KAZIMIERAS GARŠVA

Instituto de la Lengua Lituana

APELLIDOS FEMENINOS LITUANOS SIN SUFIJOS (DE FORMACIÓN LETONA)

PALABRAS CLAVE: apellidos, formación, dialectos, lengua estándar.

1. INTRODUCCIÓN

Cuando, hace una década, la Comisión Estatal de la Lengua Lituana (VLKK) adoptó una resolución sobre la posible abreviación oficial de los apellidos de las mujeres lituanas, muchos no se enteraron y quienes sí lo hicieron no le prestaron la debida atención. Solo seis años después se empezó a hablar más del tema, cuando las terminaciones inusuales de los apellidos femeninos comenzaron a resultar llamativas a la vista y al oído, y el especialista en lengua lituana Albinas Petrulis entregó el 26 de marzo de 2009 al Departamento de Nombres Propios del Instituto de la Lengua Lituana un escrito titulado «Sobre la revocación de la resolución de la VLKK n.º N–2 (87), de 26-06-2003, “Sobre la formación de los apellidos femeninos”», en el que escribía:

La lengua lituana, la lengua indoeuropea viva más antigua, se distingue por su belleza, sonoridad y riqueza excepcionales, y cautiva por su singular y perfecta sistematicidad en la formación de apellidos.

Solo en la lengua creada por nuestro pueblo los hombres, las niñas y las mujeres casadas tienen apellidos de formación diferente, de sonoridad bella y propia, declinables y compatibles con las demás partes de la lengua. Los apellidos de las niñas, con sufijos diminutivos, corresponden de manera natural a las características de su edad y suenan agradables. Los apellidos de las mujeres casadas con los sufijos tradicionales -ien-, -(i)uvien- son de una belleza y originalidad incomparables. Expresan la sagrada pertenencia a una familia y simbolizan la fidelidad y la estrecha relación entre los cónyuges. Solo a las mujeres que llevan una vida inmoral y deshonrosa se las llama despectivamente con apodos sin estos sufijos.

Mediante la resolución n.º N–2 (87), de 26 de junio de 2003, «Sobre la formación de los apellidos femeninos», la Comisión Estatal de la Lengua Lituana permitió formar apellidos femeninos a partir de la forma masculina del apellido con la terminación -ė. Convertir un apodo despectivo usado desde antiguo por todo el pueblo lituano en un apellido oficial de sonoridad antiestética es un error sin precedentes, imperdonable y que debe corregirse urgentemente. Es una traición deliberada a uno de los tesoros más preciados de la lengua materna.

También son absurdos los motivos y las razones por los que se pisoteó la perla de nuestra lengua. Si se desea tanto ocultar el estado civil, puede hacerse de una manera civilizada, tradicional y aceptable para la lengua lituana: conservando el apellido de soltera.

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Solicitamos respetuosamente al Seimas que resuelva con carácter de urgencia la cuestión de revocar la resolución de la VLKK n.º N-2 (87), de 26 de junio de 2003, «Sobre la formación de los apellidos de las mujeres». Atentamente, Albinas Petrulis, pedagogo y especialista en lengua lituana.

Poco después, aquel escrito, con las firmas de una decena de personalidades más del ámbito de la cultura y la ciencia que apoyaban las ideas planteadas, fue entregado al presidente del Seimas de la República de Lituania.

Por invitación de los periodistas, entonces hubo debates en la televisión lituana (el programa «El derecho a saber»), Respublikos, el periódico, y mucha información en Delfyje y otros sitios web. Sin embargo, la resolución de la Comisión de la Lengua quedó sin revocar.

Al examinar la solicitud de revocación de la resolución, la VLKK incumplió el procedimiento: no se debatieron todos los argumentos disponibles a favor y en contra de los apellidos artificiales, no se recopiló toda la información, no se consultó al respecto con el Departamento de Onomástica del Instituto de la Lengua Lituana (que es la institución más competente en esta materia en Lituania) ni con otras organizaciones; tampoco se invitó a ninguno de los solicitantes a participar en el examen de esta cuestión ni se debatieron sus argumentos. Asimismo, no se realizaron consultas suficientes con especialistas en lingüística, docentes ni con la sociedad.

El apellido no es solo un asunto personal ni una marca comercial. También es patrimonio cultural de una nación y debe protegerse. La lengua es un medio de comunicación entre las personas y está sujeta a normas que deben ser claras y aceptables para ellas, y no provocar reacciones negativas. El objetivo del artículo es presentar argumentos que expliquen por qué los apellidos femeninos sin sufijo no son adecuados para el lituano oficial.

2. LA DENOMINACIÓN TRADICIONAL DE LAS MUJERES

En la antigüedad, los lituanos y muchos otros pueblos indoeuropeos tenían únicamente un nombre (sin apellido). Incluso los lituanos nobles, que fueron los primeros en recibir apellidos, todavía aparecen mencionados solo por sus nombres en el tratado de 1390. Entonces y más tarde, los nombres de las mujeres lituanas se diferenciaban de los nombres de los hombres únicamente por la terminación –a o –ė; cf. Daugirdas – Daugirda, Daugirdis – Daugirdė, etc. En Lituania, los apellidos se formaron a lo largo de 400 años, desde el siglo XV hasta finales del siglo XVIII (los campesinos y las mujeres fueron los últimos en recibir apellidos). Algo parecido ocurrió en los países vecinos: en Alemania y Polonia, los apellidos surgieron entre los siglos XIII y XIX; en Letonia, en el siglo XVIII (oficialmente, en 1800); y en Rusia, entre los siglos XIX y XX (cf. Zinkevičius 2008: 29–42).

Los apellidos de las mujeres lituanas se formaron a partir de los apellidos masculinos entre los siglos XVI y XVIII. Los apellidos de las niñas llevaban los sufijos –aitė, –ytė, –(i)ūtė, –utė (en los dialectos: –aičia, –yčia, –(i)ūčia, –ikė, –(i)ukė, –elė, –okė y otros similares). Los apellidos de las mujeres casadas eran

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se forman a partir del apellido del hombre, añadiendo el sufijo lituano –ienė (a los nombres personales con tema en u y –(i)uvienė); compárese Stripienė, Grigienė, Kairienė, Ožkinienė, Rimkūnienė, Skardžiuvienė.

En los documentos de los archivos lituanos escritos en latín, polaco y ruso, muchos apellidos y sus sufijos aparecen deformados. El sufijo –ienė también se escribía de diversas maneras con alfabetos extranjeros por escribanos que a menudo no sabían lituano: –iene, –ienie, –ienia, –iena, –ene, –enie, –enia, –ena, etc. (cf. Maciejauskienė 1991: 256–300). La diversidad en la escritura de un mismo sufijo obedecía no solo a la ortografía de otras lenguas, sino también a los distintos dialectos de Lituania: quince subdialectos y unas 100 hablas, en las que un mismo sonido puede pronunciarse de manera diferente, aunque regularmente corresponda al mismo sonido de la lengua estándar. Por ejemplo, en el dialecto de los panevėžiškiai septentrionales, Žėkienė se pronuncia Žėkienė / Žikienė, y Báikienė, Báikene / Báikėne / Báikine (en las sílabas átonas las vocales se reducen y se conserva su variante no abierta).

El sufijo –ien- se usa desde hace mucho tiempo en la antroponimia de las lenguas bálticas. Este sufijo también se emplea en palabras comunes para designar a la esposa de la persona nombrada por la palabra base: dėdienė, brolienė, uošvienė. En Letonia hay un río Blydiena y localidades llamadas Saliena, Skrudaliena, etc. (en lituano le correspondería el sufijo –yn–). Es dudoso que también pueda relacionarse con este sufijo un topónimo del siglo XIII, escrito en alemán como Blidenen (actualmente también Blīdiene, Blīdiena; véase Žeimelis 2010: 351).

En los textos escritos en polaco en Lituania, el sufijo –ienė no pudo abrirse paso de inmediato en el uso público. Como se conocía el apellido del marido, no solía ser necesario preguntar el de la mujer, por lo que las mujeres casadas se registraban con el sufijo eslavo –ova (las solteras, con –ovna). A los escribanos llegados de lejos, la formación de palabras lituana les resultaba muy extraña e incomprensible, y procuraban evitarla.

En la formación de apellidos femeninos, el sufijo –ienė lleva más de 100 años usándose no solo en la lengua lituana estándar. Este sufijo se ha empleado durante medio milenio en todos los subdialectos y hablas del lituano, e incluso fuera de Lituania. A unos 130 km al norte de Zarasai está la parroquia de Ciskodas, donde hace 100 y 70 años a las jóvenes recién casadas «enseguida las llamaban Moroziene, Korsakiene, Čepuliene, Leideriene, y eso no existe en la zona de habla letona»¹. Las lituanas de las tierras étnicas conservaron sus apellidos con el sufijo –ienė en Indrica, Laukesa, Daugavpils, Aknīste y otros lugares de Letonia, así como en Bielorrusia, Polonia, Canadá, Estados Unidos y otros países (como muestran las inscripciones de las lápidas).

¹ Carta de una descendiente de los lituanos de Ciskodas, A. Vasiljeva, dirigida al autor del artículo, fechada el 21 de julio de 2012.

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Al defender el uso de los nuevos apellidos, se suele repetir que en el siglo XVII varias mujeres del norte de Lituania fueron registradas en los registros parroquiales como Derkinte, Loke, Raude (cf. Salys 1983: 14). Pero tampoco debería silenciarse lo siguiente sobre este asunto: 1) se trata de un fenómeno muy poco extendido; 2) no es un apellido, sino un sobrenombre, una palabra que acompaña al nombre y señala diversos apodos, el nombre del padre, el oficio, el origen o el lugar de residencia²; 3) en aquella época los apellidos de los campesinos apenas comenzaban a formarse; todavía no existía un sistema y se intentaba precisar la identidad de las personas de diversas maneras; 4) en la frontera con Letonia, estas formas también reciben la influencia del letón; 5) Derkintis es un nombre antiguo, y la formación de nombres es algo distinta de la de los apellidos; 6) puede tratarse de un uso informal aislado, como cuando en la misma zona del norte de Lituania al Kareivą menor, coloquialmente, lo llaman Kareiviuku, y a Kareivaitę – Kareiviuke. Así también se formaban los apellidos de los niños (Žeimelis 2010: 351).

También se suele repetir que, una vez, al hablar de apellidos, Jonas Jablonskis dijo que no podía acostumbrarse a que llamáramos Laukiu al niño de primer grado (informalmente sería Laukiukas), y Laukyte a la estudiante que termina la universidad, aunque ya sea toda una Laukė (cf. Zinkevičius 2008: 338). Pero con estas palabras el patriarca de la lengua no expresaba conclusiones de estudios exhaustivos, sino una impresión jocosa y puntual, quizá provocada por esa misma región del norte de Lituania que solía visitar con frecuencia y donde, en Mintauja, trataba bastante con los alumnos de la zona (su esposa también era oriunda de Žeimelis).

3. DESIGNACIÓN NO TRADICIONAL DE LAS MUJERES

Las principales fuentes de lingüística lituana sostienen que el modelo tradicional, muy singular, de formación de los apellidos femeninos lituanos es un fenómeno lingüístico excepcional que se ha desarrollado de forma natural y que debería conservarse y promoverse (LKE 2008: 400; Zinkevičius 2008: 42). Sin embargo, la Comisión Estatal de la Lengua Lituana aprobó una resolución que vulnera la forma tradicional de designar a las mujeres.

El primer punto de la resolución de 26 de junio de 2003, «Sobre la formación de los apellidos femeninos» (Valstybės žinios, 2003, n.º 65–3009), establece que el principal método de formación de los apellidos femeninos lituanos ha de ser el sufijal (tradicional),

² Un interesante nombre compuesto de un antiguo griego (con un prenombre y un sobrenombre que indican la rama familiar) Bukanosis Plikagalvis (hijo de Plikis) Kranonietis (Zinkevičius 2008: 31, 39).

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que indica el estado civil de la mujer. El segundo punto de la misma resolución también legalizó una innovadora formación de apellidos femeninos con la terminación -ė: «En los casos en que se desee tener (otorgar) una forma de apellido que no indique el estado civil, el apellido puede formarse a partir de la forma masculina con la terminación -ė [...]. Cuando el apellido masculino tiene la terminación -ė, el apellido femenino permanece inalterado.»

Los autores de la precipitada resolución se dieron cuenta de que, en ciertos casos, el apellido femenino de nuevo cuño no se distinguiría del masculino (cuando este tiene la terminación -ė: Bložė, Gervė, Kielė, Kregždė, Mitė, Ropė, Skrebė, Vegėlė, Žagrė, etc.), pero no explicaron otras once cuestiones a sus compatriotas con menor formación lingüística.

Se pretende llamar a los nuevos apellidos no apellidos de formación letona, sino «apellidos femeninos que no indican el estado civil» (cf. Stundžia 2010: 8–11). Pero las intenciones no siempre coinciden con la realidad. Precisamente, estos apellidos revelan de forma ostensible no solo el «estado civil», sino también otras dos cosas que sus portadoras no desean oír.

Un apellido sin sufijo y con la terminación -ė indica que una mujer en edad de casarse probablemente ha estado casada al menos una vez, pues su apellido ha cambiado (ni las niñas ni las jubiladas usan apellidos de este tipo). De este modo se intenta ocultar el matrimonio, lo que puede despertar curiosidad y llevar a preguntarse cuál es el propósito de ese ocultamiento.

Se rechazan las exigencias del sistema de la propia lengua y se empobrece y daña el repertorio de nombres de la nación, al renunciar incluso a la tradición de formación de los apellidos de la propia madre, de la abuela y de otras antepasadas.

Al renunciar a los sufijos de los apellidos de sus padres y antepasados, las mujeres pasan al sistema de formación de la lengua letona y, al escribirlos con el alfabeto lituano, ya no queda claro si son lituanas o letonas; por ejemplo: Baluodė, Jansonė, Dauguvietė, Kalnietė. La lengua lituana no «comprende» adecuadamente el sistema de formación de antropónimos de otra lengua: no está adaptada a él y, por ello, surgen problemas lingüísticos, étnicos, jurídicos y semánticos tanto para la sociedad como para las portadoras de los nuevos apellidos.

Los apellidos son también un acto jurídico; al transmitirse de generación en generación, oficialmente no pueden cambiar, pues incluso modificar una sola letra del apellido constituye jurídicamente la creación de un apellido nuevo (LPŽ 1985: 16). Al mutilar sus apellidos, las mujeres casadas se distancian de la familia del marido, mientras que las solteras se distancian de sus padres y parientes.

Al renunciar a los sufijos de los apellidos -aitė, -ytė, -(i)ūtė, -utė se pierde el valor diminutivo y afectivo; y al renunciar al sufijo -ienė se pierde el valor neutro,

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un sufijo que no tiene connotaciones negativas, y se adquiere una forma más áspera, que precisamente empieza a adquirir matices negativos. Sin el sufijo –ienė, el significado de algunos apellidos coincide con realidades indeseables (Bobelė, Čigonė, Dručke, Kiaulė, Vištelė, Žilė, etc.) o se atribuyen a la titular del apellido realidades que no tiene ni querría tener.

Al crear variantes de apellidos de formación no tradicional, se perjudica la lengua lituana y se desmantela su sistema de formación; los apellidos de origen no lituano, al eliminar sus sufijos lituanos, pierden su carácter lituano (Ručinskė los polacos lo llamarán Ruczinska, etc.). Los apellidos Apuokė, Katinė, Sakalė, Strazdė, Vanagė, Žvirblė, Gaidė, Gaigalė, Žąsinė, Ešerė, Karosė, Karpė, Šapalė, Žiobrė, Bitinė, Vorė, Žiogė, Apynė, Dagė, Dobilė, Kopūstė, Miežė, Ridikė, Žirnė, etc., imponen a los ciudadanos un género inexistente en la lengua, y por ello la VLKK ya ha litigado tres veces.

Los apellidos son patrimonio cultural que pertenece no solo a la titular del apellido, sino también a la nación, al Estado, a la comunidad y a la familia. Al experimentar de nuevo con los apellidos, se ofende a los oyentes de radio y televisión y a los visitantes de instituciones, aunque cientos de representantes de la sociedad pidieron que estos asuntos se normativizaran conforme a las leyes y a las reglas de la lengua (véase también Miliūnaitė 2012).

A las mujeres que acortan sus apellidos, cuyos maridos o padres tienen un apellido con el sufijo –aitis, el propio sistema lingüístico no les permite ocultar su «estado civil», porque Grigaitienė o Grigaitytė, al quitarse los sufijos –ienė o –ytė, se convertirían en Grigaite, es decir, ya no serían la esposa o la hija de Grigaitis, sino hijas de Grigas (véase Labutis 2009: 17).

Algunos apellidos (Birutė, Giedrė, Milė (Emilija) y otros) coinciden ahora con nombres de pila y no está claro dónde termina el nombre de pila de una persona y dónde empieza el apellido. Hay ejemplos en los que, debido a la nueva formación de apellidos, el significado del apellido del marido ya no coincide con el del apellido de la esposa, por ejemplo: Raudonikis – Raudonikė, Šakalys – Šakalė.

Estos problemas deberían resolverse tarde o temprano. Ya en 2009, el académico Zigmas Zinkevičius escribía en Voruta:

Diversas personas me preguntan a menudo qué opino de los apellidos femeninos supuestamente modernos Žvirblis y Žvirblė en lugar de Žvirblytė y Žvirblienė. Les diré de antemano que, salvo contadas excepciones, mi opinión es negativa. Y he aquí por qué.

Desde tiempos antiguos, los lituanos heredaron un sistema claro y muy práctico para nombrar a las personas. A la hija de un hombre apellidado Žvirblis la llamaban Žvirblyte, con un sufijo diminutivo, pues se trata de una persona pequeña, todavía una niña. En lugar del sufijo –ytė, en ciertos casos se añadían los sufijos –aitė, –ūtė, –ikė, entre otros, cuyo significado original también era diminutivo.

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Cuando Žvirblytė (Žvirblė) se casaba, recibía el apellido de su marido con el sufijo –ienė (en algunas zonas, –uvienė); así, al casarse con Karvelis, pasaba a llamarse Karveliene. No la llamaban Karvele, porque ya no hacía falta indicar que era una mujer adulta: al fin y al cabo, ya era una mujer casada, es decir, una esposa. Solo la llamaban Karvelė (¡con la terminación –ė tomada del apellido del marido!) en tono burlón, normalmente si la mujer tenía una conducta sexual promiscua, como decía el pueblo, si era una prostituta. Así se sigue diciendo todavía en algunas zonas. [...]

A veces oímos que las mujeres empiezan a usar la forma masculina del apellido, por ejemplo, Žvirblis en vez de Žvirblytė, o Karvelis en vez de Karvelienė. Esto ya está completamente mal. El sistema de la lengua lituana, que distingue el género de los sustantivos mediante sus terminaciones, no permite hacerlo; además, ese uso es ilógico. Y también resulta incómodo, porque es imperfecto. [...] En más de una ocasión, baltistas extranjeros me han expresado su admiración por el perfecto sistema lituano para designar a las personas. ¡Y nosotros, imitando a los extranjeros, nos deshacemos de él!

4. OBSERVACIONES GENERALES

El artículo presenta 12 argumentos que explican por qué los nuevos apellidos femeninos artificiales terminados en –ė no benefician ni a las mujeres ni al Estado, la lengua o la nación. Solo se conocen dos argumentos a favor de que algunas mujeres necesiten esos apellidos artificiales: supuestamente, así es más breve y resulta más fácil comunicarse con los extranjeros.

Pero lo mismo puede lograrse de manera civilizada y con el doble de beneficio para uno mismo: según el apartado 11.12 de la orden del ministro de Justicia de la República de Lituania, de 12 de octubre de 2009, n.º 1R–318, «Por la que se aprueba el Reglamento sobre el cambio del nombre, el apellido y la nacionalidad de una persona», el solicitante puede «acortar su apellido si, en el uso tradicional, ese apellido tiene una variante más corta, sin sufijo». Así, Vitkauskaitė o Vitkevičiūtė puede convertirse en Vitkute, y Vitkauskienė o Vitkevičienė, en Vitkiene (los hombres también podrían acortar sus apellidos). No hay razón para lamentar la renuncia a los sufijos eslavos impuestos, también por economía. De acuerdo con los artículos 11.1, 11.7, 11.9 y 12 de la citada orden del ministro de Justicia de la República de Lituania, se permite al solicitante cambiar (o recuperar) su apellido si este menoscaba la dignidad de su titular o resulta incómodo de usar, si la forma del apellido no corresponde al sexo de la persona, si no desea ocultar su llamado estado civil (ni su vínculo con su propia familia o la de su marido y con la cultura tradicional), o si el apellido contraviene la moral y el orden público de la República de Lituania.

El lituano que vive en el extranjero es también, en cierto modo, embajador de su nación y de su Estado. Su apellido puede revelar automáticamente también su nacionalidad.

Los lingüistas profesores Vitas Labutis, Jonas Palionis, Aldona Paulauskienė, Zigmas Zinkevičius y otros defienden la formación tradicional de los apellidos femeninos.

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Aún no conocemos bien a ningún ideólogo claro de la opinión contraria ni sus argumentos detallados.

A la luz de las circunstancias expuestas, sigue siendo pertinente la iniciativa de derogar la resolución n.º N-2 (87) de la VLKK, de 26 de junio de 2003, «Sobre la formación de los apellidos femeninos». Los apellidos femeninos sin sufijo destruyen el sistema tradicional de formación de palabras de la lengua lituana, tienen un matiz más áspero y negativo y, contra la voluntad de sus titulares, indican que la mujer está en edad de casarse y probablemente está casada o divorciada. La resolución mencionada se aprobó sin que la sociedad estuviera suficientemente informada del proyecto, sin debatirlo y sin obtener el apoyo de la mayoría de los ciudadanos y los lingüistas.

Los apellidos femeninos no tradicionales carecen de prestigio y perjudican la lengua lituana; por tanto, hay que renunciar a los apellidos artificiales.

LITERATŪRA

Labutis V. 2009: Dar kartą apie moterų pavardes. – Gimtoji kalba 9, 12–19.

LKE 2008: Lietuvių kalbos enciklopedija. Antrasis patikslintas ir papildytas leidimas. Sudarė K. Morkūnas, redagavo V. Ambrazas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

LPŽ 1985: Lietuvių pavardžių žodynas 1. Ats. red. A. Vanagas. Vilnius: Mokslas.

Maciejauskienė V. 1991: Lietuvių pavardžių susidarymas XVI–XVIII a., Vilnius: Mokslas.

Miliūnaitė R. 2012: Dabartinė Lietuvos moterų pavardžių formų įvairovė ir pasirinkimo galimybės (ištrauka iš rašomos studijos Ką manote apie nepriesagines moterų pavardes). Prieiga per internetą: <www.kalbosnamai.lt> (žiūrėta 2012 11 10).

Salys A. 1983: Raštai 2: Tikriniai vardai, Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija.

Stundžia B. 2010: Kaip kirčiuoti šeiminės padėties nerodančias moterų pavardes? – Gimtoji kalba 4, 8–11.

Zinkevičius Z. 2008: Lietuvių asmenvardžiai, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Zinkevičius Z. 2009: Apie moterų pavardes. – Voruta, Nr. 12(678), 1, 16; birželio 20.

Žeimelis 2010: Žeimelis. II dalis. Sudarytojas A. Bečius. Vilnius: Versmė.

Gauta 2012 11 15

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LITHUANIAN WOMEN’S SURNAMES (OF LATVIAN WORD-FORMATION) WITHOUT SUFFIXES

Summary

The article provides 12 arguments why the new artificial surnames of women with the ending -ė are not beneficial for the women themselves or for the state, language and nation. There are only two arguments why these artificial surnames are necessary for some women – they are shorter and easier when communicating with foreigners.

The same could be achieved in a more civilized and beneficial way: following the order of the Minister of Justice the applicant can shorten the surname if in traditional usage there is a shorter variant without suffix. Thus Vitkauskaitė or Vitkevičiūtė can become Vikutė and Vitkauskienė or Vitkevičienė – Vitkienė (men should shorten their surnames too).

The traditional way of feminine surname formation is supported by professors Vitas Labutis, Jonas Palionis, Aldona Paulauskienė, Zigmas Zinkevičius and others. There is no evident ideologist of the opposing side and comprehensive arguments are still not known.

In our opinion the artificial forms of surnames (without a suffix and with the ending -ė) ruin the traditional word-formation system of the Lithuanian language, gives a rougher, negative shade to the surname and against the will of the owner indicates that a woman is of a marrying age and most probably married or divorced. Non-traditional surnames are not prestigious; they harm the Lithuanian language and should be abandoned.

KEYWORDS: surnames, word-formation, dialects, standard language.

KAZIMIERAS GARŠVA

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

[email protected]

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