GRAMATINĖS KATEGORIJOS IR JŲ RAIDA

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XVIII (1978)

PUBLICACIONES

Г. К. ВЕНЕДИКТОВ

A LA HISTORIA DE LOS ESTUDIOS LITUANOS EN RUSIA: CARTAS DE J. JUŠKA A I. I. SREZNEVSKI

(Continuación)

Entre los numerosos corresponsales del académico I. I. Sreznevski se encontraba también Jonas Juška (Iván Vasílievich Yushkévich, 1815—1886), conocido lingüista lituano, recopilador y editor de canciones populares lituanas. En la parte del archivo personal del filólogo eslavo ruso que se conserva en el Archivo Estatal Central de Literatura y Arte (TsGALI) de Moscú hay 34 cartas de J. Juška a I. I. Sreznevski; la primera está fechada el 3.I.1856 y la última, el 25.IX.1878¹, además de un telegrama de felicitación suyo, fechado el 4.IV.1879, con motivo del 50.º aniversario de la actividad académica de I. I. Sreznevski². Hemos expuesto brevemente la importancia de estas cartas para la historia de los estudios lituanos en las notas introductorias a la publicación de las primeras diez cartas de J. Juška³. En otro artículo nuestro se trata con más detalle el trabajo de J. Juška en el «Diccionario etimológico de la lengua lituana», el diccionario de correspondencias lituano-sánscritas y la relación entre J. Juška e I. I. Sreznevski⁴. Allí también se publican, como anexos a las cartas de J. Juška, el mencionado diccionario de correspondencias lituano-sánscritas, artículos de muestra del «Diccionario etimológico de la lengua lituana» y los nombres lituanos de los grados de parentesco recopilados en los alrededores de la ciudad de Panevėžys por A. Juška, hermano de J. Juška.

A continuación se publican las 24 cartas restantes de J. Juška a I. I. Sreznevski y el telegrama de felicitación. Al igual que las primeras diez, estas cartas se imprimen conforme a las normas de la ortografía rusa moderna, pero conservando otros rasgos propios de su lengua. Nuestras aclaraciones en el texto aparecen entre corchetes. El breve comentario al texto de las cartas se incluye en la sección «Notas», que —dada la extensión de la publicación y el espacio limitado de esta recopilación— contiene únicamente las aclaraciones que, a nuestro juicio, son más necesarias y pertinentes.

* * *

¹ ЦГАЛИ, ф. 436 (Срезневских), оп. 1, ед. хр. 1433.

² Там же, ед. хр. 1615.

³ Véase la recopilación: Estudios báltico-eslavos. Moscú, 1974, pp. 242—243.

⁴ Venediktov, G. K. Materiales para la historia de los estudios lituanos procedentes del archivo de I. I. Sreznevski. — En: «Lietuvių terminologija» («Lietuvių kalbotyros klausimai», t. XVI). V., 1975, pp. 203—224.

12. Gramatinės kategorijos ir jų raida

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¡Muy señor mío, Izmail Ivánovich!

Ya han pasado varios días desde mi feliz viaje a la capital. Regresé de este viaje de tres días con tal entusiasmo y disposición de ánimo para emprender nuevos trabajos que solo pueden alcanzarse [¡sic!] con una fortuna especialmente propicia. A usted debo exclusivamente mi nueva vida, muy respetado Izmail Ivánovich; le doy las gracias, y no sé cómo agradecérselo. También doy las gracias a Ekaterina Fiódorovna por su hospitalidad tan solícita; pasé esos tres días como si estuviera con mis parientes más cercanos y queridos.

Ayer visité a P. I. Soloviov; él le agradece la atención que ha prestado a su trabajo y promete presentarlo en la Sociedad Arqueológica el próximo mes de abril, encomendando también a la sociedad su elaboración científica. La carta del archimandrita Makari al obispo de Nóvgorod, en la que instaba al sacristán Soloviov a presentar su trabajo al Santísimo Sínodo, no tuvo éxito [¡sic!]; se la devolvieron por ciertas expresiones ofensivas para la autoridad episcopal. Le agradezco vivamente, Izmail Ivánovich, los libros que me permitió tomar de su biblioteca; de ellos le devuelvo el programa de enseñanza de filología eslava, y adjunto una lista de recuerdo de los libros suyos que aún tengo conmigo¹. Como no pienso abandonar [¡sic!] el campo de la filología, me gustaría adquirir en propiedad los manuales más necesarios e importantes, y para empezar quisiera encargar: 1) Beiträge zur Kunde der littauischen Sprache v. F. Kurschat, 2) la gramática y el léxico letón, 3) Die Sprache der alten Preussen v. Nesselmann, 4) Vergleichende Grammatik v. Bopp, 5) Geschichte der deutschen Sprache J. Grimm, 6) Etimologische Forschungen auf der Gebiete der Indo-German. Sprache v. Pott, 7) Jahrbücher für slawische Litteratur, Kund und Wissenschaft; por eso, si no fuera una molestia, le rogaría humildemente, Izmail Ivánovich, que, cuando se presente la ocasión, encargara también para mí los manuales mencionados, u otros que usted, Izmail Ivánovich, considere necesarios para mí, y le enviaría inmediatamente el dinero para ello. Ya he terminado de elaborar las tablas de declinación de los participios y pronombres lituanos, comparándolos con los eslavos antiguos; ahora me ocuparé de la conjugación de los verbos lituanos. Ya he leído también varias páginas de la Biblia lituana y observo una diferencia notable entre la lengua de la Biblia y la lengua popular, tanto en la composición como en las formas gramaticales. Al analizar la estructura de la lengua, considero útil recopilar también particularidades gramaticales que puedan servir de material para la historia de la lengua lituana. Piotr Ivánovich, María Ivánovna, Alekséi Vasílievich y María Andriánovna me encargaron transmitirle sus saludos a usted, Izmail Ivánovich, y a Ekaterina Fiódorovna; también lo hicieron el sacristán Soloviov y el comerciante Fiódorov. En los próximos días pienso visitar también al bibliotecario, Iván Semiónovich.

Dándole una vez más las gracias, Izmail Ivánovich, y agradeciendo también a Ekaterina Fiódorovna la amable atención que me ha dispensado, con el mayor respeto y plena devoción tengo el honor de seguir siendo su humildísimo servidor, muy respetado Izmail Ivánovich.

Iván Yushkévich

A 6 de enero de 1857.

Nóvgorod.

⁵ Para las diez primeras cartas, véase la recopilación citada: Balto-slavianskie issledovaniia, pp. 244—254.

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Le ruego encarecidamente que transmita a Ekaterina Fiódorovna mis más respetuosos saludos; saludo a Olga Izmáilovna, Liudmila Izmáilovna, Nadezhda Izmáilovna, Vladímir Izmáilovich y Viacheslav Izmáilovich; también a Nikolái Aleksándrovich.

12.

Muy señor mío, ¡Izmail Ivánovich!

Discúlpeme, Izmail Ivánovich, por no haberle escrito durante tanto tiempo. Cuanto más avanzo en mis estudios de la lengua lituana y más me familiarizo con los monumentos más antiguos de la escritura eslava, tanto más me convenzo de la importancia y el valor de sus consejos y de su ayuda, y tanto más arraiga en mi corazón el sentimiento de respeto y gratitud hacia usted, Izmail Ivánovich, como artífice de un nuevo período de mi vida espiritual. Le ruego que dé crédito a mis palabras, Izmail Ivánovich: son expresión de mi alma. La causa de mi silencio es el estado en que se encuentra mi trabajo.

A principios del pasado enero me puse a leer la Biblia lituana; empecé por el Nuevo Testamento, por el Evangelio, porque, para comparar la lengua lituana con la eslava, tenía a mano la lengua más antigua y ya estudiada del Evangelio de Ostromir; después leí los Hechos y las Epístolas de los apóstoles y, al comenzar el Antiguo Testamento, leí los libros de Moisés, Josué, los Jueces, los Reyes, las Crónicas, Esdras, Nehemías, Job, los Salmos, los Proverbios de Salomón, el Cantar de los Cantares y la Sabiduría de Salomón hasta el profeta Isaías: más de dos tercios de todas las Sagradas Escrituras. Mientras leía, subrayaba cada frase en la que encontraba una palabra nueva, cuyo significado no estaba claro o que tenía otro significado. Encargué a los alumnos de cuarto y quinto curso que copiaran las frases subrayadas, y ya me han entregado más de cinco mil fichas; en cada una está copiada una frase distinta y, en la esquina superior izquierda, se indican una o dos sílabas iniciales de la palabra siguiente. Ahora me dispongo a preparar el borrador del léxico de raíces que tengo en proyecto. La lengua de la Biblia no es ni mucho menos la que hablan hoy nuestros lituanos; se diferencia de esta no tanto por su vocabulario como por las formas gramaticales, que corresponden a una etapa pasada del desarrollo de la lengua lituana. He anotado por separado todas las palabras y formas gramaticales que han caído en desuso. Al estudiar la lengua de la Biblia lit[uania], me propongo intentar determinar el grado de influencia del elemento extranjero en la lengua lit[uana], introducido por la traducción de las Sagradas Escrituras. Para ello me gustaría leer el artículo del señor Buslaev sobre la influencia del cristianismo en la lengua eslava. Tras estudiar la lengua de la Biblia lit[uana], desearía conocer otros monumentos antiguos de la lengua lit[uana], y tengo en mente los siguientes: 1) El Padrenuestro de los siglos XIII—XIV (Dr. St. nar. Lit. Narb. T. 1, с. 461—468, e in Žur. Nar. Pr. т. LVI, artículo de Borichevski sobre el pueblo lituano); 2) el Catecismo lituano en el dialecto samogicio (жмейткском) de 1547; 3) el rito del bautismo (Forma kriksz-tima), de Dabmann, en Königsberg, 1559; 4) (Postille, arba sakimai kuniga Wujka, żemajtisz kaj izgulditi par K. Mikołą Dauksza) la Postilla o sermones de san Wujek, expuestos en samogitio por Michał Dauksza en Vilna en 1599 (traducción del polaco); 5) Artículos de sermones (Punktaj sakimu), de Konst. Širvydas, en Vilna, 1629; 6) Libro de piedad cristiana (Kniga Nobaż-nisties Krikszczioniszkos), en Kėdainiai, 1653. Algunas obras lituanas más recientes que están a la venta puedo encargarlas en Vilna. Entre ellas considero más importantes para mi trabajo: el obispado de Samogitia (Žemajtių wiskupiste), del obispo Valančius, y las obras de Daukantas (traducción

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de las fábulas de Fedro y Cornelio Nepote). Espero recibir pronto de mi hermano hasta tres mil palabras lituanas, recogidas de la viva habla popular de los lituanos en los alrededores de la ciudad de Panevėžys. Este es un material importante para mi trabajo. Pero tampoco he abandonado mi otro propósito —prepararme para el examen—; dedico cada minuto libre al estudio de la lengua de los monumentos eslavos más antiguos, tanto en escritura cirílica como glagolítica, en su mayor parte a partir de los fragmentos que tengo. A usted le debo casi todos mis materiales de consulta eruditos, Izmail Ivánovich; se lo agradezco, se lo agradezco. Me da vergüenza, de veras, haber sacado tantos libros de su biblioteca y retenerlos tanto tiempo; tenga la bondad de indicarme que le envíe los libros que necesite. Con esta indicación me tranquilizaría respecto a la demora en devolverle sus libros y me animaría a pedirle otros materiales eruditos si los necesitara. Colmado del más vivo sentimiento de gratitud hacia usted, Izmail Ivánovich, por la benevolencia que me demuestra, con el más profundo respeto y completa devoción tengo el honor de seguir siendo su humildísimo servidor, Izmail Ivánovich.

I. Yushkevich

19 de febrero de 1857

Nóvgorod.

Le ruego que transmita mis más respetuosos saludos a Ekaterina Fiódorovna. Saludo a Olga Izmáilovna y a todos sus queridos hijos.

Piotr Ivánovich, Alekséi Vasílievich, María Andriánovna e Iván Kupriánovich me encargaron que le transmitiera sus saludos. María Ivánovna está ahora en Petersburgo. El sacristán Soloviov, Iván Semiónovich, Konshin y Fedorov también le envían sus saludos.

Le agradezco encarecidamente, Izmail Ivánovich, los separatas sobre la gramática de Schleicher; los recibí ya en el mes de enero.

13.

Muy señor mío,

¡Izmail Ivánovich!

No sé cómo agradecerle, Izmail Ivánovich, la benevolencia que me dispensa. Últimamente he recibido de usted una disertación en polaco de F. Buslaev, Sobre la influencia del cristianismo en la lengua eslava, y otros dos libros lituanos: 1) el poema campestre de Chr. Donelaitis^а y 2) Punktaj Sakimu, de Kon. Širvydas; además, un número considerable de separatas de los informes octavo y noveno del señor Mikucki, procedentes del Comité de la Academia de Ciencias. Leí con admiración la disertación del señor Buslaev y la encontré de gran utilidad como material de consulta, por la perspicaz perspectiva del autor sobre el desarrollo histórico del léxico de la lengua. Esto guarda una relación muy estrecha con mi trabajo actual. Los libros lituanos mencionados son de gran importancia para el estudio de la lengua lituana. No conozco ninguna obra lituana en la que se exprese con mayor plenitud y viveza la vida rural del pueblo lituano que en Las cuatro estaciones, poema campestre de Chr. Donelaitis. Punktaj Sakimu (Artículos de sermones) es importante por su lengua, que se remonta a los primeros tiempos de la escritura lituana, a los siglos XVI—XVII. En cuanto a las separatas de los informes octavo y noveno del señor Mikucki, me encuentro desconcertado. Creo que tenían otro propósito y que me las enviaron por error desde el Comité.

Tras recibir dos nuevas fuentes para mi trabajo, dejé por un tiempo el análisis de las palabras anotadas de la Biblia y me puse a leer a Donelaitis. En las primeras páginas la lectura avanzaba bastante despacio, porque había que [así en el original] examinar casi cada palabra. Pero, teniendo muy presentes los consejos y

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Siguiendo sus indicaciones, Izmail Ivánovich, en mis consideraciones me limito a determinar los significados de la palabra analizada, explicándolos mediante frases en las que aparece y comparando las raíces lituanas únicamente con las eslavas. Me permito [¡sic!] comparar con palabras lituanas solo las palabras letonas y prusianas antiguas, valiéndose para estas dos últimas lenguas del léxico de Stender y del léxico incluido en la edición de los tres catecismos prusianos del señor Nesselmann. Pero he incluido el letón y el prusiano antiguo entre mis estudios por beneficio propio, pues deseo conocer estas lenguas como hermanas nativas de la lengua lituana. La inclusión de palabras y raíces letonas y prusianas antiguas en el diccionario de raíces que me propongo elaborar dependerá enteramente de sus consejos e indicaciones, Izmail Ivánovich, que respeto profundamente y cumpliré religiosamente. Escribo las palabras en fichas; destino una ficha especial a cada raíz. Si las palabras derivadas de una misma raíz no caben en una sola ficha, añado otra con el número dos. He ordenado las fichas alfabéticamente, por letras. Para cada letra hice dos secciones de fichas. En una coloqué las fichas en las que están anotadas las raíces que se han desarrollado en diversas formas; en la otra se encuentran las fichas con las raíces que se manifiestan en una, dos o tres formas. Por ahora, las fichas están dispuestas en montones sobre la mesa. Estos montones crecen día tras día.

Aquí tenemos días claros de primavera, que nos recuerdan la proximidad del verano. Olvidando generosamente todas las incomodidades que sufrió usted en Nóvgorod el verano pasado, ¿no dispondría, Izmail Ivánovich, que le buscaran alojamiento en Nóvgorod también para el verano que se acerca? ¡De veras, sería magnífico! La conocida casa del comerciante Fiódorov está ahora ocupada, pero se podría encontrar otro buen alojamiento.

Con el más profundo respeto y plena devoción, tengo el honor de ser su más humilde servidor, muy respetado Izmail Ivánovich.

I. Yushkevich

25 de marzo de 1857

Nóvgorod

Le ruego que transmita a Ekaterina Fiódorovna mi más profundo respeto y le asegure que tanto yo como todos sus conocidos en Nóvgorod estaremos encantados de ofrecerles nuestros servicios, si tienen a bien honrar Nóvgorod con su visita durante el verano.

Presento mis respetos a Olga Izmailovna, Liudmila Izmailovna, Nadezhda Izmailovna, Vladímir Izmailovich y Viacheslav Izmailovich. También a Nikolái Aleksándrovich.

14.

¡Muy señor mío, Izmail Ivánovich!

Ayer recibí su carta y hoy Piotr Ivánovich envió a Vilna, junto con una nota, las pruebas de imprenta del señor Mikutski para el autor, indicando el error. Perdóneme generosamente, muy respetado Izmail Ivánovich, por no haberle informado de inmediato de este envío equivocado; podría atribuir parte de la culpa por la demora en contestar a las deficiencias de nuestro servicio postal, que retiene durante semanas las cartas y los avisos; por ejemplo, su carta actual fue recibida en la oficina de correos de San Petersburgo el 28 de marzo, y yo la recibí el 4 de abril. Iván Kupriyánovich, a la espera de las últimas hojas del quinto tomo de las Noticias de la II Sección, supone que quizá sea el momento,

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El que había sido destinado a Nóvgorod llegó a Vilna por un error igual al que llevó al de Vilna a Nóvgorod.

Me alegró mucho que usted, muy estimado Izmail Ivanovich, me pidiera unas fichas de muestra del diccionario de raíces que me propongo elaborar. Le envío algunas tal como están³. Pero considero mi deber decir que están lejos de encontrarse en estado definitivo. Al reunir materiales para el diccionario de raíces que me propongo elaborar, anoto en fichas únicamente las palabras que encuentro mientras leo. Su número aumenta cada día y la cantidad de materiales crece; pero solo comenzaré a ordenarlos en un sistema orgánico cuando haya examinado todas las fuentes lituanas que tengo. De los materiales reunidos se tomará [¡sic!] para el trabajo únicamente aquello que sea esencialmente importante y acorde con el propósito. En cuanto a la extensión de la obra que me propongo realizar, pienso que podría limitarse únicamente a las formas que contribuyen a explicar los distintos tipos de raíces y sus significados. No explico las palabras letonas y prusianas antiguas con ejemplos, sino que las cito únicamente para mostrar qué raíces se han conservado en las ramas más cercanas de la lengua lituana. Ahora estoy leyendo la obra de Donelaitis y ya he extraído de ella hasta 600 raíces. Las palabras extraídas de la Biblia lit[uania] (hasta 6000) todavía esperan ser estudiadas. En las fichas que envío se han anotado formas de Donelaitis y solo unas pocas del Evangelio. De las siete raíces que envío, parece que dos no existen en la lengua eslava: lik y mau.

No puedo dejar de confesarle, muy estimado Izmail Ivanovich, que mis conocimientos de la filología contemporánea son muy limitados y que mi perspectiva sobre el trabajo que emprendo puede ser muy equivocada. Si me atrevo a acometer una tarea tan importante, que requiere conocimientos amplios y sólidos de la filología contemporánea, y si puedo hacer algo útil, será únicamente bajo su dirección. Por ello, muy estimado Izmail Ivanovich, impóngame una nueva deuda de gratitud filial si, a la luz de las fichas de muestra que le envío, de mi perspectiva sobre el trabajo iniciado y de los métodos que empleo, no rehúsa [¡sic!] comunicarme franca y directamente su opinión sobre mi trabajo, así como sus consejos paternos. Le agradezco de corazón, muy estimado Izmail Ivanovich, los libros lit[uanos] que ya me ha enviado y su promesa de mandarme más, si encuentra alguno; solo temo retenerlos demasiado tiempo. Nos gustaría leer el discurso suyo pronunciado en el acto universitario, al parecer sobre los rasgos paleográficos de los antiguos manuscritos eslavorrusos. Tengo el honor de felicitarle, muy estimado Izmail Ivanovich, junto con toda su familia, por la próxima fiesta de la Resurrección de Cristo, y de desearle buena salud y toda suerte de dicha.

Con el más profundo respeto y plena devoción, tengo el honor de ser su más humilde servidor, muy estimado Izmail Ivanovich

И. Юшкевич

5 de abril de 1857

Nóvgorod.

15.

¡Muy señor mío, Izmail Ivanovich!

Hace ya tiempo que me remuerde la conciencia por haber retenido tanto tiempo sus libros. ¡Discúlpeme generosamente por ello, muy estimado Izmail Ivanovich! Hoy he enviado a la redacción de las Notas Científicas de la 2.ª Sección de la Academia de Ciencias los siguientes libros: 1) Las cuatro estaciones del año, de Donelaitis [¡sic!], 2) Punktai

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Sakimu de Širvydas, 3) Dictionarium de Širvydas, 4) Gramática lituana de Mielcke, 5) Sobre los elementos y las formas de la lengua eslava, de Katkov, 6) Sobre la relación de la lengua eslava con las lenguas afines, de Gilferding. Me atrevo a conservar todavía conmigo los demás libros suyos, pero con gran temor de abusar demasiado de su generosa disposición, con la que tuvo a bien abrirme toda su biblioteca; me tranquiliza la suposición de que será sincero conmigo y me ordenará directamente que le devuelva todos sus libros tan pronto como desee tenerlos consigo.

Encontré el poema rural de Donelaitis una fuente muy abundante para mi trabajo. Aunque casi todas las formas de la lengua lituana que aparecen en el poema rural de Donelaitis se han incluido en el léxico lituano de Nesselmann, Nesselmann en la mayoría de los casos no indica de dónde proceden ni explica su significado con ejemplos. Anoté todas estas formas en fichas, las expliqué con ejemplos y las traduje al ruso. El diccionario de Širvydas también se incorporó al léxico de Nesselmann. Dictionarium de Širvydas (5.ª ed., 1713, 454 págs.), Punktai Sakimu del mismo autor (1.ª ed., 1629; 2.ª, 1845) y la Gramática de Mielcke me los regaló L. Ivinskis, editor del calendario lituano, con quien entablé correspondencia. L. Ivinskis, maestro principal de la escuela parroquial de la localidad de Retavas, distrito de Telšiai, lleva ya diez años publicando en el dialecto samogitio puro el Calendario lituano, en el que incluye algunos datos históricos y estadísticos sobre Lituania en general y sobre los samogitios. También se dedica a la poesía popular samogitia.

Ahora me ocupo de elaborar las palabras, cuyo número ya asciende a 10.000. Espero avanzar considerablemente en mi trabajo durante las próximas vacaciones. Lo único que lamento mucho es que no haya venido a visitarnos a Nóvgorod este verano. Le debo tanto, muy respetado Izmail Ivanovich, que en verdad no sé cómo agradecérselo. Se lo agradezco, se lo agradezco. Con el más profundo respeto y la más completa devoción, tengo el honor de ser su humildísimo servidor, muy respetado Izmail Ivanovich.

И. Юшкевич

9 de junio de 1857, Nóvgorod

Tengo el honor de expresar a Ekaterina Fiódorovna mi más profundo respeto; saludo humildemente a Olga Izmailovna, Liudmila Izmailovna, Nadezhda Izmailovna, Vladímir Izmailovich y Viacheslav Izmailovich.

Piotr Ivanovich, Maria Ivanovna, Alekséi Vasílievich y Maria Andrianovna me encargaron transmitirle a usted y a Ekaterina Fiódorovna sus más afectuosos saludos. Lamentan mucho que empiecen a perder la esperanza de que usted venga este verano a la ciudad de Nóvgorod.

16.

Muy señor mío,

¡Izmail Ivanovich!

Por el correo de ayer envié a la redacción de las Notas científicas de la Sección II de la Academia de Ciencias mis cuadernos, preparados con motivo de la publicación de la antología lituana del señor Schleicher. De los textos incluidos en este libro del señor Schleicher, traduje del lituano al ruso cinco canciones, cierto número de adivinanzas, proverbios y refranes, y varios cuentos. En la traducción procuré conservar, en la medida de lo posible, la fidelidad literal al original…

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…y añadir expresiones rusas tales que dejaran entrever la vida del campesino lituano y permitieran definir con la mayor claridad posible su visión de la naturaleza y, en general, su individualidad. Sin embargo, no es fácil expresar en ruso los matices de las ideas y pensamientos del campesino lituano, y para mí resultaba aún más difícil porque conozco poco la vida rural rusa y las costumbres de los campesinos rusos; por eso, la traducción no me ha salido, según parece, demasiado acertada ni fluida. Al traducir los cuentos, me permití apartarme en cierta medida de la exactitud literal del original, porque se publicaron tal como habían sido transcritos de boca de un campesino o una campesina lituanos sin instrucción; por un lado, la narración sencilla y desmañada y, por otro, las particularidades de la lengua lituana me privaron de toda posibilidad de traducirlos palabra por palabra. En cualquier caso, procuré conservar íntegramente su contenido y las características que definen la visión de la naturaleza y el modo de pensar de los campesinos lituanos. Estas desviaciones del original en la traducción de los cuentos se refieren únicamente a la forma de narrar. En cuanto a las canciones lituanas, lamenté mucho no tener a mano la colección de canciones de Berg; creo que tal vez habría encontrado en ella precisamente las canciones lituanas que yo también traduje, y habría podido cotejar su traducción con la mía. Entre los enigmas, proverbios y refranes lituanos encontré pocos semejantes a los rusos, y muy pocos completamente iguales. Al traducir los semejantes, no me aparté de la expresión del original; por eso, en la traducción rusa presentan cierta singularidad. Ahora me ocupo de revisar las raíces lituanas.

Con el más profundo respeto y perfecta devoción, tengo el honor de ser su más humilde servidor, muy estimado Izmail Ivanovich.

20 de julio de 1857

Ciudad de Nóvgorod

I. Yushkevich

Tengo el honor de expresar a Ekaterina Fiódorovna mi más profundo respeto; presento mis humildes saludos a Olga Izmailovna, Liudmila Izmailovna, Nadezhda Izmailovna, Vladímir Izmailovich, Viacheslav Izmailovich y Pável Izmailovich.

17.

Muy señor mío, ¡Izmail Ivanovich!

He faltado mucho, muchísimo, a mis obligaciones con usted, muy estimado Izmail Ivanovich, por haber tardado tanto en informarle del estado de mi trabajo, cuyo planteamiento y apoyo espiritual y material le debo enteramente. No puedo jactarme de avances notables, pero de ahora en adelante progresa a diario. Las causas de su lentitud son mis ocupaciones oficiales, la amplitud de la obra misma y mi mala salud. Espero tener pronto la oportunidad de explicarle personalmente algunas circunstancias relacionadas con este asunto; por ahora, solo diré que se ha acumulado una gran cantidad de materiales reunidos a partir de las fuentes y espero poder presentarle, a mediados del próximo mes de diciembre, al menos el comienzo de mi trabajo.

Aprovecho esta ocasión para felicitar a Ekaterina Fiódorovna por la próxima celebración de su santo y a usted, muy estimado Izmail Ivanovich, por el cumpleaños de la homenajeada, y desearle que se cumplan todos sus deseos y que tenga toda clase de bienes en este mundo.

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Con el más alto respeto y plena devoción, tengo el honor de ser su más humilde servidor, muy respetado Izmail Ivánovich.

I. Yushkévich

23 de noviembre de 1857

Novgorod

Tengo el honor de expresar a Ekaterina Fiódorovna mi más alto respeto; saludo humildemente a las señoritas, a Vladímir y a Viacheslav Izmailóvich.

18.

¡Muy respetado Izmail Ivánovich!

Su carta, que ayer tuve el honor de recibir, me ha dado nuevas pruebas de su benevolencia hacia mí; de veras no sé cómo agradecerle su amabilidad. ¡Se lo agradezco! ¡Se lo agradezco! Su invitación a pasar directamente por su casa es para mí muy apreciada y la aceptaré con gusto.

Con el correo de hoy envío a la redacción de las Notas Científicas el comienzo de mi trabajo; para las fiestas prepararé también las hojas siguientes. Asimismo, envío las notas de Antón Malinovski sobre las catedrales de Novgorod: la de Santa Sofía, la de San Nicolás y la de la Señal, así como tres ejemplares del Calendario lituano para 1858, que me envió su editor, L. Ivinski. El señor Ivinski lleva ya once años publicando el Calendario lituano. Al Calendario de 1858 se han añadido: una relación de los acontecimientos más importantes de la historia universal y lituana; un recuento de las principales escrituras [¡sic!] y lenguas del globo; una tabla estadística de los Estados de Europa; una lista de ferias y fiestas religiosas de la diócesis de Samogitia; cuatro cuentos populares de carácter moralizante de los alrededores de la localidad de Tver (distrito de Telshi); dos canciones populares; dos páginas de dichos y proverbios populares, e indicaciones sobre métodos prácticos para tratar algunas enfermedades. Al Calendario de 1857 se habían añadido, entre otros artículos, en su mayor parte los mismos que en el Calendario de 1858, una descripción estadística bastante detallada del distrito de Telshi con conclusiones generales y dos cuentos populares. No puedo dejar de hablarle, muy respetado Izmail Ivánovich, de aquel trabajo que durante algún tiempo me apartó de mi labor principal. Obligado por los reiterados ataques de nuestras revistas pedagógicas contra las clamorosas deficiencias del método de enseñanza de la geografía en nuestras escuelas, redacté un breve artículo sobre las técnicas y los métodos de mi enseñanza y lo envié a la redacción de la Revista del Heraldo Pedagógico Ruso⁴. Mucho me gustaría saber qué opinión le mereció al señor Vyshnegradski. Abrigo la esperanza de tener el honor de hablar de todo ello con usted en persona.

Con el más alto respeto y plena devoción, tengo el honor de ser su más humilde servidor, muy respetado Izmail Ivánovich.

I. Yushkévich

16 de diciembre de 1857

Novgorod

Tengo el honor de expresar a Ekaterina Fiódorovna mi más alto respeto. Saludo a las señoritas y a mis amigos Vladímir Izm[ailóvich] y Viacheslav Izm[ailóvich].

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19.

¡Muy respetado Izmail Ivanovich!

Me avergüenza mucho no haberle escrito durante tanto tiempo; la causa ha sido una enfermedad de los ojos, por la cual he pasado casi todo el tiempo desde Año Nuevo hasta ahora en una inactividad completa. ¡Ah, qué aburrido y penoso ha sido para mí este tiempo! Ahora, aunque todavía sigo con el tratamiento, poco a poco comienzo también a trabajar. En cuanto a mi labor, espero una nueva y rica fuente: Luka Ivinski, editor del Calendario lituano que usted conoce, se comprometió a enviarme para que lo revise las tres primeras partes del diccionario polaco-samogitio que está compilando. En cuanto a mi artículo sobre la enseñanza de la geografía, se ha publicado en los números 2 y 3 del Boletín Pedagógico Ruso, pero aún no he recibido separatas y no sé si existen. ¿No piensa, Izmail Ivanovich, venir a pasar el verano con nosotros en Nóvgorod? ¡Ah, cuánto nos alegraría que viniera! Yo mismo le encontraría la mejor casa de campo.

Con el más profundo respeto y la más completa devoción, tengo el honor de ser su más humilde servidor, muy respetado Izmail Ivanovich.

Iván Yushkevich

13 de abril de 1858

Ciudad de Nóvgorod.

Tengo el honor de expresar a Ekaterina Fiódorovna mi gran respeto; envío mis respetuosos saludos a Vladímir Izmailovich, Viacheslav Izmailovich y a las señoritas.

Piotr Ivanovich, Maria Ivanovna, Piotr Ivanovich Soloviov, Iván Kupriyanovich y Nikolái Karlovich Otto le envían sus más respetuosos saludos.

20.

¡Excelentísimo señor, muy respetado Izmail Ivanovich!

Su carta me ha alegrado muchísimo, pues sus expresiones afectuosas, de las que está llena, han demostrado que todavía disfruto de su antigua benevolencia. Le doy las gracias, muy respetado Izmail Ivanovich; le agradezco sus atenciones y también sus consejos amistosos de cuidar mis ojos; efectivamente, todavía no puedo trabajar en serio y sigo tratando de curarme con agua y gotas homeopáticas.

Tengo el honor de felicitarle, muy respetado Izmail Ivanovich, por su nombramiento como consejero de Estado en activo; todos sus conocidos en Nóvgorod se alegraron al enterarse de que se le había concedido esta gracia imperial. Por fin, sus méritos en el campo de la ciencia, tan importantes y polifacéticos, han sido recompensados, aunque solo en parte.

Nos alegra mucho que prometa visitarnos, aunque sea de paso; me hago la ilusión de que se alojará directamente en mi casa: tengo dos habitaciones separadas en las que podría instalarse como en la suya. Por cierto, al pasar por Nóvgorod podría ver la nueva casa de piedra del coronel ingeniero Zhenev, con una dependencia de madera, un pequeño y bonito jardín y todas las comodidades domésticas; se vende por una suma de entre 6 y 7 mil rublos de plata. Es una de las mejores casas de Nóvgorod; puede producir anualmente entre 500 y 7000 rublos de plata [¡sic!]: la planta alta, entre 250 y 300; la baja, entre 150 y 200; y la dependencia, entre 150 y 200. La planta alta es especialmente magnífica. Ahora toda la casa está desocupada; se encuentra en la calle Moskovskaya, junto a la iglesia luterana.

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Le agradecemos muy respetuosamente, Izmail Ivanovich, que nos haya informado de la llegada de los académicos Pogodin y Kuník; el señor Pogodin ya ha enviado a Iván Kupriyánovich sus extractos, ya impresos, de los lugares históricos de la antigua Novgorod, para que los compruebe sobre el terreno. También esperamos al conde Uvárov, que viene de Moscú; para el examen esperamos asimismo a nuestro protector, el príncipe Shcherbátov, pero entretanto, hace unos días, corrieron rumores de que había presentado su dimisión. ¿Es cierto o no? No lo sabemos. P. I. Soloviov se alegra mucho de que su obra haya visto la luz y espera recibir sus separatas, pero le preocupa no poder conseguir del señor Savaitov el reglamento de la catedral de Santa Sofía para entregarlo a la biblioteca de Santa Sofía junto con el inventario. Mi trabajo avanza ahora muy lentamente; espero dedicarme a él con mayor empeño durante el tiempo libre. En cuanto a mi viaje a Lituania, todavía no sé nada. Depende de nuestras circunstancias familiares; quizá mi hermano venga a verme a Novgorod desde Lituania, pero antes de que se decida nada, espero tener el honor de verlo en persona, muy respetado Izmail Ivanovich; y, a la espera de ese momento tan deseado, con el más profundo respeto y la más completa devoción, tengo el honor de seguir siendo para siempre el humilde servidor de Su Excelencia.

Иван Юшкевич

10 de mayo de 1858. Novgorod

Tengo el honor de expresar a Ekaterina Fiódorovna mi más alta consideración; a las señoritas, y a Vladímir y Viacheslav Izmailovich, les envío mis respetuosos saludos.

Iván Kupriyánovich, Piotr Ivánovich, María Ivánovna y P. I. Soloviov le envían sus respetuosos saludos.

21.

Excelencia, muy respetado Izmail Ivanovich:

Lamento mucho que, al regresar pasando por San Petersburgo, no lo encontrara en casa y no pudiera hablar con usted de algunos asuntos relativos a los resultados de mi reciente viaje a Lituania.

El objetivo principal de este viaje mío era tanto reunir nuevos materiales para el vocabulario etimológico lituano-eslavo que estoy preparando y determinar con mayor precisión los principales dialectos de nuestros lituanos, como explicar los que ya tengo; por ello, me proponía recorrer todas las regiones de nuestra Lituania, escuchar más de cerca el habla de los campesinos lituanos y conversar con conocedores y aficionados de la lengua y las antigüedades lituanas. Sin embargo, en realidad resultó que en tan poco tiempo, apenas un mes, era imposible visitar los extremos opuestos de nuestra Lituania, por lo que tuve que limitarme a visitar las localidades de Vorny, Eiregola y Pusholaty, así como sus alrededores. La lengua de los lituanos que viven en la parroquia de Vorny y en las parroquias vecinas puede servir de modelo del dialecto samogitio o žemaitio; la lengua de los lituanos de la parroquia de Eiregola puede servir de modelo del dialecto lituano panemuneano, y la lengua de los lituanos de Pusholaty y, en general, de Panevėžys puede considerarse el dialecto modelo de los lituanos propiamente dichos, es decir, de los lituanos que viven en los distritos de Panevėžys, Ukmergė y Novo-Aleksándrovsk, en las provincias de Vilna y Grodno. En estas tres zonas transcribí de boca de los campesinos lituanos canciones populares, relatos, proverbios y dichos lituanos, y reuní 40 canciones samogitias,

187

12 en el dialecto de Eiragol [¡sic!] o de Panemunė y 30 en el de Pušalotas, o lituano propiamente dicho. Ahora, durante el mes de agosto, los pasé en limpio y los traduje al ruso, estrofa por estrofa, verso por verso. Además, traje conmigo hasta 50 canciones copiadas por mi hermano, así como varios versos transcritos por personas desconocidas, entre ellos unos notables versos sobre la primavera, compuestos por 25 estrofas, cada una de 8 versos de métrica irregular, y unos versos sobre el reparto de las tareas entre los miembros de una familia campesina durante el verano. Los primeros ya los he traducido al ruso.

Me gustaría publicar mis canciones en un volumen especial, junto con su traducción al ruso, e incluir en el prólogo mis observaciones sobre las particularidades de cada uno de los tres dialectos lituanos en que están publicadas estas canciones. Añadiría aquí tres canciones populares lituanas en la lengua de los lituanos de Švenčionys, en la que ya se ha dejado sentir la influencia del bielorruso. Transcribí estas tres canciones de boca de una lituana de Švenčionys que viajaba conmigo en el vapor desde la ciudad de Švenčionys hasta San Petersburgo. Podría ampliarse esta colección añadiendo canciones copiadas por mi hermano y por personas desconocidas. Solo me gustaría publicarlas bajo el amparo de la Academia de Ciencias o de la Sociedad Geográfica Rusa, para evitar la censura, no porque contengan nada contrario a sus normas, sino para que esta no las retenga durante mucho tiempo.

La publicación de estas canciones tendría la importante ventaja de ofrecer muestras recientes de los tres dialectos de nuestros lituanos, muy poco conocidos por el señor Schleicher. En la ortografía procuré conservar todos los matices de la pronunciación popular; en lugar de la i que palataliza, empleé en todas partes el signo agudo /'/ sobre la consonante palatalizada, para facilitar la lectura a quienes no están acostumbrados a tomar la i por un signo de palatalización. De las 130 canciones que tengo, no encontré ni una sola en la colección de canciones de Nesselmann.

Pienso publicar más adelante los cuentos, proverbios y refranes que he transcrito, junto con los cuentos, proverbios y refranes copiados por mi hermano.

Para mi diccionario etimológico he reunido una cantidad considerable de materiales. En las canciones y los cuentos mencionados, transcritos en su mayoría en aldeas aisladas, rodeadas de bosques, y de boca de personas ancianas que hablan únicamente su lengua materna, encontré muchas formas léxicas nuevas. Anoté muchas palabras nuevas conversando con ellas. También adquirí varios libros impresos que aún no tenía. Entre ellos destaca uno sobre las costumbres de los antiguos lituanos (de Dovkont, bajo el seudónimo de Laukia). Pero encontré una fuente incomparablemente más rica en el léxico manuscrito, recientemente revisado, del dialecto de Pušalotas (a 14 verstas de la ciudad de Panevėžys), obra de mi hermano. Allí, el significado de cada palabra se explica mediante un ejemplo tomado del habla viva, junto con la palabra explicada. Con cada palabra se indican sus sinónimos, cuyo significado se explica en su correspondiente lugar. Así, por ejemplo, bajo la palabra: kalbéti, ‘hablar’, se enumeran 50 sinónimos. Esta característica del léxico mencionado es muy importante para un lexicógrafo del lituano. La traducción está en polaco, porque mi hermano no sabe ruso. Mi hermano desea publicarlo este mismo año, pero teme que la censura lo retenga durante mucho tiempo. Podría tener hasta 400 páginas impresas en formato in 8°.

No le envío ahora mis canciones porque su traducción al ruso aún no está pasada en limpio y porque espero estar en San Petersburgo durante la primera mitad de septiembre, junto con mi hermano, a quien estoy esperando. — He oído que actualmente no hay un censor titular de libros lituanos y que la censura ha sido confiada provisionalmente a dos personas; ¿no podría recomendarme de algún modo para ese puesto?

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Con el más profundo respeto y la más absoluta devoción, tengo el honor de ser siempre, Excelentísimo y muy respetado Ismail Ivanovich, su más humilde servidor.

Iván Yushkevich

27 de agosto de 1858

Nóvgorod.

Tengo el honor de expresar mi más profundo respeto a Su Excelencia Ekaterina Fiódorovna. Envío mis más humildes saludos a Olga Izmailovna, Liudmila y Nadezhda Izmailovna, y a Vladímir y Viacheslav Izmailovich.

Estoy muy en deuda con usted y con Elisaveta Grigórievna por no haberle entregado personalmente su paquete. No fue por falta de voluntad: estuve solo unas horas en Riga, y Bolderāja queda a 12 verstas de Riga; no me dio tiempo a ir allí, así que envié el paquete por correo.

María Ivánovna, Iván Kupriyánovich, Otto, Soloviov y Fiódorov le envían sus respetuosos saludos y siempre lo recuerdan con afecto. Piotr Ivánovich está ahora de viaje por las escuelas.

22.

¡Excelentísimo y muy respetado Ismail Ivanovich!

Discúlpeme generosamente, muy respetado Ismail Ivanovich: sin intención abusé de la bondad que usted me dispensa y que tanto aprecio. Creía haberle devuelto ya todos los libros, excepto las Sagradas Escrituras en lituano; por eso me sorprendió y preocupó mucho cuando Iván Kupriyánovich me dijo que usted reclamaba el de Kellgren. Ayer lo envié a la redacción de los Anales Científicos, pero discúlpeme por no haber incluido una carta en el paquete; Iván Kupriyánovich me lo dijo en clase y quedaba tan poco tiempo que apenas pude preparar el envío y llevarlo al correo. En cuanto a Kellgren, no recuerdo nada. Creía que ya se lo había devuelto y el año pasado pedí uno para mí a Eger; pero el mío se ha traspapelado en alguna parte y por ahora no lo encuentro. He retenido las Sagradas Escrituras suyas que tengo porque no puedo prescindir de ellas, pero en cuanto me lo ordene se las enviaré de inmediato, con sincero agradecimiento. De veras me avergüenza retener durante tanto tiempo sus libros, que quizá usted también necesite. Me habría comprado las Sagradas Escrituras lituanas para tenerlas en propiedad, si hubiera sido posible conseguirlas de algún sitio.

De veras me avergüenza, muy respetado Ismail Ivanovich, que durante tanto tiempo aún no haya cumplido la promesa que le hice respecto de mi trabajo. Entre otras cosas, la causa principal de este retraso fue una enfermedad ocular, cuyas secuelas son una irritación del ojo que me impide dedicar al trabajo el tiempo necesario para que sus progresos sean más apreciables. También me lo han dificultado las tareas diarias del servicio, que absorbían todo mi tiempo más productivo y me dejaban sin fuerzas ni ánimo. Espero trasladarme pronto a la aldea de Medved; creo que el nuevo cargo será más libre y llevadero, y me permitirá dedicarme al trabajo emprendido con mayor energía y éxito.

No envío canciones lituanas porque estoy esperando que mi hermano me facilite algunos datos explicativos relativos a las manifestaciones de la vida popular que aparecen en las canciones que he recopilado.

Con esta carta envío los nombres de los grados de parentesco en la lengua lituana. Los recopiló mi hermano, el sacerdote Antanas; yo los ordené según la relación que guardan entre sí y los traduje al ruso.⁵

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Tengo el honor de felicitarle, muy respetado Izmail Ivanovich, y a Su Excelencia Ekaterina Fiódorovna con motivo de las próximas fiestas, y de desearles buena salud y toda clase de prosperidad [¡sic!] en la vida. Me parece que no estaré en San Petersburgo durante estas fiestas, pues, por asuntos familiares, voy tres días a Moscú, y para Año Nuevo debo apresurarme a la aldea de Medved para ocupar mi nuevo puesto; creo que para entonces ya se habrá emitido la orden.⁶

Con profundo sentimiento de la más alta estima y absoluta devoción, tengo el honor de ser para siempre el más humilde servidor de Su Excelencia, muy respetado Izmail Ivanovich

Иван Юшкевич

17 de diciembre de 1858

Novgorod.

Tengo el honor de expresar a Su Excelencia Ekaterina Fiódorovna mi más alta consideración. A Olga Izmailovna, Liudmila y Nadezhda Izmailovnas, y a Vladimir y Viacheslav Izmailovich, tengo el honor de enviarles mis respetuosos saludos y felicitarlos con motivo de las próximas fiestas.

23.

¡Excelencia, muy respetado Izmail Ivánovich!

Lamento profundamente que, debido a mi mala salud, no pueda tener el honor de visitar a Vuestra Excelencia y pedirle personalmente que tenga la bondad de disculparme ante la Segunda Sección de la Academia de Ciencias por haber retenido tanto tiempo conmigo las notas del señor Akelevich sobre la lengua lituana. La acumulación de obligaciones oficiales no me permitió cumplir antes este encargo, tan honroso para mí, que me confió la Segunda Sección. Ahora tengo el honor de presentar el primer manuscrito del señor Akelevich, titulado «Algo sobre Lituania», junto con mis observaciones al respecto; en cuanto al segundo, procuraré examinarlo y devolverlo a la Sección lo antes posible.

Con profundo respeto y absoluta devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Excelencia.

I. Yushkevich

5 de marzo de 1860

San Petersburgo.

Tengo el honor de testimoniar a Su Excelencia Ekaterina Fiódorovna mi más alta estima.

24.

¡Excelencia, muy respetado Izmail Ivánovich!

Tengo el honor de expresarle mi más profundo agradecimiento, muy respetado Izmail Ivánovich, por haberme comunicado los estudios filológicos de Kasp. Wilh. Smith; me parecieron sumamente interesantes. Al enviárselos adjuntos [palabra dudosa], tengo el honor de añadir también mis observaciones sobre ellos.

En esta ocasión no puedo dejar de confesarle, muy respetado Izmail Ivánovich, que me interesa el destino de «mis dialectos lituanos». Si llegaran a ser publicados en las Noticias de la II Sección, le rogaría humildemente que me permitiera corregir las pruebas.

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Con el más alto respeto y absoluta devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Excelencia.

Iván Yushkévich

27 de septiembre de 1860, San Petersburgo.

Tengo el honor de expresar a Su Excelencia Ekaterina Fiódorovna mi más alto respeto.

25.

¡Vuestra Excelencia, Izmail Ivánovich!

Le debo muchas disculpas, Izmail Ivánovich, por haber tardado tanto en escribirle siquiera una palabra. Pero puedo atribuir parte de la culpa a las circunstancias. Al llegar a Kazán, primero quise ver a Víktor Ivánovich⁸ y familiarizarme un poco con las peculiaridades de la ciudad, pero mis numerosas obligaciones y relaciones de servicio me privaron de toda posibilidad de aprovechar el momento oportuno para ello. Entretanto, no me encontraba del todo bien, probablemente debido a la influencia de las peculiaridades climáticas de la región de Kazán, que suelen afectar con mayor fuerza a los recién llegados. Así, el tiempo pasó inadvertidamente. Solo vi a Víktor Ivánovich dos veces; de Kazán solo sé lo que me han contado, pues apenas pude recorrer por mi cuenta algunas de sus calles.

Antes de decir algo sobre Kazán, habría que recordar las impresiones del viaje, aunque no tienen nada particularmente notable. Viajé de San Petersburgo a Kazán sin detenerme durante siete días: hasta la ciudad de Vladímir, por ferrocarril en un tren de pasajeros, y desde Vladímir, en mi propia kibitka, utilizando las postas. En algunos tramos el camino tenía bastantes baches, el tiempo era malo y la ventisca arreciaba con breves pausas. Más allá de la ciudad de Nizhni tuve que recorrer hasta 300 verstas sobre el hielo del río Volga. A lo largo de este trayecto, el viajero amante de la naturaleza puede distraerse contemplando el pintoresco margen elevado del Volga, de una variedad infinita y, en muchos lugares, completamente desprovisto de nieve por su gran pendiente.

Entré en Kazán de noche. Al día siguiente recorrí su calle principal, Voskresénskaya, hasta mi escuela. A primera vista, por su aspecto exterior, la ciudad me pareció bastante grande y hermosa. Está situada en un terreno irregular, en la margen izquierda del río Kazanka. En su interior tiene además dos lagos, Kaban y Chiórnoye, y la atraviesa también el arroyo Bulak. Así pues, en Kazán hay mucha agua, pero está llena de infusorios y es completamente inadecuada para el consumo. Para cocinar y beber, se transporta agua de un único pozo para toda la ciudad.

En general, el clima de Kazán es insalubre. En invierno hay constantemente heladas intensas: 20 grados bajo cero según Réaumur se consideran algo habitual y nada terrible para los habitantes nativos. En primavera, la ciudad queda inundada por las crecidas del río Kazanka y del Volga, cuyas aguas se unen a las de los lagos mencionados. En esa época aparecen fiebres persistentes, que se intensifican y se multiplican en verano, cuando los prados y valles que habían estado bajo el agua empiezan a secarse y llenan el aire de emanaciones nocivas.

La calle principal de Kazán es Voskresénskaya; atraviesa la parte elevada de la ciudad, entre los lagos, desde la Universidad hasta el Kremlin. Nuestra escuela militar se encuentra en el Kremlin y ocupa casi la mitad de este. Está en el noro

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En la parte baja de la ciudad, sobre la elevada orilla del río Kazanka. El colegio consta de dos enormes edificios de tres pisos que forman en medio una plaza bastante amplia. En una de las alas pertenecientes a este conjunto [¡así en el original!] se encuentra también mi apartamento, frente a las grandes puertas de la catedral, muy cerca, tan solo al otro lado de la calle; de ahí el inconveniente de que el tañido de las campanas lo ensordece todo por completo. El apartamento es enorme y consta de diez habitaciones dispuestas de manera poco práctica.

Ahora el colegio tiene 540 alumnos (la capacidad es de 800), 32 profesores y 4 sacerdotes encargados de la enseñanza religiosa, además de un sacerdote católico, un pastor y un mulá para los alumnos de otras confesiones.

Mi principal obligación consiste en dirigir la actividad docente de los profesores y velar por la correcta formación de los alumnos en las compañías; esto me ocupa la mayor parte del tiempo, desde las 8 de la mañana hasta las 6 y media de la tarde. Para el léxico radical lituano solo me quedan las noches; durante el mes y medio que llevo en Kazán solo he podido confeccionar tablas de palabras que comienzan con sonidos vocálicos. Sin embargo, espero que, una vez restablecido el orden y encauzada la actividad docente, disponga de más tiempo libre.

Víktor Ivánovich me tiene tanta consideración y es tan amable conmigo que me ha ofrecido toda la ayuda que pueda brindarme. En Kazán goza del respeto general y siempre está rodeado de sus oyentes y de jóvenes estudiosos; pero, al parecer, no está satisfecho con su situación y desea marcharse pronto de Kazán, por lo que también ha alquilado temporalmente un apartamento en el hotel de Riazánov. En Kazán encontré a un compañero de gimnasio, lituano de nacimiento e investigador de la lengua lituana, Ugianski, que actualmente es profesor extraordinario de literatura griega en la Universidad de Kazán.

Con el más profundo respeto y absoluta devoción, tengo el honor de ser, Ismail Ivánovich, su más humilde servidor.

Иван Юшкевич

22 de marzo de 1862. Kazán. Colegio Militar.

Tengo el honor de expresarle mi más alta consideración, Excelentísima señora Ekaterina Fiódorovna.

Mis respetuosos saludos de todo corazón a la muy estimada Olga Izmáilovna; saludo también a Vladímir y Viacheslav Izmáilovich, futuros compañeros en la labor científica; beso al inteligente Boria. Saludos también a Liudmila, Nadezhda y Vera Izmáilovna.

26.

¡Excelentísimo señor Ismail Ivánovich!

He examinado las recopilaciones manuscritas de palabras y canciones lituanas que el señor Mikucki envió a la Sección. Me permito decir unas palabras sobre ellas, pues me han parecido [¡así en el original!].

Las palabras están recogidas en dos compilaciones; en ambas aparecen ordenadas alfabéticamente. La primera consta de 15 hojas y contiene hasta 1500 palabras; la segunda, de 10, contiene hasta 900. Al final de la primera compilación figura una canción familiar hoy muy extendida: Oj, dėvulajti, ne galū, ¡Ay, Dios mío, no puedo!; en la última hoja de la segunda compilación se encuentran dichos, acertijos y proverbios lituanos.

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Las palabras de la primera colección se tradujeron primero al polaco y después al ruso, mediante una, dos y tres palabras de significado semejante; la mayor parte se explicó con ejemplos, pero estos quedaron sin traducir y solo unos pocos se tradujeron al polaco. Parece que todos se recopilaron de libros lituanos cuyos títulos se indican mediante letras o sílabas iniciales: D., Dauk., Dauksz., Sz., Szir., N.T.d.f., N.T.n.f., K.K., P.M., Ped. Mir., Bals, Rož., Brom., pero no se adjunta la explicación de estas abreviaturas. Por el contenido de los ejemplos y su lengua se deduce que se tomaron de libros religiosos de los siglos pasados: los siglos XVI, XVII y XVIII. A pesar de ello, una parte incomparablemente mayor de las palabras pertenece al uso común de la lengua viva; las demás, a los dialectos locales, y unas pocas, a los regionales. Sea cual sea su uso, en cualquier caso constituyen un material útil para el léxico lituano, aunque un material que espera una elaboración cuidadosa; al parecer, el significado y el uso de muchas palabras de esta colección deberían expresarse de manera más precisa y completa, y aclararse con ejemplos, preferentemente tomados de la lengua viva pura, porque en todos los libros lituanos, especialmente en los de contenido religioso, se percibe claramente la influencia del polaco. Así, por ejemplo, Szirwid, a imitación de lo que ocurre en polaco, donde de głowa se forma głowny y de około, okoliczność, deriva en lituano de galva la palabra galvingas con el sentido de główny, y de aplink, «alrededor», aplinkibė, «okoliczność», con el sentido de «circunstancia»: la palabra aplinkibė no se usa en absoluto en la lengua viva. Aunque todos nuestros compiladores de libros lituanos eran lituanos de nacimiento —como Daukšu, Szirwid, Pabrėža, Goylevič, Rupejko y otros—, recibieron su educación escolar en polaco y latín, y solo después se dedicaron a la lengua lituana y compusieron libros lituanos.

La segunda colección, más pequeña, presenta un carácter completamente distinto. Aquí las palabras se traducen mediante una sola palabra polaca, no se explican con ejemplos ni se acompañan de indicación alguna sobre su procedencia. Salvo unas pocas excepciones, todas pertenecen a dialectos locales y, al parecer, todas se recogieron de la lengua viva pura de nuestra Lituania; la mayor parte las usan los lituanos que viven en los alrededores de las localidades de Pasvalys y Biržai, en el distrito de Panevėžys. El señor Mikutskij invitó en 1860, por medio del periódico „Kurier Wileński“, a los aficionados a la lengua lituana a recopilar palabras lituanas y obras de poesía popular lituana y a enviárselas a Varsovia. Es probable que también le enviaran las palabras de esta colección en respuesta a aquella convocatoria. Sea como fuere, las palabras de esta colección constituyen un material rico y, en su mayor parte, nuevo para el léxico lituano. Al parecer, su elaboración rigurosa solo es posible en la propia Lituania, en medio de la lengua viva en que se usan.

Las canciones lituanas recopiladas por el señor Mikutskij se dividen en canciones de corro y canciones nupciales; todas pertenecen a las creaciones populares de siglos pasados y todavía se conserva la costumbre de cantarlas, aunque hoy en día solo en muy pocas localidades. Por ello revisten especial importancia etnográfica y filológica.

Las canciones de corro „Sutartinés (sutarti, estar de acuerdo), dainės o saugės (saugū, saugā, saugti entonar, repetir, quedándose un poco atrás) se dividen en dvejsaugės (dvėju dos + saugti), trīsaugės y ketursaugės. Hay 12 del primer tipo, 37 del segundo y 34 del último. Cada tipo de canción aparece separado de los demás; primero van las dvejsaugės, después las trīsaugės y, por último, las ketursaugės. Al principio del primer tipo de canciones (dvejsaugės) figura esta explicación en lituano: „Las dvejsaugės se llaman así porque se cantan de dos en dos; al primer cantante se lo llama guía (vadovu arba rinkėju. Vedū vedu, renku, rinkāu, rinkti, recoger), y al segundo, seguidor (sūkėju arba užsūkėju arba sekėju. Seku, sekāu, sekti seguir, …val, …var). El primero (vadovs) comienza a cantar la primera estrofa; el segundo (sūkėjus) canta después de él, quedándose siempre a una distancia determinada

13. Gramatinės kategorijos ir jų raida

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detrás. Estas canciones (dvėjsaugės) se diferencian de las trīsaugės, que se cantan entre tres —los dos primeros cantan igual que en las dvėjsaugės, mientras el tercero canta entretanto sin melodías determinadas—, y de las keturšaugės, que se cantan entre cuatro, en que tienen un solo guía, el que inicia el canto. Quienes cantan keturšaugės se dividen en dos coros“. Todas las šaugės están escritas en el dialecto lituano oriental, aunque, al parecer, quien las recopiló suavizó los matices de pronunciación de los lituanos orientales. Las canciones nupciales muestran muchos más rasgos sonoros del dialecto lituano oriental. Hay pocas canciones nupciales, o mejor dicho, solo una triste y melancólica canción de la novia —rauda išteken­tós (rauda, rauda, canción de lamento; raudojų, -jau, -doti, llorar, sollozar; tekū, tekėjau, tekėti, fluyo, correr; ištekėti, casarse)—, que canta en distintas ocasiones de la ceremonia nupcial: cuando la sientan a la mesa el domingo por la mañana; cuando el novio llega al patio; cuando entra en el vestíbulo; cuando entra en la habitación; cuando lo sientan a la mesa grande; cuando el padrino le entrega la corona del novio; cuando la llevan hacia el novio; mientras camina por la habitación; al terminar, cuando se despide antes de partir a la ceremonia nupcial; al regresar de la iglesia, en la puerta de la casa paterna; al entrar en el patio; al dar las gracias por los regalos; al reprender al casamentero al día siguiente de la boda; cuando ponen su ajuar en el carro, y cuando ella misma sube al carruaje. La rauda išteken­tós se canta durante los ritos nupciales en muy pocas localidades; no figura en la descripción bastante detallada de las costumbres nupciales de los lituanos que viven en los alrededores de Panevėžys que conservo manuscrita. Después de la rauda hay otras cuatro canciones que pueden considerarse nupciales. También están escritas en el dialecto lituano oriental.

En las colecciones impresas de canciones lituanas que conozco no hay ni saugės ni raudos y, en general, se han publicado[¡sic!] muy pocas canciones que se canten en nuestra Lituania oriental. Por eso, publicar saugės y raudas como canciones puramente populares sería muy útil tanto desde el punto de vista filológico como etnográfico. Tengo 150 canciones populares lituanas recopiladas por mi hermano y por mí; entre ellas hay 25 saugės. Pienso publicarlas y espero que llegue una ocasión propicia para hacerlo, pero ahora me he dedicado a preparar una gramática didáctica ruso-lituana⁹ y un libro de texto para la lectura en clase, por lo que he dejado temporalmente mis trabajos sobre la formación de un diccionario etimológico lituano y, por ahora, no puedo emprender ninguna otra labor. Se podrían publicar en una sola colección todas las canciones lituanas: las que conservo y las que envió el señor Mikutskij.

En cuanto a la „rauda išteken­tós“, podría publicarse junto con las costumbres nupciales en lituano que conservo y su traducción al ruso; aquí encajaría bien y contribuiría a ofrecer una imagen más completa de este fenómeno de la vida popular lituana.

Permítame, Izmail Ivanovich, decir aquí unas palabras sobre mí. Ya escribí al señor síndico del distrito escolar de Vilna, el príncipe Shirinskij-Shakhmatov, acerca de la preparación por mi parte de una gramática didáctica lituano-rusa y de un libro de texto lituano para la lectura en clase, y le pedí que me incluyera entre los candidatos a puestos de director en uno de los gimnasios situados en la parte del distrito escolar de Vilna poblada por lituanos nativos. Junto con la carta envié dos folletos míos: Sobre los dialectos lituanos y la gramática lituana de Schleicher¹⁰, y cuatro folletos de contenido pedagógico¹¹. Todavía no he presentado una solicitud semejante al Ministro de Instrucción Pública; quizá sería mejor aplazarlo hasta que termine de redactar la gramática lituana.

Viktor Ivanovich pronunció un discurso en eslavo en la universidad durante el almuerzo ofrecido el 8 de septiembre con motivo de la celebración del milenio de Rusia [¡sic!]. Envío junto con esta carta el discurso y el monumento paleoeslavo sobre Cirilo y Metodio, editado por Viktor Ivanovich.

194

Con el más profundo respeto y la más completa devoción, tengo el honor de ser siempre su más humilde servidor, Izmail Ivanovich.

Iván Yushkevich

18 de septiembre de 1862, desde Kazán

Ruego encarecidamente a Su Excelencia Ekaterina Fiódorovna y a Olga Izmailovna que tengan a bien transmitir mi más profundo respeto y hacer llegar mis saludos amistosos a Vladímir, Viacheslav y Borís Izmailovich, así como a Liudmila [¡sic!], Nadezhda y Vera Izmailovna.

27.

¡Su Excelencia, Izmail Ivanovich!

No puedo escribirle ni siquiera unas líneas, Izmail Ivanovich, sin comenzarlas expresando el sentimiento de gratitud que me embarga profundamente hacia usted por sus amistosos consejos y la constante atención que presta a mis trabajos sobre la lengua lituana; de veras no sé cómo agradecérselo.

Envío a la Academia el manuscrito de mi Gramática lituana y lo encomiendo a su benévola atención. El envío se demoró porque, durante el viaje, se me enrojecieron tanto los ojos que, al llegar a casa, durante dos semanas tuve que abstenerme de leer.

Esta misma semana procuraré enviar al gobernador de las provincias occidentales una solicitud acerca de mis manuales de lituano; pero aún no sé cómo hacerlo: si por conducto de mis superiores o a través del gobernador general militar de Kazán. Hasta ahora no me había ocupado de ello porque consideré necesario enviar primero el manuscrito a la Academia.

Hace unos días leí en el Rus[so] Inválido un artículo del señor Gilferding: «Sobre la pacificación de Polonia». Entre otras cosas, considera que introducir la lengua lituana en lugar de la polaca en todas partes de las provincias lituano-rusas es el principal medio para apaciguar permanentemente a los polacos. Estas palabras en favor de lo lituano dieron peso a nuestra causa; quiera Dios que esta verdad se difunda todo lo posible y sea reconocida.

Reciba la seguridad de mi más profundo respeto y completa devoción, con los que tengo el honor de ser siempre su más humilde servidor, Izmail Ivanovich.

Iván Yushkevich

10 de septiembre de 1863, ciudad de Kazán

28.

¡Su Excelencia, Izmail Ivanovich!

Perdóneme generosamente, Izmail Ivanovich, que, aprovechándome de su constante benevolencia hacia mí y de la atención que me presta, me atreva a importunarlo con la siguiente petición.

Al preparar para la imprenta una gramática lituano-rusa y un diccionario lituano-ruso, desearía publicar primero cierta cantidad de canciones populares lituanas transcritas con letras rusas, a modo de ensayo, para comprobar hasta qué punto el alfabeto lituano formado con letras rusas se adapta a la lengua lituana,

13*

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si se tienen en cuenta, además, las particularidades fonéticas de sus dialectos locales. Por ello, al enviarle adjuntas treinta y tres canciones lituanas con su traducción al ruso, me tomo la libertad de rogarle encarecidamente, señor Izmail Ivánovich, que tenga a bien gestionar su publicación entre las ediciones académicas¹². Si esto no fuera posible, estoy dispuesto a asumir los gastos de impresión con tal de que se publiquen. Desearía imprimirlas en una tirada de 200 ejemplares. Si la impresión tuviera buena acogida, se podría preparar una tirada mayor. En los últimos dos años, mi hermano y yo hemos transcrito hasta 1500 canciones de boca de cantores y cantoras lituanos.

Atreviéndome a confiar en que usted, señor Izmail Ivánovich, no rechazará mi petición, con el más profundo respeto y la más completa devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Su Excelencia

Iván Yushkévich

28 de noviembre de 1866

Nizhni Nóvgorod.

29.

¡Su Excelencia, señor Izmail Ivánovich!

En noviembre del año pasado tuve el honor de enviar a Su Excelencia canciones populares lituanas, rogándole encarecidamente que las publicara en la Academia. Ahora, al leer en las Noticias de San Petersburgo el informe de la II Sección de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, encuentro la grata noticia de que las canciones mencionadas se publicarán entre las ediciones académicas¹³. Así, mi deseo respecto de las canciones citadas se ha cumplido incluso mejor de lo que podía esperar. No me queda sino expresar a Su Excelencia mi sincero agradecimiento, tanto por la indulgente atención que ha prestado a mi trabajo como por su opinión, tan halagadora para mí, sobre él; al mismo tiempo, renuevo mi humilde petición de que se impriman 200 separatas para mí. Sufragaré los gastos correspondientes enviando por correo el dinero debido o personalmente durante las próximas vacaciones de verano.

Aprovechando esta ocasión, no puedo dejar de añadir unas palabras sobre el cambio de mi situación. Su Excelencia, el señor ministro de Instrucción Pública, tuvo a bien proponerme trasladarme al Reino de Polonia o a otro departamento, probablemente a raíz de la medida general según la cual, en adelante, no se permitirá a los católicos nacidos en las provincias occidentales ocupar cargos administrativos (de inspector y director) en el departamento educativo del Ministerio de Instrucción Pública. Por ello, a propuesta del señor curador del Distrito Escolar de Kazán, acepté el puesto de profesor de latín en el gimnasio de Ekaterimburgo, teniendo en cuenta que allí la pensión de los profesores según el antiguo régimen es igual a la de los gimnasios de las capitales, es decir, 700 rublos. Adaptándome a mi nueva situación, ahora me dedico a la filología antigua. Espero que el cargo de profesor me deje más tiempo para ocuparme también de la lengua lituana. La vida en los Urales tampoco debe hacer que decaiga mi interés por lo lituano.

Le ruego que acepte la expresión de mi constante y profundísimo respeto y completa devoción, con los cuales tengo el honor de ser el más humilde servidor de Su Excelencia

Iván Yushkévich

12 de febrero de 1867

de la ciudad de Ekaterimburgo.

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30.

¡Excelentísimo señor, Izmail Ivánovich!

El verano pasado, Vuestra Excelencia tuvo a bien permitir que mi hermano Antanas y yo le enviáramos la letra а del diccionario lituano-ruso que estamos redactando. Pensábamos terminarla para el mes de octubre, pero resultó ser el doble de extensa que la letra m¹⁴. Ya he recibido de mi hermano 73 hojas de su letra y espero que me envíe por lo menos otras tantas. Las hojas que he preparado ya están siendo pasadas a limpio por Usanin, alumno de octavo curso del Tercer Gimnasio de Kazán, quien, por amor a las lenguas, ha aceptado gustoso este trabajo para familiarizarse un poco con el lituano mientras lo copia. Por el ritmo de trabajo, calculo que la letra а no podrá terminarse antes de los últimos días del próximo mes de noviembre. Entonces me apresuraré a someterla a la benevolente consideración de Vuestra Excelencia.

Con el más profundo respeto y completa devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Excelencia.

Iván Yushkevich

5 de octubre de 1876

en la ciudad de Kazán

en el Tercer Gimnasio.

31.

¡Excelentísimo señor, Izmail Ivánovich!

El día 25 de este mes de marzo entregué en Correos la letra а de nuestro proyecto de diccionario lituano-ruso, dirigida a nombre de Vuestra Excelencia a la segunda sección de la Academia de Ciencias. El envío de la letra а se retrasó tres meses debido a mi correspondencia con mi hermano acerca del uso de los signos alfabéticos y los acentos. Entretanto, el trabajo en el diccionario lituano no se interrumpió ni por mi parte ni por la de mi hermano. Dedico a esta labor todo el tiempo libre de mis obligaciones de servicio. Ya he traducido la letra б[¡sic!] y estoy terminando la traducción de la letra d. Sin embargo, la traducción al ruso avanza bastante lentamente, porque aparecen muchas palabras lituanas relacionadas con la vida rural de la gente sencilla para las cuales a veces resulta difícil encontrar equivalentes rusos; pero en Kazán, entre el pueblo ruso, puedo superar estas dificultades, cosa que no habría podido hacer si me hubiera dedicado a traducir al ruso mientras vivía en Lituania. Traduje la letra т el verano pasado en Lituania, por lo que considero necesario revisarla de nuevo.

La comprobación de las palabras letonas exigía mucho tiempo y presentaba no pocas dificultades; por eso decidimos excluirla [¡sic!] del diccionario.

Consideraría que, para comprender con mayor precisión y claridad la estructura etimológica de la lengua lituana, es necesario explicar los incrementos derivativos y las terminaciones gramaticales. En la introducción adjunta a la letra а, dije que se incluiría esta explicación, pero todavía no está lista. Ahora, durante la traducción, estoy reuniendo los materiales, y estará preparada para cuando se termine el diccionario.

Cambié el título anterior, «Materiales», por «Ensayo de diccionario lituano-ruso», porque desearía, aprovechando los abundantes materiales de mi hermano, hacer que esta obra fuera más útil y provechosa. Estoy dispuesto a comprobar los materiales sobre el terreno, allí donde fueron recopilados, y a revisar de nuevo todo

197

la obra y rehacer el trabajo, si Su Excelencia se digna señalarme sus defectos.

El próximo verano, hacia el 15 de julio, espero estar en Petersburgo; por ello me hago la ilusión de poder conocer personalmente su opinión sobre este trabajo mío.

Con el más profundo respeto y la más completa devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Su Excelencia.

Iván Yushkévich

29 de marzo de 1877

en la ciudad de Kazán

32.

¡Excelencia, Izmail Ivánovich!

Tuve el honor de recibir, por mediación de I. A. Baudouin de Courtenay, su carta acerca del envío de mi manuscrito, la letra а, al profesor Potebnia [¡sic!]. Ya no sé cómo agradecerle esta viva atención que presta a nuestro trabajo. No me queda sino pensar en cómo continuarlo y hacerlo lo más adecuado posible.

En la letra b y en las siguientes se distinguen las palabras con acento fijo de las palabras con acento móvil. Me parece que esto será una adición útil. También habría que hacer esta distinción en la letra а; por ello me permito rogarle humildemente, Izmail Ivánovich, que, cuando el señor Potebnia le devuelva el manuscrito, tenga a bien enviármelo y, si es posible, junto con la letra m, que usted me permitió dejar en su poder el verano pasado. Los signos para distinguir las palabras con acento fijo de las de acento móvil son los mismos dos signos que para el acento: una raya oblicua de derecha a izquierda (') sobre la sílaba larga y otra de izquierda a derecha (') sobre la sílaba breve, pero añadiéndoles una rayita oblicua por debajo, así: ∠ — sobre la sílaba larga, \ — sobre la sílaba breve. Solo temo que esta adición dificulte la impresión.

Sin duda, Izmail Ivánovich, usted vendrá este verano a Kazán, junto con Vladímir Izmáilovich y Viacheslav Izmáilovich, para el congreso de la Sociedad Arqueológica. Lamento mucho que en verano me marche a Lituania y que así pierda la oportunidad de invitarle a alojarse en mi casa; ahora solo me queda ofrecerle que, si le place, venga directamente a mi apartamento, que he reservado también para el año próximo. Está en pleno centro de la ciudad, muy cerca de la Universidad, en la calle Rybnoryádskaya, en la casa de M. A. Aleksándrov. Es la primera casa desde la plaza Nikoláyevskaya, de piedra y roja, frente al hotel Novgorod. He dejado allí a una persona de absoluta confianza para que lo cuide, Semión, quien podrá atenderle en todo; solo tendría que procurarse la comida en casa de algún cocinero de la ciudad. Me sentiría muy feliz si usted, Izmail Ivánovich, y sus acompañantes encontraran cómodo alojarse en mi apartamento durante el congreso. Solo regresaré a Kazán hacia el 15 de agosto.

Con el más profundo respeto y la más completa devoción, tengo el honor de ser, Izmail Ivánovich, su más humilde servidor.

Iván Yushkévich

29 de mayo de 1877

en Kazán

Mi dirección

Profesor de lenguas antiguas del Tercer Gimnasio de Kazán

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33.

¡Excelentísimo señor Ismael Ivánovich!

Ya a comienzos del mes de noviembre tuve la dicha de recibir su carta, llena de su sincera benevolencia hacia mí, por la cual le expreso mi más profunda gratitud de corazón. Hasta ahora no había podido reunir fuerzas para escribirle debido a una enfermedad de los ojos, a consecuencia de la cual tuve que abstenerme de toda lectura y escritura; ahora empiezo a recuperarme y pronto volveré al trabajo. En cuanto a mi salud, en general dista mucho de ser como antes; con mucha frecuencia siento opresión en el pecho y dificultad para respirar.

Tuvo usted a bien escribirme, Ismael Ivánovich, que en la Secretaría de su Academia se encuentra la letra m de nuestro diccionario lituano-ruso (con el título: Materiales). Aún debe revisarse; por eso, permítame rogarle encarecidamente que me la envíe a la ciudad de Kazán.

En noviembre, mi trabajo en el diccionario se detuvo en el pliego número 70 de la letra g (quedan aún 43), mientras que mi hermano está copiando de las fichas a los pliegos la letra n.

Con el más profundo respeto y absoluta devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Excelencia.

Iván Yushkévich

8 de enero de 1878.

Le ruego que transmita mi más profundo respeto a Su Excelencia Ekaterina Fiódorovna y le diga que cumpliré con especial gusto cualquier encargo suyo en Kazán. Envío mis más respetuosos saludos a su familia.

34.

¡Excelencia, Izmail Ivánovich!

Las canciones populares lituanas, recopiladas por mi hermano Antón Vasílievich, llevan ya ocho años en manuscrito. Tememos que de algún modo puedan perderse. Por eso hemos decidido pensar en su publicación, sin posponerla para más adelante, para un momento indefinido. Con este propósito, el verano pasado nos ocupamos de preparar las canciones, las revisamos, las dividimos en secciones y señalamos las variantes.

Al ocuparnos de las canciones, no abandonamos tampoco el trabajo del diccionario. Aún queda pasar de las fichas a pliegos la mitad de la letra ž, y su traducción rusa llega hasta la segunda mitad de la letra i. A juzgar por el ritmo del trabajo, suponemos que la primera mitad del diccionario no podrá estar lista para la imprenta antes de un año; entretanto, desearíamos publicar las canciones.

Como siempre, también en esta ocasión me hago la esperanza de que conceda, Izmail Ivánovich, su benévola atención a este trabajo, y me atrevo a rogarle humildemente que interceda para que se publique entre las ediciones de la Academia. Con este propósito le envío: a) el primer cuaderno de canciones, que contiene el comienzo de las canciones de boda, a saber, las que se cantan: 1) en el primer encuentro del novio con la novia (ant pažinstuviu ir ant megtavimo), 2) durante el cortejo matrimonial (ant piršlibu) y 3) en los esponsales (ant ziedinu); b) la traducción rusa del título y del prólogo de la colección de canciones, y c) cinco ejemplares de cuatro canciones populares lituanas, impresas

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En el suplemento al tomo 3 de las memorias científicas de la Universidad de Kazán, con el fin de utilizar las siguientes letras, aún no empleadas en el alfabeto lituano: Ė (una e = ə mixta de Schleicher), ie (= ē de Schleicher), ı (signo de palatalización, que Schleicher sustituye por la vocal i), š y č.

Considero un deber añadir que las canciones populares propuestas fueron transcritas de boca de las cantoras y que hasta ahora no figuran en las colecciones impresas conocidas de canciones lituanas, salvo contadísimas excepciones. Al cotejar cierto número de las canciones propuestas con las de la colección de Nesselmann, resultó que, de cada 25 canciones de la colección de Nesselmann[na], apenas una corresponde a una variante de las canciones propuestas.

Se cuentan no menos de 3500 canciones propuestas, además de las variantes, que resultaron ser más de 2000. Todas están divididas en las secciones indicadas en el prólogo y se encuadernan en cuadernos separados, cada uno de los cuales contiene entre 100 y 300 canciones. La extensión de las canciones puede calcularse en un promedio de 35 versos, en su mayoría breves, precisamente como los de la colección de canciones lituanas de Nesselmann.

Se han compuesto partituras para una parte considerable de las canciones; supondría que podrían imprimirse al final de la colección. Asimismo, podrían publicarse al final de la colección algunas notas sobre las canciones y los pasajes más notables de las variantes.

Comprendo bien que adjuntar la traducción rusa de las canciones es una condición importante para que se publiquen a expensas de la Academia, pero en este momento, al dedicar todo mi tiempo libre a la traducción rusa del diccionario, no puedo ni pensar en traducir las canciones; desearía ocuparme de esto último una vez terminado el trabajo del diccionario. La traducción rusa de las canciones, por supuesto, podría publicarse después, por separado, respetando el orden del original. Asimismo, la falta de tiempo me impide ocuparme de transcribir las canciones para presentarlas a la imprenta en una forma más pulcra.

Si la Sección considerara necesario encargar a alguien que examinara previamente las canciones propuestas, ¿sería posible confiar esta tarea a Iv. A. Boduen de Kurtené? Yo podría comunicarme personalmente con él si deseara recibir de mí alguna información sobre estas canciones.

Si la Sección de Lengua y Literatura Rusas tiene a bien publicar las canciones propuestas entre sus ediciones, no tardaremos en enviar los cuadernos siguientes, en su orden y a medida que se impriman. Para mi uso, pediría que se imprimieran 30 ejemplares de las separatas. En caso de recibir una respuesta desfavorable, me atrevo a rogarle humildemente, Izmail Ivánovich, que me devuelva a Kazán, al Tercer Gimnasio, el manuscrito que le envío.

Con el más profundo respeto y absoluta devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Su Excelencia.

Iván Yushkévich

25 de septiembre de 1878, en la ciudad de Kazán

35.

Telegrama de Kazán del 4.IV.1879, con motivo del 50.º aniversario de la actividad científica de I. I. Sreznevsky:

Lo felicito por la culminación de cincuenta años de actividad científica. Le deseo muchos años de vida. Yushkévich.

200

NOTAS

1) La lista aquí mencionada está escrita en una hoja aparte:

Lista de los libros que tomé de la biblioteca del académico Sreznevsky

1. Diccionario serbio de Vuk Stefanović. 1818.

2. Lettisches Lexicon von G. F. Stender.

3. Los fundamentos de la lengua finlandesa, de Kellgren.

4. Contribuciones al conocimiento de la lengua lituana. Segundo cuaderno. Fonética y prosodia. — de F. Kurschat, 1849.

5. Apuntes de estudio de la 2.ª Sección de la Academia Imperial de Ciencias, libro II.

6. Biblia lituana.

7. Lituania. Lud. de Pokiewia (Litwa Ludwika z Pokiewia).

8. Sobre los elementos y las formas de la lengua eslavo-rusa, de M. Katkov.

9. Diccionario de tres lenguas. — Szirwid.

10. Sobre la relación de la lengua eslava con las lenguas emparentadas, de A. Gilferding.

11. Rudimentos de una gramática lituana, de Mielcke.

12. Elementos de la gramática del antiguo checo, de P. G. Schafarik.

13. La lengua de los antiguos prusianos, de Nesselmann.

I. Yushkévich.

5 de enero de 1857”.

2) El apellido de K. Donelaitis (K. Donelaitis), autor del célebre poema «Las estaciones», ampliamente utilizado por J. Yushka en la preparación del «Diccionario radical de la lengua lituana» (véanse también los ejemplos de los artículos de muestra del «Diccionario radical» en la publicación: G. K. Venediktov. Materiales para la historia de los estudios lituanos del archivo de I. I. Sreznevsky), aparece de distintas formas en las cartas: Donaléitis (compárese también Donaléitis, con un evidente error de escritura: en lugar de la letra rusa л se escribió la letra lituana п), Donaláitis, Doneláitis, Donelait.

3) Las «fichas de prueba del supuesto… diccionario radical» mencionadas se publican por separado (véase G. K. Venediktov. Materiales para la historia de los estudios lituanos del archivo de I. I. Sreznevsky, págs. 219—221).

4) Se refiere al artículo «Sobre la enseñanza de la geografía», que poco después se publicó en la revista «Russki pedagogicheski vestnik», 1859, n.º 2, págs. 75—106; n.º 3, págs. 197—212, y luego también apareció como folleto independiente. En la revista, el artículo figura firmado: N. Yushkevich. El error en la inicial se explica porque J. Yushka escribía la letra mayúscula и como н, con un trazo horizontal en el centro en lugar de uno oblicuo.

5) Las denominaciones de los grados de parentesco mencionadas se publican por separado (véase G. K. Venediktov. Materiales para la historia de los estudios lituanos del archivo de I. I. Sreznevsky, págs. 221—224).

6) J. Yushka se refiere a la orden de nombramiento que esperaba, por la que sería designado inspector de la Escuela Militar de Nóvgorod, situada probablemente en la aldea de Medved.

7) Los «dialectos lituanos míos» que se mencionan aquí son probablemente su trabajo «Ape kalbas lētuviszko lēžuvo», publicado al año siguiente en «Materiales para un diccionario y una gramática comparativos y explicativos», t. V, 1861.

8) Víktor Ivánovich es el conocido eslavista ruso V. I. Grigoróvich, profesor de la Universidad de Kazán. En una carta a V. I. Grigoróvich fechada el 16 de enero de 1862, I. I. Sreznevsky escribió: «Esta carta se la entregará Iván Vasílievich Yushkévich, a quien sin duda habrá conocido por sus trabajos sobre la lengua lituana, que en verdad conoce esa lengua y a quien debo mucho

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A este respecto. Ahora estará bajo su responsabilidad por razón de su destino y, sin duda, necesita sus consejos y conocimientos. Considero innecesario pedirle que lo reciba cordialmente: de otro modo, usted no podría recibir a una persona tan digna» (V. I. Sreznevsky. Correspondencia de I. I. Sreznevsky con V. I. Grigorovich. — «Списание на Българската академия на науките, т. 54. Клон историко-филологичен и философско-обществен, 26», Sofía, 1937, p. 82). En su carta de respuesta del 13 de octubre de 1862, Grigorovich escribió a Sreznevsky: «Tengo el honor de responder a su atenta carta, que me entregó Iván Vasílievich. Me considero sumamente obligado por haber conocido a un erudito que reúne en sí tantas cualidades excepcionales en Kazán. Si no me fue posible aprovechar sus conocimientos de la lengua lituana, sí aprovecho con gratitud sus conversaciones, que revelan a un auténtico pedagogo» (Ibíd., p. 83).

9) Estos manuales de lengua lituana, así como el diccionario didáctico lituano-ruso mencionado en la carta [28] del 28.XI.1866, no llegaron a publicarse. Sus manuscritos se conservan en el Departamento de Manuscritos del Instituto de Lengua y Literatura Lituanas de Vilna (véase B. Tolutienė. Antanas Juška leksikografas. — «Literatūra ir kalba», 1961, t. V, p. 364).

10) Se trata de: «Kalbos lėtuviško lėžuvo ir lėtuviškas statrasizimas arba ortografija» (Peterburge, 1861) y «Записка о книге Шлейхера: Handbuch der litauischen Sprache» (СПб., 1857).

11) «Cuatro folletos de contenido pedagógico»: 1) el folleto mencionado anteriormente (véase la nota 4), «Sobre la enseñanza de la geografía»; 2) «Y unas palabras más acerca de los exámenes especiales de traducción», СПб., 1859, 7 p.; publicado originalmente en el periódico «Русский инвалид», n.º 212, 1859; 3) «Reflexiones sobre la organización de la enseñanza en nuestras escuelas», СПб., 1860, 18 p.; publicado originalmente en el periódico «Русский инвалид», n.º 24, del 11.XI.1860; 4) «Algunas palabras sobre la autoformación docente y pedagógica», СПб., 1860, 32 p.; publicado originalmente en el periódico «Русский инвалид», n.º 271, del 14.XII.1860, con el subtítulo: «A propósito de los ejercicios docentes y pedagógicos de los maestros de la Escuela del Departamento de Guerra de San Petersburgo durante el pasado curso académico». El artículo está firmado: «Н. Юшкевич». Sobre el error en la inicial, véase la nota 4.

12) Estos cantos constituyeron la publicación: I. y A. Juška. Cantos populares lituanos con traducción al ruso. — «Сборник статей, читанных в Отделении русского языка и словесности Императорской Академии наук», t. II, n.º 2, СПб., 1867 (en la portada general: 1868), p. 1—43.

13) J. Juška se refiere a la nota «Sesiones de la Academia Imperial de Ciencias, sección de lengua y literatura rusas. Diciembre de 1866», publicada en «Санктпетербургских ведомостях», n.º 11, del 11.I.1867, donde se dice que «El académico Sreznevsky sometió a la consideración de sus colegas:... 2) el artículo del señor Yushkevich, “Cantos populares lituanos”, con traducción al ruso, cuya publicación en las “Записках” de la Academia se decidió, de acuerdo con la opinión del señor Sreznevsky».

14) Sobre el trabajo de J. Juška y su hermano A. Juška en el diccionario de la lengua lituana y el destino de este tras su muerte, véase el amplio estudio citado de B. Tolutienė, en el que, entre otros documentos, se publicó la carta de J. Juška a I. I. Sreznevsky del 6.V.1878. Las cartas de J. Juška que aquí se publican contienen datos interesantes sobre la preparación de este diccionario para su edición. A este respecto, señalemos también la carta de I. A. Baudouin de Courtenay a I. I. Sreznevsky del 16/28 de octubre de 1879 (ЦГАЛИ, ф. 436, оп.1, ед. хр.1167), que también trata de este diccionario. Esta carta se publicó recientemente: S. V. Smirnov. I. A. Baudouin de Courtenay e I. I. Sreznevsky. — «Ученые записки Тартуского гос. ун-та», fasc. 310. Estudios sobre lengua rusa y

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славянской филологии, XXII, Тарту, 1973, с. 215—217. Й. Юшку И. А. Бодуэн Де Куртенэ упоминает и в других опубликованных С. В. Смирновым письмах (там же, с. 210, 214).

15) Los cantos aquí mencionados fueron publicados por la Academia de Ciencias en 1883 con el título: «Cantos populares lituanos de boda, recopilados por Antanas Juškas y publicados por Iván Juškas» (СПб., 1883, XXIV++893 p.). Para más detalles sobre la historia de la publicación de esta colección, véase: A. Mockus. Broliai Juškos – lietuvių liaudies dainų rinkėjai ir leidėjai. V.,1956; B. Tolutienė. Op. cit., p. 139 y siguientes.