Bendrinės kalbos normintojai ir besikurianti skaitmeninio modernizmo visuomenė

98 La langue Kul u | 83 Langue RITA MILIŪNAITĖ lie u ių kalbos ins i u as commun ines Kalbos no min ojai i besiKu ian i sKai meninio mode nizmo Visuomenė lie u oje susiklos ė s ip ios no minamojo da bo i bend inės kalbos p iežiū os adi ions: p épa és e laissés codi ikacijos eikalai, c éées no minamosios duomenų bazes, édagués ašy inės kalbos eks ai, publiés di e s édi ions c i iques de langue. éduquées š isos ka es no min ojos, qui ac i emen con ibué e con ibuen à la no mes de langue commun inès, dé e mina ion, implégemen e onc ionnemen . nemaža pa ie cela a é é e es oujou s es e a s a a des au es langues d'abo d sla es, main enan déjà anglais in luiciu. aigi commun inée de langue no minism li au e es yški e bene le mieux isible de la socié é pa lo y os s i is. donc e les linguis es aux gens a an ou ceux qui s'occupen de la égula i é du langage. Au il du emps changè en les no min ojs ôle dans la socié é, leu seulances p ob lemos e ela ion a ec les consomma eu s de langue commun inée. mais les mé hodes de a ail des no min oi es on sû emen changé le moins. c'es une des aisons pou quoi ces de nie s emps la socié é libé ée n'a pas de mo s néga i s pou les linguis es à cause de la poli ique ac uelle du langage e conc è e des no mam ions ac ions*. p incipalemen ep ochaujama pou deux choses: 1) esą opé an e me sec e kalbininkų e p enan des décisions nono males; 2) les langues di iciles compliquen la ie de la socié é pe manen es p ohibi ions, op beaucoup kabinėjasi e , au lieuui engagées seulemen eche ches de langue, a žo aiškos lais ę. en géné al * a icle p épa é enco e a an 2011 m. au débu en amée des polémiques su le sens e les mé hodes de no ma ion du langage. (no e de l'au eu en lisan la co ek ū u de l'a icle R. M.) . miliūnai ė. communinée les no ma eu s de langue e enseignée la socié é du mode nisme numé ique 99 publiquemen exp imées ema ques su la égula i é de la langue n'impo e quand e n'impo e qui peu en ê e summées à šipulius1. pa ie de la socié é es déjà ou di é en e e i dans un au e monde que a an un couple de décennies. Dans di e s sys èmes de pau e se p odui la soi-disan changemen des pa adigmes. ac uelle mondialisa ion, in e ne isa ion e spa i nou eaux dé eloppemen s des echnologies in o mcinai es, ainsi que di e ses, sou en jusqu'à des ex a inumes épougances idéologies ( éminisme, poli ique co ek iškumas, gende izmas2, an iseksizmas e .) k ac i emen agi a oseną, e des langues no min ojams aussi pose de nou eaux asda inių. donc n'es pas é onnan que adi ionnelles no mminamoses ac ions los mesu es aien de plus en plus à ne pasa i e les besoins de socié é. Pa con e, comme le mon en les eche ches, dans la socié é il es e s anda d o po eikio, e peu sa is ac ionim, quand da koma Li uiniens langue. Les gens olon ie s discu en su les ques ions de langue, seulemen c i iquen des moyens, auxquels les no mmin oi es de langue diegie ou keičia no mes. elle si ua ion encou age encou age à je e un coup d'œil plus a en i emen dans no min ojus, panag inée leu s p oblèmes de a ail de l'in é ieu , juolab que de elles eche ches p esque nous n'a ons. , comp e enu de la socié é ac uelle, des changemen s en cou s, liés à des p ocessus d'in e ne isa ion, l'a icle examine, où les no ma eu de aien ad esse leu s ac i i és, pou que les ésul a s de leu a ail soien plus accep ables à la socié é. 1. bend inée Les langbes no min ojai. au o i és e subjeK ai ac i es socialines jœu es, qui agissen no minamusional p ocessus, schems e modèles dans la li é a u e linguis ique peu ou e di e s. nagoling is iqueje, nag inėjan les héo iques ques ions des no mes de la langue, pa ois se é è e à l'o igine suédoise 1 L'un des ca ac é is iques les plus écen es exemples des commen a eu s In e ne à la éac ion du spo žiū o o, pasi adinuse im ydu Ž., une plain e à la Commission de l'É a de la langue li uanienne su les ma chs du Championna du monde de baske -ball de la élé ision u que anslia usia V3, le commen a eu spo i obe o Pe ausko, qui ne aisyklemen a o socials agains dėlinįmažod nug iškį ie oj pa g i (p djėdėliai skū i). Ž . www.del i.l : <h p://spo as.del i.l wbc2010/ k epsinio-ais uolis-apskunde-ne aisyklingai-kalban i-komen a o iu.d? id=36165731> ( ue 2010 09 06, 1242 commen ai es); www.balsas.l : <h p://www.balsas.l /naujiena/500696/ langues-komisija-sulauke-skundo-del-ne aisyklingos-k epsinio-komen a o iaus-kalbos> ( ue 06, 2010 09 9 commen ai es). Quand le ai su la plain e a é é publié su les po ails de nou elles In e ne , leu s commen ai es des éc i ains, au lieu d'a oi econnu que le commen a eu de ai pasi aisi , éno me lux o emen užsibasé la le e au eu s de, comme il de ou osįs ąs kabinė is pou de els mencils suje s. Bien sû , le cul e du baske -ball en Li uanie ne compa ain i o p es plus que le espec à la langue, cependan ces commen ai es clai emen mon è en e ce, combien l'in olé ance aux co ec ions de langue es accumulée au moins une pa ie de socié é, ac i emen besi eiškian dans l'espace in e ne . 2 su les in e aces gende isme a ec les changemen s de langue oi Pa ackas, Ža skus 2010. 100 Lingbos Kul ū a | 83 le philosophe inlandais Geo go Hen iko on W igh o (W igh 1963) une no ion de no me, selon laquelle son dis inguées les no mes au o i és e les suje s des no mes3. Ce e di ision es impo an e en pa lan de ela ions des no mmin oi es e de la socié é. no ms au o i e as ac eu , qui ou ni p esc ip ion, . y. donne no mai no minée puissance. no minée galia ad essée no ms suje s, eux au o i é di ige, pe me ou in e di quelque chose de ai e. dans la héo ique de la langue, la li é a u e a accep é les planio jus de la langue, i. i. les o ces ac i es, consciencieusemen eikiančias la langue aid, se di ise en qua e g oupes (plg. Haa mann 1990: 120121; baldau 2006: 151154): • le ni eau o iciel poli ique les décisions du pou oi du pays, • le ni eau ins i u ionnel les ins i u ions publiques (menseignlo, de éduca ion, e c.), • le ni eau de socié és da inių di e ses o ganisa ions (d ougies) e g oupes, • le ni eau indi idues des pe sonnali és dis inc es. L'un des ema quables changemen s au cou s du de nie commun inée dé eloppemen s de la langue li uanienne e sa no mmina ion soixan e-e -un ans e a é é no mmin ojs concep s e leu s aidmens socié é: de la pe sonnali é au o i e inge, plus a d o ganisuo o collec i e o e jusqu'aux ins i u ions de ges ion e de no mminum de la langue na ionale. Lui no minamisse a ail commun inès des langues Li uaniennes a an auš yje, XVii XViii a. y ų P ūsijoje, aussi bien Auš os e Va po empsis, é ai collecy inis (ž . Pupkis 2010: 13). e même à la XiX a. in au débu du XX a. comme pe sonnali é au o i ai e, posloisie les ondemen s commun ines des no mes de la langue li uaniennes, pa mi les sch iesuomenes le plus ne emen se dis ingua jonas jablonskis aigi é yškėjo indi idų lygmuo (Pupkis 1995: 2): Li uana, n'ayan pas adi ionnelles de son hau au débu du XX a. elle é ai en subs ance soi sulenkėjusi, soi su usėjusi), de elles ca ac é is iques p es igious aux au es langues n'é ai pas dé eloppuse. ai, au moins un couple des décennies p es igieuses des é alonu es é é jablonski e ses éc i s, mais e cela p incipalemen seulemen des no min ojens e des p o esseu s de langue, e non à ou e la socié é ce eji langue d'exemple considé ai des jou naux e li es oli g ažu pas ou exemp ing langue. Ap ès j. jablonskio mo (1930 m.) commença le pé iode du collec i de no min ojs o ganisué. Con ai emen à la Li uanie, ac i emen œu ai les Li uiniens langue d augija, don les memb es (P anas ska džius, an anas salys, Pe as jonikas, 3 da . oi ammon 2004: 277; akahashi 2004: 173174 su les no mes p opaguo ojus, pasipelny o de no mes, no mes pik ada ius, no mes aukas e k . . miliūnai ė. commun ines langue no min ajos e besiku ian s du numé ique mode nimo socié éé 101 leona das damb auskas e au es) exp iscu en les héo iques ondemen s de commun ines langue no mina ion e a aillai p a iqueux no minamąi a ail (ž . miliūnai ė 1991: 7–21). ainsi passei a à un au e ni eau. pa ybinai es le a ail no ma i a aillai alo s l'ins i u de langue e li é a u e Li uiniens, hau es écoles de ka ed os, e 7ajame décennies a ins i ué la commission des langues Li uanies à sciences académie. bien que le a ail é ai déjà collec i e inis, aussi se son dis inguées yškių au o i e ingų pe sonnali és, don l'impac à la socié é nemaža pa ie lėmė e média: Kazys ul ydas, juozas Pikčilingis e au es. eckū us indépendomybę La commission Langbos a eu le s a u d'une commission na ionale, simul anémen es appa ue e une na ionale langue de su eillance ins i u ion Vals ybinė kalbos inspekcija. aigi main enan en Li uanie le plus g and poids du no minable a ail incombe au ni eaumeni des ins i u ions, e pa ienies, o es in luence sociomeneiques pou an ai e au o i ées nebeliko. cependan au o i és de ques ion n'es pas si simple. Pe le poin de ue aux au o i és, symbolique p incipalemen en j. jablonskį a si leidja supé ieu e ou in é ieu e con ep iecha pa mi les mêmes langues spécialis es pažiū ų (Pupkis 1995: 3): hélas, aujou d'hui jablonskio au o i e as socié é complè emen éblès, no min ojs a aux jablonskiu eliamasi opelyg a emen e sou en seulemen dans ces cas, où les opinions des au eu s coïnciden a ec les di es du g and linguis e. Dans d'au es cas se ou e que légè e main a sijadama majeu e bend inès langue no min ojo opinions e en é se base pas oujou s clai es, uni e selemen neaps a s y es c i è es. oublie e la même adi ion no mminimo: depuis jablonskio pa balčikonį, ska džių, salį, joniką jusqu même nos jou s. j. jablonskio idées pa isans e de pojablonskinės géné os en allan idées con ep iešą da b onys sa ukynas es au a dijęs comme liaudininkų e mode nis ų dispu us (diskusija 2005): nous ne pou ons main enan e ou ne à elle Li uanies commun ines de langue, laquelle é ai beįdiegi jonas jablonskis 19221930 années. ce modèle es déjà obsolès, é olu e ne co espond pas XXi a. besoins. Passi i e lui même la comp éhension de la commune. jablonski sou ce de no mes considé ai seulemen la liaudies langue. déjà Gim oji kalba (193340 m.) su o mula le p incipe, que bend inės kalbos p incipal c i e ium es p ésen inė sa a osena. so ie mečiu, quand s eigisi les langues li huaniennes seccija à K aš o y os d augija e quand é ai in eninama laisse mūsų kalbą, ėl ėmė eikš is e gy osios liaudies kalbos c i è esus šalininkai, ac i s jusqu šiol. [...] Le a ail de la cul u e des langues es enco e es é le plus sou en j. jablonskio aisymo ins alla ion de nou eau. mais au oi e en end e ce que Jablonskis n'a même ê é. [...] aisi au s'e o ce que dans la socié é su gisse le p es iges de la commun inée. son p es ige es déjà bonokai amukès. o nusmukès à cause des mêmes kalbininkų liaudininkų e mode nis es dispu es e désacco d. 102 Kalbos Kul ū a | 83 edécou i accep able une ela ion a ec adi ioncija chaqueõs no min ojų ka õs e o sangų is de nou eau exigean a ail. Aujou d'hui sû emen déjà pe sonne ne pa le de l'a euglé jablonskio aisymo ins alla ion de nou eau, cependan es en ondamen iniai adi ionnels e emps é i ie des choses, auxquelles, comp e enu des changées condi ions de ie de socié é, peu e au donne un nou eau sens. en aison d'un demi-siècle du ée occupa ion so ié ique en Li uanie géné ale en sens cul u el changemen des phénomènes es oujou s ne oliggi, e de l'Oues enan di e ses idéologies e cul u elles cou ées skinasi chemin pa mul ialypes p écéden s sys èmes de pau e sys ème laissik as sanklodas e assez long emps i u en pa allèlemen a ec les phénomènes des pé iodes passées. donc n'es -il pas é onnan qu'au débu du XXi siècle on pa lai enco e de liaudinai es e mode nis es, e dans la cul u e ac uelle enco e dans la XX a. bend inės lie u ių kalbos no minamojoje eikloje andama oman inės ideologijos pėdsakų (ž . Vaicekauskienė 2008: 36), no s Vaka ų eu opos seconde moi ié de la socié é indus ielle commencée alle dans la socié é consomma eu s, e dans la cul u e au cou s des ois de nie s XX a. décennies mode nisme emplacé pos mode nioses endances (plg. lyo a d 2010: 17; Žmuida 2010: 189). si le pos mode nisme comp enions plus la ge non seulemen comme cul u e e a phénomškinį, mais e en géné al comme mode de pensée e d'ac i i é, a i man seulemen čia e main enan , pasiimin į skep išku app oche au monde (ž . Pennycook 2006: 6263), pou ions di e que en Li uanie seulemen au de nie emps bonokai a duodami lui de plus en plus ka iima jaunesnės pe sõs spécialis es de langue. 2. commun inée Kalbos Va Žy ojai. an iau o i és e les nou eaux in eleK ualai mode nizmas su eikšmino els idéals comme la a ionali é, l'objec i i é e le p og ès, e le pos mode nisme demande si l'exis ance de ces idéals en géné al y es possible (plg. h p://l .wikipedia.o g/wiki/Pos mode nizmas). Voici pou quoi e la ques ion des langues no min oi es au o i és dans no e socié é ac uelle paside a assez opus. aupa a an dans les suje s de no mminemen , i. i. dans la socié é, a é é accep ée ega de comme dans assez passy ią jėgą, qui de ai seulemen e ec ue no mmin ojs décisions. cependan aujou d'hui nous oyons déjà quelque au e. no mmina ion au o i és e suje s ela ion se change: au o i és en e eux e j. jablonskį en en se ou ne an iau o i e ais, e leu a ail dé alo e ou même ou e emen aille y is. Dans la publici é en end e de plus en plus le mécon en emen no meu s e abe- . miliūnai ė. commun ines des no mmin ai es e besiku ian s du mode nisme numé ique socié éè 103 jojimo leu a ail sens (plg.: no s ilgai même a ec des con ôleu eu s de langue azgu idienė 2009: 276). esusidu da au ne iesiogiai, kalbos egulia imo eiškinys man isada a odė ne eisingas, nep asmingas i apsk i ai kažkoks i in bjau iai žeidžian is“; jonas Klima ičius su ce e pos mode niée nou elle in ellec uelle li ou e (ci uan ce ains de ce à pak aipai ca ac é ingo magazine Naujasis židinys-Aidai adelbinius) éc i (Klima ičius 2008: 94): les plus jeunes emps p o incialus naujalie u ius j'ai déjà long emps déc i les uns sans les au es, mais quel de ou es leu s puikybės a si e minais mo s a an nous é ai anas, na, neben G eimas, mais seulemen pas jablonskis. cependan , appa aî , e j. jablonskis é ai . seulemen aux yeux des nou eaux in ellec uels il de ien ... au oc a iquemen l'ini ia eu de l'ex émisme cul u el: neposi i isme no ms non démoc a iškumu, indi iduales e si uacines langbines a žymu, conse i ie no mminomoim comme pe me jus e d'assume le langage s anda di iime glūdin į cul u el ex émisme (Vaicekauskienė 2010: 17), ca dans ce a i ma i il n'y a que l'idée: 170 déjà dans la oisième décennie, quand des éc i ains connus, leu s mo s, jablonski […]dik a […] e exigeaien le d oi de c ée une elle égula i é. so ie mečiu ce pasip éhension a é é nommée a mine ana chija. Des pensées similai es ne pa aî aien queis es, plu ô dėsninges, si nous comp enions leu appa i ion changean pa adigmes de pense base. On peu neben panse , quel se ai de els a i ma ions o is e sens, si nous bas umons pas en cen à, e en ois ou qua e cen s commun ines codi ikuées de la langue li huaniennes de soins e onc ionnemen ans, comme que ca ac é is ique de pas une seule des pays d'Eu ope occiden ale commune langue (plg. mil oy, suba mil oy 1999: 2433; 2004). Peu cen su plus ans simplemen nedėkingai pe i in e alle de emps, si au cou s de lui é olusį bend inės lie u ių kalbos s a inį possible acile main a e i aukš yn kojom. sans ouloi cou i dans l'a icle ou es les p obléma iques du pos mode nisme, même e celles qui son liées à la linguo ype e enco e conc è emen à la plani ica ion du langage (plû oi Pennycook 2006: 6076), il au seulemen di e que l'essence de la posi ion pos mode nis e ê e pa ibie, éle e des expé iences subjec i es, le suje de an l'acco d collec i . la cul u e e l'a pos mode nji se lien a ec agmen men iškumu e žaismingumu, i onija, hib idiškumu, 104 La cul u e des langues | 83 lumu, nihilisme e na ciziškumu, quand dispa aî dispa aî le emps e l'espace, pe d de sens la ch onologie e linéai e analy ique pensée, quand a si ibée du ca ac è e des héo ies (plg. Pennycook 2006: 60; a na ke ičiū ė 2006; ba ano a 2006). Les pos mode nis es en géné al ca ac é isen les adicaux modnių d'assump ions su la cul u e, iden i é, his oi e ou langue, démy ologisa ion des nusis o ėjusių e ybių, décla an que c'es éac ion à mode nisme e son k ypsmą dans au o i a isme e o ali a isme (ž . Kaspa a ičius 2010). Une des di ec ions pos mode nisme scep icisme s'es adap ée à beaucoup de adi ionnellemen puoselėjamų concep s e modes de pense : homme, emme, classe, asée, e hniškumas, nau a, iden i é, conscien iingumas, langue, pou oi , poli ique e e c. es accep ée non comme a amines, e comme c éées pou un ce ain cas de concep s (plg. Pennycook 2006: 62). eklek iškumu, in e eks ua Į e issan les posi i amismes du pos mode nisme, di -on que [p]os mode nisme aspi a ne pas siskelb i, que nous pou ons éussie nous en olie sans nos pi m akų jusqu no e accumulée ismin ies, e de nou eau écupamine les aleu s posi i es passé. [...] des quali és posi i es du pos mode nisme glūdi dans son in en ion de epo e dissép é le éso , qui peu glūdė i sous la mau aise mé hode, a i ude ou s a égie (Cla k 2010). cependan aujou d'hui le concep de pos mode nisme le plus sou en esan i u ilisé en pa lan de p esque o ale celle des géné a ions p écéden es aleu s, aspi a ions e objec i s ejec emen : deja, pi e sous sa o me pos mode nisme appa aî ess as simplemen un au e p é ex sa i aliau i e a si a i de ous su a žymų, cous an is pa de nou elles no mes cul u elles accep ées. [...] le plus g and dé i de la cul u e pos mode ne es qu'elle pe me de s'éloigne de n'impo e quels é idskies poin s de é é ence [...] (Cla k 2010). en Li uanie pos mode nioses disposi ions commencè en plus o emen se eiks i pé iode pos -so ié ique, klos an à la soi-disan e lib e ma ché des ela ions, simul anan ep enan ou es le g imas du a d oyeux capi alisme. on pense que dans les pays pos -so ié iques la pos mode ne aspi ąs beaucoup plus p o ondémen que dans l'Occiden , ca le ela i i isme e le nihilisme ici son pas héo ique, e de na u e p a ique (ž . Žukauskai ė 2002 e là men ionnée a. s e diolo a icle). Dans cela on peu ega de comme dans na u alié cul u ellees min ie aid, ca en Li uanie, comme men ionnée, seulemen main enan ini se ixe une classe in ellec ues, à laquelle p o imos pos mode nisme idées: decons ui és nau iniai my hi, nebelieka ienõs iden i és, siejamõs su langue. eugenijus Žmuida, bien qu'éc i e su mode niosios al onso nykosniliūno c éa ions dans le con ex e des Li uiniens, compa an a ec a desne pos mode niąja li é a u e, pa aiko bonokai plus la ge e comme ou ni ac uelles Li uu as pos mode ne de l'é a pho og aphą (2010: 194195): . miliūnai ė. commun inées langue no min ojai e besiku ian du numé ique mode nisme socié éé 105 Pos mode nis inis homme se a leido du slegiančių engagemen s. [...]. Pos mode nisme désac alize lui-même l'a , ne che cheko al ybių ni dans le monde, ni en se y. Tou de ien uni o mémen ela i a i , impo an e n'impo e à la ois. Tou es libé alisée. Joue quoi in en ii, ne pas en donnan à cela l'impo ance, mais ayan le béné ice peu ê e le seul shūkis. Ca na als sans hie a chiques e ies, ou e i ude es une plaisi . [...] Dans l'é a pos mode ne pe d de signi ica ion pè e ynės, gim inės sąwoka [...]. n'impo e où ous i ez, ca un paysš peu di è e d'un au e, pè e ynė peu ê e ce lieu, qui ga an i boną sel ijau ą, domes ique con o ą e le moins possible exige un idéalis e engagža imosi. On peu di e que les plus b illan s changemen s de ces jou s, cou an les bases de la ie de socié é, se p oduisen non loin en pa ie en aison que apčiai manquekinėja é é un clai lien dé e minan l'iden i é humaine e enau alangba; au iškumas éloigné du e i oi e. P ian cela comme iné i ami é (i sou en ne oyan besoin de s'y oppose ) décla e- -on la libé ale pak aipai ca ac é is ique pensée, que myslan e pe sonnali é es plus impo an e que collec i i é, communau é, na ion, e main enan no e socié é Xi exis an décons uc ion anach onique du X siècle e sme onos emps de la conscience é a ique e na ionale, qui a pou conse e So ie me is e qui decons ui e es emps il y a long emps. doi su eni une nou elle é a ique e na ionnelle sąsię (Venclo a 2010). Reconnaissan que la démy hologisa ion de l'his oi e lui-même es nécessai e, and ius ma inkus é èle e au e cô é du p ocessus peu de esponsabili é e d'engagemen (ma inkus 2003): celui-ci semble que les ieux my hes decons ui eu s e g io ėjai son des hommes chaunus e sans c ain e, e ec uan une g ande mission cul u elle, menan no e konse a y i, pu i onique socié é no mal ie e ci ilisé monde abou. la chose es que bonne o ignée, hono iga passé, comme e hau es onc ions, àpa eigna e o ça assume des esponsabili és, qui géné alemen n'exigeujama d'un plus des iné nusk iaus es, p as ou é la inissemen ga usių e menkesnę expé ience de ie ayan indi idus. Voici ici le chien e pakas a. [...] no e k ach e pou les ieux my hes c i iques e yčiojimosi de oman iško lie u os p aei ies idealiza imo (ku iam, au econnaî e, nes enimas nai ume) sou en cache lie Li uu os é a isme his oi e, Li uiniens na ions passé e ses his o iques aspi a ions ainsi ambi ions загрунama esponsibili y baimė. ni agg a ée, ni sumenkin e, l'his oi e li uanienne impose à quelque qui plus que sa c éa i i é impo ence jus i iinančiam guodimuisi pa le ai que nous sommes pe i s e non signi icšmingi, a silikę, oujou s aka us besi ej e e nini s uden ai. e en é i é la plyalypée de no e socié é, léchissan en e p o incialisme e globalisme, in e s e e des ex ême mani es a ions pos mode nisme. Selon les ci cons ances changée iden i é ou ne acemainys e, esponsabili é a sainumu, k i- 106 Kalbos Kul ū a | 83 iškumas nihilizmu. langues li ou ies ni eaumeniu appa aî l'un des plus b illan s sanki as achs pe sonne libe é con e bend inès langue no mes dik a ū ą. La langue a sidu ia dans le monde sans limi es, où chaque no minamasis ac ion signi ie pe sonne des libe és a žymą. donc pas nuisible, que i onisan , pachépian e manipuluojan ci a ions, o ensama adi ionnelle bend inės lie u ių kalbos no min ojų di ec ion maiky i nuosaikią kalbos aidą e e ec ue assez s ic e, compa ées a ec ce aines au es pays eu opéos, publiquesõsios poli ique de main ien de langue. Ši okia kon on acine poza décla e soi le dési de libé alise essen iellemen les codi ikuo s langage commun inės no mes (ž . Vaicekauskienė 2008, 2010). Les no mmin es de langage s'essaye de pousse en la pé i F on iè e de la socié é pos mode niose aux soi-disan adi ionalis es, qui enco e apa i ude a an ou ondjaien su la mémoi e na ionale, des cou umes e mondiėjau es aleu s, d oi s de l'homme e libe é indi idualië a o ise collec i e à la mo ale na ionale, e l'ou e u e à d'au es cul u es e globalisme comme menace a an ou à la na ionali é iden i ai e (Š a plys 2010). seulemen oji pos mode nis es décla ée indi idualioji libe é comme e niku ne eda. donc simp omiška l. jonušio eplica dans l. Vaicekauskienės a icle su no minamussies idéologies (jonušys 2010; Vaicekauskienė 2010): Dans Ce e scien i ique his o ique en e ue his o ique kėsinamasi dans š en ų š enčiausiąjį p incipe p esk ip y ią disposi ion du langage. c'es in é essan , mais ici il n'y a deux choses une pe spec i e compa a i e (juk ou es langues plus ou moins jusqu šiol no mien es) e des p oposi ions p a iques ou pe me e quoi e mais commen ? e c'es alo s, quand dans la nou elle ca e des cul u a eu s li uaniens pos mode nis ine idéologie, comme dėsninga pos so ie inės isuomenės min ies slink is, commence à įsibėgė i, Occiden ų eu opoje, paju us, quoi g esia libe ées de l'indi idu (a e iančios kelią i kon lik iškoms daugul ū iškumo apa ajakškoms) supenybė con e communs axes isuomenės, décla e-se: pos mode nizmas mi ė4. XXi a. au débu de la pos mode niose i oniškosios socié é des consomma eu s commence peu à peu à c oî e nou elle socié é numé ique. 4 Dans di e s sou ces cela es lié même à des da es e é énemen s conc e s: le 11 sep emb e 2001 la ąją jaV comme i l'a aque e oi (užhob ais a ions sug iau i du sko aižiai, les soi-disan jumeaux) de ondés changée communau é mondiale, e pos mode nisme u ubus en e é dans leu s uėsies; 2007 m. mou u un des plus célèb es héo iciens e ideologues du pos mode nisme jeans baud illa d‘as; M. 2010 du si e in e ne Wikileaks publian in odui , pa iculiè emen les poli iques des g ands É a s comp ome an , l'in o ma ion a essen iellemen changé l'app oche de l'humani é à la publici é e à l'impac des echnologies numé iques lui. . miliūnai ė. no mmin ai es de la commune langue e besiku ian e socié é du mode nisme numé ique 113 elles des al uis e a ail commun p oblèmes d'éle emen e leu ésolu ion possibili és a le plus la gemen exploi e e codi ikuo ojai: donne p adinį impulse, indique di ec ionį, o mule aiškius objec i s e , su ou , p ê e c éa ibišką aplinką palaiky i lie u ių kalbai. Bien sû , ne se ai possible de di e, que ucions. en é de c ée du dic an lie u oje no min ojai isai nesis engia ieško i yšių su isuomene. y a ge ų inicia y ų iš Vals ybinės lie u ių kalbos komisijos, ki ų kalbos ins i- na ional, di e ses ic o ines adi ions, p ien c ée naujada us (lie u iškus a i ikmenis s e imžodžiams). mais, pou se end e la con iance publique e au o i é, il aud a enco e beaucoup de a ail e de emps. 4.Giamosios Pas abos Dans le no mmina oi e p ocessus indi ec emen impliquen de plus en plus de gens. a min ojai capables d'adme e leu di e si é d'opinions? es ce peu ê e d'une açon con ôlée? À ces ques ions il es possible d'essaye de épond e expliquan e s uc u u inan conc è esnes p oblèmes no min ojs e che chan des moyens, commen les ésoud e. Pe bend inées la his oi e de c éa ion de la langue Li uaniennes b iskemen changè en non seulemen le ôle des no min ojs, mais e leu s examinées p oblemes. à l'o igine selon les langues communes de dé eloppemen dėsningumus allai appossie su le base de la langue commun inée, codi iche les no mes ondamen ales, dé eloppe les s yles onc ionnels. À l'heu e ac uelle, ayan à l'esp i discu é les pe spec i es de socié é numé ique, les plus impo an s en Li uanie commb inée p oblèmes éme gen s pou les no mand ojens de langue ou nou ellemen ésęs is suje s peu en s'a i me comme sui : • le ondemen scien i ique de la codi ica ion: commen enou ele la héo ie de la codi ica ion e dé ini sa ela ion a ec la adi ion? • é udes a osens: commen y inclu e e é alue les médialek us onc ionnan su In e ne ? • possibili és de mode nisa ion de la langue: commen adap e commun inée la langue Li uanies aux besoins du p ésen (y comp is dé eloppemen du ocabulai e, nou elles e mines c éa ion e lexique e syn axe de la langue adminis a i e enou eau, qui es pa iculiè emen lié à es documen s ansla ionis)? • o ganisa ion du p ocessus de codi ica ion: commen égule la codi icació kai ą e passe à la plani ica ion du langage? • no mmina i de a ail con inui é e pe spec i es: commen o me des spécialis es de la plani ica ion linguis ique? Les langues Kul u | 113 83 • des no mmin oi es e des consomma eu s de langue: commen c ée de pasi ikėjimu pag įs as yšio o mas? Šiems dalykams s a s y i labai p a e s ų kalbos specialis ų o umas, a- nou elles, mu uus čiau condi ions lui de ai enco e que b ęs a. iŠVados Dans la socié é pos so ié ique li ua os de niè emen yškią lie u iškosios apa ybės, au inių mi ų dekons ukciją, au o i e ų e imą an iau o i e ais, ensemble e adicinės no minamosios eiklos k i iką bei siekį libe alizuo i bend inės kalbos no mas, que ses ne a žy ų libe é e sa i aiškos du indi idu, peu ê e expliqué na u aliu pos mode nis inės min ies adimusi e slink imi. cependan XXi a. débu déjà pa lez dans le monde de la in de la pos mode ne i oniškosios socié é de consomma eu s e nou eaux di ec ions de cul u e, a e philosophie, don l'appa i ion encou age la mondialisa ion e nou eaux dé eloppemen s des echnologies in o macines, pa iculiè emen liées à la épandi ion d'in e ne . en Li uanie de els nou eaux apa aissances aussi exis a a. L'une des nou elles di ec ions pos pos mode nisme du mode nisme numé ique es l'essence des changemen s des o mes de cul u e communes, lesquels dé e mine les nou elles echnologies d'in o ma ion. du mode nisme numé ique le concep p oposé pa les b i anniques cul u ologue alanas Ki bys souligne que ce n'es pas idéologie, e au pos mode nisme sesoup on an champ de o ce cul u elle: e e s de compu e isa ion à la cul u e, à l'a e ex ealum. Il ne s'agi ni de d oi s ou libe és humains, ni de esponsabili é. donc pou l'ins an d'une éponse clai e à la ques ion de ce qu'es l'au o i é e quel son ôle dans la nou elle socié é numé ique, ce au eu ne ou ni pas. cependan même e c i iquemen je an un coup d'œil à ce aines besiku iancies des mani es a ions du mode nisme numé ique, igno e dans la socié é ses s imulés p ocessus impossible. pou les no meaux il es impo an d'app écie de nou elles possibili és, ca la connaissance de nou eõsiè e socié é numé ique des dé eloppemen s dėsnių peu aide à mieux s'adap e à elle socié é besoins. besiku ian iu du mode nisme numé ique pa iculiè emen impo an de ien le ôle de la communau é langbinée comme ac i a iõs o ce. ai, en li uanie elle géné alemen ebe ai comme negailes inga no min ojų k i ikė, cependan a si an . miliūnai ée. commun inée langue no min ojs e besiku ian numé ique mode nimo socié éé 115 da palanki di a ce e no min ojs e isuomenės con ep iešą diminuin i. Les no mie s de langue doi en cela exploi e pou le p ocessus de codi ica ion amélio e : • eche che des moyens, commen s uc u e s ichiquemen nou eaux s anda ds a osens de c éa ion e de dissémina ion p ocessus; • inclu e ac i s les u ilisa eu s de la langue dans l'élabo a ion e la discussion des no mes; • u ilise di ec i emen les pou oi s c éa i s de la socié é; • c ée e main eni à jou des eilles numé iques de codi ica ion accessibles au public, o ien an su leu quali é la iabili é des données e la apide éagaissance à changemen s. li é a u e a m m o n u. 2004: s anda d Va ie y. Sociolinguis ics. An in e na ional handbook o he science o language and socie y. eds. u. ammon, n. di ma , K. j. ma heie , P. udgill, 2nd ed., V. 1, Wal e de G uy e , 273283. a n a k e i č i ū ė l. 2006: Li uiniens esė pos mode nisme si ua ion dans: olandas as auskas. Li uanis ica 65 (1), 6372. azgu idienė G. 2009: Comme je es au sans a do. Le nou eau pha e-Aidai 7, 275276. 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Reçu 2010 11 08 P esC ibe s oF s anda d lanGuaGe and He eme GinG mode n diGi al soCie y Summa y he a icle p esen s he changing pe cep ion o language p esc ibe s and use s, o au ho i a i e pe sonali ies and a ge audiences, and hei ole in he de elopmen o s anda d li huanian. one o he changes in ol es a shi om an au ho i a i e pe sonali y (jonas jablonskis) o an ins i u ionalized s a e au ho i y o , cu en ly, an an iau ho i y. he c i icism o au ho i ies and he adi ional s anda diza ion p ocess as well as di e en a emp s o apply libe al un es ic i e no ms could be accoun ed o by a na u al de elopmen o pos mode n ideas and shi s in he pos so ie li huanian socie y. he beginning o he 21s cen u y, howe e , ma ks he end o he pos mode n consume socie y and b ings ou new a ic ic and philosophical cul u es and di ec ions don l'appa i ion a é é p incipalemen s imulée pa globalisa ion and new echnologies, he in e ne pa mi eux. one o he mos dis inc i e in e p e a ions o he pos mode n ans o ma ion is he concep o he digi al mode nism. i p oposes a s uc u al iew o cul u al changes in he mode n socie y. he au ho o he a icle elies on he ideas o he mode n b i ish cul u ologis alan Ki by o dis inguish peculia i ies o he digi al mode nism. hese peculia i ies may con ibu e o a be e unde s anding o social p ocesses and, consequen ly, ease he cu en ension be ween language p esc ibe s and he socie y a la ge. 118 Kalbos Kul ū a | 83 he digi al mode nism ela es cul u al shi s o he inc eased ole o he digi al ex in p i a e and public li e. Clea ly, he new i echnologies ha e essen ially changed he na u e o he au ho , add essee ( eade ) and he ex i sel . ealiza ions o he digi al mode nism, one o hem being he ise o he language communi y as an ac i e o ce, ou ni g ounds o a new s anda diza ion p oduc s and allows o in ol e in he s anda diza ion p ocess he mos ac i e membe s o he communi y. i a miliūnai ė lie u ių kalbos ins i u as P. Vileišio g. 5, l 10308 Vilnius [email p o ec ed]