NATALIIA KOROLOVA Институт образовательных и научных исследований филологии Киевского национального университета имени Тараса Шевченко ORCID id: orcid.org/0000-0001-5014-5302

Область исследований: методика преподавания классических языков, античная культура, средневековая латынь, новая и современная латынь.

OLESIA LAZER-PANKIV Институт образовательных и научных исследований филологии Киевского национального университета имени Тараса Шевченко ORCID id: orcid.org/0000-0001-5281-5816

Область исследований: методика преподавания классических языков, классические языки, древнегреческая и латинская паремиология, античная культура.

DOI: doi.org/10.35321/all86-11

ЛАТИНСКИЕ НАДПИСИ НА ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ЖАНРА АЛЛЕГОРИИ

Латинские надписи в произведениях изобразительного искусства жанра аллегории

АННОТАЦИЯ

В статье представлен анализ латинских надписей на картинах, фресках и гравюрах жанра аллегории. Изучены источники заимствований, функциональная и семантическая нагрузка, а также графические и языковые особенности латинских надписей. Для сопровождающих надписей художники использовали фразы из произведений античных авторов, из Библии, из произведений современников и оригинальные фразы, авторство которых установить не удалось. Анализ языковых и графических особенностей латинских надписей на произведениях изобразительного искусства жанра аллегории выявил ряд изменений, характерных для языковой практики того времени. Подавляющее большинство из них было вызвано процессами, происходившими в поздней латыни, раннесредневековой латыни, и частично засвидетельствовано античными грамматиками. The

258

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

надписи различаются по форме представления (поэтическая и прозаическая) и по объёму (от одного слова до подробных пояснений), что зависит от их функциональной нагрузки.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: аллегория жанр, латинские надписи, функциональные особенности, источники заимствований, языковые особенности, графические особенности.

АННОТАЦИЯ

В статье анализируются латинские надписи, использованные в картинах, фресках и гравюрах жанра аллегории. Исследуются источники заимствования латинских надписей, функциональная и семантическая нагрузка, графические и языковые особенности. Дополняющие произведения искусства надписи составляют фразы из трудов античных авторов, Библии, произведений авторов эпохи их создания, а также оригинальные фразы, авторство которых установить не удалось. Анализ языковых и графических особенностей латинских надписей, использованных в произведениях изобразительного искусства жанра аллегории, выявил множество изменений, характерных для языка конкретного периода. Большинство изменений было обусловлено процессами, происходившими в поздней латыни и латыни раннего Средневековья и частично засвидетельствованными в античных грамматиках. Надписи различаются как по форме представления (поэзия и проза), так и по объёму (от одного слова до подробных пояснений), который зависит от их функциональной нагрузки.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: аллегория жанр, латинские надписи, функциональные особенности, источники заимствований, языковые особенности, графические особенности.

ВВЕДЕНИЕ

Аллегория прошла долгий путь развития и органично проникла в различные сферы культуры. Жанр аллегории представлен в литературе, музыке, скульптуре, а также в изобразительном искусстве. Слово «аллегория» происходит от греческого ἀλληγορία (ἄλλος другой + ἀγορεύω говорить). Это завуалированная, образная речь, один из способов эстетического освоения действительности, воплощение образов предметов и явлений через изображение, основанное на аллегории. Чаще всего в визуальных аллегориях изображаются абстрактные понятия, типичные явления, персонажи, мифологические герои — носители определённого аллегорического содержания, приписанного им. Аллегория может представлять собой ряд образов, связанных единым сюжетом.

Объектом нашего исследования являются латинские надписи на картинах, фресках и гравюрах жанра аллегории. Предметом исследования являются источники заимствований, функциональная и семантическая нагрузка, а также графические и языковые особенности латинских надписей.

Цель исследования — систематизировать латинские надписи из произведений искусства аллегорического жанра по тематическому принципу, проанализировать и описать функциональные, языковые и графические особенности надписей.

Straipsniai / Articles

259

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

в лингвистику. Достижение цели предполагает выполнение следующих задач: 1) сбор данных и создание выборки произведений искусства жанра аллегории с латинскими надписями; 2) выявление функциональных и семантических особенностей надписей; 3) установление источников надписей; 4) анализ их лингвистических и графических особенностей.

Латинские надписи использовались в произведениях изобразительного искусства различных жанров и направлений (религиозная и мифологическая живопись, портрет, произведения жанра vanitas и др.). Жанр аллегории не является исключением: латинские надписи довольно часто встречаются на фресках, гравюрах и картинах этого жанра, и без правильной интерпретации этих надписей понимание изображения иногда невозможно или оказывается ошибочным. Для современных зрителей ситуацию ещё больше осложняет тот факт, что некоторые памятники этого жанра сохранились в плохом состоянии. К сожалению, неправильное прочтение и, следовательно, интерпретация некоторых надписей встречаются не только на любительских сайтах об искусстве, но даже в официальных каталогах авторитетных музеев и галерей. Именно потребность в адекватной интерпретации, а также в правильной дешифровке и объяснении латинских надписей определяет актуальность исследования, особенно с учётом недостаточной изученности этих надписей и отсутствия обобщающей работы по изучению латинских надписей жанра аллегории на картинах, фресках и гравюрах, их содержания, источников, языковых особенностей, функциональной нагрузки и т. д. В настоящем исследовании применён новый подход к описанию произведений аллегорического жанра с точки зрения синкретизма изобразительного искусства и его словесного воплощения.

1. МЕТОДОЛОГИЯ

Исследование основывалось на фундаментальных научных трудах по истории искусства, а также на отдельных статьях и монографиях (Bailey 2012; Bayer 2009; Gombrich 2018; Hall 2018; Honour & Fleming 2005; Smith & Steinhoff 2012; Stokstad 2008; Syson 2007; Thuillier 2002). Современные работы о жанре аллегории освещают деятельность отдельных школ живописи и творчество конкретных мастеров, однако основное внимание исследователей сосредоточено на невербальном уровне картин (Bellanti 2006; Cheney 2017; Dessi 2007; Filippetti 2002; Frojmovič 1996; Jenkins 1972; Nordenfalk 1985; Pfeiffer 1975; Serebrennikov 1986; Tucker 2015; Veldman 1980 и др.). Несмотря на то что надписи, анализируемые в нашем исследовании, упоминались в различных публикациях, они не становились предметом специального изучения. Однако такой акцент представляется обоснованным и полезным, поскольку надписи часто являются неотъемлемой частью произведения и объясняют изображения или уточняют их содержание.

260

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Источниками отбора исследовательских данных (а именно картин, гравюр и фресок жанра аллегории) послужили справочные издания и каталоги крупных музейных собраний, содержащие подробную фактическую информацию о творчестве мастеров, онлайн-каталоги музеев,¹ а также материалы, представленные на сайтах WikiArt, DeviantArt, GettyImages.

Для проведения исследования была сформирована репрезентативная выборка картин, фресок и гравюр аллегорического жанра с латинскими надписями, позволяющая сделать определённые выводы и обобщения относительно жанра в целом. Основными критериями отбора были тематический, хронологический и географический; поэтому учитывались произведения как на сакральные, так и на светские темы, созданные в разные периоды и относящиеся к различным территориям. Также принимались во внимание полнота содержания текста, степень связности (соотношение текста и изображения), информативность, размер и т. д. Таким образом, были отобраны 231 произведение аллегорического жанра, созданные в ^14th–20th веках. Для сравнительного анализа использовались некоторые аллегории с латинскими названиями, лишённые надписей (Astrologia Эдварда Бёрн-Джонса; Iustitia Маартена ван Хемскерка; Prudentia и Sol Iustitiae Альбрехта Дюрера; Amor Imperator Франца фон Штука; Melancholia Лукаса Кранаха), а также иллюстрации из рукописей и старопечатных изданий (The Four Horsemen of the Apocalypse в Апокалипсисе Сен-Севера; The Septem Liberales Artes Фрэнсиса Клейна и др.).

2. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ОСНОВА: ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЖАНРА АЛЛЕГОРИИ

Аллегория начинает свой долгий путь в древнегреческой литературе в 6^th веке до н. э. как аллегорическое толкование поэзии — эпических произведений Гомера (в частности, Феагена Регийского и Ферекида Сиросского) (Domaradzki 2017: 303–306). Аллегореза — это приём интерпретации, раскрывающий скрытое (то есть «аллегорическое») содержание произведения.

Древнегреческий философ Клеанф (середина 3^rd века до н. э.) первым употребил термин ἀλληγοριακῶς (Robins 2013: 28); Деметрий Фалерский (примерно 355–283 гг. до н. э.) употреблял термин ἀλληγορία: «νῦν δὲ ὥσπερ συγκαλύμματι τοῦ λόγου τῇ ἀλληγορίᾳ κέχρηται· πᾶν γὰρ τὸ ὑπονοούμενον φοβερώτερον, καὶ ἄλλος εἰκάζει ἄλλο τι· ὁ δὲ σαφὲς, καὶ φανερόν, καταφρονεῖσθαι εἰκός, ὥσπερ

¹ British Museum, Galleria Borghese, Louvre Museum, Metropolitan Museum of Art, Prado Museum, State Hermitage Museum, State Tretyakov Gallery, Uffizi Gallery, Vatican Museums, etc.

Straipsniai / Articles

261

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

τοὺς ἀποδεδυμένους” (В фактически употреблённой фразе говорящий как бы окутал свои слова аллегорией. Любое выражение с тёмным намёком сильнее устрашает, и разные слушатели по-разному истолковывают его смысл. С другой стороны, ясные и недвусмысленные вещи склонны презирать, подобно людям, лишённым одежды) (Dem. Phal. Eloc. 2. 100).

Heraclitus Grammaticus (1^st век н. э.) в своём трактате Quaestiones Homericae даёт объяснение аллегории в контексте толкования образа богов: «ὁ γὰρ ἄλλα μὲν ἀγορεύων τρόπος, ἕτερα δὲ ὧν λέγει σημαίνων, ἐπωνύμως ἀλληγορία καλεῖται» (ведь троп, который говорит одно, но обозначает нечто иное, чем произносится, именно поэтому называется “аллегорией”) (Heraclit. QH 5.2).

The аллегорическое толкование мифов о богах, практиковавшееся греками, получило широкое распространение в Риме. Aelius Donatus в Ars Grammatica даёт следующее определение аллегории: «Allegoria est tropus, quo aliud significatur quam dicitur» (Аллегория — это фигура, которая означает нечто отличное от того, что говорит) (Donat. Ars gram. 3. 6).

Подобное определение встречается у Isidore of Seville (560–636): «Allegoria est alieniloquium. Aliud enim sonat, aliud intelligitur» (Аллегория — это иносказание, поскольку говорится одно, а понимается другое) (Isid. Orig. 1.22) и у Marius Plotius Sacerdōs (3^rd век н. э.): «aliud significans quam continetur in verbis» (означающее нечто иное, чем содержится в словах) (Sacerd. Ars gram. 1. 149–153).

Несмотря на то что аллегория зародилась в литературе и мифологии, она воплотилась в живописи, скульптуре и архитектуре. Аллегория в живописи и скульптуре — это фигура или группа фигур, изображающая абстрактную идею или сферу деятельности и наделённая постоянными «говорящими» атрибутами (Krasnova 2002: 10–11). Аллегория — это тип знака, устанавливающий связь между изображением и значением посредством прямой аналогии и не предполагающий многослойности содержания, постепенно раскрывающейся, как в символе. Аллегория в изобразительном искусстве — это художественный образ с подтекстом, образ со скрытым смыслом, посредством которого можно передавать разнообразные абстрактные понятия, идеи и жизненные ценности, выражать личные взгляды или затрагивать запрещённые темы благодаря её «огромной способности иллюстрировать сложные идеи и понятия таким образом, чтобы они были легко воспринимаемыми и осязаемыми для зрителей, читателей или слушателей» (Art Terms, n.d.).

Жанр аллегории в изобразительном искусстве зародился в древности. Греческие художники использовали персонифицированные абстракции для обозначения внутренних процессов, эмоций и состояний, таких как гнев или зависть, которые они ещё не могли выразить посредством мимики и жестов. В эллинистический и римский периоды божественным существам придавали какой-либо характерный атрибут или даже заменяли их аллегорией. Впоследствии аллегоризировались не только состояния и чувства, но и государственные и политические процессы: свобода, власть, справедливость и т. д.

262

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

В Средние века аллегория служила нравственным и богословским целям. В этот период чаще всего изображались фигуры, олицетворяющие добродетели и пороки. В изобразительном искусстве эпохи Возрождения наблюдается секуляризация изображения моральных аллегорий; они наполняются гуманистическим содержанием. Персонификации представлены посредством интеллектуальных качеств, наук, аспектов мира, планет и т. д., то есть тех образов, в которых аллегорический ключ раскрывает общие представления о мире и месте человека в нём.

В искусстве барокко художники, опираясь на античные традиции, создавали произведения, наполненные аллегорическим содержанием, словно пытаясь провести параллели между прошлым и будущим. Свободно соединяя в одном визуальном пространстве исторических и мифологических персонажей, языческие и христианские образы, авторы создавали новые смысловые связи, аллюзии и идейный подтекст. Такие композиции требуют образованного, интеллектуального зрителя, однако иногда они настолько запутанны, что сопровождаются надписями, объяснениями и даже отдельной программой, представленной в литературной, поэтической форме (Vlasov 2008: 242).

В искусстве барокко художники, опираясь на античные традиции, создавали произведения, наполненные аллегорическим содержанием, словно пытаясь провести параллели между прошлым и будущим. Свободно сочетая исторических и мифологических персонажей, языческие и христианские образы в едином визуальном пространстве, авторы создавали новые смысловые связи, аллюзии и идейный подтекст. Такие композиции требуют образованного, интеллектуального зрителя, однако иногда они настолько запутанны, что сопровождаются надписями, пояснениями и даже отдельной программой, представленной в литературной, поэтической форме (Vlasov 2008: 242).

In this regard, there was a whole doctrine of allegorical signs and images. In depicting abstract figures representing virtues, flaws, feelings, etc., the artists relied on such publications as Emblematum Liber by Andrea Alciato (1531) or Iconologia by Cesare Ripa (first edition 1593 et seq.). In addition, there were separate collections of proverbs on moral and ethical themes, which accompanied abstract images. Among the most significant collections are Adagia Collectanea (1500) and Adagiorum Chiliades (1508) by Erasmus of Rotterdam. The poems which were later included in Anthologia Latina^² were very popular inscriptions as well.

Иоганн Иоахим Винкельман, основоположник теории неоклассицизма, впервые исследовавший значение аллегории в изобразительном искусстве, разделяет аллегории на два типа: возвышенные и более простые. К картинам первой категории относятся те, в которых скрыт смысл, восходящий к античным мифам или философии. Ко второй категории относятся картины с более известными значениями, например олицетворением добродетелей и пороков. Говоря о том, что любая аллегория содержит нечто таинственное и доступное не каждому, И. И. Винкельман выступал против чрезмерного увлечения ею. Он упрекал тех, кто пытался сделать её более назидательной, сообщая в надписях, что

^² Anthologia Latina представляет собой сборник небольших по объёму древних латинских стихотворений, опубликованный немецким филологом Александром Ризе в 1869–1879 гг. Наиболее ценная часть Anthologia Latina взята из так называемого Codex Salmasianus (VIII век). В Средние века списки этих стихотворений были широко известны и включались в различные сборники.

Straipsniai / Articles

263

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

что обозначали картины и чего они не обозначали, и призывал учиться у древних художников, которые большей частью поясняли свои картины такими знаками, каждый из которых был уникален для одного определённого предмета и не подходил ни к какому другому (Winckelmann 1935: 163–170).

Артур Шопенгауэр отмечает, что «аллегорическая картина [...]? одновременно служит двум целям: выражению понятия и выражению идеи. Только последнее может быть произведением искусства; другое — чужая цель, игровая забава — заставить картину одновременно служить надписью» (Schopenhauer 2021: 232).

Особенностям аллегории были также посвящены другие работы (Γιαγζόγλου 2001; Katzenellenbogen 1939; Mertens 2015; Michel 1987; Spanily 2010; Vandendorpe 1999; 2005; Warncke 2005; Whitman 2000; Zlatar 1997 и др.).

3. ФУНКЦИОНАЛЬНО-СЕМАНТИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ НАДПИСЕЙ

Аллегория художественного мышления пронизывает искусство всех стилей и направлений, аллегорические образы присутствуют в произведениях различных жанров — религиозного и мифологического, натюрморте, пейзаже и т. д. Они предназначались прежде всего для образованных людей, способных распознать тайное содержание, скрытое в изображениях людей, животных, предметов или атрибутов, сопровождающих главных персонажей полотна. Все элементы аллегорического полотна были «словами».

В то же время вопрос о надписях, сопровождающих рисунки и гравюры, требует пристального внимания, поскольку именно с их помощью часто раскрывается образ, который трудно понять на основании его атрибутов. Надписи (так называемые tituli), происхождение которых связано с пояснительными надписями на различных предметах античности, образуют единство с элементами аллегорической картины: они объясняют или комментируют изображение и помогают перевести визуальную картину в словесную. Как указывает Vandendorpe, в частности, «удовольствие, которое должны приносить эти картины, рождается из соответствия между изображёнными атрибутами и абстрактным понятием, обозначенным надписью [...]. Аллегория становится понятной только в том случае, если, найдя ключ к прочтению надписи над картиной, мы затем расшифровываем различные символы, связывая их с метафорическими выражениями, заимствованными из повседневного языка» (Vandendorpe 2005: 31–32). Например, сущность изображения, представляющего обычную девушку с зеркалом в руке, сидящую на каменной скамье осенним днём, раскрывается надписью MELANCHOLIA (Melancholia by Arnold Böcklin). На миниатюре The Four Horsemen of the Apocalypse (листы 108v и 109r из Apocalypse of St. Sever) всадника, представляющего Смерть, можно идентифицировать только по надписи mors

264

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

над его головой. Тициан поместил в верхней части The Allegory of Age Governed by Prudence надпись: EX PRAETERITO PRAESENS PRVDENTER AGIT, NI FVTVRVM ACTIONEM DETRIPET (From the experience of the past, the present acts prudently, lest it spoil future actions^³), которая является ключом к расшифровке аллегории этого полотна: совет действовать благоразумно и осторожно, передавая этот опыт своим потомкам.

Объектом изображения на картинах жанра allegory были добродетели и пороки (89), науки и искусство (68), а также общие представления о мире и месте человека в нём: интеллектуальные качества, чувства, времена года и т. д. (74) (рис. 1). Это могли быть как циклы картин (например, The Four Monarchies by Etienne Delaune; Series The Four Temperaments, Seasons and Planets by Maarten van Heemskerck), так и отдельные изображения (Allegory of Transience by Jan van den Hoecke; Allegory of Celestial Love by Sodoma).

Рисунок 1. Тематика латинских надписей на произведениях искусства жанра allegory (в%)

К абстрактным персонажам, наиболее часто изображаемым в произведениях искусства аллегорического жанра, относятся фигуры, олицетворяющие добродетели или пороки (89). Hall отмечает, что «идея олицетворения абстрактного понятия человеческой (как правило, женской) фигурой была воспринята ранней Церковью из классической античности; Церковь использовала её для преподания нравственного урока, изображая добродетели и пороки в конфликте» (Hall 2018: 347). Цикл семи главных христианских добродетелей (трёх „богословских добродетелей“, то есть веры, надежды и любви (I Cor. 13:13), и четырёх „кардинальных добродетелей“, то есть справедливости, благоразумия, мужества и умеренности), иногда

^³ Приведённые здесь и ниже переводы взяты со специализированных веб-сайтов и из онлайн-каталогов музеев.

Straipsniai / Articles

265

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

сопоставленная с соответствующими пороками, широко представлена в средневековой скульптуре и фреске.

Изображения добродетелей и пороков большей частью сопровождались однословными tituli, помогавшими идентифицировать изображение: SPES, COGNICIO, PRVDENCIA, TEMPERANCIA, FIDES, IVSTICIA, CHARITAS, PACIENTIA, FORTITUDO, OBEDIENTIA, HVMILITAS, ARDOR, IMMUNDITIA, GULA, ACCIDIA, LVXVRIA, SVPERBIA, IRA, INVIDIA, AVARICIA и т. д. (например, Святой Франциск работы Джотто; Познание и семь добродетелей работы Ханса Себальда Бехама; Семь добродетелей работы Франческо Песселлино; Добродетели и пороки работы Генриха Альдегревера; Семь христианских добродетелей работы мастера IB; Семь добродетелей работы Луки Лейденского; Семь смертных грехов и четыре последние вещи работы Иеронима Босха). Иногда художники разнообразили tituli эпитетами: FIDES RECTA, CARITAS CONSVMMATA (Аллегория веры, Аллегория милосердия работы Пьетро ди Франческо дельи Ориоли).

Практика пространных комментариев также была широко распространена. Они часто лишь сопровождали аллегорические фигуры и не имели прямой связи с образной структурой рисунков, например Пороки и добродетели Питера Брейгеля Старшего. С другой стороны, Джотто прослеживает соответствие между изображением и надписью. Аллегории семи добродетелей и пороков в капелле Скровеньи имеют краткие tituli и пространные комментарии, иллюстрирующие изображение с акцентом на характеристиках и действиях представленных аллегорий.

В Аллегории Ветхого и Нового Завета Гарофало имеется большое количество надписей различного объёма, преимущественно номинативных и информативных: PARADISVS, ECCLESIA CRISTI, INICIAT, PVRGAT, PERFICIT, SINAGOGA, TEMPLVM SALOMONIS, INFERNVS и т. д.

Толкование Библии, представленное в Аллегории Ветхого и Нового Заветов Ханса Гольбейна Младшего, также содержит большое количество надписей сходного содержания, в частности: GRATIA, LEX, PECCATVM, MORS, MYSTERIVM IVSTIFICATIONIS, ESAYAS PROPHETA, HOMO, IOANNES BAPTISTA, AGNVS DEI, IVSTIFICATIO NOSTRA, VICTORIA NOSTRA.

Аллегория небесной любви Содомы может интерпретироваться как небесная любовь, превосходящая земную. На изображении женщина льёт воду из кувшина на огонь на алтаре с надписью STINSI TERENAS (Я погасила землю). Позади неё мы видим tabula ansata с надписью CELESTES (Небесное).

Приведём также примеры аллегорий, связанных со светскими темами.

Изображение добродетелей и пороков также важно и здесь (15). Зал Девяти во дворце Палаццо Пубблико в Сиене украшен фресками Аллегория доброго и дурного правления Амброджо Лоренцетти. Дурное правление — это

266

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

такими аллегориями представлены: TYRANNIDES,^⁴ AVARITIA, SVPERBIA, VANA GLORIA, CRVDELITAS, PRODITIO, FRAVS, FVROR, DIVISIO, G VERRA, IVSTITIA. Доброе правление сопровождается надписями FIDES, CARITAS, SPES, IVSTITIA, TENPERANTIA, MAGNANIMITAS, PRVDENTIA, FORTITVDO, PAX, SAPIENTIA, CONCORDIA (Vasari 1878: 527–535).

Потолок Palazzo Pubblico в Сиене украшен тремя фресками из серии «Политические добродетели» работы Domenico Beccafumi с латинскими tituli: CONCORDIA, IUSTICIA, CARITAS. В левом верхнем углу картины «Выбор между добродетелью и пороком» Paolo Veronese находится надпись: HONOR ET VIRTVS POST MORTEM FLORET (Честь и добродетель расцветают после смерти).

Многие другие мастера также обращались к теме добродетелей и пороков. На подавляющем большинстве таких картин имеются только латинские tituli (например, Modestia et Vanitas Giovanni Volpato; Fortuna Hans Sebald Beham и др.).

Популярными объектами изображения были так называемые «свободные искусства» (56), перечень которых (тривиум (грамматика, диалектика и риторика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка)) сформировался в классической древности, например, Семь свободных искусств Франческо Пезеллино с латинскими титулами ARISMETRICA, ASTROLOGIA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, LOGICA, MVSICA, RHETHORICA; Свободные искусства Георга Пенца: ARITHMETRIA, ASTROLOGIA, DIALECTICA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, MVSICA, RHETHORICA. К этой же серии относятся гравюры Семь свободных искусств Ганса Себальда Бехама и Хендрика Гольциуса; фрески Джентиле да Фабриано в Зале свободных искусств и планет. В некоторых случаях аллегорическое воплощение получили также другие науки и искусства: HISTORIA Николаса Гизиса, надпись на картине рядом с фигурой: HISTORIA, надпись в раскрытой книге: ARTIBUS.

В отличие от представленных выше традиционных примеров, аллегория «Осёл в школе» Pieter Bruegel the Elder полна сарказма. Художник высмеивает стремление своих соотечественников к учёбе: PARISIOS STOLIDVM SI QVIS TRANSMITTAT ASELLVM SI HIC EST ASINVS NON ERIT ILLIC EQVVS (Если отправить глупого осла в Париж, если здесь он осёл, там он не станет конём).

«Аллегория живописи» Johannes Vermeer содержит интересную и важную информацию о реалиях того времени: стена на картине украшена большой картой с латинской надписью: NOVA XVII PROVINCIARUM GERMANIAE^⁵ INFERIORIS DESCRIPTIO ET ACCURATA EARUNDEM...

^⁴ В некоторых исследованиях и каталогах приводится вариант TYRAMMIDES. По нашему мнению, правильное написание — TYRANNIDES.

^⁵ В некоторых исследованиях и каталогах приводится вариант GERMAINIAE. По нашему мнению, правильное написание — GERMANIAE.

Straipsniai / Articles

267

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

DE NOVO EMENDATA... RECTISSIME EDITA PER NICOLAUM PISCATOREM. Эта карта была опубликована Вишером в 1636 году (Welu 1978: 9).

Аллегории также олицетворяли представления о психической и физической конституции человека, сформировавшиеся в древности в виде четырёх темпераментов: The Four Complexions Георга Пенца; The Four Temperaments Маартена ван Хемскерка и др.

Тема пяти чувств впервые появилась в раннем Средневековье и традиционно представлялась в виде пяти различных животных, чувства которых развиты острее, чем у людей (например, гравюры Пенца, Делона и Дрегера).

Согласно Вельдман, в древности времена года часто изображались персонифицированно, и «изначально они представлялись в виде женских фигур, horae, и имели более или менее устойчивые атрибуты» (Veldman 1980: 151). Питер Брейгель Старший (The Seasons) и Маартен ван Хемскерκ (The Seasons and Planets) обращались к теме времён года.

Одним из популярных героев аллегорической живописи был также образ смерти (например, гравюра The Child and Death Ганса Гольбейна Младшего; Allegory of the End of Man’s Life Бернардино Пассери; Allegory of the Transience of Life Конрада Мейера; Allegory of Death Хуана де Вальдеса Леаля). Эти картины тесно связаны с жанром vanitas (Lazer–Pankiv 2021).

4. ЯЗЫКОВЫЕ И ГРАФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЛАТИНСКИХ НАДПИСЕЙ

4.1. Языковые особенности⁶

Исчезновение различий в произношении отдельных букв и буквосочетаний, слабое знание грамматики и этимологии латыни привели к следующим ошибкам.

Непоследовательное употребление диграфов, в частности использование буквы e вместо ae, oe: PENITENTIA (POENITENTIA) (St. Francis Cycle Джотто); PATRIE (PATRIAE) (Political Virtues Доменико Беккафуми); PRESENTATVR (PRAESENTATVR) и VITE (VITAE) (Allegory of Old and New Testament Гарофало); PRECIPITAVIT (PRAECIPITAVIT), HEC (HAEC), OBEDIENTIA (OBOEDIENTIA), CELIS (COELIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices авторства

⁶ Эти изменения характерны для поздней и средневековой латыни (см. Niedermann 1997; Stolz 1966; Weiss 2009 и др.).

268

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Джотто). Следует отметить, что этот процесс начался ещё в классический период и первоначально считался признаком сельского произношения: «ac rustici pappum Mesium, non Maesium, a quo Lucilius scribit: Cecilius pretor ne rusticus fiat» (Varro LL 7.97); «in Latio rure edus qui in urbe, ut in multis a addito aedus» (Varro LL 5.97). Употребление e вместо ae также засвидетельствовано надписями на вульгарном диалекте Помпей: letus, etate, tabule, que и т. д.

В то же время диграфы появляются там, где этимологически они не обоснованы (явление гиперкоррекции): EFFOEMINAT (EFFEMINAT); CAETERAQUE, CAETEROS et CAETERI (CETERAQUE, CETEROS, CETERI) (The Vices and the Virtues Питера Брейгеля Старшего).

Взаимозаменяемость буквосочетаний ti и ci перед последующей гласной обусловлена их идентичным произношением. Обычно ti заменялось на ci: Avaricia (Avaritia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things Иеронима Босха); IVSTICIA (IVSTITIA) (The Vices and the Virtues Питера Брейгеля Старшего и The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues Ганса Себальда Бехама); COGNICIO (COGNITIO), PRVDENCIA (PRVDENTIA), TEMPERANCIA (TEMPERANTIA) (The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues Ганса Себальда Бехама), PACIENTIA (PATIENTIA) (Virtues and Vices Ганса Себальда Бехама и Генриха Альдегревера). Иногда ci заменяется на ti: SPETIALI (SPECIALI) (Allegories of Seven Virtues and Vices Джотто).

Буква k, являющаяся графическим вариантом звука |k|, часто употребляется параллельно с буквой c при написании одного и того же имени⁷: KASTITAS (CASTITAS) (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis Джотто), Karitas (Caritas) и KARITATIS (CARITATIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices Джотто).

Непоследовательность в написании букв e–i, o–u, a–e: BENIVOLENTIA (BENEVOLENTIA) (Political Virtues Доменико Беккафуми); VVLNARASTI (VVLNERASTI) (Allegory of Old and New Testament Гарофало); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I Альбрехта Дюрера); IOCVNDITATE (I V C V N D I T A T E) (Allegories of Seven Virtues and Vices Джотто); MONDVS (MVNDVS) (Allegory of Old and New Testament Гарофало). Этот процесс отражён, в частности, на фреске Рафаэля Philosophy в Станца-делла-Сеньятура: слово CAVSARVM первоначально было написано через O — CAVSAROM.

Замена греческих придыхательных φ (=ph), χ (=ch), θ (=th) и ρ (=rh) латинскими монографами f, c, t, r: CRISTI (CHRISTI) (Allegory of

^⁷ В классической латыни буква k употребляется значительно реже, чем буква c, и сохраняется как архаизм в начале слова перед a.

Straipsniai / Articles

269

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

Old and New Testament Гарофало); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I Альбрехта Дюрера); COLERICVS (CHOLERICUS), COLERA (CHOLERA), MELANCOLICVS (MELANCHOLICUS), MELANCOLICI (MELANCHOLICI), FLEGMATICVS (PHLEGMATICVS), FLEGMATICI (PHLEGMATICI) (The Five Senses Георга Пенца). Одновременно получает всё более широкое распространение другая тенденция, связанная с гиперкоррекцией, — буква h появляется там, где её употребление этимологически не обосновано: CHARITAS (CARITAS) (The Vices and the Virtues Питера Брейгеля Старшего, The Seven Virtues Франческо Песеллино, The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues Ганса Себальда Бехама); TERRHENORVM (TERRENORVM), SATHAN (SATAN) (Allegories of Seven Virtues and Vices Джотто); ATHLAS (ATLAS) The Seven Liberal Arts Монограммиста Б. В слове RETHORICA (RHETORICA) из серии The Seven Liberal Arts Франческо Песеллино допущены две ошибки.

Упрощение в написании двойных согласных вследствие их регулярного произношения с течением времени: COMVТATIVA (COMMVTATIVA) (The Allegory of Good Government Амброджо Лоренцетти); GRAMATICA (GRAMMATICA) (The Seven Liberal Arts Монограммиста Б.). Недостаток дифференциации в произношении также приводит к упрощению в сочетании exs > ex: EXІSTO (EXSISTO) (The Vices and the Virtues Питера Брейгеля Старшего).

Диссимиляция носового перед губным mp > np; mb > nb: TENPERANTIA (TEMPERANTIA) (Allegory of Good Government Амброджо Лоренцетти); ANBVLATE (AMBVLATE), COLVNBA (COLUMBA) (Allegory of Old and New Testament Гарофало).

Замена y на i вследствие того, что обе буквы произносились как |i|: LINX (LYNX) (The Five Senses Георга Пенца).

Ассимиляция велярных смычных с дентальными: ct > (tt) > t: AVТOR (AVCTOR) (The Seven Liberal Arts Монограммиста Б.); OLFATVS (OLFACTVS) (The Five Senses Георга Пенца). Это явление подтверждается в Appendix Probi: «auctor non autor, auctoritas non autoritas» (GL 4.198.30).

Регулярное добавление буквы p между двумя носовыми звуками: DAMPNATI (DAMNATI) (Allegories of Seven Virtues and Vices Джотто).

В гравюре Fortitudo (The Four Cardinal Virtues Лукаса ван Лейдена) можно увидеть влияние родного языка автора на написание слова VORTITVDO (FORTITVDO).

Встречаются также ошибки в форме синкопы (без соответствующих символов, которые приведены ниже, в разделе Graphic features): PAUP(ER)TAS, PENTĒ(N)TIA (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis Джотто); TENPER(AN)TIA (Allegories of Seven Virtues and Vices Джотто); CORON(A)BERIS (Allegory of Old and New Testament Гарофало).

270

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

В гравюре TEMPERANTIA (The Vices and the Virtues Питера Брейгеля Старшего) слово OBSCVRI сначала демонстрировало пропуск буквы S, а затем между соответствующими буквами была добавлена малая S: OBS^SCVRI.

Были также засвидетельствованы ошибки на морфологическом и синтаксическом уровнях: HEC EST VIA ANBVLATE PER EAN (Allegory of Old and New Testament Гарофало); VISV (на изображении отчётливо видна стёртая буква E в конце слова VISV(E)) (The Five Senses Георга Пенца).

Некоторые гравюры из серии The Seven Liberal Arts Монограммиста B содержат грубые ошибки в синтаксической структуре предложения: GEOMETRIAM AB AEGYPTIIS PRIMO INVENTA EST; GRAMATICA HERMIPPVS AVTOR FVIT; MVSICA INVENTOR FVIT ORPHEVS ET LINVS.

Хотя большая часть лексики средневековой латыни восходит к классическому периоду, в надписях встречаются заимствованные слова, например GVERЯA (War) (Allegory of Good Government Амброджо Лоренцетти). Этот варваризм использовался (предпочтительно по сравнению с bellum) всеми до-гуманистическими авторами, писавшими об управлении городом (Skinner 2002: 69). В работе The Seven Virtues Франческо Песселлино две крайние добродетели подписаны не на латыни, а на итальянском: PRVDENZA (PRVDENTIA) и TEMPERANZA (TEMPERANTIA).

С точки зрения этимологии особого внимания заслуживают слова ARISMETRICA (= Ars Metrica, образованное по аналогии с Ars Grammatica) (например, The Seven Liberal Arts Франческо Песселлино; The Liberal Arts Виргилиуса Солиса) и ARITHMETRIA (греч. ἀριθμός number + μετρέω measure) (The Seven Liberal Arts Ганса Себальда Бехама). В Средние века из-за ошибочного представления об этимологии слово «арифметика» получило дополнительную r, как если бы оно было связано с «метрикой»; эта дополнительная r обычно встречается в итальянской литературе вплоть до появления книгопечатания, в немецких книгах XVI века и позднее (реже) во Франции (Smith 1958: 8). Следует отметить, что традиционным названием является ARITHMETICA (греч. ἀριθμητική) (например, The Seven Liberal Arts Фрэнсиса Клейна и Иоганна Саделера).

Можно также увидеть аллегорические изображения с tituli ASTROLOGIA (The Seven Liberal Arts Франческо Песселлино, Монограммиста B, Ганса Себальда Бехама) и ASTRONOMIA (The Seven Liberal Arts Фрэнсиса Клейна, Мартена де Воса, Паулюса Фюрста). Кун отмечает, что в XIX веке астрология была неразрывно связана с астрономией, вместе они образовывали единую профессиональную область, а те, кто приобретал известность в одной области, обычно были известны и в другой (Kuhn 1957: 93–94) (в частности, астрономы Галилей и Кеплер также были искусными астрологами).

Straipsniai / Articles

271

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

4.2. Графические особенности

Характерной особенностью графики является преимущественное использование буквы v для обозначения гласного звука |u| и согласного |v|^⁸ (The Allegory of Age Governed by Prudence Тициана; Allegory of Old and New Testament Гарофало). В то же время встречаются надписи с дифференциацией u–v (The Allegory of Painting Иоганнеса Вермеера).

В надписях, выполненных строчными буквами, используются различные позиционные варианты латинской графемы s. Альтернативная удлинённая форма ſ употреблялась в начале и в середине слова: Augusts (Augustus) (Aestas Питера Брейгеля Старшего; ſuperbia (Superbia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things Иеронима Босха).

Лигатуры встречаются как в строчном, так и в прописном написании: adolescentiæ (adolescentiae), Aęstas (Aestas), meʃeis (messeis) (Aestas Питера Брейгеля Старшего). Лигатура Æ (=AE) используется чаще всего: PRÆTERITO (PRAETERITO), PRÆSENS (PRAESENS) в The Allegory of Age Governed by Prudence Тициана; GLORIÆ (GLORIAE) в Finis Gloriæ Mundi Хуана де Вальдеса Леаля; VENÆ (VENAE), SÆVISSIMA (SAEVISSIMA) в The Vices and the Virtues Питера Брейгеля Старшего; LÆTI (LAETI), SÆPE (SAEPE) в The Five Senses Георга Пенца.

В некоторых надписях лигатуры использовались как для экономии места, так и в декоративных целях. В частности, в работе The Allegory of Celestial Love Содомы в слове CELESTES буквы CE в начале слова и TE в конце объединены в один символ; то же было сделано с буквами NA в слове TERENAS. В гравюре SANGVINEVS (The Five Senses Георга Пенца) в словах FRONTIS, DICVNTVR буквы NT объединены в один знак, а буквы AR объединены в слове HILARES.

Нельзя не заметить большое количество сокращений в надписях. Чаще всего это апокопа конечного сонанта m, графически обозначаемая с помощью linea nasalis: SAPIENTIĀ (SAPIENTIAM), DEV̄ (DEUM), STV́LTITIĀ (STULTITIAM) в Allegory of Old and New Testament Гарофало; ACTIONĒ (ACTIONEM) в The Allegory of Age Governed by Prudence Тициана; PECCATV̄ (PECCATVM) в Allegory of the Old and New Testaments Ганса Гольбейна Младшего; MORTĒ (MORTEM) The Choice Between Virtue and Vice Паоло Веронезе; IDĒ (IDEM) в Political Virtues Доменико Беккафуми; EV̄ (EVM), QVĒ (QVEM) в The Vices and the Virtues Питера Брейгеля Старшего.

^⁸ Дифференциацию букв u–v предложил Леонбаттиста Альберти в 1465 году.

272

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Окончание слова может сокращаться: DIVINAR RER (DIVINARVM RERVM) в Theology Рафаэля в Stanza della Segnatura.

Наблюдается стяжение «гласный + согласный», которое также обозначается linea nasalis над предшествующей гласной: PRVDĒTER (PRVDENTER) в The Allegory of Age Governed by Prudence Тициана; MŌVDI (MVNDI) в Allegory of the Old and New Testaments Hans Holbein the Younger; VIVAŤ (VIVANT) в The Vices and the Virtues Pieter Bruegel the Elder, ĪMŪDITIA (IMMUNDITIA) в Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis Giotto.

Традиционно сокращается постпозитивный союз -que: CAETERAQ (CAETERAQUE), PENEQ (PENEQVE) в The Vices and the Virtues Pieter Bruegel the Elder.

Сокращение nomina sacra: DNŠ (dominus) в The Seven Deadly Sins and the Four Last Things Hieronymus Bosch и Š (sancta) в Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis Giotto.

Надпись INIUSTITIA в Allegories of Seven Virtues and Vices работы Giotto отличается иной графикой буквы T.

5. ИСТОЧНИКИ ЗАИМСТВОВАНИЯ ЛАТИНСКИХ ЦИТАТ

Основная часть tituli состоит из кратких заголовков, содержащих указание на изображённый объект. Более длинные надписи можно разделить на три группы, соотносящиеся с тематикой картин: цитаты из античных источников и произведений авторов раннего Средневековья; цитаты из произведений современников; религиозные произведения (Библия). Следует отметить, что авторы картин довольно свободно обращаются с цитатами, изменяя и составляя их в соответствии с конкретными потребностями или художественным замыслом.

5.1. Цитаты из античных источников

Среди проанализированных латинских надписей, использованных в произведениях искусства жанра аллегории, значительную часть составляют цитаты классических авторов. Показателен цикл гравюр The Vices and the Virtues Pieter Bruegel the Elder.

Название произведения Надпись и перевод Источник AVARITIA QVIS METVS, AVT PVDOR EST VNQVAM PROPERANTIS AVARI? Какой страх или какое благоговение когда-либо найдётся в том, кто поспешно жаден? Juven. XIV.177–178

Straipsniai / Articles

273

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

Название произведения

Надпись и перевод

Источник

IRA

ORA TVMENT IRA, NIGRESCVNT SANGVINE VENAE Гнев заставляет лицо опухать, а вены чернеют от крови

Ov. Ars 3. 503–504

IVSTICIA

SCOPVS LEGIS EST, AVT VT EVM QVEM PVNIT EMENDET, AVT POENA / EIVS CAETEROS MELIORES REDDET AVT SVBLATIS MALIS CAETERI SECVRIORES VIVANT Цель закона состоит либо в исправлении тех, кого он карает, либо в том, чтобы посредством наказания сделать остальных лучше; либо, после устранения виновного, дать остальным людям возможность жить безопаснее

Sen. Cl. 1.22.1

FORTITVDO

ANIMVM VINCERE, IRACVNDIAM COHIBERE CAETERAQVE VITIA ET AFFECTVS / COHIBERE VERA FORTITVDO EST Победить собственные побуждения, сдерживать гнев и прочие пороки и эмоции — такова истинная стойкость

Cic. Marc. 3.8

Следующие две добродетели включают изменённые цитаты из Epitome позднеантичного автора Лактанция.

Название произведения

Надпись и перевод

Источник

CHARITAS

SPERES TIBI ACCIDERE QVOD ALTERI ACCIDIT, ITA DEMVM EXCITABERIS AD OPEM FERENDAM SI SVMPseris EIVS ANIMVM QVI OPEM TVNC IN MALIS CONSTITVTVS IMPLORAT Предполагай, что то, что происходит с другими, произойдёт и с тобой. Таким образом, ты пробудишься к оказанию помощи лишь тогда, когда почувствуешь состояние души того, кто в трудную минуту просит о помощи

Lact. Epit. 65

FIDES

FIDES MAXIME A NOBIS CONSERVANDA EST PRAECIPVE IN RELIGIONEM, QVIA DEVS PRIOR ET POTENTIOR EST QVAM HOMO Прежде всего мы должны хранить веру, особенно в отношении религии, ибо Бог первичнее всего и могущественнее человека

Lact. Epit. 66

Цитата на гравюре PRVDENTIA принадлежит одному из наиболее выдающихся церковных деятелей Раннего Средневековья Мартину Брагскому: SI PRVDENS ESSE CVPIS, IN FVTVRVM PROSPECTVM OSTENDE, ET

274

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

QVAE POSSVNT CONTINGERE, ANIMO TVO CVNCTA PROPONE (Если хочешь быть благоразумным, имей в виду будущее и представь всё, что может произойти) (PL 72: 24).⁹

Фрески Political Virtues Доменико Беккафуми украшены цитатами из произведений Сенеки, Цицерона, Саллюстия.

Название произведения

Надпись и перевод

Источник

CONCORDIA

MVTωA BENIVOLENTIA NV(M)Q(VAM) DEBET SENESCERE RVMORES MITIGAT Взаимная доброжелательность никогда не должна стареть [и] сдерживает слухи¹⁰

Cic. Amic. 22 Sen. Ben. 1.3

CARITAS

IDEM VELLE IDEM NOLLE желать одного и того же, отвергать одно и то же

Sal. Cat. 10

Текст, помещённый в правом верхнем углу Аллегории быстротечности Яна ван ден Хёке NOSCE TE IPSVM (Познай самого себя), представляет собой знаменитый афоризм, латинский перевод греческой фразы ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ, начертанной на храме Аполлона в Дельфах.

Аллегории Рафаэля в Станце делла Сеньятура непосредственно связаны с сопровождающими их надписями.

Название произведения

Надпись и перевод

Источник

Справедливость

IVS SVVM VNICVIQVE TRIBVIT Справедливость воздаёт каждому своё

CIC 1, Dig. 1.10

Теология

DIVINARVM RERVM NOTITIA Знание божественных вещей

CIC 1, Inst. 1.1.1

Философия

CAVSARVM COGNITIO Познание причин

Cic. Top. 18.67

Поэзия

NVMINE AFFLATVR Вдохновлён божеством

Verg. A. 6.49–51

В нижней части рамки гравюры Aestas Питера Брейгеля Старшего в центре читаем: AESTAS, adolescentiae imago (Лето, образ юности), что кратко связывает смену времён года с возрастом человека. The

⁹ Цитату часто ошибочно приписывают Сенеке. Произведение Formula Honestae Vitae было написано в подражание стилю Сенеки и почти на протяжении всего Средневековья считалось произведением этого древнеримского философа: в XII веке в результате случайности предисловие об авторстве Мартина было утрачено.

¹⁰ Надписи обычно объединяются в одно выражение; см., например, Jenkins 1972.

Straipsniai / Articles

275

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

Надпись слева: Iulius, Augustus, nec non et Iunius Aestas (июль, август, а также июнь образуют лето) представляет собой отрывок из эклоги Авсония De Mensibus et Quattuor Anni Temporibus (Aus. Ecl. 1318). Надпись справа (Frugiferas arvis fert Aestas torrida messeis Жаркое лето приносит плодородные урожаи на поля) представляет собой сокращённую цитату из тетрастиха Юлиана о четырёх временах года (AL 571).

Произведения современников также пользовались популярностью. Надпись на гравюре SPES Питера Брейгеля Старшего IVCVNDISSIMA EST SPEI PERSVASIO ET VITAE IMPRIMIS, NECESSARIA INTER TOT AERVMNAS PENEQVE INTOLERABILES (Сладка надежда, которая даёт уверенность и без которой невозможно вынести многочисленные и почти невыносимые жизненные невзгоды) представляет собой изменённую цитату испанского гуманиста Х. Л. Вивеса (Vives 1538: 250).

Аллегории отдельных пороков из цикла Пороки и добродетели Питера Брейгеля Старшего содержат цитаты из произведения Zodiacus Vitae итальянского врача, поэта и философа Пьера Анджело Мандзолли, или Марчелло Стеллато, или Марцелла Палингения Стеллата на латыни. Интересно, что после его смерти в 1551 году он был объявлен еретиком, Католическая церковь сожгла его кости, а папа Павел IV включил его книгу Zodiacus Vitae в первый Index Librorum Prohibitorum (Индекс запрещённых книг) в 1559 году. Несмотря на запрет инквизиции, поэма была переведена на несколько европейских языков и выдержала многочисленные переиздания за пределами Италии.

Название произведения | Надпись и перевод | Источник SVPERBIA | NEMO SVPERBVS AMAT SVPEROS, NEC AMATVR AB ILLIS Никто из гордых не любит высшего бога, и он не любим им | PZV 9: 901 LVXVRIA | LVXVRIA ENERVAT VIRES, EFFOEMINAT ARTVS Похоть отнимает силы и ослабляет конечности | PZV 4: 315 DESIDIA | SEGNITIES ROBVR FRANGIT LONGA OCIA NERVOS Лень разрушает силу, длительное безделье — нервы | PZV 10: 139–140 GULA | EBRIETAS EST VITANDA, INGLV VIESQVE CIBORVM Избегайте пьянства и чревоугодия | PZV 10: 133 INVIDIA | INVIDIA HORRENDVM MONSTRVM, SAEVISSIMA PESTIS Зависть — чудовищное явление, страшнейшая язва | PZV 4: 414

276

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Надпись на гравюре AVDITVS из серии гравюр Пять чувств _{Георга Пенца часто читают как TRVXA PER AVDITV}^¹¹ (вместо TRVX APER AVDITV), что неверно по нескольким причинам: форма TRVXA латинского прилагательного trux невозможна согласно нормам латинской грамматики; предлог per должен употребляться с винительным падежом. Кроме того, все надписи из этой серии гравюр составляют одну фразу: TRVX APER AVDITV (AVDITVS), LINX VISV (VISVS), MILVVS ODORE (QLFATVS), SIMIA NOS SVPERAT GVSTV (GVSTVS), SED ARANEA TACTV (TACTVS) (Вепрь превосходит нас слухом, рысь — зрением, коршун — обонянием, обезьяна — вкусом, а паук — осязанием). Впервые она встречается у средневекового писателя Фомы из Кантимпре (Cantimpratensis 1973: 106) в следующей форме: Nos aper auditu, lynx visu, simia gustu, Vultur odoratu praecellit, aranea tactu. Исходная фраза говорит о диком кабане, и именно его изображение мы видим на гравюре. Мы предполагаем, что неправильное разделение фразы на элементы произошло из-за scriptura continua.

5.2. Цитаты из Библии

Аллегорические религиозные произведения содержат цитаты из Библии.^¹²

Название произведения

Надпись и перевод

Источник

Дитя и смерть Ганса Гольбейна Младшего

Homo natus de muliere brevi vivens tempore repletur multis miseriis. Qui quasi flos egreditur et conteritur et fugit velut umbra Человек, рождённый женщиной, живёт недолгое время и исполнен многих бедствий. Он выходит, как цветок, и увядает, и убегает, подобно тени

Иов 14: 1 (BSV)

Аллегория спасения Хуана де Вальдеса Леаля

QVAM REPROMISIT DEVS Которое Господь обещал

Иакова 1: 12 (BSV)

JUSTICIA в Политических добродетелях Доменико Беккафуми

PER ME REGES REGNANT Мною царствуют цари

Притчи 8: 15 (BSV)

¹¹ Например, https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl020576776, https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-OB-11.059.

¹² Приведённые здесь и ниже переводы взяты с веб-сайта Biblia Sacra Vulgata (BSV).

Straipsniai / Articles

277

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

Название произведения

Надпись и перевод

Источник

Семь смертных грехов и четыре последние вещи Иеронима Босха

Gens absque consilio est et sine prudentia Ибо это народ, лишённый совета, и нет в нём разумения Utinam saperent et intelligerent ac novissima providerent O О, если бы они были мудры, поняли это и предвидели свой конец!

Второзаконие. 32:28–29 (BSV)

Abscondam faciem meam ab eis et considerabo novissima eorum Сокрою лицо Моё от них и увижу, каков будет их конец

Второзаконие. 32:20 (BSV)

Правосудие в Аллегории доброго правления Амброджо Лоренцетти

DILIGITE IVSTITIAM QVI IVDICATIS TERRAM Любите правосудие, вы, судящие землю

Книга Премудрости Соломона 1 (BSV)

Аллегория смерти Хуана де Вальдеса Леаля

IN ICTV OCVLI В мгновении ока

1 Кор. 15:52 (BSV)

Аллегория Ветхого и Нового Заветов Ганса Гольбейна Младшего

ECCE VIRGO CONCIPIET ET PARIET FILIVM Вот, дева зачнёт и родит сына

Исаия 7: 14 (BSV)

MISER EGO HOMO, QVIS ME ERIPIET EX HOC CORPORE MORTI OBNOXIO Несчастный я человек! Кто избавит меня от этого тела, обречённого смерти?

К Римлянам 7: 24–25 (BSV)

ECCE AGNVS ILLE DEI QVI TOLLIT PECCATVM MVNDI Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира

Иоанна 1: 29 (BSV)

278

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Название произведения

Надпись и перевод

Источник

Аллегория Ветхого и Нового Завета Гарофало

QVIA NON COGNOVIT MONDVS PER SAPIENTIAM / DEVM PLACVIT DEO PER STVLTITIAM PREDICATIONIS SALVOS FACERE CREDENTES Ибо мир не познал Бога посредством мудрости Божией, и благоугодно было Богу спасти верующих безумием проповеди

1 Кор. 1: 20 (BSV)

HEC EST VIA ANBVΛATE PER EAN Вот путь! Идите по нему!

Исаия 30: 21 (BSV)

VENTI COLVMBA MEA INFORAMINIBVS PETRE. CORON(A)BERIS DE CAPITE AMANA DE VERTICE SANIR ET HERMON. VVLNARASTI COR MEVM SOROR MEA О голубица моя, обитающая в расселинах скал... Покажись с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона... Ты пленила сердце моё, сестра моя

Песнь песней 2: 14; 4: 8–9 (BSV)

NON OFFERRATIS VLTRA SACRIFICIV FRVSTRA INCENSVM ABOMINATIO EST MIHI ORATIONES VESTRAS NON EXAVDIAM MANVS ENIM VESTRE SANGVINE PLENE SVNT Не приносите больше тщетных жертв; курение отвратительно для Меня... даже когда вы умножаете молитвы, Я не слышу: ваши руки полны крови

Исайя 1: 13, 15 (BSV)

NON INTRABVNT NISI QVI SCRIPTI SVNT IN LIBRO VITE AGNI И отнюдь не войдёт в него никто, кроме тех, кто записан в книге жизни Агнца

Откровение (Апокалипсис) 21: 27 (BSV)

FACTVS EST DOMINVS OVASI INIMICVS: PRECIPITAVIT ISRAEL TRE. Z. The Lord is become as an enemy, he hath swallowed up Israel

Плач. 2: 5 (BSV)

Straipsniai / Articles

279

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

6. ВЫВОДЫ

Таким образом, на основании анализа латинских надписей, использованных в произведениях жанра аллегории, можно сделать следующие выводы и обобщения.

Объектами, изображёнными в аллегорических произведениях, являются главным образом добродетели и пороки; науки и искусство; природа и вселенная; человек (чувства, способности и т. д.); абстрактные понятия. Многие аллегорические образы непонятны современному зрителю, поскольку их восприятие зависит от общего уровня ранее приобретённых знаний и знакомства с историческим контекстом. Использование латинских надписей как неотъемлемой части фресок, картин и гравюр аллегорического содержания было обусловлено особенностями возникновения, формирования и развития этого жанра. Сопроводительные надписи иногда несут основную смысловую нагрузку, и поэтому их понимание чрезвычайно важно для постижения смысла, который автор вложил в произведение. Без пояснительного названия или латинской надписи они вполне могут остаться загадкой.

Многие надписи имеют поэтическую форму (преимущественно гекзаметрическую или элегическую) (например, «Аллегории семи добродетелей и пороков» Джотто, «Осёл в школе» Питера Брейгеля Старшего). Это могли быть отрывки из поэм римских поэтов (Ювенала, Овидия и др.), произведений современников (например, Пьера Анджело Манцолли) или неизвестных авторов.

Надписи различаются не только формой изложения, но и объёмом (от одного слова до подробных объяснений), что зависит от их функциональной нагрузки. Однословные заголовки — tituli — идентифицируют объект изображения и выполняют номинативную и информативную функции, уточняя детали и предоставляя дополнительную информацию. Краткие выражения, комментирующие изображение и помогающие понять его сущность, выполняют экспликативную функцию. Некоторые обширные цитаты и объяснения имеют дополнительную дидактическую и морализаторскую нагрузку. Вербальная часть не всегда идентична рисункам, но близка к ним по идейному содержанию, что свидетельствует о наличии функции когезии. Не следует забывать, что те, кто участвовал в процессе нанесения надписей, также участвовали в отборе текстов и передавали своё понимание изображения. Известно, что крупные мастерские (например, мастерская Иеронима Кока) могли поручать подбор надписей коллективу специалистов.

Для сопроводительных надписей художники использовали цитаты из самых разных источников. В основном это фразы из произведений античных авторов и Библии, что, очевидно, обусловлено ориентацией общества на соответствующие образцы и их узнаваемостью для тогдашней аудитории. Встречаются также цитаты из произведений современников и оригинальные фразы, авторство которых установить не удалось.

280

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Подавляющее большинство надписей выполнено заглавными буквами. Такие графические явления, как диакритические знаки и лигатуры, встречаются как в строчных, так и в заглавных буквах. Нередко шрифт стилизован с целью создания единого композиционного ансамбля.

Существующие ошибки часто можно объяснить нестабильностью орфографических норм не только поздней и средневековой латыни, но и классической: некоторые ошибки, встречающиеся в латинских надписях на произведениях жанра аллегории, засвидетельствованы древними грамматиками. Вместе с тем существуют ошибки, которые можно объяснить влиянием родного языка автора и недостаточным знанием латыни некоторыми художниками и гравёрами.

С О К Р А Щ Е Н И Я

AL – Anthologia Latina, Lipsiae: B. G. Teubneri, 1869–1926. Доступно по адресу: https://archive.org/details/pt1a2anthologia01buecuoft/page/64/mode/2up.

BSV – Biblia Sacra Vulgata (б. д.). Доступно по адресу: https://www.biblegateway.com/.

GL – Grammatici Latini: Probi, Donati, Servii, qui feruntur de Arte Grammatica Libri 4, Lipsia: B. G. Teubneri, 1864. Доступно по адресу: https://cutt.ly/zABew70.

PL – Patrologiae cursus completus 72, Series Latina, ed. J. P. Migne, Parisiis: Garnier, 1879, 21–28. Доступно по адресу: https://archive.org/details/patrologiaecurs00_mingoogle/page/n16/mode/2up.

PZV – Palingenius Marcellus Stellatus Zodiacus Vitae, id est de hominis vita, studio, ac moribus optime instituendis libri XII, Rotterodami Apud Joannem Hofhout, 1722. Доступно по адресу: https://cutt.ly/9ABeS5B.

С П И С О К Л И Т Е Р А Т У Р Ы

Art Terms. Доступно по адресу: https://www.tate.org.uk/art/art-terms/a/allegory.

Bailey Gauvin Alexander 2012: Baroque & Rococo, London, New York: Phaidon.

Bayer Andrea 2009: Art and Love in Renaissance Italy, New York: Metropolitan Museum of Art.

Bellanti Claudio 2006: Giotto: Map of the Scrovegni Chapel 1300–1305, Ponzano, Treviso: Vianello.

Straipsniai / Articles

281

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

Cantimpratensis Thomas 1973: Liber de natura rerum, Берлин, Нью-Йорк: Walter de Gruyter.

Cheney Liana 2017: Джованни Антонио Бацци, аллегории любви: эмблематический пыл. – Journal of Cultural and Religious Studies 5, 1–37. DOI: 10.17265/2328–2177/2017.05.006.

Dessi Rosa Maria 2007: Изобретение «Благого правления». К истории анахронизмов во фресках Амброджо Лоренцетти (XIV–XX века). – Bibliothèque de l’École Des Chartes 165(2), 453–504. DOI: 10.3406/bec.2007.463542.

Domaradzki Mikołaj 2017: Возникновение греческой аллегорезы. – Classical World 110(3), 299–321. DOI: 10.1353/clw.2017.0019

Filippetti Roberto 2002: Великое событие согласно Джотто. Капелла Скровеньи, Падуя, Итака: Castel Bolognese.

Frojmovič Eva 1996: Аллегории справедливости и коммуны работы Джотто в Палаццо делла Раджоне в Падуе: реконструкция. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 59, 24–47. DOI: 10.2307/751396.

Γιανναζόγλου Σταύρος 2001: В аллегорической манере. Встреча эллинизма и христианства. – Ἴνδικτος 15, 254–259.

Gombrich Ernst Hans 2018: История искусства, Лондон, Нью-Йорк: Phaidon.

Hall James 2018: Словарь сюжетов и символов в искусстве, Нью-Йорк: Harper and Row.

Honour Hugh, Fleming John 2005: Всемирная история искусства, Лондон: Laurence King.

Jenkins Marianna 1972: Иконография зала консистории в Палаццо Публико. Сиена. – Art Bulletin 54(4), 430–451. DOI: 10.1080/00043079.1972.10790644.

Katzenellenbogen Adolf 1939: Аллегории добродетелей и пороков в средневековом искусстве от раннехристианских времён до XIII века, Лондон: Warburg Institute.

Krasnova Ol’ga 2002: Искусство Средних веков и Возрождения: энциклопедия, Москва: Olma-Press Obrazovanie.

Kuhn Thomas 1957: Коперниканская революция, Нью-Йорк: Random House.

Lazer-Pankiv Olesia, Korolova Nataliia, Stefanova Nataliia 2021: Функциональные, семантические и лингвистические особенности латинского текста на произведениях изобразительного искусства жанра vanitas. – Wisdom 19(3), 228–242. DOI: 10.24234/wisdom.v19i3.527.

Mertens Katharina Fleury 2015: Показывать и обозначать: подходы к аллегорическому повествованию в Средние века, Вюрцбург: Königshausen & Neumann.

282

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Michel Paul 1987: «Alieniloquium». Elemente einer Grammatik der Bildrede, Bern, Frankfurt, New York: Lang.

Niedermann Max 1997: Précis de phonétique historique du latin, Paris: C. Klincksieck.

Nordenfalk Carl 1985: Пять чувств в искусстве позднего Средневековья и Ренессанса. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 48, 1–22. DOI: 10.2307/751209.

Pfeiffer Heinrich 1975: Zur Ikonographie von Raffaels Disputa. Egidio da Viterbo und die christlich-platonische Konzeption der Stanza della Segnatura, Roma: Gregorian University Press.

Robins Robert Henry 2013: Краткая история языкознания, London: Routledge.

Serebrennikov Nina Eugenia 1986: Серия «Virtues» и «Vices» Питера Bruegel the Elder: диссертация на соискание степени Ph. D., University of North Carolina.

Schopenhauer Artur 2021: Iskusstvo pobezhdat’ v sporah. Mysli, Moskva: AST.

Skinner Quentin 2002: Видения политики 2: Virtues эпохи Ренессанса, Cambridge, New York: Cambridge University Press.

Smith David Eugene 1958: История математики 2, New York: Courier Corporation.

Smith Timothy B., Steinhoff Judith B. 2016: Искусство как политика в Сиене позднего Средневековья и эпохи Ренессанса, London: Routledge.

Spanily Claudia 2010: Аллегория и психология. Персонификации на сцене позднего Средневековья и раннего Нового времени, Münster: Rhema.

Stokstad Marilyn 2008: История искусства, New York: Pearson Education.

Stolz Friedrich, Debrunner Albert 1966: История латинского языка, Berlin: W. de Gruyter.

Syson Luke, Angelini Alessandro, Jackson Philippa et al. 2007: Сиена эпохи Ренессанса: искусство для города, London: National Gallery Company.

Thuillier Jacques 2002: История искусства, Paris: Flammarion.

Tucker Shawn R. 2015: Virtues и Vices в искусстве: хрестоматия, Cambridge: The Lutterworth Press.

Vandendorpe Christian 1999: Аллегория и интерпретация. – Poétique 117, 75–94.

Vandendorpe Christian 2005: Режимы визуального и трансформации аллегории. – Protée, 33(1), 25–38. DOI: 10.7202/012264ar.

Straipsniai / Articles

283

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

Vasari Giorgio 1878: Жизнеописания наиболее выдающихся живописцев, скульпторов и архитекторов 1, Firenze: G. C. Sassoni. Доступно по адресу: https://cutt.ly/XABryYu.

Veldman Ilja M. 1980: Времена года, планеты и темпераменты в творчестве Маартена ван Хемскерка: космо-астрологическая аллегория в нидерландской графике XVI века. – Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art 11(3/4), 149–176.

Vives Juan Luis 1538: De anima et vita libri tres. Доступно по адресу: https://cutt.ly/wABe8PL.

Vlasov Viktor G. 2008: Novyj enciklopedicheskij slovar’ izobrazitel’nogo iskusstva 8, SPb.: Azbuka-klassika.

Warncke Carsten-Peter 2005: Символ, эмблема, аллегория. Второй язык изображений, Köln: Deubner Verlag.

Weiss Michael 2009: Очерк исторической и сравнительной грамматики латинского языка, Ann Arbor, New York: Beech Stave Press.

Welu James 1978: Карта на картине Вермеера «Искусство живописи». – Imago Mundi 30, 9–30.

Whitman Jon 2000: Интерпретация и аллегория: от античности до современности, Leiden, Boston: Brill.

Winckelmann Johann Joachim 1935: Избранные произведения и письма, Moskva, Leningrad: Academia.

Zlatar Zdenko 1997: Эпический круг: аллегореза и западная эпическая традиция от Гомера до Тассо, New York: E. Mellen Press.

Латинские надписи аллегории в произведениях изобразительного искусства

РЕЗЮМЕ

Аллегория в изобразительном искусстве является интеллектуальным жанром. Она предназначена для наиболее образованного слоя общества, поскольку в ней закодированы широкие культурные, политические и исторические контексты. Зритель также является исследователем: аллегорические произведения искусства можно читать как книгу, постепенно интерпретируя скрытые смыслы. Аллегория была наиболее популярна в эпохи барокко, классицизма и Ренессанса, однако аллегорические элементы можно заметить уже в мифологических рисунках античности. Опираясь на пример добродетелей и пороков, в Средние века

284

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

аллегория пропагандирует духовность и нормы праведной жизни. Аллегории жанровые произведения часто одновременно используют различные формы представления информации, обладающие мультимедийным воздействием, — текстовую и графическую формы. Надписи идентифицируют художественный образ, характеризуют или уточняют его содержание. Благодаря им художник усиливает силу и сравнительный вес аллегории и достигает смысловой глубины своего произведения. Эти надписи включают оригинальные и аутентичные высказывания художников, афоризмы, актуальные для различных эпох цитаты из религиозных текстов и произведений авторов античности. Аллегории Жанровый анализ языковых и графических признаков латинских надписей, использованных в произведениях изобразительного искусства, выявил множество изменений, характерных для языка определённого периода. Большинство изменений было обусловлено процессами, происходившими в поздней латыни и латыни раннего Средневековья и частично засвидетельствованными в грамматиках античного периода. Некоторые ошибки и неточности были вызваны различными причинами: спецификой функционирования латинского языка в определённый период и в определённом регионе, индивидуальным уровнем владения латынью автором текста, поэтической формой надписи и т. д.

Представлено 3 февраля 2022 г.

N A T A L I I A K O R O L O V A Образовательно-научный институт филологии Киевского национального университета имени Тараса Шевченко, 01601, Украина, Киев, бульвар Т. Шевченко, 14. [email protected]

O L E S I A L A Z E R–P A N K I V Образовательно-научный институт филологии Киевского национального университета имени Тараса Шевченко, 01601, Украина, Киев, бульвар Т. Шевченко, 14. [email protected]

Straipsniai / Articles

285