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langue Kul u | 83
Langue
RITA MILIŪNAITĖ
lie u ių kalbos ins i u as
commun ines Kalbos no min ojai i besiKu ian i sKai meninio mode nizmo
Visuomenė lie u oje susiklos ė s ip ios no minamojo da bo i bend inės
kalbos p iežiū os adi ions: p épa és e laissés codi ikacijos eikalai,
c éées no minamosios duomenų bazes, édagués ašy inės kalbos eks ai,
publiés di e s édi ions c i iques de langue. éduquées š isos ka es
no min ojos, qui ac i emen con ibué e con ibuen à la no mes de langue
commun inès, dé e mina ion, implégemen e onc ionnemen . nemaža pa ie
cela a é é e es oujou s es e a s a a des au es langues d'abo d sla es,
main enan déjà anglais in luiciu. aigi commun inée de langue no minism
li au e es yški e bene le mieux isible de la socié é pa lo y os s i is. donc
e les linguis es aux gens a an ou ceux qui s'occupen de la égula i é du
langage.
Au il du emps changè en les no min ojs ôle dans la socié é, leu seulances p ob lemos e
ela ion a ec les consomma eu s de langue commun inée. mais les mé hodes de a ail des
no min oi es on sû emen changé le moins. c'es une des aisons pou quoi ces de nie s
emps la socié é libé ée n'a pas de mo s néga i s pou les linguis es à cause de la poli ique
ac uelle du langage e conc è e des no mam ions ac ions*. p incipalemen ep ochaujama
pou deux choses: 1) esą opé an e me sec e kalbininkų e p enan des décisions
nono males; 2) les langues di iciles compliquen la ie de la socié é pe manen es
p ohibi ions, op beaucoup kabinėjasi e , au lieuui engagées seulemen eche ches de
langue, a žo aiškos lais ę. en géné al * a icle p épa é enco e a an 2011 m. au débu
en amée des polémiques su le sens e les mé hodes de no ma ion du langage. (no e de
l'au eu en lisan la co ek ū u de l'a icle R. M.)
. miliūnai ė. communinée les no ma eu s de langue e enseignée la socié é
du mode nisme numé ique 99 publiquemen exp imées ema ques su la
égula i é de la langue n'impo e quand e n'impo e qui peu en ê e
summées à šipulius1.
pa ie de la socié é es déjà ou di é en e e i dans un au e monde que
a an un couple de décennies. Dans di e s sys èmes de pau e se p odui la
soi-disan changemen des pa adigmes. ac uelle mondialisa ion, in e ne isa ion
e spa i nou eaux dé eloppemen s des echnologies in o mcinai es, ainsi que
di e ses, sou en jusqu'à des ex a inumes épougances idéologies ( éminisme,
poli ique co ek iškumas, gende izmas2, an iseksizmas e .) k ac i emen agi
a oseną, e des langues no min ojams aussi pose de nou eaux asda inių. donc
n'es pas é onnan que adi ionnelles no mminamoses ac ions los mesu es aien
de plus en plus à ne pasa i e les besoins de socié é. Pa con e, comme le
mon en les eche ches, dans la socié é il es e s anda d o po eikio, e peu
sa is ac ionim, quand da koma Li uiniens langue. Les gens olon ie s discu en
su les ques ions de langue, seulemen c i iquen des moyens, auxquels les
no mmin oi es de langue diegie ou keičia no mes. elle si ua ion encou age
encou age à je e un coup d'œil plus a en i emen dans no min ojus, panag inée
leu s p oblèmes de a ail de l'in é ieu , juolab que de elles eche ches p esque
nous n'a ons. , comp e enu de la socié é ac uelle, des changemen s en cou s, liés à des p ocessus d'in e ne isa ion, l'a icle examine, où les no ma eu de aien ad esse leu s ac i i és, pou que les ésul a s de leu a ail soien plus accep ables à la socié é.
1. bend inée Les langbes no min ojai.
au o i és e subjeK ai ac i es socialines jœu es, qui agissen no minamusional p ocessus,
schems e modèles dans la li é a u e linguis ique peu ou e di e s. nagoling is iqueje, nag
inėjan les héo iques ques ions des no mes de la langue, pa ois se é è e à l'o igine suédoise
1 L'un des ca ac é is iques les plus écen es exemples des commen a eu s In e ne à la
éac ion du spo žiū o o, pasi adinuse im ydu Ž., une plain e à la Commission de l'É a de la
langue li uanienne su les ma chs du Championna du monde de baske -ball de la élé ision u que
anslia usia V3, le commen a eu spo i obe o Pe ausko, qui ne aisyklemen a o
socials agains dėlinįmažod nug iškį ie oj pa g i (p djėdėliai skū i). Ž . www.del i.l :
<h p://spo as.del i.l wbc2010/
k epsinio-ais uolis-apskunde-ne aisyklingai-kalban i-komen a o iu.d? id=36165731> ( ue 2010 09 06,
1242 commen ai es); www.balsas.l : <h p://www.balsas.l /naujiena/500696/
langues-komisija-sulauke-skundo-del-ne aisyklingos-k epsinio-komen a o iaus-kalbos> ( ue 06,
2010 09 9 commen ai es). Quand le ai su la plain e a é é publié su les po ails de nou elles
In e ne , leu s commen ai es des éc i ains, au lieu d'a oi econnu que le commen a eu de ai
pasi aisi , éno me lux o emen užsibasé la le e au eu s de, comme il de ou osįs ąs
kabinė is pou de els mencils suje s. Bien sû , le cul e du baske -ball en Li uanie ne compa ain i
o p es plus que le espec à la langue, cependan ces commen ai es clai emen mon è en e
ce, combien l'in olé ance aux co ec ions de langue es accumulée au moins une pa ie de
socié é, ac i emen besi eiškian dans l'espace in e ne . 2 su les in e aces gende isme a ec les changemen s de langue oi Pa ackas, Ža skus 2010.
100 Lingbos Kul ū a | 83 le philosophe inlandais Geo go Hen iko on W igh o
(W igh 1963) une no ion de no me, selon laquelle son dis inguées les no mes
au o i és e les suje s des no mes3. Ce e di ision es impo an e en
pa lan de ela ions des no mmin oi es e de la socié é. no ms au o i e as
ac eu , qui ou ni p esc ip ion, . y. donne no mai no minée puissance.
no minée galia ad essée no ms suje s, eux au o i é di ige, pe me ou
in e di quelque chose de ai e. dans la héo ique de la langue, la li é a u e a
accep é les planio jus de la langue, i. i. les o ces ac i es, consciencieusemen
eikiančias la langue aid, se di ise en qua e g oupes (plg. Haa mann 1990:
120121; baldau 2006: 151154):
• le ni eau o iciel poli ique les décisions du pou oi du pays, • le
ni eau ins i u ionnel les ins i u ions publiques (menseignlo, de
éduca ion, e c.), • le ni eau de socié és da inių di e ses
o ganisa ions (d ougies) e g oupes, • le ni eau indi idues des
pe sonnali és dis inc es.
L'un des ema quables changemen s au cou s du de nie commun inée
dé eloppemen s de la langue li uanienne e sa no mmina ion soixan e-e -un ans e a
é é no mmin ojs concep s e leu s aidmens socié é: de la pe sonnali é
au o i e inge, plus a d o ganisuo o collec i e o e jusqu'aux ins i u ions de
ges ion e de no mminum de la langue na ionale. Lui no minamisse a ail
commun inès des langues Li uaniennes a an auš yje, XVii XViii a. y ų P ūsijoje,
aussi bien Auš os e Va po empsis, é ai collecy inis (ž . Pupkis 2010: 13). e même à
la XiX a. in au débu du XX a. comme pe sonnali é au o i ai e, posloisie les
ondemen s commun ines des no mes de la langue li uaniennes, pa mi les
sch iesuomenes le plus ne emen se dis ingua jonas jablonskis aigi é yškėjo
indi idų lygmuo (Pupkis 1995: 2): Li uana, n'ayan pas adi ionnelles de son hau au
débu du XX a. elle é ai en subs ance soi sulenkėjusi, soi su usėjusi), de elles
ca ac é is iques p es igious aux au es langues n'é ai pas dé eloppuse. ai, au
moins un couple des décennies p es igieuses des é alonu es é é jablonski e ses
éc i s, mais e cela p incipalemen seulemen des no min ojens e des p o esseu s
de langue, e non à ou e la socié é ce eji langue d'exemple considé ai des
jou naux e li es oli g ažu pas ou exemp ing langue. Ap ès j. jablonskio mo
(1930 m.) commença le pé iode du collec i de no min ojs o ganisué. Con ai emen à
la Li uanie, ac i emen œu ai les Li uiniens langue d augija, don les memb es
(P anas ska džius, an anas salys, Pe as jonikas, 3 da . oi ammon 2004: 277;
akahashi 2004: 173174 su les no mes p opaguo ojus, pasipelny o de no mes, no mes pik ada ius, no mes aukas e k .
. miliūnai ė. commun ines langue no min ajos e besiku ian s du numé ique
mode nimo socié éé 101 leona das damb auskas e au es) exp iscu en les
héo iques ondemen s de commun ines langue no mina ion e a aillai
p a iqueux no minamąi a ail (ž . miliūnai ė 1991:
7–21). ainsi passei a à un au e ni eau.
pa ybinai es le a ail no ma i a aillai alo s l'ins i u de langue e li é a u e
Li uiniens, hau es écoles de ka ed os, e 7ajame décennies a ins i ué la commission
des langues Li uanies à sciences académie. bien que le a ail é ai déjà
collec i e inis, aussi se son dis inguées yškių au o i e ingų pe sonnali és, don
l'impac à la socié é nemaža pa ie lėmė e média: Kazys ul ydas, juozas Pikčilingis e
au es. eckū us indépendomybę La commission Langbos a eu le s a u d'une
commission na ionale, simul anémen es appa ue e une na ionale langue de
su eillance ins i u ion Vals ybinė kalbos inspekcija. aigi main enan en Li uanie le
plus g and poids du no minable a ail incombe au ni eaumeni des ins i u ions, e
pa ienies, o es in luence sociomeneiques pou an ai e au o i ées nebeliko.
cependan au o i és de ques ion n'es pas si simple. Pe le poin de ue aux au o i és,
symbolique p incipalemen en j. jablonskį a si leidja supé ieu e ou in é ieu e
con ep iecha pa mi les mêmes langues spécialis es pažiū ų (Pupkis 1995: 3): hélas,
aujou d'hui jablonskio au o i e as socié é complè emen éblès, no min ojs a aux
jablonskiu eliamasi opelyg a emen e sou en seulemen dans ces cas, où les
opinions des au eu s coïnciden a ec les di es du g and linguis e. Dans d'au es cas
se ou e que légè e main a sijadama majeu e bend inès langue no min ojo opinions
e en é se base pas oujou s clai es, uni e selemen neaps a s y es c i è es.
oublie e la même adi ion no mminimo: depuis jablonskio pa balčikonį, ska džių, salį,
joniką jusqu même nos jou s.
j. jablonskio idées pa isans e de pojablonskinės géné os en allan idées
con ep iešą da b onys sa ukynas es au a dijęs comme liaudininkų e
mode nis ų dispu us (diskusija 2005): nous ne pou ons main enan e ou ne à elle
Li uanies commun ines de langue, laquelle é ai beįdiegi jonas jablonskis 19221930
années. ce modèle es déjà obsolès, é olu e ne co espond pas XXi a. besoins.
Passi i e lui même la comp éhension de la commune. jablonski sou ce de no mes
considé ai seulemen la liaudies langue. déjà Gim oji kalba (193340 m.) su o mula le
p incipe, que bend inės kalbos p incipal c i e ium es p ésen inė sa a osena.
so ie mečiu, quand s eigisi les langues li huaniennes seccija à K aš o y os
d augija e quand é ai in eninama laisse mūsų kalbą, ėl ėmė eikš is e gy osios
liaudies kalbos c i è esus šalininkai, ac i s jusqu šiol. [...] Le a ail de la cul u e des
langues es enco e es é le plus sou en j. jablonskio aisymo ins alla ion de
nou eau. mais au oi e en end e ce que Jablonskis n'a même ê é. [...] aisi au
s'e o ce que dans la socié é su gisse le p es iges de la commun inée. son
p es ige es déjà bonokai amukès. o nusmukès à cause des mêmes kalbininkų liaudininkų e mode nis es dispu es e désacco d.
102 Kalbos Kul ū a | 83 edécou i accep able une ela ion a ec adi ioncija
chaqueõs no min ojų ka õs e o sangų is de nou eau exigean a ail.
Aujou d'hui sû emen déjà pe sonne ne pa le de l'a euglé jablonskio aisymo
ins alla ion de nou eau, cependan es en ondamen iniai adi ionnels e
emps é i ie des choses, auxquelles, comp e enu des changées condi ions
de ie de socié é, peu e au donne un nou eau sens. en aison d'un
demi-siècle du ée occupa ion so ié ique en Li uanie géné ale en sens cul u el
changemen des phénomènes es oujou s ne oliggi, e de l'Oues enan
di e ses idéologies e cul u elles cou ées skinasi chemin pa mul ialypes
p écéden s sys èmes de pau e sys ème laissik as sanklodas e assez
long emps i u en pa allèlemen a ec les phénomènes des pé iodes passées.
donc n'es -il pas é onnan qu'au débu du XXi siècle on pa lai enco e de
liaudinai es e mode nis es, e dans la cul u e ac uelle enco e dans la XX a.
bend inės lie u ių kalbos no minamojoje eikloje andama oman inės
ideologijos pėdsakų (ž . Vaicekauskienė 2008: 36), no s Vaka ų eu opos
seconde moi ié de la socié é indus ielle commencée alle dans la socié é
consomma eu s, e dans la cul u e au cou s des ois de nie s XX a. décennies
mode nisme emplacé pos mode nioses endances (plg. lyo a d 2010: 17; Žmuida
2010: 189). si le pos mode nisme comp enions plus la ge non seulemen comme
cul u e e a phénomškinį, mais e en géné al comme mode de pensée e
d'ac i i é, a i man seulemen čia e main enan , pasiimin į skep išku
app oche au monde (ž . Pennycook 2006: 6263), pou ions di e que en Li uanie
seulemen au de nie emps bonokai a duodami lui de plus en plus ka iima
jaunesnės pe sõs spécialis es de langue.
2. commun inée Kalbos Va Žy ojai. an iau o i és e les nou eaux in eleK ualai
mode nizmas su eikšmino els idéals comme la a ionali é, l'objec i i é e le
p og ès, e le pos mode nisme demande si l'exis ance de ces idéals en géné al
y es possible (plg. h p://l .wikipedia.o g/wiki/Pos mode nizmas). Voici
pou quoi e la ques ion des langues no min oi es au o i és dans no e socié é
ac uelle paside a assez opus. aupa a an dans les suje s de no mminemen , i.
i. dans la socié é, a é é accep ée ega de comme dans assez passy ią jėgą,
qui de ai seulemen e ec ue no mmin ojs décisions. cependan
aujou d'hui nous oyons déjà quelque au e. no mmina ion au o i és e
suje s ela ion se change: au o i és en e eux e j. jablonskį en en se
ou ne an iau o i e ais, e leu a ail dé alo e ou même ou e emen
aille y is. Dans la publici é en end e de plus en plus le mécon en emen no meu s e abe-

. miliūnai ė. commun ines des no mmin ai es e besiku ian s du
mode nisme numé ique socié éè 103 jojimo leu a ail sens (plg.: no s
ilgai même a ec des con ôleu eu s de langue azgu idienė 2009: 276).
esusidu da au ne iesiogiai, kalbos egulia imo eiškinys man isada a odė
ne eisingas, nep asmingas i apsk i ai kažkoks i in bjau iai žeidžian is“;
jonas Klima ičius su ce e pos mode niée nou elle in ellec uelle li ou e (ci uan
ce ains de ce à pak aipai ca ac é ingo magazine Naujasis židinys-Aidai adelbinius)
éc i (Klima ičius 2008: 94): les plus jeunes emps p o incialus naujalie u ius j'ai déjà
long emps déc i les uns sans les au es, mais quel de ou es leu s puikybės a si
e minais mo s a an nous é ai anas, na, neben G eimas, mais seulemen pas
jablonskis. cependan , appa aî , e j. jablonskis é ai . seulemen aux yeux des
nou eaux in ellec uels il de ien ... au oc a iquemen l'ini ia eu de l'ex émisme
cul u el: neposi i isme no ms non démoc a iškumu, indi iduales e si uacines
langbines a žymu, conse i ie no mminomoim comme pe me jus e d'assume le
langage s anda di iime glūdin į cul u el ex émisme (Vaicekauskienė 2010: 17), ca
dans ce a i ma i il n'y a que l'idée: 170 déjà dans la oisième décennie, quand des
éc i ains connus, leu s mo s, jablonski […]dik a […] e exigeaien le d oi de c ée une
elle égula i é. so ie mečiu ce pasip éhension a é é nommée a mine ana chija. Des
pensées similai es ne pa aî aien queis es, plu ô dėsninges, si nous comp enions
leu appa i ion changean pa adigmes de pense base. On peu neben panse , quel
se ai de els a i ma ions o is e sens, si nous bas umons pas en cen à, e en
ois ou qua e cen s commun ines codi ikuées de la langue li huaniennes de soins e
onc ionnemen ans, comme que ca ac é is ique de pas une seule des pays d'Eu ope
occiden ale commune langue (plg. mil oy, suba mil oy 1999: 2433; 2004). Peu cen su plus
ans simplemen nedėkingai pe i in e alle de emps, si au cou s de lui é olusį
bend inės lie u ių kalbos s a inį possible acile main a e i aukš yn kojom.
sans ouloi cou i dans l'a icle ou es les p obléma iques du pos mode nisme,
même e celles qui son liées à la linguo ype e enco e conc è emen à la
plani ica ion du langage (plû oi Pennycook 2006: 6076), il au seulemen di e que
l'essence de la posi ion pos mode nis e ê e pa ibie, éle e des expé iences
subjec i es, le suje de an l'acco d collec i . la cul u e e l'a pos mode nji
se lien a ec agmen men iškumu e žaismingumu, i onija, hib idiškumu,
104 La cul u e des langues | 83 lumu, nihilisme e na ciziškumu, quand dispa aî
dispa aî le emps e l'espace, pe d de sens la ch onologie e linéai e
analy ique pensée, quand a si ibée du ca ac è e des héo ies (plg. Pennycook
2006: 60; a na ke ičiū ė 2006; ba ano a 2006). Les pos mode nis es en géné al
ca ac é isen les adicaux modnių d'assump ions su la cul u e, iden i é,
his oi e ou langue, démy ologisa ion des nusis o ėjusių e ybių, décla an
que c'es éac ion à mode nisme e son k ypsmą dans au o i a isme e
o ali a isme (ž . Kaspa a ičius 2010). Une des di ec ions pos mode nisme
scep icisme s'es adap ée à beaucoup de adi ionnellemen puoselėjamų
concep s e modes de pense : homme, emme, classe, asée, e hniškumas,
nau a, iden i é, conscien iingumas, langue, pou oi , poli ique e e c. es
accep ée non comme a amines, e comme c éées pou un ce ain cas de
concep s (plg. Pennycook 2006: 62).
eklek iškumu, in e eks ua Į e issan les posi i amismes du pos mode nisme,
di -on que [p]os mode nisme aspi a ne pas siskelb i, que nous pou ons éussie
nous en olie sans nos pi m akų jusqu no e accumulée ismin ies, e de nou eau
écupamine les aleu s posi i es passé. [...] des quali és posi i es du
pos mode nisme glūdi dans son in en ion de epo e dissép é le éso , qui
peu glūdė i sous la mau aise mé hode, a i ude ou s a égie (Cla k 2010).
cependan aujou d'hui le concep de pos mode nisme le plus sou en esan i
u ilisé en pa lan de p esque o ale celle des géné a ions p écéden es aleu s,
aspi a ions e objec i s ejec emen : deja, pi e sous sa o me
pos mode nisme appa aî ess as simplemen un au e p é ex sa i aliau i e
a si a i de ous su a žymų, cous an is pa de nou elles no mes cul u elles
accep ées. [...] le plus g and dé i de la cul u e pos mode ne es qu'elle pe me de
s'éloigne de n'impo e quels é idskies poin s de é é ence [...] (Cla k 2010). en
Li uanie pos mode nioses disposi ions commencè en plus o emen se
eiks i pé iode pos -so ié ique, klos an à la soi-disan e lib e ma ché des
ela ions, simul anan ep enan ou es le g imas du a d oyeux capi alisme. on
pense que dans les pays pos -so ié iques la pos mode ne aspi ąs beaucoup plus
p o ondémen que dans l'Occiden , ca le ela i i isme e le nihilisme ici son pas
héo ique, e de na u e p a ique (ž . Žukauskai ė 2002 e là men ionnée a.
s e diolo a icle). Dans cela on peu ega de comme dans na u alié cul u ellees
min ie aid, ca en Li uanie, comme men ionnée, seulemen main enan ini se
ixe une classe in ellec ues, à laquelle p o imos pos mode nisme idées:
decons ui és nau iniai my hi, nebelieka ienõs iden i és, siejamõs su langue.
eugenijus Žmuida, bien qu'éc i e su mode niosios al onso nykosniliūno c éa ions
dans le con ex e des Li uiniens, compa an a ec a desne pos mode niąja li é a u e, pa aiko bonokai plus la ge e comme ou ni ac uelles Li uu as pos mode ne de l'é a pho og aphą (2010: 194195):
. miliūnai ė. commun inées langue no min ojai e besiku ian du numé ique
mode nisme socié éé 105 Pos mode nis inis homme se a leido du slegiančių
engagemen s. [...]. Pos mode nisme désac alize lui-même l'a , ne che cheko al ybių
ni dans le monde, ni en se y. Tou de ien uni o mémen ela i a i , impo an e
n'impo e à la ois. Tou es libé alisée. Joue quoi in en ii, ne pas en donnan à cela
l'impo ance, mais ayan le béné ice peu ê e le seul shūkis. Ca na als sans
hie a chiques e ies, ou e i ude es une plaisi . [...] Dans l'é a pos mode ne pe d
de signi ica ion pè e ynės, gim inės sąwoka [...]. n'impo e où ous i ez, ca un
paysš peu di è e d'un au e, pè e ynė peu ê e ce lieu, qui ga an i boną
sel ijau ą, domes ique con o ą e le moins possible exige un idéalis e
engagža imosi. On peu di e que les plus b illan s changemen s de ces jou s,
cou an les bases de la ie de socié é, se p oduisen non loin en pa ie en aison que
apčiai manquekinėja é é un clai lien dé e minan l'iden i é humaine
e enau alangba; au iškumas éloigné du e i oi e. P ian cela comme iné i ami é
(i sou en ne oyan besoin de s'y oppose ) décla e- -on la libé ale pak aipai
ca ac é is ique pensée, que myslan e pe sonnali é es plus impo an e que
collec i i é, communau é, na ion, e main enan no e socié é Xi exis an
décons uc ion anach onique du X siècle e sme onos emps de la conscience
é a ique e na ionale, qui a pou conse e So ie me is e qui decons ui e es
emps il y a long emps. doi su eni une nou elle é a ique e na ionnelle sąsię
(Venclo a 2010).
Reconnaissan que la démy hologisa ion de l'his oi e lui-même es nécessai e, and ius
ma inkus é èle e au e cô é du p ocessus peu de esponsabili é e d'engagemen
(ma inkus 2003): celui-ci semble que les ieux my hes decons ui eu s e g io ėjai
son des hommes chaunus e sans c ain e, e ec uan une g ande mission cul u elle,
menan no e konse a y i, pu i onique socié é no mal ie e ci ilisé monde abou. la
chose es que bonne o ignée, hono iga passé, comme e hau es onc ions, àpa eigna
e o ça assume des esponsabili és, qui géné alemen n'exigeujama d'un plus
des iné nusk iaus es, p as ou é la inissemen ga usių e menkesnę expé ience de
ie ayan indi idus. Voici ici le chien e pakas a. [...] no e k ach e pou les ieux
my hes c i iques e yčiojimosi de oman iško lie u os p aei ies idealiza imo (ku iam,
au econnaî e, nes enimas nai ume) sou en cache lie Li uu os é a isme his oi e,
Li uiniens na ions passé e ses his o iques aspi a ions ainsi ambi ions загрунama
esponsibili y baimė. ni agg a ée, ni sumenkin e, l'his oi e li uanienne impose à quelque
qui plus que sa c éa i i é impo ence jus i iinančiam guodimuisi pa le ai que nous
sommes pe i s e non signi icšmingi, a silikę, oujou s aka us besi ej e e nini
s uden ai. e en é i é la plyalypée de no e socié é, léchissan en e p o incialisme
e globalisme, in e s e e des ex ême mani es a ions pos mode nisme. Selon les
ci cons ances changée iden i é ou ne acemainys e, esponsabili é a sainumu, k i-
106 Kalbos Kul ū a | 83 iškumas nihilizmu. langues li ou ies ni eaumeniu appa aî l'un des plus
b illan s sanki as achs pe sonne libe é con e bend inès langue no mes dik a ū ą. La
langue a sidu ia dans le monde sans limi es, où chaque no minamasis ac ion signi ie pe sonne
des libe és a žymą. donc pas nuisible, que i onisan , pachépian e manipuluojan ci a ions,
o ensama adi ionnelle bend inės lie u ių kalbos no min ojų di ec ion maiky i nuosaikią
kalbos aidą e e ec ue assez s ic e, compa ées a ec ce aines au es pays eu opéos,
publiquesõsios poli ique de main ien de langue. Ši okia kon on acine poza décla e soi le dési
de libé alise essen iellemen les codi ikuo s langage commun inės no mes (ž .
Vaicekauskienė 2008, 2010). Les no mmin es de langage s'essaye de pousse en la pé i F on iè e
de la socié é pos mode niose aux soi-disan adi ionalis es, qui enco e apa i ude a an
ou ondjaien su la mémoi e na ionale, des cou umes e mondiėjau es aleu s, d oi s de
l'homme e libe é indi idualië a o ise collec i e à la mo ale na ionale, e l'ou e u e à
d'au es cul u es e globalisme comme menace a an ou à la na ionali é iden i ai e
(Š a plys 2010). seulemen oji pos mode nis es décla ée indi idualioji libe é comme e niku
ne eda. donc simp omiška l. jonušio eplica dans l. Vaicekauskienės a icle su
no minamussies idéologies (jonušys 2010; Vaicekauskienė 2010): Dans Ce e scien i ique
his o ique en e ue his o ique kėsinamasi dans š en ų š enčiausiąjį p incipe p esk ip y ią
disposi ion du langage. c'es in é essan , mais ici il n'y a deux choses une pe spec i e
compa a i e (juk ou es langues plus ou moins jusqu šiol no mien es) e des p oposi ions
p a iques ou pe me e quoi e mais commen ? e c'es alo s, quand dans la nou elle ca e
des cul u a eu s li uaniens pos mode nis ine idéologie, comme dėsninga pos so ie inės
isuomenės min ies slink is, commence à įsibėgė i, Occiden ų eu opoje, paju us, quoi g esia
libe ées de l'indi idu (a e iančios kelią i kon lik iškoms daugul ū iškumo apa ajakškoms)
supenybė con e communs axes isuomenės, décla e-se: pos mode nizmas mi ė4. XXi a. au
débu de la pos mode niose i oniškosios socié é des consomma eu s commence peu à peu à
c oî e nou elle socié é numé ique. 4 Dans di e s sou ces cela es lié même à des da es e
é énemen s conc e s: le 11 sep emb e 2001 la ąją jaV comme i l'a aque e oi (užhob ais
a ions sug iau i du sko aižiai, les soi-disan jumeaux) de ondés changée communau é
mondiale, e pos mode nisme u ubus en e é dans leu s uėsies; 2007 m. mou u un des plus
célèb es héo iciens e ideologues du pos mode nisme jeans baud illa d‘as; M. 2010 du si e
in e ne Wikileaks publian in odui , pa iculiè emen les poli iques des g ands É a s
comp ome an , l'in o ma ion a essen iellemen changé l'app oche de l'humani é à la publici é
e à l'impac des echnologies numé iques lui.
. miliūnai ė. no mmin ai es de la commune langue e besiku ian e socié é du
mode nisme numé ique 113 elles des al uis e a ail commun p oblèmes
d'éle emen e leu ésolu ion possibili és a le plus la gemen exploi e e
codi ikuo ojai: donne p adinį impulse, indique di ec ionį, o mule aiškius
objec i s e , su ou , p ê e c éa ibišką aplinką palaiky i lie u ių kalbai. Bien
sû , ne se ai possible de di e, que ucions. en é de c ée du dic an
lie u oje no min ojai isai nesis engia ieško i yšių su isuomene. y a
ge ų inicia y ų iš Vals ybinės lie u ių kalbos komisijos, ki ų kalbos ins i-
na ional, di e ses ic o ines adi ions, p ien c ée naujada us (lie u iškus
a i ikmenis s e imžodžiams). mais, pou se end e la con iance publique e
au o i é, il aud a enco e beaucoup de a ail e de emps.
4.Giamosios Pas abos Dans le no mmina oi e p ocessus indi ec emen
impliquen de plus en plus de gens. a min ojai capables d'adme e leu
di e si é d'opinions? es ce peu ê e d'une açon con ôlée? À ces ques ions il
es possible d'essaye de épond e expliquan e s uc u u inan
conc è esnes p oblèmes no min ojs e che chan des moyens, commen les
ésoud e. Pe bend inées la his oi e de c éa ion de la langue Li uaniennes
b iskemen changè en non seulemen le ôle des no min ojs, mais e leu s
examinées p oblemes. à l'o igine selon les langues communes de dé eloppemen
dėsningumus allai appossie su le base de la langue commun inée, codi iche
les no mes ondamen ales, dé eloppe les s yles onc ionnels. À l'heu e
ac uelle, ayan à l'esp i discu é les pe spec i es de socié é numé ique, les
plus impo an s en Li uanie commb inée p oblèmes éme gen s pou les no mand ojens de langue ou nou ellemen ésęs is suje s peu en s'a i me comme sui :
• le ondemen scien i ique de la codi ica ion: commen enou ele la
héo ie de la codi ica ion e dé ini sa ela ion a ec la adi ion?
• é udes a osens: commen y inclu e e é alue les médialek us
onc ionnan su In e ne ?
• possibili és de mode nisa ion de la langue: commen adap e
commun inée la langue Li uanies aux besoins du p ésen (y comp is
dé eloppemen du ocabulai e, nou elles e mines c éa ion e lexique
e syn axe de la langue adminis a i e enou eau, qui es pa iculiè emen lié à es documen s ansla ionis)?
• o ganisa ion du p ocessus de codi ica ion: commen égule la
codi icació kai ą e passe à la plani ica ion du langage?
• no mmina i de a ail con inui é e pe spec i es: commen o me
des spécialis es de la plani ica ion linguis ique?

Les
langues Kul u | 113 83
• des no mmin oi es e des consomma eu s de langue: commen c ée de
pasi ikėjimu pag įs as yšio o mas?
Šiems dalykams s a s y i labai p a e s ų kalbos specialis ų o umas, a-
nou elles, mu uus čiau condi ions lui de ai enco e que b ęs a.
iŠVados
Dans la socié é pos so ié ique li ua os de niè emen yškią lie u iškosios
apa ybės, au inių mi ų dekons ukciją, au o i e ų e imą an iau o i e ais,
ensemble e adicinės no minamosios eiklos k i iką bei siekį libe alizuo i
bend inės kalbos no mas, que ses ne a žy ų libe é e sa i aiškos du indi idu,
peu ê e expliqué na u aliu pos mode nis inės min ies adimusi e slink imi.
cependan XXi a. débu déjà pa lez dans le monde de la in de la pos mode ne
i oniškosios socié é de consomma eu s e nou eaux di ec ions de cul u e, a e
philosophie, don l'appa i ion encou age la mondialisa ion e nou eaux
dé eloppemen s des echnologies in o macines, pa iculiè emen liées à la
épandi ion d'in e ne . en Li uanie de els nou eaux apa aissances aussi exis a a.
L'une des nou elles di ec ions pos pos mode nisme du mode nisme
numé ique es l'essence des changemen s des o mes de cul u e communes,
lesquels dé e mine les nou elles echnologies d'in o ma ion. du mode nisme
numé ique le concep p oposé pa les b i anniques cul u ologue alanas Ki bys
souligne que ce n'es pas idéologie, e au pos mode nisme sesoup on an
champ de o ce cul u elle: e e s de compu e isa ion à la cul u e, à l'a e
ex ealum. Il ne s'agi ni de d oi s ou libe és humains, ni de esponsabili é.
donc pou l'ins an d'une éponse clai e à la ques ion de ce qu'es l'au o i é
e quel son ôle dans la nou elle socié é numé ique, ce au eu ne ou ni pas.
cependan même e c i iquemen je an un coup d'œil à ce aines
besiku iancies des mani es a ions du mode nisme numé ique, igno e dans la
socié é ses s imulés p ocessus impossible. pou les no meaux il es
impo an d'app écie de nou elles possibili és, ca la connaissance de
nou eõsiè e socié é numé ique des dé eloppemen s dėsnių peu aide à mieux
s'adap e à elle socié é besoins. besiku ian iu du mode nisme numé ique
pa iculiè emen impo an de ien le ôle de la communau é langbinée
comme ac i a iõs o ce. ai, en li uanie elle géné alemen ebe ai comme
negailes inga no min ojų k i ikė, cependan a si an . miliūnai ée.
commun inée langue no min ojs e besiku ian numé ique mode nimo
socié éé 115 da palanki di a ce e no min ojs e isuomenės con ep iešą
diminuin i. Les no mie s de langue doi en cela exploi e pou le p ocessus de codi ica ion amélio e :
• eche che des moyens, commen s uc u e s ichiquemen
nou eaux s anda ds a osens de c éa ion e de dissémina ion p ocessus;
• inclu e ac i s les u ilisa eu s de la langue dans l'élabo a ion e la discussion des no mes;
• u ilise di ec i emen les pou oi s c éa i s de la socié é;
• c ée e main eni à jou des eilles numé iques de codi ica ion
accessibles au public, o ien an su leu quali é la iabili é des données
e la apide éagaissance à changemen s.
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dans la pos so ié ique a eali é. Meno y a 2 (27), 48.
Reçu 2010 11 08
P esC ibe s oF s anda d lanGuaGe and
He eme GinG mode n diGi al soCie y
Summa y he a icle p esen s he changing pe cep ion o language p esc ibe s and
use s, o au ho i a i e pe sonali ies and a ge audiences, and hei ole in he
de elopmen o s anda d li huanian. one o he changes in ol es a shi om an
au ho i a i e pe sonali y (jonas jablonskis) o an ins i u ionalized s a e au ho i y o ,
cu en ly, an an iau ho i y.
he c i icism o au ho i ies and he adi ional s anda diza ion p ocess as well as
di e en a emp s o apply libe al un es ic i e no ms could be accoun ed o by a
na u al de elopmen o pos mode n ideas and shi s in he pos so ie li huanian
socie y. he beginning o he 21s cen u y, howe e , ma ks he end o he
pos mode n consume socie y and b ings ou new a ic ic and philosophical cul u es
and di ec ions don l'appa i ion a é é p incipalemen s imulée pa globalisa ion and
new echnologies, he in e ne pa mi eux. one o he mos dis inc i e
in e p e a ions o he pos mode n ans o ma ion is he concep o he digi al
mode nism. i p oposes a s uc u al iew o cul u al changes in he mode n socie y.
he au ho o he a icle elies on he ideas o he mode n b i ish cul u ologis alan
Ki by o dis inguish peculia i ies o he digi al mode nism. hese peculia i ies may
con ibu e o a be e unde s anding o social p ocesses and, consequen ly, ease
he cu en ension be ween language p esc ibe s and he socie y a la ge.
118 Kalbos Kul ū a | 83 he digi al mode nism ela es cul u al shi s o he inc eased
ole o he digi al ex in p i a e and public li e. Clea ly, he new i echnologies ha e
essen ially changed he na u e o he au ho , add essee ( eade ) and he ex i sel .
ealiza ions o he digi al mode nism, one o hem being he ise o he language
communi y as an ac i e o ce, ou ni g ounds o a new s anda diza ion p oduc s
and allows o in ol e in he s anda diza ion p ocess he mos ac i e membe s o he
communi y.
i a miliūnai ė
lie u ių kalbos ins i u as
P. Vileišio g. 5, l 10308 Vilnius
[email p o ec ed]