PRANAS KNIŪKŠTA

Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας

ΤΙ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ;

Η υπόθεση της μετοχής sekantis είναι μακρά και αντιφατική· αφορμή να την ξαναθυμηθώ έδωσε το άρθρο του Dainius Razauskas «Για το sekančio ερώτημα». Εκεί ανασκοπείται, θα μπορούσε να πει κανείς, ολόκληρη η ιστορία των διορθώσεων αυτής της μετοχής, ενώ διατυπώνονται και αρκετές νέες σκέψεις. Πολλοί από τους συλλογισμούς του συγγραφέα αξίζουν προσοχής, αλλά υπάρχουν αμφισβητήσιμα ζητήματα που χρειάζονται διευκρίνιση. Πολύ περισσότερο, πρέπει να απαντήσουμε στις επικρίσεις που διατυπώθηκαν προς τους γλωσσολόγους.

Κύριο θέμα του άρθρου είναι η μετοχή sekantis. Η συζήτηση αρχίζει με αμφιβολίες σχετικά με τις σημασίες στις οποίες μπορεί ή δεν μπορεί να χρησιμοποιείται· στη συνέχεια γίνεται διάλογος γι’ αυτές και, στο τέλος, υπερασπίζεται επίμονα η χρήση της με τη σημασία «μεταγενέστερος, αυτός που έρχεται μετά από κάτι». Ανάλογα εξετάζεται και το ρήμα sekti. Από αυτό θα αρχίσουμε κι εμείς εδώ τη συζήτησή μας.

Πράγματι, το ρήμα sekti μπορεί να συσχετιστεί με το ρήμα eiti, αλλά δεν θα πρέπει να βάλουμε ανάμεσά τους σύμβολο ισότητας ούτε να αντικαθιστούμε το ένα με το άλλο αδιακρίτως. Οι σχέσεις μεταξύ των σημασιών τους είναι περίπλοκες και σύνθετες.

Ως πρώτη (βασική) σημασία του ρήματος sekti αναφέρεται η «πηγαίνω, μετακινούμαι πίσω από κάποιον» (DŽ 1993 και DŽ 2000 684), «πηγαίνω, μετακινούμαι από πίσω, κατά πόδας» (LKŽ XII 338), και την αποδίδουν καλύτερα τα ακόλουθα παραδείγματα λεξικών: Prašom sekti paskui mane; Šuo seka žmogų (DŽ)· Užteks man pamoti vienu pirštu, paliks ją ir seks paskui mane; O kaip jis ėjo nuog kalno, sekė jį daug žmonių (LKŽ). Εδώ το ρήμα sekti δεν σημαίνει απλώς ότι κάποιος πηγαίνει πίσω από κάποιον άλλο ως προς τη θέση, αλλά και μια ιδιαίτερη εξάρτηση από εκείνον που προπορεύεται, υποταγή στη θέλησή του ή προσκόλληση σε αυτόν. Αυτός που βρίσκεται μπροστά οδηγεί όσους έρχονται πίσω του, ή, ακριβέστερα, τους παίρνει μαζί του. Ας πάρουμε το παράδειγμα της πάπιας που προπορεύεται από τα παπάκια και τα παίρνει μαζί της· τα παπάκια που ακολουθούν την ακολουθούν, ενώ τα παπάκια απλώς πηγαίνουν το ένα πίσω από το άλλο, χωρίς όμως να ακολουθούν το ένα το άλλο.

Αρκετές ακόμη σημασίες αυτού του ρήματος έχουν παρόμοια διττή φύση, για παράδειγμα, «ακολουθώ ίχνη για να ερευνήσω, προσπαθώ να εντοπίσω την κατεύθυνση προς την οποία κινήθηκε κάποιος»: Šuva seka zuikio pėdas (LKŽ XII 339)· «παρακολουθώ ένα κινούμενο αντικείμενο»: Vaikai aptilo, tik akimis sekė voveraitę (στο ίδιο). Και εδώ υπάρχει ή υπήρχε ένας κινούμενος «δρων» και πίσω του ένας άλλος

236

KALBOS KULTŪRA | 81

ακολουθεί από πίσω. Οι δεύτερες σημασίες εδώ επισκιάζουν την κίνηση, είναι σημαντικότερες και προβάλλονται ως ξεχωριστές, αυτοτελείς σημασίες αυτού του ρήματος. Μπορούμε να πούμε ότι το ρήμα sekti δικαιολογείται από τις δευτερεύουσες ή απομακρυσμένες από την αρχική σημασίες που έχει πέρα από την κίνηση.

Ωστόσο, για την πρώτη σημασία του ρήματος sekti το LKŽ παραθέτει και παραδείγματα στα οποία η κίνηση πίσω από κάτι εκφράζεται χωρίς πρόσθετη σημασία εξάρτησης ή όπου αυτή η σημασία είναι πολύ ασαφής: Η αλεπού ακολούθησε τον ταύρο ως την αυλή· Έπειτα από τα κάρα ακολουθούσε ένα λευκό σκυλάκι (LKŽ XII 338).

Άλλα, διαφορετικά παραδείγματα του LKŽ αφορούν την μεταφορική σημασία του ρήματος sekti: Οι συμφορές [...] διαδέχονται η μία την άλλη· Η δυστυχία ακολουθεί τη δυστυχία (LKŽ XII 338). Εδώ δεν υπάρχει καθόλου κίνηση από πίσω ως προς τον χώρο· περιγράφονται γεγονότα που συμβαίνουν το ένα μετά το άλλο χρονικά. Μπορεί κανείς να διακρίνει και αιτιακή σχέση ανάμεσα σε διαδοχικά φαινόμενα – οι συμφορές και οι δυστυχίες μπορεί να συνδέονται και να προκύπτουν η μία από την άλλη. Αυτή η δευτερεύουσα σημασία δικαιολογεί εδώ το ρήμα sekti. Με αυτή την οπτική, μπορεί να δικαιολογηθεί και η σημασία του «προκύπτω, διαφαίνομαι»: Από αυτό προέκυψε το συμπέρασμα... (LKŽ XII 339). Προς το παρόν, όμως, μας ενδιαφέρει περισσότερο όχι η σημασία του ρήματος, αλλά η δυνατότητά του να εκφράζει τη χρονική διαδοχή, το να έπεται κάτι.

Πρέπει να συμφωνήσουμε με τον D. Razauskas ότι η βασική σημασία του ρήματος sekti, «πηγαίνω από πίσω», μπορεί εύκολα να μεταφερθεί από τον χώρο στον χρόνο, επειδή το ρήμα eiti μπορεί επίσης να δηλώνει την πορεία του χρόνου. Είναι λογικό και το ρητορικό του ερώτημα: «Αν, λοιπόν, η δυστυχία μπορεί να ακολουθεί τη δυστυχία και η συμφορά τη συμφορά, γιατί να μην μπορεί και η χαρά να ακολουθεί τη χαρά, η ευτυχία την ευτυχία, και γενικά ένα ουδέτερο συμβάν ένα άλλο ουδέτερο συμβάν, ή απλώς η μία φορά την άλλη sekti; Έτσι, λοιπόν, και το ένα συνέδριο να ακολουθεί το άλλο, η μία συνεδρίαση την άλλη, το (πρόσφατα κυκλοφορημένο) τεύχος μιας εφημερίδας το προηγούμενο τεύχος της (που κυκλοφόρησε πριν από αυτό) κ.ο.κ. sekti;» Και παρακάτω: «Με ποια βάση διακρίνονται ορισμένα παραδείγματα από άλλα ανάλογά τους και θεωρούνται μη αποδεκτά;» (βλ. την ίδια συλλογή, σ. 230).

Μπορεί να διακρίνει κανείς την εξής διαφορά: ορισμένες περιπτώσεις μπορούν να δηλώνουν ταυτόχρονα χρονική διαδοχή και αιτιακή σχέση (μπορεί να συνδέονται μεταξύ τους – δυστυχίες και συμφορές, χαρές και ευτυχία)· άλλες δηλώνουν μόνο ένα μεταγενέστερο αντικείμενο ή φαινόμενο, χωρίς αιτιακή σχέση μεταξύ τους – τέτοια είναι, για παράδειγμα, διάφορα τεύχη εφημερίδων και ουδέτερα συμβάντα. Για τις πρώτες περιπτώσεις ταιριάζει το ρήμα sekti, ενώ στις δεύτερες προσάπτεται τεχνητά. Την απλή ύπαρξη ή εμφάνιση ύστερα από κάτι, χωρίς παρεπόμενες σημασίες ή συνδέσεις, η ζωντανή γλώσσα την εκφράζει με το ρήμα eiti ή με συνώνυμά του: το ένα τεύχος εφημερίδας έρχεται (κυκλοφορεί) μετά το άλλο, το ένα λεωφορείο έρχεται (περνά) μετά το άλλο, η μία ημέρα έρχεται μετά την άλλη, μήνας με τον μήνα, χρόνος με τον χρόνο. Έτσι και το μέλλον έρχεται (καταφθάνει) μετά το παρελθόν (και το παρόν). Στη ζωντανή γλώσσα δεν λέγεται η ημέρα ακολουθεί την ημέρα, πολύ περισσότερο η αφύσικη φράση το μέλλον ακολουθεί το παρελθόν.

P. KNIŪKŠTA. Ką seka sekantis?

237

Οι συλλογισμοί σχετικά με δύο είδη κίνησης –τόσο στον χώρο όσο και στον χρόνο– δεν αποδεικνύουν τίποτε και δεν αλλάζουν τίποτε. Είτε τα λεωφορεία περνούν μπροστά από έναν άνθρωπο που στέκεται στον δρόμο είτε οι στύλοι της άκρης του δρόμου περνούν με ταχύτητα μπροστά από κάποιον που ταξιδεύει με λεωφορείο, σε κάθε περίπτωση έρχονται ο ένας μετά τον άλλο. Δεν έχει σημασία αν, μεταφυσικά μιλώντας, εμείς περνάμε μέσα από τον χρόνο (περασμένα χρόνια) ή αν οι μονάδες του χρόνου περνούν με ταχύτητα από μπροστά μας (χρόνια που πέρασαν)· σε κάθε περίπτωση μιλάμε για κίνηση, όχι για ακολούθηση. Υπάρχουν οι εξής στίχοι από μετάφραση ποιήματος του Rilke:...μας φαινόταν πως περνούσαν τα χρόνια, ενώ στην πραγματικότητα περνούσαμε μόνο εμείς (Rilkė 1975: 133). Δεν μπορεί κανείς να πει: δεν μας ακολουθούσαν τα χρόνια, αλλά εμείς ακολουθούσαμε τα χρόνια.

Όταν γίνεται λόγος για τα δύο είδη κίνησης και ακολούθησης, οι σημασίες αυτών των ενεργειών (της κίνησης και της ακολούθησης) διαφέρουν ουσιωδώς: ο άνθρωπος αντικείμενα ή γεγονότα παρακολουθεί από απόσταση – όπως τα λεωφορεία περνούν μπροστά του ή οι στύλοι της άκρης του δρόμου περνούν με ταχύτητα, όπως οι ημέρες διαδέχονται η μία την άλλη ή τα χρόνια τα χρόνια· τα παρατηρούμενα αντικείμενα ή γεγονότα έρχονται το ένα μετά το άλλο. Δεν πρέπει να συγχέουμε το να έπεται κάτι με την παρατήρηση από απόσταση πραγμάτων που διαδέχονται το ένα το άλλο. Ούτε πρέπει να τοποθετούμε αυτόν που ακολουθεί δίπλα στα αντικείμενα που παρακολουθούνται και να συνάγουμε από αυτό συμπεράσματα για το ρήμα sekti και για γεγονότα που ακολουθούν το ένα το άλλο.

Για να μην αναφέρουμε το ρήμα sekti για να δηλώσει τη χρονική διαδοχή, η γλώσσα δεν αρκείται ούτε στο ρήμα eiti, καθώς μπορεί να το αντικαταστήσει με πιο εκφραστικά και παραστατικά συνώνυμα. Για παράδειγμα, τα χρόνια διαδέχονται το ένα το άλλο και κυλούν αργά, οι ημέρες μετά τις ημέρες τρέχουν ή πετούν, τα σύννεφα μετά τα σύννεφα κυλούν αργά ή πλέουν. Και στο «Κάστρο του Trakai» του Maironis (MairRR I 65), το κύμα κυνηγά το κύμα είναι πολύ πιο παραστατικό από το το κύμα έρχεται μετά το κύμα, ενώ το το κύμα ακολουθεί το κύμα θα ήταν εντελώς άτονο. Ή, η στροφή από το ποίημα «Βράδυ στη λίμνη των Τεσσάρων Καντονιών»:

Πόσες αναμνήσεις, πόσα περιστατικά, Ζωντανά κάποτε, Το ένα μετά το άλλο χάραζαν και έλαμπαν Πέρα από τα σύνορα! (MairRR I 129)

Μπορεί άραγε να συναχθεί εδώ ότι οι αναμνήσεις ακολουθούσαν τις αναμνήσεις ή τα περιστατικά τα περιστατικά; Μπορεί, αλλά τι θα προσέφερε και τι θα αποδείκνυε αυτό; Τεχνητά κατασκευασμένες φράσεις με το ρήμα sekti δεν μπορούν να θεωρηθούν αποφασιστικά επιχειρήματα με τα οποία θα μπορούσαμε να δικαιολογήσουμε τη μετοχή sekantis.

Η μετοχή sekantis, βέβαια, σχηματίζεται από το ρήμα sekti, αλλά δεν μπορεί κάθε περίπτωση χρήσης της να παραλληλιστεί με εκείνο το ρήμα ή να συναχθεί από αυτό. Οι σημασίες της μετοχής καθορίζονται εξίσου και από άλλες περιστάσεις.

Το σημαντικότερο είναι να διακρίνουμε δύο σημασίες της μετοχής sekantis, ή, ακριβέστερα, δύο τρόπους χρήσης της. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτή η μετοχή δηλώνει κάτι που βρίσκεται ή έπεται μετά από κάτι άλλο, όταν εκείνο το πράγμα έχει ήδη αναφερθεί ή είναι αλλιώς σαφές: την επόμενη μέρα

238

KALBOS KULTŪRA | 81

na είναι μετά την προηγούμενη ημέρα, το επόμενο λεωφορείο μετά το προηγούμενο λεωφορείο. Σε άλλες περιπτώσεις δεν συνδέεται με όσα προηγούνται, απλώς υπογραμμίζεται αυτό που λέγεται στη συνέχεια: Αυτό δείχνει ο ακόλουθος (δηλαδή ο παρακάτω) πίνακας (δεν υπήρχε προηγουμένως άλλος πίνακας)· Η σύνθεση της επιτροπής είναι η εξής (δεν γίνεται λόγος για επιτροπή με διαφορετική σύνθεση).

Οι γλωσσολόγοι διακρίνουν σαφώς αυτές τις σημασίες και τις αξιολογούν διαφορετικά. Ο J. Jablonskis άρχισε να διορθώνει αυτή τη μετοχή· αναφέρει και τις δύο σημασίες και διορθώνει και τις δύο — την πρώτη με την αντωνυμία άλλος, τη δεύτερη με τις αντωνυμίες αυτός, τέτοιος, να τι. Για παράδειγμα, το «το επόμενο Σάββατο» το διόρθωνε σε άλλο Σάββατο (JablR IV 107; J.JablRR II 108), ενώ το να θεραπεύουν τα γουρούνια με τον ακόλουθο τρόπο διορθώθηκε σε — να θεραπεύουν με αυτόν τον τρόπο (JablR V 159, 161; J.JablRR II 448, 450). Αργότερα, γράφοντας παρατηρήσεις για το Λεξικό γλωσσικών λαθών του Viktoras Kamantauskas, παραθέτει το λεξικό, όπου δίνονται και οι δύο αυτές διορθώσεις, αλλά ο ίδιος λέει πως, «για δική του χρήση», είχε συνηθίσει να χρησιμοποιεί την πρώτη σημασία με την έννοια «ο επόμενος στη σειρά τώρα» (το άλλος προστέθηκε σε παρένθεση· προφανώς υπήρχε αμφιβολία αν αρκούσε) (JablR V 202).

Όλοι οι γλωσσολόγοι θεωρούν τη δεύτερη σημασία λάθος και τη διορθώνουν ομόφωνα. Έχει διορθωθεί επανειλημμένα στο Πολιτισμός της γλώσσας. Ο Klementina Vosylyte (KK 35 50) και ο Kazys Ulvydas (KK 51 6) αναφέρουν και τις δύο σημασίες σε άρθρα που δημοσιεύτηκαν στο Πολιτισμός της γλώσσας, αλλά τις αξιολογούν διαφορετικά: η πρώτη γίνεται αποδεκτή (επόμενο τεύχος εφημερίδας, επόμενη στάση), ενώ διορθώνεται μόνο η δεύτερη: Αυτό δείχνει ο ακόλουθος (= αυτός) πίνακας· Η σειρά των εργασιών είναι η ακόλουθη (= τέτοια). Η εμφατική σημασία αυτής της μετοχής θεωρείται αναμφισβήτητο λάθος.

Σε άλλο, παλαιότερα γραμμένο άρθρο, ο K. Ulvydas έδειξε ότι η μετοχή με εμφατική σημασία ακόλουθος χρησιμοποιείται ακόμη και ως ουσιαστικό (χωρίς προσδιοριζόμενη λέξη) ή ότι από αυτήν σχηματίζεται και χρησιμοποιείται με εμφατική σημασία το επίρρημα ακολούθως: Αυτό δείχνει το ακόλουθο, διορθώνεται σε: Αυτό δείχνει το εξής· Οι εργασίες κατανεμήθηκαν ως εξής, διορθώνεται σε: Οι εργασίες κατανεμήθηκαν έτσι (KK 23 26). Πρόκειται για σοβαρά λάθη, που δείχνουν πού μπορεί να οδηγήσει η άκριτη χρήση αυτής της μετοχής με βάση παραδείγματα άλλων γλωσσών (στην προκειμένη περίπτωση της ρωσικής).

Χωρίς να απορρίπτουν την πρώτη σημασία, τα επόμενος, όταν χρησιμοποιείται με εμφατική σημασία, διορθώνεται από τις Συμβουλές γλωσσικής χρήσης: Στο Βίλνιους λειτουργούν τώρα οι ακόλουθες (= αυτές) εκθέσεις· Η θεραπεία μπορεί να γίνει με τον ακόλουθο (= αυτόν, τέτοιου είδους, τέτοιο) τρόπο (KPP 256–257). Εκεί διορθώνονται επίσης η ουσιαστικοποιημένη χρήση αυτής της μετοχής και το επίρρημα που σχηματίζεται από αυτήν: Απαντώντας στην επιστολή σας, ανακοινώνω τα ακόλουθα (= ανακοινώνω το εξής)· Τα κονδύλια δαπανήθηκαν ως εξής (= έτσι). Τέτοια λάθη της μετοχής επόμενος και του επιρρήματος επόμενα καταχωρίστηκαν στο Μεγάλο [λεξικό] που εγκρίθηκε από την Επιτροπή Γλώσσας

P. KNIŪKŠTA. Ką seka sekantis?

239

γλωσσικών λαθών που εγκρίθηκε από την Επιτροπή Γλώσσας (KKN 145). Δεν θα έπρεπε να υπάρχει καμία αμφιβολία για την εμφατική σημασία της μετοχής ακόλουθος: αυτή η χρήση της δεν δικαιολογείται. Συζήτηση μπορεί να γίνει μόνο για τη χρήση της μετοχής ακόλουθος με τη σημασία «αυτός που βρίσκεται αμέσως μετά από κάτι, που ακολουθεί αμέσως κάτι». Γι’ αυτό γίνεται συζήτηση ή, ακόμη κι αν δεν γίνεται, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Κάποιοι θεωρούν λανθασμένη τη χρήση αυτής της μετοχής, άλλοι την αποδέχονται και την υπερασπίζονται, ενώ άλλοι δεν παίρνουν θέση.

Αυτή τη χρήση της μετοχής, εκτός από τον J. Jablonskis, την είχε διορθώσει και ο Juozas Balčikonis, ένας από τους επιδραστικότερους γλωσσολόγους. Αξίζει πρώτα να αναφερθεί ότι το 1935, στο Μητρική γλώσσα, διόρθωσε το «την επόμενη εβδομάδα» σε «την άλλη εβδομάδα» (J.BalčRR I 145) και γι’ αυτό συζήτησε με τον Edvardas Viskanta, ο οποίος υπερασπίστηκε το «την επόμενη ημέρα» και το «την επόμενη εβδομάδα» με το επιχείρημα ότι αυτό απαιτούσε η «γλωσσική ακρίβεια» (ό.π., 155–156). Παρόμοια με τον E. Viskanta, για αυτή τη μετοχή έγραψαν το 1939 οι συντάκτες και επιμελητές του Συμβούλου γλώσσας, Leonardas Dambrauskas, Antanas Salys και Pranas Skardžius (μόνο που εκείνοι έγραψαν όχι «ακόλουθος», αλλά «ακολουθών, ακολουθούσα»)· σύμφωνα με τα λόγια τους, δεν μπορεί να αντικατασταθεί από την αντωνυμία «άλλος», επειδή «η άλλη ημέρα μπορεί να μην είναι εκείνη που έρχεται αμέσως μετά την ημέρα για την οποία γίνεται λόγος» (KP 111). Αργότερα, το 1959, γράφοντας σχόλια για τις διορθώσεις του J. Jablonskis, επανέλαβε παρόμοια άποψη ο Jonas Palionis (J.JablRR II 522–523). Ωστόσο, ο J. Balčikonis παρέμεινε στην άποψή του και συνέχισε να διορθώνει αυτή τη μετοχή (J.BalčRR I 225, 288).

Οι διαφωνίες μεταξύ των γλωσσολόγων ασφαλώς προκαλούν σύγχυση στο κοινό, αλλά ακόμη περισσότερο το μπερδεύει το γεγονός ότι τα κανονιστικά έργα αξιολογούν διαφορετικά αυτή τη χρήση της μετοχής: το Σύμβουλος γλώσσας (1939) και οι δύο πρώτες εκδόσεις του DŽ (1954, 1972) την αποδέχονται, ενώ από την τρίτη έκδοση του DŽ (1993) διορθώνεται με την αντωνυμία άλλος.

Όλοι όσοι υπερασπίζονται αυτή τη μετοχή επικαλούνται τον ίδιο λόγο: ότι η αντωνυμία άλλος μπορεί να μην αρκεί για να την αντικαταστήσει, επειδή μπορεί να μην αναφέρεται σε κάτι που ακολουθεί αμέσως κάτι άλλο. Κανένας γλωσσολόγος δεν αναφέρει ότι η μετοχή χρησιμοποιείται σύμφωνα με το αντίστοιχο ρήμα ακολουθώ· αυτή η σημασία της μετοχής δεν προκύπτει από το ρήμα. Εδώ δεν είναι το ρήμα που καθορίζει αυτή τη σημασία της μετοχής· αντιθέτως, η σημασία του ρήματος αναπλάθεται από τη μετοχή. Οι εκφράσεις «το επόμενο λεωφορείο, η επόμενη ημέρα» είναι πιο αναγκαίες και πιο αποδεκτές από τις «ακολουθεί λεωφορείο, ακολουθεί ημέρα».

Αν τα λάβουμε όλα υπόψη και τα αξιολογήσουμε, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η μετοχή ακόλουθος με τη σημασία «αυτός που έρχεται αμέσως μετά από κάτι» δεν θα έπρεπε να θεωρείται γλωσσικό λάθος. Ωστόσο, δεν αποτελεί ούτε φυσικό, παραδοσιακό τύπο της λιθουανικής γλώσσας. Εμφανίστηκε στα λιθουανικά υπό την επίδραση άλλων γλωσσών και πρωτοεμφανίστηκε σε παλαιά γραπτά κείμενα. Όπως αναφέρει ο Σύμβουλος γλώσσας, αυτή η χρήση «έχει καθορίσει την πρακτική όχι της λαϊκής, αλλά της γραπτής γλώσσας» (KP 111). Παρεμπιπτόντως, όπως φαίνεται από τα παραδείγματα του LKŽ, στα παλαιά γραπτά κείμενα συναντώνται και εντελώς ακατάλληλες χρήσεις αυτής της μετοχής, όταν χρησιμοποιείται-

240

KALBOS KULTŪRA | 81

για να διατυπωθεί η εξήγηση: Και ο Κύριος τους βοήθησε και επιβεβαίωσε τον λόγο με τα ακόλουθα θαύματα (LKŽ XII 318).

Η ζωντανή γλώσσα δεν χρησιμοποιούσε αυτή τη μετοχή ούτε για να δηλώσει κάτι που ακολουθεί κάτι άλλο ούτε, πολύ περισσότερο, κάτι που τονίζεται. Το LKŽ δεν δίνει ούτε ένα καταγεγραμμένο από τις διαλέκτους παράδειγμα τέτοιας μετοχής. Σχεδόν δεν υπάρχουν παραδείγματα ούτε στη λαογραφία. Τόσο στην καθημερινή ομιλία όσο και στα παραμύθια, η συνηθισμένη λέξη με αυτή τη σημασία είναι η αντωνυμία kitas («άλλος»). Τη σημασία αυτής της αντωνυμίας «που έρχεται μετά από κάτι», μαζί με το παράδειγμα Ar lipsite kitoje stotelėje? («Θα κατεβείτε στην επόμενη στάση;»), τη δίνουν οι μεταγενέστερες εκδόσεις του DŽ (1993, 2000 308). Και το LKŽ παραθέτει παραδείγματα αυτής της σημασίας: Kitus metus ar eisi (mokyklon)?; Cit neverk, neraudok, jaunoji mergele, aš tave parvesiu kitą rudenėlį («Θα πας (στο σχολείο) την επόμενη χρονιά;»· «Μη κλαις, μην οδύρεσαι, νεαρή κοπέλα, θα σε πάω πίσω το επόμενο φθινοπωράκι») (LKŽ V 902).

Ωραία παραδείγματα αυτής της αντωνυμίας βρίσκουμε στα παραμύθια των αδελφών Γκριμ, μεταφρασμένα από τον J. Balčikonis Brolių Grimų pasakose, όπου δεν μπορεί να γίνει κατανοητή παρά με τη σημασία «την αμέσως επόμενη, αυτή που έρχεται πρώτη»: Atėjo kitą dieną žmogelis, ir jį pradėjo spėti jo vardą («Την επόμενη μέρα ήρθε ένας ανθρωπάκος, κι εκείνοι άρχισαν να μαντεύουν το όνομά του») (Pasakos 1966: 278)· Kareivis sutiko ir visą kitą dieną nuo širdies dirbo («Ο στρατιώτης συμφώνησε και δούλεψε με όλη του την καρδιά όλη την επόμενη μέρα») (ό.π., 302)· Kitą rytą karalius išsiuntė žmones ieškoti pėdsako... («Το επόμενο πρωί ο βασιλιάς έστειλε ανθρώπους να αναζητήσουν ίχνη...») (ό.π., 305).

Παρόμοιες προτάσεις υπάρχουν στα παραμύθια που επιμελήθηκε για έκδοση η Salomėja Nėris: Kitą dieną Jonukas vaikščiojo lyg durnaropių apsivalgęs («Την επόμενη μέρα ο Jonukas τριγυρνούσε σαν να είχε φάει υπερβολική δόση από στρύχνο») (S.NėrR III 190)· Kitą naktį saugojo kitas tarnas («Την επόμενη νύχτα φύλαγε άλλος υπηρέτης») (ό.π., 226). Στα παραμύθια αυτά, κάτι που ακολουθεί αμέσως κάτι άλλο εκφράζεται και με άλλους τρόπους, αλλά δεν υπάρχει ούτε ίχνος της μετοχής sekantis. Όταν απαριθμούνται περισσότερα πράγματα, δηλώνονται με τις αντωνυμίες antras, trečias: Antrą dieną griovakasys lieka pietų virti; Trečią dieną virtuvėje lieka jau kalvis («δεύτερος, τρίτος: Τη δεύτερη μέρα μένει ο σκαφτιάς για να μαγειρέψει το μεσημεριανό· την τρίτη μέρα μένει πια στην κουζίνα ο σιδηρουργός») (ό.π., 218). Την ίδια σημασία έχει η φράση rytojaus dieną: Rytojaus dieną <...> bernas, pasiėmęs rožančių, išėjo į pakelę ir laukia («την επόμενη μέρα: Την επόμενη μέρα... ο υπηρέτης, παίρνοντας μαζί του το κομποσκοίνι, βγήκε στο δρόμο και περιμένει») (ό.π., 269).

Είναι ενδιαφέρον και αποκαλυπτικό ότι στο διοικητικό κείμενο —τον Αστικό Κώδικα— βρίσκουμε όχι το sekantį («επόμενο»), αλλά το rytojaus dieną («την επόμενη μέρα»): Terminas prasideda rytojaus dieną nuo nulis valandų nulis minučių («Η προθεσμία αρχίζει την επόμενη μέρα, στις μηδέν ώρες και μηδέν λεπτά») (άρθρο 118).

Για τον σκοπό αυτό υπάρχουν και άλλοι τρόποι έκφρασης. Τέτοια λέξη είναι το tolesnis («μεταγενέστερος»), με το οποίο τα λεξικά εξηγούν τη σχετική σημασία της αντωνυμίας kitas («άλλος») (το ateinantis, «επερχόμενος», δεν ταιριάζει για τον σκοπό αυτό, επειδή το πράγμα που δηλώνεται μπορεί να έχει ήδη έρθει και παρέλθει). Θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί και το paskesnis («ο επόμενος χρονικά»), αλλά μάλλον καταλληλότερο θα ήταν το artimiausias: lipsiu artimiausioje stotelėje, terminas prasideda artimiausią dieną. («πλησιέστερος/αμέσως επόμενος: θα κατέβω στην πλησιέστερη στάση, η προθεσμία αρχίζει την αμέσως επόμενη μέρα»).

Η μετοχή sekantis δεν είναι τόσο απαραίτητη όσο υποστηρίζουν οι ένθερμοι υπερασπιστές της, ούτε η αντωνυμία kitas είναι τόσο ασαφής ώστε να εμποδίζει την επικοινωνία. Στις περισσότερες περιπτώσεις είναι προφανές (φαίνεται από τα συμφραζόμενα) ότι το πράγμα που δηλώνεται με αυτή την αντωνυμία έρχεται αμέσως μετά από ένα άλλο ίδιο ή παρόμοιο πράγμα. Έτσι συμβαίνει σε όλα τα παραδείγματα που αναφέρθηκαν παραπάνω: lipsiu kitoje stotelėje, kitą dieną vaikščiojo, kitą naktį saugojo. Sekantis («θα κατέβω στην επόμενη στάση, την επόμενη μέρα τριγυρνούσε, την επόμενη νύχτα φύλαγε. Το «sekantis» είναι αναγκαίο…»)

P. KNIŪKŠTA. Ką seka sekantis?

241

…αναγκαίο ίσως μόνο όταν το ένα μετά το άλλο ακολουθούν πολλά πράγματα που απαριθμούνται, για παράδειγμα, όταν καλούνται διαδοχικά πολλοί άνθρωποι κάπου. Σε άλλες περιπτώσεις, ακόμη κι αν δεν θεωρείται λάθος, είναι περιττό. Μπορούμε να δεχτούμε ότι η φράση ar lipsite sekančioje stotelėje («θα κατεβείτε στην επόμενη στάση») δεν είναι γλωσσικό λάθος. Όμως δεν υπάρχει κανένα μειονέκτημα στο να ρωτήσουμε: Ar lipsite kitoje stotelėje? O sekanti stotelė («Θα κατεβείτε στην άλλη στάση;»). Η λέξη «sekanti stotelė» («επόμενη στάση») δεν έχει εκδιωχθεί από τις ανακοινώσεις των μέσων μεταφοράς· απλώς δεν ήταν ποτέ διαδεδομένη εκεί. Απλώς επιλέχθηκε η πιο λιθουανική, καταλληλότερη για τη γλώσσα διατύπωση — kita stotelė. («άλλη στάση»).

Ότι το sekantis παρεμβάλλεται άσκοπα όπου να ’ναι, φαίνεται καθαρά από τα παραδείγματα που διόρθωσε ο J. Balčikonis. Άλλαξε τεχνητές φράσεις με αυτή τη μετοχή σε αντίστοιχες της ζωντανής γλώσσας με την αντωνυμία kitas, και δεν μπορεί κανείς να προσάψει στους αντικαταστάτες καμία ασάφεια ή αμφισημία: Sekančių (= kitų) metų pavasarį barkūnas buvo patręštas («Την άνοιξη του επόμενου (άλλου) έτους λίπανε το μελίλωτο») (J.BalčRR I 307)· (bitė) palypėjo žemyn prie sekančio (= kito) žiedo («(η μέλισσα) ανέβηκε προς τα κάτω, κοντά στο επόμενο (άλλο) άνθος») (ό.π., 288)· dar sekančią (= kitą) dieną dvidešimt vyrų <...> turėjo stoti į dvarą («την επόμενη (άλλη) μέρα είκοσι άντρες... έπρεπε να παρουσιαστούν στο κτήμα») (ό.π., 292). Οι αντικαταστάσεις εδώ δεν είναι μόνο πιο συνηθισμένες, αλλά και σαφέστερες από τις φράσεις που διορθώνονται: η άνοιξη κατά την οποία λιπάνθηκε το μελίλωτο (ένα τέτοιο χόρτο των λιβαδιών) μπορεί να είναι όχι οποιαδήποτε άλλη, αλλά η αμέσως προηγούμενη· η μέλισσα μετακινήθηκε από το ένα άνθος στο άλλο, δηλαδή στο πρώτο άνθος της σειράς. Στο δεύτερο παράδειγμα, ακατάλληλο δεν είναι μόνο το sekantis žiedas («το επόμενο άνθος»), αλλά παράλογη είναι και η φράση palypėjo žemyn («ανέβηκε προς τα κάτω») — μπορεί κανείς να ανέβει μόνο προς τα πάνω. Παράλογη και αδικαιολόγητη είναι επίσης η χρήση του sekantis με το μόριο dar: dar sekančią dieną, – dar sekantis («ακόμη την επόμενη μέρα» — το «ακόμη επόμενος» δεν δηλώνει κάτι που έρχεται αμέσως μετά από κάτι άλλο). Εδώ ταιριάζει ακριβώς η πιο χαλαρή σημασία του dar kitą dieną. («μια άλλη μέρα ακόμη»).

Η χρήση της μετοχής sekantis με τη σημασία «που ακολουθεί αμέσως κάτι» δεν μπορεί να εξεταστεί ανεξάρτητα από τα ερωτήματα που ανακύπτουν σε συγκεκριμένες περιπτώσεις: σε τι χρησιμεύει αυτή η μετοχή, τι προσφέρει και πώς ταιριάζει στα συμφραζόμενα και στο ύφος. Οι ένθερμοι υπερασπιστές της τείνουν να ξεχνούν αυτά τα ερωτήματα· σε αυτούς όλα φαίνονται πολύ απλά, και θεωρούν ότι οι γλωσσολόγοι είτε δεν τα καταλαβαίνουν είτε υπεκφεύγουν. Από την άλλη, μάλλον δεν έπραξαν σωστά οι μεταγενέστερες εκδόσεις του DŽ. Καλύτερη λύση είχαν βρει οι Kalbos praktikos patarimai («Συμβουλές για τη γλωσσική πρακτική»): εδώ διορθώνεται το λάθος στη χρήση αυτής της μετοχής, το οποίο αναγνωρίζουν όλοι, υπενθυμίζεται η παραδοσιακή χρήση της, ενώ η αμφισβητούμενη σημασία αποσιωπάται διπλωματικά — δεν επιχειρείται να διορθωθεί, αλλά ούτε και επιδιώκεται να διαδοθεί.

Μπορεί κανείς να επιθυμεί ένα εγχειρίδιο συμβουλών να απαντά σε όλα τα ερωτήματα, αλλά δεν είναι σωστό να το απαιτεί από τον Κατάλογο Μεγάλων Γλωσσικών Λαθών που έχει εγκρίνει η Κρατική Επιτροπή Λιθουανικής Γλώσσας. Εκεί αναφέρονται μόνο τα σοβαρά λάθη που αφορούν αυτή τη μετοχή· όσα δεν κατατάσσονται σε αυτά δεν περιλαμβάνονται ούτε πρέπει να περιλαμβάνονται εκεί. Η άποψη της Επιτροπής Γλώσσας θα έπρεπε να διατυπωθεί στο φυλλάδιο Kalbos patarimų («Συμβουλές για τη γλώσσα»), στην ενότητα που αφορά τις σημασίες των λέξεων.

242

KALBOS KULTŪRA | 81

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΙ ΠΗΓΕΣ

J.BalčRR I – J. Balčikonis. Επιλεγμένα γραπτά 1, Βίλνιους: Mokslas, 1978.

DŽ – Λεξικό της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας, Βίλνιους: Κρατικός εκδοτικός οίκος πολιτικής και επιστημονικής λογοτεχνίας, 1954· 3η αναθεωρημένη και συμπληρωμένη έκδοση, Βίλνιους: Εκδοτικός οίκος Επιστήμης και Εγκυκλοπαιδειών, 1993· 4η έκδοση, Βίλνιους: Ινστιτούτο Εκδόσεων Επιστήμης και Εγκυκλοπαιδειών, 2000.

JablR IV, V – Γραπτά του Jablonskis 4, 5, Κάουνας: Υπουργείο Παιδείας, 1935, 1936.

J.JablRR II – J. Jablonskis. Επιλεγμένα γραπτά 2, Βίλνιους: Κρατικός εκδοτικός οίκος πολιτικής και επιστημονικής λογοτεχνίας, 1959.

KKN – Kalbos komisijos nutarimai 1977–1998. 3 pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1998.

KKP – Συμβουλές πρακτικής χρήσης της γλώσσας. Επιμέλεια Aldonas Pupkis. 2η αναθεωρημένη και συμπληρωμένη έκδοση, Βίλνιους: Mokslas, 1985.

KP – Γλωσσικός σύμβουλος. Επιμελήθηκε ο L. Dambrauskas, επιμέλεια A. Salys και Pr. Skardžius. Κάουνας: Ένωση Λιθουανικής Γλώσσας, 1939.

LKŽ V – Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας 5, Βίλνιους: Κρατικός εκδοτικός οίκος πολιτικής και επιστημονικής λογοτεχνίας, 1959.

LKŽ XII – Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας 12, Βίλνιους: Mokslas, 1981.

MairRR I – Maironis. Επιλεγμένα γραπτά 1, Βίλνιους: Κρατικός εκδοτικός οίκος λογοτεχνίας, 1956.

S.NėR III – Salomėja Nėris. Γραπτά 3, Βίλνιους: Κρατικός εκδοτικός οίκος λογοτεχνίας, 1957.

Pasakos – Brolių Grimų pasakos. Vertė J. Balčikonis. Vilnius: Vaga, 1966.

R i l k ė R. M. 1975: Ποίηση, Βίλνιους: Vaga.

U l v y d a s K. 1972: Netaisyklinga gerų žodžių vartosena. – Kalbos kultūra 23, 12–30.

U l v y d a s K. 1986: Penkiasdešimt „Kalbos kultūros“ sąsiuvinių. – Kalbos kultūra 51, 3–6.

V o s y l y t ė K. 1978: Σημασίες του ρήματος sekti. – Γλωσσικός πολιτισμός 35, 48–50.

Παραλήφθηκε 2008 09 01

P. KNIŪKŠTA. Ką seka sekantis?

243

ΤΙ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ «ΑΚΟΛΟΥΘΩΝ»

Περίληψη

Η μετοχή sekantis (αγγλ. «ακολουθών») έχει προκαλέσει και εξακολουθεί να προκαλεί πολλές συζητήσεις. Υπάρχουν αρκετά ζητήματα που πρέπει να επιλυθούν σε σχέση με το ρήμα sėka (sėkti).

Το ρήμα sekti είναι αμφίσημο: σημαίνει ότι κάποιος ή κάτι ακολουθεί κάποιον ή κάτι και εξαρτάται από εκείνον ή εκείνο που προηγείται. Έτσι, είναι δυνατό να ακολουθεί κανείς κάποιον ή κάτι (sekti) στον χώρο ή στον χρόνο, π.χ.: Šuo seka paskui žmogų (κατά λέξη: «Ο σκύλος ακολουθεί πίσω από έναν άνθρωπο»), Nelaimės sekė viena kitą (viena po kitos) (κατά λέξη: «Η μία συμφορά ακολουθεί την _NomSgάλλη_AccSg/η μία μετά την άλλη»). Η διαδοχή χωρίς σχέση εξάρτησης ή αιτιότητας εκφράζεται με το ρήμα eiti (αγγλ. «πηγαίνω») ή με άλλο ρήμα της ίδιας σημασίας, π.χ.: dienos eina (slenka) po dienų (κατά λέξη: «Οι μέρες περνούν/κυλούν η μία μετά την άλλη»), autobusas eina (važiuoja) po autobuso (αγγλ. «Ένα λεωφορείο έρχεται μετά από ένα άλλο», <το ένα μετά το άλλο>).

Η μετοχή sekantis δεν είναι πλήρως συμβατή με την κανονιστική χρήση του βασικού ρήματος sekti. Η μετοχή μπορεί επίσης να αναφέρεται σε κάποιον ή κάτι που ακολουθεί κάποιον άλλο, χωρίς όμως την αιτιώδη σχέση, όπως στα εξής παραδείγματα: sekanti diena (αγγλ. «η επόμενη μέρα»), sekantis autobusas (αγγλ. «το επόμενο λεωφορείο»). Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις χωρίς αναφορά σε προηγούμενα γεγονότα, όπου η έμφαση δίνεται στις περαιτέρω εξελίξεις, π.χ.: Darbu tvarka sekanti (αγγλ. «Η σειρά των εργασιών είναι η ακόλουθη»). Αυτή η χρήση είναι σαφώς αποκλίνουσα και διορθώνεται ομόφωνα. Ωστόσο, τα δύο πρώτα παραδείγματα (sekanti diena και sekantis autobusas) είναι αμφισβητήσιμα: ορισμένοι γλωσσολόγοι αντικαθιστούν τη μετοχή με την αντωνυμία kitas (autobusas) (αγγλ. «άλλο λεωφορείο»), ενώ άλλοι τείνουν να δικαιολογούν τη συγκεκριμένη χρήση χωρίς υπονοούμενη αιτιότητα, επειδή η αντωνυμία kitas θα μπορούσε εξίσου να αναφέρεται τόσο στο αμέσως επόμενο όσο και σε οποιοδήποτε μεταγενέστερο στοιχείο μιας ακολουθίας. Η παραδοσιακή πραγματική χρήση δεν έχει αποδεχθεί ποτέ τη μετοχή sekantis σε τέτοιες εκφράσεις· δεν μπορεί να χρησιμοποιείται στη γλώσσα του επίσημου ύφους. Ωστόσο, δεν θα πρέπει να θεωρείται ούτε σοβαρό και αναμφισβήτητο λάθος.

PRANAS KNIŪKŠTA

Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας

Οδός P. Vileišio 5, LT-10308 Vilnius

244

KALBOS KULTŪRA | 81