DITE LIEPA

Instituto de Língua Letã da LU, Universidade Stradiņš de Riga

EVIJA LIPARTE

Avaliadora independente

doi.org/10.35321/bkalba.2022.95.06

A PANDEMIA DE COVID-19 E A GUERRA NA UCRÂNIA: USO DE EUFEMISMOS E DISFEMISMOS NO DISCURSO PÚBLICO EM LETÃO, LITUANO E RUSSO¹

PALAVRAS-CHAVE: eufemismos, disfemismos, pandemia de COVID-19, guerra, discurso público.

RESUMO

O artigo aborda duas categorias lexicais — eufemismos e disfemismos — usados durante dois dos maiores acontecimentos de alcance global que, desde 2020, abalaram o mundo inteiro: a pandemia de COVID-19 e a guerra iniciada pela Rússia na Ucrânia. Os eufemismos e disfemismos incluídos no artigo designam esses acontecimentos em letão, lituano e russo. Para a análise do léxico tanto do período da pandemia quanto da guerra, foram selecionados dois grupos lexicais para cada um: 1) palavras que descrevem a pandemia de COVID-19; palavras que descrevem os lados de uma sociedade dividida; 2) lexemas usados para designar a guerra da Rússia contra a Ucrânia; palavras que descrevem os lados beligerantes.

RESUMO

Este artigo aborda duas categorias lexicais — eufemismos e disfemismos — empregadas em dois grandes acontecimentos globais que abalaram o mundo desde 2020: a pandemia de COVID-19 e a guerra iniciada pela Rússia na Ucrânia. Os eufemismos e disfemismos apresentados no artigo são usados para designar esses acontecimentos em letão, lituano e russo. Para a análise lexical tanto do vocabulário do período da pan-

¹ O artigo baseia-se em parte de uma comunicação apresentada em 8 de setembro de 2022, na conferência internacional As fronteiras eslavas na virada dos séculos XX–XXI. Língua–sociedade–cultura–identidade. Uma das autoras do artigo, D. Liepa, preparou-o no âmbito do projeto do programa estatal de investigação da Letónia Uso e desenvolvimento da língua letã contemporânea (n.º VPP-LETONIKA-2022/1-0001).

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demia e do período de guerra foram selecionados dois grupos lexicais: (1) palavras que descrevem a COVID-19 e os lados de uma sociedade dividida; (2) lexemas usados para designar a guerra entre Rússia e Ucrânia e palavras que descrevem os lados em conflito.

INTRODUÇÃO E CARACTERIZAÇÃO GERAL DO TEMA

Sociolingvistė Ina Druviete (2021: 7) yra nurodžiusi, kad „XXI amžiaus trečiasis dešimtmetis prasidėjo naujais išbandymais žmonijai, prie bendrų globalinių sunkumų – klimato pokyčių, smurtinių konfliktų, pajamų nelygybės ir kitų – pridedamas naujo viruso sukelta pandemija“. Dar nenurimus visuomenės aistroms dėl COVID-19, 2022 m. vasario 24 d. pasaulį sukrėtė nauja tragedija – Rusijos įsiveržimas į Ukrainą. Šie pastarųjų trejų metų globalinio masto įvykiai paveikė ir kalbos vartojimą. Pasak politinių eufemizmų ir disfemizmų tyrėjo Andrejaus Veisbergo, kalbos raiška pasidarė vulgaresnė – tai lemia reali situacija. „Apie Šveiko vertimą trečiame–ketvirtame dešimtmetyje visuomenė taip pat sakė, kad jis yra nepaprastai nešvankus ir su rusišku slengu, bet taip jau yra: karo metu žmonės keičiasi, ir tai galima suprasti“ (Valodnieki 2022). Vokiečių kilmės JAV kalbininkas, malედiktologijos² pradininkas ir bavapų–austrų keiksmažodžių žodyno sudarytojas Reinholdas Amanas panašiai rašė apie karą kitame literatūros kūrinyje: Homero vaizduojami didvyriai prieš kovodami ginklais iškoneveikdavo vieni kitus (Aman 1975: 160). Keikimąsi jis apibūdina kaip agresyvų žodinį veiksmą, kuris dažniausiai vyksta susijaudinus, būna sukeltas frustracijos (Aman 1975: 153).

Para expressar emoções e reações a uma situação, muitas vezes se procuram não só palavras de gíria, mas também neologismos: «<...> o espírito da língua continua vivo. O sistema linguístico continua flexível; as pessoas são capazes de reagir a acontecimentos atuais criando novas palavras e construções segundo modelos já existentes. O mais importante é que não desapareceram o jogo linguístico nem o elemento criativo da língua. A criatividade presente na língua é um dos indicadores de que ela está viva e de que os falantes a sentem como sua, como um valor. Isso confirma que a língua letã é capaz de se adaptar a quaisquer condições» (Druviete 2022: 202).

² A maledictologia (em alemão Malediktologie, em inglês maledictologie <, do latim maledicere ‘praguejar, insultar’) é um campo da psicolinguística, da sociolinguística e da psicologia que estuda os palavrões e a blasfémia, isto é, o léxico por meio do qual se realiza um dos atos de fala agressivos — o insulto.

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As autoras deste artigo já abordaram, em publicações de vários países, a criatividade linguística estimulada pela pandemia do ponto de vista do léxico e da formação de palavras, e também escreveram sobre as semelhanças e diferenças entre as perspetivas letã e lituana acerca da pandemia e das suas realidades³. Nos últimos três anos, devido à atividade da sociedade nos meios de comunicação, nas publicações e nos comentários das redes sociais, o léxico letão e lituano foi enriquecido tanto com termos novos como com termos já conhecidos, mas menos usados, além de outras palavras recém-criadas⁴.

A experiência linguística da pandemia, porém, é apenas parte da experiência. Em 2022, o vocabulário das línguas do mundo foi enriquecido com o léxico da guerra. A sociedade ainda está aprendendo a viver com ele — tal como com o próprio facto da guerra. Agora que é evidente que há uma guerra real na Ucrânia, começa a ficar claro que o uso do léxico da guerra e do combate durante a pandemia não tinha fundamento objetivo.

Durante a COVID, o comportamento heroico e abnegado dos profissionais de saúde e dos seus auxiliares voluntários — que trabalhavam em horários extraordinários, em condições difíceis, duras e, em grande medida, arriscadas — era descrito com o léxico da guerra e com termos bélicos usados em sentido figurado, por exemplo: frente da COVID, linha da frente traçada pelos corredores dos hospitais, os médicos — verdadeiros heróis, combate nas primeiras linhas das trincheiras, entre outros. No entanto, com a invasão russa da Ucrânia, ficou claro que começara uma guerra real e que as palavras guerra, frente, trincheiras, inimigo devem ser entendidas no sentido literal, e não figurado (ver também Druviete 2022: 202).

O jornalista letão Pauls Raudseps escreveu:

A pandemia não é uma guerra verdadeira, mas está mais próxima da guerra do que qualquer coisa que a grande maioria dos habitantes da Letónia tenha vivido. O agressor não é o exército de outro Estado, mas o vírus é implacável e persistente. Tal como numa guerra, é impossível derrotar este inimigo sem uma conduta corajosa e a clara consciência de que, em prol de um objetivo maior, tanto os políticos como a sociedade devem estar dispostos a sacrificar-se (Raudseps 2021).

Durante a pandemia, tanto os políticos como os profissionais de saúde recorreram ao léxico da guerra, que também abundava no jornalismo. Coloca-se a questão de até que ponto esse uso era apropriado e de como foi encarado. Houve bastante debate sobre este assunto: contra-argumenta-

³ Ver a bibliografia apresentada no final do artigo.

⁴ A tradutora e linguista E. Lipartė registou em textos da internet em letão mais de 1 500 compostos nominais que se tornaram atuais ou foram criados durante a pandemia do coronavírus, em 2020 (Lipartė 2021a); a sociolinguista D. Liepa, juntamente com a socióloga Anda Rožukalne, analisou 256 compostos novos usados nos comentários de notícias da internet letã durante os dois primeiros períodos de estado de emergência (sobre os quais se fala adiante, na nota 12), com os lexemas ko-vid-, koron- (Rožukalne, Liepa 2022: 195).

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… também médicos, jornalistas, linguistas e sociólogos. A discussão conduzida por Jolanta Zabarskaitė (2020) no Kalbos klube mostrou que, no espaço pós-soviético, isso pode estar relacionado com o legado do passado — com a mentalidade herdada do período soviético, quando, vivendo atrás da Cortina de Ferro, qualquer perturbação ou restrição do ritmo habitual de vida era percebida como um inimigo contra o qual era preciso lutar⁵. Embora se concorde com essa ideia, sobretudo no contexto da guerra entre a Rússia e a Ucrânia em 2022, deve-se considerar, ainda assim, que a verdadeira frente, as linhas da frente e os heróis estão na guerra; por isso, a criatividade linguística na área da saúde deveria ser diferente (ver também Liepa, Lipartė 2022: 66–67).

A guerra iniciada na Ucrânia trouxe a léxico da guerra para o primeiro plano, em sentido literal, nos países europeus. Em ambas as línguas bálticas — o letão e o lituano —, esse léxico permaneceu por algum tempo no estrato passivo, pois não houve operações militares ativas na Letónia e na Lituânia desde o fim da Segunda Guerra Mundial. Nos anos do pós-guerra, ocorreram lutas pela independência e pela resistência — movimentos dos irmãos da floresta e protestos de dissidentes. Em 1991, travou-se a luta pela restauração da independência dos Estados, que tanto na Lituânia como na Letónia custou vidas humanas, mas a guerra iniciada pela Rússia deu origem a um novo léxico de guerra do século XXI, sem precedentes até então; entre as categorias ativas desse léxico estão também os eufemismos e os disfemismos. Quando outras armas linguísticas são demasiado fracas, irrompem a indignação, o desespero e a agressividade, e os disfemismos desempenham aqui um papel particularmente importante. Por sua vez, a Rússia agressora procura dissimular ou designar por outros nomes a ofensiva, a demonstração de poder, a imposição da vontade, os combates armados e os massacres que provocou — assim, os eufemismos substituem as designações literais.

O objetivo deste artigo é investigar o uso, nas línguas letã, lituana e russa, de eufemismos e disfemismos que descrevem certos aspetos da pandemia de COVID-19 e da guerra na Ucrânia no discurso público. Neste artigo, entende-se por discurso público os sítios da Internet dos quais foi recolhido material empírico escrito e oral: artigos e respetivos comentários em portais de notícias e de opinião, bem como publicações em redes sociais e fóruns sobre ambos os temas⁶. Este material não pode ser considerado abrangente e definitivo. Trata-se de uma base de dados dinâmica, ainda em expansão, sem limitações a uma fonte ou período específicos. A recolha de exemplos é limitada apenas pelas possibilidades físicas de registar todo o material encontrado na vastidão da Internet. Os linguistas ainda estão a sintetizar o material sobre o impacto da guerra na Ucrânia na língua; por isso, também deverão ser interessantes e valiosos

⁵ Sobre a eufemização política durante o período soviético, ver também o artigo de Irena Smetonienė e Danutė Daučiūnaitė (2014).

⁶ Ver a lista de fontes no final do artigo.

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lyginamųjų tyrimų rezultatai (Druviete 2022: 200). Šis straipsnis – vienas lyginamųjų tyrimų. Jame apžvelgiami ir gretinami tiek skirtingų kalbų, tiek skirtingos tematikos pavyzdžiai.

A inclusão de exemplos da língua russa foi deliberada, pois revelam tanto a retórica da política dominante do Kremlin como os esforços democráticos dos meios de comunicação da oposição russa para descrever objetivamente o que está a acontecer na Rússia e na Ucrânia. Além disso, o russo pode ser considerado a fonte original do uso e da disseminação do léxico de guerra: os meios de comunicação de todo o mundo citam, comentam, explicam e analisam o léxico de guerra em russo. Durante a pandemia, os meios de comunicação oficiais russos difundiram a descrença e a dúvida quanto à gravidade do vírus e às vacinas não só na Letónia e na Lituânia, mas também noutros países do mundo; e, após a invasão russa da Ucrânia, surpreenderam o mundo ao negar a guerra, descrevendo-a com eufemismos como operação especial, operação extraordinária, operação militar e outros, aumentando assim a quantidade de desinformação no fluxo geral de informação e intensificando a tensão emocional.

Para a análise tanto do período da pandemia como do léxico militar, o artigo selecionou dois grupos lexicais para cada tema. Na análise do léxico da pandemia de COVID-19, são examinadas palavras que caracterizam a doença e a situação, bem como palavras que descrevem os lados de uma sociedade dividida; na análise do léxico da guerra entre a Rússia e a Ucrânia, são examinadas as unidades lexicais usadas para designar a situação e as palavras que descrevem as partes em conflito.

O trabalho estabelece os seguintes objetivos:

1) registar o uso do léxico dos grupos indicados em sítios da Internet, selecionando eufemismos e disfemismos;

2) comparar os casos de uso de eufemismos e disfemismos nos discursos sobre a pandemia e a guerra na Ucrânia.

A investigação recorre aos métodos descritivo, de análise de componentes e, em parte, comparativo. A comparação de materiais de várias línguas permite tirar conclusões tanto sobre a universalidade das realidades e dos fenómenos linguísticos analisados como sobre as possibilidades de os últimos serem assimilados. O artigo realiza apenas uma análise qualitativa, sem considerar o número de eufemismos e disfemismos, a proporção entre eles ou a frequência de uso, e sem distinguir quantitativamente os disfemismos tradicionais (incluindo vulgarismos) dos disfemismos situacionais (incluindo neologismos). Não se procede à análise dos exemplos segundo os métodos de eufemização (ver: Kudirka 2012; Smetonienė, Daučiūnaitė 2014) e disfemização. Esse poderia ser o tema de um estudo à parte, sobretudo no que diz respeito à nomeação metafórica, cujos exemplos abundam particularmente em ambos os discursos analisados, nas três línguas.

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1. EUFEMISMOS E DISFEMISMOS: EXPLICAÇÃO DOS CONCEITOS E DEFINIÇÕES

Como observa Marius Smetona, o principal problema no estudo dos eufemismos é identificá-los e defini-los. Segundo M. Smetona, existem muitas definições desse conceito, «porque todos os estudiosos definem os eufemismos conforme as necessidades de cada investigação» (Smetona 2015: 6), adaptando-os, assim, ao objetivo da pesquisa.

Nas definições de eufemismo da linguística letã, enfatiza-se o aspeto estilístico dos eufemismos e das palavras que eles substituem, indicando-se como objetivo do seu uso apenas a função substitutiva: eufemismo é «uma palavra ou expressão usada em lugar de uma palavra tabu, de um vulgarismo ou de outra palavra cujo uso é limitado por razões éticas ou outras» (VPsVe); é «uma palavra ou frase emocionalmente neutra, usada em lugar de palavras ofensivas, excessivamente diretas ou desagradáveis» (Veisbergs 1999: 17). De modo semelhante, em alemão, o eufemismo é definido apenas como «uma expressão descritiva que embeleza, disfarça ou suaviza uma palavra ofensiva ou desagradável» (DUDENe).

Nas definições empregadas por investigadores de outras línguas, indicam-se vários objetivos do uso de eufemismos, entre eles: reconstruir a realidade, disfarçá-la, enganar ou induzir em erro o destinatário, agradar à pessoa eufemizada, entre outros.⁷ Tendo em conta os objetivos apontados, M. Smetona procura formular uma definição que os abranja a todos: «O eufemismo é uma palavra ou combinação de palavras usada num ato de comunicação para agradar ao objeto eufemizado e, assim, alterar a realidade, ou para induzir em erro, fazer com que o ouvinte compreenda a realidade da maneira que convém ao falante, bem como para codificar objetos eufemizados que violam os tabus primários e os resultados do seu desenvolvimento subsequente, a etiqueta e as conceções morais» (Smetona 2015: 25).

A linguista australiana Kate’e Burridge’e considera que «num determinado contexto, é possível falar de um tema tabu sem infringir as normas, desde que se use um eufemismo em vez da designação específica. No entanto, o léxico eufemístico presente em variedades linguísticas como o jargão militar, político e médico acrescenta à dissimulação dimensões adicionais de falsidade e ocultação. Neste caso, os eufemismos são usados não tanto para poupar sentimentos, mas também para dissimular e induzir deliberadamente em erro» (Burridge 2012).

Ao analisarem a eufemização política nos títulos de artigos jornalísticos na Lituânia, I. Smetonienė e D. Daučiūnaitė indicam que os objetivos da eufemização-

⁷ Uma síntese das definições de eufemismo formuladas por linguistas de vários países é apresentada por R. Kudirka (2012) e M. Smetona (2015: 11–17).

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ivos podem encobrir, dissimular ou distorcer aspetos essenciais. A eufemização política também desempenha esta função, tendo como «principal objetivo dizer, com palavras e modos tão suaves quanto possível, aquilo que pode ser inaceitável ou desagradável para a maioria da sociedade e suscitar emoções negativas em relação ao poder do Estado ou a algumas instituições estatais» (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 122; cit. segundo Moskvin 2001: 63). Vasilijus Mosk vinas, citado pelas linguistas, distingue claramente a eufemização política da desinformação política, explicando esta última como mentira e distorção flagrante da verdade. No que diz respeito aos acontecimentos na Ucrânia, tanto os políticos como os meios de comunicação procuram ser diplomáticos; por isso, segundo I. Smetonienė e D. Daučiūnaitė, «evitam chamar as coisas pelos seus nomes verdadeiros e, ao falar de acontecimentos desagradáveis e de ações impróprias de outros países, tendem a embelezar e suavizar as designações reais, a dissimular acontecimentos relacionados com a morte, a violência e outras calamidades» (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 125).

Os disfemismos também são definidos de várias maneiras, com referência aos seus aspetos estilísticos (vulgaridade) e/ou aos seus objetivos — magoar o destinatário, exagerar aspetos negativos, etc. As definições apresentadas na linguística letã salientam que o disfemismo é «uma palavra ou combinação de palavras familiar e vulgar que substitui deliberadamente a designação estilística e emocionalmente neutra da mesma realidade» (VPSVe), ou que consiste em «palavras ofensivas e insultuosas que reforçam deliberadamente conceitos negativos e transmitem aquilo que o seu utilizador pretende retratar sob uma luz negativa» (Veisbergs 2002: 54). Ao descrever as manifestações da falta de polidez no discurso sobre crimes, a linguística lituana formulou a seguinte definição de disfemismos: «palavras ou combinações de palavras usadas em lugar de outras mais suaves, com o objetivo de criar uma opinião negativa, conferir uma conotação negativa ou ofender alguém» (Jakimovienė 2017). Em alemão, a definição de disfemismo é muito ampla e imprecisa, destacando apenas o objetivo do seu uso: «descrição negativa e depreciativa de uma palavra neutra ou positiva» (DUDENe). Os palavrões são tratados de maneira semelhante. R. Aman salientou: «Toda palavra usada de forma agressiva é um palavrão» (Aman 1975: 165). John E. Joseph desenvolve também esta ideia: «A linguagem não precisa ser blasfema, obscena ou racista para ser ofensiva» (traduzido do letão, ver Džozefs 2008: 130).

Segundo A. Veisbergs, não há resposta para a pergunta sobre o que é uma palavra ofensiva, porque «o significado de uma palavra não reside apenas na própria palavra. É-lhe atribuído por quem fala, escreve, ouve ou lê. Isso significa que qualquer palavra pode ser ofensiva» (Veisbergs 2002: 56). O estudioso propõe distinguir disfemismos emocionais individuais de disfemismos «verdadeiros» — assim designa as formas usa-

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… ao mencionar inimigos, adversários ou desafetos na linguagem pública. Nesses casos, recorrem-se a generalizações, hipérboles e nomes de animais e doenças, enfatizando o atraso, a estupidez etc. (Veisbergs 2002: 56–57).

Ao analisar a linguagem política, A. Veisbergs escreveu o seguinte sobre os eufemismos: „<...> na sociedade da informação atual, é impossível ficar em silêncio — as pessoas têm de encontrar uma maneira de informar e desinformar, justificar, explicar ou enganar. A esse respeito, os regimes totalitários tinham mais facilidade. Tinham muito a esconder tanto do mundo exterior como dos próprios cidadãos, e por vezes até de si mesmos. <...> O totalitarismo que controla os meios de comunicação pode permitir-se silenciar, censurar e omitir. A democracia tem de falar; por isso, os eufemismos são muito mais difundidos nela“ (Veisbergs 1999: 17). Deve acrescentar-se aqui que, nas sociedades democráticas, os disfemismos também são mais difundidos, pois nelas é impossível calar a indignação, a raiva, a desilusão, a dúvida ou simplesmente a emotividade. As pessoas expressam tudo isso de várias maneiras: praguejam abertamente nas redes sociais, troçam ironicamente e põem alcunhas umas às outras nos comentários a artigos publicados em páginas da Internet, inventam algum disfemismo ocasional que chama a atenção etc.

Neste trabalho, que aborda as variedades lexicais da medicina e da guerra, e com base nas definições examinadas, consideram-se eufemismos as palavras ou expressões usadas em lugar de palavras cujo uso se evita por razões éticas ou outras; disfemismos são palavras ou grupos de palavras de conotação negativa que substituem deliberadamente denominações estilística e emocionalmente neutras da mesma realidade. Além disso, este artigo procura distinguir disfemismos tradicionais de disfemismos situacionais. Consideram-se tradicionais os disfemismos já historicamente estabelecidos na língua e usados de forma quase universal em diversas situações⁸, incluindo vulgarismos (por exemplo: fascista, ocupante, criminoso, idiota, beterraba, pederasta); disfemismos situacionais são palavras criadas numa situação concreta⁹ (com base em associações, por contaminação ou recorrendo a jogos de palavras¹⁰, por exemplo, mediante deformação fonética: corona – chorona) ou que adquirem uma conotação disfemística que normalmente não têm (por exemplo, esquiadores). Ainda assim, é difícil traçar uma fronteira rígida entre estes dois grupos de disfemismos, pois não está claro que intervalo de tempo ou frequência de uso deveria ser considerado critério para a consolidação de um disfemismo (por exemplo, um disfemismo surgido apenas durante a COVID-19

⁸ Apie tai dar žr. E. Liparte (2021b: 87–88).

⁹ Por isso, também podem ser chamados de neologismos disfemísticos (ocasionais).

¹⁰ Sobre os jogos de palavras (letão valodas spēle) na língua falada letã e os seus recursos, ver V. Ernstone (1997).

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pandemia, pode ser usado amplamente e com diversos sentidos). Os eufemismos tratados no artigo não são subdivididos de forma mais detalhada, embora por vezes se proponha classificá-los em novos e antigos¹¹; nesse caso, os eufemismos políticos e propagandísticos pertenceriam à categoria dos “novos”.

2. EUFEMISMOS E DISFEMISMOS QUE DESCREVEM A PANDEMIA DE COVID-19

2.1. Eufemismos e disfemismos da doença e da situação

M. Smetona cita os romances de Joanne K. Rowling sobre Harry Potter como um exemplo marcante de tabu em torno de uma pessoa e do seu nome, bem como do uso de eufemismos na literatura de ficção contemporânea. Temendo não só o feiticeiro malvado Voldemort, mas também pronunciar o seu nome, os outros feiticeiros chamam Voldemort de Aquele-que-tu-sabes ou Aquele-que-não-deve-ser-nomeado. Nem mesmo os seus seguidores, os Comensais da Morte, chamam o seu senhor pelo nome: dirigem-se a ele como Senhor das Trevas ou Mestre (Smetona 2015: 24).

Na Letónia, as associações com esta personagem eram suscitadas pela denominação oficial das rigorosas restrições de circulação aplicadas durante a pandemia: māj sede¹², que muitas pessoas entendiam não só como a forma letã do termo inglês lockdown, mas também como um eufemismo do termo militar komandantstunda, «toque de recolher». Isto é ilustrado, por exemplo, por uma publicação feita no início de 2021 na rede social Facebook:

Skatos, ka daudziem šie oficiālie apzīmējumi ir gluži kā Voldemorts Harija Potera sāgā – „Tas, kuru nesauc vārdā“ <...>. Tāpēc laikam arī top visas tās māj sēdes¹³ utt. (Vejo que, para muitos, estas designações oficiais são como Voldemort da saga Harry Potter — «Aquele que não se chama pelo nome» <...>. Talvez seja por isso que também surgem todas aquelas māj sēdes etc.).

¹¹ Apie tokią galimybę užsimena R. Kudirka (2012).

¹² Māj sēde significa «restrição especial de circulação — obrigação de não abandonar o local de residência durante um período determinado» (Tēzaurs). Trata-se de uma formação sintático-morfológica (< māj-a ‘casa’ + sēd-ēt ‘sentar-se’ + a terminação -e; para mais informações, ver E. Liparte (2021a: 115–116)); pelo seu significado no contexto da COVID-19, corresponde ao confinamento nacional que vigorou na Lituânia. O termo māj sēde começou a ser usado oficialmente na Letónia a partir do início do segundo estado de emergência declarado (novembro de 2020), quando foram impostas rigorosas restrições à circulação, incluindo o recolher obrigatório. Durante a pandemia de COVID-19, houve na Letónia três períodos de estado de emergência decretados pelo governo, nos quais foram aplicadas restrições de diferentes níveis de rigor: 1) de 2020-03-12 a 2020-06-10; 2) de 2020-11-09 a 2021-04-06; 3) de 2021-10-11 a 2022-04-01.

¹³ Em todos os exemplos apresentados, o negrito é da autoria dos autores do artigo, exceto esta palavra, que foi destacada pelo próprio autor na sua publicação. Nos exemplos e respetivas traduções, foram corrigidos apenas os erros ortográficos e de pontuação mais graves que pudessem dificultar a compreensão do conteúdo.

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O crítico musical Sandris Vanzovičs menciona como eufemismos os termos oficiais pašizolācija ‘autoisolamento’ e karantīna ‘quarentena’, que designam restrições à circulação aplicadas a pessoas infetadas ou possivelmente infetadas pelo coronavírus:

Ko gan darīt radošai personībai, kas iesprostota mājās bez iespējām uzstāties un muzicēt, četrās sienās veicot morālo giljotinēšanos un eitanizēšanos, kas smalkjūtīgi tiek dēvēta par pašizolāciju vai karantīnu? (O que pode fazer uma pessoa criativa presa em casa, sem possibilidade de se apresentar e fazer música, realizando entre quatro paredes uma guilhotinação moral e uma eutanásia de si própria, delicadamente chamadas de autoisolamento ou quarentena?) (Vanzovičs 2020).

Muitas vezes é difícil classificar as palavras que descrevem a pandemia de COVID-19 como eufemismos ou disfemismos, pois denominações aparentemente neutras, por exemplo, letão ciparu pandēmija ‘pandemia dos números’, papīra slimība ‘doença de papel’ e outras semelhantes são geralmente usadas com conotação negativa, enfatizando que, na realidade, não existe pandemia alguma ou que ela foi criada artificialmente. Isso se vê pelo contexto, por exemplo:

Varbūt lai visiem ir šis fake vīruss, par cik nevienas, nejūt un pat nezina, ka ir slims. Un tad visiem būs miers, nebūs, ko inficēt, tas jau neko nemaina, slimot ar papīra slimību, un nezināt, ka ir slims (Talvez todos possam ter este vírus falso, já que ninguém sente nada nem sequer sabe que está doente. E então todos terão paz, não haverá ninguém para infetar; isso não muda nada, estar doente com uma doença de papel e não saber que se está doente).

Os eufemismos expressos por determinados pronomes são mais fáceis de reconhecer: šis, viss šis, viņš. Por exemplo:

<...> draugi, kam uzrakstīt savas pārdomas un kopā iedzert vīnu, kad „viss šis“ būs beidzies. (<...> amigos a quem escrever as minhas reflexões e com quem beber vinho quando «tudo isto» tiver acabado);

Kad septembri biju nokēris savu vīrusu (varbūt pat to slaveno VIŅU), bija gan slikta pašsajūta, gan galvassāpes (Quando apanhei o meu vírus em setembro (talvez até o famoso ELE), senti-me mal e tive dores de cabeça).

Por vezes, o coronavírus é eufemizado pelo uso do nome de outra doença, por exemplo: letão iesnas ‘constipação’, gripa ‘gripe’, mēris ‘peste’, triperis ‘antiga denominação para a gonorreia’, em termos gerais sērga ‘epidemia’ e outros¹⁴

Ao lado de eufemismos estilisticamente neutros para o coronavírus, eram frequentemente usados também vulgarismos disfemísticos e palavras de gíria, por exemplo: letão coloquial sūds ‘merda’, gíria zaraza < russo зараза ‘contágio’, vulgarismo herņa ‘disparate’, vulgarismo.

¹⁴ Apie koronaviruso eufemizmus latvių kalboje plačiau žr. E. Lipartė (2020b).

D I T E L I E P A, E V I J A L I P A R T Ė. A pandemia de COVID-19 e a guerra na Ucrânia: uso de eufemismos e disfemismos no discurso público em letão, lituano e russo

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huĩna ‘algo fedorento, fracassado, repugnante; objeto inadequado; lixo’¹⁵ (Tēzaurs), bem como palavras compostas formadas com esses lexemas, por exemplo: letão kovidsūdi ‘merda de covid’, kovidhuĩna ‘porcaria de covid’, koronahuĩna ‘porcaria de corona’, kovidfig̃na (letão, gíria fig̃na ‘nada, ninharia; algo sem valor e desnecessário’ (Tēzaurs)), kovidfufelis ‘fuflo de covid’¹⁶, kovidhujõvid, koronajobanā etc.¹⁷ Vulgarismos e gírias são frequentemente palavras russas. Mais alguns exemplos com o lexema fuflo: letão vīruss ir fufelis ‘o vírus é fuflo’, cf. russo фуфловирус (SRJKE, 249); letão, vulgar fufeldēmija, lituano Fuflodemija, cf. russo фуфлодемия, фуфло-пандемия, фуфлопидемия, фуфлоэпидемия (SRJKE, 250–251). Cf. ainda letão, gíria fuflo, fufelis, fufels ‘mentira, fraude; tolices, bobagens’ (Tēzaurs) < e russo фуфло ‘o mesmo’ (cf. também SRJKE, 249–251).

Um internauta, ao escrever comentários no portal delfi.lv, empregou tanto um neologismo disfemístico com um palavrão tomado do russo quanto uma abreviatura eufemística que o ocultava, formada pelas primeiras letras de palavras distintas:

Inficēto-ar aktīvu vīrusu-ir 13,7 miljoni, pārējie 35,8 miljoni jau ir pievārējuši diagnozi „hujviņzinkā pozitīvs tests“ (Dos infectados — com vírus ativo —, são 13,7 milhões; os outros 35,8 milhões já superaram o diagnóstico de “chui”¹⁸, conhecido como teste positivo“);

Rīgā visvairāk ar diagnozi „H-V-Z pozitīvs tests“ (Em Riga, o maior número [de pessoas] com diagnóstico de “teste positivo C-J-Ž”).

O escritor letão Māris Ruks designou a pandemia de COVID-19 por meio do disfemismo peculiar e não vulgar piebūrums ‘feitiçaria’¹⁹, considerando-a uma conspiração financeira organizada à escala mundial e um ato criminoso; deu ao seu livro mais recente o título Piebūrums-19. Intīmi. Globāli. Nāvējoši (Feitiçaria-19. Íntima. Global. Mortal)²⁰.

A atitude disfemística e depreciativa em relação à pandemia de COVID-19 também se manifesta pelo uso de deformações fonéticas em várias línguas para designar a doença ou o vírus que a causou, por exemplo, em letão korona – šmorona. Cf. ainda:

¹⁵ Plg. liet. chuinia ‘niekai, nesąmonė’ (Zaikauskas 2008: 36).

¹⁶ No glossário de gíria lituana são indicados os seguintes significados de fuflo: ‘1. mentira. 2. objeto de má qualidade, sem valor, inútil; porcaria; falsificação’ (Zaikauskas 2008: 55).

¹⁷ Plačiau apie tai rašoma A. Rožukalnės, D. Liepos (2022: 195–196; 206–210) ir E. Lipartės (2020b: 30–31) straipsniuose.

¹⁸ Esta palavra não consta do glossário de gíria compilado por Egidijus Zaikauskas; letão, vulgar hui ‘órgão sexual masculino’ (Tēzaurs). Em termos de significado, a expressão hujviņzinkā (< huj viņu zina kā ‘chui, quem sabe como’) é semelhante à expressão bala zīno.

¹⁹ É um substantivo derivado do verbo pieburt ‘enfeitiçar — submeter ou sujeitar por meio de feitiçaria’.

²⁰ Apie šią knygą žr. M. Ruks (2022).

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letão Skaidrs, que covid/šmovid e tudo o que está relacionado com ele cansa (É claro que covid/šmovid e tudo o que está relacionado com ele o cansa);

lituano Em todo o lado, só se fala de Corona, Corona, Corona. E quando alguém começa outra vez a falar de Corona, só apetece dizer Corona Šmorona;

russo Pandemia-shmandemia, vírus-shmírus, covid-shmovid (Pandemia-shmandemia, vírus-shmírus, covid-shmovid).

2.2. Designações disfemísticas das partes de uma sociedade dividida

Disfemismos ainda mais variados eram usados para descrever as pessoas, uma vez que a sociedade se polarizou durante a pandemia.

Um disfemismo pandémico para designar pessoas, claramente universal — usado em muitas línguas com significados diametralmente opostos —, surgiu logo nas primeiras semanas da pandemia: kovidiotas (< inglês covidiot). Assim eram chamadas as pessoas que faziam ou pensavam de maneira diferente da pessoa que usava o disfemismo: tanto aquelas que negavam a existência do coronavírus ou o seu perigo e acreditavam que tudo era uma maquinação financeira artificialmente criada e inventada, violando ou ignorando deliberadamente as restrições impostas pelas autoridades, como aquelas que, por medo excessivo, armazenavam alimentos e papel higiénico ou cumpriam escrupulosamente as medidas de precaução e as restrições epidemiológicas (para mais pormenores, ver Liepa 2021: 159), por exemplo:

Не зря появилось новое словечко „covidiot“ (ковидиот), обозначающее и тех, кто скупает гречку с туалетной бумагой, и тех, кто продолжает жить, как ни в чем не бывало, игнорируя информацию о вирусе (Não foi à toa que surgiu a nova palavrinha «covidiota», que designa tanto os que compram compulsivamente trigo-sarraceno e papel higiénico como os que continuam a viver como se nada tivesse acontecido, ignorando as informações sobre o vírus) (SRJKE, 97).

Ao reunir os dois extremos, no dicionário explicativo letão de COVID-19 (Covid-19 skaidrojošā vārdnīca), kovidiots é definido como «uma pessoa que não se comporta sensatamente durante o coronavírus» (Veckalne 2020). Por sua vez, para diferenciar estes dois sentidos, foram também criados outros neologismos disfemísticos: letão covidhistēriķi un covidpohujisti ‘histéricos do covid e indiferentes ao covid²¹ (ver também: Liparte 2020a: 31; Rožukalne, Liepa 2022:

²¹ letão, vulgar pohujists ‘indiferente’ (Tēzaurs), lituano, vulgar pochuistas ‘pessoa que ignora os outros, age como bem entende e não quer saber de nada’ (Zaikauskas 2008: 122).

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205, 208²²), koronahisteri̇ki ‘histéricos da corona’ (Rožukalne, Liepa 2022: 211); lit. panderlogai, konevidonai, šlepetnikai, por exemplo:

Panderlogai – covidiótas que se aglomeram; Konevidonas – pessoa que desrespeita maliciosamente a quarentena (Klimenka, Klimenka 2020)²³.

Em situações específicas, até palavras neutras da língua comum, sem conotação negativa, foram usadas disfemisticamente²⁴, por exemplo, let. Slēpotājs drīz būs lamuvārds (Esquiador em breve será um palavrão), quando, no início da pandemia, pessoas que regressaram do esqui na Itália infectadas pelo coronavírus não cumpriam as exigências de segurança epidemiológica que lhes eram aplicáveis, enquanto outras, ignorando os avisos, viajavam para esquiar na Itália ou noutros países onde o vírus já se havia espalhado. Na Lituânia, o termo rizikos grupės asmuo (com a explicação: pessoa com mais de 60 anos e/ou que sofre de doenças crónicas) e a nova palavra sinónima rizikaamžis ‘quem está em idade de risco (isto é, devido à idade, apresenta maior risco de ser vulnerável a doenças etc.’; LKND) suscitaram reações contraditórias: uns interpretaram-nos como uma preocupação maior do governo com as pessoas desse grupo etário, e outros como falta de respeito por elas. Estes exemplos confirmam as afirmações de R. Aman, A. Veisbergs, J. E. Joseph e outros linguistas de que qualquer palavra pode ser ofensiva.

Uma atitude e um discurso carregados de ódio também se manifestaram quando começou a vacinação: uns vacinavam-se e apoiavam a política de vacinação, outros ignoravam-na,

²² A. Rožukalnė, D. Liepa (2022: 205–211) ir E. Lipartė (2021a: 109; 2021c: 108–109) pateikia daug okazinių dūrinių su komponentais kovid- ir koron-, įskaitant emocinius ekspresinius asmenų pavadinimus, tačiau jie apžvelgti tik darybos požiūriu, reikšmių nenurodant ir pagal jas dūrinių negrupuojant.

²³ Como mostram não só estes, mas também várias centenas de neologismos ocasionais espirituosos, bem como recriações de obras literárias e musicais amplamente conhecidas, anedotas e exemplos de folclore moderno, publicados na Internet em várias línguas pelos irmãos Eduard e Gabriel Klimenka (que se autodenominavam «irmãos pandemtrocadilhistas») e por muitas outras pessoas, durante a pandemia também se fazia humor, sem raiva nem agressividade (sobre isso, ver Lipartė 2020b: 34; 2021c: 110; Liepa 2021: 162–165; Druviete 2022: 202). Eis algumas descrições espirituosas de pessoas que não são eufemismos nem disfemismos (isto é, não pretendem dissimular algo nem ofender ou condenar): lit.: Koronolas kovidinantas – comandante-chefe do quartel-general da pandemia (Klimenka, Klimenka 2020); vakcinolė (com matiz expressivo humorístico) ‘quem escolhe vacinas contra o coronavírus de acordo com as experiências desejadas pela pessoa’ (LKND); let.: Nus, koviddzeinieki, está na hora, poetas da covid, de expressar a vossa dor e alegria; kovidnavis (< kovid + nav ‘não existe’ + sufixo -is) ‘pessoa que, no início da pandemia de COVID-19, pensava que tal doença não existia’; rus.: ковидёнок (em tom de brincadeira) ‘criança cujo nascimento é planeado durante a pandemia de coronavírus’ (SRJKE, 92); карантист ‘sobre um atleta de karaté que continua a treinar à distância’ – palavra-valise: карантин + каратист (SRJKE, 78).

²⁴ Apie tai dar žr. E. Lipartė 2021c: 107.

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zombavam abertamente dela, ameaçavam profissionais de saúde, jornalistas, representantes do governo e polícias que participavam na implementação das restrições estabelecidas e na garantia do seu cumprimento. A expressividade emocional da linguagem aumentou e, com ela, também a agressividade verbal (sobre isso, ver: Liepa 2022; Rožukalne, Liepa 2022). A jornalista letã Inguna Mukāne descreveu a situação com precisão, no outono de 2021:

A pandemia mostrou-nos que, num Estado livre e democrático, a sociedade pode dividir-se de forma ainda mais dramática do que num território ocupado. Vacinados contra não vacinados, povo contra governo – parece que este abismo se aprofunda cada vez mais. E, acima de tudo, há uma gama de emoções que prevalece entre as pessoas e que antes não se observava numa escala tão ampla. Raiva e agressividade, medo e pânico, absurdo social e procura de bodes expiatórios – estas são apenas as manifestações mais marcantes (Mukāne 2021).

Cada lado de uma sociedade dividida tinha os seus apoiantes, e a comunicação entre lados opostos era ofensiva, agressiva e hostil. Isso é evidente nos disfemismos lituanos que designam pessoas, publicados em forma de listas na rede social Facebook no verão de 2022, pouco antes do início da guerra, pela socióloga Rūta Žiliukaitė, e complementados por outros utilizadores dessa rede social. As próprias listas têm títulos neutros, isto é, Um lado e Outro lado, mas o mesmo não se pode dizer do léxico nelas incluído. Um lado (1) está associado aos apoiantes de teorias da conspiração e aos disseminadores da propaganda russa²⁵, enquanto o outro lado (2) é considerado constituído por apoiantes da linha oficial (sobretudo da vacinação):

1) Canalha anti-Estado; Biomassa; Byvalo; Herdeiros do Jedinstvo; Kremlinistas; Subsidiodependentes; Gentalha pró-Kremlin; Camponeses imundos; Putinistas; Perdedores vermelhos; Russófilos; Beterrabas; Vatniks; Cancro da sociedade; Antivacinas; Terraplanistas; Bugalhos; Búfalos.

2) Fascistas; Gayrópa; Nazis; Landsberguistas; Esquerdistas; Liberalatas; Paneleiros; PIŠ; Russófobos; Satanistas; Vacinados; Sorosistas; Sorosianos; Tapinoides; Simplesmente filhos da puta; Arco-íris; Vacineiros; Os hipnotizados; Ladrões; Laureados com o prémio Vaselina; Zumbis.

Como se vê pelas listas deliberadamente não abreviadas (que ainda poderiam ser ampliadas), estas designações combinam as atitudes das pessoas tanto em relação à pandemia de COVID-19 como a outras questões dolorosas. Além disso, parte das designa-

²⁵ A propósito, os disfemismos usados na Letónia e na Rússia para designar os apoiantes de teorias da conspiração também foram mencionados na imprensa letã da seguinte forma: Na Letónia, aos opositores da vacinação obrigatória e da segregação das pessoas colam-lhes o rótulo de «antivacina» e agente do Kremlin, mas, no país vizinho, essas pessoas são declaradas elementos hostis aos interesses da Rússia e agentes ocidentais (Na Letónia, aos opositores da vacinação obrigatória e da segregação das pessoas colam-lhes o rótulo de «antivacina» e agente do Kremlin, mas, no país vizinho, essas pessoas são declaradas elementos hostis aos interesses da Rússia e agentes ocidentais) (Beinerte 2021).

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… denominações podem ser consideradas disfemismos tradicionais (camponeses imundos, beterrabas²⁶, ladrões, zumbis etc.), enquanto parte delas são neologismos disfemísticos situacionais, criados durante a pandemia (por exemplo: antivacinas, vacinados, tapinoides).

Léxico semelhante também é usado para apelidar uns aos outros na Letônia. Por exemplo, os adeptos de teorias da conspiração e os opositores à vacinação eram chamados por palavras como: koviddaunis ‘mongol do covid’; antivakserijas dauni ‘mongóis antivacinas’; antivakši ‘antivax’; nevaxi ‘não vacinados’; folijgalvas ‘cabeças de papel-alumínio’; plakanzemji ‘terraplanistas’; pošņiži ‘odiadores de vacinas’; pošmiži ‘medrosos por causa das vacinas = que têm medo de vacinas’ etc. Os defensores da linha oficial do Estado eram descritos como kovidaferisti ‘fraudadores do covid’; kovidisti ‘covidistas’; durtie ‘esfaqueados’; lēticīgās aitas ‘ovelhas crédulas’; nopotētie zombiji ‘zumbis vacinados’; nozombētie ‘zumbificados’; pakalpiņi ‘lacaios’; roklaīžas ‘puxa-sacos’; sorosisti ‘sorosistas’; vergi ‘escravos’ etc.²⁷. Muitas vezes eram usadas palavras e expressões vulgares e obscenas; além disso, até mesmo autoridades oficiais do Estado agiam assim. Em outubro de 2020, o então ministro do Interior Sandis Ģirģens, ao se manifestar contra pessoas que, enfatizando sua indiferença ou mesmo hostilidade às medidas de segurança epidemiológica, tiravam fotos ostensivamente sem máscara de proteção facial, escreveu na rede social Twitter:

Na verdade, na Europa Oriental existe esse gene do «pohuijismo». O síndrome kolkhoz da URSS ainda anda por aí... Enquanto não se cair por terra, a própria pessoa ou alguém da família, dá para tirar selfies. (Em geral, na Europa Oriental existe esse gene do «pochuiísmo». Esse síndrome dos kolkhozes da URSS ainda vagueia por aí... Enquanto a própria pessoa ou alguém da família não ficar de cama [doente], ainda se pode tirar selfies) (delfi.lv)²⁸.

Esta publicação do ministro e a matéria a seu respeito no portal delfi.lv provocaram uma onda de indignação pública²⁹. Um comentarista escreveu:

²⁶A estrutura, a evolução semântica e exemplos de uso do disfemismo runkeliai, que descreve como «uma metáfora insultuosa já difundida na Lituânia», são analisados por Regina Koženiauskienė (2009: 58–59); segundo Regina Kvašytė e Kazimieras Župerka, a palavra runkelis, usada figurativamente (metonimicamente) com sentido depreciativo para descrever uma pessoa, torna-se uma gíria (Kvašytė, Župerka 2021: 274).

²⁷Sobre os apelidos e disfemismos usados na Letônia, nos primeiros anos da pandemia, para designar funcionários públicos e políticos, ver E. Liparte (2021b); sobre o uso disfemístico de nomes de animais para designar pessoas que respeitavam as regras de gestão da pandemia, ver E. Liparte (2021c: 111).

²⁸O vulgarismo pohuijisms ‘indiferença; desconsideração das consequências (geralmente do próprio comportamento)’ (Tēzaurs) está relacionado ao vulgarismo mencionado, letão pohujists, lituano pochuistas.

²⁹Uma publicação no portal 15min.lt intitulada Andrius Jakučiūnas: Miešlakalbiai prieš „bybianosius“. Apmaudžios lygi osios também provocou indignação semelhante na Lituânia; nela também são usados nomes vulgares — disfemismos — para os grupos da sociedade divididos pela pandemia de COVID-19 (acesso online: https://www.15min.lt/kultura/naujiena/asmenybe/andrius-jakuciunas-mesl akalbiai-pries-bybianosius-apmaudzios-lygiosios-285-1402348).

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Bem, se o ministro pode usar linguagem obscena e falar do gene do «pohujismo», então posso revelar-lhe algo novo: na Europa Oriental também existe o gene do «nahujismo». Nós, na Europa Oriental, mandamos na direção apropriada os ministros que querem controlar-nos completamente e transformar toda a nossa vida num campo de concentração, contando histórias sobre a «proteção dos idosos contra o vírus» (Bem, se o ministro pode usar linguagem obscena e falar do gene do «pochujismo», então posso revelar-lhe algo novo: na Europa Oriental também existe o gene do «nachujismo». Nós, na Europa Oriental, mandamos na direção apropriada os ministros que querem controlar-nos completamente e transformar toda a nossa vida num campo de concentração, contando histórias sobre a «proteção dos idosos contra o vírus»).

Outro internauta expressou a sua opinião da seguinte forma: hoje o senhor ministro usa a palavra «pohujismo», mas amanhã – «vão para o nahuj»??? (hoje o senhor ministro usa a palavra «pochujismo», mas amanhã – «vão para o nahuj³⁰»). Não passaram sequer um ano e meio, e a situação na Europa e no mundo mudou dramaticamente; esta frase vulgar tornou-se um slogan alado, um lema que uniu tanto os próprios defensores da Ucrânia como as pessoas que os apoiam noutros lugares do mundo.

3. LÉXICO QUE CARACTERIZA A GUERRA ENTRE A RÚSSIA E A UCRÂNIA

3.1. Disfemismos e eufemismos que designam a situação na Ucrânia

Ao analisar o léxico eufemístico e disfemístico que caracteriza a situação na Ucrânia após a invasão russa e as partes beligerantes, é preciso prestar especial atenção à frase com um disfemismo (palavrão russo) proferida nos primeiros dias da guerra Русский военный корабль, иди нахуй! (Navio de guerra russo, vai para o nahuj), que se espalhou pelo mundo à velocidade da luz. Como foi salientado no debate realizado em 21 de abril de 2022 no programa da Rádio Letã Ģimenes studija (Estúdio da Família), alguns palavrões tornaram-se «de bom-tom»; a tragédia da guerra justifica o seu uso (Lamuvārdi 2022).

O cruzador Moskva tornou-se tristemente célebre nos primeiros dias da guerra, quando instou os guardas de fronteira ucranianos na Ilha das Serpentes a renderem-se; eles recusaram-se a fazê-lo e, com esta frase, mandaram o navio de guerra à merda. A frase dita com raiva pelo defensor da Ilha das Serpentes tornou-se o lema dos defensores da Ucrânia: foi usada para pintar por cima os nomes dos lugares nos sinais de trânsito, demonstrando assim a atitude perante os invasores. Quando, em 14 de abril de 2022, o Moskva afundou (atingido pelos mísseis ucranianos Neptun que protegiam o mar Negro), os ucranianos alegraram-se

³⁰ Lituano, vulgar nahuj «1. palavrão usado como interjeição: vai para o nahuj <...>. 2. para o diabo, que se lixe. <...>» vai para o nahuj! para o diabo, que coisa horrível» (Zaikauskas 2008: 97).

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ram-se por o navio ter ido para onde o tinham mandado. Mais tarde, este slogan foi usado para descrever o que se passava na Ucrânia. O escritor, fotógrafo e militar ucraniano Artem Čapaj (Артем Чапай) escreveu:

Estas coisas são inevitáveis, e é preciso tentar compreendê-las. De uma forma ou de outra, todos nós estamos um pouco loucos: civis em Berdiansk mandam nahuj os ocupantes armados; mulheres no bairro de Romny mandam nahuj os velhos blindados. Cada um faz o que pode. Os ucranianos são mega incríveis, como David diante de Golias (Čapajs 2022).

A expressão com o palavrão russo tornou-se popular também fora da Ucrânia, provavelmente devido à sua expressividade linguística. Os letões traduzem-na apenas parcialmente, mantendo na língua de chegada o elemento central do original, estilisticamente marcado: Krievu karakuģi, ej nahuj! (o equivalente letão ej dirst «vai-te lixar» seria muito mais suave). Os participantes do referido programa de rádio, entre eles A. Veisbergs, ao comentarem este tipo de léxico, chamavam aos palavrões com vários eufemismos (formados pelas primeiras letras das palavras correspondentes), por exemplo, bē-vārdi «palavras com b», hā-bē-pē «ch-b-p», en-vārdi «palavras com n», ou usavam a expressão tāda leksika «este tipo de léxico», enfatizando a palavra tāda. Os participantes do programa discutiram também por que razão, durante a guerra, há mais linguagem grosseira e obscena: situação de conflito aberto, emoções intensificadas; se um dos lados usar esse tipo de linguagem, mais cedo ou mais tarde o outro também se adaptará. Quando o léxico estilisticamente neutro não surte efeito (não provoca reação), usa-se léxico estilisticamente expressivo, por exemplo, disfemismos.

Os utilizadores da rede social lituana Facebook, porém, inventaram para esta expressão um substituto eufemístico, educado e espirituoso:

«VAI-TE ZET!»— uma forma breve, clara e educada de mandar certos tipos de personagens para junto do navio de guerra russo

Outro eufemismo, mandar na direção do navio (mandar atrás do navio), que foi proposto na Lituânia como candidato a expressão do ano, «é hoje amplamente usado e compreendido sem qualquer contexto» (Urnėžiūtė 2022: 18).

A guerra iniciada em 24 de fevereiro de 2022, que, sem ocultar a realidade, é chamada guerra brutal contra a Ucrânia ou guerra da Rússia na Ucrânia, não é chamada guerra pela liderança russa nem pelos meios de comunicação oficiais, que usam vários eufemismos. O cientista político Jevgeņij Roščins escreve:

Em 24 de fevereiro de 2022, o presidente russo Vladimir Putin anunciou que estava a decorrer uma «operação militar especial». Acrescentemos que, ao anunciar a «operação», Putin pôs um ponto final à frase e omitiu que se tratava de uma operação dirigida contra outro Estado, precisamente a Ucrânia. Em seguida, falou-se dos objetivos de desmilitarização e desnazificação. Neste contexto, porém, o que importa é precisamente esta estrutura gramatical: a palavra «operação» não tem complemento (Roščins 2022).

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Sobre a situação em que a Rússia colocou o mundo democrático ao iniciar uma guerra na Europa e não a chamar de guerra, recorrendo a vários eufemismos, o já mencionado Sandris Vanzovičs ironizou num dos seus folhetins:

Bem, os países ocidentais tentaram formular rapidamente como chamar à guerra na Ucrânia, para não terem de a chamar pelo seu verdadeiro nome, guerra — uma operação militar, um conflito militar, exercícios militares em condições de guerra ou um produto de guerra (Agora, os países ocidentais tentaram formular rapidamente como chamar à guerra na Ucrânia, para não terem de a chamar pelo seu verdadeiro nome, guerra — uma operação militar, um conflito militar, exercícios militares em condições de guerra ou um produto de guerra) (Vanzovičs 2022).

Inicialmente, houve confusão no discurso público e usaram-se eufemismos como situação atual na Ucrânia, agravamento das relações entre os países vizinhos, conflito. Mais tarde, porém, a situação começou a ser chamada pelo seu verdadeiro nome: guerra, invasão, ataque e assim por diante. Na Rússia, é proibido usar a palavra guerra, e alguns representantes da oposição referem-se a isso no discurso público como um eufemismo, usando a expressão palavra proibida, por exemplo:

O feminismo como força política <...> não pode estar do lado de [palavra proibida na Federação Russa] e muito menos — [palavra proibida na Federação Russa] de ocupação (O feminismo como força política <...> não pode apoiar [palavra proibida na Federação Russa], muito menos [palavra proibida na Federação Russa] de ocupação).

Pode dizer-se que a eufemização do tema desta guerra começou já em 2014, o que os investigadores associam à ocupação da Crimeia. I. Smetonienė e D. Daučiūnaitė citam como eufemismos relacionados com a ocupação as palavras internacionais sanções, sujeitos, intervenção, que surgiram nos títulos de artigos de opinião na Lituânia (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 125–126). Segundo as investigadoras, essas palavras são menos conhecidas dos leitores e até incompreensíveis para alguns, pelo que provocam uma reação menos negativa do que a designação direta do fenómeno (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 132); assim, as palavras internacionais desempenham muito bem a função de eufemização.

Além do termo eufemístico operação militar (em russo, военная операция), Putin também recorreu a duas palavras internacionais menos usadas e, por isso, invulgares e menos compreensíveis: desmilitarização e desnazificação da Ucrânia. A palavra desnazificação, «medidas para eliminar o nazismo» (BLKŽ), está relacionada com a palavra nazismo, «política e ideologia do Partido Nacional-Socialista, fascismo alemão» (DLKŽ). Especialistas de vários países e áreas recorrem a estes conceitos para explicar a situação. O politólogo letão Andis Kudors escreve:

O tema do combate ao nazismo é conveniente na Rússia devido a toda a propaganda da era soviética. E é por isso que continuam agora a dizer que a Rússia está a realizar na Ucrânia a desnazificação e a desmi-

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litarização (O tema do combate ao nazismo é conveniente na Rússia devido a toda a propaganda da era soviética. Por isso, continuam agora a afirmar que a Rússia está a realizar na Ucrânia a desnazificação e a desmilitarização) (Kudors 2022).

A escritora, jornalista e opositora russa Julija Latynina (Юлия Латынина), reagindo às palavras usadas por Putin, declarou:

Agora tenho esperança de que, em vez da desnazificação da Ucrânia, venha a desputinização da Rússia (Dabar turiu vilties, kad, užuot vykusi Ukrainos denacifikacija, vyks Rusijos deputinizacija) (LatyninaTV 2022).

Exemplos de linguagem propagandística são também as paráfrases eufemísticas — relatos expressos por outras palavras — amplamente utilizadas pelos meios de comunicação oficiais russos para descrever a guerra na Ucrânia. Por exemplo, a retirada e a fuga do exército russo foram descritas assim:

<...> foi realizada uma operação de recolha e transferência <...> de tropas para o território da DNR, tendo sido realizadas várias ações de diversão e demonstração que indicavam as ações reais das tropas (<...> foi realizada uma operação de recolha e transferência do exército <...> para o território da DNR, e foram aplicadas numerosas medidas de diversão e demonstração que indicavam as ações reais das tropas).

Perante descrições da situação com palavras de sentido contrário, o lado ucraniano ri-se e, ironizando, chama à retirada ofensiva negativa (em russo, отрицательное наступление), e ao afundamento de navios de guerra, emersão negativa (em russo, отрицательное всплытие), isto é, uma ação contrária à subida de um submarino à superfície da água. Por sua vez, os brincalhões da rede social Facebook puseram na boca do porta-voz oficial do Ministério da Defesa russo esta frase eufemística que descreve a fuga do exército russo: враг с позором бежит за нами (o inimigo foge vergonhosamente atrás de nós).

As ambições do ditador russo, expressas através de eufemismos políticos, são muito mais vastas. A revista letã online Puaro (2022) analisa declarações de Putin nas quais ele se compara ao czar russo Pedro I durante a Grande Guerra do Norte e equipara a atual invasão da Ucrânia à recuperação do que outrora pertenceu à Rússia. «O regime utiliza amplamente eufemismos: empurrar as fronteiras ou expandir o território significa conquistar os vizinhos» (Veisbergs 2014).

A conquista é impossível sem um exército, que se forma mobilizando tanto os habitantes do próprio país como os dos territórios conquistados. Contudo, nesta guerra, associada a grandes perdas, a mobilização é jocosamente rebatizada mogilização, palavra que também expressa uma atitude disfemística, isto é, enfatiza o caráter absurdo deste processo. Rita Urnėžiūtė (2022: 17) menciona esta palavra como uma das que, em litu-

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Na língua lituana, são adotados das línguas ucraniana ou russa e adaptados à gramática do lituano. A lexema mogilizacija ‘mobilização (convocação de reservistas para o serviço militar) como caminho direto para a morte (a sepultura)’ também foi incluída no Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyną, indicando que se trata de uma palavra de raiz recém-emprestada do russo, com conotação irónica e expressiva: могилизация < могила ‘sepultura’ + мобилизация ‘mobilização’ (LKND). A lexema mogilizacija / mogilizaciya / могилизация, em diferentes línguas, também pode ser interpretada como uma criação por deformação fonética (um dos tipos de jogo linguístico): ao substituir a letra б (latina b) do termo мобилизация / mobilizacija pela letra з (latina g), obtém-se uma palavra associada a sepulturas (russo могила ‘sepultura’). Os utilizadores lituanos da rede social Facebook, ironizando sobre a mogilização, propõem também neologismos lituanos: kapizaciją³¹, kapinizacija, mobilizacija į kapus (< kapai), grabizacija, karstizacija (< grabas, karstas), LADizacija, MOSK Vizacija (< LADA, MOSKVIČ, ou seja, marcas de automóveis)³².

Para evitar as palavras guerra e mobilização, na Rússia recorre-se a uma verdadeira profusão de eufemismos falsos para descrever os soldados mortos na Ucrânia:

Погиб в качестве акта доброй воли в ходе выполнения заданий в рамках спецоперации (Morreu ao cumprir uma missão como ato de boa vontade durante uma operação especial).

Este texto numa fotografia de uma lápide permite estabelecer paralelos com as conclusões sobre a linguagem do Terceiro Reich apresentadas no livro LTI – Notizbuch eines Philologen (LTI – notas de um filólogo), publicado em 1947 pelo investigador de literatura alemã, escritor e político Victor Klemperer. Ao analisar os obituários dos «soldados mortos pelo Führer e pela Pátria», o autor assinalou vários níveis de expressão — da admiração à manifestação de discordância ideológica.

“Ao demonstrar o mais alto grau de lealdade, costumava-se escrever: ‘Ele morreu pelo seu Führer’ <...>, e a Pátria não era mencionada. <...> Se alguém discordava totalmente do nazismo e queria expressar, demonstrar a sua discordância, talvez até o seu ódio, mas sem se colocar entre a oposição, pois não tinha coragem para ir tão longe, o anúncio fúnebre era redigido assim: ‘O nosso único filho morreu pela Pátria’, e o Führer não era mencionado. <...>

³¹ Esta palavra também foi incluída no Repositório de neologismos da língua lituana, com o mesmo significado que mogilização e a indicação de que se trata de uma formação híbrida, um decalque (LKND).

³² As denominações mais recentes estão relacionadas com uma reportagem transmitida pela televisão ucraniana: os pais de um soldado russo caído compraram o carro de que ele gostava, um LADA, com a compensação recebida pela morte do filho e agora vão orgulhosamente de carro visitar o filho no cemitério. Os brincalhões da rede social Facebook desenvolveram ainda mais o tema: a palavra filho é semelhante em várias línguas (ucraniano син, polaco syn, inglês son), mas, em russo, é лада.

DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose

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Ao reconhecer a perda, não era permitido semear inquietação entre os habitantes locais. Nesses casos, a fórmula estereotipada do Terceiro Reich era: «Pagou com a vida por um destino trágico...» (traduzido do letão; ver Klemperers 2004: 126–127).

Assim, também nesta situação de guerra, a Rússia recorre à mentira e à desinformação — tanto ao falar das suas verdadeiras ações e objetivos como do curso da guerra e dos que nela morreram. Por outro lado, a guerra desencadeada pela Rússia tornou atual, nas línguas bálticas e noutras línguas, o uso das chamadas palavras sensíveis (por exemplo: ocupação, ocupar), pondo fim à eufemização generalizada anterior. Depois de recuperarem a independência, os Estados Bálticos esforçaram-se por estabelecer relações respeitosas com a grande vizinha e por não mencionar as injustiças do passado. Līga Romāne-Kalniņa, na sua tese de doutoramento Construction and Representation of National Identity in the Speeches of the Presidents of the Baltic States: Corpus-Assisted Critical Discourse Analysis (lit. Construção e representação da identidade nacional nos discursos dos presidentes dos Estados Bálticos: análise crítica do discurso assistida por corpus), salienta que nos discursos presidenciais, especialmente logo após a restauração da independência dos países em 1990, eram frequentemente usados eufemismos, com base num passado político comum e procurando evitar mencionar o papel negativo da União Soviética e da Rússia na história dos países bálticos (Romāne-Kalniņa 2022: 33). A eufemização do discurso e a tentativa de agradar ocorriam tanto ao nível do poder como ao da sociedade. O cientista político A. Kudors analisa as causas e as consequências desse tipo de correção política:

As razões para o surgimento da correção política nem sempre foram más. Na Europa, vivemos muito próximos uns dos outros — não é como viver algures nas estepes. Estamos todos comprimidos e, para conseguirmos conviver, tentamos não ofender uns aos outros. Infelizmente, fomos longe demais, não só na Letónia, mas na Europa em geral: as pessoas deixam de dizer o que pensam. Há adulação e hipocrisia (As razões da correção política nem sempre são más. Na Europa, vivemos perto uns dos outros — não é como viver algures nas estepes. Estamos todos comprimidos e, para conseguirmos conviver, procuramos não magoar uns aos outros. Infelizmente, não só na Letónia, mas na Europa em geral, fomos ao extremo: as pessoas deixam de dizer o que pensam. Há adulação e hipocrisia) (Kudors 2022).

Segundo Līga Romāne-Kalniņa, atualmente, a eufemização do discurso na comunicação com a Rússia já não ocorre:

Os presidentes da Lituânia, após a restauração da independência do país em 1990, depositaram grandes esperanças na nova democracia russa em desenvolvimento, que permitiria aos Estados cooperar; contudo, com o passar dos anos, essas esperanças se dissiparam, como confirmam as mudanças nos aspectos de conteúdo, discursivo e linguístico identificadas pela análise comparativa dos discursos [dos presidentes] (Romāne-Kalniņa 2022: 33).

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3.2. Disfemismos e eufemismos que designam as partes em guerra

São consideradas disfemismos universais as lexemas fascistas e nazistas (nacistas)³³. Esta última palavra é usada de forma particularmente ampla no discurso público oficial russo, em conexão com a já mencionada desnazificação, esclarecendo-se ainda que desnazificação significa desucranização. Após o bombardeamento dos bairros residenciais de Kharkiv, J. Latynina ironizou: Кто погиб, тот нацист (Quem morreu é nazista) (LatyninaTV 2022). No final de 2014, A. Veisbergs escreveu sobre os acontecimentos na Crimeia e a sua cobertura mediática: «As designações mais amplamente usadas são fascismo e fascistas. Há muito que a palavra adquiriu uma conotação muito negativa em russo e, além disso, tem um significado impreciso: é usada para falar de tudo o que não corresponde aos desejos do Kremlin, sobretudo se algo for entendido como antirrusso» (Veisbergs 2014)³⁴.

Os ucranianos e os seus aliados chamam frequentemente aos invasores russos não só fascistas, mas também rashistas (uma formação por amálgama, criada a partir do nome do país R-ossiya e da palavra f-ascistas). Nos meios de comunicação e portais oficiais russos, os ucranianos e os seus aliados são frequentemente designados pelos disfemismos fascistas, fascistas ucranianos; também se usam nazistas passivos e cúmplices dos nazistas, regime nazista, bem como as designações russas укронацики, секретные укро-фашистские лаборатории (laboratórios ukro-fascistas secretos). Cabe acrescentar que este tipo de léxico também entra no discurso público noutras línguas — é usado em artigos publicados em vários portais da Internet, por exemplo: lituano ukrofašistai (alfa.lt), letão ukrofašisti (delfi.lv, la.lv).

Como disfemismos no discurso público, tanto na Rússia como nos territórios ucranianos por ela ocupados (desde 2014), usam-se também nomes deturpados da Ucrânia ou dos seus habitantes, por exemplo, em russo Краина; укропы (a segunda lexema coincide gráfica e foneticamente com a palavra que designa o endro). A palavra укропас «russófilo-

³³ Ambos estes disfemismos e os compostos e combinações de palavras formados com eles também foram usados no discurso sobre a pandemia de COVID-19, mas apenas para designar um dos lados — as pessoas que apoiavam o curso oficial dos Estados e os representantes do poder. Em lituano, fascistas e nazistas foram incluídos numa das listas elaboradas por R. Žiliukaitė, mencionadas no artigo; em letão, registaram-se exemplos como covidfašistu banda «bando de fascistas da COVID», «medicīniskā fašisma režīms ‘regime de «fascismo médico»’, entre outros.

³⁴ Convém acrescentar aqui que, muito antes da anexação da Crimeia, Putin foi apelidado de Putler (<Put-in + Hit-ler) devido às suas ambições, e os seus apoiantes são chamados em várias línguas não só pelos disfemismos putinistas, putinoides e afins, mas também por putleristas, putleroides, putlerfascistas. Estas designações continuam atuais. Por sua vez, os utilizadores lituanos do Facebook apelidaram, na primavera de 2022, uma das organizações de pioneiros em atividade na Rússia de putinjugend (por analogia com hitlerjugend).

D I T E L I E P A, E V I J A L I P A R T Ė. A pandemia de COVID-19 e a guerra na Ucrânia: uso de eufemismos e disfemismos no discurso público em letão, lituano e russo

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se sociais, a designação pejorativa de ucraniano orientado para a Europa Ocidental’, também é usada nos meios de comunicação lituanos na Internet e foi incluída no Dicionário de neologismos da língua lituana como empréstimo, um coloquialismo com conotação expressiva pejorativa (LKND). A lexema letã ukropi foi encontrada em comentários de notícias na Internet e nas redes sociais.

Disfemismos ainda mais agressivos são dirigidos a representantes de outros países que combatem ao lado dos defensores da Ucrânia. Por exemplo, o Serviço Analítico de Donbass (em russo Аналитическая служба Донбасса) explica que, para deter o ataque russo, os ucranianos lançam para o combate forças de pouco valor — georgianos, ocidentais e lixo semelhante (em russo Бросают именно те силы, которые им малоценны – грузин, западенцев и подобный мусор).

Por outro lado, nos discursos públicos da Ucrânia e de outros países, além de expressões que designam diretamente o exército russo — exército russo, exército de ocupação, ocupantes, forças armadas de ocupação, ocupantes russos —, também abundam disfemismos dirigidos contra o agressor, como um nome deformado da Rússia, por exemplo, русня, ou lexemas associados a criaturas agressivas e cruéis, como orcs (em russo орки). No sítio da Sociedade Letã de Fantasia e Ficção Científica (em letão Latvijas Fantāzijas un fantastikas biedrība), apresenta-se a seguinte explicação traduzida do conceito de orcs (em letão orki):

várias criaturas guerreiras resistentes, semelhantes a humanos, em obras de fantasia. <...> Os orcs são geralmente representados como humanos deformados, com tendências para a brutalidade, o sadismo e também a cobardia <...>; são fisicamente mais fortes ou mais fracos do que os humanos, mas estão sempre reunidos em grandes grupos (Gustavsone 2022)³⁵.

No Dicionário de neologismos da língua lituana foi incluída não só a lexema orkas ‘soldado russo — agressor desmoralizado e cruel na guerra da Rússia contra a Ucrânia em 2022’, derivada do inglês orc ‘representante de uma raça de criaturas fantásticas caracterizada pela força bruta e pouca inteligência, em obras de fantasia heroica, especialmente em O Senhor dos Anéis, de J. R. R. Tolkien’, mas também formações por amálgama com conotação expressiva pejorativa que contêm o componente ork-: orkupantas ‘soldado desmoralizado e cruel do exército de ocupação russo na guerra da Rússia contra a Ucrânia em 2022’ (< ork-as + o-kupantas); orktarakonis ‘soldado russo — agressor desmoralizado e cruel na guerra da Rússia contra a Ucrânia em 2022’ (< ork-as + tarakon-as + terminação -is); Orkistanas ‘país habitado por “orcs” (isto é, a Rússia)’ (LKND). Esta última palavra é apresentada neste dicionário como uma palavra com uma raiz recém-emprestada, indicando

³⁵ Tradução do russo feita antes da invasão russa da Ucrânia.

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e os equivalentes noutras línguas: ucraniano оккупант; russo оккупант. As duas outras lexemas foram incluídas no corpus como formações de origem lituana. Rita Urnėžiūtė (2022: 18) também caracteriza a palavra okupantai como um neologismo de guerra que reflete as reações dos lituanos. Contudo, o material recolhido pelos autores deste artigo noutras línguas mostra que o neologismo lituano é apenas orktarakonis (assinalado no corpus como «ocorrência isolada» e não encontrado em fontes da Internet noutras línguas), ao passo que as outras duas palavras foram provavelmente tomadas do russo, cf.: russo ОРКУпанты / оккупанты, letão okupanti; letão Jūs arī orkistānas propagandas upuris? (Você também é vítima da propaganda de Orkistão?).

Outra designação eufemística da Rússia retirada de obras de ficção, que começou a ser usada já em 2015, é Mordoras (letão Mordora, russo Мордор) — um país que encarna o mal. Os meios de comunicação social letões escreveram:

Nos primeiros dias de março, um grande grupo de pessoas na cidade de Melitopol, ocupada pelo exército russo, manifestou a sua opinião sobre os «orcs saqueadores». Mais tarde, nesse mesmo mês, o ministro da Defesa da Ucrânia prometeu, num discurso oficial, que os soldados ucranianos «resistirão ao ataque de Mordor» (Lelū 2022).

A expressão é vívida e foi criada recorrendo a uma alusão à obra de J. R. R. Tolkien já mencionada, O Senhor dos Anéis:

Quer se trate de discursos de autoridades ucranianas, de publicações na imprensa ou de plataformas sociais, esta comparação surge a cada passo: a Ucrânia pacífica, semelhante ao Condado descrito em «O Senhor dos Anéis», defende-se do mal absoluto, dos exércitos russos, semelhantes às hordas de Mordoras, comandados de Moscovo por um sósia de Sauron, Vladimir Putin (Quer se trate de discursos de autoridades ucranianas, de publicações na imprensa ou de plataformas sociais, esta comparação surge a cada passo: a Ucrânia pacífica, semelhante ao Condado descrito em O Senhor dos Anéis, defende-se do mal absoluto, do exército russo semelhante às hordas de Mordor, comandado de Moscovo por um sósia de Sauron, Vladimir Putin) (Lelū 2022).

Durante a pandemia de COVID-19, na Letónia, as designações invulgares das novas realidades (ver acima) evocavam associações com Voldemort, personagem dos romances de J. K. Rowling cujo nome não deve ser pronunciado; já o contexto da guerra reforçou, em muitos países, a perceção de que Voldemort é uma pessoa concreta, personificação do mal. Isto evidencia-se no artigo do filósofo lituano Aldis Gedutis sobre como nascem as teorias da conspiração:

É evidente que, para o atual Voldemort os trouxas não importam, nem na Ucrânia, nem na África, e muito menos na Rússia ou em qualquer outro lugar do mundo. Sim, Voldemort voltou e instalou-se em nossa vizinha oriental, e seu apelido é Vladimir (Gedutis 2022).

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Os soldados ucranianos dividiram os mobilizados russos que combatem na frente em dois grupos – mobikus e čmobikus³⁶. Na primeira letra do eufemismo čmobikai (letão čmobiki, russo чмобики), č (ч), corresponde à primeira letra da palavra russa частично, ‘parcialmente’; esse eufemismo designa aqueles que são convocados para a guerra no âmbito da mobilização parcial. I. Smetonienė e D. Daučiūnaitė (2014: 127–128) também escreveram sobre a substituição da palavra kariai por outras palavras como eufemização política. No entanto, a palavra чмобики também pode ser interpretada de outra forma – como uma formação disfemística derivada da palavra russa чмо³⁷.

Em comparação com os disfemismos grosseiros que os dois lados beligerantes dirigem um ao outro, parecem simples conceitos conhecidos por todos – os eufemismos geriukai e blogiukai, que designam uma oposição binária e que foram usados na sua conta do Twitter por um dos quatro iniciadores da campanha Tvitera konvojs, realizada na Letónia, o consultor de relações públicas Reinis Pozņaks:

Os leões incansáveis das autoestradas informam que o comboio do Twitter, com 21 unidades, atravessou a fronteira e foi entregue aos bons, para que eles deem uma lição aos maus. Glória à Ucrânia! (ir.lv).

SÍNTESE

A pandemia que abalou o mundo em 2020 dividiu a sociedade de acordo com as opiniões das pessoas sobre o vírus e, mais tarde, sobre a vacinação contra o vírus. Devido à pandemia, foi decretado várias vezes o estado de emergência, denominado karantinu na Lituânia e «ficar em casa» na Letónia (māj sēde; com aplicação periódica de recolher obrigatório), associado a restrições de circulação, o que provocou grande descontentamento em parte da sociedade. Com o avanço da vacinação, a sociedade dividiu-se ainda mais claramente em dois campos irreconciliáveis: os apoiantes da vacinação e os que se opunham a ela. Para designar as novas realidades e descrever as situações que se formaram

³⁶ Estes nomes foram explicados pelos meios de comunicação comerciais na emissão especial da TV24 sobre a guerra provocada pela Rússia pelo capitão Jānis Slaidiņš, das Forças Armadas Nacionais da Letónia: «Os mobikai são aqueles que estão em Luhansk e Donetsk como forças regulares, enquanto os čmobikai são os que estão a ser convocados agora» (Slaidiņš 2022).

³⁷ Cf. o termo de gíria letão – o disfemismo čmo, ‘pessoa suja que anda pelos depósitos de lixo’ (Tēzaurs). O Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyną também inclui a formação por contaminação čmobilizacija, ‘mobilização parcial anunciada na Rússia durante a guerra com a Ucrânia, no âmbito da qual são recrutados para combater homens despreparados e sem moral’, com a seguinte indicação de origem: «russo, чмобилизация < частичная мобилизация ‘mobilização parcial’; cf. чмо gíria ‘pessoa física e moralmente degradada, “escória”’» (LKND). Cf. ainda o artigo de R. Urnėžiūtė (2022: 18) sobre as tentativas de utilizadores lituanos do Facebook de traduzir trocadilhos irónicos ucranianos ou russos, entre eles o russo бом̄жгвардия, traduzido como vargėtar mija.

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criaram-se novas palavras; além disso, aumentaram na língua a expressividade emocional e, consequentemente, a agressividade verbal, que muitas vezes se manifestava em vários disfemismos, tanto tradicionais como situacionais. Assim, a pandemia intensificou o uso de léxico agressivo (incluindo vulgarismos e outros disfemismos), os insultos mútuos e a expressão da mágoa interior face a certas categorias de habitantes e/ou às ações ou declarações do governo que introduziu as restrições correspondentes. A guerra na Ucrânia provocada pela Rússia também intensificou o uso de eufemismos e, sobretudo, de disfemismos políticos, que durante muito tempo permaneceram na camada passiva do léxico.

«Eufemismos e disfemismos são dois recursos linguísticos polares, que os regimes políticos usavam ativamente como uma arma poderosa para dividir pessoas e opiniões entre aliados e inimigos. Ao controlar os meios de comunicação, os sistemas totalitários podem organizar esses processos de forma muito eficaz, formando um sistema monolítico de uso da língua» (Veisbergs 2002: 70). Como demonstram os exemplos em três línguas analisados neste artigo, esta conclusão, formulada há 20 anos, também se aplica à situação atual (em especial, à guerra na Ucrânia). Os dados empíricos mostram que um dos lados procura chamar as coisas pelos seus nomes, sem evitar os disfemismos, enquanto o outro o faz seletivamente, recorrendo à mentira e à desinformação e usando profusamente tanto eufemismos como disfemismos; no início da guerra, tentou obrigar todos a usá-los. No entanto, no mundo democrático, incluindo na Ucrânia, ridiculariza-se o estilo linguístico eufemístico oficial russo, dando origem a novos eufemismos e disfemismos. Em circunstâncias de agressão física, ambos os lados recorrem também à agressão verbal e à ironia. Assim, o uso de eufemismos e disfemismos políticos, sobretudo durante a guerra, não diminui.

A comparação dos eufemismos e disfemismos analisados neste artigo mostra que alguns são comuns tanto ao discurso da pandemia de COVID-19 como ao da guerra na Ucrânia (por exemplo: Voldemortas, ‘alguém a quem se tem medo de chamar pelo nome verdadeiro’; putinistai, putleristai, vatnikai, ‘consumidores e propagadores da propaganda russa’). Apenas no discurso da pandemia de COVID-19 se usou, como disfemismo universal, kovidiotas, amplamente aplicado para descrever qualquer pessoa que, durante a pandemia, se comportasse de forma diferente daquela que a pessoa que emprega o disfemismo considera ou pensa ser correta. Os lexemas usados disfemisticamente fašistai, nacistai são universais apenas no discurso da guerra na Ucrânia, pois ambos os lados beligerantes os aplicam um ao outro, bem como às suas derivações ou combinações (por exemplo: ukrofašistai, nacistų režimas vs. fašistai, rašistai). No discurso da pandemia, derivados e combinações com esses lexemas (letão covidfašistu banda) eram usados apenas para descrever um dos lados – representantes do poder e pessoas que apoiavam a orientação oficial dos Estados.

A investigação poderia ser ampliada para incluir também outros discursos públicos (por exemplo, os da globalização, da economia, das sanções económicas, das ações dos políticos, da natureza

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(cataclismos) nas línguas aqui analisadas. Neles, também é frequente o uso da retórica de guerra (por exemplo, conceitos de inimigo, batalhas e armas), e há uma profusão de vários eufemismos e disfemismos.

FONTES³⁸

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BLKŽ – Dicionário da língua lituana padrão (em preparação), editora-chefe D. Liutkevičienė, Vilnius: Instituto da Língua Lituana. Disponível na Internet: https://ekalba.lt/bendrines-lietuviu-kalbos-zodynas.

Čapajs Artems 2022: Pacifista kara dienasgrāmata. Prieiga internete: https://satori.lv/article/pacifista-kara-dienasgramata.

DLKŽ – Dicionário da língua lituana contemporânea, editor-chefe S. Keinys, 8.ª edição revista e ampliada (versão eletrônica), 2021. Disponível na Internet: https://ekalba.lt/dabartines-lietuviu-kalbos-zodynas.

Gedutis Aldis 2022: Voldemortas vėl grįžo. Namudinės sąmokslo teorijos apmatai. Prieiga internete: https://www.lrt.lt/naujienos/kultura/12/1755157/aldis-gedutis-voldemortas-vel-grizo-namudines-samokslo-teorijos-apmatai.

LatyninaTV 2022: Prieiga internete: https://www.youtube.com/watch?v=wEBCNt-WuRTw.

Lelū Damjens 2022: Mordoras lāsts. Prieiga internete: https://www.rigaslaiks.lv/zurnals/raksti/mordoras-lasts-20951.

Klimenka Eduardas, Klimenka Gabrielius 2020: Koronalogizmai – trečioji pandemžodžių banga. Prieiga internete: https://www.bernardinai.lt/2020-05-02-koronalogizmai-trecioji-pandemzodziu-banga.

Kudors Andis 2022: Latviešu taktika – klušēšana vai vētra. Prieiga internete: http://fronte.lv/2022/04/andis-kudors-latviesu-taktika-klusesana-vai-vetra-1-dala/.

LKND – Base de dados de neologismos da língua lituana. Repertório on-line contínuo desde 2011, organizado e editado por R. Miliūnaitė, programação de E. Ožeraitis, Vilnius: Instituto da Língua Lituana. Disponível na Internet: https://ekalba.lt/naujazodziai/

³⁸ Além das fontes aqui enumeradas, também foram utilizados textos ou comentários a eles publicados em portais da Internet (delfi.lv, jauns.lv, tvnet.lv, ir.lv, apollo.lv, nra.lv, la.lv, lsm.lv, satori.lv, puaro.lv, pietiek.com, lrt.lt, alfa.lt, lrytas.lt, 15min.lt, bernardinai.lt, diena.lt, asd.news, glasnaya.media, unian.net e outros), publicações em redes sociais (Facebook, Twitter, YouTube, Draugiem.lv, fb.ru), em fóruns da Internet (na seção delfi.lv Cālis, nos fóruns www.celakaja.lv/forumi, iauto.lv/forums, www.bmwpower.lv/forum, traders.lt).

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Puaro 2022: Putins pielīdzina sevi Krievijas caram Pēterim I, iebrukumu suverēnā valstī – teritoriju „paņemšanai atpakaļ“ nevis „atņemšanai“. Prieiga internete: https://puaro.lv/kars/putins-pielidzina-sevi-krievijas-caram-peterim-i-iebrukumu-suverena-valsti-teritoriju-panemsanai-atpakal-nevis-atnemsanai.

Raudseps Pauls 2021: Vēl cīņa nav galā. – Ir 45/46, 8.

Roščins Jevgēņijs 2022: Kādel Putins karu nesauc par karu – speciālās operācijas un pasaules kārtības gals. Prieiga internete: https://www.delfi.lv/news/arzemes/kadel-putins-karu-nesauc-par-karu-specialas-operacijas-un-pasaules-kartibas-gals.d?id=54398056.

SRJKE – Dicionário da língua russa da era do coronavírus. São Petersburgo: Instituto de Estudos Linguísticos da Academia Russa de Ciências, 2021. Disponível na Internet: https://iling.spb.ru/dictionaries/neology/coronavirus/dictionary.pdf?fbclid=IwAR0-qG1innWpf2-sTm1ew9JLWv8dBYCjQ5lwaA5jrIO-MM-zND7S3Ztxhtjtw.

Tēzaurs – Compilador: Spektors Andrejs, Riga: Laboratório de Inteligência Artificial do LU MII. Disponível na Internet: https://tezaurs.lv (consultado em 22/12/2022).

Vanzovičs Sandris 2020:Kovids stimulējis ierakstīties – „Zelta mikrofonam“ rekorddaudz pieteikumu. Prieiga internete: https://neatkariga.nra.lv/lasamgabali/332228-kovids-stimulejis-ierakstities-zelta-mikrofonam-rekorddaudz-pieteikumu.

Vanzovičs Sandris 2022: Mēs zinām, par kuru jūs ar sliktiem krievu vārdiem domājāt pagājušajā nedēļā. Prieiga internete: https://neatkariga.nra.lv/lasamgabali/373431-mes-zinam-par-kuru-jus-ar-sliktiem-krievu-vardiem-domajat-pagajusaja-nedela.

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Gautas 2022 11 22

Priimtas 2022 12 30

DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE

THE COVID PANDEMIC AND THE WAR IN UKRAINE: THE USAGE OF EUPHEMISMS AND DYSPHEMISMS IN LATVIAN, LITHUANIAN, AND RUSSIAN PUBLIC DISCOURSE

Summary

The 2020’s kicked off with a number of new challenges for the human kind: the COVID-19 pandemic and the war that Russia started in Ukraine. These global events of the past three years have affected the way we use language as well: a democratic society needs to talk about what is happening and have everything explained and be informed about it; besides, language has responded to these developments rather vigorously.

The pandemic has divided the society in two based on how the people approach the virus: its believers and its deniers. With the advent of vaccines the society split even further into two irreconcilable camps: those who supported the vaccines and those who were against them. Language saw an influx of new words, emotional expressiveness and verbal aggression were on a rise, and two polar linguistic tools, euphemisms and dysphemisms, were being used to describe the opposing factions.

The COVID pandemic was not over yet when, in February of 2022, the world was shaken by yet another tragedy as Russia invaded Ukraine. The brutality of the war and the fierce resistance on the part of the Ukrainians triggered the use of euphemisms, and politically tinted dysphemisms in particular, which had existed at the passive level of the vocabulary for a long time (following the collapse of the USSR and the restoration of independence in Latvia and in Lithuania). The empirical material of this article shows that one side tries to call a spade a spade without avoiding the use of various dysphemisms, while the other does it selectively, using lies and misinformation, using both euphemisms and dysphemisms in great abundance, attempting to force everyone to use them at the be-

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ginning of the war. However, in the democratic world, as well as in Ukraine, Russia‘s official euphemistic style of speech has been met with ridicule, leading to the creation of new euphemisms and dysphemisms. During situations of physical aggression, both sides also use verbal aggression and irony. Thus, the usage of political euphemisms and dysphemisms will not see any sort of decline, especially in a state of war.

The euphemisms and dysphemisms featured in the article are used to designate said events – the pandemic and the war in Ukraine – in the Latvian, Lithuanian, and Russian languages. A juxtaposition of the specific euphemisms and dysphemisms has established that some of them are common in both discourses: that of the pandemic and of the war (for example, Voldemort: ‘something that others are afraid to call by its real name’, putinistai // putleristai // vatnikai: ‘users and disseminators of Russian propaganda’). Only with the discourse of COVID-19, the universal dysphemism is covidiot, which is widely used to describe any person who, during the pandemic, behaves differently than the person using this dysphemism acts or thinks. However, used dysphemically, lexemes fascists, Nazis are considered universal only in the discourse of the war in Ukraine, because the two warring sides apply them and derivatives and compounds thereof (e.g., Ukrofas-cists, Nazi regime vs. Fascists, ruscists) with reference to one another. In the discourse of the pandemic, derivatives and compounds with these lexemes (e.g. Latvian covidfāsistu banda ‘covid-fascist gang’) were applied only to government representatives and persons supporting the official line of the state (the alleged ‘dictatorship’). Various new words (situational dysphemisms) have also been created to describe the realities of both the pandemic and the war in Ukraine. A comparison of material from the three languages highlights both the universal nature of the reviewed language phenomena, and the possibility of their adoption.

KEYWORDS: euphemisms, dysphemisms, COVID-19 pandemic, war, public discourse.

DITE LIEPA LU Latviešu valodas institūts, Rīga, Kalpaka bulvāris 4, LV-1050, Latvija [email protected] Rīgas Stradiņa universitāte Rīga, Dzirciema iela 16, C korp. 1B kab., LV-1007, Latvija [email protected]

EVIJA LIPARTE [email protected]

DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandēmija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose

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DITĖ LIEPA, EVIJA LIPARTE

COVID-19 PANDEMIJA IR KARAS UKRAINOJE: EUFEMIZMŲ IR DISFEMIZMŲ VARTOJIMAS VIEŠAJAME DISKURSE LATVIŲ, LIETUVIŲ IR RUSŲ KALBOSE

Santrauka

XXI a. trečiasis dešimtmetis yra prasidėjęs naujais išbandymais žmonijai – COVID-19 pandemija ir Rusijos sukeltu karu Ukrainoje. Šie pastarųjų trejų metų globalinio masto įvykiai paveikė ir kalbos vartojimą: demokratinėje visuomenėje apie tai, kas vyksta, reikia kalbėti, aiškinti ir informuoti, be to, kalba į šiuos įvykius aktyviai reaguoja.

Pandemija visuomenę suskaldė pagal žmonių požiūrį į virusą: jo šalininkus ir neigėjus. Prasidėjus vakcinavimui, visuomenė dar akivaizdžiau pasidalijo į dvi nesutaikinamas stovyklas: vakcinų palaikytojus ir neigėjus. Kalboje radosi naujų žodžių, didėjo emocinis ekspresyvumas ir žodinė agresija, o apibūdinant priešingas puses būdavo plačiai vartojamos dvi poliariškos kalbos priemonės – eufemizmai ir disfemizmai.

Kovido pandemijai nepasibaigus, pasaulį sukrėtė kita tragedija – Rusijos įsiveržimas į Ukrainą. Brutalus karas ir ukrainiečių įnirtingas priešinimasis suaktyvino eufemizmų ir ypač – politinių disfemizmų vartojimą. Pastarieji ilgai (po SSRS žlugimo ir nepriklausomybės atkūrimo Latvijoje ir Lietuvoje) buvo leksikos pasyviajame sluoksnyje. Straipsnio empirinė medžiaga rodo, kad viena pusė stengiasi dalykus vadinti tikraisiais vardais, nevengdama ir įvairių disfemizmų, o kita tai daro selektyviai, naudodama melą ir dezinformaciją, gausiai vartodama ir eufemizmus, ir disfemizmus, karo pradžioje bandžiusi visus priversti juos vartoti. Tačiau demokratiniame pasaulyje, taip pat Ukrainoje, iš Rusijos oficialiojo eufemistiinio kalbos stiliaus šaipomasi, tad gimsta nauji eufemizmai ir disfemizmai. Fizinės agresijos aplinkybėmis abi pusės taiko ir žodinę agresiją, ir ironiją. Taigi, politinių eufemizmų ir disfemizmų vartojimas, ypač karo sąlygomis, nemažės.

Į straipsnį įtraukti eufemizmai ir disfemizmai įvardija minėtus įvykius – pandemiją ir karą Ukrainoje – latvių, lietuvių ir rusų kalbomis. Gretinant konkrečius eufemizmus ir disfemizmus, konstatuota, kad kai kurie iš jų yra bendri abiejų – ir pandemijos, ir karo diskursuose (pvz.: Voldemortas ‘kažkas, ko bijoma vadinti tikruoju vardu’; putinistai, putleristai, vatnikai ‘Rusijos propagandos vartotojai ir skleidėjai’). Tik COVID-19 diskurse universalus yra disfemizmas kovidiotas, plačiai taikytas apibūdinti bet kuriam asmeniui, pandemijos metu besielgiančiam kitaip, nei elgiasi ar galvoja disfemizmą vartojantis žmogus. Disfemiškai vartojamos leksemos fašistai, nacistai laikomos universaliomis tik karo Ukrainoje

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diskurse, nes jas bei vedinius ir junginius su jomis (pvz.: ukrofašistai, nacistų režimas vs. fašistai, rašistai) viena kitai taiko abi kariaujančios pusės. Pandemijos diskurse vediniai ir junginiai su šiomis leksemomis (pvz., latv. covidfašistu banda) būdavo skiriami tik valdžios atstovams ir valstybių oficialų kursą (atseit, diktatūrą) palaikantiems asmenims pavadinti. Ir pandemijos, ir karo Ukrainoje realijoms pavadinti sukurta ir įvairių naujadarų (situacinių disfemizmų). Palyginus trijų kalbų medžiagą, išryškėja tiek apžvelgiamų kalbos reiškinių universalumas, tiek jų perėmimo galimybė.

ESMINIAI ŽODŽIAI: eufemizmai, disfemizmai, COVID-19 pandemija, karas, viešasis diskursas.

DITE LIEPA

LU Latviešu valodas institūts, Rīga, Kalpaka bulvāris 4, LV-1050, Latvija

[email protected]

Rīgas Stradiņa universitāte, Rīga, Dzirciema iela 16, C korp. 1B kab., LV-1007, Latvija

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EVIJA LIPARTE

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DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose

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