Įž algos / Insigh s 285
NAGLIS KARDELIS
Uni e si à di Vilnius
ORCID id: o cid.o g/0000-0002-2179-3754 Mokslinių y imų
k yp ys: kalbos iloso ija, An ikos iloso ija,
Vidu amžių iloso ija, eligijos iloso ija.
DOI: doi.o g/10.35321/all89-13
FILOSOFIJA IR GIMTOJI KALBA
Klausima, in cui lingua iloso o do ebbe iloso ui e, sembi, è mol o semplice, come e
la ispos a ad esso: iloso ui e de ė ų a lingua, con cui è mąs oma in a i iloso ia
s ichija è pensie o, solo non qualsiasiio, e p ecisamen e p akalbin o e įkalbin o
pensie o s ichija. Se non è comple amen e n au ėjęs, uomo pensa gim ąja lingua, o
anco a più p ecisamen e dicendo, ma inas lingua, allo a la ispos a alla domanda, cui
lingua più ik ebbe o iloso ui i, già di sé appa e comple amen e chia a e semplice,
specialmen e sgua dando da pun o di is a quo idienes e pe sonali espe ienze:
iloso ui i de ė ų gim ąja lingua, ma inas lingua.
Tu a ia, ques ione in cui lingua iloso o do ebbe iloso a e, nonos an e la sua
e a o p esun a legge ezza, è un essenziale p oblema iloso inis, ichieden e
i lessione e gilesnės eo iche analisi. Anche se espe ienza quo idiana e sana
agione co isponden i p iminė ne e lek uo a in uizione, che iloso ua e più
ik e ma ąja lingua, i enu ina co e iga semplicemen e in sé, p e e idau ina
o ni e e ques a insg alga pa emian i eo inių a gumen ques o e ce che emo
a e in ques o a icolo. Tu a ia pe ché do emmo in gene ale alza e e
conside a e ques a ques ione? È a uale e pe quali agioni conc e e pe i
di enso i della lingua na i a e pe gli s essi iloso i? Fo se possibile al e an o
bene iloso a in qualsiasi al a lingua successi amen e impa a a, dunque
iloso a in lingue es anee nulla nep a anda né la lingua na i a, né la s essa iloso ia?
Zammi o l'occhio nella secola e s o ia della iloso ia chia amen e ediamo che
assolu i maggio anza dei g andi pensa o i cominciando An ica e inendo nei nos i
empi i lo o iloso ici ecalus sc isse ma ąja lingua. È possibile immagina e Pla one
e A is o elio, o almen e e pe isc i o iloso a usi al o che anąja g eikų kalba,
anche e Soc a esą (no s jis nieko ne ašė), šnekinusį A ėnų piliečius o comunic a usį
con il p op io in e no daimono qualche so a di s e imšalių kalba? Oppu e Kan ą,
Hegelį, Nie zscheę e Heidegge į, iloso a usius non ocalmen e? E an o più Sa e
o De ida, composi o i non angūziamen e? Tu a ia nella s o ia della iloso ia
secola e ci sono casi, quando del più al o li ello eo ico e di lingwinė aiškos so ili à es ii
NAGLIS KARDELIS
286 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX sono s a i c ea i e negim ąja lingua.
Chiškiausi, sebbene e non gli unici, esempi la yniškai sc i i Medu amžių
scholas inės iloso ijos a s o ų, sop a u o s . Tomo Ak iniečio, negoziali.
Alcuni pensa o i omėnai, an ai Cice o, la ecchia lingua dei g eci pade ano così
pe e amen e, che non solo adusse da essa in na i issima lingue la yn, pe ò
kalbą Pla ono dialogus, be i gebėjo g aikiškai iloso uo i bei saky i e o ines
anche e Cice o iloso ines la ynų kalbos kū ėjas il suo pensie o nonché il p onobo
po e i meglio escluse s ichijoje na i osios la ynų kalbos. In elek ualusis
impe a o ius Romos Ma kas Au elijus du an e il giugio mili a e g eikiamen e
sc e e ne iešin iną, solo a sé pačiam des ina a dieno aš į. Dopo ca edgio
mo e ques e isc izioni, nei quali negim ąja pa la a sé pačiam ap e i in ymiausi
senso della i a ieškančios sielos slėpinia, u ono ilascia e, po emmo di e,
con o la s essa au o iaus olon à e da quel empo a u o il mondo conosciu e
iscolbingu edi o i da o o il nome Sau pačiam.
A sig ęžę in Li uania iloso ia s o iaì ediamo, che LDK empiis anąją Li uania
iloso iją di e si nazioni issusius in ques o s a o app esen an i, a lo o e e nicni
li eu ie, kū ė p incipalmen e la yniškai ques o lėmė allo ais la ynų kalbos, come
uni e salios eu opinio mokslo plė os i sklaidos e pės, s a us. Mode niosi Li uania
iloso ie con ū ai ėmė yškė i XIX a. ine, cominciėjus au inio a gimimo sąjūdžiui, cui
šaukliai puikiai pe cepì e nei p op i sc i i cos an emen e en ėžda o na ezza della
lingua li e ians a gims ančios nau os sąmoningumo budinimui e ugdimui. Tu a ia e di
ques o pe iodo i più illus i pensa o i, ali, come S asys Šalkauskis, che po emmo
i ene e geni o i della mode na iloso ia li uana s eigei, disse azioni di do a o della
iloso ia sc i e negim ąja lingua, lo o au o i s udiando all'es e o. Anche se S asys
Šalkauskis, P anas Ku ai is, An anas Maceina, Juozas Gi nius e al i eminen i pensa o i
li uani dell'in e uka io e ano puikiai in g ado di sc i e e es i iloso ici in lingue s ani,
il lo o appo o in Li uania iloso ia iene alu a o sop a u o conside ando a ques i
pensa o i sc i u us in li e iamen e iloso ini es i e s esso la o o iloso ines di
c eazione della lingua li uana, in pa icola e la o ma della e minologia li e iškosios
iloso inės. Iskolbingo e in e uka io Li uania c ea o dal iloso o usų Le o Ka sa in
caso: ques o mąs y ojas lingua Li uanie impa a o eik obulai, ad įs engė lie u iškai
sc i e e non solo eikalus della iloso ia e cul u a s o ia, ma e au o ini iloso iuni
es i, pe ò, nonos an e ques o, alo issimi iloso inie e eologiniai Ka sa in la o i
sc i i gim ąja us language.
Non è di icile in a ede e una ce a dėsningi à, connessa in me i o a pa icola i
ci cos anze s o iche, spiegan i, pe ché de e mina i pe iodi di s iluppo della iloso ia
agiona o i do e ano iloso ua e negim ąja lingua: ogni ol a, quando in Eu opa,
almeno in qualche al o ci ilizacionale a eale o dell'in e o mondo misu a una ce a
conc e a cul u a e con lei ela i a lingua, come quella delle cul u e aiškos e pė,
di en a ano al maggio e o mino e g ado di uni e sali à p e enden e, ques a cul u a
Filoso ija i gim oji kalba
nel pe iodo geog a ico e s o ico. Non solo cul u ali dominuojancies lingua anca
p es ižas, ma e s esso cul u ali à e accademica comunicazione acil inamen o
lemda o di una scienza e cul u a s e a. An ai c is ioniškoje Medu amžių e Naujųjų
amžių Eu opoje žydų au ybės mąs y ojai suo iloso inius eikalus ašė la yniškai,
a ki os uni e salia apusios a ne o maliai okia p ipažin os kalbos įsigalėjimą
a islamo ci ilizacijos a eale a abiškai. Įme us e eslogbigo genialaus eb aì iloso o e
poe a Saliamono ibn Gabi olio (A iceb ono) esempio: eligiosa e seculia ią poesia egli
kū ė heb ajiškai, a nepap as o sub ilumo iloso iją a abiškai. Nel geog a ico a eale,
nel quale lungò empo cul u almen e domina a l'India ci il à, di e si popoli pensa o i i
lo o iloso i es i sc e e o sop a u o sansk i o lingua, che e a o a ealo lingua
anca.
Riconoscendo che ogni e a scienza obbligąssi esse e uni e salus nel suo
con enu o nonché o ma e uni e salmen e alidan e, nonché i enendo che
iloso ia sia di un ce o ipo di scienza, non è di icile pe cepi e, pe ché, susclos i
a de e mina e ci cos anze ci ilizacinee, da iloso ia si aspe asse che osse
di enu a una scienza uni e sali, c eamu uni e salia lingua. Uno o al e
iconoscimen o dello s a us della lingua uni e sale ėmėsi p esuppos o, che la
s essa umanigoi na u aim i, come e u a umanigoi espe ienza, nella sua
p o ondaia esime è uni e sali, indipenden i dai locali cul u ali di e enzaumi, pe
ques o può esse e esp essa uni e salmen e alogan iche iloso inee nozioni, che,
come appena è s a o, geba c ea e e uni o memen e usa e u i i kalban ieji lingua uni e salia iloso ine.
Di e en emen e che dal pun o di is a seman ica plas iškoje g ožinių eks ų
kalboje, delle quali pa olechi sono ca a e is ici plu ia eikšmiškumas e nella quale
žaismingai susipina bei pe sidengia di e aine e pe kel ine signi icammee
us ojamų klodai di pa ole, nella scien i ica kalboje ope iodama e minii con enen i
signi ica o igidamen e de ini o. Na u oscolslue us ojamų e mini di, cui
nsacoma empi inė ik o ė, signi ica i i nep iklauso dal speci ici umaniškųjų
cul u e peculia i à, asmessoamo ski ingimi linguami ku iamoje gožinėje
le e a u a, e quel peculia i à nea spindi. Poiché la scienza pa icola men e
na amoslio e mini mancano di cul u ino speci ičnos i, che acile esp ime si
gim ąja, sa os cul u a su su andin a, lingua, ma di icili asmessi al e, al e
cul u e na u a, linguini, es i scien i ici a causa dei e mini in lo o a ojamų non
è di icile adu e in al e lingue. In a i pa lando, non c'è g an […] o in gene ale
nessuna di e enza, dalla quale lingua sc i o un es o na u al amokslino, pe ché,
indipenden emen e dal linguaggio, in esso comunque iene asmessa la s essa
scien i ica in o mazione, in nessun modo non lega a con conc e i umani cul u ali
pecula o. Quando si i iene che non ci sia alcuna di e enza, con cui lingua sc i e e
es i scien i ici, na u almen e si o ma l'app occio, che s essa linguì, con cui si
c ea la scienza, a ie à e la sua nulli a necessi àbè es i scien i ici adu e da uní lingue in al e, solo o čia sbais i i umanaus iso se
NAGLIS KARDELIS
288 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX e imio, a pačiam mokslui non o nisce
alcuna aggiun i a alo e. Tad consis en emen e iene a a conclusione che,
conside ando l'uni e sali à nonché globali à della scienza e nel ce ca e di age ola e
la scien i ica comunicazione, bisogna inco aggia e di e en i nazionali à nel campo
mokslininkus, kalbančius ski ingomis gim osiomis kalbomis, mokslinio bend-
a imo a passa e alla quale almeno di una già o a scienza ampiamen e u ilizza e
lingue. Analogamen e come la ynų kalba academe nel Medioežių Eu opa mondo,
globalaus dei nos i empi scienza lingua anca è di isi inglese lingua. Tu a ia,
anche se i enessimo che la scienza del mondo, c ea a dalla quale anche una
dominoojančia lingua, s esso di sé nulla nep a as ų, e o se anche ques o quello e
in ebbe, comunque do emmo iconosce e che consape ole espulsione di lingue
locali dal campo scien i ico mol o nuspo edesse o le lingue nazionali e cul u e. La
scienza è non solo pecula a appo o in elle uale umano con ik o e o ma, ma e
impo an e pa e dell'al a cul u a, cos i uendo, di emmo, sepa a ą egis e della
pa i ies umana, ad inunciando al p op io di i o e do e e c ea e scienza in lingue
nazionali, noi da lo o elimino ene is igua egis à della pa i ies umana insieme con la
s essa lingubinė sua possibili à aiškos. Le scienze e le a i ques o è l'a i i à
spi i uale dell'uomo, la sua p akilnia più spi i uale espe ienze e ice, e se ques a
sup eme a i i à spi i uale e espe ienza non sono innalzane e p akalbina e nella
lingua nazionale, ques a pe de quello che, pe un signi ica o pe kel ine po emmo
chiama e la sua sup emi à e e o, spi i uale e socialino p es igio, digni à,
pa auklum e comuniccinè cha ism, pe ques o poco a poco comincia a ieme si e a
c olla e: inizialmen e da una piccola e humilian e a ea di espe ienze spi i uali si è
passi u a in una zona conosciu a, kasemin a e nusku du a e che poi a la lingua.
Pa la, dalla quale già si pa la solo di bul es ki ėje, in segui o ine i abilmen e
a sidu s ki ės šiukšlių kibi e insieme con lupen delle pa a e.
Anche se non c ea alcun alo e aggiun i o allo s esso scienza globaleam, la
sc i u a di es i scien i ici e la c eazione di e minologia scien i ica in lingue locali
ugdo e ma ina cul u e nazionali, che s esse dal lo o esis a im e io ėjim
con ibuiscono impo an emen e allo s iluppo della cul u a mondiale. Anche
necessa io so olinea e che la scienza è ques o quel ben di più di un solo
na amosslis, sebbene ques o a causa della sua p ecisione spesso sia conside a o
e alono della scienza. Se le discipline umanis iche in gene ale conside iamo scienze,
p ecisamen e scienze su uomo, necessa io iconosce e che žmogiškąją ik o ę
essi analizzano non solo uni e sali à della žmogiškosios pa i ies, ma e il suo
aspe o locale. A di e enza nien o i a, umani a ia, alla quale p eoccupa sia
uni e sali à dell'espe ienza umana, sia geog a icamen e nel luogo e s o icamen e la
besi eiškian i sua di e si à, non solo conside a la peculia i à delle cul u e, ma e
applica apposi amen e in lui a enzione come maggio in e esse e ispe o degna
ogge o di ice ca. Anche se nelle umani a ie scienze si mi a anche a c ea e
igo osi sis ema di e mini scien i ici, e appun o ques e scienze a e quan o
Filoso ija i gim oji kalba
possibile ikslesnius, gli s essi ogge i delle umani a ie scienze, quali essi bebū ų,
sono Įž algos Insigh s 289 nea siejami dal cul u ali peculia i à, quindi oli g ažu non
lo s esso, con cui pa la di lo o sono sciliškai pa la a. Humani a inių scienze es i,
sc i y us am ik a lingua, senza alcuna dubbio, è anche possibile adu e in al e
lingue, pe ò non e i ando almeno minimalaus asmessi signi ica o di pe di o o s
dis o sione. Veicoli humani a i da adu e in al e lingue ben più di icili che
gam o y os, pe ché de e mina e ma e ie, lega e con la peculia i à cul u ale, in
alcune lingue può esse e più acile innomina e nonché meglio spiega e che al e.
Quindi anche se le discipline umani a ie conside iamo scienze (e così a e abbiamo
base), in di e en i lingue sc i e e es i di scienze umani a ie un po' ico da quegli
linguaggi sc i u i ope e di le e a u a g ožnice sebbene sia possibile uno, e al i
almeno soddis acen emen e adu e in al e lingue, né uno dei, né al i impossibile
adu e nep iekaiš ingai, senza maggio o mino e mancanza di signi ica o,
eccessi o o dis o sione. Come lingua locale sc i o es o umani a ia in qualche
uni e salia conside a a globalaus scienza lingua non sa à mai capace di adu e
quel es o senza impo an i signi icazioni a spal ių pe danza, così e scienzia o e
umana , da subi o inizian e ce can e di sc i e e il suo eikalą non gim ąja, e
globalaus scienza lingua, nepajė asme e e i suoi min ii così, come inse gendosi
sc i endo il p op io gim ąja lingua. Obbedi e a insyg inei in i i, che e umani a i,
similmen e come app esen an i delle scienze na u ali, a lungo anda e pe ei ų a una
uni e sale lingua della scienza, b inge ebbe o anco a più danno che nel campo
na o y os: l'espulsione delle lingue locali dall humani ikos sa ebbe già non solo come
nel caso na o y as solo di una o al a lingua e cul u a nazionale, ma insieme e di
u a la cul u a del mondo, po e imen o, di pe sé non minando lo s esso scienza
globale, ma e la s essa scienza umani a ia, aniccidi. In quegli casi, quando lo s esso
ogge o di s udio è essenzialmen e co ela o con lingue e cul u e peculia i à,
possibili à adegua amen e pe cepi e e adek ačiai moksliški spiega e quell'ogge o
almeno in pa e dipende e dal ice ca o e di pa icola e lingua o ni o anglo di
app occio, e in gene ale da sub ilios lingbinės aiškos mezzi.
Ma i o niamo anco a alla i lessione della iloso ia e della elazione na i a. Chies a,
cosa pe de il iloso o, i iu a o di pensa e, pa la e e sc i e e ma ąja lingua, è
lega a a due al e domande: se iloso ia in gene ale è scienza, e se sì, a chi
na o y ai o humani a ikai egli a imesnis sua na u ain ima. Nell'an ica G ecia
naziona a la iloso ia Occiden ale può esse e conside a a mad e di u e le scienze
e lopšiu della scienza. Sia la iloso ia, sia le sue onda e scienze so gono dal deside io
umano conosce e nonché comp ende e il mondo che lo ci conda, è g įs i c i iche
po enze del pensie o e cul i uoja acionalų appo o con eal à. Tu a ia la
iloso ia conc e i scienze p anzaglia l'abs ac i à o mando me odologiche
app occi delle scienze des ina e, essa i le e e subend ina al i isul a i aggiun i
delle discipline scien i iche, ad'esis e come so ascienzia o scienza su scienze
(me amosclas). Be iloso ija, pa icola men e in esa così come la pe cepì i suoi c ea o i g eci, chiama a

NAGLIS KARDELIS
290 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX
i le e e non solo la es e na eal à, ma e in e io e mondo umano, spi i uale
mąs ancioio espe ienza, anche sugge i e co aggiose isioni pe kei imen o
žmogiškosios bū ies. Filoso ia, anche se a un ce o igua do essa e conside a a
scislu, sop amosclu o me amosklu, oli g ažu non è un solo solo scienza lei gimininga e
a i, pe ché ie e il mondo non solo conosce e e comp ende e, ma e con emplia e la
bei ha moniją, a skleisdama nuo empi inių ak ų nep iklausomą e inių i es-
sua g andezza, g ožį e inių e čių s i į, abs akčia kalba a ikuliu es e ina
espe ienza umana e e inom his pasi inkimų pasekmes. Klasikinėje sep ynių lais ųjų
menų sep em a es libe ales samp a oje chia amen e ede e libe o umano
cul i uojamų menų i mokslų giminys ės idėja: poiché se e libe i menus si può
chiama e e se e libe i mokslais, pe ché la iniškas a s e g echiis suo p ecu s akas
echnē, eiškian ys meis ys ę am ik oje konk e e oblas i, può inse a di i sia
l'a e, sia la scienza. T a seppini a i libe ali, noi i o iamo e ali discipline, che o a
a e i emmo come scienze, p ecisamen e a i me icą, geome iją e as onomiją, e
alie, che non dubi a i conside e emmo menu, an ai musica. Klasikinę scienze e a i
giminys ės idėjakia e de ynių Mūzų ku uojamas a ee pa e di lo o o a
innomine emmo come scilus, e pa e al a chiami emmo menais.
La nasci a e lo s iluppo della iloso ia in an ica G ecia ci cos anze pe e amen e
mos ano, come umpa egiška iloso iju i ene e solo sapslu, nonos an e il a o
che essa possa esse e conside a a scienza lopšiu, scienza mad e, di u e scienze
mokslu o di de e mina a ūšies i šmoksliu. Che la iloso ia non sia solo scienza o che
essa non sia pu e scienza o semplicemen e un al o scienza, es imonia, a l'al o, e
di e en e s o ico des ino dei isul a i del pensie o iloso ico, ispe o con il
des ino dei isul a i scien i ici. Una pa e, iloso ia, di e samen e che scienza,
aspi an e a i ela e e e namen e alidi di i i della na u a e igo ose ma ema iche
delle lo o esp essioni ap i e ul ima a e i à su di lo o, mai nep e en a o o ni e
inali ispos e a ondamen ali domande dell'esse e, neben sugge ì ipo e ici a ian i
di ali inali ispos e. Tu a ia, nonos an e ques o iloso ia ca a e is ica modli à,
nessuna anco a an ica empi c ea a iloso ija non è obsole a così be il iamen e,
come qualsiasi an ico empi di scienza. Ad esempio la me a isica degli an ichi g eci
imane in e essan e e a uale non solo alla s o ia della iloso ia, ma e alla mode na
iloso ia, e quello, cosa che chiamassimo la isica degli an ichi g eci (non an icine, ma
p ecisamen e mode na nel signi ica o della pa ola isica), non è a ualu a nessuno,
apsk i ai nesens a – a ba ji nė a linkusi sen i aip g ei ai, kaip sens a mokslas.
ecce o s o ici della scienza. Po emmo agione olmen e a e ma e che la iloso ia
Šiuolaikinė Cul u a Occiden ale, pu oppo, neišse oò non solo mūziškosios scienze e
a i uno is idee, ma e classikines iloso ie, che aspi ano a cop i e e uni e con sgua do
eo ico l'espe ienza delle scienze e delle a i, con empo aneamen e assegnandola
ele ando a anco a più ele a o li ello di uni e sali à, conce i. Ins umen iniu
Filoso ija i gim oji kalba
azionaleumu basizza a mode nnoji Occiden ą świadomość a ališkai nulėmė ciò,
cosa chiamassimo naukų Įž algos Insigh s 291 sepa azione dal a ų, o scienza e a e,
scien i ico e a is ico egis ų schizma di espe ienza della eal à nella
con empo anea kul ą Occiden ą. Ques o schisma egima non solo ghellando s ambiu
plano in u a la sociale e cul u ale con empo anea socie à p a ica, nella quale
scienza e a e mondi sono a um du uno con l'al o nonconsiaglian i indai, ma e
quan o smulkesniu mas usio pacea con empo anea iloso ia, lig, adikalios iloso ines
schismos manie a splichie in la cosidde a anali ica (a si adusią bei p a icakui
p incipalmen e nei con ini anglosassoni) e la cosidde a con inen ale (susi o ma usia
in Eu opa con inen ale). Ques a iloso inė schizma è pama inė mąs an sul linguaggio
na i o impo anza alla iloso ia. Anali ica iloso ia se pe cepisce e de inieggia
neppu e non semplicemen e come scienza, e quasi come gam amokslį o šiam giminingą
sa i os ūšies ikslųjį mokslą. Dal'an ica g eikų iloso ia e edi ando azionale eal à
ice ca di ice ca ice ca seekì, lei, pu oppo, nonia pa e pe du o esis encinì,
sensminì dimensmenì del pensie o iloso ico. Le conquis e in isica, neu omosclues,
e oluucionale psicologia, eo ia dell'in o mazione, già non pa la e di più ecen i
di ezioni della logica, le è ben di più in e essan i e impo an i che quello che a iene in
qualsiasi disciplina umani a ia. No s iloso ia, p esa come in e o, adizionalmen e
ebep isc iama a scienze umani a ie, mol o impo an e sua pa e, di emmo,
maggio e e più in luingen e sua pa e, p ecisamen e anali inė iloso ija, è
dehumani a izza a e dehumanizza a an o che chiama e lei disciplina umani a ia
sa ebbe quasi con adic io in adjec o. Anali iche iloso ia es i di linguaggio
u ilizza i i e mini sono igo osamen e de ini i e pe ques o uni eicšmiai, a
consuas us pa ole spesso sos i učia logikos o mulés. Ques i dei es i del linguaggio
spesso nien eip nea spinge né singulia i esis en encinée espe ienza umana, né
peculia i umas delle cul u e locali. Anali iche iloso ie ope e di au o i me odicamen e
e i ano usa e me a o as e al i opus, pe ques o anali iche iloso ie es i, come e
iksliųjų scienza eikalus, ela i amen e non di icili adu e in al e lingue. Poiché
sc i endo es i di iloso ia anali ica specialmen e o mulando a gumen us na o ia
lingua non suku ia alcuna ul e io e alo e, in gene ale non c'è nessuna di e enza, cui
lingua sc i e li, e poiché ques a di ezione s o icamen e si o mò nel mondo
anglosassoni, adizionalmen e analisi iloso iche es ii, indipenden emen e dai lo o
au o i di nazionali à, e spesso engono sc i i p ecisamen e inglese. Così sono
ispa mia e umane iso se e acili a a scien i ica comunicazione, juolab che la
s essa anali ica iloso ia è quasi comple amen e nuo men a a e pe cepi a come
kaip lo ynų kalba scholas inėje Vidu amžių iloso ijoje, šiuolaikinėje anali inėje
colly inis p oge o pensa e, e non au o ine iloso ines c eazione isius.
Analogamen e nella iloso ia, che po emmo chiama e secula izza a e nume a izin a
ques i gio ni scholas ika, domina la lingua inglese. L'accecamen o della iloso ia
anali ica des ine o all'esis enza umana, žmogiškajam aspi azione di senso, anche come localeų cul u ų sa i umui, comunque, non o nisce nessun ondamen o menalizza e analisi iloso iche ealizzazioni,
NAGLIS KARDELIS
292 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX che sono in e i à imp essionan i, la lo o
impo anza e undamen ali à ecalan i del con empo aneo na amissio
isul a i.
Di e en emen e che uni e emšmemi conce i ope iòn e nella iloso ia anali ica,
nella iloso ia con inen ale, nonos an e anche e lei ca a e is ico echniškumo,
ge okai più emiamasi plas iškumu della lingua quo idiana, opine aiškos eze ais, e
giochi di pa ole e di e en i dello s esso pa ola signi icamen i pasi elliamo pe esmei
di in uizioni iloso iche. Egzis encialismo, enomenologia, iloso inè he meneu ica,
pos s uk ū alizmo e pos mode nioji iloso ija ha anche la p op ia specializza a
ocazione dei e mini, ma a ques e co en i di pensie o iloso ico app esen an i
au o i, do e concependo nuo i iloso i, a sig ęžia e in s ichines quo idiòe linguas, così
come e in pe sonine exis encę p op ia espe ienza, che meglio capaca p akalbin i
p ecisamen e la lo o na i a. Susidū ę con eikalai appa enen i alla adizione della
iloso ia con inen ale chia amen e egime, che la s essa na i a lo o au o ių lingua a
aki aizdžią e nemažą in luenza a lingua eiškiamom iloso inėms in uizioni. Alcune
quali so ili insigh os di Ma ino Heidegge o Jacqueso De ida in gene ale non
possono esse e senza didelè signi ica o pak aido ado e in nessuna al e lingue,
diciamo, in qualcheuni e sali lingua della scienza, ale, come an ai inglese pa la.
Co e amen e pe cepi e Heidegge ì po emo solo leggendo okiškuosius i suo eikalų
o iginalus, e capi e De ida solo gu maniosamen e godendosi il suo iloso inės
ancūzų lingua pa ole giocjuu o iginali in es i di ques o pensa o e.
Gius o, e con inen ale iloso ia app esen an i iloso i di es i possibile adu si
in al e lingue, ma solo app ossima i amen e, non e i ando signi ica o di pe iazione,
dis o sione o non deside adaujan i supplemen a i signi ica i i e š onių. An ai di
Heidegge e De ida es i, come e di maggio pa e degli al i pensie oi
appa enen i alla adizione della iloso ia con inen ale, di e samen e che su
anali ica iloso ia app esen an i au o i' eicoli, da e o non possiamo di e, che
non c'è nessuna di e enza, in quale lingua essi sc i e e. O iamen e, che e gli
s essi ques i pensa o i pe e amen e pe cepì menzionė à di e enza lo o
da e o non sa ebbe o pamanè, che sono capaci il p op io pensie o anche
accu a amen e esp ime non nella p op ia na ąja lingua, e qualche qualche
iloso ia lingua anca. Panašią iloso iche mincias dipendomezza dal linguaggio,
median e cui esse eiškiame, egime e classikinėje iloso ijoje, ku oje anco a
p ima nemem o della iloso ia Occiden ali in di isione anali ica e con inen ale.
Sebbene la iloso ia degli an ichi g eci, alla quale ca a e izza ispe o alla
kinių mąs y ojų eks uose is da pulsuoja p igim inės kalbos gy ybė, ad ga-
azionali à e chiiskia e chia i idea aspi is, e la mode na anali ica iloso ia abbia
nemažai pun i di condizione e comuni dei b uožì, plas iche an ilime a e ma e, che
an icina adizione iloso ico pensie o in alcuni aspe i simile e a con empo ani
con inen aline iloso ija. Tu i i quali hanno a u o da legge e g eikiškuosius
Filoso ija i gim oji kalba
dialoghi di Pla one o iginalus, chia amen e endono con o che lo o mai nep igligs né
p ecisione, né aiškos o za nessuna aduzioni in al e lingue. A o niis Įž algos
Insigh s 293 a g eikiškųjų o iginalų e lo o e imų į naująsias kalbas anco a più
no e ole p isilie us ai ikisok a ikų, specialmen e così giliamin iškai mąs ančių e
plu ia e miškai kalbančių, come an ai He aklei as, kū inių agmen ų. Ne
A is o elio, il cui u ilizza i conce i iloso ines già i use in igo osi e mini,
men ì più agilmen e ca u iamo leggendo non e imus, e g eikiškuosius suo
ak a ų o iginalus nonos an e il a o che l'an iąją g eikų lingua o se spamiamo
peggičiau che la p op ia na i a o nuo e s ani lingue. Quindi anche a noi in gene ale
non so ge ebbe ale idea assu da, che agli an ichi iloso i g eci non a esse nessuna
dis inzione, con cui lingua sc i e e i suoi immo ingii ece, come pu e a noi, ques i es i leggen i, non abbia nessuna dis inzione, con cui lingua legge li.
An i i g eci, c eando Occiden ali iloso ie, come comple amen e nuo o spi i uale
appo o di con eal à, p oge o, oško aggiunge e ale iloso inì mondo
edimen o, nel quale pe sonale esis encee mąs ančioio espe ienza osse
conco da a con ge okai uni e salesne u a e ninè o poli ica comuni àè pa i imi.
Di e en emen e che al ol a si suppone, pensie o dell'an ico uomo non e a
nuo amen e pe sonalizza o, nonconnessa o con pa i imi. Con a iamen e
p ecisamen e iloso icamen e i le u a conc e i esis encinè dell'an ico uomo
espe ienza gli ha pe messo di pe cepi e quello che indi idualią ogni paskino uomo
espe ienza p ancops a e con e isce lei dimensione di uni e sali à. P i iamo di
a enzione a un con es o di pensie o an ico mol o impo an e espe ienza e na u a:
come l'espe ienza di un conc e o indi iduo può di en a e a uale u a comuni à,
di enendo pa e della sua espe ienza, o anche acquisi e anco a uni e sales cosminì
dimensione, possibile pe cepi e solo in ospezionando il pe soni o, la pe sonali à
supe io i comuni à e la medesima comuni à delle pe sone p anoks anziali
nonmogiškosios eal à. is i u a come comple amen e nuo a o ma di appo o con
ik o e, g eikų iloso ia, i ek uodama il mondo e in esso s olgen isi p ocessi,
obbligò i linde e sia indi idualią na u a dell'indi iduo, sia inna ioni conc e es
poli iche comuni à essi i ėms, sia uni e salią u o cosmo, u e a kingos e ha moningas eal à na u a.
Essen issima cos an e allož alga in na u a ca a e is ica al pensie o an icinio
pe me e di pe cepi e e delle lingue na u ali al imen i, dicendo, gim osios lingue
impo anza dell'an ico g eikų esempio pe cepokiamam al pensie o iloso ico.
Pama inė pa i ies e na u a di unione, alla quale ce chiamo a i a e a enzione,
pe me e di in a ede e non solo an icina, ma e di al e epochų iloso ia i in
impo an i di conc e ezza e as a ezza, des inazioni e uni e sali à, locale e
globali à connessione: poiché espe ienza na u almen e lega con conc e ezza e
dėl o būdas, ku iuo pe asmeninę pa i į a andame p igim inę sa o pačių i
indi iduali à, e na u a con as a ezza e uni e sali à, u a la eal à s'e ge nel
cuo e, s eigia una egola di ca a e e commensionale, i elando come, basandosi
sulla na u a, po emmo susci a e il p op io indi idualismo con la na u a uni e sale.