PRAEITIES AIDAI

Stasys KEINYS

O MÉDICO INESQUECÍVEL DA ALMA E DO CORPO

Não deixar entrar na cabeça o pensamento de que já se alcançou a perfeição que ainda não se possui de modo algum. (Dos propósitos do Pe. J. Pabrėža)

Em 225 anos, ficou no passado aquele 15 de janeiro de 1771, quando, na família de Jonas e Rozė Pabrėža, na aldeia de Vėčiai, em Palatvė, nasceu um filho, inscrito em latim com o nome de Georgius nos livros da paróquia de Lenkimai (em samogiciano, será Jurgis); 46 anos depois, ao ingressar no convento franciscano (bernardino) de Kretinga, recebeu o nome religioso de seu pai, Ambraziejus. Por isso, não só hoje, mas por vezes também naquela época, este aluno do seminário sacerdotal da Samogícia, que antes estudara por alguns anos na mais antiga instituição de ensino superior da Lituânia — então chamada Escola Superior da Lituânia — enquanto o Grão-Ducado da Lituânia se desmoronava, era chamado, e ele próprio às vezes assinava, como o padre Jurgis Ambraziejus Pabrėža. A este homem, que há quase um século e meio repousa em paz (morreu em 11 de novembro de 1849), estava destinado conquistar a honra de ser Inesquecível.

J. A. Pabrėža, sem a menor dúvida, pertence aos maiores homens da nação, aos mais gloriosos samogícios. O amigo do falecido, que acabara de morrer, Jonas Krizostomas Gintila (1788–1857), administrador da diocese da Samogícia e vigário capitular, comunicou a toda a diocese: “O falecido Ambraziejus Pabrėža, sacerdote secular em primeiro lugar, serviu por muitos anos à Igreja de Deus; depois, vestindo o hábito da Terceira Ordem de São Francisco no convento de Kretinga, foi para os outros um modelo de todas as virtudes. <...> Deixou uma grande quantidade de manuscritos em língua samogiciana, tanto de conteúdo espiritual como secular”¹.

¹ Vaizganto Raštai. K., 1929. T. 11. P. 72. Iš lotynų kalbos šį vyskupystės kurijos pranešimą skelbdamas išvertė pats Vaižgantas. Kalbos dalykai čia netaisyti.

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No entanto, J. A. Pabrėža já era reconhecido enquanto ainda vivia. Em “Žemaitju Wiskupistė”, publicada em 1848, o padre Motiejus Valančius (1801–1875), ainda antes de se tornar bispo da Samogícia, incluiu, no capítulo “Homens instruídos da Lituânia”, depois de Petras Roizijus, Motiejus Strijkovskis, Mikalojus Daukša, Pranciškus Šrubauskis, Konstantinas Sirvydas, Mykolas Olševskis e Stanislovas Čerskis, “o ainda vivo e piedoso escritor, o padre Jurgis Embraziejus Pabrėža” (diz-se que nasceu na paróquia de Skuodas), dedicando-lhe mais espaço do que a qualquer outro. Aqui, Pabrėža é muito exaltado como pregador (“As pessoas escutam os seus sermões com a maior atenção, como se fossem os de um apóstolo, e deles tiram muito proveito”²) e botânico (“O padre Pabrėža conhece cada plantinha que cresce na nossa região, sabe o nome e o sobrenome de cada uma e também sabe para que serve cada qual”³); mencionam-se ainda numerosas obras suas e outros méritos. E conclui assim: “Esse religioso nunca consegue dar conta de todo o trabalho. Mal termina as orações e os outros deveres que consegue cumprir, escreve dia após dia. Prolonga, Deus, os seus anos de vida e concede-lhe um senhor rico que publique para o povo os livros que ele escreveu!”⁴ Infelizmente, nem naquela época nem durante todos os 146 anos decorridos desde a morte de J. A. Pabrėža se encontrou tal senhor. Por isso, pouco foi publicado: antes de tudo, por iniciativa do próprio M. Valančius, saiu apenas o livrinho religioso “Parakratimą tan saužinės” (1849; edição contrafeita, portanto o ano é falso) e, na América, na revista “Dirva”, em 1900, bem como, com recursos da Sociedade Literária S. Daukantas, uma parte da obra botânica “Botanika arba taislius auguminis”, em separata. Pequenos textos foram publicados em várias edições.

Gražiai J. A. Pabrėžą apibūdino ir kitas amžininkas Liudvikas Adomas Jucevičius (1813–1846), 1841 m. pažymėtame rankraštyje “Biografinės ir literatūrinės žinios apie mokytus žemaičius <...>” rašydamas: “Tai puikus žemaičių kalbos ir senovės žinovas, be to, talentingas pamokslininkas, tačiau ypatingai jis domisi botanika ir jau yra parašęs lietuvių kalba to dalyko knygą paprastiems žmonėms naudotis”⁵.

² Valančius M. Raštai. V.: Vaga, 1972. T. 2. P. 274.

³ Idem. P. 275.

⁴ Idem.

⁵ Jucevičius L. Mokyti žemaičiai / Reng. M. Lukšienė, V. Raudeliūnas. V.: Vaga, 1975. P. 112.

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Todos os trabalhos, todas as funções, o Pe. J. A. Pabrėža terá desempenhado com honestidade, dedicação e, pode-se ter certeza, de modo criativo sempre que necessário. Isso é demonstrado pela abundância de manuscritos e pelo grande amor e respeito das pessoas. Pabrėža trabalhou entre as pessoas, com elas e para elas; por isso, era para elas um homem e sacerdote muito necessário e querido. Isso é atestado, sem dúvida, pelas filas nada imaginárias diante do confessionário, pelos numerosos fiéis que vinham ouvir seus sermões, inclusive de paróquias mais distantes (e ele próprio, ao pregar, viajava bastante de igreja em igreja), e pelas não menos numerosas filas de doentes ou simplesmente indispostos que o aguardavam em sua sala de espera. Sua séria atitude em relação ao trabalho e seu senso de responsabilidade são convincentemente demonstrados pelo fato de que se preparava com dedicação para cada tarefa. Cada sermão era cuidadosamente ponderado, escrito, e muitos eram aprendidos de cor. Ao iniciar o trabalho de professor na escola do mosteiro de Kretinga, preparava materiais didáticos para os alunos e tornou-se provavelmente o primeiro autor de um manual de geografia em lituano. Preocupado com a saúde física das pessoas, estudava literatura de botânica e medicina e pesquisava plantas. E havia ainda as numerosas obrigações do pároco e, mais tarde, do monge... Oh, como são raras pessoas assim e como fazem falta à Lituânia!

O homem de hoje muitas vezes imagina os Inesquecíveis dos séculos passados como figuras estáticas, erguidas sobre pedestais ou altares. Como se fossem pessoas sem vida cotidiana, sem as obrigações e preocupações desta, sem desejos terrenos, aspirações e pecados. E até mesmo sem sentimentos e vida. A vida de todos parece semelhante: nasceram, estudaram, trabalharam, escreveram e, por fim, partiram para a eternidade. Mas que tipo de pessoas eram? Talvez seja possível vislumbrar, ou ao menos perceber um fragmento disso, lendo e examinando atentamente suas obras. Mas cada um precisa investigar por conta própria: praticamente não há estudos desse tipo, que procurem rastrear, nas obras e nos textos, manifestações do caráter e da psicologia do autor. Afinal, será possível decifrar tudo a partir desses textos?

Como era Jurgis Ambraziejus Pabrėža? “De baixa estatura, moreno (=juodbruvys), sempre muito alegre, gostava de canções” — este é o testemunho de Vaižgantas⁶. E ainda: “Nos dias festivos, proferia sermões extraordinariamente belos”⁷. Tanto uma coisa quanto a outra devem ser, provavelmente, lembranças das pessoas,

⁶ Obras de Vaizgantas. Vol. 11. P. 69.

⁷ Idem.

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pois o próprio escritor não viu Pabrėža, não o ouviu, nem poderia tê-lo visto ou ouvido. Por fim, há uma bela cena: cercado por um grupo de crianças, ele caminha pelos campos, bosques e margens dos rios, colhendo plantas. Aqui já aparecem as preocupações de um homem da ciência e médico das pessoas. E o que revelam seus “propósitos”, dos quais se conservou um número considerável? Será que se afastava dos paroquianos e levava uma vida reclusa, imerso em meditações e contemplações (cf.: “Não visitar os paroquianos nem ser hóspede deles”,⁸, “Falar com cada pessoa apenas o estritamente necessário”⁹, “Evitar o mundo”¹⁰, “Morrer para o mundo, desprezando todas as suas vaidades, diversões e instabilidades”¹¹, etc.)? Ou talvez, sendo de temperamento alegre e gostando e amando as pessoas, o jovem sacerdote decidisse apenas limitar esses encontros, para que lhe sobrasse mais tempo para se preparar para as grandes tarefas de sua vocação sacerdotal e científica e para realizá-las? Afinal, esses mesmos propósitos também revelam preocupação constante com as pessoas e respeito por elas: “Não menciones os outros, especialmente os pobres e os criados <...>”¹², “Nos sermões, evitar asperezas”¹³, “No confessionário, não resmungar nem repreender as pessoas”¹⁴, “O sacerdote deve ser afável, manter sempre o semblante sereno e ser amável no trato com as pessoas. <...> Ser, para todos em conjunto e para cada um em particular, o melhor pai e irmão”¹⁵.

J. A. Pabrėža conhecia bem a vida das pessoas. Seus sermões estão repletos até de detalhes sobre o comportamento e o modo de vestir das pessoas. Como poderia ter ficado sabendo disso? Além disso, quem se afasta das pessoas acaba sendo evitado por elas. As pessoas afluíam em massa à casa de Pabrėža e para junto dele. Ao que parece, ele não as decepcionava. Devia gostar de conviver. Isso é demonstrado também por seus amplos contatos com a intelectualidade žemaitiana da época, e não apenas com ela, bem como por suas relações amistosas com pessoas de posição mais elevada. Caso contrário, teria ele escrito ao já mencionado J. K. Gintila uma nota naquele tom brincalhão: “Bõwa pri musõ hoc anno No-

⁸ A rotina diária e os propósitos do Pe. J. Pabrėža em Raudėnai // Gidžiūnas V. Jurgis Ambraziejus Pabrėža (1771 – 1849). Roma – Vilnius, 1994. P. 233.

⁹ Propósitos, formulados no final de 1800 // Idem. P. 237.

¹⁰ Propósitos, formulados em Tverai em 1801 // Idem. P. 239.

¹¹ Propósitos, formulados em Kartena em 1809 // Idem. P. 243.

¹² Outros propósitos, formulados em 1800 // Idem. P. 236.

¹³ Propósitos, formulados em Tverai em 1801 // Idem. P. 238.

¹⁴ Propósitos, formulados em Plungė em 1802 // Idem. P. 239.

¹⁵ Propósitos, formulados em Plungė em 1806 // Idem. P. 242.

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bilis Juvenis chamando-se Jomiiesta Pons Symóns Dawkąts: ao regressar daqui de nós de S. Pieters Burg, prometeu muito que, assim que chegasse a esta cidade, nos escreveria imediatamente. – Mas, se não está doente de algum mal, nem lhe aconteceu nada no caminho, ou se não ficou retido em alguma câmara escura por causa da recolha, oh, que grande pecador! Pois já é o quarto mês, e ele ainda não deu notícias da sua estadia. Quid hic de hocce Juvenę dumare? O? per multum mendax? Se pudéssemos encontrá-lo, pedir-vos-íamos que o advertísseis deste crime tão grave e que o repreendêsseis devidamente”¹⁶. Provavelmente, não é por acaso que aqui aparece esta mistura de três línguas. Pode tratar-se de um disfarce do jargão dos homens instruídos daquela época, incluindo os clérigos. Mas que estilo gracioso e brincalhão!

O padre J. A. Pabrėža era um grande estilista. Os seus sermões são verdadeiramente extraordinários e ainda hoje merecem ser lidos. Neles respira a língua viva dos žemaičiai da costa, do final do século XVIII e da primeira metade do século XIX. Já não se pode brincar com o destino. Esses sermões que sobreviveram, escritos há 150–200 anos (este ano completam-se exatamente 200 anos desde que J. Pabrėža foi ordenado sacerdote em Varniai), enquanto um dos maiores monumentos da língua žemaitiana e uma fonte valiosíssima para conhecer a vida e os costumes das pessoas daquela época, devem finalmente ser reunidos e publicados. Pabrėža tornar-se-ia imediatamente uma figura não menos importante para a nossa cultura do que os autores ou compiladores dos antigos sermões (postilas).

Como professor, tratando as pessoas, recolhendo, estudando e descrevendo plantas, J. A. Pabrėža também realizou um importante trabalho linguístico. Foi um grande amante da sua terra natal. Assim, estudando cuidadosamente tudo o que lhe chegava às mãos, de mais recente, esforçava-se por apresentá-lo na língua materna, juntamente com as suas observações e conclusões de investigação. Para esse fim, criou uma ortografia que expressava a prosódia žemaitiana¹⁷. Defendendo os nomes de plantas que criava, a sua ortografia, bem como o direito e a necessidade de o fazer autonomamente, numa outra carta a J. K. Gintila (20 de março de 1835

¹⁶ J. A. Pabrėžos laiškai kun. J. K. Gintilai // Ten pat. P. 263.

¹⁷ Na carta de 19 de outubro de 1834 a J. K. Gintila, Pabrėža escreveu a esse respeito: “<…>o escriba žmudzkį Pólglowek adotou na sua ortografia as vogais duplas, a fim de mostrar nas palavras žmudzkį a prosódia desta língua, necessária não só aos falantes das línguas vizinhas, mas também muito útil aos próprios compatriotas<…>” (Ten pat. P. 263).

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d.) exclamou: “Que os gregos sejam gregos com as suas letras e a sua pronúncia, e os Žmudžini sejam Žmudžini” (Que os gregos sejam gregos com as suas letras e a sua pronúncia, e os žemaičiai sejam žemaičiai)¹⁸. E, três anos depois, em 9 de outubro de 1838, escreveu ao mesmo destinatário que, segundo os sacerdotes dos decanatos da diocese de Žemaitija, tão próxima da Lituânia, os žemaičiai não só deviam escrever e falar em lituano, mas também respirar nessa língua, acrescentando de imediato: “Que a Lituânia seja Lituânia, os mestiços sejam mestiços, e os Žmudžini sejam Žmudžini” (Que a Lituânia seja Lituânia, os mestiços sejam mestiços, e os Žemaičiai sejam Žemaičiai)¹⁹. J. A. Pabrėža passou a vida inteira entre os žemaičiai, com os žemaičiai e para os žemaičiai. Era um grande homem, um verdadeiro herói da Žemaitija, um dos grandes patriotas daquela terra.

J. A. Pabrėža trabalhou muito e com dedicação como sacerdote, como monge e como homem de ciência. “Escreveu em žemaitiano mais do que todos os outros escritores da primeira metade do século XIX juntos — talvez com a única exceção de S. Daukantas”, esta ideia do seu biógrafo V. Gidžiūnas²⁰ será, sem dúvida, exagerada. Mas é verdade que, ainda hoje, apesar de bastante danificado e deteriorado pelo tempo, o legado dos manuscritos de Pabrėža continua impressionante. Em 1939, noventa anos após a sua morte, escrevia-se: “Os nossos cientistas poderiam aprender com ele o sentido de planeamento, o rigor e o amor ao trabalho; os trabalhadores e os escritores seriam atraídos pela sua preocupação e dedicação à língua e à ortografia žemaitianas; e os clérigos, depois de lerem pelo menos um dos seus sermões, deveriam corar perante o vazio e a falta de atualidade dos sermões de hoje”²¹.

A bibliografia de J. A. Pabrėža organizada por Nijolė Kišūnienė²² reúne todas as obras deste homem que sobreviveram ou de que se tem conhecimento por outras fontes ou por menções de terceiros. Aqui estão enumerados 107 trabalhos escritos por Pabrėža, dos quais 8 foram publicados (apenas quatro poemas durante a sua vida!). Os manuscritos abrangem as áreas da geografia (1), da botânica (19), da medicina (17) e da religião (18). “Lie-

¹⁸ Ten pat. P. 265.

¹⁹ Ten pat. P. 270.

²⁰ Ten pat. P. 214.

²¹ Povilionis J. K. Ambraziejaus Pabrėžos pamokslų stilius // Dienovidis. 1939. Nr. 3. P. 122.

²² Kišūnienė N. J. Pabrėžos bibliografija // Jurgis Pabrėža (1771 – 1849). V.: Mintis, 1972. P. 95 – 107.

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Na “Enciclopédia dos lituanos” consta que Pabrėža deixou 250 textos de sermões, totalizando 3104 páginas²³. Os 44 itens restantes de seu legado manuscrito (107–8–55) são escritos sobre diversos assuntos, transcrições, fragmentos de manuscritos e cartas (muitos deles escritos em polonês). Infelizmente, uma parte considerável dos manuscritos de Pabrėža desapareceu, talvez até para sempre. O destino e as pessoas foram e continuam sendo muito impiedosos com o legado desse diligente samogício.

Não foi melhor o destino do herbário reunido e organizado por J. A. Pabrėža, do qual talvez apenas a sexta parte (cerca de 150 folhas) tenha chegado até os nossos dias na Lituânia. Isso é demonstrado pelos dados publicados por R. Jankevičienė e Ž. Lazdauskaitė²⁴. A maior parte dessa coleção botânica, única em seu gênero, acumulada ao longo da primeira metade do século passado, foi dispersada irresponsavelmente, transportada e jamais devolvida; está perdida.

Ao completar-se o ducentésimo vigésimo quinto aniversário do nascimento de J. A. Pabrėža, sua terra natal finalmente recebeu a monografia a ele dedicada — o livro de Viktoras Gidžiūnas, “Jurgis Ambraziejus Pabrėža (1771 – 1849)”, publicado em Roma em 1993, por iniciativa da Academia Lituana Católica de Ciências²⁵. Cem páginas do livro são dedicadas à vida de Pabrėža (primeira parte, “A pessoa de Pabrėža e seu apostolado”), e outras cem, à análise de seus sermões (segunda parte, “As paróquias samogícias nos sermões de Pabrėža”). São muito valiosos os apêndices do livro, nos quais se publicam um sermão, os compromissos sacerdotais, dois poemas, testamentos, um conjunto de cartas, uma lista de sermões e mais um ou outro documento. Infelizmente, mais uma vez o nosso grande Inesquecível não teve êxito — o próprio autor do livro só conseguiu fazer até aí. As poucas páginas da terceira parte (“Pabrėža — cientista, médico e pietista”), redigidas por I. Vaišvilaitė a partir dos materiais, apontamentos e esboços reunidos por V. Gidžiūnas, são apenas um breve olhar sobre a área mais significativa da atividade de Pabrėža para a história da ciência lituana e sobre uma parte de seu legado. É verdade que essa área já havia sido bem estudada muito antes, no livro “Jurgis Pabrėža (1771 – 1849)”, publicado pelo Instituto de Botânica em 1972.

²³ Lietuvių enciklopedija. [Bostonas, 1960]. T. 21. P. 303 – 304.

²⁴ Jankevičienė R., Lazdauskaitė Ž. Išlikęs J. Pabrėžos aukštesniųjų augalų herbaras // Jurgis Pabrėža (1771 – 1849). P. 26 – 27.

²⁵ Infelizmente, este interessante livro contém numerosas deficiências linguísticas.

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No livro, J. A. Pabrėža é retratado amplamente como homem e, sobretudo, como sacerdote e monge. Foi um homem muito íntegro, honesto e cumpridor de seus deveres. Preocupava-se não consigo mesmo, nem com posições mais elevadas ou com uma vida melhor para si, mas com a saúde espiritual e física dos transeuntes desta terra, com os quais lhe coube percorrer os caminhos da vida. Dedicou toda a sua vida, a si mesmo por inteiro, aos outros. Após essa apresentação, não surpreende que o próprio autor do livro em questão, V. Gidžiūnas, tenha escrito na “Enciclopédia dos lituanos” que J. A. Pabrėža “possui todas as qualidades que a Igreja exige para proclamar alguém bem-aventurado”²⁶.

É uma pena enorme que ainda não tenha surgido alguém disposto a estudar e descrever minuciosamente J. A. Pabrėža como cientista, criador da linguagem científica lituana e médico do povo. Ainda hoje, como há uma ou várias décadas, pode-se afirmar sem hesitação que suas obras continuam sendo uma fonte importante para a ciência, a terminologia e a língua em geral, pois ele foi o primeiro a criar termos em lituano de modo consciente e sistemático, tendo plena consciência disso. Foi o primeiro a formular princípios para a formação da terminologia científica lituana e, em particular, a destacar a importância da língua viva para esse fim. Por fim, foi o primeiro a começar a escrever dicionários de termos lituanos. É verdade que o próprio Pabrėža fazia tudo isso em samogício, tendo plena consciência de sua identidade samogícia e enfatizando-a. Em “Observações sobre a composição de uma verdadeira flora da Samogícia” (“Uwagį tyczące się ułożenia doskonałey Flory Żmudzkiey. Miłośnikom Flory Żmudzkiey i znawcom języka żmudzkiego, poświęcone”), explicou detalhadamente que um verdadeiro botânico samogício deve recolher pessoalmente os nomes das plantas, sobretudo junto a mulheres idosas e curandeiras; deve recolhê-los não apenas em sua paróquia ou região, mas por toda a Samogícia e toda a Lituânia; deve averiguar quais plantas são chamadas por quais nomes em cada lugar e, com base em pesquisas minuciosas, escolher os nomes mais adequados²⁷.

²⁶ Enciclopédia da Lituânia. T. 21. P. 304. A propósito, segundo as palavras de V. Biržiška, a ideia de começar a trabalhar para que Pabrėža fosse reconhecido como bem-aventurado teria surgido antes da Segunda Guerra Mundial (ver: Biržiška V. Aleksandrynas. Chicago, 1963. T. 2. P. 311). Mas, ao que parece, acredita-se — ou se deseja criar e manter a convicção — de que até junto aos pés de Deus os nobres e os altos dignitários eclesiásticos conseguem lugar com mais facilidade do que os sacerdotes comuns ou, mais ainda, os fiéis leigos.

²⁷ Iš Pabrėžos nespausdintų botanikos raštų // Kosmos. K., 1923. Sąs. 2. P. 183 – 184.

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A linguagem do próprio J. A. Pabrėža também merece estudos minuciosos e aprofundados: ela reflete bastante bem a fala viva dos samogícios litorâneos do final do século XVIII e da primeira metade do século XIX, mas é também cuidadosamente burilada, graciosa, ondulando em ritmo harmonioso como o mar da Samogícia, nas proximidades, ora murmurando tranquilamente, ora rugindo furiosamente. Os sermões de Pabrėža são uma admirável combinação da arte da eloquência com a língua viva, obras de um verdadeiro mestre da palavra. A linguagem dos seus outros escritos também é magnífica. Pabrėža quis transmitir o fluxo vivo da língua também por meio da sua ortografia. Nas cartas a J. K. Gintila, discutiu repetidamente várias questões relativas à sua ortografia, sublinhando que “o melhor é escrever como falamos”²⁸.

Na sua atitude perante a língua escrita, J. A. Pabrėža terá diferido bastante do seu amigo mais jovem, S. Daukantas. Este, com o passar do tempo, começou a adaptar-se a todos os lituanos, talvez por vezes desejando que o seu dialeto dos samogícios litorâneos se estabelecesse mais facilmente como língua lituana padrão, mas talvez sobretudo cedendo à tradição dos textos redigidos com base noutros dialetos. Pabrėža, por sua vez, nos seus numerosos escritos terá procurado preservar o mais fielmente possível a língua dos seus próprios samogícios litorâneos (ele e Daukantas eram ambos oriundos da mesma paróquia de Lenkiemiai). Por isso, enquanto monumento linguístico fidedigno da época, os escritos de Pabrėža são extremamente valiosos; infelizmente, até agora não foram devidamente apreciados nem valorizados.

Sem dúvida, J. A. Pabrėža dispunha de condições muito melhores do que S. Daukantas para preservar o dialeto vivo da sua terra natal. Afinal, passou quase toda a vida na Samogícia (com exceção de alguns anos de estudo em Vilnius) e, durante a maior parte dela, no ambiente do seu dialeto materno, comunicando continuamente com pessoas em circunstâncias muito diversas, que nem sequer sabiam falar de outra maneira. Mas as pessoas geralmente criam as próprias condições. Pabrėža organizou a sua vida de modo a estar sempre entre os samogícios, não como algum funcionário ou alguém desligado do povo, mas como um médico simples, afetuoso e dedicado das suas almas e dos seus corpos. Ele compreendia as pessoas, e as pessoas compreendiam-no.

As pessoas compreenderam Jurgis Ambraziejus Pabrėža e não o esqueceram. As flores não murcham, e o caminho junto ao seu túmulo não se cobre de ervas. As pessoas chegam até a dar voltas de joelhos em torno desse túmulo, implorando ajuda para as suas doenças e preocupações terrenas-

²⁸ J. A. Pabrėžos laiškai kun. J. K. Gintilai // Gidžiūnas V. Min. veik. P. 264.

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ções, pois «desde tempos imemoriais, o padre Ambraziejus é considerado santo pelo povo dos arredores de Kretinga»²⁹. Era isso que ele próprio queria ser: no auge da vida, enquanto vigário em Plungė, em 1806 decidiu ser santo e irrepreensível, santo de alma e de corpo, na vida, no exemplo, no saber e nas ações louváveis³⁰. A honra de homem santo foi conferida a J. A. Pabrėža e continua a ser reconhecida há mais de um século pelos corações dos samogícios que ele amou, dos seus filhos e dos seus descendentes.

A sua perfeição tornou-se mais evidente após a morte.

²⁹ Padre Placidas Barius, OFM. Explicação do provincial // Ibidem. P. XIII.

³⁰ Resoluções tomadas em Plungė em 1806 // Ibidem. P. 241.

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