NATALIIA KOROLOVA Onderwijs- en Wetenschappelijk Instituut voor Filologie van de Taras Sjevtsjenko Nationale Universiteit van Kyiv ORCID-id: orcid.org/0000-0001-5014-5302

Onderzoeksgebied: Methodologie van het onderwijzen van klassieke talen, antieke cultuur, middeleeuws Latijn, nieuw en hedendaags Latijn.

OLESIA LAZER-PANKIV Onderwijs- en Wetenschappelijk Instituut voor Filologie van de Taras Sjevtsjenko Nationale Universiteit van Kyiv ORCID-id: orcid.org/0000-0001-5281-5816

Onderzoeksgebied: Methodologie van het onderwijzen van klassieke talen, klassieke talen, antieke Griekse en Latijnse paroemiologie, antieke cultuur.

DOI: doi.org/10.35321/all86-11

LATIJNSE INSCRIPTIES OP KUNSTWERKEN VAN HET GENRE ALLEGORIE

Latijnse inscripties in kunstwerken van het genre allegorie

ANNOTATIE

Het artikel presenteert de analyse van de Latijnse inscripties op schilderijen, fresco’s en gravures van het genre allegorie. De bronnen van ontlening, de functionele en semantische lading, evenals de grafische en taalkundige kenmerken van Latijnse inscripties zijn onderzocht. Voor begeleidende inscripties gebruikten kunstenaars zinnen uit werken van antieke auteurs, uit de Bijbel, uit werken van tijdgenoten en originele zinnen waarvan het auteurschap niet kon worden vastgesteld. Analyse van de taalkundige en grafische kenmerken van Latijnse inscripties op kunstwerken van het genre allegorie bracht een aantal veranderingen aan het licht die kenmerkend zijn voor de taalpraktijk van die tijd. De overgrote meerderheid daarvan werd veroorzaakt door processen die plaatsvonden in het laat-Latijn en het vroegmiddeleeuws Latijn en die gedeeltelijk door antieke grammatica’s werden bevestigd. De

258

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

De inscripties verschillen in de vorm van presentatie (poëtisch en proza) en in omvang (van één woord tot uitvoerige verklaringen), wat afhankelijk is van hun functionele lading.

TREFWOORDEN: allegoriegenre, Latijnse inscripties, functionele kenmerken, bronnen van ontlening, taalkundige kenmerken, grafische kenmerken.

ANNOTATIE

In het artikel worden de Latijnse inscripties geanalyseerd die worden gebruikt in schilderijen, fresco’s en gravures van het genre allegorieën. De bronnen van ontlening, de functionele en semantische lading, evenals de grafische en taalkundige kenmerken van Latijnse inscripties worden onderzocht. De inscripties die kunstwerken aanvullen, bestaan uit zinnen uit werken van auteurs uit de oudheid, uit de Bijbel, uit werken uit de periode waarin de auteurs leefden, evenals uit originele zinnen waarvan het auteurschap niet kon worden vastgesteld. De analyse van de taalkundige en grafische kenmerken van Latijnse inscripties in beeldende kunstwerken van het genre Allegorieën bracht talrijke veranderingen aan het licht die kenmerkend zijn voor de taal van een bepaalde periode. De meeste veranderingen werden veroorzaakt door processen die plaatsvonden in het laat-Latijn en het vroegmiddeleeuws Latijn en gedeeltelijk werden bevestigd door grammatica’s uit de oudheid. De inscripties verschillen zowel in presentatievorm (poëzie en proza) als in omvang (van één woord tot uitvoerige verklaringen), die afhankelijk is van hun functionele lading.

BELANGRIJKSTE WOORDEN: allegorieëngenre, Latijnse inscripties, functionele kenmerken, bronnen van ontlening, taalkundige kenmerken, grafische kenmerken.

INLEIDING

De allegorie heeft een lange ontwikkeling doorgemaakt en is organisch doorgedrongen tot verschillende culturele domeinen. Het genre allegorie komt voor in de literatuur, muziek en beeldhouwkunst, evenals in de figuratieve kunst. Het woord ‘allegorie’ komt van het Griekse ἀλληγορία (ἄλλος another + ἀγορεύω to speak). Het is verhulde, figuratieve taal, een van de manieren waarop de werkelijkheid esthetisch wordt vormgegeven, waarbij beelden van objecten en verschijnselen via een beeld worden weergegeven en allegorie als grondslag dient. Beeldende allegorieën verbeelden meestal abstracte begrippen, typische verschijnselen, personages en mythologische figuren – dragers van een bepaalde allegorische inhoud die aan hen wordt toegekend. Een allegorie kan een reeks beelden zijn die door één plot met elkaar verbonden zijn.

Het object van ons onderzoek zijn Latijnse inscripties op schilderijen, fresco’s en gravures van het genre allegorie. Het onderwerp van het onderzoek zijn de bronnen van ontlening, de functionele en semantische lading, evenals de grafische en taalkundige kenmerken van Latijnse inscripties.

Het doel van het onderzoek is de Latijnse inscripties uit kunstwerken van het allegorische genre, gegroepeerd volgens het thematische principe, te introduceren, en de functionele, taalkundige en grafische kenmerken van de inscripties te analyseren en te beschrijven.

Straipsniai / Articles

259

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

in de taalkunde. Het bereiken van het doel omvat de volgende taken: 1) gegevens verzamelen en een corpus samenstellen van kunstwerken van het allegorie-genre met Latijnse inscripties; 2) de functionele en semantische kenmerken van de inscripties vaststellen; 3) de bronnen van de inscripties bepalen; 4) hun linguïstische en grafische kenmerken analyseren.

Latijnse inscripties zijn gebruikt in kunstwerken van verschillende genres en stromingen (religieuze en mythologische werken, portretschilderkunst, werken van het vanitas-genre, enz.). Het allegorie-genre vormt daarop geen uitzondering: Latijnse inscripties komen vrij vaak voor in fresco’s, gravures en schilderijen van dit genre, en zonder een correcte interpretatie van deze inscripties is het begrijpen van de afbeelding soms onmogelijk of onjuist. Voor hedendaagse kijkers wordt de situatie verder bemoeilijkt doordat sommige monumenten van dit genre in slechte staat bewaard zijn gebleven. Helaas komt het onjuist lezen en bijgevolg interpreteren van sommige inscripties niet alleen voor op amateuristische kunstwebsites, maar zelfs in de officiële catalogi van gerenommeerde musea en galerieën. Juist de behoefte aan een adequate interpretatie, evenals aan het correcte ontcijferen en expliciteren van Latijnse inscripties, bepaalt de relevantie van dit onderzoek, vooral gezien het gebrek aan onderzoek ernaar en het ontbreken van een algemeen werk over de studie van Latijnse inscripties van het allegorie-genre op schilderijen, fresco’s en gravures, hun inhoud, taalkenmerken, functionele lading enz. In deze studie werd een nieuwe benadering toegepast voor de beschrijving van werken van het allegorische genre vanuit het oogpunt van het syncretisme van beeldende kunst en haar verbale belichaming.

1. METHODOLOGIE

Het onderzoek was gebaseerd op fundamentele wetenschappelijke werken over kunstgeschiedenis, evenals op afzonderlijke artikelen en monografieën (Bailey 2012; Bayer 2009; Gombrich 2018; Hall 2018; Honour & Fleming 2005; Smith & Steinhoff 2012; Stokstad 2008; Syson 2007; Thuillier 2002). De huidige werken over het allegorie-genre belichten de activiteiten van afzonderlijke schilderscholen en het werk van specifieke meesters, maar de aandacht van onderzoekers gaat vooral uit naar het non-verbale niveau van schilderijen (Bellanti 2006; Cheney 2017; Dessi 2007; Filippetti 2002; Frojmovič 1996; Jenkins 1972; Nordenfalk 1985; Pfeiffer 1975; Serebrennikov 1986; Tucker 2015; Veldman 1980, enz.). Hoewel de in ons onderzoek geanalyseerde inscripties in verschillende publicaties werden vermeld, zijn zij geen onderwerp van een afzonderlijke studie geworden. Een dergelijke nadruk lijkt echter gerechtvaardigd en nuttig, aangezien de inscripties vaak een integraal onderdeel van het werk vormen en de afbeeldingen verklaren of hun inhoud verduidelijken.

260

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

De bron voor de selectie van de onderzoeksgegevens (namelijk schilderijen, gravures en fresco’s van het allegorie-genre) bestond uit naslagwerken en catalogi van grote museumcollecties, die gedetailleerde feitelijke informatie over het werk van een meester bevatten, online museumcatalogi,¹ evenals materiaal dat werd gepresenteerd op de websites WikiArt, DeviantArt, GettyImages.

Voor het onderzoek werd een representatieve selectie gemaakt van schilderijen, fresco’s en gravures van het allegorische genre met Latijnse inscripties, waarmee bepaalde conclusies en generalisaties over het genre als geheel kunnen worden getrokken. De belangrijkste selectiecriteria waren thematisch, chronologisch en geografisch; daarom werd rekening gehouden met werken met zowel sacrale als seculiere thema’s uit verschillende perioden en territoriale contexten. Ook werd rekening gehouden met de volledigheid van de tekst, de mate van samenhang (correlatie tussen tekst en afbeelding), de informatiewaarde, de omvang enz. Zo werden 231 werken van het allegorische genre geselecteerd die in de ^14th–20th eeuwen zijn gemaakt. Sommige allegorieën met Latijnse namen zonder inscripties (Astrologia van Edward Burne-Jones; Iustitia van Maarten van Heemskerck; Prudentia en Sol Iustitiae van Albrecht Dürer; Amor Imperator van Franz von Stuck; Melancholia van Lucas Cranach), en illustraties uit manuscripten en oude prenten (The Four Horsemen of the Apocalypse in de Apocalyps van Saint-Sever; The Septem Liberales Artes van Francis Cleyn, enz.) werden gebruikt voor vergelijkende analyse.

2. THEORETISCHE ACHTERGROND: GESCHIEDENIS VAN DE VORMING VAN HET ALLEGORY-GENRE

De allegorie begint haar lange geschiedenis in de Oudgriekse literatuur in de 6^the eeuw v.Chr. als een allegorische interpretatie van poëzie – de epische werken van Homerus (in het bijzonder bij Theagenes van Rhegium en Pherecydes van Syros) (Domaradzki 2017: 303–306). Allegorese is een interpretatietechniek die de verborgen (d.w.z. ‘allegorische’) inhoud van een werk onthult.

De Griekse filosoof Cleanthes (midden van de 3^rde eeuw v.Chr.) was de eerste die de term ἀλληγοριακῶς gebruikte (Robins 2013: 28); Demetrius van Phaleron (ongeveer 355–283 v.Chr.) gebruikte de term ἀλληγορία: “νῦν δὲ ὥσπερ συγκαλύμματι τοῦ λόγου τῇ ἀλληγορίᾳ κέχρηται· πᾶν γὰρ τὸ ὑπονοούμενον φοβερώτερον, καὶ ἄλλος εἰκάζει ἄλλο τι· ὁ δὲ σαφὲς, καὶ φανερόν, καταφρονεῖσθαι εἰκός, ὥσπερ

¹ British Museum, Galleria Borghese, Louvre Museum, Metropolitan Museum of Art, Prado Museum, State Hermitage Museum, State Tretyakov Gallery, Uffizi Gallery, Vatican Museums, etc.

Straipsniai / Articles

261

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

τοὺς ἀποδεδυμένους” (In de daadwerkelijk gebruikte frase heeft de spreker zijn woorden als het ware in een allegorie gehuld. Elke duister zinspelende uitdrukking boezemt meer ontzag in, en de betekenis ervan wordt door verschillende toehoorders op uiteenlopende wijze geraden. Aan de andere kant worden duidelijke en eenvoudige zaken gemakkelijk geminacht, net als mensen wanneer zij van hun kleding zijn ontdaan) (Dem. Phal. Eloc. 2. 100).

Heraclitus Grammaticus (1^ste eeuw n.Chr.) geeft in zijn verhandeling Quaestiones Homericae een verklaring van allegorie in de context van de interpretatie van het beeld van de goden: “ὁ γὰρ ἄλλα μὲν ἀγορεύων τρόπος, ἕτερα δὲ ὧν λέγει σημαίνων, ἐπωνύμως ἀλληγορία καλεῖται” (want de stijl die het ene zegt maar iets anders betekent dan wat hij zegt, ontleent daaraan precies de naam ‘allegorie’) (Heraclit. QH 5.2).

De allegorische interpretatie van mythen over de goden, die door de Grieken werd beoefend, raakte in Rome wijdverbreid. Aelius Donatus geeft in Ars Grammatica de volgende definitie van allegorie: “Allegoria est tropus, quo aliud significatur quam dicitur” (Allegorie is een stijlfiguur die iets anders betekent dan wat zij zegt) (Donat. Ars gram. 3. 6).

Een vergelijkbare definitie vinden we bij Isidorus van Sevilla (560–636): “Allegoria est alieniloquium. Aliud enim sonat, aliud intelligitur” (Allegorie is andersspraak, want het doet zich voor wanneer het ene wordt gezegd en het andere wordt begrepen) (Isid. Orig. 1.22) en bij Marius Plotius Sacerdōs (3^rde eeuw n.Chr.): “aliud significans quam continetur in verbis” (betekent iets anders dan wat in de woorden vervat is) (Sacerd. Ars gram. 1. 149–153).

Hoewel allegorie haar oorsprong vond in literatuur en mythologie, werd zij belichaamd in schilderkunst, beeldhouwkunst en architectuur. Allegorie in schilder- en beeldhouwkunst is een figuur of groep die een abstract idee of een werkterrein verbeeldt, voorzien van constante ‘welsprekende’ attributen (Krasnova 2002: 10–11). Allegorie is een type teken dat door directe analogie een verbinding tussen beeld en betekenis tot stand brengt en geen veelzijdige inhoudslagen omvat die zich geleidelijk ontvouwen, zoals bij een symbool. Allegorie in de beeldende kunst is een artistiek beeld met een ondertekst, een beeld met een verborgen betekenis, waarmee men uiteenlopende abstracte concepten, ideeën en levenswaarden kan overbrengen, persoonlijke opvattingen kan uitdrukken of verboden onderwerpen kan aansnijden door haar ‘immense vermogen om complexe ideeën en concepten op manieren te illustreren die voor haar kijkers, lezers of luisteraars gemakkelijk te verteren en tastbaar zijn’ (Art Terms, n.d.).

Het allegoriegenre in de beeldende kunst ontstond in de oudheid. Griekse kunstenaars gebruikten gepersonaliseerde abstracties voor innerlijke processen, emoties en toestanden, zoals woede of afgunst, die zij nog niet door gezichtsuitdrukkingen en gebaren konden uitdrukken. In de hellenistische en Romeinse perioden werden goddelijke wezens voorzien van een karakteristiek attribuut of zelfs vervangen door een allegorie. Voortaan werden niet alleen toestanden en gevoelens geallegoriseerd, maar ook staats- en politieke processen: vrijheid, macht, gerechtigheid enz.

262

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

alleen toestanden en gevoelens werden geallegoriseerd, maar ook staats- en politieke processen: vrijheid, macht, gerechtigheid enz.

Tijdens de middeleeuwen diende allegorie morele en theologische doeleinden. Figuren die deugden en ondeugden vertegenwoordigden, werden in deze periode het vaakst afgebeeld. In de beeldende kunst van de renaissance is er sprake van secularisering in de weergave van morele allegorieën; zij worden gevuld met humanistische inhoud. Personificaties worden weergegeven door middel van intellectuele kwaliteiten, wetenschappen, aspecten van de wereld, planeten enz., dat wil zeggen beelden waarin de allegorische sleutel de algemene opvattingen over de wereld en de plaats van de mens daarin onthult.

In de kunst van de barok creëerden kunstenaars, voortbouwend op antieke tradities, werken vol allegorische inhoud, alsof zij parallellen tussen het verleden en de toekomst wilden trekken. Door historische en mythologische personages, heidense en christelijke beelden vrijelijk in één visuele ruimte te combineren, schiepen de auteurs nieuwe semantische verbindingen, allusies en een ideologische ondertekst. Dergelijke composities vereisen een geschoolde, intellectuele toeschouwer, maar soms zijn zij zo verwarrend dat ze vergezeld gaan van inscripties, verklaringen en zelfs een afzonderlijk programma dat in literaire, poëtische vorm wordt gepresenteerd (Vlasov 2008: 242).

In dit verband ontstond er een volledige leer van allegorische tekens en beelden. Bij het afbeelden van abstracte figuren die deugden, gebreken, gevoelens enz. vertegenwoordigen, baseerden de kunstenaars zich op publicaties als Emblematum Liber van Andrea Alciato (1531) of Iconologia van Cesare Ripa (eerste editie 1593 e.v.). Daarnaast bestonden er afzonderlijke verzamelingen spreekwoorden over morele en ethische thema’s, die abstracte beelden begeleidden. Tot de belangrijkste verzamelingen behoren Adagia Collectanea (1500) en Adagiorum Chiliades (1508) van Erasmus van Rotterdam. De gedichten die later werden opgenomen in Anthologia Latina^² waren eveneens zeer populaire inscripties.

Johann Joachim Winckelmann, de grondlegger van de theorie van het neoclassicisme, die als eerste de betekenis van allegorie in de beeldende kunst onderzocht, verdeelt allegorieën in twee typen: de verhevene en de eenvoudigere. Tot de schilderijen van de eerste categorie behoren die waarin een verborgen betekenis uit antieke mythen of filosofie aanwezig is. De tweede categorie omvat schilderijen met bekendere betekenissen, zoals de personificatie van deugden en ondeugden. In zijn bespreking van het feit dat elke allegorie iets mysterieus bevat en niet voor iedereen toegankelijk is, verzette J. J. Winkelmann zich tegen een buitensporige fascinatie ervoor. Hij berispte degenen die haar instructiever probeerden te maken door in de inscripties te zeggen wat de

^² Anthologia Latina is een verzameling antieke Latijnse gedichten van geringe omvang, gepubliceerd door de Duitse filoloog Alexander Riese in 1869–1879. Het waardevolste deel van Anthologia Latina is afkomstig uit de zogenoemde Codex Salmasianus (8ᵗʰ eeuw). In de middeleeuwen waren de lijsten van deze gedichten algemeen bekend en werden zij in verschillende verzamelingen opgenomen.

Straipsniai / Articles

263

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

welke betekenis schilderijen hadden en welke betekenis zij niet hadden, en riep op tot het leren van oude kunstenaars, die hun schilderijen meestal verduidelijkten met dergelijke tekens die uniek waren voor één bepaald ding en niets anders (Winckelmann 1935: 163–170).

Arthur Schopenhauer merkt op dat “het allegorische schilderij [...]? tegelijkertijd twee doelen dient: de uitdrukking van het concept en de uitdrukking van het idee. Alleen het laatste kan een kunstwerk zijn; het andere is iemands anders doel, speels vermaak – het schilderij ertoe dwingen tegelijkertijd als inscriptie te dienen” (Schopenhauer 2021: 232).

Ook andere werken (Γιαγζόγλου 2001; Katzenellenbogen 1939; Mertens 2015; Michel 1987; Spanily 2010; Vandendorpe 1999; 2005; Warncke 2005; Whitman 2000; Zlatar 1997, enz.) waren gewijd aan de bijzonderheden van de allegorie.

3. FUNCTIONELE EN SEMANTISCHE KENMERKEN VAN INSCRIPTIES

De allegorie van het artistieke denken doordringt de kunst van alle stijlen en richtingen; allegorische beelden zijn aanwezig in werken van verschillende genres – religieuze en mythologische werken, stillevens, landschappen, enz. Ze waren in de eerste plaats gericht op ontwikkelde mensen die in staat waren de geheime inhoud te herkennen die verborgen lag in de afbeeldingen van mensen, dieren, voorwerpen of attributen die de hoofdfiguren van het doek vergezellen. Alle elementen van het allegorische doek waren “woorden”.

Tegelijkertijd vereist de kwestie van de inscripties die tekeningen en gravures vergezellen nauwgezette aandacht, omdat juist met hun hulp vaak het beeld wordt onthuld dat op grond van zijn attributen moeilijk te begrijpen is. De inscripties (de zogenoemde tituli), waarvan de oorsprong verband houdt met verklarende inscripties op verschillende voorwerpen uit de oudheid, vormen een eenheid met de elementen van een allegorisch schilderij: zij verklaren of becommentariëren het beeld en helpen een visueel beeld om te zetten in een verbaal beeld. Zoals Vandendorpe in het bijzonder opmerkt: “het genoegen dat deze schilderijen zouden moeten verschaffen, ontstaat uit de overeenstemming tussen de afgebeelde attributen en het abstracte concept dat door de inscriptie wordt aangeduid [...]. De allegorie wordt pas duidelijk wanneer wij, nadat wij de sleutel tot het lezen van de inscriptie boven de afbeelding hebben gevonden, vervolgens de verschillende symbolen ontcijferen door ze te verbinden met metaforische uitdrukkingen die aan de alledaagse taal zijn ontleend” (Vandendorpe 2005: 31–32). Zo wordt de essentie van het beeld waarop een gewoon meisje met een spiegel in haar hand is afgebeeld, zittend op een stenen bankje op een herfstavond, onthuld door de inscriptie MELANCHOLIA (Melancholia van Arnold Böcklin). In de miniatuur The Four Horsemen of the Apocalypse (folio’s 108v en 109r van de Apocalypse van Sint-Severus) kan de ruiter die de Dood voorstelt alleen worden geïdentificeerd door de inscriptie mors

264

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

boven zijn hoofd. Titiaan plaatste bovenaan The Allegory of Age Governed by Prudence de inscriptie: EX PRAETERITO PRAESENS PRVDENTER AGIT, NI FVTVRVM ACTIONEM DETRIPET (From the experience of the past, the present acts prudently, lest it spoil future actions^³), die de sleutel vormt tot het ontcijferen van de allegorie van dit doek: het advies om verstandig en voorzichtig te handelen en deze ervaring aan hun nakomelingen door te geven.

Het onderwerp van de afbeelding in de schilderijen van het genre allegorie omvatte deugden en ondeugden (89), wetenschappen en kunst (68), evenals algemene ideeën over de wereld en de plaats van de mens daarin: intellectuele kwaliteiten, gevoelens, seizoenen enz. (74) (Fig. 1). Dit konden zowel cycli van schilderijen zijn (bijv. The Four Monarchies van Etienne Delaune; Series The Four Temperaments, Seasons and Planets van Maarten van Heemskerck), als afzonderlijke afbeeldingen (Allegory of Transience van Jan van den Hoecke; Allegory of Celestial Love van Sodoma).

Figuur 1. Thema’s van Latijnse inscripties op kunstwerken van het genre allegorie (in%)

Abstracte personages die het vaakst worden afgebeeld in kunstwerken van het allegorische genre zijn figuren die deugden of ondeugden voorstellen (89). Hall merkt op dat “het idee om een abstract concept te personifiëren met een menselijke (doorgaans vrouwelijke) figuur door de vroege Kerk uit de klassieke oudheid werd overgenomen; de Kerk gebruikte het om een morele les te onderwijzen door deugden en ondeugden in conflict weer te geven” (Hall 2018: 347). De cyclus van zeven voornaamste christelijke deugden (de drie ‘theologische deugden’, namelijk geloof, hoop en liefde (I Kor. 13:13), en de vier ‘kardinale deugden’, namelijk rechtvaardigheid, voorzichtigheid, moed en matigheid), soms

^³ De hier en hieronder gegeven vertalingen zijn ontleend aan gespecialiseerde websites en onlinecatalogi van musea.

Straipsniai / Articles

265

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

gepaard met de bijbehorende ondeugden, werd veelvuldig afgebeeld in middeleeuwse beeldhouwkunst en fresco’s.

De afbeeldingen van deugden en ondeugden werden meestal vergezeld door eenwoordige tituli die hielpen de afbeelding te identificeren: SPES, COGNICIO, PRVDENCIA, TEMPERANCIA, FIDES, IVSTICIA, CHARITAS, PACIENTIA, FORTITUDO, OBEDIENTIA, HVMILITAS, ARDOR, IMMUNDITIA, GULA, ACCIDIA, LVXVRIA, SVPERBIA, IRA, INVIDIA, AVARICIA, enz. (bijv. St. Francis Cycle van Giotto; Cognition and the Seven Virtues van Hans Sebald Beham; The Seven Virtues van Francesco Pesellino; The Virtues and Vices van Heinrich Aldegrever; The Seven Christian Virtues van Meester IB; The Seven Virtues van Lucas van Leyden; The Seven Deadly Sins and the Four Last Things van Hieronymus Bosch). Soms verrijkten kunstenaars de tituli met epitheta: FIDES RECTA, CARITAS CONSVMMATA (Allegory of Faith, Allegory of Charity van Pietro di Francesco degli Orioli).

De praktijk van uitgebreide commentaren was eveneens wijdverbreid. Ze vergezelden allegorische figuren vaak eenvoudigweg en hadden geen directe verbinding met de figuratieve structuur van de tekeningen, bijv. The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel de Oude. Giotto daarentegen brengt de overeenkomst tussen afbeelding en inscriptie in kaart. Allegories of Seven Virtues and Vices in de Scrovegnikapel hebben korte tituli en uitgebreide commentaren die de afbeelding toelichten, met nadruk op de kenmerken en handelingen van de voorgestelde allegorieën.

In Allegory of Old and New Testament van Garofalo is er een groot aantal inscripties van uiteenlopende omvang, voornamelijk nominatief en informatief: PARADISVS, ECCLESIA CRISTI, INICIAT, PVRGAT, PERFICIT, SINAGOGA, TEMPLVM SALOMONIS, INFERNVS, enz.

De in An Allegory of the Old and New Testaments van Hans Holbein de Jonge gepresenteerde interpretatie van de Bijbel bevat eveneens een groot aantal inscripties met een vergelijkbare inhoud, in het bijzonder: GRATIA, LEX, PECCATVM, MORS, MYSTERIVM IVSTIFICATIONIS, ESAYAS PROPHETA, HOMO, IOANNES BAPTISTA, AGNVS DEI, IVSTIFICATIO NOSTRA, VICTORIA NOSTRA.

Allegory of Celestial Love van Sodoma kan worden geïnterpreteerd als hemelse liefde die de aardse liefde overstijgt. Op de afbeelding giet een vrouw water uit een kruik in het vuur op het altaar, met de inscriptie STINSI TERENAS (I extinguished the earth). Daarachter zien we een tabula ansata met de inscriptie CELESTES (Heavenly).

We geven ook voorbeelden van allegorieën die verband houden met secular themes.

De afbeelding van deugden en ondeugden is ook hier belangrijk (15). De Zaal van de Negen in het Palazzo Pubblico in Siena is versierd met de fresco’s The Allegory of Good and Bad Government van Ambrogio Lorenzetti. Slecht Bestuur is

266

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

vertegenwoordigd door dergelijke allegorieën: TYRANNIDES,^⁴ AVARITIA, SVPERBIA, VANA GLORIA, CRVDELITAS, PRODITIO, FRAVS, FVROR, DIVISIO, G VERRA, IVSTITIA. Goed Bestuur wordt vergezeld door FIDES, CARITAS, SPES, IVSTITIA, TENPERANTIA, MAGNANIMITAS, PRVDENTIA, FORTITVDO, PAX, SAPIENTIA, CONCORDIA (Vasari 1878: 527–535).

Het plafond van het Palazzo Pubblico in Siena is versierd met drie fresco’s uit de reeks Politieke Deugden van Domenico Beccafumi, met Latijnse tituli: CONCORDIA, IUSTICIA, CARITAS. In de linkerbovenhoek van De keuze tussen deugd en ondeugd van Paolo Veronese staat een inscriptie: HONOR ET VIRTVS POST MORTEM FLORET (Eer en deugd bloeien na de dood).

Veel andere meesters behandelden eveneens het thema van deugden en ondeugden. De overgrote meerderheid van dergelijke schilderijen heeft alleen Latijnse tituli (bijv. Modestia et Vanitas van Giovanni Volpato; Fortuna van Hans Sebald Beham, enz.).

Populaire voorstellingen waren de zogenaamde “Liberal Arts” (56), waarvan de lijst (het trivium (grammatica, dialectica en retorica) en het quadrivium (rekenkunde, meetkunde, astronomie en muziek)) in de klassieke oudheid werd gevormd, bijvoorbeeld The Seven Liberal Arts van Francesco Pesellino met Latijnse tituli ARISMETRICA, ASTROLOGIA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, LOGICA, MVSICA, RHETHORICA; The Liberal Arts van Georg Pencz: ARITHMETRIA, ASTROLOGIA, DIALECTICA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, MVSICA, RHETHORICA. Tot dezelfde reeks behoren gravures van The Seven Liberal Arts van Hans Sebald Beham en Hendrick Goltzius; fresco’s van Gentile da Fabriano in de Hal van de Vrije Kunsten en van de Planeten. Op sommige plaatsen kregen ook andere wetenschappen en kunsten een allegorische verbeelding: HISTORIA van Nikolaos Gyzis, inscriptie op het schilderij naast de figuur: HISTORIA, inscriptie in het opengeslagen boek: ARTIBUS.

In tegenstelling tot de hierboven gepresenteerde traditionele voorbeelden is de allegorie van De ezel op school van Pieter Bruegel de Oude doordrenkt van sarcasme. De kunstenaar spot met de wens van zijn landgenoten om te leren: PARISIOS STOLIDVM SI QVIS TRANSMITTAT ASELLVM SI HIC EST ASINVS NON ERIT ILLIC EQVVS (Als je een domme ezel naar Parijs stuurt, zal hij daar geen paard zijn als hij hier een ezel is).

De allegorie van de schilderkunst van Johannes Vermeer bevat interessante en belangrijke informatie over de realiteit van die tijd: de muur op het schilderij is versierd met een grote kaart met een Latijnse inscriptie: NOVA XVII PROVINCIARUM GERMANIAE^⁵ INFERIORIS DESCRIPTIO ET ACCURATA EARUNDEM...

^⁴ In sommige studies en catalogi wordt de variant TYRAMMIDES gegeven. Naar onze mening is de juiste spelling TYRANNIDES.

^⁵ In sommige studies en catalogi wordt de variant GERMAINIAE gegeven. Naar onze mening is de juiste spelling GERMANIAE.

Straipsniai / Articles

267

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

DE NOVO EMENDATA... RECTISSIME EDITA PER NICOLAUM PISCATOREM. Deze kaart werd in 1636 door Vischer gepubliceerd (Welu 1978: 9).

De allegorieën personifieerden ook de ideeën over de mentale en fysieke constitutie van de mens die in de oudheid waren vastgelegd in de vorm van vier temperamenten: The Four Complexions van Georg Pencz; The Four Temperaments van Maarten van Heemskerck, enzovoort.

Het thema van de vijf zintuigen verscheen voor het eerst in de vroege middeleeuwen en werd traditioneel voorgesteld in de vorm van vijf verschillende dieren waarvan de zintuigen sterker ontwikkeld zijn dan bij mensen (bijv. gravures van Pencz, Delaune, Dreger).

Volgens Veldman werden de seizoenen in de oudheid vaak gepersonifieerd afgebeeld, en “aanvankelijk werden ze voorgesteld als vrouwelijke figuren, horae, en hadden ze min of meer vaste attributen” (Veldman 1980: 151). Pieter Bruegel the Elder (The Seasons) en Maarten van Heemskerck (The Seasons and Planets) behandelden het thema van de seizoenen.

Een van de populaire helden van de allegorische schilderkunst was ook het beeld van de dood (bijv. de gravure The Child and Death van Hans Holbein the Younger; Allegory of the End of Man’s Life van Bernardino Passeri; Allegory of the Transience of Life van Conrad Meyer; Allegory of Death van Juan de Valdes Leal). Deze schilderijen houden nauw verband met het genre vanitas (Lazer–Pankiv 2021).

4. TAALKUNDIGE EN GRAFISCHE KENMERKEN VAN LATIJNSE INSCRIPTIES

4.1. Taalkundige kenmerken⁶

Het verdwijnen van verschillen in de uitspraak van afzonderlijke letters en lettercombinaties, de gebrekkige kennis van de grammatica en etymologie van het Latijn leidden tot de volgende fouten.

Inconsistent gebruik van digrafen, in het bijzonder het gebruik van de letter e in plaats van ae, oe: PENITENTIA (POENITENTIA) (St. Francis Cycle van Giotto); PATRIE (PATRIAE) (Political Virtues van Domenico Beccafumi); PRESENTATVR (PRAESENTATVR) en VITE (VITAE) (Allegory of Old and New Testament van Garofalo); PRECIPITAVIT (PRAECIPITAVIT), HEC (HAEC), OBEDIENTIA (OBOEDIENTIA), CELIS (COELIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices van

⁶ Deze veranderingen zijn kenmerkend voor het laat- en middeleeuwse Latijn (zie Niedermann 1997; Stolz 1966; Weiss 2009, enzovoort).

268

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Giotto). Er zij op gewezen dat dit proces in de klassieke periode begon en aanvankelijk werd beschouwd als een teken van een landelijke uitspraak: “ac rustici pappum Mesium, non Maesium, a quo Lucilius scribit: Cecilius pretor ne rusticus fiat” (Varro LL 7.97); “in Latio rure edus qui in urbe, ut in multis a addito aedus” (Varro LL 5.97). Het gebruik van e in plaats van ae wordt ook bevestigd door inscripties in het vulgaire dialect van Pompeï: letus, etate, tabule, que, enzovoort.

Tegelijkertijd verschijnen digrafen waar zij etymologisch niet gerechtvaardigd waren (het verschijnsel van hypercorrectie): EFFOEMINAT (EFFEMINAT); CAETERAQUE, CAETEROS et CAETERI (CETERAQUE, CETEROS, CETERI) (The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel de Oude).

Verwisselbaarheid van de lettercombinaties ti en ci vóór de volgende klinker als gevolg van hun identieke uitspraak. Gewoonlijk werd ti vervangen door ci: Avaricia (Avaritia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things van Hieronymus Bosch); IVSTICIA (IVSTITIA) (The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel de Oude en The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues van Hans Sebald Beham); COGNICIO (COGNITIO), PRVDENCIA (PRVDENTIA), TEMPERANCIA (TEMPERANTIA) (The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues van Hans Sebald Beham), PACIENTIA (PATIENTIA) (Virtues and Vices van Hans Sebald Beham en Heinrich Aldegrever). Soms wordt ci vervangen door ti: SPETIALI (SPECIALI) (Allegories of Seven Virtues and Vices van Giotto).

De letter k, die een grafische variant van de klank |k| is, wordt vaak naast de letter c gebruikt bij de spelling van dezelfde naam⁷: KASTITAS (CASTITAS) (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis van Giotto), Karitas (Caritas) en KARITATIS (CARITATIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices van Giotto).

Inconsistentie in het schrijven van de letters e–i, o–u, a–e: BENIVOLENTIA (BENEVOLENTIA) (Political Virtues van Domenico Beccafumi); VVLNARASTI (VVLNERASTI) (Allegory of Old and New Testament van Garofalo); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I van Albrecht Dürer); IOCVNDITATE (I V C V N D I T A T E) (Allegories of Seven Virtues and Vices van Giotto); MONDVS (MVNDVS) (Allegory of Old and New Testament van Garofalo). Dit proces komt in het bijzonder tot uiting in Rafaëls fresco Philosophy in de Stanza della Segnatura: het woord CAVSARVM werd oorspronkelijk met O geschreven – CAVSAROM.

Vervanging van Griekse aspiraten φ (=ph), χ (=ch), θ (=th) en ρ (=rh) door Latijnse monografische equivalenten f, c, t, r: CRISTI (CHRISTI) (Allegory of

^⁷ In het klassieke Latijn wordt de letter k veel minder vaak gebruikt dan de letter c en als archaïsme bewaard aan het begin van het woord vóór a.

Straipsniai / Articles

269

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

Old and New Testament van Garofalo); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I van Albrecht Dürer); COLERICVS (CHOLERICUS), COLERA (CHOLERA), MELANCOLICVS (MELANCHOLICUS), MELANCOLICI (MELANCHOLICI), FLEGMATICVS (PHLEGMATICVS), FLEGMATICI (PHLEGMATICI) (The Five Senses van Georg Pencz). Tegelijkertijd verbreidt zich een andere tendens die verband houdt met hypercorrectie: de letter h verschijnt waar het gebruik ervan etymologisch niet gerechtvaardigd is: CHARITAS (CARITAS) (The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel de Oude, The Seven Virtues van Francesco Pesellino, The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues van Hans Sebald Beham); TERRHENORVM (TERRENORVM), SATHAN (SATAN) (Allegories of Seven Virtues and Vices van Giotto); ATHLAS (ATLAS) The Seven Liberal Arts van Monogrammist B. In het woord RETHORICA (RHETORICA) uit de reeks The Seven Liberal Arts van Francesco Pesellino staan twee fouten.

Vereenvoudiging bij het schrijven van dubbele medeklinkers als gevolg van hun regelmatige uitspraak in de loop der tijd: COMVТATIVA (COMMVTATIVA) (The Allegory of Good Government van Ambrogio Lorenzetti); GRAMATICA (GRAMMATICA) (The Seven Liberal Arts van Monogrammist B). Het gebrek aan onderscheid in de uitspraak leidt eveneens tot vereenvoudiging in de verbinding exs > ex: EXІSTO (EXSISTO) (The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel de Oude).

Dissimiliatie van de nasale medeklinker vóór de labiale mp > np; mb > nb: TENPERANTIA (TEMPERANTIA) (Allegory of Good Government van Ambrogio Lorenzetti); ANBVLATE (AMBVLATE), COLVNBA (COLUMBA) (Allegory of Old and New Testament van Garofalo).

Vervanging van y door i omdat beide letters als |i| werden uitgesproken: LINX (LYNX) (The Five Senses van Georg Pencz).

Assimilatie van velaire tot dentale plosieven: ct > (tt) > t: AVТOR (AVCTOR) (The Seven Liberal Arts van Monogrammist B); OLFATVS (OLFACTVS) (The Five Senses van Georg Pencz). Dit verschijnsel wordt bevestigd in het Appendix Probi: “auctor non autor, auctoritas non autoritas” (GL 4.198.30).

Regelmatige toevoeging van de letter p tussen twee nasale klanken: DAMPNATI (DAMNATI) (Allegories of Seven Virtues and Vices van Giotto).

In de gravure Fortitudo (The Four Cardinal Virtues van Lucas van Leyden) is de invloed van de moedertaal van de auteur op de spelling van het woord VORTITVDO (FORTITVDO) zichtbaar.

Er zijn ook fouten in de vorm van syncope (zonder de bijbehorende symbolen, die hieronder kunnen worden gevonden, in de paragraaf Graphic features): PAUP(ER)TAS, PENTĒ(N)TIA (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis van Giotto); TENPER(AN)TIA (Allegories of Seven Virtues and Vices van Giotto); CORON(A)BERIS (Allegory of Old and New Testament van Garofalo).

270

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

In de gravure TEMPERANTIA (The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel de Oude) toonde het woord OBSCVRI eerst het weglaten van de letter S, waarna tussen de overeenkomstige letters een kleine S werd toegevoegd: OBS^SCVRI.

Ook fouten op morfologisch en syntactisch niveau werden vastgesteld: HEC EST VIA ANBVLATE PER EAN (Allegory of Old and New Testament van Garofalo); VISV (op de afbeelding is duidelijk de gewiste letter E aan het einde van het woord VISV(E) te zien) (The Five Senses van Georg Pencz).

Sommige gravures uit de reeks The Seven Liberal Arts van Monogrammist B bevatten grove fouten in de syntactische structuur van de zin: GEOMETRIAM AB AEGYPTIIS PRIMO INVENTA EST; GRAMATICA HERMIPPVS AVTOR FVIT; MVSICA INVENTOR FVIT ORPHEVS ET LINVS.

Hoewel het grootste deel van de woordenschat van het middeleeuws Latijn uit de klassieke periode stamt, komen er in de inscripties geleende woorden voor, bijvoorbeeld GVERЯA (Oorlog) (Allegory of Good Government van Ambrogio Lorenzetti). Deze barbarisme werd (bij voorkeur boven bellum) gebruikt door alle prehumanistische schrijvers over stadsbestuur (Skinner 2002: 69). In The Seven Virtues van Francesco Pesellino zijn twee uiterste deugden niet in het Latijn maar in het Italiaans aangeduid: PRVDENZA (PRVDENTIA) en TEMPERANZA (TEMPERANTIA).

Vanuit etymologisch oogpunt verdienen de woorden ARISMETRICA (= Ars Metrica, gevormd naar analogie van Ars Grammatica) (bijvoorbeeld The Seven Liberal Arts van Francesco Pesellino; The Liberal Arts van Virgilius Solis) en ARITHMETRIA (Grieks ἀριθμός number + μετρέω measure) (The Seven Liberal Arts van Hans Sebald Beham) bijzondere aandacht. In de middeleeuwen kreeg het woord ‘rekenkunde’ door een onjuiste opvatting van zijn etymologie een extra r, alsof het met ‘metriek’ te maken had; deze extra r komt over het algemeen voor in de Italiaanse literatuur tot aan de druktijd, in de Duitse boeken van de 16e eeuw en later (minder vaak) in Frankrijk (Smith 1958: 8). Er zij opgemerkt dat de traditionele naam ARITHMETICA (Grieks ἀριθμητική) is (bijvoorbeeld The Seven Liberal Arts van Francis Cleyn en Johann Sadeler).

Men kan ook allegorische afbeeldingen zien met de tituli ASTROLOGIA (The Seven Liberal Arts van Francesco Pesellino, Monogrammist B, Hans Sebald Beham) en ASTRONOMIA (The Seven Liberal Arts van Francis Cleyn, Maarten de Vos, Paulus Fürst). Kuhn merkt op dat astrologie in de 19e eeuw onlosmakelijk met astronomie verbonden was; samen vormden zij één professioneel vakgebied, en degenen die in het ene vakgebied bekendheid verwierven, waren doorgaans ook in het andere bekend (Kuhn 1957: 93–94) (in het bijzonder waren astronomen Galileo en Kepler ook bekwame astrologen).

Straipsniai / Articles

271

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

4.2. Grafische kenmerken

Een kenmerk van de grafie is het overheersende gebruik van de letter v om de klinkerklank |u| en de medeklinker |v|^⁸ aan te duiden (The Allegory of Age Governed by Prudence van Titiaan; Allegory of Old and New Testament van Garofalo). Tegelijkertijd zijn er inscripties met differentiatie u–v (The Allegory of Painting van Johannes Vermeer).

In de inscripties die in kleine letters zijn aangebracht, worden verschillende positionele varianten van het Latijnse grafeem s gebruikt. De alternatieve verlengde vorm ſ werd aan het begin en in het midden van het woord gebruikt: Augusts (Augustus) (Aestas van Pieter Bruegel de Oude; ſuperbia (Superbia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things van Hieronymus Bosch).

Ligaturen komen voor in zowel schrijfwijzen met kleine als met hoofdletters: adolescentiæ (adolescentiae), Aęstas (Aestas), meʃeis (messeis) (Aestas van Pieter Bruegel de Oude). De ligatuur Æ (=AE) wordt het vaakst gebruikt: PRÆTERITO (PRAETERITO), PRÆSENS (PRAESENS) in The Allegory of Age Governed by Prudence van Titiaan; GLORIÆ (GLORIAE) in Finis Gloriæ Mundi van Juan de Valdés Leal; VENÆ (VENAE), SÆVISSIMA (SAEVISSIMA) in The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel de Oude; LÆTI (LAETI), SÆPE (SAEPE) in The Five Senses van Georg Pencz.

In sommige inscripties werden ligaturen gebruikt, zowel om ruimte te besparen als ter versiering. In het bijzonder worden in The Allegory of Celestial Love van Sodoma in het woord CELESTES de letters CE aan het begin van het woord en TE aan het einde gecombineerd tot één symbool; hetzelfde werd gedaan met de letters NA in het woord TERENAS. In de gravure SANGVINEVS (The Five Senses van Georg Pencz) worden in de woorden FRONTIS, DICVNTVR de letters NT tot één teken gecombineerd, en de letters AR in het woord HILARES.

Een groot aantal afkortingen in de inscripties kan niet over het hoofd worden gezien. Meestal gaat het om de apocope van de finale sonante m, die grafisch wordt gemarkeerd door linea nasalis: SAPIENTIĀ (SAPIENTIAM), DEV̄ (DEUM), STV́LTITIĀ (STULTITIAM) in Allegory of Old and New Testament van Garofalo; ACTIONĒ (ACTIONEM) in The Allegory of Age Governed by Prudence van Titiaan; PECCATV̄ (PECCATVM) in Allegory of the Old and New Testaments van Hans Holbein de Jongere; MORTĒ (MORTEM) The Choice Between Virtue and Vice van Paolo Veronese; IDĒ (IDEM) in Political Virtues van Domenico Beccafumi; EV̄ (EVM), QVĒ (QVEM) in The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel de Oude.

^⁸ De differentiatie van de letters u–v werd in 1465 voorgesteld door Leonbattista Alberti.

272

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Het einde van een woord kan worden verkort: DIVINAR RER (DIVINARVM RERVM) in Theology van Raphael in Stanza della Segnatura.

Er is een contractie „klinker + medeklinker”, die ook wordt aangegeven door een linea nasalis boven de voorafgaande klinker: PRVDĒTER (PRVDENTER) in The Allegory of Age Governed by Prudence van Titiaan; MŌVDI (MVNDI) in Allegory of the Old and New Testaments van Hans Holbein the Younger; VIVAŤ (VIVANT) in The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel the Elder, ĪMŪDITIA (IMMUNDITIA) in Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis van Giotto.

Het is gebruikelijk het postpositieve voegwoord -que te verkorten: CAETERAQ (CAETERAQUE), PENEQ (PENEQVE) in The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel the Elder.

Afkorting van nomina sacra: DNŠ (dominus) in The Seven Deadly Sins and the Four Last Things van Hieronymus Bosch en Š (sancta) in Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis van Giotto.

De inscriptie INIUSTITIA in Allegories of Seven Virtues and Vices van Giotto heeft een andere grafische vorm van de letter T.

5. BRONNEN WAARAAN LATIJNSE CITATEN ZIJN ONTLEEND

Het merendeel van de tituli bestaat uit korte titels die een aanduiding bevatten van het afgebeelde object. Langere inscripties kunnen worden verdeeld in drie groepen die verband houden met het thema van de schilderijen: citaten uit antieke bronnen en vroegmiddeleeuwse auteurs; citaten uit het werk van tijdgenoten; religieuze werken (de Bijbel). Hierbij moet worden opgemerkt dat de makers van schilderijen tamelijk vrij met citaten omgaan door ze te wijzigen en samen te stellen volgens specifieke behoeften of artistieke intenties.

5.1. Citaten uit antieke bronnen

Van de geanalyseerde Latijnse inscripties die zijn gebruikt in kunstwerken van het genre allegorie bestaat een aanzienlijk deel uit citaten van klassieke auteurs. De cyclus gravures The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel the Elder is hiervoor illustratief.

Titel van het werk Inscriptie en vertaling Bron AVARITIA QVIS METVS, AVT PVDOR EST VNQVAM PROPERANTIS AVARI? Welke angst of welk ontzag wordt ooit aangetroffen bij iemand die overhaast hebzuchtig is? Juven. XIV.177–178

Straipsniai / Articles

273

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

De titel van het werk

Inscriptie en vertaling

Bron

IRA

ORA TVMENT IRA, NIGRESCVNT SANGVINE VENAE Woede doet het gezicht opzwellen en de aderen worden zwart van het bloed

Ov. Ars 3. 503–504

IVSTICIA

SCOPVS LEGIS EST, AVT VT EVM QVEM PVNIT EMENDET, AVT POENA / EIVS CAETEROS MELIORES REDDET AVT SVBLATIS MALIS CAETERI SECVRIORES VIVANT Het doel van de wet is óf degenen die zij straft te verbeteren, óf door bestraffing de overigen beter te maken; óf, nadat de schuldige is verwijderd, dat de overblijvende mensen veiliger kunnen leven

Sen. Cl. 1.22.1

FORTITVDO

ANIMVM VINCERE, IRACVNDIAM COHIBERE CAETERAQVE VITIA ET AFFECTVS / COHIBERE VERA FORTITVDO EST Zijn impulsen overwinnen, woede en de andere ondeugden en emoties beteugelen: dat is ware standvastigheid

Cic. Marc. 3.8

De volgende twee deugden bevatten gewijzigde citaten uit de Epitome van de laatantieke auteur Lactantius.

De titel van het werk

Inscriptie en vertaling

Bron

LIEFDE

SPERES TIBI ACCIDERE QVOD ALTERI ACCIDIT, ITA DEMVM EXCITABERIS AD OPEM FERENDAM SI SVMPseris EIVS ANIMVM QVI OPEM TVNC IN MALIS CONSTITVTVS IMPLORAT Neem aan dat wat anderen overkomt, ook jou zal overkomen. Zo zul je pas ertoe worden aangezet hulp te bieden wanneer je meevoelt met de gemoedstoestand van degene die in zijn nood om hulp smeekt

Lact. Epit. 65

GELOOF

FIDES MAXIME A NOBIS CONSERVANDA EST PRAECIPVE IN RELIGIONEM, QVIA DEVS PRIOR ET POTENTIOR EST QVAM HOMO Bovenal moeten wij het geloof bewaren, vooral met betrekking tot de godsdienst, want God gaat vóór alles en is machtiger dan de mens

Lact. Epit. 66

Het citaat op de gravure PRVDENTIA is afkomstig van een van de voornaamste kerkelijke figuren van de vroege middeleeuwen, Martinus van Braga: SI PRVDENS ESSE CVPIS, IN FVTVRVM PROSPECTVM OSTENDE, ET

274

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

QVAE POSSVNT CONTINGERE, ANIMO TVO CVNCTA PROPONE (Als je verstandig wilt zijn, houd dan de toekomst voor ogen en stel je alles voor wat mogelijkerwijs kan gebeuren) (PL 72: 24).⁹

De fresco’s Politieke deugden van Domenico Beccafumi zijn versierd met citaten uit de werken van Seneca, Cicero en Sallustius.

De titel van het werk

Opschrift en vertaling

Bron

EENSTEMMIGHEID

MVTωA BENIVOLENTIA NV(M)Q(VAM) DEBET SENESCERE RVMORES MITIGAT Wederzijdse vriendschappelijkheid mag nooit verouderen [om] geruchten tegen te houden¹⁰

Cic. Amic. 22 Sen. Ben. 1.3

NASTENLIEFDE

IDEM VELLE IDEM NOLLE dezelfde dingen willen, dezelfde dingen afwijzen

Sal. Cat. 10

De tekst rechtsboven in Allegory of Transience van Jan van den Hoecke, NOSCE TE IPSVM (Ken uzelf), is een bekend aforisme, een Latijnse vertaling van de Griekse frase ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ, die in de Apollotempel te Delphi was geschreven.

De allegorieën van Rafaël in de Stanza della Segnatura houden rechtstreeks verband met de begeleidende inscripties.

De titel van het werk

Inscriptie en vertaling

Bron

Gerechtigheid

IVS SVVM VNICVIQVE TRIBVIT Gerechtigheid geeft ieder het zijne

CIC 1, Dig. 1.10

Theologie

DIVINARVM RERVM NOTITIA Kennis van goddelijke zaken

CIC 1, Inst. 1.1.1

Filosofie

CAVSARVM COGNITIO Kennis van de oorzaken

Cic. Top. 18.67

Poëzie

NVMINE AFFLATVR Geïnspireerd door het goddelijke

Verg. A. 6.49–51

Onderaan in de lijst van de gravure Aestas van Pieter Bruegel de Oude lezen we in het midden: AESTAS, adolescentiae imago (Zomer, beeld van de jeugd), waarmee de wisseling van de seizoenen kort met de menselijke leeftijd wordt verbonden. De

⁹ Het citaat wordt vaak ten onrechte aan Seneca toegeschreven. Het werk Formula Honestae Vitae werd geschreven naar het voorbeeld van Seneca’s stijl en werd vrijwel gedurende de hele middeleeuwen beschouwd als het werk van deze oud-Romeinse filosoof: in de twaalfde eeuw ging door een ongeluk het voorwoord over Martins auteurschap verloren.

¹⁰ Bijschriften worden gewoonlijk tot één uitdrukking samengevoegd; zie bijvoorbeeld Jenkins 1972.

Straipsniai / Articles

275

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

inscriptie links: Iulius, Augustus, nec non et Iunius Aestas (juli, augustus en ook juni vormen de zomer) is een fragment uit de ecloge van Ausonius De Mensibus et Quattuor Anni Temporibus (Aus. Ecl. 1318). De inscriptie rechts (Frugiferas arvis fert Aestas torrida messeis De hete zomer brengt vruchtbare gewassen naar de velden) is een verkort citaat uit het tetrastichon over de vier seizoenen van Julianus (AL 571).

Werken van tijdgenoten waren eveneens populair. De inscriptie op de gravure SPES van Pieter Bruegel de Oude IVCVNDISSIMA EST SPEI PERSVASIO ET VITAE IMPRIMIS, NECESSARIA INTER TOT AERVMNAS PENEQVE INTOLERABILES (Zoet is het vertrouwen dat uit hoop voortkomt, zonder welke wij de vele en bijna ondraaglijke tegenslagen van het leven niet zouden kunnen verdragen) is een bewerkt citaat van de Spaanse humanist J. L. Vives (Vives 1538: 250).

De allegorieën van afzonderlijke gebreken uit de cyclus The Vices and the Virtues van Pieter Bruegel de Oude bevatten citaten uit het werk Zodiacus Vitae van de Italiaanse arts, dichter en filosoof Pier Angelo Manzolli, ook Marcello Stellato of in het Latijn Marcellus Palingenius Stellatus genoemd. Opmerkelijk is dat hij na zijn dood in 1551 tot ketter werd verklaard, dat de katholieke kerk zijn beenderen verbrandde en dat paus Paulus IV zijn boek Zodiacus Vitae in 1559 op de eerste Index Librorum Prohibitorum (Index van verboden boeken) plaatste. Ondanks een verbod van de inquisitie werd het gedicht in verschillende Europese talen vertaald en zijn buiten Italië talrijke herdrukken bewaard gebleven.

De titel van het werk | Inscriptie en vertaling | Bron SVPERBIA | NEMO SVPERBVS AMAT SVPEROS, NEC AMATVR AB ILLIS Niemand die hoogmoedig is, houdt van de god daarboven, en hij wordt evenmin door hem geliefd | PZV 9: 901 LVXVRIA | LVXVRIA ENERVAT VIRES, EFFOEMINAT ARTVS Lust rooft je kracht en verzwakt je ledematen | PZV 4: 315 DESIDIA | SEGNITIES ROBVR FRANGIT LONGA OCIA NERVOS Traagheid breekt de kracht, langdurige ledigheid de zenuwen | PZV 10: 139–140 GULA | EBRIETAS EST VITANDA, INGLV VIESQVE CIBORVM Vermijd dronkenschap en gulzigheid | PZV 10: 133 INVIDIA | INVIDIA HORRENDVM MONSTRVM, SAEVISSIMA PESTIS Afgunst is een monster om voor te vrezen en een uiterst zware plaag | PZV 4: 414

276

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

De inscriptie op de gravure AVDITVS uit de reeks gravures The Five Senses _{van Georg Pencz wordt vaak gelezen als TRVXA PER AVDITV}^¹¹ (in plaats van TRVX APER AVDITV), wat om verschillende redenen onjuist is: de vorm TRVXA van het Latijnse adjectief trux is volgens de normen van de Latijnse grammatica onmogelijk; het voorzetsel per moet met de accusatief worden gebruikt. Bovendien vormen alle inscripties uit deze reeks gravures één zin: TRVX APER AVDITV (AVDITVS), LINX VISV (VISVS), MILVVS ODORE (QLFATVS), SIMIA NOS SVPERAT GVSTV (GVSTVS), SED ARANEA TACTV (TACTVS) (Boar surpasses us by hearing, lynx by sight, kite by smell, monkey by taste, and spider by touch). De zin verschijnt voor het eerst bij de middeleeuwse schrijver Thomas van Cantimpré (Cantimpratensis 1973: 106) in de volgende vorm: Nos aper auditu, lynx visu, simia gustu, Vultur odoratu praecellit, aranea tactu. De oorspronkelijke zin gaat over een wild zwijn, en het is zijn afbeelding die we op de gravure zien. Wij nemen aan dat de onjuiste verdeling van de zin in elementen te wijten is aan scriptura continua.

5.2. Citaten uit de Bijbel

Allegorische religieuze werken bevatten citaten uit de Bijbel.^¹²

Titel van het werk

Inscriptie en vertaling

Bron

The Child and Death van Hans Holbein de Jongere

Homo natus de muliere brevi vivens tempore repletur multis miseriis. Qui quasi flos egreditur et conteritur et fugit velut umbra Een mens, geboren uit een vrouw, leeft korte tijd en wordt met veel ellende vervuld. Als een bloem komt hij tevoorschijn, wordt hij afgesneden en vlucht hij als een schaduw

Job 14: 1 (BSV)

Alegoría de la salvación van Juan de Valdés Leal

QVAM REPROMISIT DEVS Die de Heer heeft beloofd

Jacob 1: 12 (BSV)

JUSTICIA in Political Virtues van Domenico Beccafumi

PER ME REGES REGNANT Door mij regeren koningen

Spreuken 8: 15 (BSV)

¹¹ Bijvoorbeeld, https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl020576776, https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-OB-11.059.

¹² De vertalingen die hier en hieronder worden gegeven, zijn overgenomen van de website Biblia Sacra Vulgata (BSV).

Straipsniai / Articles

277

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

Titel van het werk

Inscriptie en vertaling

Bron

De Zeven Hoofdzonden en de Vier Laatste Dingen van Hieronymus Bosch

Gens absque consilio est et sine prudentia Want het is een volk zonder raad, en er is geen inzicht in hen Utinam saperent et intelligerent ac novissima providerent O dat zij wijs waren, dat zij dit begrepen, dat zij aan hun einde zouden denken!

Deuter. 32.28–29 (BSV)

Abscondam faciem meam ab eis et considerabo novissima eorum Ik zal mijn aangezicht voor hen verbergen, ik zal zien wat hun einde zal zijn

Deuter. 32.20 (BSV)

Gerechtigheid in De allegorie van goed bestuur van Ambrogio Lorenzetti

DILIGITE IVSTITIAM QVI IVDICATIS TERRAM Hebt gerechtigheid lief, gij die de aarde oordeelt

Wijsheid 1 (BSV)

Allegorie van de dood van Juan de Valdés Leal

IN ICTV OCVLI Een oogwenk

I Kor. 15: 52 (BSV)

Allegorie van het Oude en Nieuwe Testament van Hans Holbein de Jongere

ECCE VIRGO CONCIPIET ET PARIET FILIVM Zie, een maagd zal zwanger worden en een zoon baren

Jesaja 7: 14 (BSV)

MISER EGO HOMO, QVIS ME ERIPIET EX HOC CORPORE MORTI OBNOXIO Ellendig mens die ik ben, wie zal mij verlossen uit dit aan de dood onderworpen lichaam

Romeinen 7: 24–25 (BSV)

ECCE AGNVS ILLE DEI QVI TOLLIT PECCATVM MVNDI Zie het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt

Johannes 1: 29 (BSV)

278

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

De titel van het werk

Inscriptie en vertaling

Bron

Allegorie van het Oude en Nieuwe Testament door Garofalo

QVIA NON COGNOVIT MONDVS PER SAPIENTIAM / DEVM PLACVIT DEO PER STVLTITIAM PREDICATIONIS SALVOS FACERE CREDENTES Want hoewel de wereld God door Gods wijsheid niet heeft gekend, heeft het God behaagd door de dwaasheid van onze prediking hen die geloven te redden

1 Kor. 1: 20 (BSV)

HEC EST VIA ANBVΛATE PER EAN Dit is de weg! Wandel daarop!

Jesaja 30: 21 (BSV)

VENTI COLVMBA MEA INFORAMINIBVS PETRE. CORON(A)BERIS DE CAPITE AMANA DE VERTICE SANIR ET HERMON. VVLNARASTI COR MEVM SOROR MEA O mijn duif, die in de kloven van de rotsen zijt... Kijk vanaf de top van Amana, vanaf de top van Senir en Hermon... Gij hebt mijn hart veroverd, mijn zuster

Hooglied 2: 14; 4: 8–9 (BSV)

BRENGT GEEN IJDELE OFFERS MEER; WIEROOK IS MIJ EEN GRUWEL... JA, WANNEER GIJ VELE GEBEDEN UITSPREEKT, ZAL IK NIET HOREN: UW HANDEN ZIJN VOL BLOED Breng geen ijdele offers meer; wierook is mij een gruwel... ja, wanneer gij vele gebeden uitspreekt, zal ik niet horen: uw handen zijn vol bloed

Jesaja 1: 13, 15 (BSV)

NIEMAND ZAL BINNENGAAN, BEHALVE ZIJ DIE IN HET BOEK DES LEVENS VAN HET LAM GESCHREVEN STAAN En daarin zal geenszins binnengaan... maar alleen zij die geschreven staan in het levensboek van het Lam

Openbaring (Apocalyps) 21: 27 (BSV)

DE HEER IS ALS EEN VIJAND GEWORDEN: HIJ HEEFT ISRAËL VERSLONDEN De Heer is als een vijand geworden, hij heeft Israël verslonden

Klaagl. 2: 5 (BSV)

Straipsniai / Articles

279

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

6. CONCLUSIES

Aldus kunnen wij, op basis van de analyse van Latijnse inscripties die in werken van het allegorie-genre worden gebruikt, de volgende conclusies en generalisaties trekken.

De objecten die in allegorische werken worden afgebeeld, zijn voornamelijk deugden en ondeugden; wetenschappen en kunst; de natuur en het universum; de mens (gevoelens, vermogens enz.); abstracte begrippen. Een groot aantal allegorische afbeeldingen is voor de moderne toeschouwer onbegrijpelijk, omdat hun interpretatie afhankelijk is van het algemene niveau van de eerder verworven kennis en van vertrouwdheid met de historische context. Het gebruik van Latijnse inscripties als integrerend onderdeel van fresco’s, schilderijen en gravures met allegorische inhoud werd bepaald door de bijzonderheden van het ontstaan, de vorming en de ontwikkeling van dit genre. Begeleidende inscripties dragen soms de belangrijkste semantische lading en hun begrip is daarom uiterst belangrijk om de betekenis te vatten die de auteur in het werk heeft gelegd. Zonder een verduidelijkende naam of een Latijnse inscriptie kunnen zij heel goed een mysterie blijven.

Veel inscripties hebben een poëtische vorm (voornamelijk hexameter of elegie) (bijv. Allegorieën van de Zeven Deugden en Ondeugden van Giotto, De Ezel op School van Pieter Bruegel de Oude). Dit konden fragmenten zijn uit de gedichten van Romeinse dichters (Juvenalis, Ovidius enz.), werken van tijdgenoten (bijv. Pier Angelo Manzolli) of onbekende auteurs.

De inscripties verschillen niet alleen in de vorm van presentatie, maar ook in omvang (van één woord tot uitvoerige verklaringen), wat afhangt van hun functionele lading. Titels van één woord–tituli–identificeren het afgebeelde object en vervullen een nominatieve en informatieve functie, waarbij zij details verduidelijken en aanvullende informatie verschaffen. Korte uitdrukkingen die commentaar leveren op de afbeelding en ons helpen de essentie ervan te begrijpen, vervullen een explicatieve functie. Sommige uitvoerige citaten en verklaringen hebben een aanvullende didactische en moraliserende lading. Het verbale deel is niet altijd identiek aan de tekeningen, maar er ideologisch wel nauw mee verbonden, wat wijst op de aanwezigheid van een coherentie-functie. Wij mogen niet vergeten dat degenen die bij het aanbrengen van de inscripties betrokken waren, ook betrokken waren bij de selectie van de teksten en hun interpretatie van de afbeelding overbrachten. Het is bekend dat grote werkplaatsen (bijv. de werkplaats van Hieronymus Cock) de selectie van inscripties aan een team van specialisten konden toevertrouwen.

Voor begeleidende inscripties gebruikten kunstenaars citaten uit uiteenlopende bronnen. Het gaat voornamelijk om zinnen uit de werken van antieke auteurs en uit de Bijbel, wat kennelijk verband houdt met de gerichtheid van de samenleving op de betreffende modellen en met hun herkenbaarheid voor het publiek van die tijd. Er zijn ook citaten uit werken van tijdgenoten en originele zinnen waarvan het auteurschap niet kon worden vastgesteld.

280

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Het overgrote merendeel van de inscripties is in hoofdletters aangebracht. Grafische verschijnselen zoals diakritische tekens en ligaturen komen zowel in kleine letters als in hoofdletters voor. Vaak wordt het lettertype gestileerd om één compositiegeheel te creëren.

De bestaande fouten kunnen vaak worden verklaard door de instabiliteit van de spellingnormen, niet alleen van het laat- en middeleeuws Latijn, maar ook van het klassiek Latijn: sommige fouten die voorkomen in Latijnse inscripties op kunstwerken van het allegoriegenre, zijn door antieke grammatica’s geattesteerd. Tegelijkertijd zijn er fouten die kunnen worden verklaard door de invloed van de moedertaal van de auteur en de onvolmaakte kennis van het Latijn door sommige kunstenaars en graveurs.

A F K O R T I N G E N

AL – Anthologia Latina, Lipsiae: B. G. Teubneri, 1869–1926. Beschikbaar op: https://archive.org/details/pt1a2anthologia01buecuoft/page/64/mode/2up.

BSV – Biblia Sacra Vulgata (z.d.). Beschikbaar op: https://www.biblegateway.com/.

GL – Grammatici Latini: Probi, Donati, Servii, qui feruntur de Arte Grammatica Libri 4, Lipsia: B. G. Teubneri, 1864. Beschikbaar op: https://cutt.ly/zABew70.

PL – Patrologiae cursus completus 72, Series Latina, red. J. P. Migne, Parisiis: Garnier, 1879, 21–28. Beschikbaar op: https://archive.org/details/patrologiaecurs00_mingoogle/page/n16/mode/2up.

PZV – Palingenius Marcellus Stellatus Zodiacus Vitae, id est de hominis vita, studio, ac moribus optime instituendis libri XII, Rotterodami Apud Joannem Hofhout, 1722. Beschikbaar op: https://cutt.ly/9ABeS5B.

B R O N N E N

Art Terms. Beschikbaar op: https://www.tate.org.uk/art/art-terms/a/allegory.

Bailey Gauvin Alexander 2012: Baroque & Rococo, Londen, New York: Phaidon.

Bayer Andrea 2009: Art and Love in Renaissance Italy, New York: Metropolitan Museum of Art.

Bellanti Claudio 2006: Giotto: Map of the Scrovegni Chapel 1300–1305, Ponzano, Treviso: Vianello.

Straipsniai / Articles

281

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

Cantimpratensis Thomas 1973: Liber de natura rerum, Berlijn, New York: Walter de Gruyter.

Cheney Liana 2017: Giovanni Antonio Bazzi, Allegorieën van de liefde: emblematische hartstocht. – Journal of Cultural and Religious Studies 5, 1–37. DOI: 10.17265/2328–2177/2017.05.006.

Dessi Rosa Maria 2007: De uitvinding van de “Goede Regering”. Naar een geschiedenis van anachronismen in de fresco’s van Ambrogio Lorenzetti (XIVe–XXe eeuw). – Bibliothèque de l’École Des Chartes 165(2), 453–504. DOI: 10.3406/bec.2007.463542.

Domaradzki Mikołaj 2017: Het begin van de Griekse allegorese. – Classical World 110(3), 299–321. DOI: 10.1353/clw.2017.0019

Filippetti Roberto 2002: Het grote gebeuren volgens Giotto. De Scrovegni-kapel, Padua, Itaca: Castel Bolognese.

Frojmovič Eva 1996: Giotto’s allegorieën van gerechtigheid en de commune in het Palazzo della Ragione in Padua: een reconstructie. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 59, 24–47. DOI: 10.2307/751396.

Γιανναζόγλου Σταύρος 2001: Op de wijze van de allegorie. De ontmoeting van het hellenisme en het christendom. – Ἴνδικτος 15, 254–259.

Gombrich Ernst Hans 2018: Het verhaal van de kunst, Londen, New York: Phaidon.

Hall James 2018: Woordenboek van onderwerpen en symbolen in de kunst, New York: Harper and Row.

Honour Hugh, Fleming John 2005: Een wereldgeschiedenis van de kunst, Londen: Laurence King.

Jenkins Marianna 1972: De iconografie van de zaal van het consistorie in het Palazzo Pubblico. Siena. – Art Bulletin 54(4), 430–451. DOI: 10.1080/00043079.1972.10790644.

Katzenellenbogen Adolf 1939: Allegorieën van de deugden en ondeugden in de middeleeuwse kunst, van de vroegchristelijke periode tot de dertiende eeuw, Londen: Warburg Institute.

Krasnova Ol’ga 2002: Kunst van de middeleeuwen en de renaissance: encyclopedie, Moskou: Olma-Press Obrazovanie.

Kuhn Thomas 1957: De copernicaanse revolutie, New York: Random House.

Lazer-Pankiv Olesia, Korolova Nataliia, Stefanova Nataliia 2021: Functionele, semantische en linguïstische kenmerken van Latijnse tekst op kunstwerken van het genre van de vanitas. – Wisdom 19(3), 228–242. DOI: 10.24234/wisdom.v19i3.527.

Mertens Katharina Fleury 2015: Tonen en aanduiden: benaderingen van allegorisch vertellen in de middeleeuwen, Würzburg: Königshausen & Neumann.

282

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

Michel Paul 1987: “Alieniloquium”. Elemente einer Grammatik der Bildrede, Bern, Frankfurt, New York: Lang.

Niedermann Max 1997: Précis de phonétique historique du latin, Paris: C. Klincksieck.

Nordenfalk Carl 1985: The Five Senses in Late Medieval and Renaissance Art. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 48, 1–22. DOI: 10.2307/751209.

Pfeiffer Heinrich 1975: Zur Ikonographie von Raffaels Disputa. Egidio da Viterbo und die christlich-platonische Konzeption der Stanza della Segnatura, Roma: Gregorian University Press.

Robins Robert Henry 2013: A Short History of Linguistics, London: Routledge.

Serebrennikov Nina Eugenia 1986: Pieter Bruegel the Elder’s Series of “Virtues” and “Vices”: Ph. D. Dissertation, University of North Carolina.

Schopenhauer Artur 2021: Iskusstvo pobezhdat’ v sporah. Mysli, Moskva: AST.

Skinner Quentin 2002: Visions of Politics 2: Renaissance Virtues, Cambridge, New York: Cambridge University Press.

Smith David Eugene 1958: History of Mathematics 2, New York: Courier Corporation.

Smith Timothy B., Steinhoff Judith B. 2016: Art as politics in late medieval and renaissance Siena, London: Routledge.

Spanily Claudia 2010: Allegorie und Psychologie. Personifikationen auf der Bühne des Spätmittelalters und der Frühen Neuzeit, Münster: Rhema.

Stokstad Marilyn 2008: Art History, New York: Pearson Education.

Stolz Friedrich, Debrunner Albert 1966: Geschichte der lateinischen Sprache, Berlin: W. de Gruyter.

Syson Luke, Angelini Alessandro, Jackson Philippa et al. 2007: Renaissance Siena: Art for a City, London: National Gallery Company.

Thuillier Jacques 2002: Histoire de l’art, Paris: Flammarion.

Tucker Shawn R. 2015: The Virtues and Vices in the Arts: A Sourcebook, Cambridge: The Lutterworth Press.

Vandendorpe Christian 1999: Allégorie et interprétation. – Poétique 117, 75–94.

Vandendorpe Christian 2005: Régimes du visuel et transformations de l’allégorie. – Protée, 33(1), 25–38. DOI: 10.7202/012264ar.

Straipsniai / Articles

283

NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV

Vasari Giorgio 1878: Le vite de’ più eccellenti pittori, scultori ed architettori 1, Firenze: G. C. Sassoni. Available at: https://cutt.ly/XABryYu.

Veldman Ilja M. 1980: Seasons, Planets and Temperaments in the Work of Maarten van Heemskerck Cosmo-Astrological Allegory in Sixteenth-Century Netherlandish Prints. – Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art 11(3/4), 149–176.

Vives Juan Luis 1538: De anima et vita libri tres. Beschikbaar op: https://cutt.ly/wABe8PL.

Vlasov Viktor G. 2008: Novyj enciklopedicheskij slovar’ izobrazitel’nogo iskusstva 8, SPb.: Azbuka-klassika.

Warncke Carsten-Peter 2005: Symbol, Emblem, Allegorie. Die zweite Sprache der Bilder, Köln: Deubner Verlag.

Weiss Michael 2009: Outline of the Historical and Comparative Grammar of Latin, Ann Arbor, New York: Beech Stave Press.

Welu James 1978: De kaart in Vermeers “Art of Painting”. – Imago Mundi 30, 9–30.

Whitman Jon 2000: Interpretation and allegory: antiquity to the modern period, Leiden, Boston: Brill.

Winckelmann Johann Joachim 1935: Izbrannye proizvedeniya i pis’ma, Moskva, Leningrad: Academia.

Zlatar Zdenko 1997: The epic circle: Allegoresis and the western epic tradition from Homer to Tasso, New York: E. Mellen Press.

Latijnse inscripties in werken van de beeldende kunst van het genre allegorie

SAMENVATTING

Allegorie in de beeldende kunst is een intellectueel genre. Het is bestemd voor de meest ontwikkelde laag van de samenleving, omdat er brede culturele, politieke en historische contexten in zijn gecodeerd. De toeschouwer is tevens onderzoeker: allegorische kunstwerken kunnen als een boek worden gelezen, waarbij verborgen betekenissen geleidelijk worden geïnterpreteerd. Allegorie was het populairst in de tijdperken van de barok, het classicisme en de renaissance, maar allegorische elementen zijn al zichtbaar in mythologische tekeningen uit de oudheid. Aan de hand van het voorbeeld van de deugden en de zonden werd in de middeleeuwen

284

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre

allegorie bevordert spiritualiteit en normen van een rechtvaardig leven. Allegorieën In werken van het genre worden vaak tegelijkertijd verschillende vormen van informatiepresentatie gebruikt, die een multimedia-effect hebben – tekstuele en grafische vormen. De inscripties identificeren het artistieke beeld en beschrijven of verduidelijken de inhoud ervan. Dankzij deze inscripties versterkt de kunstenaar de kracht en het vergelijkende gewicht van de allegorie en bereikt hij de inhoudelijke diepgang van zijn werk. Deze inscripties bestaan uit originele en authentieke uitspraken van kunstenaars, aforismen en citaten uit religieuze geschriften en werken van auteurs uit de Oudheid die voor verschillende tijdperken relevant zijn. Allegorieën De analyse van de taalkundige en grafische kenmerken van Latijnse inscripties die in beeldende kunstwerken van het allegoriegenre zijn gebruikt, bracht talrijke veranderingen aan het licht die kenmerkend zijn voor de taal van een bepaalde periode. De meeste veranderingen werden veroorzaakt door processen die zich voordeden in het Laatlatijn en het vroegmiddeleeuwse Latijn en die gedeeltelijk in antieke grammatica’s zijn opgetekend. Sommige fouten en onnauwkeurigheden werden veroorzaakt door uiteenlopende factoren: de specifieke wijze waarop het Latijn in een bepaalde periode en regio functioneerde, het individuele beheersingsniveau van de Latijnse taal door de auteur van de tekst, de poëtische vorm van de inscriptie enzovoort.

Ingediend op 3 februari 2022.

N A T A L I I A K O R O L O V A Educational and Scientific Institute of Philology of Taras Shevchenko National University of Kyiv 01601, Ukraine, Kyiv 14, T. Shevchenko Blvd. [email protected]

O L E S I A L A Z E R–P A N K I V Educational and Scientific Institute of Philology of Taras Shevchenko National University of Kyiv 01601, Ukraine, Kyiv 14, T. Shevchenko Blvd. [email protected]

Straipsniai / Articles

285