PRAEITIES AIDAI

Stasys KEINYS

Ο ΑΞΕΧΑΣΤΟΣ ΙΑΤΡΟΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ

Να μην αφήνεις να μπει στο μυαλό η σκέψη ότι έχεις ήδη φτάσει στην τελειότητα, την οποία δεν έχεις καθόλου ακόμη. (Από τις αποφάσεις του π. J. Pabrėža)

Πριν από 225 χρόνια έμεινε στο παρελθόν εκείνη η 15η Ιανουαρίου 1771, όταν στην οικογένεια του Jonas και της Rozė Pabrėža, στο χωριό Vėčiai, στην περιοχή της Λατβίας, γεννήθηκε ένας γιος, καταχωρισμένος στα βιβλία της ενορίας Lenkimai με το λατινικό όνομα Georgius (στα διαλεκτικά της Σαμογιτίας αυτό είναι Jurgis), και 46 χρόνια αργότερα, όταν εισήλθε στο μοναστήρι των Φραγκισκανών (Μπερναρδίνων) του Kretinga, έλαβε το όνομα του πατέρα Ambraziejus. Γι’ αυτόν τον λόγο, όχι μόνο σήμερα αλλά ενίοτε και τότε, αυτός ο απόφοιτος του Θεολογικού Σεμιναρίου της Σαμογιτίας, ο οποίος προηγουμένως είχε σπουδάσει για δύο χρόνια στο παλαιότερο ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα της Λιθουανίας, τότε γνωστό ως Ανώτατη Σχολή της Λιθουανίας, λίγο προτού καταρρεύσει το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, αποκαλούνταν, και ο ίδιος μερικές φορές υπέγραφε, ως ιερέας Jurgis Ambraziejus Pabrėža. Σε αυτόν τον άνθρωπο, ο οποίος εδώ και σχεδόν ενάμιση αιώνα αναπαύεται εν ειρήνη (πέθανε στις 11 Νοεμβρίου 1849), έμελλε να αποδοθεί η τιμή να γίνει ο Αξέχαστος.

Ο J. A. Pabrėža, χωρίς την παραμικρή αμφιβολία, συγκαταλέγεται στους μεγαλύτερους άνδρες του έθνους, στους ενδοξότερους Σαμογίτες. Ο φίλος του εκλιπόντος, ο διαχειριστής της Επισκοπής της Σαμογιτίας και εφημέριος του καθεδρικού ναού Jonas Krizostomas Gintila (1788–1857), μόλις είχε σβήσει η ζωή του, ανακοίνωσε σε ολόκληρη την επισκοπή: «Ο μακαρίτης Ambraziejus Pabrėža, αρχικά κοσμικός ιερέας, υπηρέτησε επί πολλά χρόνια την Εκκλησία του Θεού και κατόπιν, φορώντας τον χιτώνα του Τρίτου Τάγματος του Αγίου Φραγκίσκου στο μοναστήρι του Kretinga, αποτέλεσε υπόδειγμα κάθε είδους αρετής για τους άλλους. <...> Άφησε πλήθος χειρογράφων στη γλώσσα της Σαμογιτίας, με πνευματικό και κοσμικό περιεχόμενο»¹.

¹ Vaizganto Raštai. K., 1929. T. 11. P. 72. Iš lotynų kalbos šį vyskupystės kurijos pranešimą skelbdamas išvertė pats Vaižgantas. Kalbos dalykai čia netaisyti.

79

Ωστόσο, ο J. A. Pabrėža είχε αναγνωριστεί και όσο ήταν ακόμη εν ζωή. Στο «Žemaitju Wiskupistė», που εκδόθηκε το 1848, ο ιερέας Motiejus Valančius (1801–1875), πριν ακόμη γίνει επίσκοπος της Σαμογιτίας, συμπεριέλαβε στο κεφάλαιο «Οι λόγιοι άνδρες της γης»—μετά τους Petras Roizijus, Motiejus Strijkovskis, Mikalojus Daukša, Pranciškus Šrubauskis, Konstantinas Sirvydas, Mykolas Olševskis και Stanislovas Čerskis—«τον ευσεβή γραφέα, τον ιερέα Jurgis Embraziejus Pabrėža, που είναι ακόμη εν ζωή» (σημειώνεται ότι γεννήθηκε στην ενορία Skuodas), και του αφιέρωσε περισσότερο χώρο απ’ ό,τι σε οποιονδήποτε άλλον. Εδώ ο Pabrėža προβάλλεται ιδιαίτερα ως ιεροκήρυκας («Οι άνθρωποι ακούν τα κηρύγματά του με τη μεγαλύτερη προσοχή, σαν να ήταν κάποιου αποστόλου, και αποκομίζουν μεγάλο όφελος από αυτά»)² και ως βοτανολόγος («Ο ιερέας Pabrėža γνωρίζει κάθε χορταράκι που φυτρώνει στον τόπο μας, ξέρει το όνομα και το επώνυμο του καθενός, και γνωρίζει επίσης ποιο είναι κατάλληλο για τι»)³· παρατίθεται επίσης σημαντικός αριθμός έργων του και άλλων συνεισφορών. Και το κείμενο τελειώνει ως εξής: «Αυτός ο μοναχός δεν προλαβαίνει ποτέ να κάνει όλες τις δουλειές του. Μόλις τελειώσει τις προσευχές και διεκπεραιώσει όσα άλλα προλαβαίνει, γράφει μέρα με τη μέρα. Παράτεινε, Θεέ, τη ζωή του και χάρισέ του έναν πλούσιο πάτρωνα, ο οποίος θα τυπώσει τα βιβλία που έγραψε και θα τα γνωστοποιήσει στον κόσμο!»⁴ Δυστυχώς, ούτε τότε ούτε κατά τα 146 χρόνια που πέρασαν από τον θάνατο του J. A. Pabrėža βρέθηκε ένας τέτοιος πάτρωνας. Έτσι, ελάχιστα έργα δημοσιεύτηκαν — πρώτα απ’ όλα, με μέριμνα του ίδιου του M. Valančius, εκδόθηκε μόνο το θρησκευτικό βιβλιαράκι «Parakratimą tan saužinės» (1849· πρόκειται για πλαστή έκδοση, επομένως η χρονολογία δεν είναι αληθινή), καθώς και, στην Αμερική, στο περιοδικό «Dirva» το 1900, και ως ξεχωριστή ανατύπωση με δαπάνες της λογοτεχνικής εταιρείας S. Daukantas, ένα μέρος του βοτανικού έργου «Botanika arba taislius auguminis». Μικρά αποσπάσματα δημοσιεύτηκαν σε διάφορες εκδόσεις.

Gražiai J. A. Pabrėžą apibūdino ir kitas amžininkas Liudvikas Adomas Jucevičius (1813–1846), 1841 m. pažymėtame rankraštyje “Biografinės ir literatūrinės žinios apie mokytus žemaičius <...>” rašydamas: “Tai puikus žemaičių kalbos ir senovės žinovas, be to, talentingas pamokslininkas, tačiau ypatingai jis domisi botanika ir jau yra parašęs lietuvių kalba to dalyko knygą paprastiems žmonėms naudotis”⁵.

² Valančius M. Raštai. V.: Vaga, 1972. T. 2. P. 274.

³ Στο ίδιο. Σ. 275.

⁴ Στο ίδιο.

⁵ Jucevičius L. Mokyti žemaičiai / Reng. M. Lukšienė, V. Raudeliūnas. V.: Vaga, 1975. P. 112.

80

Όλα τα έργα και όλα τα καθήκοντα ο π. J. A. Pabrėža θα τα είχε επιτελέσει με ευσυνειδησία, αφοσίωση και, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι, όπου χρειαζόταν, δημιουργικότητα. Αυτό μαρτυρούν η πληθώρα των χειρογράφων και η μεγάλη αγάπη και ο σεβασμός των ανθρώπων. Ο Pabrėža εργαζόταν ανάμεσα στους ανθρώπους, μαζί με τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους· γι’ αυτό ήταν άνθρωπος και κληρικός πολύτιμος και απαραίτητος γι’ αυτούς. Αυτό μαρτυρούν, αναμφίβολα, οι αδιάκοπες ουρές στο εξομολογητήριο, τα πλήθη ακροατών των κηρυγμάτων που έρχονταν ακόμη και από μακρινότερες ενορίες (και ο ίδιος, κηρύττοντας, ταξίδευε αρκετά από εκκλησία σε εκκλησία), καθώς και οι εξίσου μεγάλες ουρές ασθενών ή απλώς αδιαθετούντων που τον περίμεναν στην αίθουσα αναμονής του. Τη σοβαρή στάση του απέναντι στην εργασία και την υπευθυνότητά του αποδεικνύει πειστικά το γεγονός ότι προετοιμαζόταν με αφοσίωση για κάθε έργο. Κάθε κήρυγμα το μελετούσε προσεκτικά, το έγραφε και πολλά τα μάθαινε απ’ έξω. Όταν ξεκίνησε να εργάζεται ως δάσκαλος στο σχολείο του μοναστηριού του Kretinga, ετοίμαζε διδακτικά βοηθήματα για τους μαθητές και έγινε πιθανότατα ο πρώτος συγγραφέας λιθουανικού εγχειριδίου γεωγραφίας. Φροντίζοντας για τη σωματική υγεία των ανθρώπων, μελετούσε τη βιβλιογραφία της βοτανικής και της ιατρικής και ερευνούσε φυτά. Και τι να πει κανείς για τα πολυάριθμα καθήκοντα του εφημέριου της ενορίας ή, αργότερα, του μοναχού... Αχ, πόσο σπάνιοι είναι τέτοιοι άνθρωποι και πόσο τους έχει ανάγκη η Λιθουανία!

Τους Αλησμόνητους των περασμένων αιώνων ο σημερινός άνθρωπος συχνά τους φαντάζεται σαν αγάλματα, ανεβασμένα σε βάθρα ή βωμούς. Σαν ανθρώπους χωρίς καθημερινή ζωή, χωρίς τις υποχρεώσεις και τις έγνοιες της, χωρίς επίγειες επιθυμίες, πόθους και αμαρτίες. Ακόμη και χωρίς αισθήματα και ζωή. Η ζωή όλων τους μοιάζει ίδια – γεννήθηκαν, σπούδασαν, εργάστηκαν, έγραψαν και τελικά πέρασαν στην αιωνιότητα. Τι είδους άνθρωποι ήταν όμως; Ίσως να μπορούσαμε να διακρίνουμε ή έστω να ψηλαφήσουμε κάτι από αυτό, διαβάζοντας και μελετώντας προσεκτικά τα έργα τους. Ωστόσο, ο καθένας πρέπει να τα διερευνήσει μόνος του· δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου μελέτες αυτού του είδους, στις οποίες να επιχειρείται να ανιχνευθούν μέσα από τα έργα και τα κείμενα οι εκδηλώσεις του χαρακτήρα και της ψυχολογίας του συγγραφέα. Και τελικά, είναι άραγε δυνατόν να αποκρυπτογραφήσουμε τα πάντα μέσα από αυτά τα κείμενα;

Τι άνθρωπος ήταν ο Jurgis Ambraziejus Pabrėža; «Ήταν κοντού αναστήματος, μελαχρινός (=juodbruvys), πάντοτε πολύ εύθυμος, του άρεσαν τα τραγούδια», – αυτή είναι η μαρτυρία του Vaižgantas⁶. Και ακόμη: «Τις Κυριακές έβγαζε εξαιρετικά όμορφα κηρύγματα»⁷. Και τα δύο, ασφαλώς, θα προέρχονται από αναμνήσεις ανθρώπων,

⁶ Vaizganto Raštai. T. 11. P. 69.

⁷ Ten pat.

81

αφού ο ίδιος ο συγγραφέας δεν είχε δει ούτε ακούσει τον Pabrėža και δεν μπορούσε να τον έχει δει ή ακούσει. Τέλος, μια όμορφη εικόνα – περιτριγυρισμένος από μια ομάδα παιδιών, περιδιαβαίνει χωράφια, δάση και όχθες ποταμών, συλλέγοντας φυτά. Εδώ βλέπουμε τις έγνοιες ενός ανθρώπου της επιστήμης και γιατρού του λαού. Τι φανερώνει όμως το αρκετά μεγάλο σώμα των διασωθέντων «αποφασισμάτων» του; Μήπως ότι απέφευγε τους ενορίτες, ζούσε απομονωμένος, βυθισμένος σε συλλογισμούς και περισυλλογή (πρβλ.: «Να μην επισκέπτεται τους ενορίτες και να μην φιλοξενείται στα σπίτια τους»,⁸, «Με τον καθένα να μιλά μόνο όσο είναι απολύτως αναγκαίο»⁹, «Να αποφεύγει τον κόσμο»¹⁰, «Να πεθάνει για τον κόσμο, περιφρονώντας όλες τις ματαιότητές του, τις απολαύσεις και τις αστάθειές του»¹¹ και άλλα); Ή μήπως, καθώς ήταν εύθυμος και αγαπούσε τους ανθρώπους, ο νεαρός ιερέας αποφάσιζε απλώς να περιορίσει αυτές τις συναντήσεις, ώστε να του μένει περισσότερος χρόνος για να προετοιμάζεται και να επιτελεί τα μεγάλα έργα της ιερατικής και επιστημονικής του αποστολής; Άλλωστε, τα ίδια αυτά αποφασίσματα φανερώνουν επίσης τη συνεχή φροντίδα του για τους ανθρώπους και τον σεβασμό του προς αυτούς: «Μην κακολογείς τους άλλους, και ιδίως τους φτωχούς και τους υπηρέτες <...>»¹², «Στα κηρύγματα να αποφεύγεις τις σκληρές εκφράσεις»¹³, «Στο εξομολογητήριο να μην γκρινιάζεις και να μην επιπλήττεις τους ανθρώπους»¹⁴, «Ο ιερέας πρέπει να είναι πράος, να έχει πάντοτε γαλήνια όψη και να είναι ευχάριστος στις σχέσεις του με τους ανθρώπους. <...> Να είναι για όλους από κοινού και για τον καθένα χωριστά ο καλύτερος πατέρας και αδελφός»¹⁵.

Ο J. A. Pabrėža γνώριζε καλά τη ζωή των ανθρώπων. Τα κηρύγματά του περιέχουν πολλές λεπτομέρειες ακόμη και για τη συμπεριφορά και την ενδυμασία τους. Πώς θα μπορούσε να τις γνωρίζει; Εξάλλου, όποιος αποφεύγει τους ανθρώπους, αποφεύγεται κι από εκείνους. Στον Pabrėža και κοντά στον Pabrėža οι άνθρωποι συνέρρεαν κατά κύματα. Φαίνεται πως δεν τους απογοήτευε. Θα πρέπει να του άρεσε η συναναστροφή. Αυτό μαρτυρούν και οι ευρείες διασυνδέσεις του με τους τότε διανοουμένους της Žemaitija και όχι μόνο, καθώς και οι φιλικές σχέσεις του με ανθρώπους υψηλότερης κοινωνικής θέσης. Αλλιώς, θα έγραφε άραγε στον προαναφερθέντα J. K. Gintila ακόμη και την αφιέρωση αυτή, σε τέτοιο παιγνιώδες ύφος: «Bõwa pri musõ hoc anno No-

⁸ Kun. J. Pabrėžos dienotvarkė ir ryžtai Raudėnuose // Gidžiūnas V. Jurgis Ambraziejus Pabrėža (1771 – 1849). Roma – Vilnius, 1994. P. 233.

⁹ Ryžtai, daryti 1800 m. gale // Ten pat. P. 237.

¹⁰ Ryžtai, daryti Tveruose 1801 m. // Ten pat. P. 239.

¹¹ Ryžtai, padaryti Kartenoje 1809 m. // Ten pat. P. 243.

¹² Kiti ryžtai, daryti 1800 m. // Ten pat. P. 236.

¹³ Ryžtai, daryti Tveruose 1801 m. // Ten pat. P. 238.

¹⁴ Ryžtai, padaryti Plungėje 1802 m. // Ten pat. P. 239.

¹⁵ Ryžtai, padaryti Plungėje 1806 m. // Ten pat. P. 242.

82

«… Juvenis» με αποκαλούσε ο Jomiiesta Pons Symóns Dawkąts: hic atsytoolindams a nobis ku S. Pieters Burg mnogo spopondit, ut primum hanc urbem advienet, sieyczas pas mus paraszik. – Όμως, αν δεν πάσχει από κάποια αρρώστια ή αν στον δρόμο δεν του συνέβη κάτι, ή αν δεν κάθισε στο šwarckamera για να γράψει ρεκόρ, o? quam valde hreszny. Γιατί έχουν κιόλας περάσει τέσσερις ολόκληροι μήνες και εκείνος δεν έχει γράψει ούτε ένα σημείωμα για τη διαμονή του. Quid hic de hocce Juvenę dumare? O? per multum mendax? Kad butu galemae apie Jį dasvynare, sprasįbym Was Ullum de crimino hoc pessimo admonere, et bene Jemu nakiware”¹⁶. Ίσως να μην είναι τυχαίο αυτό το μείγμα τριών γλωσσών. Μπορεί να αποτελεί ιδιόλεκτο των μορφωμένων ανθρώπων της εποχής, συμπεριλαμβανομένων και των κληρικών. Τι όμορφο, παιγνιώδες ύφος!

Ο ιερέας J. A. Pabrėža ήταν σπουδαίος υφογράφος. Τα κηρύγματά του είναι πραγματικά θαυμαστά και αξίζει να διαβάζονται ακόμη και σήμερα. Σε αυτά ανασαίνει η ζωντανή γλώσσα των παραθαλάσσιων Σαμογιτών από τα τέλη του 18ου και το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Δεν πρέπει πια να παίζουμε με τη μοίρα. Τα κηρύγματα που έχουν διασωθεί και γράφτηκαν πριν από 150–200 χρόνια (φέτος συμπληρώνονται ακριβώς 200 χρόνια από τότε που ο J. Pabrėža χειροτονήθηκε ιερέας στο Varniai) πρέπει επιτέλους να συγκεντρωθούν και να εκδοθούν, ως ένα από τα σημαντικότερα μνημεία της σαμογιτικής γλώσσας και ως η πολυτιμότερη πηγή για τη ζωή και τα έθιμα των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Τότε ο Pabrėža θα γινόταν για τον πολιτισμό μας εξίσου σημαντικός με τους συγγραφείς ή επιμελητές των παλαιών κηρυγματολογίων (postilių).

Ως δάσκαλος, θεραπεύοντας ανθρώπους και συλλέγοντας, μελετώντας και περιγράφοντας φυτά, ο J. A. Pabrėža επιτελούσε παράλληλα και σημαντικό γλωσσικό έργο. Αγαπούσε βαθιά την πατρίδα του. Έτσι, μελετώντας επιμελώς καθετί καινούργιο που συναντούσε, προσπαθούσε να το παρουσιάζει στη μητρική του γλώσσα, μαζί με τις παρατηρήσεις και τα συμπεράσματα των ερευνών του. Για τον σκοπό αυτό διαμόρφωσε ορθογραφία που αποδίδει την προσωδία της σαμογιτικής¹⁷. Υπερασπιζόμενος τα ονόματα των φυτών που δημιουργούσε, την ορθογραφία του και το δικαίωμα και την ανάγκη να το κάνει αυτό αυτόνομα, σε άλλη επιστολή προς τον J. K. Gintila (20 Μαρτίου 1835

¹⁶ J. A. Pabrėžos laiškai kun. J. K. Gintilai // Ten pat. P. 263.

¹⁷ Στην επιστολή της 19ης Οκτωβρίου 1834 προς τον J. K. Gintila, ο Pabrėža έγραψε σχετικά: “<…> ten žmudzkį Pólglowek przyjął do swojej Pisowni podwóywnę samogłoski, a to dla pokazania w wyrazach žmudzkich prozodyi tego języka nie tylko dla człodowiezmów niezbędnie potrzebney, lecz i dla samych rodaków wielce pożytecznej <…>” (Ten pat. P. 263).

83

(συνέχεια) αναφώνησε: “Niech sobie Grecy będą ze swojemi literami i ich brzmieniem Grekami: a Žmudžini Žmudžinami” (Ας είναι οι Έλληνες Έλληνες με τα γράμματά τους και την προφορά τους, κι οι Σαμογίτες Σαμογίτες)¹⁸. Τρία χρόνια αργότερα, στις 9 Οκτωβρίου 1838, έγραψε στον ίδιο παραλήπτη ότι οι ιερείς των αρχιδιακονιών της επισκοπής της Žemaitija, που βρίσκονται κοντά στη Λιθουανία, πιστεύουν πως οι Σαμογίτες πρέπει όχι μόνο να γράφουν και να μιλούν λιθουανικά, αλλά και να ανασαίνουν στη λιθουανική γλώσσα· και πρόσθεσε αμέσως: “Niech będzie Litwa Litwą: mieszanyć mieszańcami: a Žmudžini Žmudžinami” (Ας είναι η Λιθουανία Λιθουανία, οι μιγάδες μιγάδες, κι οι Σαμογίτες Σαμογίτες)¹⁹. Ο J. A. Pabrėža εργάστηκε σε όλη του τη ζωή ανάμεσα στους Σαμογίτες, μαζί με τους Σαμογίτες και για τους Σαμογίτες. Ήταν μεγάλος άνθρωπος, αληθινός ήρωας της Žemaitija, ένας από τους μεγάλους πατριώτες εκείνης της γης.

Ο J. A. Pabrėža εργάστηκε πολύ και με αφοσίωση ως ιερέας, ως μοναχός και ως άνθρωπος της επιστήμης. «Έγραψε στα σαμογιτικά περισσότερα απ’ όλους τους άλλους συγγραφείς του πρώτου μισού του 19ου αιώνα μαζί —ίσως με μοναδική εξαίρεση τον S. Daukantas», αυτή η σκέψη του βιογράφου του V. Gidžiūnas²⁰ ασφαλώς είναι υπερβολική. Είναι όμως αλήθεια ότι ακόμη και σήμερα, παρά τη φθορά και την παραμέληση που έχει υποστεί με το πέρασμα του χρόνου, η κληρονομιά των χειρογράφων του Pabrėža παραμένει εντυπωσιακή. Το 1939, ενενήντα χρόνια μετά τον θάνατό του, γράφτηκε: «Οι επιστήμονές μας θα μπορούσαν να διδαχθούν από εκείνον τον προγραμματισμό, την επιμέλεια και την αγάπη για την εργασία· στους εργάτες και τους λογοτέχνες θα ενέπνεαν το ενδιαφέρον και η μέριμνά του για τη σαμογιτική γλώσσα και ορθογραφία, ενώ οι κληρικοί, αφού διαβάσουν έστω και ένα κήρυγμά του, θα έπρεπε να κοκκινίσουν για το κενό και την έλλειψη επικαιρότητας των σημερινών κηρυγμάτων»²¹.

Στη βιβλιογραφία του J. A. Pabrėža που συνέταξε η Nijolė Kišūnienė²² έχουν συγκεντρωθεί όλα τα έργα αυτού του ανθρώπου που έχουν διασωθεί ή είναι γνωστά από κάποια πηγή ή αναφέρονται από κάποιον. Εκεί καταγράφονται 107 έργα που έγραψε ο Pabrėža, από τα οποία τα 8 δημοσιεύτηκαν (μόνο τέσσερα ποιήματα όσο ζούσε!). Τα χειρόγραφα καλύπτουν τη γεωγραφία (1), τη βοτανική (19), την ιατρική (17) και τη θρησκεία (18). «Λιε-

¹⁸ Ten pat. P. 265.

¹⁹ Ten pat. P. 270.

²⁰ Ten pat. P. 214.

²¹ Povilionis J. K. Ambraziejaus Pabrėžos pamokslų stilius // Dienovidis. 1939. Nr. 3. P. 122.

²² Kišūnienė N. J. Pabrėžos bibliografija // Jurgis Pabrėža (1771 – 1849). V.: Mintis, 1972. P. 95 – 107.

84

Στην «Εγκυκλοπαίδεια των Λιθουανών» αναφέρεται ότι ο Pabrėža άφησε 250 κείμενα κηρυγμάτων, που αποτελούνται από 3104 σελίδες²³. Τα υπόλοιπα 44 τεκμήρια της χειρόγραφης κληρονομιάς (107–8–55) είναι έγγραφα γραμμένα για διάφορα θέματα, αποσπάσματα, θραύσματα χειρογράφων και επιστολές (αρκετά από αυτά γράφτηκαν στα πολωνικά). Δυστυχώς, μεγάλο μέρος των χειρογράφων του Pabrėža έχει χαθεί, ίσως και για πάντα. Η μοίρα και οι άνθρωποι υπήρξαν και εξακολουθούν να είναι πολύ αμείλικτοι απέναντι στην κληρονομιά αυτού του εργατικού Σαμογήτιου.

Δεν είχε καλύτερη τύχη ούτε το συλλεγμένο και ταξινομημένο ερμπάριο του J. A. Pabrėža, από το οποίο ίσως μόνο το ένα έκτο (περίπου 150 φύλλα) έφτασε ως τις μέρες μας στη Λιθουανία. Αυτό προκύπτει από τα στοιχεία που δημοσίευσαν οι R. Jankevičienė και Ž. Lazdauskaitė²⁴. Το μεγαλύτερο μέρος αυτής της μοναδικής συλλογής φυτών, που μοιράστηκε, μεταφέρθηκε και δεν επιστράφηκε ανεύθυνα, έχει χαθεί.

Η γενέτειρά του υποδέχτηκε επιτέλους την 225η επέτειο από τη γέννηση του J. A. Pabrėža έχοντας πλέον στη διάθεσή της τη μονογραφία που ήταν αφιερωμένη σε αυτόν: το βιβλίο του Viktoras Gidžiūnas «Jurgis Ambraziejus Pabrėža (1771 – 1849)», το οποίο εκδόθηκε με τη φροντίδα της Λιθουανικής Καθολικής Ακαδημίας Επιστημών το 1993 στη Ρώμη²⁵. Εκατό σελίδες του βιβλίου είναι αφιερωμένες στη ζωή του Pabrėža (το πρώτο μέρος, «Το πρόσωπο του Pabrėža και το αποστολικό του έργο»), και άλλες εκατό στην εξέταση των κηρυγμάτων του (το δεύτερο μέρος, «Οι ενορίες της Σαμογίτιας στα κηρύγματα του Pabrėža»). Πολύτιμα είναι τα παραρτήματα του βιβλίου, στα οποία δημοσιεύονται ένα κήρυγμα, οι αποφάσεις του ιερέα, δύο ποιήματα, διαθήκες, μια δέσμη επιστολών, κατάλογος κηρυγμάτων και ένα ακόμη έγγραφο. Δυστυχώς, και πάλι δεν τα κατάφερε ο μεγάλος μας Αξέχαστος — ο συγγραφέας του βιβλίου πρόλαβε να κάνει μόνο τόσα. Οι λίγες σελίδες του τρίτου μέρους («Ο Pabrėža — επιστήμονας, γιατρός και ευσεβής»), που συνέταξε η I. Vaišvilaitė από το υλικό, τις σημειώσεις και τα προσχέδια που είχε συγκεντρώσει ο V. Gidžiūnas, δεν αποτελούν παρά μια διστακτική ματιά στον τομέα της δραστηριότητας του Pabrėža και στο μέρος της κληρονομιάς του που έχουν τη μεγαλύτερη σημασία για την ιστορία της λιθουανικής επιστήμης. Είναι αλήθεια ότι αυτός ο τομέας είχε μελετηθεί διεξοδικά αρκετά νωρίτερα, στο βιβλίο «Jurgis Pabrėža (1771 – 1849)», που εξέδωσε το Βοτανικό Ινστιτούτο το 1972.

²³ Λιθουανική Εγκυκλοπαίδεια. [Βοστώνη, 1960]. Τ. 21. Σ. 303 – 304.

²⁴ Jankevičienė R., Lazdauskaitė Ž. Το σωζόμενο ερμπάριο ανώτερων φυτών του J. Pabrėža // Jurgis Pabrėža (1771 – 1849). Σ. 26 – 27.

²⁵ Δυστυχώς, αυτό το ενδιαφέρον βιβλίο περιέχει αρκετές γλωσσικές ατέλειες.

85

Στο βιβλίο ο J. A. Pabrėža παρουσιάζεται εκτενώς ως άνθρωπος και ιδιαίτερα ως ιερέας και μοναχός. Ήταν ένας πολύ ενάρετος, έντιμος και υπεύθυνος άνθρωπος. Δεν φρόντιζε τον εαυτό του, ούτε επιζητούσε ανώτερες θέσεις ή μια καλύτερη ζωή για τον ίδιο, αλλά την πνευματική και σωματική υγεία των ανθρώπων αυτού του κόσμου με τους οποίους του είχε δοθεί να πορευτεί μαζί στα μονοπάτια της ζωής. Όλη του τη ζωή, ολόκληρο τον εαυτό του, τον αφιέρωσε στους άλλους. Μετά από μια τέτοια παρουσίαση, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο ίδιος ο συγγραφέας του εν λόγω βιβλίου, ο V. Gidžiūnas, έγραψε στη «Λιθουανική Εγκυκλοπαίδεια» ότι ο J. A. Pabrėža «έχει όλες τις αρετές που απαιτεί η Εκκλησία για να ανακηρύξει κάποιον μακάριο»²⁶.

Είναι πολύ λυπηρό που εξακολουθεί να μην εμφανίζεται κάποιος για να αναλάβει να μελετήσει και να περιγράψει διεξοδικά τον J. A. Pabrėža ως επιστήμονα, ως δημιουργό της λιθουανικής επιστημονικής γλώσσας και ως θεραπευτή των ανθρώπων. Και σήμερα, όπως και πριν από λίγα ή πολλές δεκαετίες, μπορεί κανείς να επαναλάβει με βεβαιότητα ότι τα έργα του εξακολουθούν να αποτελούν σημαντική πηγή για την επιστήμη, την ορολογία και τη γλώσσα γενικότερα, καθώς ήταν ο πρώτος που διαμόρφωσε συνειδητά και συστηματικά όρους στα λιθουανικά, έχοντας επίγνωση αυτού του έργου. Πρώτος διατύπωσε τις αρχές για τη δημιουργία λιθουανικής επιστημονικής ορολογίας και τόνισε ιδιαίτερα τη σημασία της ζωντανής γλώσσας για τον σκοπό αυτό. Τέλος, ήταν ο πρώτος που άρχισε να γράφει λιθουανικά λεξικά όρων. Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο Pabrėža τα έκανε όλα αυτά στη σαμογιτιανή διάλεκτο, έχοντας σαφή επίγνωση της σαμογιτιανής ταυτότητάς του και τονίζοντάς την. Στις «Παρατηρήσεις για τη σύνταξη μιας ακριβούς χλωρίδας της Σαμογίτιας» («Uwagį tyczące się ułożenia doskonałey Flory Żmudzkiey. Miłośnikom Flory Żmudzkiey i znawcom języka żmudzkiego, poświęcone») εξηγούσε διεξοδικά ότι ο αληθινός βοτανολόγος της Σαμογίτιας πρέπει ο ίδιος να συλλέγει ονόματα φυτών, ιδίως από ηλικιωμένες γυναίκες και βοτανολόγους, να τα συλλέγει όχι μόνο στην ενορία ή την περιοχή του, αλλά σε όλη τη Σαμογίτια και σε ολόκληρη τη Λιθουανία, να εξακριβώνει ποια φυτά ονομάζονται με ποιο όνομα σε κάθε τόπο και, βασιζόμενος σε διεξοδικές έρευνες, να επιλέγει τα καταλληλότερα ονόματα²⁷.

²⁶ Εγκυκλοπαίδεια της Λιθουανίας. Τ. 21. Σ. 304. Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με τα λόγια του V. Biržiška, η ιδέα να αναληφθεί μέριμνα ώστε ο Pabrėža να αναγνωριστεί ως μακάριος είχε γεννηθεί πριν από τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο (βλ.: Biržiška V. Aleksandrynas. Σικάγο, 1963. Τ. 2. Σ. 311). Όμως, φαίνεται πως πιστεύεται ή επιδιώκεται να δημιουργηθεί και να συντηρηθεί η πεποίθηση ότι ακόμη και μια θέση στα πόδια του Θεού εξασφαλίζεται ευκολότερα από τους ευγενείς και τους ανώτερους κληρικούς παρά από τους απλούς ιερείς ή, πολύ περισσότερο, από τους εξομολογητές.

²⁷ Iš Pabrėžos nespausdintų botanikos raštų // Kosmos. K., 1923. Sąs. 2. P. 183 – 184.

86

Άξια επιμελούς και διεξοδικής μελέτης είναι και η γλώσσα του ίδιου του J. A. Pabrėža, η οποία αποδίδει αρκετά καλά τη ζωντανή ομιλία των παραθαλάσσιων Σαμογιτών στα τέλη του 18ου και κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, αλλά είναι συγχρόνως επιμελώς καλλιεργημένη, κομψή, με αρμονικό ρυθμικό κυματισμό, σαν τη θάλασσα των Σαμογιτών που βρίσκεται κοντά, άλλοτε ήρεμα να θροΐζει κι άλλοτε να βουίζει άγρια. Τα κηρύγματα του Pabrėža αποτελούν ένα θαυμάσιο κράμα ρητορικής τέχνης και ζωντανής γλώσσας, έργα αληθινού μάστορα του λόγου. Εξαιρετική είναι και η γλώσσα των άλλων γραπτών του. Ο Pabrėža θέλησε να αποδώσει τη ζωντανή ροή της γλώσσας και με την ορθογραφία του. Στις επιστολές του προς τον J. K. Gintila συζητούσε επανειλημμένα διάφορα ζητήματα σχετικά με την ορθογραφία του, τονίζοντας ότι «το καλύτερο είναι να γράφουμε όπως μιλάμε»²⁸.

Ως προς τη στάση του απέναντι στη γραπτή γλώσσα, ο J. A. Pabrėža πρέπει να διέφερε πολύ από τον νεότερο φίλο του S. Daukantas. Ο τελευταίος, με την πάροδο του χρόνου, άρχισε να προσαρμόζεται σε όλους τους Λιθουανούς, ίσως επιθυμώντας κάποιες φορές να διευκολύνει την επικράτηση της παραθαλάσσιας σαμογιτικής διαλέκτου του ως κοινής λιθουανικής γλώσσας, αλλά ίσως περισσότερο υποχωρώντας στην παράδοση συγγραφής έργων βασισμένων σε άλλες διαλέκτους. Ο Pabrėža, αντίθετα, στα πολυάριθμα γραπτά του επιδίωκε να διατηρήσει όσο το δυνατόν πιο αυθεντική τη γλώσσα των ίδιων εκείνων παραθαλάσσιων Σαμογιτών (και οι δυο τους, ο ίδιος και ο Daukantas, κατάγονταν από την ίδια ενορία του Lenkiemiai). Ως αξιόπιστο μνημείο της γλώσσας εκείνης της εποχής, τα γραπτά του Pabrėža είναι εξαιρετικά πολύτιμα, αλλά, δυστυχώς, μέχρι σήμερα δεν έχουν εκτιμηθεί και αξιολογηθεί δεόντως.

Αναμφίβολα, ο J. A. Pabrėža διέθετε πολύ καλύτερες συνθήκες από τον S. Daukantas για να διαφυλάξει τη ζωντανή μητρική του διάλεκτο. Άλλωστε, πέρασε σχεδόν ολόκληρη τη ζωή του στη Σαμογιτία (εκτός από δυο ακαδημαϊκά έτη στο Vilnius) και το μεγαλύτερο μέρος της μέσα στο γλωσσικό περιβάλλον της μητρικής του διαλέκτου, συναναστρεφόμενος αδιάκοπα ανθρώπους σε κάθε λογής περιστάσεις, οι οποίοι δεν ήξεραν να μιλούν διαφορετικά. Όμως οι άνθρωποι συνήθως δημιουργούν οι ίδιοι τις συνθήκες τους. Ο Pabrėža οργάνωσε τη ζωή του έτσι ώστε να βρίσκεται συνεχώς ανάμεσα στους Σαμογίτες, όχι ως κάποιος αξιωματούχος ή ως πρόσωπο αποκομμένο από τον λαό, αλλά ως απλός, εγκάρδιος και φροντιστικός γιατρός της ψυχής και του σώματός τους. Εκείνος καταλάβαινε τους ανθρώπους και οι άνθρωποι τον καταλάβαιναν.

Οι άνθρωποι καταλάβαιναν τον Jurgis Ambraziejus Pabrėža και δεν τον ξέχασαν. Τα άνθη δεν μαραίνονται και το μονοπάτι προς τον τάφο του δεν χορταριάζει. Οι άνθρωποι ακόμη και γονατιστοί περιφέρονται γύρω από εκείνον τον τάφο, ζητώντας βοήθεια στις αρρώστιες τους και στις έγνοιες της γης-

²⁸ Οι επιστολές του J. A. Pabrėža προς τον ιερέα J. K. Gintila // Gidžiūnas V. Ό.π. σ. 264.

87

ών, επειδή «από αμνημονεύτων χρόνων ο πατέρας Ambraziejus θεωρείται άγιος από τον λαό της περιοχής του Kretinga»²⁹. Αυτό ήθελε να είναι και ο ίδιος: στο μεσημέρι της ζωής του, υπηρετώντας ως εφημέριος στο Plungė, το 1806 αποφάσισε να είναι άγιος και άμεμπτος, άγιος στην ψυχή και στο σώμα, στον βίο, στην υποδειγματική διαγωγή, στη μόρφωση και στις αξιέπαινες πράξεις³⁰. Την τιμή του αγίου ανθρώπου στον J. A. Pabrėža την απέδωσαν οι καρδιές των αγαπημένων του Σαμογιτών και, εδώ και δύο αιώνες, εξακολουθούν να την αναγνωρίζουν τα παιδιά και τα δισέγγονά τους.

Η τελειότητά του έγινε πιο ξεκάθαρα ορατή μετά τον θάνατό του.

²⁹ Ο πατέρας Placidas Barius, OFM. Επεξήγηση του επαρχιακού ηγουμένου // Στο ίδιο. σ. XIII.

³⁰ Αποφάσεις που ελήφθησαν στο Plungė το 1806 // Στο ίδιο. σ. 241.

88