Jonas KLIMAVIČIUS

ΟΠΑΔΟΣ, ΕΝΘΟΥΣΙΩΔΗΣ ΦΙΛΑΘΛΟΣ, ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΗΣ, ΦΑΝ

Εδώ και καιρό κάποιοι αμφισβητούν την ορθότητα της λέξης sirgal ius — τη λιθουανικότητά της, την καταλληλότητα της σημασίας της. Υπάρχει εδώ πολλή άγνοια, η σκέψη είναι επιφανειακή, οι ενέργειες γίνονται στα τυφλά, κατακλύζει ο τόπος από διάφορα υποκατάστατα — δημιουργείται ένα ασαφές, παράλογο συνονθύλευμα. Γι’ αυτό και έχει από καιρό έρθει η ώρα να εξεταστούν διεξοδικά και να συζητηθούν η καταλληλότητα των συνωνύμων ή των ανταγωνιστών του sir galiaus. Το ότι το sirgal ius είναι μεταφραστικό δάνειο από το ρωσικό болельщик δεν αποτελεί απόδειξη ότι είναι ακατάλληλο. Στο DŽ₁ του 1954 δεν υπάρχει ακόμη. Στο Πρακτικό αρ. 34 της 25ης Ιουλίου 1958 της Επιτροπής Ορολογίας του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας καταγράφεται: болельщик – sirgalius, sirgčius (συμμετείχαν οι V. Kazakevičius, A. Kučinskaitė, V. Labutis, Ch. Lemchenas, J. Macaitis, A. Pranskėtis). Ωστόσο, στο STŽ₁ του 1959, το болельщик αποδίδεται ως aistruolis (λάτρης του αθλητισμού). Παρ’ όλα αυτά, τότε το aistruolis δεν διαδόθηκε. Στο DŽ₂ του 1972 υπάρχει και το sirgalius: 1. «αυτός που αρρωσταίνει συχνά, που υποφέρει από αδιαθεσίες», 2. «παθιασμένος θεατής αθλητικών αγώνων, λάτρης του αθλητισμού, ένθερμος φίλαθλος», και το aistruolis «αυτός που έχει πάθος για κάτι· ενθουσιώδης, φίλαθλος»· ενώ ακόμη και στο λήμμα entuziastas «άνθρωπος γεμάτος ενθουσιασμό, παρασυρμένος από κάποια ιδέα· φλογερός οπαδός» το μοναδικό παράδειγμα είναι: λάτρης του αθλητισμού (η φράση αυτή είναι συνώνυμη της δεύτερης ερμηνείας του sirga liaus, ενώ το ίδιο το entuziastas είναι συνώνυμο της ερμηνείας του aistruolis). Το LKŽ XII, χωρίς να παραθέτει καμία πηγή ή παράδειγμα χρήσης, βασίζεται στο DŽ₂ του 1972: sirgal ius 1. «αυτός που αρρωσταίνει συχνά, φιλάσθενος», 2. «παθιασμένος θεατής αθλητικών αγώνων, ένθερμος φίλαθλος». Από τα δίγλωσσα λεξικά, μόνο το RLKŽ₁ του 1967 αγνοεί το sirgalius: болельщик – aistruolis, ερασιτέχνης αθλητικών αγώνων. Τα άλλα παραθέτουν προσεκτικά και τα δύο — και το sirgalius και το aistruolis — χωρίς να προκρίνουν κανένα ως πρότυπο. Παρεμπιπτόντως, κάποιοι ενεργούν πολύ προσεκτικά: sirgal ius – болельщик (λάτρης του αθλητισμού), ενώ aistruolis – страстный человек, στο LRKŽ₁· συνεπώς, στο aistruolis αναγνωρίζεται ευρύτερη σημασία. Ακόμη και ο υποτιθέμενος δημιουργός του aistruolis¹ (στην πραγματικότητα ίσως απλώς εκείνος που το αναβίωσε) προτιμά το sirgalius: болельщик καθ. – (αθλητικός) sirgalius, aistruolis, στο RLKŽ₂, I.

¹ Βλ. A. Sabaliauskas, Από πού είναι αυτοί; V., 1994. Σ. 11.

17

Κυρίως χρησιμοποιούνταν μόνο το sirgalius. Βεβαίως, υπήρχαν και γκρίνιες, ακόμη και από αθλητικούς παράγοντες, αλλά όχι ιδιαίτερα σοβαρές και με αδύναμη τεκμηρίωση, όπως, για παράδειγμα: «Μήπως ήρθε η ώρα να δώσουμε στον θεατή μας ένα πολύ πιο τιμητικό όνομα [από το sirgalius — J. K.]: ερασιτέχνης, θαυμαστής, γνώστης, ειδικός. Ε, κι ώσπου οι γλωσσολόγοι να προτείνουν ένα πιο ευρηματικό όνομα, θα αρκεστούμε και στο παλιό» Šv 1981 3 27. Ωστόσο, είναι χαρακτηριστικό ότι δεν προτείνεται το aistruolis αντί του sirgaliaus.

Ο όρος sirgalius είναι μεταφραστικό δάνειο. Ας επιστρέψουμε, όμως, στη λιθουανική γλώσσα και ας ξεκινήσουμε από το ρήμα sirgti. Στο LKŽ XII, το sirgti 2., μεταφ., «νοιάζομαι, ανησυχώ», τεκμηριώνεται με πλήθος παραδειγμάτων από ό λ ε ς τ ι ς δ ι α λ έ κ τ ο υ ς: Ποιος άλλος εδώ θα νοιαστεί για τα βάσανά σου, Taurāgnai. Μην ανησυχείς για ξένες υποθέσεις, Kvėdarna. Τι νοιάζεστε για μένα; κοιτάξτε τον εαυτό σας, Alantà. Τα δικά σου προβλήματα δεν σε απασχολούν· νοιάζεσαι μόνο για των άλλων, Skudūtiškis. Τώρα μας απασχολεί μόνο ένα πράγμα: πώς να διδάξουμε καλύτερα τα παιδιά, Marijampolė. Η μαμά άρχισε τώρα να νοιάζεται για εκείνες τις πατάτες, Skaisgirys. Αν κάτι λείπει, όλο αυτό έχει στο μυαλό του, Mielagėnai. Υπάρχει εδώ και μια πρόταση του J o n a s J a b l o n s k i s: Άδικα νοιάζεσαι τόσο για εμάς. Δεν συμπεριλήφθηκε το παράδειγμα του Kazimieras Būga: Οι άλλοι φίλοι μου, ο καθηγητής ιερέας A. Dambrauskas, ο καθηγητής ιερέας P. Bučys και ο ιερέας J. Tumas (Vaižgantas), είχαν αντιληφθεί ότι με απασχολούν γλωσσικά ζητήματα, ότι μάλιστα νοιάζομαι γι’ αυτά K. Būg RR III 10. Το επανέλαβαν πολλές φορές και οι μελετητές του K. Būga, π.χ.: έχοντας διαπιστώσει ότι ο Būga ενδιαφερόταν παθιασμένα για τα γλωσσικά ζητήματα, Z. Zinkevičius και J. Kabelka, – K. Būg RR I 25.

Στις διαλέκτους χρησιμοποιούνται παρόμοια και τα apsirgti, persirgti. Ο Τίρτας Νορμάντας δεν είχε ποτέ αρρωστήσει τόσο, όσο αρρώστησε δυο φορές από έρωτα, Vaižgantas. Τα βάσανα είναι σαν τις αρρώστιες: ξεπερνάς το ένα και σε βρίσκει το άλλο, Utenà. Περάσαμε τη δίκη, τώρα θα είναι ευκολότερα, Dusetos. Υπάρχουν και πιο ιδιαίτερες περιπτώσεις χρήσης: Η δική μας η Όνα είναι ερωτευμένη με τον Πέτρας (της αρέσει ο Πέτρας), Álovė. Τα σπάνια ουσιαστικά sirgutė, sirgulėlė σημαίνουν «καημός». Υπάρχουν και σημασίες ακόμη πιο απομακρυσμένες — το apsirgti «τακτοποιώ τις υποθέσεις άλλων, επιθεωρώ»: Όλους τους φροντίζεις, Taurāgnai· το atsirgti «υπομένω τις συνέπειες»: Το παράκανα, βιάστηκα, κι ύστερα χρειάστηκε να πληρώσω το τίμημα, Vabalninkas· «ανταποδίδω με κόπο»: Για αυτά τα σιτηρά τού το ξεπλήρωσα: δούλεψα μαζί του και έσκαψα πατάτες, Taurāgnai.

Τέτοιες χρήσεις του «νοιάζομαι για τι; και για ποιον λόγο;» sirgti kuo? ir dėl ko? υπάρχουν πολλές σε γραπτές πηγές — πέρα από τον J. Jablonskis, τον K. Būga και τον Vaižgantas, και σε σοβαρά κείμενα, παλαιότερα και νεότερα. Antanas

18

Ο Jasmantas (ποιητικό ψευδώνυμο του φιλοσόφου Antanas Maceina) γύρω στο 1942 έγραφε σε στίχους:

Άκουγες το άλογο από μια χούφτα νερό κάτω από μια γέρικη βελανιδιά στην άκρη του αγρού και δεν ένιωθες πώς φυσούσε ο άνεμος τα μικρά φίδια των βελούδινων μπούκλων Άκουγες το άλογο από μια χούφτα νερό... Κι εγώ τώρα είμαι άρρωστος από σένα: Ο άνεμος μου φέρνει το γέλιο σου Και τον κρότο των ασημένιων πετάλων

A. Jasm P 36

Το 1948 ο Juozas Lukša (Skrajūnas, Daumantas) έγραφε: Η άφιξή τους στη Λιθουανία έλυσε το πρόβλημα της επικοινωνίας με το εξωτερικό, από το οποίο έπασχε η αντίσταση που υπήρχε στη χώρα ήδη από τις πρώτες μέρες του κινήματος KB 1995 4 68. Η Meilė Lukšienė γράφει: βιάζονταν να ζήσουν, περνώντας πάνω από τα κεφάλια των άλλων, κατατρυχόμενοι από κοινωνικές έγνοιες J. Bit VKB 81. Πάσχω από την ανησυχία της θάλασσας J. Kant KR 9, – στιχουργεί ο ποιητής. Παραδείγματα από τον Τύπο επίσης δεν λείπουν: Ήταν ανίατα παθιασμένος με τον ουρανό T 1981 17 4. Οι Γερμανοί είναι κυριολεκτικά παθιασμένοι με τη δουλειά LA 1997 22 27. Κάθε κακόβουλο σχέδιο για αλλαγή μπορεί να το ματαιώσει ένα και μόνο κεφάλι, που νοιάζεται για την επιχείρησή του LA 1997 37 9. Ο διευθυντής δεν νοιάζεται για τις υποθέσεις της εταιρείας, τον απασχολούν περισσότερο άλλα πράγματα LA 1996 219 9. Ο δήμαρχος και η αντιδήμαρχος «καίγονται» για τα πολιτιστικά ζητήματα LA 1996 65 17.

Το DŽ₁, χωρίς να διακρίνει τη σημασία, παραθέτει: Μη νοιάζεσαι για μένα (μην ανησυχείς). Το DŽ₂ διακρίνει – sirgti 2. μτφ. «νοιάζομαι», το DŽ₃ – 2. μτφ. «νοιάζομαι, ανησυχώ»: <...>, 3. μτφ. «υποστηρίζω με πάθος κάποιον ή κάτι». Να είσαι οπαδός της «Žalgiris».

Στη συνέχεια, συστηματικά, έρχεται η ασθένεια – πρώτα απ’ όλα από τις διαλέκτους. Το LKŽ VII ασθένεια 2. μτφ. «έγνοια, μπελάς». Αχ, εσύ είσαι η έγνοια μου (λέει ο πατέρας για το παιδί του, για το οποίο έχει πολλές έγνοιες)! Krosna. // «δυσκολία, δυσάρεστο πράγμα» Raseiniai, Er iškiai. △ να πάσχει κανείς από τη δική του έγνοια «να στενοχωριέται για τις δικές του έγνοιες». Ο καθένας έχει τη δική του έγνοια Taurāgnai· να πάσχει κανείς από την έγνοια του άλλου «να νοιάζεται για τις έγνοιες κάποιου άλλου»: Γιατί νοιάζεσαι για την έγνοια του άλλου; Anykščiai· να έχει κανείς την ίδια έγνοια «να ζει με την ίδια έγνοια όπως και κάποιος άλλος» A 1883 72.

19

Από σοβαρά γραπτά κείμενα: ο ίδιος, εμπνευσμένος από την «Aušra», παρότρυνα κάπως και άλλους να βλέπουν με τα μάτια της «Aušra» τα ζητήματα της Λιθουανίας, να κηρύττουν στη νεολαία της Λιθουανίας το ευαγγέλιο που εκείνη κήρυττε· κι εγώ είχα κατά κάποιον τρόπο «αρρωστήσει» από αυτήν J. Jabl R I 249. Ορισμένα γυμνάσια ήταν πραγματικά «άρρωστα» με την καλή έννοια, θα έλεγα, είχαν πάθος για τη λογοτεχνία Kazys Bradūnas, – Snt 1991 R 108. <...> πρώτα «αρρωσταίνει» κανείς από την ποίηση, έπειτα από την πεζογραφία και μόνο πολύ αργότερα από τη δραματουργία, σαν να ήταν ασθένεια των γηρατειών Viktoras Miliūnas, – Nkn 1968 2 5. Λένε πως τη νύχτα ονειρεύεται τη Λιθουανία και τη μέρα τη σκέφτεται. Τον έχει καταλάβει η νοσταλγία για τη γη του KV 1992 33 3. Ας μην ξεχνούμε και τον πυρετό 3. μτφ. «έντονη δραστηριότητα, βιασύνη, περίοδος έντονης κινητικότητας» DŽ₃.

Το σύστημα ολοκληρώνεται με το μεταδίδω/κολλάω (κάτι). Το LKŽ VI κολλάω 8. μτφ. «μεταδίδω σε κάποιον τη διάθεσή μου, τις ιδιομορφίες του χαρακτήρα μου...· μεταδίδομαι σε άλλον, καταλαμβάνω κάποιον άλλον (για διάθεση, τάση)»: <...> // Όπως μεταδίδονται η φτώχεια και οι ασθένειες, έτσι και το γέλιο και η ευθυμία είναι απέραντα μεταδοτικά Jonas Jablonskis. Η ευθυμία του μεταδόθηκε σε όλους Juozas Balčikonis. // παθ.: Όταν είδαν το φόρεμά μου, κόλλησαν όλες: κοιτάζω – όλες είχαν ράψει το ίδιο Upytė. Κι εμείς πρέπει να προσέχουμε να μην κολλήσουμε το ψέμα Jonas Balvočius-Gerutis. Από σύγχρονα γραπτά: Η R. Ramunienė κατάφερε να μας μεταδώσει τέτοια αγάπη για τη γαλλική γλώσσα, που ανυπομονούσαμε για τα μαθήματά της LA 1997 108 14. Έχοντας κολλήσει το μικρόβιο των αρχαιολογικών ερευνών, <...> συνέλεγε αφοσιωμένος λίθινα εργαλεία Z. Kos LŽ 54. <...> την είχε καταλάβει ανίατα η αγάπη για τα παιδιά. Τέτοια «ασθένεια» είναι καλή TMkt 1968 18 1. Τότε ακριβώς κόλλησε το μικρόβιο του θεάτρου LA 1997 100 27.

Φυσικά, συναντάται και άκομψη, κακόγουστη χρήση: Πότε και πώς γίνατε ταραχοποιός και κολλήσατε με τους Oginskiai και άλλες παραξενιές; LA 1995 107 12. Κάποια παραδείγματα είναι στο επίπεδο περιστασιακών σχηματισμών: μεταφέρει το μήνυμα ευγνωμοσύνης στον «ασθενή του χάντμπολ» LA 1996 237 19.

Ωστόσο, γενικά, η μεταφορική σημασία του ρήματος sirgti είναι πολύ ευρεία και εύλογη. Και στον αθλητισμό έχει διπλή σημασία – κι εδώ επίσης διαφέρει το «να είσαι παθιασμένος με τι;» από το «να υποστηρίζεις ποιον;» Βλ.: Μετά από αυτούς τους αγώνες τα αγόρια κόλλησαν κυριολεκτικά με το πινγκ πονγκ Šv 1968 3 20. Στην Ολλανδία υπάρχει μαζική «τρέλα» για το πατινάζ ταχύτητας Sp 1968 33 4. Και: Τότε ακριβώς ο Σπάσκι έπαιζε με τον Φίσερ, κι εγώ υποστήριζα τον Σπάσκι LA 1996 24 19. Μερικές φορές μάλιστα παίζεται με την αντίθεση κυριολεκτικής και μεταφορικής σημασίας: Ο θεατής είναι 61 ετών, το 1973 είχε περάσει έμφραγμα του μυοκαρδίου, και εδώ και 30 χρόνια «είναι οπαδός» της «Žalgiris» του Κάουνας M ir T 1975 8 57.

20

Και ο όρος «οπαδός» χρησιμοποιείται όχι μόνο στον αθλητισμό: οπαδός της πολιτικής LA 1996 219 5, οπαδός της LTV LA 1996 20 14, Jurgis Kunčinas, [της ποίησης] οπαδός των στίχων Kr 1995 1-3 97, Vytautas Rubavičius, [του καπνίσματος πίπας] οπαδοί LA 1997 103 20. Αυτή η διττότητα μάλλον είναι κάπως αντιληπτή και από τους κύριους χρήστες του όρου «οπαδός», αν και η φράση «αθλητικός οπαδός» δεν χρησιμοποιείται.

Με την κυριολεκτική σημασία, στις διαλέκτους και στα λεξικά, καθώς και σε γραπτά κείμενα, χρησιμοποιούνται ή χρησιμοποιήθηκαν πολλά ονόματα προσώπων που ενεργούν, συνήθως όμως σπάνια: sargalius Žvr, Skr, NdŽ, sargalis BŽ 598, Rtr, NdŽ, sargulys J, sarguolys Blv· sergalis Sd· sirgalius DŽ₂, širgelis «όποιος έχει αρρωστήσει» (Būk tu širgelis, būk nesirgelis – vis tiek mirsi Sb), sirguolis tsp, sirgalynė Grž, sirgčius Vlk, sirglys Lk, Ser. Όλα τους έχουν λίγο ή πολύ μειωτική σημασία, και όχι μόνο το sirgalius, sargalius: τη μειωτική σημασία δεν τη δίνει η κατάληξη -alius· την έχει το ίδιο το πράγμα — η συχνή αρρώστια, το να αρρωσταίνει κανείς εύκολα, η κακή υγεία. Δεν είναι μειωτικός ο όρος «υπναράς», αλλά ο ίδιος ο πολύς ύπνος. Υπάρχουν όμως ζώα με μειωτική σημασία — οι χειμερινοί κοιμισμένοι M και G 1983 4 17 — εφόσον αυτή είναι η φυσιολογία και η φύση τους; Και ο nemiegalis; Άλλωστε, και στα παράγωγα με την κατάληξη -ėlis υπάρχουν στοιχεία μειωτικής σημασίας — apkiautėlis, ištvirkėlis, nebrendėlis, όμως ορισμένοι «δεν έχουν πάντα ή τουλάχιστον συχνά μειωτική σημασία: numirėlis, pabėgėlis, padėgėlis, paskendėlis, pavargėlis, pražuvėlis, suaudėlis, pasiryžėlis, pasišventėlis, persikėlėlis»². Αν δεν υπήρχε λέξη με ουδέτερη (ή ουδετερότερη) σημασία, ίσως και το sirgalius 1. να μην είχε μειωτική σημασία. Όταν υπάρχει το ουδέτερο ligonis, οι άλλες ονομασίες της ίδιας ρίζας είναι μειωτικές — ligąšas Krš, ligąšius Škn, Šl, Kair, × ligaška Klov, Sdb, ligašnikas Ps, Pai, ligiza «παραλυμένος» Lzd, ligóčas J, ligóšius Ds, liguiša Grš (LKŽ VII).

Καθώς το sirgalius, παρότι συστηματικός, είναι αναγκαίος, αποτελεί δάνειο-μετάφραση· έχει ενδιαφέρον να εξετάσουμε την πηγή του. Το 1935, το «Ερμηνευτικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας» του D. Ušakov παρουσιάζει τη σημασία «проявлять сострадание, скорбеть, заботиться» του болеть ως παρωχημένη, ενώ μόνο η φράση болеть душой δεν θεωρείται παρωχημένη. Το 1948, στο ακαδημαϊκό μεγάλο «Λεξικό της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας», η σημασία του болеть «испытывать мораль-

² Lietuvių kalbos gramatika. V., 1965. T. 1. P. 318.

21

ние страдания; беспокоиться, заботиться о ком-, о чем-нибудь» — χωρίς καμία ένδειξη, ενώ στο τετράτομο «Ρωσικό λεξικό» του 1957, η σημασία του болеть «испытывать тревогу, беспокоиться; страдать» δίνεται ως μεταφορική, ενώ η απόχρωσή της «остро переживать <...> в состязаниях» ως στοιχείο της καθομιλουμένης. Το Болельщик στο «Λεξικό της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας» χαρακτηρίζεται κακός νεολογισμός (нов. в просторечии) και ερμηνεύεται ως «шутливое прозвание страстного наблюдателя спортивных состязаний, „болеющего душой“ за участников»· με την πάροδο του χρόνου, όμως, το σημασιολογικό στοιχείο «αστείος» εξέπεσε: στο «Ρωσικό λεξικό» και στο «Ρωσικό λεξικό» του S. Ožegov (έκδοση 1989), το болельщик ερμηνεύεται πλέον χωρίς το «шутливое» και χαρακτηρίζεται λέξη της καθομιλουμένης.

Το Aistruolis μέχρι πολύ πρόσφατα ήταν μια καθαρά λόγια λέξη — μόνο πού και πού τη χρησιμοποιούσε κάποιος λάτρης σπανιότερων λέξεων: Aistruoliams vadovavo savi dirigentai N 1971 8 57, Kęstutis Andziulis. Δεν τον έχω ακούσει ποτέ σε ζωντανή ομιλία. Οι λόγοι είναι σαφείς: 1) το sirgalIus είναι, παρ’ όλα αυτά, μια συνηθισμένη λέξη· 2) το aistruolis δεν έχει κανένα έρεισμα στη ζωντανή γλώσσα, σε αντίθεση με το sirgalius (για τους ανεπιθύμητους συνειρμούς του aistruolio στη ζωντανή ομιλία — παρακάτω). Είναι αλήθεια πως, τις τελευταίες λίγες δεκαετίες, η λέξη aistringas είχε συνήθως θετική χρήση στην κοινή γλώσσα, π.χ.: aistringas kovotojas DŽ₃, aistringas futbolo mėgėjas Šv 1980 22 30. Ωστόσο, κανείς δεν είχε ξεχάσει ούτε την žemų aistrų kurstymo LA 1993 56 7, ενώ λίγοι είχαν ακούσει για τα tauriąsias aistras. Seniau ponai niekino mokslą. Vietoje septynių laisvųjų menų, jiems rūpėdavo septynetas tauriųjų aistrų: jojimas, plaukimas, šaudymas iš lanko, fechtavimas, medžioklė, šachmatai ir eilėraščių rašymas, <...> S. Mark NN 133. Ακόμη πιο σπάνιο, πιο προσωπικό, είναι κάποιο grakšti aistra: Ne patyrimo vaisiai, bet pats patyrimas yra tikslas... Visada degti kaitria, tauria liepsna, išlaikyti šitą ekstazę – štai gyvenimo sėkmė... Viskas tirpsta po kojomis, tad geriau vytis grakščią aistrą... kuri aukštame danguje minutei išlaisvina dvasią ir sujudina jausmus KB 1993 1 55 (μετάφραση). Γενικά, βλέπουμε ολόκληρη κλίμακα aistrų, από το automobiliomaniškos aistros Šv 1975 23 18 έως το knygų medžiojimo aistros KB 1993 1 39. Πότε πότε κάποιος επιχειρεί να παραλληλίσει το aistrą με το hobiu, αλλά μάλλον άστοχα: Italijos kara

22

lius ήταν παθιασμένος συλλέκτης — νομισματολόγος: συνέλεγε νομίσματα από όλες τις χώρες. Γνωρίζοντας αυτό το hobby (πάθος) του βασιλιά, ο Klimas τού χάρισε μια συλλογή νομισμάτων που κυκλοφορούσαν στη Λιθουανία T ir N 1994 6 7. Η πολιτισμική έννοια του πάθους διατηρεί τη θέση της: Multimilijonierius[So-ros] gyvena paprastą gyvenimą ir yra žinomas kaip aistringas filo-sofas LA 1993 148 7· aistringas keistų, nenaudingu, bet gražių dalykų rinkėjas LA 1993 117 9.

Το βήμα από τις λέξεις της κοινής γλώσσας aistra, aistringas έως τη σημασιολογία και την πραγματολογία του aistruolio είναι πολύ μεγάλο και απότομο. Δεν χρειάζεται ούτε να μαντεύουμε ούτε να ανησυχούμε για το πώς γίνεται δεκτή μια τέτοια χρήση του aistr os: Futbolas – nacionalinė brazilų aistra T 1980 138 4. Futbolas – milijonų aistra (τίτλος βιβλίου του Rimas Mackevičius — «Vyturys», 1990). Ωστόσο, ο αθλητικός aistruolis σε καμία περίπτωση δεν είναι κάποιος που δεν σφυρίζει και δεν κάνει ανοησίες, πρβ.: tribūnose jau kilo peštynės tarp temperamentingų abiejų komandų aistruolių T 1990 105 4· užmištas vienas aistruolis KmT 1988 93 4. Jį suspardė ir apdaužė kumščiais įsiaudrinę futbolo aistruoliai LA 1996 164 19. Susimušė karštakošiai „Žalgirio“ aistruoliai LA 1997 39 18. Αυτοί οι aistruoliai συνδέονται εδώ αναμφίβολα με τα χαμηλά aistromis (και όχι με το ευγενές aistra του αθλητισμού): Šiaip taip apraminusi aistras, policija turėjo evakuoti aistruolius iki keltų, vykstančių į Angliją LA 1995 33 19. Όμως τα πάθη φούντωσαν τόσο στον αγωνιστικό χώρο όσο και στις εξέδρες. <...> δεν υπήρχε πλέον κανένας αστυνομικός στον τομέα των φιλοξενούμενων οπαδών. Τα πάθη παρέμειναν αναμμένα για πολλή ώρα. Κοντά στα αποδυτήρια, οι ντόπιοι οπαδοί απαιτούσαν «το κεφάλι του Resepovas» LA 1995 160 26.

Βεβαίως, δεν πρέπει να θεωρούμε ότι αυτό δεν μπορεί να χαρακτηρίζει και τους sirgal iams. Π.χ.: Kai aikštėje vyksta atkakli kova, tribūnose aistros liejasi per kraštus, sirgaliai net kumščiais ima aiškintis, katra komanda stipresnė LA 1995 24 18. Γενικά, είναι δυνατόν να αργκοποιηθεί αρκετά ευρηματικά μια ολόκληρη ομάδα αθλητικών όρων, π.χ.: Η μεγαλύτερη και πιο επικίνδυνη αγορά στην Ευρώπη θεωρείται το στάδιο της δεκαετίας του ’10 της Λαϊκής Πολωνίας στη Βαρσοβία. Εκεί, με αθλητικούς όρους, συγκεντρώνονται καθημερινά περίπου 50 χιλιάδες «α θ λ η τ έ ς» — έμποροι — και «ο π α δ ο ί» — αγοραστές. Σύμφωνα με τα τοπικά στατιστικά στοιχεία, οι περισσότεροι φτάνουν από την Ανατολή — <...>. Πρώτοι υποδέχονται τους αφιχθέντες οι εθνικοί «δ ι α ι τ η τ έ ς» —

23

κετινγκ. Καθένας τους εξυπηρετεί μόνο τη δική του «ομάδα». <...> Σας παραμονεύουν οι «κλεφτοπορτοφολάδες». <...> Μπορούν να παρακολουθούν επί ώρες τα «θύματά» τους, συνήθως γυναίκες, περιμένοντας να αφήσουν απρόσεκτα την τσάντα τους. Όταν η γυναίκα προσηλώνεται σε κάποιο προϊόν, η τσάντα της καταλήγει μέσα σε μια άλλη, μεγαλύτερη τσάντα LA 1994 157 10.

Οπαδός, πριν διαδοθεί στον αθλητισμό, αποσπάστηκε πολύ γρήγορα από αυτόν: λάτρης παλαιών αντικειμένων L ir M 1971 10 10, λάτρης της αεροπορίας T 1981 239 4, λάτρεις των αρχαίων πολιτισμών N 1981 10 58, λάτρεις της ποπ μουσικής KB 1983 3 9, λάτρης της μουσικής KmT 1987 22 3, λάτρεις του «heavy metal» L ir M 1988 16 4, λάτρεις του κινηματογράφου ŠA 1991 31 4, λάτρεις των ηλεκτρονικών παιχνιδιών T ir N 1994 6 4. Τότε, ακόμη και η βασική σημασιολογική παραλλαγή αναφέρεται μερικές φορές μαζί με το αντικείμενό της – λάτρεις του αθλητισμού T 1984 193 4, παρότι υπερέχει τόσο πολύ από όλες τις άλλες, ώστε δεν χρειάζεται αυτός ο προσδιορισμός, εκτός αν δηλώνεται το άθλημα – λάτρεις του ποδοσφαίρου, λάτρεις του μπάσκετ. Ο οπαδός μερικές φορές δεν συνδέεται καν με το αντικείμενο του πάθους που κατονομάζεται: Όπως κι αν το γυρίζουν και το ξαναζυγίζουν το σχέδιό της επαγγελματίες, δήθεν επαγγελματίες και απλώς άλλοι οπαδοί, πράγματι έχουν φιλοδοξίες γι’ αυτό KV 1990 47 2. Για τις προτιμήσεις και τις ικανότητες του Ν. στο ψάρεμα θα μπορούσε κανείς να μιλάει ατέλειωτα. Οπαδός, επαγγελματίας LA 1997 200 27. Η τηλεόραση μετέδιδε τη θεία λειτουργία, ενώ οι οπαδοί, διψασμένοι να μοιραστούν τη χαρά της γιορτής, παρά τον μανιασμένο άνεμο και το χιονόνερο, συγκεντρώνονταν στον λόφο Juozapinė για να κυλήσουν τα πασχαλινά αυγά Gkr 1989 13 3. Πολύ σπάνια συναντώνται προτάσεις όπου δεν υπάρχει ούτε υπονοούμενο αντικείμενο: Έμοιαζε πως, λίγο ακόμη, και η τσιγγάνα οπαδός θα χάριζε σε κάποιον γοητευτικό Λιθουανό ένα μαγευτικό τριαντάφυλλο L 1995 36 4. Περιστασιακά, στον οπαδό αποδίδεται ακόμη και πολύ θετική σημασία: Οι αγαπημένοι της [της ιστορίας] είναι οπαδοί, ακόρεστοι, που με τη σκέψη και τις πράξεις τους ορμούν προς τις περιπέτειες Š. Cveig ERTT 17. Ωστόσο, δεν λείπει η αρνητική αξιολόγηση: Κοιτάζει με απροκάλυπτη περιφρόνηση τους οπαδούς του ποδοσφαίρου και της ποπ μουσικής KmT 1987 22 3. Λοιπόν, αυτό ακριβώς το «βάλσαμο» έπρεπε να ρίξουν στο πλήθος των οπαδών... LR 1990 157 3. Τώρα πια οι «πολιτικοί οπαδοί» ξεφούσκωσαν και μπορούμε να εργαστούμε για πολιτισμικό και εθνικό έργο LA 1996 158 11. <...> οι αφηρημένοι, γοητευτικοί, ποιητικά διακείμενοι αριστεροί της Δύσης φιλούν στα χείλη την «προοδευτική» τρομοκρατία. Από πού τόσοι οπαδοί;

24

Από πού τόσα αισθήματα για δολοφόνους, που με ένα δημαγωγικό περιστατικό αποκρούουν όλες τις κατηγορίες; Dnvd 1997 19 5. Στην πραγματικότητα, στη φωτογραφία βλέπουμε <...>που είχε πέσει θύμα των εξαγριωμένων οπαδών της «Jedinstva» T 1990 95 4. <...> ο οπαδός του κόμματος Albertynas LA 1995 55 5. Ακόμη και ο αληθινός γλωσσικός καθαρολόγος μερικές φορές επιπλήττει τους λάτρεις της καθαρότητας GK 1992 8–9 13.

Πάνω απ’ όλα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι διάλεκτοι εξακολουθούν να είναι ζωντανές και τι σημαίνει σε αυτές η πάθος. Στο LKŽ I₂, πάθος 1. «έντονη έλξη προς κάτι, επιθυμία, καπρίτσιο»: Τον κατέλαβε πάθος στην καρδιά, δηλαδή noglas (ξαφνική· σφοδρή) επιθυμία J. Μπορείς να ελέγξεις τα πάθη σου Trg. <...>. 2. «μανία, παροξυσμός»: Τον σκύλο τον έπιασε μανία Ms, Šts. Όταν τον πιάνει μανία, σκίζει και κατασπαράζει ακόμη και τους δικούς του Brs. / Του ζώου η μανία (περίοδος οίστρου) ήρθε J. Jabl. Στο LKŽ I₁ η σειρά των σημασιών είναι αντίστροφη, ενώ διαφέρει κάπως και η ερμηνεία – 2. «επιθυμία, καπρίτσιο, έξαψη, διάθεση». Αξίζει επίσης να προσεχθεί το ρήμα παθιάζομαι 1. «τρέχω πίσω από το ταίρι μου»: Η σκύλα είναι σε οίστρο Šts. Και στο DŽ₃ πάθος 1. «έντονη έλξη, επιθυμία»: Το πάθος καταλάγιασε. Φλογερό, καταστροφικό, επιβλαβές, ακατανίκητο πάθος. Να ελέγχει κανείς τα πάθη του. Να αφήνεται στα πάθη του. 2. διαλεκτ. «μανία, έλξη» [DŽ₁ και DŽ₂ – «έλξη»]: Τον σκύλο τον έπιασε μανία. Δεν έχει τίποτε το πνευματικό... Ούτε το «Λεξικό Ψυχολογίας» (Β., 1993) αλλάζει και πολλά: πάθος (ρωσ. страсть, αγγλ. passion) – «έντονο, διαρκές συναίσθημα που καταλαμβάνει ολόκληρη την προσωπικότητα του ανθρώπου και κατευθύνει όλες τις επιδιώξεις και τις δυνάμεις του προς ένα αντικείμενο. <...>. Το πάθος μπορεί να προκαλείται από σωματικές ορμές, πεποιθήσεις, ιδέες· μπορεί επίσης να έχει παθολογική προέλευση (π.χ. λόγω παρανοϊκής ανάπτυξης της προσωπικότητας). <...>». Έτσι χρησιμοποιείται η λέξη και με αυτή τη σημασία: Οι φλογεροί εραστές, που κάνουν έρωτα κάθε μέρα, αποτελούν το 2,8% των νέων. R 1990 272–275 31.

Αυτός λοιπόν είναι ο αληθινός, αρχέγονος οπαδός, που στη λιθουανική λεξικογραφία καταγράφηκε ίσως για πρώτη φορά το 1929, στο μεγάλο «Deutsch-litauisches Taschenwörterbuch» των A. Šolcas και J. Talmantas, που εκδόθηκε στην Κλαϊπέντα – ως ισοδύναμο του γερμανικού Wollüstling. Το γεγονός αυτό είχε ήδη επισημανθεί το 1974 από τον Rainer Eckert, ο οποίος δεν είχε βρει το λήμμα aistruolis στο LKŽ I₁, αλλά το είχε εντοπίσει στο λεξικό του Aleksandras Kuršaitis, όπου αναφέρεται ως προερχόμενο από το λεξικό των A. Šolcas και J. Talmantas³. Εξετάζοντας

³ E c k e r t R a i n e r. Για την εξέλιξη της λιθουανικής λογοτεχνικής γλώσσας κατά τη σοβιετική περίοδο. – Συμβολές στην κοινωνιογλωσσολογία. Halle-Saale, 1974. Σ. 131.

25

Στα κενά των πηγών του LKŽ, το Wollüstling – γάσλουολις, οπαδός εντοπίστηκε και σε μεταγενέστερα γερμανολιθουανικά λεξικά – των Vk. Gailius και M. Šlaža, Vokiškai-Lietuviškas žodynas, Klaipėda, 1932 [το LKŽ έχει τη συντομογραφία – GŠ], και Vokiškai lietuviškas žodynas / νέα επιμέλεια του K. Alminas, Κ., 1943. Επομένως, το 1955 το οπαδός είχε χρησιμοποιηθεί τουλάχιστον για τέταρτη φορά.

Να πώς, απροσδόκητα, το οπαδός «γέρασε» κατά 26 χρόνια, αποδείχθηκε αμφίσημο και, στα σχεδόν 70 χρόνια ύπαρξής του, ίσως ακόμη αναζητά τη θέση του. Διότι η απερίσκεπτη επίκριση του καθιερωμένου, συστηματικού μεταφραστικού δανείου sirgal ius και η απρόσμενη προβολή του άγνωστου, αλλά αργότερα αποδειχθέντος αμφίσημου, οπαδός, που συνέπεσε με μια περίοδο ανατροπών στις γλωσσικές συνήθειες, προκάλεσαν αβεβαιότητα, η οποία δημιούργησε κενό στη χρήση· σε αυτό εισέρευσαν και άλλα συνώνυμα και ανταγωνιστικοί όροι, που μάλλον δεν είναι πάντοτε επιθυμητοί. Πρώτα απ’ όλα, πρόκειται για ξένες λέξεις και εξωτισμούς, όπως fanai, torsidos κ.λπ., που μεταφέρθηκαν στη λιθουανική πραγματικότητα: οπαδοί της «Bangos» LA 1992 89 15· «Η Banga υποστηρίζεται έτσι από την ακούραστη “torsida” της» LA 1992 180 11. Οι εξωτισμοί χρησιμοποιούνται δικαιολογημένα μόνο για να αποδώσουν το τοπικό χρώμα, π.χ.: η πολυεκατομμυριούχος torsida LR 1990 116 3, οι θερμόαιμοι torsidos LA 1990 24 4, οι Βραζιλιάνοι torsedorai (οπαδοί) Šv 1982 12 28. Χρειάζεται, όμως, μέτρο και φροντίδα για σωστά προσαρμοσμένες στα λιθουανικά και αυθεντικές μορφές: tifozas (ιταλ. tifoso: tifo «τύφος»· πιθανότερα συνδέεται με σύμπτωμα του τύφου – tifomanija – παραλήρημα λόγω τύφου); torsidoras (πορτ. torsidoro, αρχική σημασία «οπαδός ταυρομαχιών») και οι συντομευμένες μορφές – το ενικό με συλλογική σημασία torsida και torsidos, afisionadas (ισπ. aficionado, πληθ. aficionados, αρχική σημασία «οπαδός ταυρομαχιών»).

Οι φαν μέχρι σήμερα θεωρούνταν στα λεξικά και στην πιο επίσημη χρήση αγγλισμός (αγγλ. fan – συντομογραφία του fanatic): fan – ενθουσιώδης, ερασιτέχνης, οπαδός ALKŽ, οπαδός αθλ. – οπαδός ποδοσφαίρου – football fan, οπαδός (αθλητικός ενθουσιώδης) – fan LAKŽ. Στη χρήση, ο εξωτικός χαρακτήρας των φαν δεν ήταν έντονος, ενώ η υποτιμητική τους χροιά ήταν αναμφισβήτητη: Οπαδοί του ποδοσφαίρου. Είναι ένα μείγμα αλαζονείας των πανκ και αγριότητας των ξυρισμένων. Αυτοί οι νέοι μετατρέπουν τα γήπεδα ποδοσφαίρου σε αρένες μονομάχων LA 1992 61 10. Οι Άγγλοι οπαδοί προκάλεσαν ταραχές στο Μάλμε LA 1992 116 2. Ωστόσο, η χρήση

26

Η παλιά χρήση φθίνει, οι αξιολογήσεις είναι ασταθείς. Θα επανέλθω στη χρήση και στις αξιολογήσεις.

Ο πιο απροσδόκητος, ίσως και επιβεβλημένος διεκδικητής είναι το bildukas. Ο τρόπος με τον οποίο άρχισε να διαδίδεται (και όχι απλώς να εξαπλώνεται!) ταιριάζει απόλυτα σε μια κοινωνία που έχει αποτινάξει τις αλυσίδες της, αλλά δεν έχει ακόμη συνέλθει από την κατάπληξη. Ιδού ένα απόσπασμα από την επιστολή «Κι αν λέγαμε “bildukai”;»: «Διάβασα το άρθρο του αθλητικού σχολιαστή του “Kalba Vilniuje” TV, V. Mundrys, “Το τραχύ καθημερινό ψωμί”, στο οποίο εκφράζει τη λύπη του που δεν έχουμε έναν καλό όρο για τον φίλο του αθλητισμού, όπως, για παράδειγμα, οι Ιταλοί το “tifoziai”. Η ιδέα μού ήρθε την επόμενη κιόλας μέρα, καθώς πήγαινα στο στάδιο “Žalgiris” <...>. Στον δρόμο βρέθηκα ανάμεσα σε μια ομάδα φιλάθλων από την ανατολική κερκίδα, οι οποίοι, σε γιορτινή διάθεση, οπλισμένοι με τύμπανα και τρομπέτες, στολισμένοι με λευκοπράσινα διακριτικά και εθνικές τρίχρωμες σημαίες, πήγαιναν να υποστηρίξουν τους αγαπημένους τους. Ακούγοντας τον κρότο του τυμπάνου τους, φαντάστηκα μια ομάδα από bildukai — σβέλτα, ζωηρά σκανταλιάρικα πλάσματα της λαϊκής μας παράδοσης, που δεν ησυχάζουν ώσπου να πετύχουν αυτό που θέλουν. <...>. Λοιπόν, τι λέτε, αξιότιμοι κύριοι: κι αν τους λέγαμε “bildukai”; <...>» Sp 1988 111 2, K. Dainiūnas (η γλώσσα δεν διορθώθηκε). Κι έτσι άρχισε: Οι Λιθουανοί αθλητές έχουν τελευταία τσιμπήσει οδυνηρά τόσες φορές τους Γιουγκοσλάβους bildukai R 1990 58 6. Στο βιβλίο “Το πάθος της βίας. Ανάμεσα στους χούλιγκαν”, που εκδόθηκε στο Λονδίνο, ο συγγραφέας του, Bill Buford, αφηγείται ιστορίες για ποδοσφαιρόφιλους, τους οποίους στο εξωτερικό αποκαλούν συνήθως φαν, ενώ στη Λιθουανία τους παρατσουκλίζουν bildukai LA 1993 9 9.

Ίσως εδώ ειπώθηκε με ακρίβεια – τους αποκαλούν έτσι, δεν αυτοαποκαλούνται. Τι λόγος υπάρχει να δώσει κανείς όνομα στους θεατές της περίφημης νότιας κερκίδας;! Ωστόσο, ο μυθικός μπιλντούκας R 281, K. K. Donel, Blv, Skr, «πνεύμα του σπιτιού, καλικάντζαρος, μικρός διάβολος» LKŽ I₁, αντικαθιστά αρκετά εύστοχα το πολτεργκάιστ: POLTER-GEIST, μεταφρασμένο από τα γερμανικά, θα σήμαινε «πνεύμα που κάνει θόρυβο, προκαλεί ηχητική αναστάτωση» ή στα λιθουανικά – μπιλντούκας VŠ 1990 2 8. Τώρα δεν είναι μυστικό ότι τη Γη την περιβάλλουν διάφορα κύματα· ανέρχονται από τη λιθόσφαιρα στην ιονόσφαιρα και επιστρέφουν από εκεί· είναι πολύ πιθανό να σχηματίζονται ιδιόμορφα ενεργειακά κανάλια – κυματοδηγοί, μέσα από τους οποίους ταξιδεύουν οι ψυχές των νεκρών. <...>. Οι Λιθουανοί αποκαλούσαν έτσι αυτές τις ψυχές, και έτσι τις αποκαλούμε κι εμείς τώρα: μπιλντούκας. Είναι σαν να θέλουν να αναγγείλουν την παρουσία τους T 1990 139-140 6. Δεν είναι δύσκολο να αποκαλέσει κανείς μπιλντούκας και κάποιον σοβαρό ξενύχτη: Δεν ξέρω πόσοι άνθρωποι ακούν τώρα το νυχτερινό πρόγραμμα. <...>. Σχετικά με

27

μόλις έτυχε να μιλήσω τηλεφωνικά με τα bildukai του στούντιο <...> με τους άγρυπνους <...> πολίτες KV 1990 16 4. Ωστόσο, νομίζω ότι οι θεατές ποδοσφαιρικών αγώνων δεν θα δεχτούν ποτέ να αποκαλούνται bildukai — η γκουλαγκική σημασία του bildukas δεν θα το επιτρέψει: Θα έπρεπε να αναφερθούν δεόντως οι “urkos” (κλέφτες), οι “bildukai” (καταδότες). Οι μέρες μας τότε δεν θα γίνονταν σωστά κατανοητές χωρίς αυτούς τους εργάτες του Στάλιν... LA 1990 114 3. <...> ο ίδιος ομολόγησε ότι, επί τρία χρόνια, δουλεύοντας ως πληροφοριοδότης της KGB, ξόδευε σε ποτό τα ψιλά του “bildukas” R 1990 266 1.

Ήρθε η ώρα να εξαγάγουμε συμπεράσματα και να συνοψίσουμε, αν και, με βάση τη χρήση, ίσως δεν είναι ακόμη εντελώς ώρα για οριστικά συμπεράσματα. Προς το παρόν, μόνο τα εξής:

1. Δεν καταφέραμε να εκτοπίσουμε το Sirgalius· το sirgal(i)us παραμένει στον αθλητισμό και στη γενική χρήση — 2. «παθιασμένος θεατής αθλητικών αγώνων, λάτρης του αθλητισμού» DŽ₃. Το Aistruolis έχει κάνει την εμφάνισή του, όμως η χρήση του στον αθλητισμό και αλλού δεν έχει παγιωθεί· το DŽ₃ το ορίζει μάλλον αόριστα: «εκείνος που έχει πάθος για κάτι, ενθουσιώδης». Το 1996 το STŽ₂ επιχειρεί να διευρύνει το πεδίο και να κάνει περισσότερες διακρίσεις: 1) λάτρης του αθλητισμού — αγγλ. sports fan, γερμ. Schwärme, Sportfreund, Fan· ρωσ. болельщик — «άνθρωπος που ενδιαφέρεται για ένα ή περισσότερα αθλήματα και για ολόκληρο το αθλητικό κίνημα. Ο λάτρης του αθλητισμού παρακολουθεί αγώνες και συγκεντρώνει με διάφορους τρόπους πληροφορίες για το αγαπημένο του άθλημα ή το αθλητικό κίνημα». Πρβλ. sirgal(i)us, aistruolis, fanatikas· 2) a i s t r u o l i s ↗ λάτρης του αθλητισμού· 3) s i r g a l i u s — αγγλ. fan, γερμ. Fan, Sportfreund· ρωσ. болельщик — «λάτρης του αθλητισμού που ενδιαφέρεται (και “πάσχει” για) τις υποθέσεις του αγαπημένου του αθλήματος, της ομάδας του, του αθλητισμού της χώρας του, παρακολουθεί αθλητικές εκδηλώσεις, υποστηρίζει τους δικούς του ή απλώς το ωραίο παιχνίδι, τις ευγενείς πράξεις των αθλητών και τα αθλητικά ιδανικά»· 4) f a n a t i k a s (λατ. fanaticus — εμπνευσμένος, παθιασμένος· fanum — ιερό) — αγγλ. fanatic· γερμ. Fanatiker· ρωσ. фанатик — 1. «άνθρωπος που υποστηρίζει με πάθος και ένταση κάποια ομάδα· μερικές φορές εκδηλώνει ασέβεια προς τους αντιπάλους και τους διαιτητές». Πρβλ. aistruolis, sirgalius, λάτρης του αθλητισμού (2. «άνθρωπος με ριζοσπαστικές πεποιθήσεις, που μισεί πολύ τους ετερόθρησκους· φανατικός πιστός»· περιλαμβάνεται και το fanatizmas — «παθιασμένη, τυφλή αφοσίωση στις πεποιθήσεις κάποιου· άκριτη πίστη στην ορθότητα κάποιας υπόθεσης ή ιδέας. Ο φανατισμός συνδέεται με τη μισαλλοδοξία απέναντι σε ξένες απόψεις και επιδιώξεις. Είναι απαράδεκτος στον αθλητισμό, επειδή δεν συνάδει-

28

οίκου με τις βασικές αρχές του ολυμπισμού ως κοινωνικού φαινομένου»). Στην πραγματικότητα, εδώ θα ταίριαζαν τα λόγια του Άνταμας Μιτσκιέβιτσους, αν και ειπωμένα με άλλη αφορμή: «Πράγματι, είναι ωραία <...> για όσους είναι πεπεισμένοι ότι, αγοράζοντας ένα λεξικό, έχουν στην τσέπη τους ένα δικαστήριο ικανό να επιλύσει τις πιο λεπτές διαφωνίες» (Adomas Mickevičius. Lyrika. Baladės. Poemos. V., 1975. P. 342). Ας είναι το λεξικό φύλακας της παράδοσης, μάρτυρας της χρήσης, αναζητητής μιας συνετής διεξόδου. Διακρίνονται αρκετά καθαρά δύο βασικές και διαφορετικές κατηγορίες: λάτρης του αθλητισμού, που αγαπά και ενδιαφέρεται, και ο φίλαθλος, που πάσχει για το άθλημα και την ομάδα. Αν ο φίλαθλος υποφέρει, αυτό είναι ήδη ένδειξη της δύναμης του συστήματος. Δεν υπάρχει εδώ καμία υποτίμηση, ούτε χρειάζεται εξιδανίκευση, ενώ η αίσθηση του χιούμορ είναι υγιής. Ο φίλαθλος έχει ήδη συμπεριληφθεί ακόμη και στο «Λεξικό για μαθητές των πρώτων τάξεων» του Jonas Paulauskas και του Gražvydas Kirvaitis (K., 1992. P. 20).

2. Και τι κάνει ο φανατικός οπαδός; Δεν υπάρχει ακόμη απάντηση. Έχει πάθος, είναι παθιασμένος— αυτό είναι μόνο το μισό βήμα· παρεμπιπτόντως, σε άλλους τομείς ίσως έγινε πιο επιτυχημένο βήμα απ’ ό,τι στον αθλητισμό. Στο άρθρο των A. Budrys και R. Delkus «Πέντε τύποι φιλάθλων» επιχειρήθηκε το 1984 να εντοπιστεί το φαινόμενο, αλλά χωρίς να συλληφθεί: «Στον πέμπτο τύπο κατατάσσονται οι φανατικοί οπαδοί — άνθρωποι που είναι κυριολεκτικά βυθισμένοι στις αθλητικές εκδηλώσεις. Ενδιαφέρονται για κάθε αγώνα, για όλες τις πληροφορίες» T 1984 264 4. Η χρήση πήρε εντελώς διαφορετική κατεύθυνση, αν και ακόμη δεν έχει σταθεροποιηθεί. Και δεν μπορεί παρά να λυπάται κανείς που εξαιτίας αυτού του φανατικού οπαδού έχουμε σήμερα αυτό το συνονθύλευμα χρήσεων: Τον αγώνα παρακολούθησαν 6800 φίλοι του ποδοσφαίρου, περίπου το ένα τρίτο τους ήταν από τη Λιθουανία. Οι σχέσεις ανάμεσα στους ντόπιους και τους οπαδούς από τη χώρα μας ήταν θερμές και φιλικές, και δεν συνέβη κανένα επεισόδιο. Ωστόσο, στον τομέα 15, όπου κάθονταν οι πιο παθιασμένοι Λιθουανοί οπαδοί, σημειώθηκαν πολλές συγκρούσεις με την αστυνομία της Λετονίας. Αν και οι νεαροί Λιθουανοί φίλοι του ποδοσφαίρου δεν είναι άγγελοι, ωστόσο <...> οι οπαδοί μας δέχονταν επιθέσεις <...>. Έτσι, περίπου εκατό Λιθουανοί φίλοι του ποδοσφαίρου αναγκάστηκαν να ζητήσουν βοήθεια <...> LA 1992 158 11. Έτσι, αντί για έναν φίλαθλο έχουμε ένα σημασιολογικό κουβάρι τεσσάρων λέξεων, στο οποίο δεν διακρίνονται πέντε τύποι... Και αυτό συμβαίνει συχνά: <...> συγκεντρώθηκαν περίπου χίλιοι θεατές, <...>. <...> δεν υπήρχε ούτε ίχνος επεισοδίων με φιλάθλους <...> (ακριβώς δίπλα στους Λετονούς οπαδούς κάθονταν 18 Λιθουανοί φίλαθλοι), <...> LA 1995 107 19. Οι οπαδοί της «VLPFK–Sirijus» συνέτριψαν τους υποστηρικτές της «Inkaro–Grifo» με 18:1 σε αγώνα πρωταθλήματος φανατικών οπαδών LA 1995 89 19. Πού είναι εδώ αυτοί οι πέντε ή έστω δύο-τρεις τύποι; Πού αλλού υπάρχει τέτοια ασάφεια; Ή

29

δεν είναι ώρα για παράφραση: τρεις Λιθουανοί – πέντε όροι;

3. Συμπεριλαμβάνοντας τον fanatiką και μη παραλείποντας να προσθέσει ότι «μερικές φορές εκδηλώνει ασέβεια προς τους αντιπάλους και τους διαιτητές», ενώ ο fanatizmas είναι «απαράδεκτος στον αθλητισμό, επειδή δεν συνάδει με τις αρχές του Ολυμπισμού <...>», το STŽ₂ δεν ανοίγει καθόλου την πόρτα στον fanui. Το DŽ₂, διευρύνοντας το πεδίο, επισημαίνει επίσης την έλλειψη του fanatiko — 2. μτφ. «άνθρωπος αφοσιωμένος με μεγάλο ζήλο σε κάποια εργασία, υπόθεση ή ιδέα, χωρίς να ενδιαφέρεται για τίποτε άλλο». Έτσι, το fanatikas χρησιμοποιείται όχι μόνο στον αθλητισμό: αληθινός φανατικός της τέχνης N 1981 4 44· από εκείνους τους πρώτους θεατρικούς φανατικούς απέμειναν ελάχιστοι L ir M 1983 22 12. Επομένως, fanatikas είναι τόσο ο αθλητής όσο και ο φίλαθλος — θετικός και αρνητικός· ενώ ο fanas είναι φίλαθλος που μόνο ο ίδιος θεωρεί τον εαυτό του θετικό.

Το STŽ₂ συνειδητά δεν συμπεριέλαβε τον entuziasto, παρότι περιλαμβάνει τον entuziazmas — «κατάσταση μεγάλης ψυχικής ανάτασης και αποφασιστικότητας. Ο ενθουσιασμός βοηθά στην επίτευξη του στόχου που έχει τεθεί». Όπως αναφέρθηκε ήδη εξαρχής, το STŽ₁ είχε τον aistruolis (λάτρης του αθλητισμού), ενώ η μοναδική ενδεικτική φράση για τον entuziasto στα DŽ₂ (και DŽ₃) είναι λάτρης του αθλητισμού. Ωστόσο, ο entuziastas συνήθως δεν είναι θεατής ή φίλαθλος, αλλά αθλητής (ή κάποιος άλλος ενεργός συμμετέχων και όχι καθιστός θεατής): λάτρης του τρεξίματος Šm 1977 4 46, λάτρεις του αεραθλητισμού T 1981 239 4. Βέβαια, μπορεί κανείς σε στιγμές ασυνήθιστα μεγάλης ψυχικής ανάτασης να υποστηρίξει με ενθουσιασμό (για παράδειγμα, την εθνική του ομάδα), αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να συνδέονται οι φωτεινοί, ευγενείς entuziastų με τους περιορισμένους, τυφλωμένους fanais.

Συντομογραφίες

ALKŽ – Αγγλολιθουανικό λεξικό / Επιμέλεια A. Laučka, B. Piesarskas, E. Stasiulevičiūtė. Βίλνιους, 1975.

K. Būg RR – B ū g a K. Επιλεγμένα γραπτά. Βίλνιους, 1958, Τ. 1. Βίλνιους, 1961, Τ. 3

J. But VKB – B ū t ė n a s J. Οι σύντροφοι του Vincas Kudirka. Βίλνιους, 1993.

Š. Cveig ERIT – C v e i g a s Š. Ο θρίαμβος και η τραγωδία του Έρασμου του Ρότερνταμ / Μετάφραση R. Jonynaitė. Βίλνιους, 1991.

Dnvd – «Dienovidis».

DŽ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas: DŽ₁ – I leid., V., 1954. DŽ₂ – II leid., V., 1972. DŽ₃ – III leid., V., 1993.

GK – «Μητρική γλώσσα».

Gkr – «Πατρίδα».

J. Jabl R – Τα γραπτά του Jablonskis. Κάουνας, 1932, Τ. 1.

A. Jasm P – J a s m a n t a s A. Ποίηση. Βίλνιους, 1992.

30

J. Kant KR – Kantautas J. Kranto randai. Klaipėda, 1994.

KB – «Πολιτιστικά χρονικά».

KmT – «Κομσομόλσκαγια αλήθεια».

Z. Kos LŽ – Kosidovskis Z. Lisipo žirgai / Vertė J. Ragauskas. V., 1968.

Kr – «Ακτές».

KV – «Γλώσσα Βίλνιους».

L – «Λιθουανία».

LA – «Ηχώ της Λιθουανίας».

LAKŽ – Piesarskas B., Svecevičius B. Lietuvių-anglų kalbų žodynas. V., 1979.

L και M – «Λογοτεχνία και τέχνες».

LKŽ – Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας. V., 1941, T. 1, I έκδ. V., 1968, T. 1, II έκδ. V., 1962, T. 6. V., 1966, T. 7. V., 1984, T. 12.

Στο άρθρο χρησιμοποιούνται επίσης οι συντομογραφίες αυτού του λεξικού

LR – «Η πρωινή της Λιθουανίας».

LRKŽ – Lyberis A. Lietuvių-rusų kalbų žodynas. V., 1971.

S. Mark NN – Markišas S. Niekam nenusileisiu / Vertė M. Žilionienė. V., 1969.

MedŽ – Astrauskas V., Biziulevičius S., Pavilonis S., Vaitilavičius A., Vileišis A. Λεξικό ιατρικών όρων. V., 1980.

M και G – «Επιστήμη και ζωή».

M και T – «Επιστήμη και τεχνική».

N – «Νέμουνας».

NKn – «Νέα βιβλία».

R – «Δημοκρατία».

RLKŽ₁ – Ρωσο-λιθουανικό λεξικό / Επιμέλεια V. Baronas, V. Galinis. V., 1967, Τ. 1.

RLKŽ₂ – Ρωσο-λιθουανικό λεξικό / Σύνταξη Ch. Lemchenas. V., 1982, Τ. 1.

Snt – «Santara» (R – φθινοπωρινό τεύχος).

Sp – «Sportas».

STŽ₁ – Λεξικό αθλητικών όρων / Υπεύθυνος επιμελητής V. Steponaitis. V., 1959.

STŽ₂ – Λεξικό αθλητικών όρων / Επιμέλεια S. Stonkus. K., 1996.

ŠA – «Šiaurės Atėnai».

Šm – «Šeima».

Šv – «Švyturys».

T – «Tiesa’.

T ir N – «Taip ir ne».

TMkt – «Σοβιετικός δάσκαλος».

VŠ – «16η Φεβρουαρίου».

Οι αριθμοί παντού δηλώνουν έτη, τεύχη (οι ρωμαϊκοί αριθμοί – τόμους), σελίδες.

31