The folk image of a human preserved in the dialectal plant names. An overview of the issues.

76 BENDRIN[…] KALBA | 97 ILONA KULAK Universidade Jagiellonian, em Cracóvia ORCID id: https: orcid.org/0000-0002-4229-6087 campos de pesquisa: dialectologia, etnolinguística, sociolinguística. DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97.04 A IMAGEM POPULAR DE Um HUMANO Preservado nos Nomes Dialectários das Plantas. ANÁLISE DA QUESTIÃO1 PALAVAS-CHAPEL: dialectologia, etnolingüística, visão linguística do mundo, imagem de um ser humano, nomes de plantas, dialeto da região de Podhale. Resumo das conclusões O objetivo do artigo é apresentar a imagem folclórica de um ser humano com base nos nomes de plantas usados pelos Gorals da parte noroeste da região de Podhale. O material foi reunido através de entrevistas informais com habitantes de nove aldeias realizadas entre 2016 e 2017. A primeira parte do texto inclui um relato pormenorizado da abordagem metodológica utilizada. Além disso, são apresentados os problemas de investigação decorrentes da especificidade do material recolhido. A segunda parte do artigo discute as características da sociedade rural que são indiretamente preservadas nos nomes folclóricos das plantas, por exemplo, antropocentrismo, aristocratismo, uma visão binária da realidade, percepção sensorial do mundo, racionalidade instrumental, apego ao catolicismo, crenças mágicas. 1. A INTRODUÇÃO Como afirma Ryszard Tokarski (1993: 335) , o vocabulário é um reflexo da postura intelectual e emocional de um indivíduo em relação à realidade não-linguística, abrangendo objetos e atividades humanas dentro do mundo material. Analisando o léxico, podem, portanto, ser obtidos insights sobre a comunidade cultural em questão e seus modos de perceber e categorizar o mundo. Este pressuposto serve de base para o presente 1 O artigo apresenta as questões levantadas pela autora em seu livro (Kulak 2022) para a comunidade acadêmica não de língua polonesa. Ilona KulaK. (em inglês) A imagem popular de um ser humano preservado 77 artigo, que se situa na fronteira entre a etnolingüística2 (devido ao objetivo e à metodologia da pesquisa) e a in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues dialectologia (devido ao tipo de material e à maneira em que foi recolhido). O objetivo deste artigo consiste em reconstruir a imagem folclórica do ser humano, indiretamente preservada nos nomes de plantas coletados de várias aldeias do noroeste de Podhale. O termo "imagem popular do homem" é usado para descrever um conjunto de traços, comportamentos e valores3 (como a concretude, a cultura prática (tradicional). Estas características foram moldadas por gerações sucessivas e são perpetuadas na linguagem. Esta abordagem não restringe a análise dos nomes recolhidos à reconstrução da imagem dos habitantes rurais (no sentido administrativo), embora constituam, obviamente, os representantes mais importantes do tipo ticality and religiosity) that are typical of the simple man, the bearer of folk cultural acima mencionado. Deve ser salientado que a maioria dos poloneses estabelecidos nas cidades tem origem camponesa e também participam da cultura popular. Além disso, a crescente globalização da sociedade está a borrar a distinção entre a língua e a cultura das comunidades urbanas e rurais. A pesquisa foi conduzida em nove aldeias habitadas por Gorals da região de Rabka4. As aldeias em questão pertencem a três comunas: Raba Wyżna (compreendendo Bielanka, Raba Wyżna, Rokiciny, Sieniawa e Skawa), Rabka-Zdrój (compreendendo Chabówka, Ponice e Rdzawka) e Spytkowice (que compreende uma única aldeia, Spytkowice). Estes estão localizados na parte sudoeste da Pequena Polônia, no norte do distrito de Nowy Targ. Os habitantes das aldeias acima mencionadas se comunicam no variado dialeto da região de Podhale. Uma série de inconsistências fonológicas podem ser observadas no discurso das gerações mais velhas e mais jovens. Estes podem ser atribuídos à influência da língua polonesa padrão nos dialetos. A diferenciação da língua falada na 2 O objetivo da pesquisa etnolingüística é identificar e delinear as características da identidade de uma determinada comunidade. Para alcançar isso, o conceito de imagem linguística do mundo é empregado (Bartmiński, Chlebda 2008: 11[…]12). Outros insights sobre a imagem linguística do mundo podem ser encontrados, por exemplo, nas obras de Adam Głaz (2022) ou Anna Pajdzińska (2019). 3 Os componentes da imagem humana são determinados através de uma análise do processo de nomeação. Este conceito será elaborado no texto seguinte. 4 Em meados do século XIX, o poeta e geógrafo polonês Wincenty Pol (1851: 122) fez referência aos chamados "Gorals de Rabka" (polonês […]Górale od Rabki[…] ou […]Rabczanie[…]), nomeados em homenagem ao rio Raba. Eles são uma população que vive na parte inferior de Podhale (nordeste da região). 78 BENDRIN KALBA | 97 a região é determinada principalmente por um fator geracional. A geração mais velha emprega um dialeto, enquanto a geração mais jovem utiliza um código que é característico de um ambiente cultural urbano. através de entrevistas informais com um total de mais de 100 aldeões, que foram capazes de lembrar os nomes e associá-los aos objetos relevantes. In the period between 2016 and 2017, 647 plant names were collected Esses nomes referem-se a mais de 260 espécies de plantas. Os dados incluem os nomes de plantas herbáceas (por exemplo, ervas daninhas, ervas, gramíneas) e plantas lenhosas (por exemplo, árvores, arbustos), tanto selvagens como cultivadas. É de particular importância notar que apenas os nomes cujas motivações eram conhecidas pelos informantes foram considerados para inclusão no material de investigação. Uma coleção completa de léxica de plantas dialectal da região noroeste de Podhale constituiria inquestionavelmente uma contribuição valiosa e significativa para o campo da linguística; No entanto, exigiria mais anos de pesquisa. Pode ser razoavelmente assumido que a coleção provavelmente contaria com pelo menos 2.000 unidades, como no dicionário de Halina Pelcowa (2017), que inclui unidades motivadas e não motivadas (do ponto de vista do usuário do dialeto, é claro). Tal volume de material retardaria consideravelmente a realização do objectivo pretendido do trabalho, que é mostrar que a designação de designadores pode ser uma fonte de conhecimento sobre as características de uma comunidade. Deve-se acrescentar que, devido ao objectivo escolhido do trabalho, não foi perguntado aos informantes sobre a sua compreensão dos nomes dados e não foram criadas definições cognitivas de acordo com a metodologia utilizada no Dicionário de Estereótipos e Símbolos Folclóricos (SSSL 1996 […] 2022). O artigo concentra-se na imagem do ser humano refletida nos nomes das plantas, em vez de nas imagens das próprias plantas. Uma descrição abrangente das imagens de plantas individuais exigiria uma investigação separada. O material linguístico não se restringiu apenas ao vocabulário diferencial. Foram observadas tanto expressões de dialeto gerais quanto léxica comum a muitas variedades de polonês, que também funcionam no discurso dos aldeões e refletem suas experiências (Pelcowa 2017: Ką 14; 2011ś: 13). No entanto, a combinação desses dois grupos de vocabulário vegetal mostrou que, no material de pesquisa, apareceram fitônimos derivados de diversas fontes linguísticas: itens criados dentro do dialeto, empréstimos, calques, nomes herdados da era proto-eslava e aqueles com raízes proto-indo-europeias (Waniakowa 2012: 139 […] 187). Como é bem conhecido, o processo de nomeação Ilona KulaK. (em inglês) A Imagem Folclórica de um Humano Preservado 79 Inatando a maioria desses nomes ocorreu séculos ou mesmo milênios antes, às in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues vezes em uma área linguística diferente, com base nas características percebidas das plantas na época. Os aldeões contemporâneos estão redescobrindo a motivação dos fitônimos de acordo com as crenças prevalecentes e certas leis da natureza (Waniakowa 2012: 115[…]116). superstitions of their community, as well as their general knowledge and 2. Questões metodológicas A etimologia dos nomes de plantas usados pelos habitantes de uma determinada área dá origem a uma série de questões metodológicas. Os etnolinguistas poloneses concordam que a análise de nomes de plantas de dialeto pode levar à reconstrução da visão de mundo de uma comunidade rural. Esta visão é Halina Pelcowa (2002: 140) and Halina Kurek (2004a: 129), among others. Nevertheless, it is common knowledge that a considerable number of dialect plant names did not originate in rural settings. Thus, folk botanical names do not always reflect the worldview of a particular community. Jacompartilhada por Dwyga Waniakowa (2006: 493) e sugere que a principal tarefa do linguista deve ser diferenciar entre os nomes nativos que surgiram dentro de uma determinada área rural e aqueles que foram adotados ou preservados desde o tempo do polonês antigo. O pesquisador acima mencionado afirma que a literatura dialectológica polonesa sobre fitônimos folclóricos implica erroneamente que esses nomes se originaram no dialeto polonês. Os autores normalmente consideram os léxemos dialectários relativos às plantas como ilustrativos da produção linguística criativa dos aldeões. No entanto, esta interpretação não está totalmente alinhada com a realidade (Waniakowa 2006: 503). A diferenciação de nomes autênticos de plantas de dialeto de outras unidades (por exemplo, palavras emprestadas ou calques), como proposto por Jadwiga Waniakowa, exigiria uma extensa e meticulosa investigação etimológica, cujos resultados ultrapassariam o escopo de um único estudo científico. Mesmo que fosse viável separar o vocabulário desenvolvido no dialeto polonês do léxico botânico completo usado no discurso dos habitantes de uma área, por exemplo, de uma dúzia de aldeias ou de uma região, o corpus léxico resultante provavelmente seria inadequado para o propósito de descobrir regularidades que permitissem a reconstrução do sujeito de nomeação […] a comunidade rural. Uma coleção mais abrangente de nomes de dialetos autênticos de toda a área de língua polonesa, ou alternativamente de um dos 80 BENDRIN KALBA | 97 as macro-regiões, poderiam potencialmente servir de base para a reconstrução de uma imagem do mundo ou de uma comunidade. No entanto, como já foi dito, esta tarefa parece ser extremamente difícil de implementar. Além disso, é incerto se o material linguístico extraído seria suficientemente diversificado para permitir a reconstrução de um conjunto completo e não adulterado image of the villagers. Um pesquisador que deseja apresentar um quadro de uma comunidade rural com base em fitônimos folclóricos é, até certo ponto, obrigado a considerar toda a gama de vocabulário vegetal em uso entre os habitantes da área selecionada. Neste caso, a utilização de uma metodologia etnolingüística é útil, uma vez que permite a análise do material recolhido de um ponto de vista sincrónico, sem aprofundar na evolução dos nomes em questão. O vocabulário registado deve ser tratado como uma entidade unificada, que é submetida a análise com o objectivo de chegar a conclusões sobre a conceptualização do mundo de uma determinada comunidade linguística e cultural. Ao conduzir esta análise, é dada consideração à etimologia popular de cada nome, em vez da etimologia científica. A reconstrução da imagem de um ser humano com base nos fitônimos coletados na região selecionada é possível pela suposição de que uma análise do léxico of the universality of folk culture and the same mentality of the whole rural community (SSSL 1996, vol 1, no. 1: 19). Furthermore, it should be emphasised that the plant names that are going out of use provide valuable information on the earlier state of Polish dialects (Wierzbicka 2002: 52). botânico popular não exclui o surgimento de elementos característicos de uma comunidade polonesa, eslava ou mesmo europeia na imagem reconstruída. É evidente que os membros das microcomunidades rurais fazem parte do público em geral. O vocabulário em questão implica "uma série de formas de ver que são intrínsecas a diferentes culturas e diferentes períodos históricos"5 (Bartmiński 1989: 49). No entanto, seria errôneo equiparar a imagem dos aldeões com a da comunidade em geral do nosso círculo cultural. A fim de reproduzir esta última imagem, seria necessária uma análise comparativa. Apenas "o estudo das imagens linguísticas do mundo de diferentes comunidades comunicativas nos permite alcançar semelhanças e diferenças na conceptualização do mundo" (Niebrzegowska-Bartmińska 2013: 270). Estas semelhanças representam a forma como a realidade de uma macro-comunidade é percebida e valorizada. 5 Tradução própria (aqui e nos seguintes locais). Ilona KulaK. (em inglês) A imagem folclórica de um ser humano preservada 81 A resposta à pergunta de qual conceptualização da realidade é perpetuada pelos in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues nomes de plantas depende do conceito de pesquisa adotado. Os etimólogos tentarão recriar a imagem de um ser humano em geral. A implantação de ferramentas etnolinguísticas para analisar os fitônimos recolhidos na área selecionada deve, por outro lado, facilitar a reconstrução de um quadro de uma determinada comunidade cultural. Consequentemente, por exemplo, termos que funcionavam na língua dos montanhosos de Rabka poderiam ser empregados para ilustrar a imagem dos aldeões. No entanto, à luz das considerações acima mencionadas, pode-se reconhecer que os fitônimos perpetuam uma imagem popular de um ser humano. O termo folk é de fato associado à cultura rural tradicional, mas suas conotações se estendem além deste contexto. Esta palavra abrange tanto o antigo como o novo, ou seja, o criado pelas gerações passadas e presentes (em oposição ao adjetivo rural, que tem um significado mais estreito). A adoção de tal suposição deve-se ao tipo específico de material que são os fitônimos, a maioria dos quais não se originou no terreno dialectal polonês e, acima de tudo, não o fez hoje. O estoque significativo de vocabulário vegetal usado pelos aldeões contemporâneos é composto por elementos léxicos pré-eslavos, criados há séculos e sujeitos a mudanças. 3. A DIVISÃO DE NOMES COLLECTOS DE PLANTAS Como fundamento para a análise Na investigação sobre a reconstrução da imagem popular de um ser humano com base em nomes de plantas, uma questão importante também se relaciona com a forma em que as unidades léxicas são agrupadas. Este agrupamento é, naturalmente, feito a fim de descobrir regularidades ao nível da motivação semântico-cultural. Porque por trás dos atos de nomeação linguística estão os processos de ordenação ou "amamentação" do mundo por uma determinada comunidade, como escreve Ryszard Tokarski (2012: 249). Como uma forma de dividir a maioria do léxico (ou seja, os nomes motivados pelas características dos objetos e pela utilidade), foram adotadas categorias experimentais (polonês kategorie doświadczeniowe). Małgorzata Brzozowska define-as como "categorias que aparecem no sistema conceitual de uma determinada cultura e são determinadas pelas experiências de seus portadores" (Brzozowska 2000: 144–145). They can be used to analyse onomasiological (derivados associativos), que são formados "com base em características experimentadas e consideradas relevantes no ato cognitivo" (Brzozowska 2000: 144). Em contraste com os derivados semânticos, os derivados onomasiológicos 82 BENDRIN KALBA | 97 representam um mecanismo de nomeação baseado no uso de características que não são necessariamente salientes, mas são perceptivamente dominantes no momento da nomeação. Como resultado, o significado da base não está contido no significado léxico do derivado e, portanto, indica a característica que os falantes associam ao significado do derivado (Brzozowska 2000: 143). but enters into the socially stabilised associative relationship felt by the speakers Essas formações são geralmente consideradas semanticamente irregulares e não categorizadas, mas a análise de Małgorzata Brzozowska dos nomes de cogumelos, borboletas e meses contestou isso. Mesmo nesses casos, é relativamente fácil distinguir tipos derivados (cf. Brzozowska 2000: 143, 149). O material inclui também nomes cuja base onomasiológica se baseia em crenças folclóricas mágicas, crenças religiosas e associações culturais, justificadas por características reais de plantas. Tais fitônimos foram subordinados a categorias culturais6. Os nomes de plantas coletados foram atribuídos a dezenas de categorias experimentais e culturais7, como forma, cor, sabor, propriedades medicinais ou magia. Em algumas delas, foram distinguidas subcategorias a fim de introduzir distinções internas adicionais (por exemplo, cor da flor, cor dos frutos e das sementes, cor das folhas). Isto foi ditado pela especificidade e pelo número de unidades recolhidas. As categorias foram divididas em quatro grupos gerais, a saber: (1) características que identificam um referente, (2) tempo e local de ocorrência de plantas, (3) utilidade e inutilidade de plantas e (4) referências e associações culturais8. Como se pode ver, os três primeiros grupos incluíam categorias experimentais e o último grupo incluía categorias culturais. O fator decisivo na atribuição de uma categoria a esses quatro grupos foi a motivação dos nomes. Por exemplo, categorias como cor, forma ou características percebidas pelo toque estão incluídas no primeiro grupo (características que identificam um referente) porque contêm nomes criados pelo usuário da linguagem a partir de um ponto de vista limitado e estreito, focando apenas nas características do objeto nomeado (cf. fitônimos motivados pela aparência, sabor, cheiro). O segundo grupo (tempo e local de ocorrência das plantas) foi formado para nomes de plantas que se referem ao tempo de floração, sementeira, secreção de odor e lugar. 7 Uma distinção semelhante aparece no artigo de Stanisława Niebrzegowska-Bartmińska (2010). O pesquisador escreveu sobre as motivações experimentais e culturais dos nomes de plantas. 8 A tipologia proposta é consistente com as divisões utilizadas por outros investigadores (p. ex. Pelcowa, em 2002). Ilona KulaK. (em inglês) A Imagem Folclórica de um Humano Preservado 83 de ocorrência ou origem. Na época de sua criação, o nominador adotou uma visão ampla, abrangendo o in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues referente, bem como o mundo circundante. O terceiro grupo incluiu nomes que indicam a utilidade de uma espécie (por exemplo, suas propriedades medicinais) e a inutilidade (por exemplo, propriedades venenosas, intoxicantes e irritantes). Portanto, esta coleção reúne fitônimos cuja estrutura perpetua um impacto positivo ou negativo na vida humana e em seu ambiente. O último grupo consiste em nomes que se referem à magia, à religião, às crenças, bem como a unidades formadas por associação. A divisão dos fitônimos forneceu o quadro para a análise, que partiu de nomes motivados pela aparência e propriedades, ao lugar e tempo de ocorrência e à maneira em que as plantas são usadas, a fitônimos relacionados à cultura da comunidade tradicional. Assim, pode-se dizer que a análise procedeu a partir da "visão microscópica" (polonês mikrospojrzenie), ou seja, do superficial, do concreto, do objetivo, do mais facilmente percebido, para os valores intangíveis e a relação que ocorre entre um referente e um humano. Além disso, os conjuntos extraídos ilustram três pontos de vista discretos: perceptivos (grupos: características que identificam um referente, tempo e local da planta), funcionais (grupo: utilidade e inutilidade das plantas) e culturais (grupo: referências e associações culturais). Tal como acontece com os campos semânticos, o problema da fluidez das fronteiras entre diferentes categorias experimentais e culturais não pôde ser evitado. As maiores dificuldades surgiram com nomes multi-partículas, cuja estrutura perpetua mais de uma peça de informação. Consideremos, por exemplo, o caso do nome borówka czarna10 [bebida preta]11 ‘Vaccinium myrtillus12. O nome fornece informações sobre a cor preta do fruto (czarny)13 e a ocorrência da planta na floresta (bór → borówka). O nome koniczyna biała [trevo branco] […]Trifolium repens[…], por outro lado, refere-se às flores brancas (biała) e ao uso prático por animais […] principalmente por cavalos (koń […] koniczyna). Foi necessário incluir tal phyt9 Uma análise detalhada é apresentada noutro artigo do autor. Os pormenores bibliográficos serão fornecidos após a receção de uma revisão do artigo. 10 Os nomes originais das plantas foram escritos de acordo com a ortografia polonesa padrão, sem considerar as características do dialeto, a fim de facilitar a compreensão do artigo. 11 A literal English translation of the original name is given in square brackets. In the event que o nome é desafiador de traduzir, é fornecida uma pista etimológica folclórica sucinta. O autor apresenta motivações detalhadas em outro estudo (Kulak 2022). 12 O nome latino da espécie vegetal é indicado entre aspas. 13 A etimologia do nome é fornecida entre parênteses. 84 BENDRINĖ KALBA | 97 onimos em uma variedade de categorias. Um nome também foi atribuído a categorias dispares quando suas motivações eram diferentes, como alegaram os informantes. Por exemplo, o nome krakowiak [algo como residente de Cracóvia] […]Pelargonium zonale[…] foi justificado pela cor das flores, como no traje popular de Cracóvia, mas também por sua origem na área de Cracóvia. 4. Os elementos da imagem popular de um ser humano The analysis of collected phytonyms, which aimed to discover regularities in the naming of plants, enabled the isolation of a dozen traits, behaviours or values that collectively form the folk image of a human. The most notable elements, i.e. the most strongly established in botanical lexis, are Consideram-se: antropocentrismo, antropomorfismo, aristocratismo, valorização em preto e branco da realidade, percepção sensual do mundo, tipo instrumental de racionalidade, concretismo, praticidade, apego à religião católica e crença na magia. A perspectiva antropocêntrica é revelada em fitônimos, predominantemente através de alusões a um ser humano ou a um corpo humano, por exemplo, panienka [donzela] […]Phlox paniculata[…], sierotka [pequeno órfão] […]Bellis perennis[…], modre oczka [azul intenso, olhos pequenos] […]Myosotis palustris ou Myosotis sylvatica[…], język teściowej. [mãe-de-lei[…]s tongue] […]Sansevieria trifas[…] A visão humanocêntrica também é exemplificada por nomes que se referem a doenças ou doenças, bem como aqueles que refletem necessidades existenciais humanas, tanto fundamentais (por exemplo, comida) quanto de ordem superior, como o desejo de bem-estar, saúde, amor e um senso de segurança. Cf. anginka [pequena angina] ‘Pelargonium graveolens, bieguniec [< biegunka, diarreia em inglês] ‘Ailanthus altissima, olejnik [< olej, óleo em inglês] ‘Ricinus communis, kiełbaśnik [< kiełbasa, salsicha em inglês] ‘Origanum majorana, miłosne ziele [herba do amor] ‘Levisticum officinale, drzewko szczęścia [árvore da felicidade] ‘Crassula ovata, ‘grzmotnik [< grzmot, trovão em inglês] ‘Alchemilla pastoralis. O antropocentrismo é ainda evidenciado por fitônimos para indicar a nocividade ou inadequação da planta, por exemplo, parzenica [sth que queima] […]Urtica dioica[…], trujaki [sth que envenena] […]Digitalis purpurea ou Digitalis grandiflora[…]. Uma forma específica de antropocentrismo é o antropomorfismo, que pode ser definido como "a tendência de descrever a natureza e explicar fenômenos físicos usando um padrão de características humanas e conduta humana" (Piątek 1988: 12). A análise demonstrou que este mundo em particular Ilona KulaK. (em inglês) A imagem popular de um ser humano preservada 91 trabalho, bem como uma percepção da realidade que é moldada pelo passado. A in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues sensação de separação experimentada pelo sujeito, que se baseia na oposição de "proprio" e "estrangeiro", é particularmente evidente em nomes de plantas que são motivados pela origem, cf. amerykanka [americano] […]Solanum tuberosum[…], węgierka [húngaro] […]Prunus domestica[…], szwabka [swabia] […]Solanum tuberosum[…]. Termos como język teściowej [língua da sogra] […]Sansevieria trifasciata[…], wdówka [viúva] […]talvez Scabiosa lucida ou Scabiosa canescens[…], sierotka [menina órfã] […]Bellis perennis[…] são indicativos de conexões sociais ou da sua ausência. O trabalho é representado por itens léxicos que evocam animais ou objetos associados ao cenário agrícola, cf. gęsiówka [< gęś, ganso inglês] ‘Echinochloa crusgalli, wole oczy [olhos de boi] ‘Aster alpinus, kosy [scythes] ‘Iris sibirica, widłak [< widły, lepra em inglês] ‘Scrophularia nodosa, talary [thalers] ‘Lunaria annua. pitchforks] ‘Lycopodium annotinum; Lycopodium clavatum’, miotła [broom] ‘Apera spica-venti’. A wealth of information about a bygone era can be gleaned from the etymology of plant names which refer to old-time food, diseases, the monetary system and herbal medicine, cf. trędownik [< trąd, 5. Conclusão É evidente que os elementos enumerados da imagem humana abrangem aqueles que são característicos das comunidades rurais polonesas, bem como características universais que podem ser atribuídas a todas as comunidades dentro do círculo cultural eslavo e até mesmo europeu. Não é viável dividir claramente as características derivadas da análise em duas categorias distintas, a saber, rural e não rural. Isso ocorre porque o material linguístico abrange, como mencionado, vocabulário dialectal e também léxica que é comum a diferentes variedades de polonês. Uma visão das motivações dos fitônimos fornece, portanto, uma compreensão não apenas da própria comunidade rural, mas também da natureza do ser humano em geral. No entanto, a imagem reconstruída de um ser humano não pode ser identificada com a sua imagem nacional ou supranacional. Isso ocorre porque as explicações de dialeto formam a base para a busca de regularidades que nos permitem descobrir a imagem registrada nos nomes das plantas. Consequentemente, o artigo usa o termo imagem popular, que, deve ser notado, refere-se à pesquisa etnolinguística de Lublin sobre estereótipos. 92 BENDRIN[…] KALBA | 97 REFERENCES Bartmiński Jerzy 1989: Językowe sposoby porządkowania świata. 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Uma visão geral das questões Resumo das conclusões O objetivo deste artigo é apresentar a imagem folclórica de um ser humano perpetuada em nomes de plantas dialectais. O assunto da análise compreende 647 nomes informais de plantas usados pelos Gorals, um grupo étnico residente na região de Rabka. Consequentemente, a pesquisa foi conduzida em nove aldeias situadas na região sudoeste da Pequena Polônia, dentro do distrito norte de Nowy Targ, que está localizado no noroeste da região de Podhale. O material foi coletado entre 2016 e 2017 através de entrevistas não oficiais com aldeões. A primeira secção do artigo é dedicada a considerações metodológicas. O foco principal do autor é sobre os desafios de pesquisa que emergem da natureza distintiva do material coletado. A consideração leva à conclusão de que é possível reconstruir uma imagem popular de um ser humano, em vez de uma imagem de uma comunidade rural, com base em fitônimos coletados em aldeias. Esta suposição é principalmente atribuível ao fato de que o léxico coletado abrange tanto o vocabulário típico do grupo estudado quanto palavras comuns a variedades dispares de polonês, ou seja, fitônimos derivados de várias fontes. Os membros da comunidade contemporânea redescobrem os significados dessas unidades referindo-se aos costumes locais, crenças, conhecimentos gerais e certas leis da natureza. O autor enfatiza que os nomes das plantas não perpetuam inerentemente uma imagem de um ser humano em si. A fonte de conhecimento sobre a categorização do mundo e os valores é o próprio mecanismo de nomeação. A fim de descobrir os princípios que regem os processos de nomeação, é necessário procurar regularidades. Portanto, o pesquisador agrupa os nomes coletados em dezenas de categorias experimentais e culturais. A segunda seção do artigo apresenta os resultados da análise realizada sobre nomes de plantas folclóricas, oferecendo insights sobre as características do homem simples. Os mais significativos deles são: antropocentrismo, aristocratismo, percepção binária da realidade, percepção sensorial do mundo, racionalidade instrumental, concretismo, pragmatismo, apego ao catolicismo e crenças mágicas. plant-related vocabulary studied also suggests that representatives of folk culture São diretos, simples, têm um senso de humor mal-humorado e tendem a estereotipar. Em menor grau, a etiologia popular, a falta de consciência da distância temporal, o socio-morfismo ou a sensibilidade milagrosa são indiretamente perpetuados nos fitônimos. O Ilona KulaK. (em inglês) A Imagem Folclórica de um Humano Preservada 95 lexis de plantas coletadas implica, embora de forma fragmentada, componentes tão in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues importantes da visão de mundo popular como o etnocentrismo, a importância primária da família ou do trabalho e o forte vínculo com a natureza. Palavras-chave: dialectologia, etnolinguística, visão de mundo linguística, imagem de um ser humano, nomes de plantas, dialeto da região de Podhale. ILONA KULAK (em inglês) Chair of Cultural Linguistics and Sociolinguistics Faculty of Polish Studies, Jagiellonian University Gołębia Street 16, Cracow, 31-007, Poland [email protected] ILONA KULAK (em inglês) TARMINIUOSE AUGAL PAVADINIMUOSE IŠSAUGOTAS LIAUDIES ŽMOGAUS VAIZDINYS. A Comissão está a analisar se as medidas previstas no presente regulamento são compatíveis com o direito comunitário. PROBLEMA APŽVALGA (em inglês) Santrauka Šio straipsnio tikslas pristatyti liaudišką žmogaus įvaizdį, įamžintą tarminiais augalų pavadinimais. Objetas de análise são 647 neoficialūs plantas de pavadinimai, kuriuos vartojo Rabkos regione gyvenanti goralų etninė grupė. Atitinkamai tyrimas buvo atliktas devyniuose kaimuose pietvakarių Mažosios Lenkijos regione, šiauriniame Naujojo Targo rajone, kuris yra Podhalės regiono šiaurės vakaruose. Medžiaga foi renkama 20162017 metais per neoficialius pokalbius su kaimo gyventojais. Pirmoji straipsnio dalis metodologiniams skirta svarstymams. (Pirmoji straipsnio dalis metodologiniams skirta svarstymams) Autor das atenções sutelktas ao estudo iššūkius, kylančius devido išskirtinio surinktos medžiagos pobūdžio. Análise permite fazer išvadą, kad remiantis kaimuose surinktais fitonimais galima atkurtišką liaudi žmogaus, o ne kaimo bendruomenės įvaizdį. Šielaida todos pirma sietina su tuo, kad surinkta leksika apima ir tiriamai grupei būdingą žodyną, ir įvairioms lenkų kalbos tarmėms bendrus žodžius, t. y. fitonimus iš šaltinių įvairių. Membros da comunidade Šiuolaikinės iš naujo atranda šių vienetų reikšmes remdamiesi vietos papročiais, tikėjimais, bendromis žiniomis ir tam tikrais gamtos dėsniais. Pabrėžiama, kad augalų pavadinimai savaime neįamžina žmogaus įvaizdžio. Žinių apie pasaulio ir vertybių skirstymą į kategorijas šaltinis yra pats įvardijimo mechanizmas. Norint atskleisti įvardijimo procesus valdančius principus, būtina ieškoti dėsningumų. Portanto, o surinkti pavadinimai é sugrupuoti į dešimtis patirties ir kultūrinių kategorijų. 96 BENDRIN[…] KALBA | 97 (em inglês) Antroje dalyje pateikiami liaudiškų augalų pavadinimų analizės recentrizmas, zultatai, įžvalgos apie paprasto žmogaus savybes. Reikšmingiausios iš jų: antropoaristokratizmas, binarinis tikrovės suvokimas, juslinis pasaulio suvokimas, praktinis racionalumas, konkretumas, pragmatiškumas, prisirišimas prie katalikybės ir magiški įsitikinimai. Ištirtas plantasų žodynas taip pat rodo, kad liaudies kultūros atstovai yra tiesūs, paprasti, turi niūrų humoro jausmą ir linkę į stereotipus. Fitonimais netiesiogiai įamžinta liaudiška etiologija, laiko distancijos suvokimo stoka, socialinis morfizmas ar tikėjimas stebuklais. Be to, surinkta augalų leksika, nors ir fragmentiškai, suponuoja tokius svarbius liaudies pasaulėžiūros komponentus kaip etnocentrizmas, pirminė šeimos ar darbo svarba ir stiprus ryšys su gamta. ESMINIAI ŽODŽIAI: dialektologija, etnolingvistica, kalbinė pasaulėžiūra, žmogaus vaizdinys, augalų pavadinimai, Podhalės regiono dialektas. ILONA KULAK (em inglês) Chair of Cultural Linguistics and Sociolinguistics Faculty of Polish Studies, Jagiellonian University Gołębia Street 16, Cracow, 31-007, Poland [email protected]