciudad Freudenthal aparece en fuentes latinas de la primera mitad del siglo XIII, en 1220 como de Freudental; en fuentes alemanas, en 1325 como Vredenthal; y en fuentes checas, en 1456 como starosta bruntalsky, 1529 na Bruntali (2010: 414, Hosak, Šramek 1970: 116–117).

⁴ Hosák Ladislav, Šrá¬mek Rudolf 1970: Místní jména na Moravě a ve Slezsku. I A–L. Praha: Academia Nakladatelství československé akademie věd Praha.

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En el libro reseñado se indica erróneamente una forma del topónimo de 1456, que aún no era Bruntal. La formación y el origen del oicónimo alemán son claros: se trata de un compuesto cuyo primer elemento se relaciona con el alemán Freude, «alegría», y el segundo con el alemán Tal, «valle». El checo Bruntal es una forma fonéticamente adaptada del oicónimo alemán. El nombre del lugar debía reflejar que sus fundadores querían encontrar allí alegría y felicidad (Hosak, Šramek 1970: 116–117). El oicónimo alemán Bauerwitz, polaco Baborów (Baborovas), se menciona en 1303 como Bauorov y en 1323 como Bourowicz (NMP 1996: 51; cf. 2010: 419–420). El nombre polaco de la localidad es de origen antroponímico y se relaciona con el antropónimo Bawor (= Bawarczyk) (NMP 1996: 51)⁵.

En el documento no se nombran todos los topónimos; probablemente quienes lo redactaron desconocían o no entendían uno u otro nombre propio. Puede que no todos los elementos geográficos hubieran recibido ya un nombre, por ejemplo, Es seind nutzliche gebirg onnd Wel-de zu diesern guet geherig <...> (lit. «Hay montañas y campos útiles que pertenecen a esta finca») (2010: 323), Ein Stuck wasser von der Branßdorfer graintz bis an der Meischners furt <...> (lit. «Un tramo de agua desde el límite de Bransdorf hasta el vado de Meischner») (2010: 332), Auch hatt es aldo ein ferchen wasser, darin ferchen und Aschenn sindt, des wassers graintz gehet an an Gunttersdorffer graintz <...> (lit. «También tiene un curso de agua donde se crían truchas y tímalos, y que llega hasta el límite de Guntersdorf») (2010: 315). En el pasaje se mencionan peces, pero no se indica el nombre del río o arroyo. A veces se nombran elementos geográficos menores. En el mismo documento se habla de cinco estanques pequeños pertenecientes al administrador de Bransdorf y se mencionan sus nombres: Barons Teicht (estanque del barón), Bechin Teicht (probablemente el estanque de algún Bechin; quizá pueda compararse con el apellido alemán Bech, relacionado con el alto alemán antiguo bëch, pěch, «brea, fabricante de brea»; Becher se relaciona con el alemán Pechsammler, «recolector de brea»⁶; cf. también el apellido Blaichin, de la misma formación y de esa misma zona (2014: 271)), Schunetzek oder Schind Teicht (probablemente el estanque del curtidor, cf. el alto alemán antiguo schinden, «desollar, quitar la piel» (Lexers 1980: 184)), donde se crían lucios depredadores; Frauen Teicht (estanque de las mujeres) y Kirch Teicht (estanque de la iglesia) (2010: 315). En la descripción del mismo Bronsdorf se mencionan los nombres de ríos ein Fischwasser, die Sidina, genandt («un río rico en peces, llamado Sidina»; quizá sea el actual checo Sezina), ein Stuck wasser, die Opa («un tramo de agua, el Opa») (2010: 279), floßlein Mstina («arroyo Mstina») (2010: 270), Ein Wiesen genandt Lupnika («un prado llamado Lupnika») (2010: 269)⁷.

⁵ NMP 1996 Nazwy miejscowe polski. Historia, Pochodzenia. Zmiany. Pod redakcją Kazimierza Rymuta. A–B. Kraków: Wydawnictwo Instytutu Języka Polskiego PAN.

⁶ 2005: Duden Familiennamen. Herkunft und Bildung. Bearbeitet von Rosa und Volker Kohlheim. Mannheim: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG,, 115.

La autora de la reseña agradece al célebre onomasta checo Rudolf Šramek su ayuda para esclarecer la localización de los ríos mencionados en la fuente.⁷

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Como ya se ha mencionado, el manuscrito está escrito en alemán, aunque hay algunos documentos en latín. El célebre onomasta y lingüista alemán Albrecht Greule (Albrecht Greule), en el prólogo del libro, señaló que este tipo de textos no son fáciles de leer (2010: 4–5). Solo se puede estar parcialmente de acuerdo con esta afirmación, pues este libro resulta muy interesante para lingüistas, historiadores, geógrafos, biólogos,¹ botánicos y especialistas de otros campos. Se quiere subrayar una vez más que se echan mucho en falta índices de topónimos y antropónimos, que facilitarían considerablemente el trabajo no solo a quienes investigan el repertorio onomástico del territorio en cuestión.

La sólida monografía de Rainer Vogel Familiennamen in der Altvaterregion. Entstehung, Entwicklung und Bedeutung der Personennamen im Fürstentum Jägerndorf und in der Herrschaft Freudenthal (ehemals Österreich-Schlesien) (lit. «Apellidos de la región de Praded. Formación, desarrollo y significado de los antropónimos en el ducado de Jegerndorf y en los dominios de Froidental (antigua Austria-Silesia)»), publicada en 2014, se basa en la tesis doctoral defendida en la Universidad de Ratisbona en 2013. El autor, ya no joven, no es lingüista ni había sido onomasta. Tras la publicación del libro en cuestión, también se puede llamar onomasta a R. Vogel. Es ingeniero, pero su trabajo metódico y su curiosidad demuestran claramente que es posible escribir obras exhaustivas con solvencia. La región de Praded (checo Praděd) era la tierra natal de los padres del autor. R. Vogel reunió materiales de fuentes manuscritas: de los catastros ya mencionados, de los catastros de Carlos y José y de los registros de rentas principales (Grund-Ertrags-Matrikel), así como de los catastros de los señores de Froidental (siglos XV–XVIII).

Aunque la cultura escrita era avanzada, no existían instrucciones sobre cómo escribir los nombres de los habitantes de las ciudades y de los súbditos. Cada cual podía escribir su nombre como quisiera, disponer de él libremente y modificarlo o cambiarlo a su criterio. En el siglo XVI y a comienzos del XVII, los nombres alemanes se escribían con terminaciones latinas o se traducían al latín. Después de la Revolución francesa surgió la necesidad estatal de regular el sistema de nombres (Vogel 2014: 163). Es interesante que la política de tolerancia del emperador Carlos II permitiera la existencia de las religiones luterana, calvinista, ortodoxa y judía; por ello, los catastros registraron muchos nombres judíos, que R. Vogel estudió en el territorio en cuestión (172–192), y concluyó que en el siglo XVI aún no se podía hablar de un sistema uniforme de nombres judíos. Se documentan nombres judíos como Mojzis, Mosse, Nathanien, Tabakjūdin, este último también indicativo de la ocupación de una mujer, es decir, el comercio de tabaco, etc. (2010: 184–186). No fue fácil reunir esos nombres, porque los representantes del Tercer Reich destruyeron deliberadamente numerosas fuentes en las que se habían registrado antropónimos judíos, a menudo de origen eslavo e integrados en el repertorio onomástico alemán (2014: 29).

El autor examina de manera interesante el origen antroponímico de los apellidos estudiados y sus categorías de motivación; señala que pueden dividirse en cinco grupos, pero, lamentablemente, apenas ofrece ejemplos (2014: 24). Por ello, se buscaron en otras fuentes, ya que a veces resulta difícil determinar el límite entre los apellidos derivados de apodos y los del grupo 3:

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1) apellidos derivados de patronímicos o matronímicos, por ejemplo: Alberti < Albrecht, Dilger < Dilg < Otillie (FN 2005: 84, 192); 2) apellidos toponímicos (Herkunfsnamen), cf. el topónimo alemán Nörnberg < Nürnberg, nombre de una ciudad; cf. también el apellido lituano Kaunėckas < Kaũnas⁸; 3) apellidos basados en el lugar de residencia, que quizá también puedan llamarse apodos, por ejemplo: Lindemann o Lindner (el que vive junto a un tilo (alemán Linde ‘tilo’ (2010: 24)); el topónimo alemán Kleinfeld significa que quien lleva ese apellido vivía junto a un campo pequeño (FN 2005: 379); lituano Pamiškis, que vive junto al bosque, en sus lindes (LPŽe); cf. también el apodo lituano Liepìnis, junto a la granja crecen tilos (Butkus 1995: 291)⁹; 4) apellidos derivados del nombre de un oficio; cf. el alemán Klauber, de klauben ‘recoger, rebuscar’ (FN 2005: 378); cf. también el apellido lituano Dailidė, del lituano dailidė ‘fabricante de muebles, carpintero; constructor de casas’ (LPŽe); 5) apellidos derivados de apodos, que, junto con los apellidos derivados de nombres de oficios, son los más frecuentes entre los apellidos alemanes; cf. el apellido alemán Schädlich, del alemán schädlich ‘perjudicial, dañino; malhechor’ (FN 220: 574); cf. el apellido lituano Pìlka, probablemente del lituano pìlkas ‘de color ceniza o plomo; gris pálido, apagado’ (LPŽe).

Cabe señalar que el autor también recurrió a antropónimos letones y lituanos; al menos mencionó cuál es la situación de la investigación en las tierras bálticas, Letonia y Lituania (2014: 26).

Rainer Vogel aporta abundante material empírico interesante y describe con precisión su distribución geográfica (p. 37), además de numerosos datos históricos de la región estudiada, prestando especial atención a la situación lingüística y a la coexistencia del alemán y el checo en un espacio delimitado. Dicho de otro modo, el autor preparó el terreno para estudiar la influencia del contacto lingüístico en el repertorio antroponímico (69 y ss.). Las fuentes de las que se recopiló el material para la tesis, convertida luego en monografía, se describen de manera ejemplar. Como ya se ha señalado, la obra trata detalladamente los antropónimos judíos de la región en cuestión (128–190), por ejemplo, Blühdorn, un compuesto atípico del repertorio antroponímico alemán, formado por el verbo blühen ‘florecer’ y Dorn ‘espina, aguijón’ (p. 178). La estructura de la monografía —no temo usar esta palabra, pues la escribió un representante de las ciencias exactas— es muy peculiar. No contiene las habituales listas extensas de antropónimos con sus descripciones. Los antropónimos y las explicaciones sobre su origen se presentan según el año en que se redactó la fuente: 1531, 1535, etc. El autor optó por introducciones poco convencionales al tratar los antropónimos de las localidades comprendidas en el área de estudio: Seifersdorf (Seifersdorf), Friedrichsdorf (Friedrichsdorf) y la ciudad de Jägerndorf (Jägerndorf), así como los de las localidades que dependían de ella: Alt Vogelseifen (Alt Vogelseifen), Lichterwerden (Lichterwerden), Dittersdorf (Dittersdorf) y la ya mencionada Freudenthal (Freudenthal), de la que ya se había hablado en la reseña. El término apellidos (Familiennamen) empleado en la monografía no

⁸ Lietuvių pavardžių žodynas. 2012–2015. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. http://pavardes.lki.lt

⁹ Butkus Alvydas 1995: Lietuvių pravardės. Kaunas: Aesti.

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refleja con exactitud la situación del repertorio antroponímico, pues la formación de los apellidos aún estaba en curso y los nombres no siempre se convertían en apellidos. Además, el análisis de los antropónimos de cada fuente comienza con preguntas que pueden surgir del material empírico. A veces al autor se le ocurrían hasta 35 preguntas (al estudiar el repertorio antroponímico de Seifersdorf), y están verdaderamente meditadas: por ejemplo, qué motivos de denominación predominan, qué tipos de nombres y apellidos se documentan en el área estudiada y desde cuándo puede considerarse que la designación de una persona mediante un antropónimo y un apodo o apellido constituye una denominación binaria en los documentos históricos examinados (192–195). También impresionan los apartados dedicados a las hipótesis posibles o esperables (Erwartunghypothesen) (195–196). A juicio de la reseñista, la monografía es un estudio ejemplar de los últimos años sobre la antroponimia histórica en Alemania.

Los antropónimos del área estudiada tienen orígenes diversos. Por ejemplo, en 1531 se documentan Fürsknecht; cf. Fuhrknecht ‘mozo, criado responsable de los animales de tiro’, de los términos alemanes Fuhre ‘carro, viaje, transporte en carro’ y Knecht ‘criado, mozo, jornalero’. Para cada antropónimo se ofrecen todas las explicaciones de su origen propuestas por otros onomastas (p. 196); Baier, antropónimo toponímico derivado de Bayern ‘Baviera’; Meischsner, del nombre de la ciudad de Meißen (p. 199). El apodo Hackenfuß, documentado en 1554/78, quizá proceda del alemán Hacke ‘talón’, hacken ‘cavar, escardar, mullir; cortar, picar’, Haken, aquí ‘atizador’, y Fuß ‘pie’; describe a una persona que cojea y arrastra el pie (206–207). En 1531, en Friedrichsdorf había un antropónimo, Englisch, derivado del alemán Engel ‘ángel’, que designaba a una persona tranquila, devota y pacífica (p. 224); Richter, del alemán Richter ‘juez’. En Moravia y Bohemia se llamaba richter a los alcaldes rurales, cuyo cargo era hereditario; por ello, el antropónimo estaba muy extendido, como demuestra R. Vogel con argumentos convincentes (p. 233). En 1557/78 vivía en el pueblo Lemegr eber, que en lituano sería molkasys, de los términos alemanes Lehm ‘arcilla’ y graben ‘cavar’; el nombre surgió de la profesión u oficio (240–241). Las tablas sobre el origen de los antropónimos que aparecen al final de cada capítulo son muy informativas.

También se presta mucha atención a los sufijos (son populares los sufijos –er y –in) y a los compuestos (el segundo componente –man, de –man(n), está muy extendido; alemán Mann ‘hombre, persona’). No coincido con el autor en que el antropónimo Arbaiter, procedente de Arbeiter ‘trabajador’ y documentado en 1535 en la ciudad de Jägerndorf, sea un derivado con el sufijo –er, pues en este caso el sufijo forma parte del apelativo (263–264). En esa fuente también aparecen designaciones de mujeres, por ejemplo: Kramerin, de la palabra alemana Krämer ‘pequeño comerciante’, con la adición del sufijo –in (p. 289). Sorprenden las hipótesis tan detalladas sobre el origen de los nombres: por ejemplo, el origen del apellido Setzkegel se analiza a lo largo de 14 páginas —311–325— y se concluye que Hanitz en Setzkegel / Hanns Setz kegel, que el autor interpreta como Setzer von Kegeln, sería, por ejemplo, alguien que apilaba leña o mineral en forma cónica, necesaria para la minería (p. 325). R. Vogel considera este antropónimo un Satzname, es decir, un nombre escrito como una frase. También indican una profesión T opfer, cf. Töpfer ‘alfarero’; Tuchmachmacher, cf. Tuchmacher ‘tejedor de paño’; Visch, cf. Fischer ‘pescador’ (314–335),

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Ziegenfleischer, de al. Ziege ‘cabra’ y al. Fleischer ‘carnicero’, sería un carnicero que vende carne de cabra. Bastantes nombres personales muestran vínculos de parentesco, por ejemplo: Vetter, de al. Vetter ‘primo’, Vischers Schwester ‘hermana del pescador’; aquí el vínculo de parentesco se expresa mediante una especie de aposición. Cabe preguntarse si esto debe entenderse como una descripción o como un nombre personal (pp. 335–336, 342). Al leer la monografía queda claro que, para el autor, toda la información contenida en los documentos históricos era muy importante, aunque a veces falte contexto.

En las tablas (343–346) se presentan también los aspectos relacionados con el origen de los apellidos que buscó la autora de la reseña, indicando el apellido y el nombre personal, por ejemplo, el apellido Beck y el nombre Martin, o la designación de una mujer mediante un único nombre personal, Bernhartin, muestra cómo la autora de la reseña constató en repetidas ocasiones que en el siglo XVI y en siglos posteriores las mujeres no eran designadas por sus nombres (p. 343). Esto también se observa en Prusia Oriental¹⁰. Es preciso subrayar que el autor presentó los nombres personales de los artesanos de Jegerndorf que vivían en la calle de los gremios. A través de esos nombres personales se abre una capa de la historia de la ciudad de mercado del siglo XVI, de tal riqueza que no queda sino lamentar que no hayamos descrito así nuestros lugares de residencia, quizá por falta de fuentes. En esa calle vivían Kochwasser ‘hervidor de agua’, Leineweber ‘tejedor de lino’, Salzman ‘vendedor de sal’, Schuster ‘zapatero’, Stainmetz ‘cantero’, Strohalm, compárese con al. Strohhalm ‘paja, pajita’; probablemente segaba cereales y paja (también cabe una procedencia como apodo, referido a una persona pobre y delgada) (343–346). Al tratar el apellido Wurm, que podría ser toponímico o proceder del apelativo Wurm ‘gusano; serpiente, dragón’, el autor recurre también al lituano var̃mas ‘mosquito’ para explicar el apelativo (p. 341). Se examinan por separado los apellidos de mujeres en el catastro señorial de Freudenthal de 1618, cuyo original no está numerado. En este catastro se registran 1173 nombres personales, 25 de ellos de mujeres, por ejemplo: Böhmin George, que muestra que la portadora del nombre era checa y que su marido se llamaba George; en 1636, Bayerin, cuyo significado sería ‘bávara, de Baviera’, Georg, el nombre del marido. En 1604 se registra la designación de una mujer Fichtnerin Susanna, compárese con Fichtner, fabricante de jarras de abeto¹¹, y el nombre Susanna (Zuzana), latinizado del hebreo Susanna, procedente del hebreo Šōšannā: heb. šōšannā ‘lirio’¹². Los nombres de Freudenthal de 1604 muestran toda la variedad de las designaciones; por ejemplo, Kernwischer, que no ha sido tratado por otros investigadores: Ernst Schwarz, Josef K. Brechenmacher y Josef Beneš. El nombre personal podría significar ‘barrendero de granos o paja’, o ‘limpiador de cañones o de los tubos de las armas de fuego’.

¹⁰ Blažienė Grasil da 2012: Dar viena Jono Bretkūno duktė? – Mažoji Lietuva: paribio kultūros tyrimai. Vilnius: Europos kalbų ir kultūrų dialogo tyrėjų asociacija, ISBN 978-609-420-323-2, 11–29.

¹¹ FN 2005: 243.

¹² Kuzavinis Kazys, Savukynas Bronys 1987: Lietuvių vardų kilmės žodynas. Vilnius: Mokslas, 385.

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cañones (p. 488); Saulig es una formación con los sufijos diminutivos –ing > / –ik / > –ig a partir del conocido nombre personal hebreo y bíblico Saul (513–514).

La monografía de Rainer Fogel y sus conclusiones sobre el repertorio de nombres personales de la región de la posterior Austria-Silesia enriquecen considerablemente nuestro conocimiento de la historia de la zona, de la pervivencia de los nombres en condiciones de bilingüismo, de la formación y el origen de los propios nombres personales y de su difusión (569–582). En los sólidos apéndices, pensando en los lectores que no conocen la teoría de la onomástica, se explican los términos y se incluyen listas de oicónimos, información histórica, reproducciones de originales, mapas —sin los cuales hoy resulta difícil imaginar los trabajos onomásticos— y un índice de los nombres personales tratados, es decir, de nombres de pila y apellidos, como indica el autor.

Solo cabe lamentar que no todos los onomastas lituanos lean obras de onomástica alemana, pues la monografía aquí reseñada, llamada modestamente estudio por Rainer Fogel —quizá porque surgió de una tesis doctoral—, muestra claramente la importancia de las fuentes históricas manuscritas para la investigación de los repertorios de nombres.

Recibido el 15 de noviembre de 2015.

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