LETTERE DI K. BŪGA A J. BASANAVIČIUS, E. VOLTERIS(?), J. BŪGIENĖ

A cura di J. Karaciejus

Qui si pubblicano tre lettere di K. Būga, conservate nel fondo manoscritti dell’Istituto di lingua e letteratura lituana, scritte in tempi diversi e a persone diverse (J. Basanavičius, E. Volteris (?), la moglie); esse mostrano chiaramente la dedizione di K. Būga alla scienza linguistica e sono preziose per la sua biografia.

Nella prima lettera (Segnatura F 1—2209), scritta a J. Basanavičius il 2—5 aprile 1908, K. Būga esamina l’origine delle parole lituane «vaivorykštė» e «savaitė». In questa lettera si nota ancora una relativamente forte influenza di K. Jaunius non solo nelle spiegazioni dell’origine delle parole menzionate, ma in parte anche nell’ortografia. La lettera è interessante perché, confrontandola con le opere successive di K. Būga, possiamo osservare come sia cambiato il pensiero scientifico del linguista. Lingua, ortografia e punteggiatura della lettera sono state lasciate invariate; vi compaiono pertanto abbreviazioni eterogenee e piuttosto insolite (per esempio: graik. e gr. = greco; lat. = latino; latv. = lettone; liet., lit. e li. = lituano; sanskr. e scr. = sanscrito, ecc.). Si è cercato di uniformare soltanto le sottolineature e le spaziature, poiché, come sappiamo, nei manoscritti K. Būga sottolineava con due, tre (o più) tratti le parole esaminate o le loro parti, e talvolta inseriva tra essi anche una linea tratteggiata. Tutte le note a piè di pagina di questa lettera sono di K. Būga.

La seconda lettera (4 (17) gennaio 1914) sembra essere indirizzata a E. Volteris (Segnatura F 7—30). In essa K. Būga informa il destinatario della propria malattia e si rammarica che gli sia passato tanto tempo invano.

La terza lettera di K. Būga (Segnatura F 7—13), scritta alla moglie il 13 ottobre 1924 dalla clinica psichiatrica e neurologica dell’Università di Königsberg. In questa lettera, dopo un lieve miglioramento della salute, K. Būga accenna anzitutto al dizionario, e solo in seguito informa i familiari della propria salute e delle spese di cura. La lettera è pubblicata senza alcuna modifica.

[1]

A J. Basanavičius

Pietroburgo, 2 aprile 1908.

Caro compatriota!

Alla Sua lettera (30 marzo 1908) posso fornire le seguenti spiegazioni su «vaivõrykštę» e «savaitę»:

I. Che qualcuno chiamasse «Regenbogen», «ра́дугу», «teçę» «Vaivo rykštė» (due parole separate!), non l’abbiamo mai sentito né io né il defunto prof. Jaunius. La presunta

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*La verga dell’arcobaleno ovunque sia conosciuta questa parola è un’unica parola (non due!), come mostra la pronuncia. A Kvėdar­na e Rietãvas questa parola suona come vaivõrykštis msc., a Kuliuose (distretto di Telšiai) come vaivorykštė f. La prima forma della parola era nota anche nel dialetto di Stonis: wayworiksztys (Historyia Szwenta ysz łotynyszka liżuwia pardieta ant Żemaytyszka. Par Symona Stanewicze Żemayty. Wylnuje 1823 p. 7,₁₅).

Il prof. Jaunius nella parola vaivõrykštis non vedeva alcuna rykštė: divideva quella parola in queste due parti: vaivõr-ykštis, nella prima delle quali ravvisava una parola corrispondente al gr. omerico ἠὼ ὅρας = *dangús’ < *FāFīp, e nella seconda un suffisso diminutivo e di appartenenza (suffixum) -ykštia-, riscontrabile nelle parole seguenti: šeimyn-ykštis, band-ykštis, vakar-ykštis, pern-ykštis. Secondo il glossario di Jaunius vaivõr-ykštis significa ‘caelestis (sc. arcus)’ (cfr. i miei appunti da Jaunius, vol. III, p. 270). Vaivõr-ykštis, inoltre, secondo Jaunius, è imparentato con la parola vaivõras «mirtillo = vaccinium myrtillus < *caeruleus = del colore del cielo».

A mio parere vaivõr-ykštis non significa ‘caelestis’, ma il vero ‘arcus’ (= ted. [Re-gen-] bogen, lituano di[n]gnã ‘arcobaleno’ cfr. il mio «Aist. Stud.» § 70²⁰: slavo dǫga ‘cerchio’)¹ A fornirmi un’etimologia diversa per vaivõr-ykštis da quella del prof. Jaunius è stato un nuovo dato, che Jaunius ignorava: vaivõr-ykštis ha anche una seconda forma variante, precisamente varvõr-ykštė (Butrimonis, governatorato di Vilnius).

La forma varvõr-ykštė di Butrimonis mostra chiaramente che vaivõr-ykštis non è imparentato né con il gr. ἠὼ ὅρας (Jaunius), né con l’inaudito vaivas ‘luminoso’ (Dr. Basanavičius. 1897, «Varpas», p. 86), né con vaiva ‘sventura’ (Brückner, Starożytna Litwa 67)².

La parola vaivõras (Kvėdar­na, Rietãvas, Šiauliai) = vovõras (Klaipėda, Kuršaitis) ‘mirtillo’ la confronto, insieme al mio maestro prof. Jaunius, con vaivõr-ykštis e le attribuisco il significato originario di ‘caeruleus’ (da *caeluleus ‘azzurro cielo’ attraverso un cambiamento fonetico — per dissimilationem duorum l: caelum ‘cielo’, cfr. Walde, Lateinisches Etymologisches Wörterbuch, p. 81) = del colore del cielo, di colore blu’. Che vaivõras v. vovõras avesse il significato di «del colore del cielo» può indicarlo questo epiteto di fanciulla: vovor-akýtė mergėlė (Klaipėda) = vaivor-akíkė mergėlė (Kvėdar­na) «fanciulla dagli occhi azzurri» (: žýdras, -á ‘di colore azzurro = bláivás’ Kvėd. Rietãvas).

Vaivõras vovõras nel significato di ‘caeruleus = *caeluleus’ è derivato dall’aggettivo radicale con consonante finale vaivõr-, vovõr-, che in origine significava ‘caelum’, con l’ausilio del suffisso -a-: lettone vet[e]s-a- «vecchio» (: gr. Fétos ntr. lat. vetus, -eris), žēm-a-s (: avestico zam- ‘humus’), greco πε[F]αφ-ό-ς, sanscrito pīvar-ā-s ‘grasso’ (: gr. πῖαρ ‘grasso, strutto’).

Giungiamo ora alla conclusione che nell’antico lituano esisteva la parola vaivõr- vovõr-, che aveva il significato di «cielo».

Come abbiamo già visto, accanto al nome del «cielo» vaivõr- vovõr- esisteva anche una terza forma variante varvõr-[ykštė]. A queste tre forme varianti del nome del «cielo» possiamo aggiungerne una quarta, vąvor- (dalla forma più antica vanvór-), attestata tra i samogiti

¹ Cfr. il finlandese ¹taivaan kaari, ²ukon kaari, ³sateen kaari ‘l’arcobaleno’ = ‘arco del cielo, ²arco di Ukko (= f. Ukko ‘il dio supremo dei finlandesi pagani’), ³arco della pioggia: kaari ‘arco’

² In Brückner, l. c., vaivõr-ykštė = ‘rózga biedy’. Nel proporre tale etimologia, Br-is aveva senza dubbio in mente il finlandese vaiva, benché non lo menzioni.

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nella parola vaŋvoras ‘bacca nera’³. La discordanza tra le quattro varianti affini di una stessa parola mostra che la forma originaria (Grundform) di questa parola doveva essere tale da poter dare facilmente origine sia a vaivór- sia a vovór- sia a vaŋvór- sia a varvór-. Tutte queste forme del nome del «cielo» potevano derivare soltanto dalla forma originaria aistiana varavār-, nella quale il trisillabo ara derivava da un suono indoeuropeo che oggi gli studiosi hanno accettato di chiamare «r sonans» (cfr. il mio «Aist. Stud.» §§ 53–56). La vocale a del trisillabo ara nelle lingue della famiglia baltica segue questa distribuzione: a) rimane a se si trova in una sillaba accentata (sub accentu); b) diventa i se questa a non riceve l’accento (sine accentu). La trasformazione della breve a non accentata in i fece sì che l’antica parola varavār- acquisisse nella protolingua baltica la seguente apofonia, dipendente dall’accento: Nom. sg. virivār-s, Acc. sg. várivār-am oppure virāvār-am (alternanza dell’accento tra la prima e la seconda a del trisillabo ara; cfr. barágas = bīragas ‘стогъ’ «Aist. Stud.» § 56⁴, dal più antico Nom. sg. *birág-s: Gen. sg. *birig-és > acc. sg. bárig-am. Dall’incrocio delle forme birág-s bárig-am nacquero le innovazioni Nom. sg. barágas [in luogo di *birágas] e biragas [in luogo di *bárigas]). Dall’Acc. sg. várivār-am fu creata la nuova forma nom. sg. varivār-s, dalla quale, attraverso la dissimilazione delle due r (per dissimilationem duorum r), nacque il tema va[r]ivār⁴ = vaivór-. Nom. sg. varivār-s doveva regolarmente trasformarsi in va[r]ivār-s: «la breve pretonica (antetonica) scompare in baltico», Aist. Stud. §§ 27, 28; cfr. pat[i]s-ai, an[a]s-ai ecc. Il tema varvār- doveva poi trasformarsi in vār-: «la prima parte di un dittongo si allunga nella protolingua baltica», cfr. Aist. Stud. § 16, p. 31. Dal tema vār-, attraverso la dissimilazione delle due r, nacque o va[r]vār- (cfr. lit. kut-rús da *krut-rús: kru-tėti), oppure vānvār- (cfr. lat. cancer «cancro» da < *carcer: gr. χαρά-ινος, lettone kan-kara- ‘brandelli’ < kar-kar-a-: skar-ti), da cui derivano le parole odierne: vovór-a-s e vaŋvór-a-s (dial.). La forma non dissimilata vārvar- è sopravvissuta nella parola di Butrimonys varvór-ykštė ‘arcobaleno’.

È imparentato con tutti i nomi esaminati in precedenza, «girtų klės» e «Laumės juostos», anche il lettone varav-ýksne ‘l’arcobaleno’. La parola lettone varav-ýksnė è nata per dissimilazione da varav[r]-ýksne. I suffissi -ýkštis/ė e -ýksne (= ykšnė⁵) delle parole vaivór-ykštis e varav[r]-ýksne sono tra loro in rapporto come nelle parole mókestis e mókės-nis, važiuo-tė šienau-tė e karió-nė bijó-nė.

La forma lessicale (Wortform) varav(r)-, presente nella parola varavyksne, deriva dalla più antica varav[a]r-⁶: aist. gen. sg. varavar-és ‘dell’= arcobaleno’. Al posto della forma lessicale varavar-és, se la lingua avesse conservato le regole (Aist. Stud. § 55), dovremmo attenderci *viri-vir-és (: l’ā indoeuropea non accentata diventa i nelle lingue della famiglia baltica, Aist. Stud. § 44, II); abbiamo qui una prima forma della tendenza dell’anima (ψυχῆς) a eliminare le variazioni tra le forme di una parola. Varavar- conservò la propria a senza trasformarla in i per effetto delle forme seguenti, nelle quali a era accentata: nom. sg. viri-vāri-s (dalla più antica forma aistiana varavār-a-s = indoeur. vṛvī-s; cfr. aist. sáli-s ‘ἅλς’ < sá-

³Nel dialetto di Iwiński (Kalend. 1862) questa parola si pronuncia vaivór(a)-s. Cfr. il suo leivas ‘snello’.

⁴Cfr. žiždra ‘chicco grande’ < ž[y]ž[g]zdrā < *žveigzdrā < *žvaigzdrā < *žva[r]igzdrā < žvaragzdr- žvir[g]zdras, cfr. «Aist. Stud.» p. 182.

⁵Cfr. upó-kšnis m. (Rokiškis) ‘ruscelletto’

⁶Per questo v non si è trasformata in u: la a, che stava dopo v, doveva essersi perduta da poco.

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la-s = i.-europ. sḷ-s Aist. Stud. § 62), gen. sg. vīrivīr-ēs: acc. sg. vārivir-am arba virāvir-am.

Il tema varavār-, passato al nominativo singolare dai casi obliqui (casus obliqui), nel nominativo doveva trasformarsi in varavār-s (: la prima parte del dittongo si è allungata) > vara-vārs > varavārs⁷. Da varavār-s l’allungamento fu esteso anche ai casi obliqui, per cui nacque il tema varavār-, che abbiamo già trovato nelle parole lituane vaivōr-a-s vȯvōr-a-s vaivōr-a-s e vaivōr-ykštis varvōr-ykštė.

Il tema varavar- con la vocale breve finale a è sopravvissuto, come abbiamo visto, nel nome lettone dell’«arco di Laumė» varav-ykšne.

Il tema varavār- aveva il significato di «cielo» (: vaivōras ‘*caeruleus > girtūklė’ < caelum) e di «arco» (: vaivōr-ykštis ‘arcobaleno’). Che «cielo» abbia preso il proprio nome dall’idea di «curvatura» si può dedurre anche dai seguenti nomi di «cielo»: irlandese nem, gallese nef ‘cielo’ da indoeur. nemo-⁸ < sanscr. nāma-tē ‘si curva’⁹; lituano dangūs, prussiano dengūs ‘caelum’ insieme a di[n]gnā ‘arcobaleno’, Aist. stud. § 70²⁰ < lettone danga ‘angolo, cantonata’, slavo daga ‘staffa’, gotico himins, alto tedesco antico himil ‘caelum’ < ceco qem(e) ‘piegare’ (cfr. i miei appunti da Jaunius, vol. V, pp. 259, 404); lettone kamanas ‘la slitta’; finlandese taivas ‘il cielo; la volta celeste’ < taipua ‘piegarsi; essere piegato’.

La parola aistiana varavār- ‘caelum = arcus’ ha un cognato in greco: *Ϝορανός > eol. ὄρανος ‘caelum’ e *ὀ-Ϝορανός (da cui nacquero) att. ion. οὐρανός, dor. ὠρανός ‘cielo’; cfr. Kretschmer, KZ XXXI, 444; Brugmann, Griech. Gramm.³, 148, Grundriss I², 824. La parola greca Ϝορανός deriva dalla forma più antica *ϜορϜαρ-ό-ς: a) la seconda F è scomparsa per dissimilazione: att. ὀρθός ‘alto’ da *ὀρθϝός = dor. ϝορϝός (Prellwitz Et. Wb. d. Griech. Spr.¹ 228), entrambe le parole da *Ϝορϝός: scr. ūrdhvā-s ‘alto’, cfr. lituano overis (Kaunas) da voverė; b) la seconda ρ per dissimilazione si trasformò in ν: τανθαρυζω ‘tremo, fremo’ < *ϝαρ-ϑαρυγ; slavo drъgati ‘tremare’, lituano drugỹs ‘febbre’; anglosassone gnorn = grorn ‘lutto’, Brugmann, Kurze vergleich. Gramm. 241; lettone dun-dur-i-s ‘un grosso tafano’ < dur-dur-; omerico θοῦρος ‘impetuoso’ da *ϝορ-ϝός; lituano pa-dur-mai ‘impetuosamente’, cfr. Per Persson, Studien zur Lehre von der Wurzelweiterung und Wurzelvariation (Upsala 1891), 59; kankōrėžis da *karkōr- Aist. Stud. § 65¹⁹; gr. στροφός = στ[ρ]οφός; slavo strъblъ < *strōbrъ ‘duro’, lituano sterblės; gr. ἀρχάνη da *ἀρχάρ-α Aist. Stud. § 65⁷; § 67⁸; lat. tener = sabino tereno- ‘morbido’ da *terero — Aist. Stud. § 37²⁵; got. anbar, lituano antras = lat. alter = slavo vъ[r]torъ, tutti da *ar-tero-; gr. πέμπ-πον-μι ‘brucio’ < *πιο-τροπ-; drigantās ‘stallone da monta’ da *drigār-t-a-s Aist. Stud. § 66²; spiñtras = spi[l]tras ‘strabico’.

La parola greca Ϝορ(F)αν[< pl]-ό-ς, oppure ὀ-Ϝοραν-ό-ς con vocale protetica, è la stessa parola dell’aistiano varavār-. La forma lessicale greca Ϝορ(F)αν-ό- da *ϜορϜαρ-ό- deriva dalla forma pregreca *ϜαρϜαρ-ό-: il primo α[ρ] si trasformò in ο[ρ] a causa della consonante labiale seguente

⁷ Nella protolingua baltica la «a lunga» sub accentu si trasformò in ā, sine accentu in ā; cfr. Aist. Stud. § 16, p. 29.

⁸ La parola *nēma-s aveva anche in lituano il significato di «cielo»; da essa deriva il nome del mirtillo ‚черника’, ném-ügė, noto nella parrocchia di Joniškėlis (cfr. Явниц, Поневѣцкие говоры, ч. II, 27).

⁹ Secondo Jaunius, anche il nome Nėmūnas deriva da questa radice. Nėmūnas, v. Nėmunas — ‘curvo’.

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¹⁰ influssi, per esempio: ὀρθός ‘alto’ < *(F)ορθϝός *ϝαρϝός = scr. ūrdhvā-s < indoeuropeo *vrdhvó-s (: scr. vŕdha-tē ‘si eleva, fa crescere’), πολλά ‘molte’ nom. plur. ntr. < *πολϝά *παλϝά = scr. purū < *palúva Aist. Stud. pag. 202,31⁰³ (cfr. J. Schmidt, Die Pluralbildungen der indogermanischen Neutra 46).

Il nome pregreco del «cielo» *ϝαϝαρ-ó-, come anche l’aistico *varavár-, deriva dalla forma primitiva indoeuropea *vṛvār- (secondo il sistema di scrittura ora adottato da quasi tutti i linguisti) oppure *vₐrₐvₐrₑ (secondo il mio sistema di scrittura, cfr. Aist. Stud. pag. 205, 38°), che è il grado debole rispetto alla forma della parola forte vere-vēr-¹¹ ‘arcus = cielo’.

Il nome indoeuropeo di «arco = cielo» vₐrₐvēr-[i loc. sg.]; *vₐrₐvₐr-[es gen. sg.] è un sostantivo reduplicato (reduplicatus) dalla radice vere ‘piegare, curvare’ (cfr. Aist. Stud. pag. 200, 28¹⁷); osco uruvo f. ‘curva’ < *vₐrₐ-vó-.

Le parole reduplicate, come gr. γάρ-γαρα ‘brulichio’, scr. dar-dara-s ‘spaccato’, gr. μόρ-μορος ‘paura’ (Brugmann, Grundriss der vgl. Gamm. d. idg. Spr. II², 47), non sono estranee neppure alle lingue baltiche. Oltre al già menzionato vara-vár- si possono addurre come esempi di parole reduplicate le seguenti: gar-gara-s ‘cavalla’ Aist. Stud. § 65¹⁷, kir-ku[r]-žė ‘una pigna di abete o di peccio’ l. c. § 65¹⁹, de[r]-dervinė l. c. § 67¹, ka[r]-kár-lis ‘spatola lunga’ l. c. § 69²⁸ (pag. 156), ži-žirbā ‘scintilla’, ti-tilvis ‘τροχίλος’, Ši-sartis nome proprio di fiume l. c. § 71¹², ger-gulė ‘moltitudine, gruppo’, gr. γέργερα· πολλὰ Hes. l. c. § 71⁴⁸, gar-galas ‘nodo’ l. c. § 71⁵⁰, pur-pulė ‘gemma’ l. c. § 71⁵⁸, ka[r]-kar-inė ‘gola’ l. c. § 71⁸⁴, vo-veris ‘scoiattolo’, Ta-talá nome proprio di fiume, Panev. (radice tele ‘portare = andare’); víversis Pumpėnai¹² = voveršys, vóversi Prūsėliai (Явь- нись, Поневѣж. говоры. ч. II, 30), voveršis Dusetos = vi[r]viršys Kvėdarna = antico prussiano vervirsys V, 733 ‘allodola’: tutte queste forme lessicali derivano da un’unica forma primitiva aistica *vₐrₐ-vérs-.

In molti luoghi vaivór-ykštis /ė ‘arcobaleno = arcus’ è chiamato con il nome orárykštė. Orárykštė non è una parola antica, ereditata dalla protolingua baltica, come ritengono A. Bezzenberger, A. Brückner (Starożytna Litwa, 67) e altri. Orárykštė è una parola rielaborata dalla forma più antica *ovár-ykštė per etimologia popolare (Volksetymologie), che vi ha ravvisato la parola rykštė. Il nome della cittadina di Anykščiai, per etimologia popolare che vi ha ravvisato nýkšti, viene spiegato erroneamente da A(í) nýkšti! (mi sono conficcato)¹³. Anykščiai ha indubbiamente il suffisso -ykštja- (: band-ykštis), ma non la parola nýkštis.

*Ovár-ykštė, scomparsa dalla lingua la parola [v]ovár- ‘arcobaleno’, ricevette presso i parlanti una nuova suddivisione morfologica, cioè *ová-rykštė. L’etimologia popolare, adattando *Ovā-rykštė a ôro, la trasformò ulteriormente in orá-rykštė.

¹⁰ α diventa o non solo per effetto di F, ma anche per influsso di v: ὀρ-νῡ-μι < *ὀρ-νῡ- scr. ṛṇōmi, πολύς < *πολυσ scr. purūs cfr. Aist. Stud. pag. 199, 28²³.

¹¹ Nella protolingua indoeuropea ogni e (risp. o), trovandosi prima dell’accento (ante accentum), diventava a (Aist. Stud. pag. 197, 25°), che nelle lingue della famiglia baltica passava a i. Questa a rimaneva a nelle lingue baltiche quando riceveva l’accento.

¹² Vīversis da *vaivers-ý-s (Aist. Stud. § 38) < *va[r]ivers-ýs: acc. *vārivers-ym. Cfr. quanto detto sull’origine di vaivór-ykštis.

¹³ Prima della fondazione di Anykščiai sarebbe accaduto quanto segue, da cui la cittadina avrebbe preso il nome: un uomo stava abbattendo un albero e con l’ascia si colpì il pollice; dal dolore gridò: «Ai, il pollice!», e da ciò avrebbero chiamato Anykščiai.

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La parolina *ovár-y kštė, che l’etimologia popolare ha trasformato in orár ykštė, è nata attraverso una duplice alterazione della v (: [v]overis Kaunas, [v]ívá Dus¹⁴ «cinghia, rus. гужъ» < vei- «piegare, legare» = pol. iwa e wiwa «salice adatto = per intrecciare, legare, piegare»: i-vai-rús, i-vij-a-s «obliquo») da *vovár-y kštė; slg. vovór-a-s, vovor-ak jė mergėlė.

Vovár- da aist. vā[r]vār (+ vocalis) < var[i]vár- (cfr. sopra): vovér- (con e da nom. sg.) > vover-ykštis [v]over-ykštis ‘Regenbogen’ Geitler Stud. 119, s. v. waiworikszis.

Da questa nostra indagine risulta chiaro che

1) non esistevano alcun *Vaivo né le sue verghe;

2) i nomi dell’«arco della dea Laumė» vaivorykštis varvorykštė ecc. sono diminutivi da vaivór-varvór- ecc., derivati con l’ausilio del suffisso -ykštijā-;

3) vaivór-varvór- [v]ovár- vover- etc. turi „lanko=dangaus“ prasmę ir yra išvesti iš aistiškų pirmalyčių vₐrₐvār- vₐrₐvarᵕ vₐrₐvér-;

4) La parolina baltica varavar- corrisponde pienamente alla parola greca antica *Fopav-ó-ς dal protogreco *ΦαφΦαφ-ó-ς ‘Himmel’;

5) orár ykštė è un prodotto dell’etimologia popolare, nato dalla parolina non più compresa *ovár-ykštė, a sua volta sorta per dissimilazione da *vovar-ykštė.

II. Pruss. sawaite V. 16 ‘Woche’ e possi-ssawaite V. 20 ‘Mittwoch’ < pusí-savaitė: lituano pūsė ‘Hälfte’. Dalla lingua prussiana il nome di «mercoledì» pūs-sevaitė (così si dice nei dintorni di Laukiškis, vicino a Labguvó; cfr. Nesselmann, Thesaurus linguae prussicae 138; cfr. Aist. Stud. § 37¹⁶) è giunto per prestito nel dialetto lituano più vicino al confine prussiano. Pūs-sevaitė fu dunque preso in prestito dal prussiano quando nella loro lingua savaitė era ancora pronunciato sevaitė.

Dr. Erich’as Berneker’is savo rašte „Die preussische Sprache“ (Strassburg 1896) p. 318 s. v. sawaite priveda lietuvišką „nedėlios“ vardą savaitė su sekančiu patėmijimu: „Laukischken: sawaite für nedēlē ‘üblich’. Iš kur Berneker’is žino, kad savaitė Laukiškyje yra ‘üblich’ vartojamas žodis, mums nepasısako. Lig Berneker’iui savaitė kaipo atskiras žodis buvo nežinomas. Labai abejotina, kad Berneker’is šį žodį būtų girdėjęs Laukiškyje, tuo labiaus kad apie jo kelionę ing šią vietą nieko nežinoma. Mano akyse Bernekerio žodis savaitė yra įtartinas. Jai „nedėlios“ vardas

¹⁴ La terra degli antichi Prussiani Waywensis terra (XIV sec. Script. rerum Pruss. II, 404) non ha nulla a che vedere né con il vaivór-ykščiu, né con il sospetto vavas «luminoso» (Dr. J. Basanavičius, 1897 m. Varpas, p. 86). Il nome della terra prussiana antica Waywe (Pierson, Altpreuss. Namencodex s. v. Wewe) «la regione in cui si trova Mehlsack» nei documenti più antichi è chiamato Wewa nel 1288 oppure Wewe nel 1292 (cfr. Pierson l. c.). La parolina Wewᵃle va letta come Vēvā, Vēvē (NB. pruss. ē = lit., lett. ī Aist. Stud. § 40), che corrisponde pienamente al nome della cittadina lituana Vīvīs f. (governatorato di Vilnius). Vaivė: Vēvē lit. Vīvīs = pr. snaiga-s V: pr. snēgū nom. plur. Grunau = āt-laikas, sāt̄as kātmas: ātlīkęs s’tas kīmas. Vaive, Vēve lit. Vīvīs devono essere imparentati con il nome lettone del fiume Viva (Bielenstein Grenzen) «*piegata»: V vei «piegare». Pavarė Vaivaris (1692: «Varpas» 1897 p. 86) è affine ai toponimi: lett. Vaivere (Bielenstein, Grenzen 115) e lit. Veiveriai (governatorato di Suwałki). Vaivaris lett. Vaivere lit. Veiveriai sono con ogni probabilità parole derivate da vaiveris «il maschio dello scoiattolo» (Milcke DLWb. 144), vaivarys «il maschio dell’ermellino, della martora, dello scoiattolo, del capriolo e di altri animali» (Nesselmann, Lit. Wb. 58); slg. Voverėnė, nome di un’osteria scomparsa (percorrendo la strada di Ušpaliai verso Dusetos, al quarto verst da Dusetos).

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Se fosse chiamata a Laukiškė con una parola presa in prestito dal prussiano, ci aspetteremmo non *savaitės, ma savaitės, cfr. pūs-sevaitė. La savaitė di Berneker è una forma rielaborata di sevaitė sotto l’influsso della parola prussiana sawajte (безсознательная передѣлка); sevaitė è invece ripresa dal Thesaurus linguae prussicae di Nesselmann, p. 138. Nesselmann, l. c., prescrive di cancellare l’articolo waite dal suo dizionario lituano, p. 58, e di scrivere a p. 464: sew aite, Woche, pus-sewaitė, Mittwoch. Presso Nesselmann (Liet. žod. 58) nacque waite «die Woche, ist wohl kaum mehr irgendwo bekannt» per l’incapacità di scomporre dal punto di vista linguistico la parola pus-sewaite, l. c. Nesselmann, scrivendo il dizionario lituano, scompose erroneamente pussewaitė in parti: invece di pūs-sewaitė lesse *puse-waite; cfr. anche Leskien, Die Bildung der Nomina im Litauischen (Leipzig 1891), p. [425] 575.

A. Fick (Vgl. Wb. d. idg. Sprachen, II³, 775) scrive senza alcuna ragione *są-vaitė invece di sevaitė, ragionando erroneamente che questa parola significasse «ursprünglich die Zeit, worin eine vaite¹⁵ ‘Volksversammlung’ abgehalten wurde». La settimana prussiana, lituano sevaitė, non ha il prefisso są- che Fick le attribuisce. Se savaitė fosse una parola composta da są+vaite, in prussiano dovrebbe necessariamente suonare *sanvaite.

Thumb (cfr. O. Schrader, Reallexikon 963) ritiene che la settimana in antico prussiano sia una parola rielaborata dal gr. σάββατον, σάββαττα, che nel Nuovo Testamento significa non soltanto «sabato», ma anche «settimana» (Woche). Questa ipotesi di Thumb sarebbe verosimile se savaitė non derivasse da una forma più antica, sevaitė. Un nome greco, entrato in prussiano per via di prestito, può trasformarsi soltanto in *sabata, ma in nessun caso in savaitė.

Da quanto abbiamo detto sopra è chiaro che la spiegazione di Fick e quella di Thumb di savaitė: sevaitė non sono corrette.

Molto migliore è la spiegazione dell’origine di sevaitė proposta dal professor K. Jaunius nel suo nabāštikas. Jaunius ragiona che sevaitė significhi etimologicamente lo stesso di gr. ἑβδομάς, lat. septimana, slav. сѫдмица ‘Woche’, cioè che il suo nome sia connesso con il numerale sette: scr. saptá, gr. ἑπτά, got. sibun ‘7’.

Pruss. septmas v. sepmas ‘septimus’ = scr. saptamá-s. A una parola come il greco ἕβδομος e lo slavo sedmъ ‘der siebente’, da *sebdmo- (Brugmann, Griech. Gramm.³ 213), doveva corrispondere in prussiano *sebdmas v. sebmas (cfr. sep[t]mas). La forma corrispondente in prussiano alla parola greca ἑπτά ‘septem’ doveva apparire come *séptan. *Septan, sotto l’influsso dell’«ordinale» sébmas, fu rielaborato in *séban, proprio come il gotico sibun ‘ἑπτά’. Da séban = got. sibun, gli antichi Prussiani avevano formato un nuovo «ordinale», cioè séb-a-s ‘septimus’; cfr. scr. dáça ‘decem’ > ord. dvā-daç-a-s ‘dodicesimo’, gr. ἕ-κατόν, scr. çatá-m, lituano šimtas ‘centum’ > ord. šimt-á-s + is ‘сотый’. L’«ordinale» sébas ‘settimo’, sotto l’influsso del pronome sévas ‘suus’, che aveva la variante sébas ‘suus’, acquisì la variante sévas ‘septimus’.

In prussiano, accanto al regolare sévas ‘suus = gr. ἑός’ (: savais ‘sávas’), nacque la nuova forma sébas ‘suus’ per analogia con il dat. sg. sebe i ‘sibi = slav. себѣ’: gen. sg. seve¹⁶ ‘savè (Kaunas)’ (: gr. ἑέ, acc. < * σε/έ Brugmann, Griech. Gramm³. 247). Sébas, per effetto dei casi con accento sulla desinenza (: instr. sg. msc. *sebō ecc.), si trasformò in sábas (: neprie-

¹⁵ Dalla parola prussiana vaitė ‘consilium, concilium’ è stato preso in prestito il vocabolo finnico väite, väittö ‘die Behauptung’; cfr. Aist. Stud. § 6929 (p. 157).

¹⁶ Lo slavo gen. sg. себѧ è una formazione nuova al posto dell’originario *севѧ.

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la e atona diventa a in prussiano (Aist. Stud. §§ 35—37). Più avanti, sãbas è strumentale singolare maschile di subõ (da sabõ: la a atona in posizione davanti a consonanti labiali diventa u, «Aist. Stud.» pag. 197, 26°: upės < *apės < pr. ãpē ‘fluvius’); la velare si è trasformata in i sūbas: subba-n nell’Enchiridion (1561) 70² ‘proprium = proprio’.

L’uso della parola sėvas ‘suus = proprius’ in senso «promiscuus» (indifferente =? misto) insieme a sėbas ‘lo stesso’ fece sì che anche la parola di genere comune (homonymus) sėbas ‘septimus’, pur avendo significati diversi, assumesse un aspetto parallelo *sėvas ‘septimus’, che doveva essere usato promiscuamente con sėbas ‘septimus’. Quando gli antichi prussiani formarono il nome del giorno della settimana, il posto di sėbo era già stato interamente preso da sėvas ‘septimus’.

Nell’antico indiano esiste il suffisso -taja-, con il quale si formano aggettivi da numerali con il significato «di tante divisioni o specie»: saptá-taja-, tri-taja- ecc. Whitney, Indische Grammatik § 1245, a. I prussiani avevano formato da sėvas ‘septimus’ un aggettivo con il suffisso -taja- *sėva-taja-s m. ‘composto di sette parti’, *seva-tajā f. 17. Nella protolingua prussiana *sevatajā doveva trasformarsi regolarmente in *savat[a]jā (: la e atona diventa a, Aist. Stud. §§ 35—37; la vocale breve pretonica scompare, l. c. §§ 27, 28) > *savatjā > *savaṭjā: «a (: e: u)+Consonans+j» in prussiano diventa «ai (: ei, ui)+Cons.+j» > ai (: ei: ui)+consonante palatale» (: epentesi), cfr. Aist. Stud. § 10, 5°. Dal nominativo singolare savai’tjā si ebbe l’accusativo singolare sėva’tjam; questa forma doveva trasformarsi in sėva’tjem (: l’ā con accento debole diventa ē, Aist. Stud. § 31) e infine in sėva’tēm (: j scompare dopo consonante davanti a ē). L’accusativo singolare sėva’tēm generò il nuovo nominativo singolare savai’tė (: la e atona diventa a) oppure seva’tė (: con e generalizzata dall’accusativo singolare).

Dal vocabolo prussiano seva’tė è stato preso in prestito il lituano sevaitė, conservatosi soltanto nella parola composta pūs-sevaitė. Al prussiano séva’tei in lituano può corrispondere soltanto *sevatė, ma mai sevaîtė, poiché l’epentesi è estranea alla lingua lituana.

Il suffisso -taja-, con il quale è stato formato il prussiano sava’tė, il professor K. Jaunius lo individua nelle parole lituane: tritañis ‘Drittel’, ketvirtainis ‘Viertel, Viereck’, < dal lituano antico *tritajū (: gen. *tritain-ės) da trí-taja-s, cfr. ruduo < rūdas.

K. Būgà

Terminato di scrivere il 5 aprile 1908.

[2]

E. Volteriu (?)

A Pietroburgo, 4 (17) gennaio 1914.

Caro amico!

Finalmente sono riuscito ad alzarmi dal letto. Ho dovuto restare a letto, a causa di una grave malattia, per più di quattro giorni e mezzo. Mi ammalai la sera in cui ero stato da Lei, mentre Lei, senza che io lo sapessi, venne da me verso le nove di sera, dove, naturalmente, non trovò nessuno. Io da

¹⁷ Quanto all’alternanza dell’accento, cfr. mėlynas: mėlyną, ōbulmušas arklys: obulmušā kumėlė Kvedarna.

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In un primo momento non volevo credere che, andando da Remikis, Lei sarebbe passata da me, ma alla fine, dopo che la domestica ebbe verificato, risultò che quell’ospite che aveva chiesto di Būgienė era davvero Lei. Mi dispiace molto che Lei abbia fatto inutilmente un lungo viaggio. Juzė doveva tornare da Dailidė alle otto, ma tornò molto più tardi. Mi scuso perché, suo malgrado, Lei è rimasta ingannata: avevo detto che lei era rimasta al ballo dei bambini affidati alle mie cure, e vi era rimasta, ma soltanto dopo le otto.

Mi misi a letto ammalato la sera di domenica. Stetti male: nei primi tre giorni la temperatura arrivò a 39,4° e 39,5°. Il secondo giorno ebbi persino delle allucinazioni. Mi ammalai per un raffreddamento. Da sola, quella malattia non sarebbe stata grave, ma in più ne avevo un’altra, cioè un raffreddore insopportabile (слога насморкъ), che mi aveva talmente danneggiato il naso che durante il giorno il sangue colava cinque o sei volte. Il sangue non ha ancora smesso di colare nemmeno quando mi alzo dal letto.

Durante questa malattia ho perso molto tempo inutilmente. Ieri, il primo giorno dopo la malattia, non ero in grado di fare nulla; persino camminare era difficile, come se qualcosa mi spingesse continuamente di lato.

Appena mi ammalai, chiesi a mia moglie e a Dailidė di avvertirLa per lettera che, a causa della malattia, non potevo venire a festeggiare il Capodanno e, con la stessa occasione, farLe gli auguri per il nuovo anno. A causa della mia malattia anche Juzė non è più andata a Lauckaimis.

Il dottore non mi permette di uscire di casa. Mi ordina di aspettare finché non sarò completamente guarito. Perciò non potrò assolutamente farLe visita nemmeno durante le feste dei Re Magi. Forse potrò uscire di casa soltanto l’8 I.

A causa della malattia ho tardato terribilmente a rispondere a Šachmatov riguardo alla mia borsa di studio. Avrei voluto allegare a quella lettera anche il mio articolo sulle questioni da lui sollevate. Per ora non sono ancora in grado di scrivere la lettera, perché dopo la malattia parlare è piuttosto difficile. Le copie del mio articolo che riceverà per posta, La prego di consegnarle a Šachmatov, menzionando che non ho potuto farlo di persona a causa della malattia.

L’8 I spero di incontrarLa in libreria.

Cordiali saluti

Suo

Kazimieras Būga

Мал. Дворянская 7 кв. 47.

[3]

J. Būgienei

Königsberg, 13 ottobre 1924.

Carissima!

Ti ho mandato una lettera su delle cartoline. Sono certo che le cartoline di Vireliūnas e Varnas sono finite nella redazione del dizionario.

Vireliūnas e Varnas possono lavorare alla redazione del dizionario nelle ore che Būgienė e Salys riusciranno a concordare.

La lingua migliora di giorno in giorno. Spero di tornare a Kaunas entro il 15 novembre. Le brave persone hanno versato al console, a mio nome, il denaro per la clinica. Serviranno circa 250 o 300 dollari. Sarebbe meglio che, tramite il ministero, venissero versati al console, a mio nome, 250 dollari e 500 litų.

94

Non c’è bisogno che tu venga. La valyza servirà per il viaggio. Ogni giorno passeggio in giardino per 2–3 ore.

Un caro saluto a tutti quelli di casa,

Kazys

Dal 2 ottobre la lingua ha cominciato a migliorare, anche in tedesco. Mi capiscono sia le sorelline sia i dottori.