DARIUS IVOŠKA Instituto de la Lengua Lituana ORCID id: orcid.org/0000-0003-3898-0000 Líneas de investigación: onomástica, antroponimia histórica báltica, contactos lingüísticos.

ANDREJ RYČKOV Instituto de Historia de Lituania ORCID id: orcid.org/0000-0002-7008-9990 Línea de investigación: cultura jurídica y política del Gran Ducado de Lituania en los siglos XIII–XVI.

DOI:

doi.org/10.35321/all91-01

TRAZANDO LOS LÍMITES DE VYŽUONOS: NOMBRES PERSONALES DEL SIGLO XV EN EL NORESTE DE LITUANIA Y UN CAMINO (NO) OLVIDADO*

Trazando los límites de Vyžuonos: nombres personales del siglo 15^th y el legado perdurable del noreste de Lituania

RESUMEN

El artículo se basa en el análisis de los datos de un manuscrito único conservado en la Biblioteca de la Universidad Jaguelónica de Cracovia (Polonia). El protocolo de interrogatorio de testigos, fechado entre 1469 y 1477, menciona dos hechos históricos importantes, relevantes tanto desde la perspectiva de la investigación histórica como de la lingüística: el testimonio sobre el camino de Brinkiškiai, que en aquel momento marcaba parte de los límites de las propiedades de Vyžuonos, y la identificación de 99 testigos. Este trabajo analiza la historia de archivo del protocolo, las cuestiones relativas a la localización del camino mencionado y al origen de su nombre, y aborda la transmisión de la memoria histórica

^* Por las consultas prestadas durante la preparación de la parte histórica del artículo y la edición de la fuente, Andrej Ryčkov agradece a Tomas Baranauskas, Darius Baronas, Jonas Drungilas, Artūras Dubonis y Sergej Temčinas.

Straipsniai / Articles

11

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

transmisión. El estudio de los nombres de los testigos revela las tendencias predominantes en la segunda mitad del siglo XV en cuanto a la identificación y denominación de las personas, así como las circunstancias que las determinaron.

PALABRAS CLAVE: Vyžuonos, límites de la propiedad territorial, cultura oral y escrita, onomástica histórica, nombres personales, fuentes históricas.

RESUMEN

El artículo estudia un manuscrito único conservado en la Biblioteca de la Universidad Jaguelónica de Cracovia, Polonia, centrándose en un acta de interrogatorio de testigos fechada entre 1469 y 1477. El acta destaca dos elementos históricos clave, relevantes tanto para la investigación histórica como para la lingüística: el camino de Brinkliškės, que en aquel entonces delimitaba parte de las fronteras de la hacienda de Vyžuonos, y la mención de los nombres de 99 testigos. El trabajo profundiza en la historia archivística del acta, investiga la ubicación y la etimología del camino de Brinkliškės y examina la transmisión de la memoria histórica. Asimismo, analiza los nombres de los testigos para descubrir las tendencias de identificación personal y las prácticas de denominación predominantes en la segunda mitad del siglo 15^ᵗʰ y los factores que influyeron en ellas.

PALABRAS CLAVE: Vyžuonos, límites de la propiedad territorial, cultura oral y escrita, onomástica histórica, nombres personales, fuentes históricas.

Sabemos que el límite es el camino de Brinkliškių y que Algirdas estableció [este] límite

Al ser interrogados sobre los límites de la hacienda de Vyžuonos, perteneciente a Radvila Astikaitis (†1477)^¹, en las proximidades de Užpaliai, los representantes de las comunidades vecinas de Giedraičiai, Utena, Tauragnai y Balninkai, así como tres súbditos de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, confirmaron unánimemente y por turnos las palabras citadas^². Dieron testimonio de hechos ocurridos aproximadamente un siglo antes: el gran duque de Lituania Algirdas (†1377) estableció una parte del límite de Vyžuonos, cuyo trazado físico en el paisaje natural correspondía al camino de Brinkliškių. Aunque los datos del interrogatorio se consignaron con tinta sobre papel

^¹ Plačiau apie Vyžuonų dvarą žr. Malczewska 1985: 156–157; Baliulis 2006: 98–114.

^² «Вѣдаем, што ж граница – бринкгелeва дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу.» ВJ 329/99 [folios sin numerar]. Véase más ampliamente el apéndice 1.

12

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

hoja^³; el proceso judicial que tuvo lugar posteriormente pudo no haberse documentado por escrito en absoluto, por lo que no se conocen otras circunstancias del proceso^⁴.

Es difícil responder de manera concluyente a qué forma de memoria colectiva —la memoria comunicativa o la cultural— debe vincularse este testimonio de los miembros de las comunidades territoriales^⁵. Sin duda, el conocimiento de los límites se conservó gracias a la memoria comunicativa, ya que esta abarca el pasado vivido recientemente (hasta hace 75–100 años) y suele expresarse mediante relatos orales. Por otro lado, ese conocimiento pudo haber evolucionado hacia formas de memoria cultural o haberse practicado mediante ellas. En tal caso, el conocimiento del límite de la hacienda debía estar ritualizado. Es probable que el ritual que configuraba la memoria colectiva estuviera relacionado no tanto con el uso del camino en sí como con la obligación de las comunidades de mantener y reparar el camino de Brinkliškės^⁶.

Según Aliaksandr Hruša, durante la época de Casimiro Jagellón, entre 1440 y 1492, se intensificó la expansión de la escritura jurídica en el Gran Ducado de Lituania, aunque esta alcanzó un nivel «industrial» algo más tarde, durante los reinados de Alejandro y Segismundo el Viejo^⁷. Por una parte, el protocolo de interrogatorio de testigos que ha llegado hasta nuestros días y se publica en este artículo es una fuente única que representa las prácticas incipientes de una cultura escrita en formación. Por otra parte, los datos consignados en el protocolo dan fe de la interacción de esta cultura con la cultura oral arcaica (pagana)^⁸. Tomas Čelkis, quien estudió las manifestaciones del derecho consuetudinario

^³ En adelante, nos referiremos a este documento como protocolo de interrogatorio de testigos, ya que esta denominación describe mejor el contenido del manuscrito. Cabe señalar que el escribano que redactó el protocolo no le dio ningún título. Casi un siglo después de la redacción del documento, quienes se encargaban de su archivado lo denominaron registru (en polaco, rejestr, rejestr); véase el apéndice 1. Es probable que esta descripción del documento esté relacionada no tanto con su contenido como con la disposición del texto en la hoja de papel. El texto se escribió en dos columnas verticales, disposición que en el siglo XVI se utilizaba para elaborar listas de contabilidad de diversos tipos (registros). Hasta ahora, estos documentos administrativos no se habían estudiado desde la perspectiva de la diplomática. Sobre los registros de archivo, véase Ragauskienė 2015: 111–138.

^⁴ En el protocolo se menciona explícitamente que Radvila Astikaitis presentó a estos testigos para que los interrogaran los funcionarios judiciales («Пана Родивиловых, воевод(ы) троцкого, свѣдков»). Aunque el objeto del proceso judicial no se menciona en el protocolo de interrogatorio, se conoce por una anotación dorsal que se añadió durante el archivado del documento. Para más detalles, véase el apéndice 1 (Originalą). Cabe suponer que el caso se examinó en el tribunal del gran duque, pues Radvila Astikaitis pertenecía al Consejo de los Señores. Sobre las competencias del tribunal del gobernante, véase Valikonytė 2023: 67–88.

^⁵ Para más información sobre la clasificación de la memoria colectiva de Jan y Aleida Assmann, véase Assmann 1988: 9–19.

^⁶ Apie archajiškus baltiškus kelius ir jų priežiūrą žr. Čelkis 2021: 49–58; apie Brinkliškių kelią plačiau žr. 70 išnašą.

^⁷ Para más información sobre el proceso de consolidación del documento en el Gran Ducado de Lituania durante la segunda mitad del siglo XV y la primera mitad del siglo XVI, véase Hruša 2015: 200–242; 2019: 236–289.

^⁸ Sobre la consolidación de la cultura escrita en Lituania durante la Baja Edad Media y la primera Edad Moderna, y su relación con la cultura oral, véase Ališauskas 2009; Hruša 2015: 364–412; 2019: 433–483.

Straipsniai / Articles

13

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

En Lituania, durante los siglos XIV–XVI, se ha señalado que en los procesos judiciales sobre cuestiones de propiedad, límites territoriales, obligaciones y prueba de nobleza se recurría como testigos a los «ancianos», quienes conservaban la memoria oral y conocían el derecho consuetudinario (rus. старые люди, мужы старые, lat. senes) (Čelkis 2023: 121–134). En las fuentes históricas que han llegado hasta nuestros días, a menudo permanecen anónimos. Solo se conoce un documento, fechado en 1522, en el que se registran los nombres de cinco «ancianos» del distrito de Markovo (actualmente Маркова, provincia de Minsk, Bielorrusia)^⁹. Se trata de una cifra muy inferior a la del protocolo de testimonios que aquí se publica, en el que se identifica por su nombre o por su nombre y patronímico a nada menos que 99 personas que vivían en el territorio de la actual región nororiental de Lituania^¹⁰. En el protocolo no se los denomina directamente «ancianos». Su función en el proceso judicial —recordar y dar fe de los hechos «verdaderos» del pasado— permite suponer que al menos algunos de los testigos pertenecían precisamente a este grupo social^¹¹. El conocimiento del derecho consuetudinario y la memoria transmitida de generación en generación debían inspirar confianza tanto a las partes del proceso (o, al menos, a una de ellas, es decir, a Radvila Astikaitis) como a los jueces que lo instruían.

Este artículo es un estudio de caso cuyo objetivo es determinar cuándo y en qué circunstancias se redactó el protocolo de interrogatorio de los testigos, así como reconstruir su historia archivística. Otra tarea de igual importancia consiste en averiguar quiénes eran los guardianes de la memoria colectiva de las comunidades de Giedraičiai, Utena, Tauragnai y Balninkai mencionadas en el protocolo, y cómo se manifestaba dicha memoria. Por último, el estudio busca examinar las circunstancias en que surgió el nombre del camino que marcaba el límite de las posesiones de Vyžuonos e intentar localizarlo; además, a partir del análisis de los nombres de los 99 testigos, formula hipótesis sobre las posibles tendencias evolutivas de la antroponimia lituana en el período estudiado. Debido a las limitaciones de espacio de la publicación, el análisis exhaustivo de la formación y el origen de estos nombres no es objeto de este trabajo; solo se presentan conclusiones generales derivadas de la investigación.

El estudio de los nombres se llevó a cabo mediante el método de análisis comparativo morfológico, con el fin de determinar los principios de formación de los nombres y realizar un análisis etimológico que revelara su origen.

^⁹ Miška Jeviečius, Macovskis, Trusia, Ivanas Jurkovičius, Ivanas Šina Žukovičius (Čelkis 2023: 127–128).

^¹⁰ Es probable que el escribano considerara importante conocer y recordar el número exacto de testigos; para distinguir a unos de otros, señalaba con un punto el final de cada nombre. Véase el apéndice 2. En concreto: 14 de Giedraičiai, 31 de Utena, 23 de Tauragnai, 28 de Balninkai y 3 dependientes de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis. Véase el apéndice 1.

^¹¹ Para más detalles, véase el apéndice 1. Compárese con Čelkis 2023: 121–134.

14

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

1. DATACIÓN E HISTORIA ARCHIVÍSTICA

La mención en el protocolo de Radvila Astikaitis, voivoda de Trakai, permite fechar provisionalmente el documento en las décadas de 1460 y 1470¹². Esta datación se precisa gracias a la marca de agua del papel: una cabeza de toro (de cuyo espacio entre los cuernos brota una flor de seis pétalos, mientras que desde el hocico se prolonga hacia abajo una cruz latina). Cabe señalar que Edmundas Laucevičius no conocía esta variante de la marca de agua¹³. Corresponde a la marca de agua n.º 70183, incluida en la base de datos electrónica de marcas de agua de Piccard¹⁴. Se utilizó papel con esta marca de agua en un documento redactado en 1469 en Brescia (actualmente Lombardía, Italia). Es difícil determinar dónde se fabricó exactamente la hoja de papel utilizada para redactar el protocolo, pero sin duda fue en el norte de Italia¹⁵. Es aún más difícil determinar cuánto tiempo transcurría desde la fabricación del papel hasta que llegaba al usuario en una u otra región de Europa (especialmente en Lituania)¹⁶. Por tanto, la datación del protocolo aquí publicado es aproximada: establece un intervalo e indica que fue redactado no antes de 1469 ni después de 1477, año en que murió Radvila Astikaitis¹⁷.

Es probable que el protocolo de interrogatorio de los testigos se redactara fuera del tribunal, después de que se enviara a un funcionario autorizado por este¹⁸. Este interrogó a los testigos en el lugar y debía presentar al tribunal una declaración escrita como prueba. Cabe señalar que el protocolo no llevaba sello. De ello puede deducirse que los jueces confiaban en la declaración escrita en papel y que la verificación de la autoría del texto, al igual que el proceso judicial, podía realizarse verbalmente. Durante el proceso o una vez concluido este, la hoja de papel en la que se había redactado el protocolo de los testigos pasó a manos no del tribunal, sino de Radvila Astikaitis y sus descendientes. Este documento aparece mencionado en el inventario de 1638 del archivo del príncipe Kristupas Radvila (†1640), entre los documentos de otros ocho legajos de la mansión de Vyžuonos,

¹² Radvila Astikaitis (†1477) ocupó el cargo de voivoda de Trakai entre 1466 y 1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225).

¹³ Compárese con Laucevičius 1967a: 203–213, n.º 1441–1506.

¹⁴ Wasserzeichensammlung Piccard Online, n.º 70183; disponible en línea en: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183 [consultado el 2024–06–13].

¹⁵ Plg. Rábai 2021: 218–243. Anot E. Laucevičiaus, XV a. popierius į Lietuvą buvo įvežamas iš Italijos, Prancūzijos ir Vokietijos (Laucevičius 1967b: 51).

¹⁶ Apie prekybą popieriumi viduramžių Anglijoje žr. Rold Da 2020: 58–93.

¹⁷ Por supuesto, la fecha real de redacción del protocolo debió de estar más próxima a 1469 que a 1477.

¹⁸ Para más información sobre los funcionarios judiciales del gobernante —diečkai, žvėlgūnai, vazniai y escribanos—, véase Valikonytė 2023: 54–66.

Straipsniai / Articles

15

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

que aunque de escasa importancia, es necesario conservar para tiempos futuros¹⁹. El protocolo se reconoce fácilmente por la descripción redactada por el archivero: antiguo registro de testigos sobre la delimitación entre Užpaliai y Vyžuonos por el camino de Brinkliškės, que trazó Algirdas²⁰. En este caso, cabe señalar que la persona que redactó la entrada archivística interpretó erróneamente la afirmación del protocolo: «Въдаѣм, што ж граница – бринкгелева дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу.» El gran duque de Lituania Algirdas estableció el límite, pero no trazó el camino; este debía de existir antes de que se fijara el límite.

En el dorso del propio protocolo hay también cuatro anotaciones que permiten reconstruir su historia archivística entre los siglos XVI y XIX.²¹ La más antigua puede datarse a mediados o en la segunda mitad del siglo XVI²². En ella, al igual que en todo el texto del protocolo, aún no se mencionaba la hacienda de Vyžuonos. A partir del caso análogo del archivo de Alberto Goštautas de la primera mitad del siglo XVI (Ragauskienė 2015: 99), cabe suponer que en los archivos de Mikalojus Radvilaitis y Jurgis Radvila el protocolo se conservaba junto con otros documentos de la propiedad de Vyžuonos, como en tiempos de Radvila Astikaitis (Malczewska 1985: 156–157). Esta anotación dorsal contenía únicamente un breve resumen del protocolo, pero no una referencia al documento en el registro del archivo²³; por tanto, no necesariamente facilitaba la búsqueda del documento entre los demás documentos de la hacienda de Vyžuonos ni proporcionaba información previa a su propietario. Al parecer, precisamente por ello, en 1520 el entonces copero del gran duque y starosta de Grodno, Jurgis Radvila, no utilizó los datos del protocolo en el litigio con el voivoda de Trakai y mariscal del soberano Grigas Astikaitis por los campesinos de la hacienda de Vyžuonos tomados por la fuerza²⁴. Ya en tiempos del hijo de Jurgis Radvila, Mikalojus Radvila Rudasis, o de su nieto, Kristupas Radvila Perkūnas, aproximadamente a finales del siglo XVI, durante la reorganización y creación de nuevos archivos personales, se añadió otra anotación en el dorso del protocolo²⁵. En ella se mencionó Vyžuonos directamente por primera vez. Así, desde entonces, incluso separado de los demás documentos, el protocolo podía reconocerse fácilmente y asignarse al conjunto documental de la hacienda de Vyžuonos. Al parecer, hasta la destrucción de la República de las Dos Naciones, el documento se conservó en los archivos de los Radvila

¹⁹ [...] aunque de poca utilidad, sin embargo, debe guardarse para los tiempos venideros (AGAD, AWR, 160: 72).

²⁰ Registro antiguo de testigos sobre la delimitación entre Uzspolem y Wizunami por el camino de Bryngielowa, que trazó Olgird (AGAD, AWR, 160: 72).

²¹ Véase el apéndice 1 (Original).

²² Testigos en la tierra uszpolska de los Radvila. Véase el apéndice 1 (Original).

²³ Cf. Ragauskienė 2015: 111–138.

²⁴ En efecto, no mencionó en absoluto a su abuelo; argumentó que aquellos campesinos de la hacienda de Vyžuonos habían estado bajo el dominio de su padre, Mikalojus Radvilaitis. RIB 20: 912. Algirdas Baliulis considera que las Vyžuonos mencionadas en este litigio no pertenecían a los Radvila, sino a los Astikai; cf. Baliulis 2006: 98–99.

²⁵ Registro antiguo de testigos sobre la delimitación entre Uzspolem y Wizunami. Véase el apéndice 1 (Original).

16

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

en el archivo de la rama de Biržai de la familia²⁶. Más tarde, Vyžuonos, junto con todo el archivo, pasó a manos de la familia Pusłowski (pol. Pusłowscy), que, aunque vendió la finca en 1856 al conde Edvardas Huten-Čapskis (Słownik XIII 689), conservó en su poder al menos una parte del archivo señorial²⁷. Tras la muerte, en 1968, del último representante de la familia Pusłowski, Ksaveras, la Universidad Jaguelónica de Cracovia heredó su vasta colección de obras de arte, libros y manuscritos (Zlot 2018: 105)²⁸. Desde mediados de la década de 1990, los manuscritos de la familia Pusłowski fueron recibidos por la Biblioteca de la Universidad Jaguelónica, que permitió consultarlos en su Departamento de Manuscritos a partir de 1999 (ibíd.).

Tras examinar la historia del protocolo, se pasa al análisis de los datos que contiene. Para comprender los principios de denominación de los lituanos en la época de origen del protocolo en cuestión, es necesario repasar brevemente la evolución de los nombres lituanos y el significado de los nombres mencionados en dicho protocolo.

2. NOMBRES DE LOS TESTIGOS Y SIGNIFICADO DE SU REGISTRO PARA LOS ESTUDIOS HISTÓRICOS DE LA ONOMÁSTICA LITUANA

Antes del bautismo de Lituania predominaba la denominación de una sola pieza, mediante un nombre de origen étnico lituano o báltico (Maciejauskienė 1991: 20–21). Esta forma de denominación era característica de todos, con independencia de su posición social. Los primeros nombres lituanos atestiguados en documentos diplomáticos de importancia internacional son los de los duques lituanos²⁹, por ejemplo, Mindaugas (1251, 1253, 1257 Mindowe rex Lettowie (PUB I 181, 207), 1257 Mindowe dei gratia rex Lettowie (ibíd.: 38)), Gediminas (1323 Gedimіnne dei gratia letphanorum Ruthenorumque rex (KDL 12)), Vytautas y Kaributas (1388 Witoldus et Conradus frater eius duces Littuanie Karobut frater pretensi regis Polonie (ibíd.: 47)), entre otros.

²⁶ Esto se deduce de la tercera anotación dorsal: No(mer) 10. Fasc(ykul) 7. wizunskich. Véase el apéndice 1 (Originalą). Sobre las particularidades de las descripciones archivísticas de las ramas de Biržai y Kėdainiai de los Radvila, véase Krom 2002: 11–14.

²⁷ La cuarta anotación dorsal se relaciona precisamente con el período en que el protocolo pasó a formar parte del archivo de los Pusłowski: Rejestr świadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, ktorą czynił Olhira. Véase el apéndice 1 (Originalą).

²⁸ Para más información sobre la colección Pusłowski, véase el catálogo de la exposición celebrada en 1998: Xawery 1998.

²⁹ Kazimieras Būga normalizó los nombres de los duques lituanos extraídos de documentos históricos, en los que estaban atestiguados en lenguas extranjeras, y estableció sus formas lituanas (I 1913/1958: 232–269).

Straipsniai / Articles

17

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

No debería sorprender encontrar en las fuentes de este período a personas consideradas lituanas, aunque llevaran nombres de origen no lituano (no báltico). Ante todo, el término lietuvis (leitis) significaba pertenecer a la organización social y militar del monarca; solo más tarde empezó a identificarse con un grupo étnico y, aún después, con la nación política de Lituania^³⁰. Además, no puede descartarse que los propios lituanos llevaran nombres de origen no báltico^³¹.

En el siglo XIV, y especialmente a comienzos del siglo XV, empezó a imponerse la denominación de dos elementos. Junto al nombre comenzaron a utilizarse apelativos, que entonces eran palabras comunes que identificaban con mayor precisión a la persona y que a menudo indicaban su origen (o lugar de residencia), parentesco, profesión, etc. Por ejemplo, en 1400 Отъ наместника отъ Полоцкого отъ Монтигирда (RLA 104), en este caso la persona se identifica mediante el cargo y la mención del lugar de residencia o territorio gobernado^³². En 1401, Woyschwuid cum filio Radiwilo; entre los testigos de 1401, Moniwido capitaneo Wilnensi (MMAH VI 73). El comienzo del uso de patronímicos junto con el nombre personal se sitúa a finales del siglo XIV y comienzos del XV, cuando los nombres de duques y nobles se registraron junto con los patronímicos: en 1401, dux Ywanus Olgimunti cum filiis suis; Kesgaylo et Zzwinwolt Wolymuntonis, entre otros (ibíd.), y en 1409, Andrei Olgerdowitsch, Witold Keistutiewitsch (RLA 138). Después de los nobles, también las personas de los estamentos inferiores empezaron a ser identificadas mediante patronímicos o apelativos descriptivos, que sentaron las bases para la formación de apellidos (Maciejauskienė 1991: 31). Cabe señalar que la primera familia de grandes nobles lituanos en adoptar un nombre familiar hereditario fue la de los Goštautai, que lo utilizó durante todo el siglo XV y el siglo XVI^³³.

Los nombres registrados en el protocolo de interrogatorio de testigos analizado en este trabajo ilustran de forma fiable el período de transición en la denominación personal, cuando la denominación de un solo elemento fue convirtiéndose gradualmente en una de dos elementos. Además, los datos del propio protocolo, su datación y los antropónimos permiten plantear, al menos en términos nominales, cuestiones sobre el estatus social de los testigos y el proceso de cristianización que tuvo lugar en Lituania.

^³⁰ Cf. Dubonis 2011: 395–400; Dziarnovič 2017: 126–128.

^³¹ Por ejemplo, Antanas, Jonas y Eustatijus, que pertenecían a la hueste de Algirdas y profesaban la fe ortodoxa (Baronas 2000); véase también Zinkevičius 2005: 15–52.

^³² La indicación del origen o del lugar de residencia para identificar a una persona también era característica de épocas anteriores; cf. en 1264 Pabilte de Crowen, en 1284 Rameyze de Kernowe (RSB 83, 84).

^³³ El último miembro de la familia, Stanislovas Goštautas, murió en 1542 (Petrauskas 2003: 112; Ragauskienė 2015: 118).

18

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Trazando la frontera de Vyžounai: antropónimos del siglo XV en el noreste de Lituania y un camino (no) olvidado

2.1. Nombres de los testigos nobles en el protocolo de interrogatorio de testigos

Solo una pequeña parte de los testigos, por ejemplo, los señores de Giedraičiai, pertenecía a la nobleza. Esto puede deducirse no solo del hecho de que únicamente los testigos de Giedraičiai reciben el término nah, que indica nobleza. Casi todos los demás testigos aparecen identificados solo por su nombre, mientras que los de Giedraičiai figuran con nombre y patronímico³⁴. En este caso, podrían haber sido nobles los hermanos Eikimaitis, vasallos de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis (Еда Екумович, брат его Монивил)³⁵, así como el habitante de Utena Gineitis Kriačevčius (Киниеит Кряцевич)³⁶. Además, se lo menciona en primer lugar en la lista de los habitantes de Utena, lo cual también podría dar testimonio de su elevado estatus en la comunidad.

Los dos señores de Giedraičiai aparecen identificados indirectamente mediante patronímicos, evitando repetir el nombre del padre. Al consignar los nombres de dos hermanos, se indica el parentesco del segundo con el primero (брат его). Por otra parte, el patronímico Кяцнубилович, repetido junto a Мауко y Мувко, puede significar que estos dos testigos no eran hermanos. Cabe señalar que el nombre de un solo testigo es un nombre lituano tradicional de dos componentes, Daūmantas (Дюмонть), mientras que su patronímico, Voinevič (Войневич), probablemente sea una forma patronímica de Vainius. En el repertorio actual de apellidos lituanos no figura el apellido *Vainevičius, pero sí está documentado Vaināvičius. Aunque este último se relaciona con el antropónimo lituano Vainius y se deriva del lituano vainà ‘defecto, culpa, causa’ o, posiblemente, del lituano vainoti ‘reprender, culpar; censurar, despreciar’, se propone no ignorar tampoco los paralelos con los apellidos polacos Wojnowic, Woynewicz (véanse LPDBBe Vaināvičius y Vainius). Por supuesto, en este caso deben descartarse las conexiones con apellidos polacos, pues resulta dudosa la influencia de la lengua polaca en el repertorio de nombres lituanos a comienzos del siglo XV. También se consideran de origen incierto los patronímicos Рачевич y Чижевич, ya que existen paralelos tanto con antropónimos lituanos como eslavos. Los nombres de los 11 testigos restantes muestran claramente las tendencias lituanas de denominación

^{34 Para más información sobre la denominación de los nobles en el Gran Ducado de Lituania desde la Baja Edad Media hasta la Edad Moderna temprana, véanse Būga I 1913/1958: 232–269; Maciejauskienė 1991: 31–37; Petrauskas 2003: 48–56, 111–117; Zinkevičius 2008: 31–32, entre otros.}

^{35 Sobre Еда Екумович, véase «Nombres de campesinos en el protocolo de interrogatorio de testigos»: Еда y Ека Монивил – Манvilas, un nombre lituano tradicional de dos componentes que no figura en el repertorio actual de nombres lituanos, pero cuyo uso se recomienda (PVS).}

^{36 Кряцевич. El origen del patronímico de Gineitis (Киниеит Кряцевич) no está claro. No existe ningún nombre lituano con la raíz *Krec- / *Kriac o *Kreč- / *Kriač. Teniendo en cuenta que el hijo todavía llevaría un nombre lituano, el nombre del padre tampoco debería ser de origen extranjero. Tal vez procediera de un apodo derivado del apelativo krešti → krečia ‘sacudir’; ‘zarandear’; amasar, construir, levantar muros’ o krickuoti ‘no dejar en paz, importunar’ (LKŽe).}

Straipsniai / Articles

19

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

principio: nombre de bautismo³⁷ + patronímico de origen lituano: Юшко Гагaилович, Мачко Кгинивилович, Ганусь Кошцевич, Мицко Кгинивилович, Пашко Довкгвидович, Петраш Шерешкович, Станко Монкгалович, Волотко брат его, Єндрювко Можекович, Гань Кептовович, Станко брат его. Cabe señalar que los padres o abuelos de los testigos enumerados eran cristianos neófitos y, por tanto, tenían nombres cristianos. A pesar de ello, sus hijos o nietos eran designados no mediante un nombre cristiano, sino mediante el nombre lituano autóctono del padre. Esta tendencia también se observa claramente en el repertorio de nombres de los nobles de la época de Vytautas y de sus hijos, cuando, junto al nombre cristiano, todavía se utilizaba un nombre lituano autóctono. Por ejemplo, los hijos de Stanislovas Valmantas —Lampertas Rumbaudas, Mykolas Kęsgaila, Jonas Jaunius, Motiejus Šedbaras, Gudigirdas y Sudivojus (no se conocen los nombres cristianos de estos dos últimos)— utilizaban el patronímico Valmantaičiai, y no Stanislovaičiai³⁸. Lo mismo puede decirse de los descendientes de Mykolas Kęsgaila, que empleaban un patronímico formado a partir del nombre lituano autóctono del padre³⁹. Por otra parte, como señala Rimvydas Petrauskas, quien estudió la nobleza lituana de la época de Vytautas, los hijos del nieto de Mykolas Kęsgaila, Jonas Kęsgailaitis —Stanislovas y Mikalojus—, ya eran llamados con el patronímico «muy generalizado» Jonaičiai (ibid.: 112). El estudio de Vacys Vaivada sobre la expansión de la cristianización en Samogitia, basado en datos sobre los cambios en los antropónimos de los nobles de los distritos de Karšuva, Kražiai y Telšiai, reveló que entre la década de 1470 y la de 1510 no se otorgaban nombres lituanos autóctonos, aunque estos siguieron usándose como patronímicos de los nobles hasta mediados del siglo XVI (Vaivada 2015a: 217–218; 2015b: 242–243; 2015c: 260–261).

2.2. Nombres de los campesinos en el acta de interrogatorio de los testigos

Casi todos los habitantes de Utena mencionados en el acta, todos los de Tauragnai y Balninkai, así como al menos otro de los dependientes de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, eran probablemente campesinos. La lectura de la lista de nombres deja patente el papel de la posición social en la designación de las personas, es decir, la nueva tendencia a especificar la identidad personal

³⁷ Son nombres bíblicos de origen griego, latino o hebreo, adaptados a una lengua determinada. Los nombres que aparecen en este manuscrito, Юшко (de Juozapas o Jurgis), Мачко (de Motiejus), Мицко (de Dimitrijus), Станко (de Stanislovas), Гань (de Jonas), están adaptados al uso eslavo. Solo Ганусь se tomó de la forma Hans, adaptación al uso alemán del nombre Jono.

³⁸ Žr. Petrauskas 2003: 306, 286, 250, 247, 301, 244, 299, 112. Puslapių nuorodos išdėstytos tokia tvarka, kokia sakinyje minimų asmenų įvardijimai išdėstyti knygoje.

³⁹ Los Kęsgailaičiai: Mykolas, Jonas, Petras, Dobeslavas, Taliatas (?). Las fuentes no mencionan el patronímico de Butrimas, el único hijo de Mykolas Kęsgaila (Petrauskas 2003: 250–254).

20

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

La identificación mediante dos nombres, por ahora, solo se observa al consignar los nombres de los nobles. Los campesinos reciben un único nombre.

Algo más de la mitad de los testigos campesinos llevan nombres de origen lituano. Entre ellos hay nombres de dos elementos: Širvydas (Сирвид), Girdeikà (Кирдеенко), Nárvydas (Нарвид), etc. Abundan los de origen apelativo: Pikčius (Пикнюс), Dagilis (Докeшли), Mólius (Мóлис) (Молюс), Žvirblis (Жвирблис), etc. Algunos son de carácter apodístico, como Tratilas (Тратил)⁴⁰, *Raugėta (Ровкжета)⁴¹, Tričis (Тричис)⁴². La mayoría de los antropónimos de origen apelativo son derivados con sufijos: Augūtis (Агвути), Rusteika (Рустеко), Rimtūtis (Римтутis), Rameikà o Romeikà, Roméika (Ромеuko), Maldūtis (Молдути), Jauneikà (Евнеико), Žodūtis (Жодутu), entre otros. Cabe señalar que un número considerable de los mencionados son derivados con sufijos diminutivos.

La otra mitad de los nombres de testigos presentados son cristianos: Pėtkus (Петкус), Jackà o Jàckus (Иацко), Daneikà (Даненко), Bėnius (Бенюс), Jokūbas (Иакуб), Mikalõjus (Миколау), Martýnas (Мартин), entre otros. Es evidente que, apenas un siglo después del bautismo de Lituania, los nombres cristianos se habían lituanizado mediante la adaptación al uso lituano de formas onomásticas de otras lenguas. Este es un hecho importante en la evolución de la antroponimia lituana. Cabe destacar especialmente la adaptación al lituano de nombres de origen hebreo, griego o latino, o propios de la tradición de uso de esas lenguas, mediante la creación de formas abreviadas: Pėtkus (Петкус) ← pol. Piotr, rus. Петр, Jàčius (Ианос) ← pol. Jakub, rus. Иаков, Stãnius (Станюс) ← pol. Stanisław, rus. Станислав, Mãčius / Močiùs (Мотюс) ← pol. Maciej, rus. Матфей, etc. También hay un par de casos de formación mediante sufijos lituanos: Mateikà (Мотенко) ← pol. Maciej, rus. Матфей, Daneikà (Даненко) ← pol. Daniel, rus. Даниил⁴³.

También es especialmente importante el hecho de que todos estos nombres aparezcan mencionados en las décadas de 1470 y 1480. Al evaluar las investigaciones realizadas hasta la fecha sobre la antroponimia histórica lituana, sus fuentes y datos, cabe señalar que las fuentes históricas primarias auténticas más antiguas estudiadas en profundidad —documentos administrativos y de cancillería, correspondencia diplomática y otros materiales conservados en archivos— se basan por lo general en documentos que datan del siglo XVI⁴⁴. Tampoco abundan los estudios fiables de documentos históricos de los siglos XIII–XV; por ello, los antropónimos consignados en el manuscrito en cuestión deben considerarse algunos de sus testimonios más antiguos, o los más antiguos.

⁴⁰ Cf. los apellidos lituanos Trãtas, Tratùlis, derivados del lituano tratùs ‘que habla mucho y sin motivo’; plepùs, tratė́ti ‘hacer ruido, crepitar, traquetear, hablar mucho, parlotear’ (LPDBė). ⁴¹ Cf. el apellido lituano Raugas, derivado del lituano raugas ‘persona ceñuda, agria, malhumorada’ (LPDBė). ⁴² Cf. el apellido lituano Tričius, relacionado con el lituano tričàs ‘persona irascible, quisquillosa’ (LPDBė). ⁴³ Para los equivalentes polacos y rusos de los nombres, véanse SSNO I–VII y Petrovskij 1966. ⁴⁴ Entre los trabajos recientes que estudian los antropónimos lituanos antiguos cabe mencionar los artículos de Daiva Sinkevičiūtė (véanse Sinkevičiūtė 2018a; 2018b; 2019).

Straipsniai / Articles

21

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Entre otras cosas, el documento contiene numerosos nombres que ya no se usan en la actualidad en nuestro repertorio de nombres y que, según se sabe, tampoco están registrados en el repertorio de nombres personales lituanos: Madenis / Modenis (Моденис), Tratila­s (Тратил), (solo están registrados Trātas, Tratūlis (LPDBe)), Viešgalas ^{(Въжьгал)⁴⁵}, Rimtutis (Римтутить), Kičius ^(Китюс)⁴⁶, Raugeta ar Raugeta (Ровкгета), Melikis ar Mėlikis (Мъликис), Purpšys (Пурпшис), Videita (Видеито)⁴⁷, Žadutis ar Žodutis (Жодути), Bernutis (Бернути); un caso absolutamente único son los nombres nacionales lituanos de dos temas Daugedas (Довкгеит) y Žvilbutis (Жвилбут). Este último da testimonio de una familia noble cuyo apellido quedó inmortalizado en el nombre del pueblo y la hacienda de Žvilbučiai (distrito de Zarasai).

Cabe mencionar también los nombres personales lituanos de dos temas Совикинь y Совикгед. El primer tema, *Sav(i)-, no se ha conservado en los nombres personales lituanos actuales, sino que se ha transformado en *Sau-. Compárese el nombre personal lituano Saūginas (PVS), incluido en la lista de nombres recomendados porque se conoce por fuentes históricas, aunque no se ha conservado en los apellidos lituanos. Los segundos temas, –gin y –ged, aparecen como primer o segundo componente en numerosos nombres lituanos de dos temas; por tanto, no cabe duda de que en el siglo XV se usaban los nombres lituanos *Saviginas o *Sauginas, y *Savigedas o *Saugėdas. Asimismo, Еикгинь no se encuentra hoy en el repertorio de nombres lituanos, pero el nombre lituano de dos temas Ėiginas sí está recomendado (PVS). En cuanto al tema *Eig, compárese Ėibutas, Ėigirdas, Ėinaras, etc. Sobre *Gin, véase Gimbutas.

Quedan nombres cuyo género y origen auténticos son dudosos: Beeumt podría ser *Beitis (?), compárese el nombre personal Andreae Beycis (padre) y Beyczys (hijo), de 1685–1731^⁴⁸; compárese también el apellido lituano Beĩtis, Báĩtis (LPDBe). Бу́ля y Бу́лчак pueden compararse con los apellidos lituanos Bilius, Bil̃ys, relacionados con las palabras lituanas bilùs, bylùs ‘elocuente, hablador, locuaz’. Por otro lado, compárese el apellido bielorruso Быль (sobre este, véase LPDBe Bilys). Булчак probablemente es una formación con el sufijo eslavo -ak- [-ак-]. Tampoco está claro si *Bilč puede relacionarse con el apellido lituano de origen incierto Bilčius (sobre Bilčius, véase LPDBe).

45 Nepainiotina su Zigmo Zinkevičiaus (2008: 161, 259) pateiktu Viešgalas, kurio šaltinio autorius nenurodo, todėl apskritai sunku spręsti dėl šio paliudijimo patikimumo. Į kitą lietuvių antroponimijos sąvadą toks vardas neįtrauktas. Lietuviškų vardų užrašymo principai, kurių laikėsi rusiškai rašę rašovai, fiksuodami lietuviškus vardus, leidžia daryti pagrįstą išvadą, kad šiuo atveju kalbama apie dvikamienį asmenvardį Viešgalas.

46 El origen no está claro, pero es muy probable que el nombre personal esté relacionado con la palabra lituana kitas ‘otro, distinto’; ‘segundo (de dos)’; ‘siguiente, posterior’; ‘que viene después de esto’ (LKŽe). La forma Kičius tampoco ofrece motivos para dudar, pues se escriben de manera análoga Jačius / Яцюс, Mačius ar Močius / Моцюс, Mičius / Митюс, Pikčius / Пиктюс, Spečius / Спятюс.

47 Compárese el apellido lituano Videikà (LPDBe).

48 Libro de registro de bautismos de Daugailiai (IAK).

22

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Trazando la frontera de Vyžuonos: nombres personales del siglo XV en el noreste de Lituania y un camino (no)acreditado

Бин. En el libro de registro de bautismos de Užpaliai, entre 1678 y 1698, aparece Ioannes Binis, y en los libros de registro de bautismos posteriores de Utena, entre 1729 y 1771, se mencionan Iacobus Biniakas, Mariana Biniunska ir Chrystophorus Binieski (IAK).

Бускутъ, *Buskutis ar *Buckutis, compárese el nombre personal Kazimierza Bucki, de 1749^⁴⁹, Buczkis, de 1685–1731^⁵⁰. Quizá se trate de un caso de formación híbrida: un derivado con el sufijo diminutivo lituano -ut a partir de un nombre personal de origen eslavo; compárense el polaco Bucki y los rusos Буцко, Бутъко (sobre estos, véase LPDBbe Bučkus).

Еда. Compárese Mameу Едовичъ, de 1528^⁵¹, y Трусцлис Едович, de 1537^⁵². Quizá sea un nombre del que posteriormente derivaron los apellidos lituanos Eidа, Eidỹs (LPDBbe) y apellidos sufijados, por ejemplo Stephani Eydakas, de 1708–1740^⁵³.

Ека. Quizá sea una forma abreviada del nombre bautismal Jokimas, ruso Иоаким, del que más tarde se formaron patronímicamente los apellidos Jakimavičius, Jekimavičius (LPDBbe).

Микос. Compárese el nombre personal Miganis, de 1665^⁵⁴, y los apellidos lituanos Migis, Migỹs (LPDBbe).

Милеииус, *Mileišis. Este nombre personal podría ser de origen polaco; compárense los apellidos Milašius, Miłaša, Miłašas (LPDBbe).

Моденис, *Madenis (Modenis). No se puede determinar con exactitud si la raíz *mad está relacionada con el apellido lituano Medėlis o con el verbo lituano madūoti ‘salvar, poder; intentar’ (LPDBbe).

Румъ. Compárese el nombre personal Simonis et Eva Ruta, de 1729–1771^⁵⁵, y Valentini Rutis, de 1652–1672^⁵⁶. Quizá sea un nombre del que derivan los actuales apellidos lituanos Rūtá o Rutė (LPDBbe).

Стерькиша, *Sterkša. No hay nombres ni apellidos lituanos con la raíz *Sterk. Solo se puede encontrar un paralelo en el nombre de la aldea de Sterkiškis^⁵⁷ y en el del lago llamado igualmente. El nombre del lago Stérkiškis lo deriva Vanagas (1981: 314) del nombre de la aldea. En tal caso, no puede descartarse que la aldea recibiera un nombre de origen antroponímico. Que la aldea ya existía en el siglo XV lo atestiguan también otros documentos históricos

^⁴⁹ El apellido aparece en caso genitivo; en la ficha IAK se indica como lugar de difusión del antropónimo la ciudad de Vilkaviškis.

^⁵⁰ Libro de registro de bautismos de Daugailiai (IAK).

^⁵¹ De Tendžiogala (IAK).

^⁵² Lista de obligaciones de los distritos rurales de Žemaitija (IAK).

^⁵³ Libro de registro de bautismos de Linkmenys (IAK).

^⁵⁴ Libro de bautismos de Paparčiai (IAK).

^⁵⁵ Padres, libro de registro de bautismos de Utena (IAK).

^⁵⁶ Padre, libro de registro de bautismos de Videniškiai (IAK).

^⁵⁷ Sterkiškis, pueblo del municipio distrital de Anykščiai, a 3 km de Debeikiai.

Straipsniai / Articles

23

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

fuentes^⁵⁸. Los vínculos de parentesco de los administradores de la aldea con las propiedades de las que disponían también en tierras eslavas permiten suponer que a la aldea se le dio un nombre de origen eslavo. Tubys. El género no está claro.

3. EL CAMINO DE BRINKLIŠKĖS, «DER BRENGELISCHE WEG», «БРИНКГЕЛЕВА ДОРОГА»; CUESTIONES DE LOCALIZACIÓN Y DENOMINACIÓN

El camino de Brinkliškės no aparece por primera vez en el protocolo entre las fuentes históricas que han llegado hasta nuestros días. Las noticias sobre él surgen en el contexto de las relaciones entre Lituania y la Orden Teutónica. Según el Tratado de Salynas de 1398, debía servir para establecer parte de la frontera entre Lituania y Livonia^⁵⁹. Según los datos del protocolo de los testigos, el camino ya estaba en uso durante el reinado del gran duque Algirdas^⁶⁰. Tomas Čelkis, que ha investigado la evolución de las rutas terrestres del Gran Ducado de Lituania entre los siglos XIII y XVIII, considera este camino uno de los antiguos «grandes caminos» de larga distancia (Čelkis 2021: 53–54; véase, en particular, la nota 215). No se descarta que pudiera haber surgido incluso en vísperas de la creación del Estado lituano y que se extendiera desde el noroeste (probablemente desde Riga) hasta el territorio central de la tierra de Nalšia (Zabiela 1992: 16, 21–22). Al parecer, es el camino más antiguo de Lituania cuyo recuerdo sigue vivo hasta hoy en los alrededores de Sėdasai^⁶¹. A pesar de que en la historiografía se ha asentado la denominación «camino de Brengeliškės» para este objeto, es evidente que su uso se basa únicamente en formas históricas del nombre registradas en lenguas extranjeras. Aunque se ha intentado determinar dónde se encontraba el camino en la frontera entre Lituania y Livonia^⁶², no se ha profundizado en el origen de su nombre.

Hay que admitir que el origen y la localización del topónimo no están claros. Es difícil^⁶³ determinar si este objeto, que señalaba el límite de las posesiones de Vyžuonos, puede considerarse un camino que conducía a Brinkliškės

^{⁵⁸ A mediados del siglo XVI, en la descripción de las tierras de la familia Masalskių junto a sus dominios en el distrito de Lucko (Ucrania), también se menciona Sterkiškis, que estaba en el distrito de Vilna (Brandenburg 1892: 88).}

^{⁵⁹ KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224; CDP V 168; CEV 52; véase también la nota 70.}

^{⁶⁰ Según Darius Baronas, en el siglo XIV la parte oriental de Aukštaitija (Kernavė, Maišiagala, Ukmergė, Linkmenys, Tauragnai y Užpaliai) estaba en la esfera de influencia de Algirdas, y no de su hermano Kęstutis (Baronas 2004: 51).}

^{⁶¹ Se considera que el recuerdo se transmitía mediante la memoria cultural, cuando las comunidades locales cumplían la obligación de mantener el camino. Véase también la nota 70.}

^{⁶² Plačiau žr. Lickеvič 2022: 50.}

^{⁶³ Municipio del distrito de Utena, eldership de Daugailiai.}

24

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Trazando el límite de Vyžuonos: antropónimos del siglo XV en el noreste de Lituania y un camino (no) olvidado

decir. El principal problema al buscar el origen del nombre son sus testimonios antiguos, que presentan variantes: 1398 ad viam, vulgari­ter nuncupatam der Prengelsche węg (LECUB IV 224), ad uiam uulgaritur nuncupatam der Brengelische weg (KDL 255), 1469–1477 бринкеелева дорога. En este caso, la dificultad no reside tanto en la alternancia de p y b al comienzo del nombre, ni siquiera de e e i en la raíz, sino en la g, que no varía (rus. къ = g). Esta regularidad debería indicar la forma original del nombre, pero la búsqueda de antropónimos u otros topónimos con las raíces Breng- / Preng o Bring- / Pring revela que no existen. Tampoco aparecen en documentos históricos las variantes de este nombre Brenk- / Brink ni Prenk- / Prink, por lo que cabe preguntarse si los escribas pudieron confundir los sonidos k y g al consignar el nombre del camino. K. Būga (I 1913/1958: 235) considera regular la representación del sonido g mediante las letras cirílicas къ y к, y aporta varios testimonios que lo respaldan. Además, el diccionario etimológico del lituano antiguo ofrece pruebas claras de que en la flexión del verbo brinkti, en diversos paradigmas, y en la formación del sustantivo brįnga ‘pecho’ a partir de aquel, se daba una alternancia k / g (ALEW I 135). Resulta totalmente verosímil que las características físicas del camino, relacionadas con el relieve del paisaje, o el efecto de las condiciones naturales sobre sus características, pudieran llevar a los habitantes a denominarlo recurriendo al menos a uno de los significados del verbo brinkti: brinkti ‘hincharse (al humedecerse), esponjarse, levantarse’; ‘inflamarse, engrosarse’; ‘secarse, endurecerse’ (LKŽe; ALEW I 135). ¿Acaso puede descartarse la posibilidad de que el propio camino Der Brengelische weg, бринкелева дорога se llamara hasta el siglo XV y posteriormente *Brink-kelis / *Bring-kelis⁶⁴, y que no sea necesario vincular el origen de su nombre con el de la localidad de Brinkliškės? Aunque el camino que se dirigía hacia la antigua localidad de Brinkliškės podría haber recibido precisamente su nombre (véase más en la nota 70). En cualquier caso, la raíz *Brink sería la única base posible y justificable para explicar el origen del nombre del camino, atendiendo al período histórico, el área geográfica y la perspectiva diacrónica de los estudios onomásticos. Compárese el nombre de terreno Brinklinė, en el distrito de Zarasai, y el nombre de pueblo ya mencionado Brinkliškės (LVŽ I 569), así como el apelativo lituano Brinkis (LPDBe). No sería razonable derivar este nombre de un antropónimo, pues un objeto como un camino debería llevar el nombre de un duque o un noble⁶⁵, pero no hay datos que lo corroboren. No queda sino basarse hipotéticamente en un origen apelativo de este nombre y llamar al camino por el nombre de una localidad que aún perdura en la zona en cuestión: el camino de Brinkliškės.

^⁶⁴ En el habla, la consonante doble k o g no se pronunciaba; compárese el lituano pusserė. Por ello, los testigos podrían haberlo pronunciado Brinkelis o Bringelis.

^⁶⁵ Compárese Čelkis 2021: 53–54.

Straipsniai / Articles

25

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

CONCLUSIONES

Al sintetizar el estudio del protocolo de los testigos, cabe señalar que su texto se redactó hacia 1469–1477 en papel fabricado en el norte de Italia. Tras utilizarse el protocolo en el proceso judicial de Radvila Astikaitis por los límites de la hacienda de Vyžuonos, pasó a formar parte de los archivos de los miembros de la familia Radvila, donde permaneció durante cuatro siglos. Más tarde, los Puslovskiai se hicieron con la hacienda de Vyžuonos y también recibieron los documentos relacionados con ella. El protocolo permaneció en manos de los Puslovskiai hasta mediados del siglo XX, cuando, tras la muerte del último miembro de la familia, la Universidad Jaguelónica de Cracovia heredó sus numerosas colecciones.

No es posible afirmar nada con certeza acerca de la edad de los testigos mencionados en el protocolo. A partir de la datación del manuscrito, cabe suponer que pertenecían a la segunda o tercera generación posterior a la cristianización de Lituania. A pesar de que el proceso de cristianización llevaba ya aproximadamente un siglo en curso, muchos seguían usando nombres nacionales lituanos. Por ello, el manuscrito del protocolo contiene abundante material valioso para la historia y la lingüística. Son especialmente importantes los testimonios de antropónimos históricos lituanos, que:

• añadieron 13 nombres nuevos a la lista de antropónimos históricos lituanos, nombres que no solo han dejado de usarse en la onomástica actual, sino que tampoco figuran entre los antropónimos históricos conocidos: nombres nacionales lituanos de una y dos raíces Bernutis, Dauეgidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugėta, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis;

• aportaron información importante sobre las tendencias lituanas en la asignación de nombres durante el siglo XV. En primer lugar, son elocuentes los nombres de los 14 testigos nobles de Giedraičiai, consignados junto con sus patronímicos. El nombre de solo uno de los representantes de la segunda o tercera generación posterior a la cristianización del Gran Ducado de Lituania, Daumantas, es lituano; los de todos los demás son cristianos o de origen incierto. En cambio, de los 9 patronímicos mencionados (otros tres se repiten), 7 son lituanos. Los nombres de los campesinos se distribuyen de manera casi uniforme, según su origen, entre los cuatro grupos restantes de testigos, y muestran claramente que los nombres lituanos seguían siendo mayoritarios: de los 31 nombres registrados entre los habitantes de Utena, 17 eran lituanos y 14 cristianos o de origen incierto; de los 23 habitantes de Tauragnai, 14 llevaban nombres lituanos y 9 nombres cristianos o de origen incierto; entre los 28 nombres de los habitantes de Balninkai, 17 personas tenían nombres lituanos y 11 nombres cristianos o de origen incierto; y entre los tres siervos restantes de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, una persona tenía nombre lituano y dos, nombres cristianos o de origen incierto. En total, el protocolo menciona 61 nombres lituanos y 38 cristianos o de origen incierto.

Queda claro que la difusión de los nombres cristianos debió estar directamente relacionada con la expansión de la red de iglesias y parroquias. En la época en que se redactó el protocolo, solo en Giedraičiai

26

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias

Desde 1410 funcionaba la iglesia de San Bartolomé, mientras que en Balninkai, Tauragnai y Utena las iglesias no se fundaron hasta el cambio de los siglos XV–XVI⁶⁶. No es de extrañar que aquí fueran más frecuentes los nombres lituanos. Aunque la tendencia a la difusión de los nombres cristianos es evidente, también se observa una rápida adaptación al lituano de nombres de origen extranjero, por ejemplo, Jačius, Mačius / Mōčius, Pėtkus, Stānius, etc.

En este artículo se plantea la cuestión, hasta ahora no debatida, de la búsqueda de la etimología de Brengelischen weg, Prengelsche wegk, бру́нкагелева дорога, atestiguados en documentos históricos, y de Brengeliškių kelias, denominación consolidada en la historiografía lituana. No ha sido posible encontrar una respuesta inequívoca a esta cuestión; por ello, pese a la propuesta de llamar Brinkliškių kelias al objeto mencionado en el acta, siguen siendo posibles otras interpretaciones. Además, una memoria transformada de este camino perdura hasta nuestros días. Se considera el más antiguo de los caminos conocidos de Lituania, surgido ya en vísperas de la formación del Estado, en el siglo XIII.

FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA

AGAD, AWR, 160 – Archiwum Główne Akt Dawnych w Warszawie, Archiwum Warszawskie Radziwiłłów, Dział. XXXV, 160.

ALEWI – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch, vol. 1 (A–M), bajo la dirección de W. Hock y con la colaboración de E. J. Bukevičiūtė y Ch. Schiller, editado por R. Fecht, A. H. Feulner, E. Hill, D. S. Wodko, Hamburgo: Verlag Baar.

Ališauskas Vytautas 2009: Sakymas ir rašymas. Kultūros modelių tvermė ir kaita Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, Vilnius: Aidai.

Ališauskas Vytautas, Jaszczolt Tomasz, Jovaiša Liudas, Paknys Mindaugas 2009: Lietuvos katalikų dvasininkai XIV–XVI a., ser. Bažnyčios istorijos studijos, Vilnius: Aidai.

Assmann Jan 1988: Kollektives Gedächtnis und kulturelle Identität. – Kultur und Gedächtnis, hrsg. J. Assmann, T. Hölscher, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 9–19.

Baliulis Algirdas 2006: Iš Vyžuonų praeities. – Vyžuonos, kraštas ir žmonės, sud., par. A. Vyžintas, Utena: Utenos Indra, 98–114.

⁶⁶ Rowell, sud., 2015: 215, 46 išnaša, 180, 76 išnaša, 216, 54 išnaša, 214, 42 išnaša; bažnyčių tinklo sklaidos regione kartografinį vaizdą žr. Baronas, Rowell 2015: [532]; net ir tuo atveju, jei bažnyčia Tauragnuose (Taurapilyje) buvo įsteigta 1387 m., ji buvo sudeginta vidaus karo metu 1433 m., o atkurta tik XV a. pab. (Laužikas 2005: 482).

Straipsniai / Articles

27

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Baronas Darius 2000: Trys Vilniaus kankiniai: gyvenimas ir istorija / Tres martyres Vilnenses: vita et historia: istorinė studija ir šaltiniai, ser. Fontes ecclesiastici historia Lithuaniae, 2, Vilnius: Aidai.

Baronas Darius 2004: Aukštaitija kovų su Livonijos ordinu metu (XIII–XIV a.). – Iš Panevėžio praeities: Upytės žemei 750 metų: konferencijos pranešimai, Panevėžys: Panevėžio kraštotyros muziejus, 36–55.

Baronas Darius, Rowell Stephen C. 2015: The Conversion of Lithuania: From Pagan Barbarians to Late Medieval Christians, Vilnius: The Institute of Lithuanian Literature and Folklore.

BJ 324/99 – Biblioteka Jagiellońska, Przyb. 324/99.

BJ 329/99 – Biblioteka Jagiellońska, Przyb. 329/99.

Brandenburg Nikolaj E. 1892: Бранденбургъ, Николай Е. Родъ князей Мосальских (XV–XIX ст.) [Rod knяzej Mosal’skich (XV–XIX st.)], колл. Генеалогические и биографические справочники [koll. Genealogičeskie i biografičeskie spravočniki], Санкт-Петербургъ: тип. «Артиллерийского Журнала Фурштатская» [Sankt-Peterburg: tip. “Artillerijskogo Žurnalla Furštatskaja”].

Būga Kazimieras 1958: Apie lietuvių asmens vardus. – Rinktiniai raštai 1, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 201–269.

CDP V – Codex Diplomaticus Prussicus. Urkunden-Sammlung zur ältern Geschichte Preussens aus dem Königl. Geheimen Archiv zu Königsberg, junto con regestos, vol. 5, ed. por J. Voigt, Königsberg: Wilhelm Koch, 1857.

CEV – Codex epistolaris Vitoldi magni ducis Lithuaniae 1376–1430, recopilado por A. Prochaska, Cracovia: Sumptibus Academiae Literarom Crac., 1882.

Čelkis Tomas 2014: Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės teritorija: sienų samprata ir delimitaciniai procesai XIV–XVI amžiuje, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Čelkis Tomas 2021: Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės kelių evoliucija. Sausumos užvaldymas, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Čelkis Tomas 2023: Senieji žmonės XIV–XVI a. Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės istorijos šaltiniuose. Kas jie? – Tautosakos darbai 66, 121–134. DOI: doi.org/10.51554/TD.23.66.07.

Dubonis Artūras 2011: Valstybės vardas. – Lietuvos istorija 3: XII a. – 1385 m. Valstybės iškilimas tarp Rytų ir Vakarų, par. D. Baronas, A. Dubonis, R. Petrauskas, Vilnius: Baltos lankos.

28

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

Dziarnovič Oleg I. 2017: Дзярновіч, Олег І. «Русь» и «Литва» Великого княжества Литовского в XVI–XVII вв. как этноконфессиональные и социально-географические регионы [“Rus” i “Litva” Velikogo knjažestva Litovskogo v XVI–XVII vv. kak ètnokonfessionalʹnye i socialʹno-geografičeskie regiony]. – Древняя Русь после Древней Руси: дискурс восточнославянского (не)единства [Drevnjaja Rusʹ posle Drevnej Rusi: diskurs vostočnoslavjanskogo (ne)edinstva], сост. и отв. ред. А. Доронин [sost. i otv. red. A. Doronin], Москва: Росспэн [Moskva: Rossрėn], 119–132.

Guobis Raimondas 2023: Generolo Brindelio maršas. – Anykšta, 2023 m. sausio 31 d. (antradienis) 3, 8.

Hruša Aleksandr I. 2015: Груша, Александр И. Документальная письменность Великого Княжества Литовского (конец XIV – первая треть XVI в.) [Dokumentalʹnaja pisʹmennostʹ Velikogo Knjažestva Litovskogo (konec XIV – pervaja tretʹ XVI v.)], Минск: Беларуская навука [Minsk: Belaruskaja navuka].

Hruša Aleksandr I. 2019: Груша, Александр И. Кризис доверия? Появление и утверждение правового документа в Великом Княжестве Литовском (конец XIV – первая треть XVI в.) [Krizis doverija? Pojavlenie i utverždenie pravovogo dokumenta v Velikom Knjažestve Litovskom (konec XIV – pervaja tretʹ XVI v.)], Москва, Санкт-Петербург: Центр гуманитарных инициатив [Moskva: Sankt-Peterburg: Centr gumanitarnych iniciativ].

IAK – Archivo de antropónimos registrados en fuentes históricas del Centro de Investigación de las Lenguas Bálticas y la Onomástica del Instituto de la Lengua Lituana, Vilna: Instituto de la Lengua Lituana.

Karalius Laimontas 2014: 1554 metų Balninkų dvaro valakų matavimo registras. – Istorijos šaltinių tyrimai 5, sud. A. Dubonis, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 233–266.

KDL – Código diplomático de Lituania, editado por E. Raczyński, Breslavia: publicado por Zygmunt Schletter, 1845.

Krom Michail M. 2002: Кром, Михаил М. Введение [Vvedenie]. – Радзивилловские акты из собрания Российской национальной библиотеки. Первая половина XVI в. [Radzivillovskie akty iz sobranija Rossijskoj nacionalʹnoj biblioteki. Pervaja polovina XVI v.], сост. М. Кром [sost. M. Krom], сер. Памятники истории восточной Европы. Источники XV–XVII вв. [ser. Pamjatniki istorii vostočnoj Evropy. Istočniki XV–XVII vv.] / Monumenta historicares gestas Europae orientalis illustrantia. Fontes XV–VII saec., Москва, Варшава: Древлехранилище [Moskva, Varšava: Drevlehranilišče], 5–22.

LAA II – Atlas arqueológico de la RSS de Lituania 2: Fortificaciones de colina, Vilna: Mintis, 1975.

Laucevičius Edmundas 1967a: Popierius Lietuvoje XV–XVIII a. Atlasas, Vilnius: Mintis.

Straipsniai / Articles

29

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Laucevičius Edmundas 1967b: Popierius Lietuvoje XV–XVIII a., Vilnius: Mintis.

Laužikas Rimvydas 2005: Tauragnų Šv. Jurgio bažnyčios XIV–XX amžiuje. – Tauragnai, sud. V. Mačiekus, P. Krikščiūnas, Vilnius: Versmė, 482–491.

LECUB IV – Libro de documentos de Livonia, Estonia y Curlandia, vol. 4, ed. por F. G. von Bunge, Reval: Kluge und Ströhm, 1859.

Lickevič Oleg V. 2022: Лицкевич, Олег В. Граница Великого княжества Литовского с Ливонией по Салинскому договору 1398 г. [Granica Velikogo knjažestva Litovskogo s Livonijej po Salinskomu dogovoru 1398 g.] – Актуальные проблемы международных отношений и дипломатии [Aktualʹnye problemy meždunarodnych otnošenij i diplomatii]: материалы VI Международной научно-практической конференции [materialy VI Meždunarodnoj naučno-praktičeskoj konferencii], Витебск, 19–20 мая 2022 г. [Vitebsk, 19–20 maja 2022 g.], Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова [Vitebsk: BGU imeni P. M. Mašerova], 48–52.

RIB 20 – Métrica de Lituania [Lietuvos metrika] 1: Libros de procesos judiciales [Knigi sudnych del], ser. Biblioteca histórica rusa, publicada por la Comisión Arqueográfica Imperial [ser. Russkaja istoričeskaja biblioteka, 20, San Petersburgo: Comisión Arqueográfica Imperial [Sankt-Peterburg: Imperatorskaja Archeografičeskaja komissija], 1903.

LIŠ I – Fuentes de la historia de la RSS de Lituania 1: Período feudal, Vilna: Editorial Estatal de Literatura Política y Científica, 1955.

LKŽe – Diccionario de la lengua lituana 1–20 (1941–2002), consejo editorial: G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė; editora jefa: G. Naktinienė, versión electrónica, Vilna: Instituto de la Lengua Lituana, 2008 (versión actualizada, 2018). Disponible en internet: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas/ [consultado el 20-07-2024].

LLP – Lietuvių liaudies padavimai, sud. N. Vėlius, Vilnius: Mintis, 2010.

LPDBe – Base de datos de apellidos lituanos. Disponible en internet: https://ekalba.lt/pavardziu-duomenu-baze/ [consultado el 18-07-2024].

LVŽ I – Diccionario de topónimos de Lituania 1 (A–B), consejo editorial: L. Balodė, V. Blažek, G. Blažienė, V. Kardelis, A. Ragauskaitė, S. Temčinas, J. Udolph, Vilna: Editorial del Instituto de la Lengua Lituana, 2008.

Maciejauskienė Vitalija 1991: Lietuvių pavardžių susidarymas XIII–XVIII a., Vilnius: Mokslas.

Malczewska Mirosława 1985: Latyfundium Radziwiłłów w XV do połowy XVI wieku, Warszawa, Poznań: Państwowe wydawnictwo naukowe.

30

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

MMAH VI – Monumenta Medii Aevi Historica Res Gestas Poloniae Illustrantia 6, Continet: Codicem Epistolarem Vitoldi Magni Ducis Lithuaniae, Editionum Collegii Historici Literarum Cracoviensis N 23, Cracovie Sumptibus Academiae Literarum Crac, Typis Vlad. L. Anozyo et Comp., 1882.

Petrauskas Rimvydas 2003: Lietuvos duomenė XIV a. pabaigoje – XV a.: sudėtis, struktūra, valdžia, Vilnius: Aidai.

Petrovskij Nikandr A. 1966: Петровский, Никандр А. Словарь русских личных имен [Slovar’ russkich ličnych imen], Москва: Советская энциклопедия [Moskva: Sovetskaja ènciklopedija].

PUB I – Libro de documentos prusiano, vol. 1: partes 1 y 2, ed. por Ph. Dr. Wölky, A. Seraphim, Königsberg in Pr.: Hartungsche Verlagsdruckerei, 1882–1909.

Pugačiauskas Virgilijus, Mastianica-Stankevič Olga 2021: The Historical Memory of the 1812 War in Lithuania in the 19th and Early 20th Centuries: A Complex Process. – Lithuanian Historical Studies 25(1), 59–97.

PVS – Compendio de nombres de los ciudadanos de la República de Lituania. Disponible en línea: https://vardai.vlkk.lt/ [consulta: 17-07-2024].

Rábai Krisztina 2021: The Usage and Acquisition of Paper in the Jagiellonian Courts, 1490–1507. – The Paper Trade in Early Modern Europe Practices, Materials, Networks, ed. D. Bellingradt, A. Reynolds, Leiden, Boston: Brill, 218–243.

Ragauskienė Raimonda 2015: Dingę istorijoje. XVI a. Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės bajorijos privatūs archyvai, Vilnius: Lietuvos istorijos instituto leidykla.

RLA – Русско-ливонские акты, собранные К. Е. Напьерским, изданы Археографическою комиссиею, Санктпетербургъ: въ типографіи императорскойакадеміи наук, 1868. / Rissisch-Livländische Urkunden, gesammelt von K. E. Napіersky, hrsg. von der archäographischen Commission. St. Petersburg: Buchdruckerei der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1868.

Rold Da Orietta 2022: Paper in Medieval England: From Pulp to Fictions, Cambridge: Cambridge University Press.

Rowell Stephen C., sud., 2015: Acta primae visitationis diocesis Vilnensis anno Domini 1522 peractae: Vilniaus Kapitulos Archyvo Liber IIb atkūrimas, įvado aut. S. C. Rowell, ser. Historiae Lituaniae Fontes Minores, 8, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

RSB – Libro de deudas de Riga (1286–1352), ed. por el Dr. Hermann Hildebrand, San Petersburgo: Commissionäre der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1872.

Sinkevičiūtė Daiva 2018a: Nežinomi Lietuvos Metricos senieji lietuvių dvikamieniai asmenvardžiai. – Baltistica 53(1), 117–132.

Straipsniai / Articles

31

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Sinkevičiūtė Daiva 2018b: Nežinomi Lietuvos Metrikos dvikamieniai asmenvar­džiai su pirmaisiais apeliatyviniais dėmenimis. – Baltistica 53(2), 303–325.

Sinkevičiūtė Daiva 2019: Lietuvių dvikamienių vardų antrojo kamieno perdirbiniai – pagoniško ir krikščioniškojo vardyno sąveikos rezultatas? – Baltistica 54(2), 349–359.

Słownik XIII – Diccionario geográfico del Reino de Polonia y de otros países eslavos 13, ed. por B. Chlebowski, Varsovia: Druk „Wieku“, 1893.

SSNO I–VII – Diccionario de nombres personales polacos antiguos 1–7, Wrocław: Zakład Narodowy imienia Ossolińskich, Wydawnictwo Polskiej Akademii Nauk, 1965–1987.

Šmigelskytė-Stukienė Ramunė 2009: Lietuvos valstybės teritorija ir sienos XIII–XVIII amžiuje. – Lietuvos sienos. Tūkstantmečio istorija, Vilnius: Baltos lankos, 8–65.

Tęgowski Jan 1999: Pierwsze pokolenia Giedyminowiczów, Poznań–Wrocław: Wydawnictwo Historyczne.

U W K L II – Funcionarios del Gran Ducado de Lituania. Listas 2: Voivodato de Trakai, siglos XIV–XVIII, preparado por H. Lulewicz, A. Rachuba, P. Romaniuk, A. Haratym; con la colaboración de A. Macuka y J. Aniszcza­nka, Varsovia: DiG, 2004.

Vaitkevičius Vykintas 2006: Senosios Lietuvos šventvietės. Aukštaitija, Vilnius: Diemedis.

Vaivada Vacys 2015a: Christianizacijos plėtra Žemaitijoje XV a. pabaigoje – XVI a. pirmojoje pusėje remiantis asmenvardžių duomenimis: Karšuvos valsčiaus pavyzdys. – Kultūra – ekonomika – visuomenė: sąveika ir pokyčiai viduramžiais ir ankstyvaisiais naujaisiais laikais Baltijos rytinėje pakrantėje, sud. M. Ščiavinskas, Klaipėda: Klaipėdos uni­versiteto leidykla, 205–219.

Vaivada Vacys 2015b: Christianizacijos plėtra Žemaitijoje XV a. pabaigoje – XVI a. pirmojoje pusėje remiantis asmenvardžių duomenimis: Kražių valsčiaus pavyzdys. – Kultūra – ekonomika – visuomenė: sąveika ir pokyčiai viduramžiais ir ankstyvaisiais naujaisiais laikais Baltijos rytinėje pakrantėje, sud. M. Ščiavinskas, Klaipėda: Klaipėdos uni­versiteto leidykla, 220–244.

Vaivada Vacys 2015c: Christianizacijos plėtra Žemaitijoje XV a. pabaigoje – XVI a. pirmojoje pusėje remiantis asmenvardžių duomenimis: Telšių valsčiaus pavyzdys. – Kultūra – ekonomika – visuomenė: sąveika ir pokyčiai viduramžiais ir ankstyvaisiais naujaisiais laikais, Baltijos rytinėje pakrantėje, sud. M. Ščiavinskas, Klaipėda: Klaipėdos uni­versiteto leidykla, 245–261.

Valikonytė Irena 2023: Rex iustissimus: valdovo teismas Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje XV a. pabaigoje – XVI a., Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

32

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

Vanagas Aleksandras 1981: Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas, Vilnius: Mokslas.

VK – Fichero de topónimos del Centro de Investigación de las Lenguas Bálticas y la Onomástica del Instituto de la Lengua Lituana, recopilados a partir del habla viva, Vilna: Instituto de la Lengua Lituana.

VŽ – Diccionario de topónimos, eds. A. Pupkis, M. Razmukaitė, R. Miliūnaitė, editor jefe A. Pupkis, Vilna: Instituto de Publicaciones Científicas y Enciclopédicas, 2002.

Colección de marcas de agua Piccard Online, n.º 70183. Disponible en línea: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183 [consultado el 13-06-2024].

Wojtkowiak Zbysław 2005: Lithuania Transwiliensis saec. XIV–XVI. Podziały Litwy północnej w późnym średniowieczu, Poznań: Wydawnictwo Poznańskie.

Wolff Józef 1895: Kniaziowie litewsko-ruscy od końca czternastego wieku, Warszawa: drukiem J. Filipowicza.

Xawery 1998: Xawery Pustłowski. Czas nie stracony. Wystawa, Kraków: Terra Nowa.

Zabiela Gintautas 1992: Nalšia Lietuvos valstybės kūrimosi išvakarėse. – Rytų Lietuva. Istorija, kultūra, kalba, Vilnius: Mokslas, 12–24.

Zinkevičius Zigmas 2005: Krikščionybės ištakos Lietuvoje: Rytų krikščionybė vardyno duomenimis, Vilnius: Katalikų akademija.

Zinkevičius Zigmas 2008: Lietuvių asmenvardžiai. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Zlot Izabela 2018: Katalogi i inwentarze księgozbiorów Zygmunta Pusłowskiego. – Biuletyn Biblioteki Jagiellońskiej 68, 99–122.

Straipsniai / Articles

33

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Trazando los límites de Vyžuonos: nombres personales del siglo XV^th y el legado perdurable del noreste de Lituania

RESUMEN

El estudio ofrece un análisis detallado de un protocolo de interrogatorio de testigos de 1469–1477, en el que participaron testigos de Giedraičiai, Utena, Tauragnai y Balninkai. Este protocolo, publicado como apéndice, fue redactado en ruteno por un funcionario judicial anónimo y recoge las declaraciones de 99 nobles y campesinos. Estos testigos, presentados por el señor lituano Radvilas Astikaitis (pol. Radziwiłł Óścikowicz), confirmaron por unanimidad los límites de la hacienda de Vyžuonos, establecidos por el gran duque de Lituania Algirdas (†1377) alrededor de un siglo antes a lo largo del camino de Brinkliškės.

La investigación reconstruye la historia del protocolo y revela que, tras el juicio, la familia Radziwiłł lo conservó en sus archivos durante aproximadamente cuatro siglos. Después de que Vyžuonos pasara a la familia Pusłowski, el protocolo permaneció en su poder hasta mediados del siglo XX^th. Tras la muerte del último miembro de la familia Pusłowski, Xawery Pusłowski, la Universidad Jaguelónica heredó su extensa colección, incluido el protocolo. Actualmente, el protocolo se conserva en la biblioteca universitaria con la signatura BJ 329/99, aunque las hojas que integran esta unidad no están numeradas.

Este documento aporta valiosos datos sobre el repertorio onomástico lituano al registrar los nombres de 99 testigos de la segunda mitad del siglo XV. Algunos de estos nombres han perdurado hasta hoy en Lituania como nombres personales o apellidos. Sin embargo, revisten especial importancia los que han caído en desuso, como Bernutis, Daugėidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikhis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugeita, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis.

La investigación también revela información extralingüística crucial para el estudio de los nombres personales de los lituanos y los bálticos. Pone de manifiesto las tendencias de las prácticas de denominación, la influencia del estatus social en las convenciones onomásticas de la época y la prevalencia de los nombres lituanos frente a los de otros orígenes.

Recibido el 15 de agosto de 2024.

DARIUS IVOŠKA

Instituto de la Lengua Lituana, calle Petro Vileišio 5, LT–10308 Vilna, Lituania

[email protected]

ANDREJ RYČKOV

Instituto de Historia de Lituania, calle Tilto 17, LT–01101 Vilna, Lituania

[email protected]

34

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias

APÉNDICE 1

El texto de la publicación está dividido en oraciones, y los párrafos corresponden a los del manuscrito. Se han modernizado el uso de mayúsculas y minúsculas y la puntuación de las oraciones. En la publicación, las letras escritas sobre la línea en el manuscrito se indican en cursiva. Las adiciones de los editores que completan el sentido del texto se escriben entre corchetes. Se desarrollan las abreviaturas y las letras omitidas se escriben entre paréntesis. Los comentarios académicos aparecen en notas a pie de página, donde se identifican las personas y los lugares.

Se conservan la mayoría de las letras cirílicas que ya no se utilizan: ѡ, ъ, є, ѧ. Solo se modifica la forma de dos letras. La letra ѹ empleada en el manuscrito se representa como у, y ѡ como я. Cabe señalar que solo en la palabra Оутену̃ la forma de la letra у corresponde a la letra у actual.

Año de la encuesta [1469–1477].

Los miembros de las comunidades de Giedraičiai, Utena, Tauragnai y Balninkai, y tres súbditos de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, dan testimonio de que el gran duque de Lituania Algirdas estableció el límite de la hacienda de Vyžuonos, cerca de Užpaliai, siguiendo el camino de Brinklįškiai.

Original: BJ 329/99, f. [sin numerar]. Papel; texto escrito en dos columnas, en una hoja de 32 × 21 cm. Marca de agua: cabeza de buey, fechada en 1469 (Wasserzeichensammlung Piccard Online, n.º 70183; acceso en línea: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183. Cuatro marcas de archivo en el reverso de la hoja: 1) inscripción de mediados o la segunda mitad del siglo XVI, Swiadkowie na uszpolskiej ziemię radziwiłowskiej; 2) inscripción de finales del siglo XVI, escrita con mano cultivada, Regestr stary swiadkow na rozgraniczenie miedzy Uszpolom a Wizunami; 3) inscripción de la primera mitad del siglo XVIII, No(mer) 10. Fasc(ykuł) 7. wizunskich; 4) inscripción de aproximadamente los siglos XVIII–XIX, Regestr swiadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, którą czynił Olhird.

Copia (transliteración en caracteres polacos de finales del siglo XVIII–principios del XIX): BJ 324/99, f. [sin numerar].

[Columna izquierda:] Ⱉ Ушполскую⁶⁷ землю. Пана Родивилловых⁶⁸, воевод(ы) троцкого, свѣдковъ. И на перво выставил кґедроитцкіи⁶⁹ паны у головах: Доумонтъ Вѡиневич, Юшко Яктaилович,

⁶⁷Actualidad: localidad de Užpaliai (municipio de Užpaliai, municipio distrital de Utena).

⁶⁸Radvila Astikaitis (†1477) ocupó el cargo de voivoda de Trakai entre 1466 y 1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225).

⁶⁹Actualidad: localidad de Giedraičiai (municipio de Giedraičiai, municipio distrital de Molėtai).

Straipsniai / Articles

35

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Mashko Kginivilovich, Gantsus Kgoilevich, Mitsko Kginivilovich, Pashko Dovkgvidovich, Petraush Shereikovich, Petko Rachevich, Stanko Mongkgaillovich, Volotko, su hermano, Ondriushko Mozheikovich, Gant Kginotovtovich, Stanko, su hermano, Stanko Chizhevich. Y todos dijeron al unísono: «Sabemos que la frontera es el camino de Brinkele⁷⁰, y que Olgird⁷¹ trazó la frontera». Los de Utena⁷². Por nombre: Kginiet Kriachin, Modenis, Eda, Piktyus, Petkus, Iatsko, Tratil, Vzhgal, Daneiko, Rimtis, Benyus, Kitios, Sterksha, Ovguti, Molyuos, Mileishis, Ganos, otro Piktyus, Yakub, Rovkgeta, Danilo, Rusteiko, Spiatyuos, Mikolai el alguacil, Sirvid, Mlikis, otro...

70 En la historiografía se conocía como camino de Brengeliškės, Brengelis, Prengeliškės o Prengelis. Se menciona en el Tratado de Salynas de 1398 entre Lituania y la Orden Teutónica, así como en el acuerdo de 1402 entre la Orden y el duque lituano Švitrigaila; cf. KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224, 412; CDP V 168; CEV 52, 82. Traducción al lituano del Tratado de Salynas: LIŠ I 82–83; el nombre del camino se lituanizó según la forma utilizada en la copia del tratado (Brengelishe o Prengelsche); cf. Šmigelskytė-Stukienė 2009: 13; Čelkis 2014: 113, 114, 156; 2021: 54, nota 215. Olegas Lickevičius señaló que el camino mencionado en el Tratado de Salynas (Brengelischen weg, Prengelsche weҝk), que se extendía por las inmediaciones de Užpaliai, Utena y Tauragnai, probablemente estaba relacionado con el castro de Brinkiškė y el lago del mismo nombre (actualmente, municipio del distrito de Utena, ancianato de Daugailiai) (Lickevič 2022: 50). Para más información sobre el castro de Brinkiškė, véase LAA II 42; Vaitkevičius 2006: 389. En esa región hay más topónimos que comparten la misma raíz Brink- y Brinkl-; véase LVŽ I 569. Es probable que las comunidades locales conservaran durante muchos siglos un recuerdo transformado de este camino. El recuerdo pudo perdurar no solo porque las comunidades locales utilizaban el camino, sino también porque tenían la obligación —tanto los campesinos como los nobles— de mantenerlo. Cf. Čelkis 2021: 103–110. Las expediciones etnográficas de 1937 y 1974 por los alrededores de Švedasai (en Švedasai y en el pueblo de Miliniškės) registraron el camino de Brindelis (en la ficha del catálogo se anotó caminos). Según V. Raginytė, quien recopiló el material en 1974, «El caminito de Brindelis es una senda que une las carreteras de Rokiškis y Utena. Dicen que, en tiempos de Napoleón, el general Brindelis condujo por él a su ejército» (catálogo de topónimos recogidos de la lengua viva del Centro de Investigación de las Lenguas Bálticas y la Onomástica del Instituto de la Lengua Lituana (VK)). En el territorio de la actual Lituania solo se conocen dos lugares que llevan el nombre de Napoleón: la colina de Napoleón, el gorro de Napoleón (VŽ 239); según Virgilius Pugačiauskas y Olga Mastianica-Stankevič, desde la perspectiva del resurgimiento nacional lituano de comienzos del siglo XX, la guerra de 1812 se consideraba un asunto de los polacos y de la nobleza polonizada, por lo que constituía un lugar ajeno a la memoria histórica. Por otro lado, la campaña de Napoleón y sus soldados dejó una profunda huella en la cultura oral popular; cf. Pugačiauskas, Mastianica-Stankevič 2021: 86–91; Vaitkevičius 2006: 36 (Paneriai), 51 (Brandelikiškės), 107 (Dūdai), 141 (lago Variekos), 192 (Akušė), 242 (Mintaučiai), 262 (Skudutiškis), 266 (Svobiškėlis), 298 (Mežionys), 305 (Raudonė), 309 (Sudota), 327 (Čelniukai), 344 (Kupriai), 348 (Linkmenys), 354 (Naujasis Daugėliškis, Navikai), 365 (Rimšėnai), 371 (Tverečius), 389 (Daugilis), 392 (Deguliai), 406 (Kirkiai), 421 (Pakalniai), 444 (Šeimatis), 534 (Ažušiliai), 609 (Aželiai), 645 (Salakas), 652 (Stelmužė); LLP 104–105, 117, 118, 120, 202. El recuerdo transformado que relaciona este camino con el ejército de Napoleón —el camino del general Brindelis— perdura hasta hoy en los alrededores de Švedasai (Guoḃis 2023: 3, 8).

71 El gran duque de Lituania Algirdas (†1377), véase Tęgowski 1999: 47–57.

72 Se refiere a los habitantes de Utena. Actualmente, ciudad de Utena (ancianato de la ciudad de Utena, municipio del distrito de Utena).

36

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

Rimtutis, Bilia, Bilchak, Martin, Matei. Y todos ellos dijeron lo mismo: «La frontera es el camino de Brinkele».

[Columna derecha:] También dieron testimonio los hombres del obispo⁷³, los de Tauragnai⁷⁴: Romeiko, Zhirblis, Kgirdeiko, Narvio, Iatos, Molduti, Purpshis, Sovikgint, Berni, Dovetai, Videito, Likshis, Yakub, Giten, Ivan, Eikgint, Evneiko, Kgit, Buskut, Zhoduti, Petr, Rut, Stanius. Y todos ellos dieron testimonio de lo mismo.

También dieron testimonio los hombres del príncipe Iván Yurievich⁷⁵, los de Balninkai⁷⁶: Rimkus, Trichis, Naruti, Netiksha, Motyus, Beeït, Droseiko, Mikolai, Mikgos, Bernuti, Dokgili, Sukgint, Zhvibut, Dovkgeit, Bilios, Tivus, Molzhus, Bin, Milosh, Stanius, Moteiko, Iakont, Mityus, Mozheiko, Sukgintovich, otro Mozheiko, Mitr, Sovikgeð. Y todos estos testigos dijeron lo mismo.

Los hombres del señor Stanko Sudivoevich⁷⁷: Eda Ekimovich, su hermano Monivil, Eka. Estos dieron testimonio de lo mismo.

⁷³ Probablemente, el obispo de Vilna Jonas Losovičius (†1481) (Ališauskas y otros 2009: 123–124). Ya en 1387 el rey de Polonia y gran duque de Lituania Jogaila había concedido Tauragnai para el sustento de los obispos de Vilna (Baronas, Rowell 2015: 459–460).

⁷⁴ Se refiere a los habitantes de Tauragnai. Actualmente, localidad de Tauragnai (ancianato de Tauragnai, municipio del distrito de Utena).

⁷⁵ Probablemente, el príncipe Jonas Jurgaitis Alšėniškis (†1481). Hasta ahora no había datos de que el príncipe J. J. Alšėniškis gobernara Balninkai o parte de este territorio. Sin embargo, se sabe que Balninkai (o al menos parte de este territorio) pertenecía a su pariente, el príncipe Andrius Simonaitis Alšėniškis. Tras la muerte del príncipe A. S. Alšėniškis y de su viuda, en 1486 el rey de Polonia y gran duque de Lituania Kazimieras Jogailaitis donó estas posesiones a Ona, voivoda de Trakai y viuda de Martynas Goštautas (Wolff 1895: 107, 97–98). Para más información sobre Balninkai, véase Wojtkowiak 2005: 65–67; Karalius 2014: 235–237.

⁷⁶ Se refiere a los habitantes de Balninkai. Actualmente, localidad de Balninkai (ancianato de Balninkai, municipio del distrito de Molėtai).

⁷⁷ Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis († antes de 1481–09–06) (Petrauskas 2003: 299–300).

Straipsniai / Articles

37

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

APÉNDICE 2

BJ 329/99, 1. [nenumeruotas]

38

Acta Linguistica Lithuanica XCI