BRIEFE VON K. BŪGA AN J. BASANAVIČIUS, E. VOLTER (?), J. BŪGIENĖ

Herausgegeben von J. Karaciejus

Die hier aus dem Handschriftenarchiv des Instituts für Litauische Sprache und Literatur veröffentlichten drei zu unterschiedlichen Zeiten an verschiedene Personen (J. Basanavičius, E. Volter (?), seine Frau) geschriebenen Briefe von K. Būga zeigen deutlich seine Hingabe an die Sprachwissenschaft und sind für seine Biografie von Bedeutung.

Im ersten Brief (Signatur F 1—2209), geschrieben am 2.—5. April 1908 an J. Basanavičius, untersucht K. Būga die Herkunft der litauischen Wörter „vaivorykštė“ und „savaitė“. In diesem Brief zeigt sich der Einfluss von K. Jaunius noch vergleichsweise stark, nicht nur in den Erklärungen zur Herkunft der genannten Wörter, sondern teilweise auch in der Rechtschreibung. Der Brief ist insofern interessant, als wir beim Vergleich mit späteren Arbeiten von K. Būga erkennen, wie sich die wissenschaftliche Denkweise des Sprachwissenschaftlers verändert hat. Sprache, Rechtschreibung und Zeichensetzung des Briefes wurden nicht korrigiert; daher finden sich darin unterschiedliche und etwas ungewöhnliche Abkürzungen (z. B.: graik. ir gr. = Griechisch; lat. = Latein; latv. = Lettisch; liet., lit. ir li. = Litauisch; sanskr. ir scr. = Sanskrit usw.). Vereinheitlicht wurden lediglich Unterstreichungen und Sperrungen, denn wie wir wissen, unterstrich K. Būga in seinen Manuskripten die untersuchten Wörter oder deren Teile mit zwei, drei (oder mehr) Strichen und fügte manchmal zwischen ihnen noch eine gepunktete Linie ein. Sämtliche Fußnoten zu diesem Brief stammen von K. Būga.

Der zweite Brief (4. (17.) Januar 1914) ist offenbar an E. Volter gerichtet (Signatur F 7—30). Darin teilt K. Būga dem Adressaten seine Erkrankung mit und bedauert, dass ihm so viel Zeit nutzlos verstrichen ist.

Der dritte Brief von K. Būga (Signatur F 7—13), am 13. Oktober 1924 aus der psychiatrischen und neurologischen Klinik der Universität Königsberg an seine Frau geschrieben. In diesem Brief erwähnt K. Būga, nachdem sich sein Gesundheitszustand etwas gebessert hat, zuerst das Wörterbuch und berichtet erst danach den Angehörigen von seinem Gesundheitszustand und den Behandlungskosten. Der Brief wird unverändert abgedruckt.

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An J. Basanavičius

Petersburg, 2. April 1908

Mein lieber Landsmann!

Zu Ihrem Brief (vom 30. März 1908) kann ich folgende Erläuterungen zu „vaivõrykštę“ und „savaitę“ geben:

I. Dass jemand „Regenbogen“, „ра́дугу“, „teçę“ „Vaivo rykštė“ (zwei getrennte Wörter!) nennen würde, haben weder ich noch der selige Professor Jaunius je gehört. Die vermeintliche

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*Vaivo rykštė ist überall, wo dieses Wort bekannt ist, ein einziges (nicht zwei!) Wort, wie die Aussprache zeigt. In Kvėdarnoję und Rietavė klingt dieses Wort wie vaivõrykštis msc., in Kuliuose (Kreis Telšiai) wie vaivorykštė f. Die erste Wortform war auch in der Mundart von Stonis bekannt: wayworiksztys (Historyia Szwenta ysz łotynyszka liżuwia pardieta ant Żemaytyszka. Par Symona Stanewicze Żemayty. Wylnuje 1823 p. 7,₁₅).

Prop. Jaunius sah im Wort vaivõrykštis keinerlei rykštės (Rute): Er teilte das Wort in folgende zwei Teile: vaivõr-ykštis, wobei er im ersten ein Wort sah, das dem griech. Hom. ἠὼ ὅρας = *dangús’ < *FāFīp entspricht, im zweiten ein Diminutiv- und Zugehörigkeitssuffix (suffixum) -ykštia-, das in den folgenden Wörtern vorkommt: šeimyn-ykštis, band-ykštis, vakar-ykštis, pern-ykštis. Nach Jaunius’ Wörterverzeichnis bedeutet vaivõr-ykštis „caelestis (sc. arcus)“ (siehe meine Aufzeichnungen aus Jaunius’ III. Band, S. 270). Vaivõr-ykštis ist ferner, so Jaunius’ Anmerkung, verwandt mit dem Wort vaivõras „Heidelbeere = vaccinium myrtillus < *caeruleus = himmelsblaue Farbe“.

Meiner Ansicht nach bedeutet vaivõr-ykštis nicht „caelestis“, sondern tatsächlich „arcus“ (= dt. [Re-gen-] bogen, lit. di[n]gnã ‚Regenbogen‘, siehe mein „Aist. Stud.“ § 70²⁰: slav. dǫga „Bügel“)¹ Eine andere Etymologie von vaivõr-ykščio als die von Prop. Jaunius zwang mich zur Darlegung ein neuer Umstand, der Jaunius unbekannt blieb: dass vaivõr-ykštis noch eine zweite Nebenform hat, nämlich varvõr-ykštė (Butrimonis, Gouvernement Vilnius).

Die Form varvõr-ykštė aus Butrimonis zeigt uns ganz deutlich, dass vaivõr-ykštis weder mit gr. ἠὼ ὅρας (Jaunius) noch mit einem unbelegten vaivas „hell“ (Dr. Basanavičius. 1897 „Varpas“, S. 86) oder vaiva „Not“ (Brückner, Starożytna Litwa 67) zusammenhängt².

Žodį vaivõras (Kvėdar­na, Rietãvas, Šiauliai) = vovõras (Klaipėda Kuršaitis) ‘girtūklė’ aš kartu su savo mokytoju prop. Jauniumi sugretinu su vaivõr-ykščiu ir duodu jam pirmutinę prasmę ‘caeruleus (iš *caeluleus ‘himmelblau’ kitoniškinimo keliu — per dissimilationem duorum l: caelum ‘Himmel’, žr. Walde, Lateinisches Etymologisches Wörterbuch, p. 81) = dangaũs varsõs, neibieskego koloru’. Kad vaivõras v. vovõras yra turėjęs „dangaus“ varsõs prasmę, gali rodyti šis mergelės epitetas: vovor-akýtė mergėlė (Klaipėda) = vaivor-akíkė mergėlė (Kvėdar­na) „žydromís akimís mergėlė“ (: žýdras, -á ‘niebiesko koloru = bláivás’ Kvėd. Rietãvas).

Vaivõras vovõras in der Bedeutung „caeruleus = *caeluleus“ ist mithilfe des Suffixes -a- von einem vokalisch auslautenden Substantiv vaivõr-, vovõr- abgeleitet, das ursprünglich „caelum“ bedeutet haben muss: lett. vet[e]s-a- „alt“ (: gr. Fétos ntr. lat. vetus, -eris), žēm-a-s (: avest. zam- „Erde“), griech. πε[F]αφ-ό-ς, sanskr. pīvar-ā-s „fett“ (: gr. πῖαρ „Fett, Schmalz“).

Wir gelangen nun zu dem Schluss, dass es im Alt-Litauischen das Wort vaivõr- vovõr- gab, das die Bedeutung „Himmel“ hatte.

Wie wir bereits gesehen haben, gab es neben der Bezeichnung für „Himmel“ vaivõr- vovõr- noch eine dritte Nebenform varvõr-[ykštė]. Zu diesen drei Nebenformen der Bezeichnung für „Himmel“ können wir noch eine vierte hinzufügen: vąvor- (aus der älteren Form vanvór-), die bei den Žemaiten vorkommt

¹ Vgl. finn. ¹taivaan kaari, ²ukon kaari, ³sateen kaari „der Regenbogen“ = „Himmelsbogen, ²Uko (= f. Ukko „der höchste Gott der heidnischen Finnen“) Bogen, ³Regenbogen: kaari „Bogen“

² Bei Brückner, l. c., bedeutet vaivõr-ykštė = „Rute des Elends“. Bei dieser Etymologie hatte Br-is zweifellos finn. vaiva im Sinn, obwohl er es nicht erwähnt.

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im Wort vaŋvoras ‚Schwarzbeere‘³. Das Nichtübereinstimmen der vier nebeneinanderstehenden Gestalten ein und desselben Wortes zeigt, dass die Grundform dieses Wortes eine solche gewesen sein muss, aus der leicht sowohl vaivór- als auch vovór-, vaŋvór- und varvór- hervorgehen konnten. Alle diese Formen des „Himmels“ konnten nur aus der aistischen Grundform varavār- entstanden sein, in der die dreisilbige Folge ara aus einer indoeuropäischen Silbenfolge hervorging, die die Gelehrten heute „r sonans“ zu nennen pflegen (siehe mein „Aist. Stud.“ §§ 53–56). Die dreisilbige Folge ara hat in den baltischen Sprachen folgenden Wechsel: a) Sie bleibt a, wenn sie in einer betonten Silbe steht (sub accentu); b) sie wird zu i, wenn dieses a keinen Akzent erhält (sine accentu). Diese Wandlung des kurzen unbetonten a zu i bewirkte, dass das alte Wort varavār- in der baltischen Ursprache folgenden vom Akzent abhängigen Ablaut erhielt: Nom. sg. virivār-s, Acc. sg. várivār-am oder virāvār-am (wegen des Akzentwechsels zwischen dem ersten und zweiten a in der dreisilbigen Folge ara, vgl. barágas = bīragas ‚стогъ‘ „Aist. Stud.“ § 56⁴ aus einem älteren Nom. sg. *birág-s: Gen. sg. *birig-és > acc. sg. bárig-am. Durch die Kreuzung der Formen birág-s bárig-am entstanden die Neubildungen Nom. sg. barágas [anstelle von *birágas] und biragas [anstelle von *bárigas]). Aus dem Acc. sg. várivār-am wurde die Neubildung Nom. sg. varivār-s gebildet; aus dieser Form entstand durch Dissimilation der beiden r der Stamm va[r]ivār⁴ = vaivór-. Nom. sg. varivār-s musste regelgerecht zu va[r]ivār-s werden: „kurzes vorkonsonantisches (antetonisches) a schwindet“, Aist. Stud. §§ 27, 28, vgl. pat[i]s-ai, an[a]s-ai usw. Der Stamm varvār- musste sich weiter zu vār- entwickeln: „der erste Teil eines Diphthongs erfährt in der baltischen Ursprache Dehnung“, vgl. Aist. Stud. § 16, S. 31. Aus dem Stamm vār- entstand durch Dissimilation der beiden r entweder va[r]vār- (vgl. lit. kut-rús aus *krut-rús: kru-tėti) oder vānvār- (vgl. lat. cancer „Krebs“ aus < *carcer: gr. χαρά-ινος, lett. kan-kara- ‚Lumpen‘ < kar-kar-a-: skar-ti), woraus die heutigen Wörter abgeleitet sind: vovór-a-s und vaŋvór-a-s (mundartlich). Das nicht dissimilierte vārvar- ist im Wort der Einwohner von Butrimonys varvór-ykštė ‚Regenbogen‘ erhalten geblieben.

Mit allen zuvor besprochenen Bezeichnungen für die „Trunkenen Klės“ und den „Laumės-Gürtel“ ist auch das lettische varav-ýksne ‚der Regenbogen‘ verwandt. Das lettische Wort varav-ýksnė entstand durch Dissimilation aus varav[r]-ýksne. Die Suffixe der Wörter vaivór-ykštis und varav[r]-ýksne, -ýkštis/ė und -ýksne (= ykšnė⁵), stehen zueinander in demselben Verhältnis wie in den Wörtern mókestis und mókės-nis, važiuo-tė šienau-tė und karió-nė bijó-nė.

Wörtchen (Wortform) varav(r)-, das in dem Wort varavyksne vorkommt, stammt aus dem älteren varav[a]r-⁶: aist. Gen. Sg. varavar-és ‚des Himmels = Bogens‘. Anstelle des Wörtchens varavar-és hätten wir, wenn die Sprache die Regeln (Aist. Stud. § 55) befolgt hätte, *viri-vir-és erwarten müssen (: unbetontes i.-europ. ā wird in den baltischen Verwandtsprachen zu ing i Aist. Stud. § 44, II); wir haben die erste Wortgestalt den Gesetzen der athischen Seele (ψυχῆς) zu verdanken, die verlangen, die Verschiedenheit der Wortformen zu beseitigen. Varavar- bewahrte sein a unverändert statt i unter dem Einfluss der nachfolgenden Formen, in denen a betont war: Nom. Sg. viri-vāri-s (aus der älteren aistischen Form varavār-a-s = i.-europ. vṛvī-s; vgl. aist. sáli-s ‚ἅλς‘ < sá-

³In Iwińskis Dialekt (Kalend. 1862) wird dieses Wort wie vaivór(a)-s ausgesprochen. Vgl. sein leivas ‚schlank‘.

⁴Vgl. žiždra ‚Grandkorn‘ < ž[y]ž[g]zdrā < *žveigzdrā < *žvaigzdrā < *žva[r]igzdrā < žvaragzdr- žvir[g]zdras, siehe „Aist. Stud.“ S. 182.

⁵Vgl. upó-kšnis m. (Rokiškis) ‚Bach‘

⁶Deshalb wurde v nicht zu u, weil das a, das nach v steht, erst kürzlich ausgefallen sein musste.

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la-s = indoeurop. sḷ-s Aist. Stud. § 62), gen. sg. vīrivīr-ēs: acc. sg. vārivir-am oder virāvir-am.

Der Stamm varavār-, der aus den obliquen Kasus in den Nom. sg. gelangt war, musste im Nominativ zu varavār-s werden (: der erste Teil des Diphthongs wurde gedehnt) > vara-vārs > varavārs⁷. Aus varavār-s wurde die Dehnung auch auf die obliquen Kasus übertragen; dadurch entstand der Stamm varavār-, den wir bereits in den litauischen Wörtern vaivōr-a-s vȯvōr-a-s vaivōr-a-s und vaivōr-ykštis varvōr-ykštė. gefunden haben.

Der Stamm varavar- mit dem kurzen Endvokal a ist, wie wir gesehen haben, in der lettischen Bezeichnung für den „Laumės-Gürtel“ varav-ykšne. erhalten geblieben.

Der Stamm varavār- bedeutete „Himmel“ (: vaivōras ‚*caeruleus > girtūklė‘ < caelum) und „Bogen“ (: vaivōr-ykštis ‚Regen-bogen‘). Dass der „Himmel“ seinen Namen vom „Krümmen“ erhält, können zumindest folgende Bezeichnungen für „Himmel“ zeigen: irisch nem, kymrisch nef ‚Himmel‘ aus indoeurop. nemo-⁸ < Sanskrit nāma-tē ‚er krümmt sich‘⁹, lit. dangūs, pruß. dengūs ‚caelum‘ neben di[n]gnā ‚Regenbogen‘, Aist. stud. § 70²⁰ < lett. danga ‚Ecke, Winkel‘, slav. daga ‚Bügel‘, got. himins, ahd. himil ‚caelum‘ < tschech. qem(e) ‚krümmen‘ (vgl. meine Aufzeichnungen nach Jaunius, Bd. V, S. 259, 404), lett. kamanas ‚der Schlitten‘, finn. taivas ‚der Himmel; das Himmelsgewölbe‘ < taipua ‚sich biegen; gebogen werden‘.

Das aistische Wort varavār- ‚caelum = arcus‘ hat ein Verwandtes im Griechischen: *Ϝορανός > aiol. ὄρανος ‚caelum‘ und *ὀ-Ϝορανός (woraus hervorging) att.-ion. οὐρανός, dor. ὠρανός ‚Himmel‘; siehe Kretschmer, KZ XXXI, 444; Brugmann, Griech. Gramm.³, 148, Grundriss I², 824. Das griechische Wort Ϝορανός entstand aus der älteren Form *ϜορϜαρ-ό-ς: a) Das zweite F schwand durch Dissimilation: att. ὀρθός ‚hoch‘ aus *ὀρθϝός = dor. ϝορϝός (Prellwitz Et. Wb. d. Griech. Spr.¹ 228), beide Wörter aus *Ϝορϝός: scr. ūrdhvā-s ‚hoch‘, vgl. lit. overis (Kaunas) aus voverė; b) das zweite ρ wurde durch Dissimilation zu ν: τανθαρυζω ‚zittere, erbebe‘ < *ϝαρ-ϑαρυγ; slav. drъgati ‚zittern‘, lit. drugỹs ‚Fieber‘; angelsächs. gnorn = grorn ‚Trauer‘, Brugmann, Kurze vergleich. Gramm. 241; lett. dun-dur-i-s ‚eine grosse Bremse‘ < dur-dur-; hom. θοῦρος ‚stürmend‘ aus *ϝορ-ϝός; lit. pa-dur-mai ‚ungestüm‘, vgl. Per Persson, Studien zur Lehre von der Wurzelweiterung und Wurzelvariation (Upsala 1891), 59; kankōrėžis aus *karkōr- Aist. Stud. § 65¹⁹; gr. στροφός = στ[ρ]οφός; slav. strъblъ < *strōbrъ ‚durus‘; lit. sterblės; gr. ἀρχάνη aus *ἀρχάρ-α Aist. Stud. § 65⁷; § 67⁸; lat. tener = sabin. tereno- ‚weich‘ aus *terero — Aist. Stud. § 37²⁵; got. anbar, lit. antras = lat. alter = slav. vъ[r]torъ, alle aus *ar-tero-; gr. πέμπ-πον-μι ‚ich verbrenne‘ < *πιο-τροπ-; drigantās ‚Zuchthengst‘ aus *drigār-t-a-s Aist. Stud. § 66²; spiñtras = spi[l]tras ‚Blinder‘.

Das griechische Wort Ϝορ(F)αν[< pl]-ό-ς oder, mit prothetischem Vokal, ὀ-Ϝοραν-ό-ς ist dasselbe Wort wie das baltische varavār-. Die griechische Wortform Ϝορ(F)αν-ό- aus *ϜορϜαρ-ό- entstand aus der vorgriechischen Form *ϜαρϜαρ-ό-: das erste α[ρ] wurde wegen des folgenden labialen Lautes zu ο[ρ].

⁷ In der baltischen Ursprache wurde „langes“ a sub accentu zu ā, sine accentu zu ā; siehe Aist. Stud. § 16, S. 29.

⁸ Das Wort *nēma-s mit der Bedeutung „Himmel“ gab es auch im Litauischen; davon ist die Bezeichnung der Heidelbeere ‚черника‘, ném-ügė, abgeleitet, die in der Pfarrei Joniškėlis bekannt ist (siehe Явниц, Поневѣцкие говоры, ч. II, 27).

⁹ Nach Jaunius ist auch der Name Nėmūnas aus dieser Wurzel abgeleitet. Nėmūnas bzw. Nėmunas bedeutet ‚gebogen‘.

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¹⁰ Einflüsse, wie etwa: ὀρθός ‘hoch’ < *(F)ορθϝός *ϝαρϝός = scr. ūrdhvā-s < idg. *vrdhvó-s (: scr. vŕdha-tē ‘erhebt, lässt wachsen’), πολλά ‘multa’ nom. plur. ntr. < *πολϝά *παλϝά = scr. purū < *palúva Aist. Stud. pag. 202,31⁰³ (vgl. J. Schmidt, Die Pluralbildungen der indogermanischen Neutra 46).

Der vorgreekische Name für „Himmel“, *ϝαϝαρ-ó-, ist wie das aistische *varavár- aus der indogermanischen Grundform *vṛvār- (nach der heute von fast allen Sprachforschern angenommenen Schreibweise) oder *vₐrₐvₐrₑ (nach meiner Schreibweise, siehe Aist. Stud. pag. 205, 38°) abgeleitet, die eine Schwundstufe zur starken Wortgestalt vere-vēr-¹¹ ‘arcus = Himmel’ ist.

Der indogermanische Name für „Bogen = des Himmels“, vₐrₐvēr-[i loc. sg.]; *vₐrₐvₐr-[es gen. sg.] ist ein redupliziertes (reduplicatus) Substantiv aus der Wurzel vere ‘biegen, wenden’ (siehe Aist. Stud. pag. 200, 28¹⁷); oskisch uruvo f. ‘krumm’ < *vₐrₐ-vó-.

Reduplizierte Wörter wie gr. γάρ-γαρα ‘Gewimmel’, scr. dar-dara-s ‘geborsten’, gr. μόρ-μορος ‘Furcht’ (Brugmann, Grundriss der vgl. Gamm. d. idg. Spr. II², 47) sind auch den baltischen Sprachen nicht fremd. Außer dem erwähnten vara-vár- kann man folgende Beispiele reduplizierter Wörter anführen: gar-gara-s ‘Schindmähre’ Aist. Stud. § 65¹⁷, kir-ku[r]-žė ‘ein Tannen- oder Fichtenzapfen’ l. c. § 65¹⁹, de[r]-dervinė l. c. § 67¹, ka[r]-kár-lis ‘langer Spatel’ l. c. § 69²⁸ (pag. 156), ži-žirbā ‘Funke’, ti-tilvis ‘τροχίλος’, Ši-sartis nom. propr. fluvii l. c. § 71¹², ger-gulė ‘Menge, Gruppe’, gr. γέργερα· πολλὰ Hes. l. c. § 71⁴⁸, gar-galas ‘Knoten’ l. c. § 71⁵⁰, pur-pulė ‘Knospe’ l. c. § 71⁵⁸, ka[r]-kar-inė ‘глотка’ l. c. § 71⁸⁴, vo-veris ‘Eichhorn’, Ta-talá nom. prop. fluvii Panev. (Wurzel tele ‘tragen = gehen’); víversis Pumpėnai¹² = voveršys, vóversi Prūsėliai (Явь- нись, Поневѣж. говоры. ч. II, 30), voveršis Dusetos = vi[r]viršys Kvėdarna = altpreuß. vervirsys V, 733 ‘Lerche’: all diese Wörter sind aus einer baltischen Grundform *vₐrₐ-vérs- hervorgegangen.

An vielen Orten wird der Regenbogen vaivór-ykštis /ė ‘Regenbogen = arcus’ genannt. Orárykštė ist kein altes, aus der baltischen Ursprache ererbtes Wort, wie A. Bezzenberger, A. Brückner (Starożytna Litwa, 67) und anderen scheint. Orárykštė ist eine umgebildete Form aus der älteren Gestalt *ovár-ykštė, entstanden durch Volksetymologie, die in diesem Wort rykštė ‘Rute’ erkannt hat. Den Namen des Städtchens Anykščiai erklärt die Volksetymologie, die nýkšti ‘Daumen’ darin erkannt hat, fälschlich aus A(í) nýkšti! (ich habe mir einen Splitter eingetrieben)¹³. Anykščiai hat zweifellos das Suffix -ykštja- (: band-ykštis), aber nicht das Wort nýkštis.

*Ovár-ykštė erhielt, nachdem das Wort [v]ovár- ‘arcus’ aus der Sprache verschwunden war, bei den Leuten eine neue morphologische Gliederung, nämlich *ová-rykštė. Die Volksetymologie passte *Ovā-rykštė an ôras ‘Luft’ an und bildete es weiter zu orá-rykštė um.

¹⁰ α wird unter dem Einfluss nicht nur von F, sondern auch von v zu o: ὀρ-νῡ-μι < *ὀρ-νῡ- scr. ṛṇōmi, πολύς < *πολυσ scr. purūs vgl. Aist. Stud. pag. 199, 28²³.

¹¹ In der indogermanischen Ursprache wurde jedes e (bzw. o), das vor dem Akzent (ante accentum) stand, zu a (Aist. Stud. pag. 197, 25°), das in den baltischen Sprachen zu i überging. Dieses a blieb in den baltischen Sprachen als a erhalten, wenn es den Akzent erhielt.

¹² Vīversis aus *vaivers-ý-s (Aist. Stud. § 38) < *va[r]ivers-ýs: acc. *vārivers-ym. Vgl. das über die Herkunft von vaivór-ykštis Gesagte.

¹³ Vor der Gründung von Anykščiai soll sich Folgendes ereignet haben, wovon das Städtchen seinen Namen erhielt: Ein Mann fällte einen Baum und traf sich mit der Axt in den Daumen; vor Schmerz schrie er: ai nýkšti, wovon man dann Anykščiai benannte.

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Das Wörtchen *ovár-y kštė, das die Volksetymologie zu orár ykštė umgestaltet hat, entstand durch die Umwandlung zweier v-Laute (: [v]overis Kaunas, [v]ívá Dus¹⁴ ‚Rückhalt, russ. гужъ‘ < vei- ‚biegen, binden‘ = poln. iwa und wiwa ‚Weide, geeignet = zum Flechten, Binden, Biegen‘: i-vai-rús, i-vij-a-s ‚косвенный‘) aus *vovár-y kštė; vgl. vovór-a-s, vovor-ak jė mergėlė.

Vovár- aus dem Aistischen vā[r]vār (+ Vokal) < var[i]vár- (s. oben): vovér- (e aus dem Nom. Sg.) > vover-ykštis [v]over-ykštis ‘Regenbogen’ Geitler Stud. 119, s. v. waiworikszis.

Aus dieser unserer Untersuchung geht hervor, dass

1) es keinen *Vaivo und seine Rute gegeben hat;

2) die Bezeichnungen für den „Gürtel der Laumė“ vaivorykštis varvorykštė usw. Deminutiva von vaivór-varvór- usw. sind, gebildet mithilfe des Suffixes -ykštijā-;

3) vaivór-varvór- [v]ovár- vover- usw. die Bedeutung „Himmelsbogen“ =haben und von aistischen Urformen vₐrₐvār- vₐrₐvarᵕ vₐrₐvér- abgeleitet sind;

4) das aistische Wort varavar- dem altgriechischen Wort *Fopav-ó-ς aus dem urgerm. *ΦαφΦαφ-ó-ς ‘Himmel’ völlig entspricht;

5) orár ykštė ein Erzeugnis der Volksetymologie aus dem nicht mehr verstandenen Wort *ovár-ykštė ist, das durch Lautumgestaltung aus *vovar-ykštė hervorgegangen ist.

II. Pruß. sawaite V. 16 ‘Woche’ und possi-ssawaite V. 20 ‘Mittwoch’ < pusí-savaitė: lit. pūsė ‘Hälfte’. Aus dem Prußischen gelangte die Bezeichnung für Mittwoch, pūs-sevaitė (so sagt man in der Gegend um Laukiškis, nahe Labguva, s. Nesselmann, Thesaurus linguae prussicae 138; vgl. Aist. Stud. § 37¹⁶), auf dem Wege der Entlehnung in den litauischen Dialekt, der dem prußischen Sprachgebiet am nächsten liegt. Pūs-sevaitė wurde also aus dem Prußischen entlehnt, als in dieser Sprache savaitė noch als sevaitė ausgesprochen wurde.

Dr. Erich’as Berneker’is savo rašte „Die preussische Sprache“ (Strassburg 1896) p. 318 s. v. sawaite priveda lietuvišką „nedėlios“ vardą savaitė su sekančiu patėmijimu: „Laukischken: sawaite für nedēlē ‘üblich’. Iš kur Berneker’is žino, kad savaitė Laukiškyje yra ‘üblich’ vartojamas žodis, mums nepasısako. Lig Berneker’iui savaitė kaipo atskiras žodis buvo nežinomas. Labai abejotina, kad Berneker’is šį žodį būtų girdėjęs Laukiškyje, tuo labiaus kad apie jo kelionę ing šią vietą nieko nežinoma. Mano akyse Bernekerio žodis savaitė yra įtartinas. Jai „nedėlios“ vardas

¹⁴ Das altpreußische Land Waywensis (14. Jh., Script. rerum Pruss. II, 404) hat nichts gemein mit dem vaivór-ykščiu noch mit dem verdächtigen vavas „hell“ (Dr. J. Basanavičius, 1897 m. Varpas, S. 86). Der Name des altpreußischen Landstrichs Waywe (Pierson, Altpreuss. Namencodex s. v. Wewe) „die Gegend, in welcher Mehlsack liegt“ wird in älteren Urkunden Wewa (1288) oder Wewe (1292) genannt (siehe Pierson l. c.). Das Wörtchen Wewᵃle ist als Vēvā, Vēvē zu lesen (NB. pr. ē = lit., lett. ī, Aist. Stud. § 40), was dem litauischen Ortsnamen Vīvīs (m., Gouvernement Wilna) völlig entspricht. Vaivė: Vēvē lit. Vīvīs= pr. snaiga-s V: pr. snēgū Nom. Plur. Grunau = āt-laikas, sāt̄as kātmas: ātlīkęs s’tas kīmas. Vaive, Vēve lit. Vīvīs dürften verwandt sein mit dem lettischen Flussnamen Viva (Bielenstein Grenzen) „*gebogen“: V vei „biegen“. Der Ortsname Vaivaris (1692: „Varpas“ 1897, S. 86) ist verwandt mit den Ortsnamen lett. Vaivere (Bielenstein, Grenzen 115) und lit. Veiveriai (Gouvernement Suwałki). Vaivaris lett. Vaivere lit. Veiveriai sind wahrscheinlich Ableitungen von vaiveris „das Männlein vom Eichhörnchen“ (Milcke DLWb. 144), vaivarys „das Männchen vom Ultis, Marder, Eichhorn, Reh u. a. Tieren“ (Nesselmann, Lit. Wb. 58); lett. Voverėnė, Name eines aufgelassenen Kruges (auf der Fahrt über die Landstraße von Ušpaliai nach Dusetos, am 4. Werst von Dusetos).

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Wäre es in Laukiškė mit einem aus dem Preußischen entlehnten Wort bezeichnet worden, so hätten wir nicht *savaitės, sondern savaitės erwartet, vgl. pūs-sevaitė. Bernekers savaitė ist eine Umgestaltung von sevaitė unter dem Einfluss des preußischen Wortes sawajte (unbewusste Umgestaltung); sevaitė hingegen stammt aus Nesselmanns Thesaurus linguae prussicae 138. Nesselmann fordert an der genannten Stelle in seinem litauischen Wörterbuch auf S. 58, den Artikel waite zu streichen und auf S. 464 einzutragen: sew aite, Woche, pus-sewaitė, Mittwoch. Bei Nesselmann (Liet. žod. 58) entstand waite „die Woche, ist wohl kaum mehr irgendwo bekannt“ infolge seiner Unfähigkeit, das Wort pus-sewaite an der genannten Stelle sprachwissenschaftlich richtig zu zerlegen. Nesselmann zerlegte beim Verfassen seines litauischen Wörterbuchs pussewaitė fälschlich in Bestandteile: Statt pūs-sewaitė las er *puse-waite; vgl. auch Leskiens Die Bildung der Nomina im Litauischen (Leipzig 1891), S. [425] 575.

A. Fick (Vgl. Wb. d. idg. Sprachen, II³, 775) schreibt anstelle von sevaitė ohne jeden Grund *są-vaitė und schließt fälschlich, dass dieses Wort „ursprünglich die Zeit, worin eine vaite¹⁵ ‘Volksversammlung’ abgehalten wurde“ bedeutet habe. Dem preußischen savaitė und litauischen sevaitė steht bei Fick kein Präfix są- gegenüber. Wäre savaitė ein Zusammensetzungswort aus są+vaite, so müsste es im Preußischen unbedingt *sanvaite lauten.

Thumb (siehe O. Schrader, Reallexikon 963) meint, das altpreußische savaitė sei eine Umgestaltung des Wortes aus gr. σάββατον, σάββαττα, das im Neuen Testament nicht nur „Sabbat“, sondern auch „Woche“ bedeutet. Diese Auffassung Thumb’s käme der Wahrheit nahe, wenn savaitė nicht aus der älteren Form sevaitė hervorgegangen wäre. Ein griechisches Wort, das auf dem Wege der Entlehnung ins Preußische gelangt, kann nur zu *sabata, keinesfalls aber zu savaitė werden.

Aus dem zuvor Gesagten ist klar, dass weder Ficks noch Thumbs Erklärung von savaitė: sevaitė zutrifft.

Weitaus besser ist die Erklärung der Herkunft von sevaitė, die Prof. K. Jaunius in seiner Nabāštikas vorlegt. Jaunius schließt, dass sevaitė etymologisch dasselbe bedeutet wie gr. ἑβδομάς, lat. septimana, slav. сѫдмица ‘Woche’, d. h. sein Name hängt mit dem Zahlwort sieben zusammen: scr. saptá, gr. ἑπτά, got. sibun ‘7’.

Preuß. septmas bzw. sepmas ‘septimus’ = sanskr. saptamá-s. Einem solchen Wort wie griechisch ἕβδομος und slavisch sedmъ ‘der siebente’, aus *sebdmo- (Brugmann, Griech. Gramm.³ 213), müsste im Preußischen *sebdmas bzw. sebmas entsprechen (vgl. sep[t]mas). Die dem griechischen Wort ἑπτά ‘septem’ entsprechende Form müsste im Preußischen *séptan lauten. Unter dem Einfluss des „Ordinalzahlworts“ sébmas wurde *séptan zu *séban umgestaltet, ebenso wie got. sibun ‘ἑπτά’. Aus séban = got. sibun hatten die Altpreußen ein neues „Ordinalzahlwort“ gebildet, nämlich séb-a-s ‘septimus’; vgl. scr. dáça ‘decem’ > Ord. dvā-daç-a-s ‘der zwölfte’, gr. ἕ-κατόν, scr. çatá-m, lit. šimtas ‘centum’ > Ord. šimt-á-s + is ‘der hundertste’. Unter dem Einfluss des Pronomen sévas ‘suus’, das eine Nebenform sébas ‘suus’ hatte, erhielt das „Ordinalzahlwort“ sébas ‘der siebente’ die Nebenform sévas ‘septimus’.

Im Preußischen entstand neben dem regelmäßigen sévas ‘suus = gr. ἑός’ (: savais ‘sávas’) die Neubildung sébas ‘suus’ nach dat. sg. sebe i ‘sibi = slav. себѣ’: gen. sg. seve¹⁶ ‘savè (Kaunas)’ (: gr. ἑέ acc. < * σε/έ Brugmann, Griech. Gramm³. 247). Sébas wandelte sich wegen der Fälle mit Akzent auf der Endung (: instr. sg. msc. *sebō etc.) zu sábas (: neprie-

¹⁵ Aus dem preuß. vaitė ‘consilium, concilium’ ist das finnische Wort väite, väittö ‘die Behauptung’ entlehnt, siehe Aist. Stud. § 6929 (S. 157).

¹⁶ Slav. gen. sg. себѧ ist eine Neubildung anstelle des eigentlichen *севѧ.

92

Das unbetonte e wird zu ing a (Aist. Stud. §§ 35—37). Weiterhin wurde sãbas zum Instr. Sg. msc. subõ (aus sabõ: unbetontes a wird in der Stellung vor Lippenkonsonanten zu ing u „Aist. Stud.“ S. 197, 26°: upės < *apės < pr. ãpē ‘fluvius’) im Kalči-Gebiet zu i sūbas: subba-n Enchiridion’as (1561 m.) 70² ‘proprium = das Eigene’.

Der Gebrauch des Wortes sėvas ‘suus = proprius’ „promiscuus“ (безразличный =? gemischt) zusammen mit sėbas ‘dasselbe’ führte dazu, dass auch das genuscommune (homonymus) Wort sėbas ‘septimus’, obwohl es verschiedene Bedeutungen hatte, eine Nebenform *sėvas ‘septimus’ erhielt, die ebenfalls gemischt mit sėbas ‘septimus’ gebraucht werden sollte. Als die Altpreußen den Namen des Wochentags bildeten, hatte sėbo seinen Platz bereits vollständig an sėvas ‘septimus’ abgetreten.

Im Altindischen gibt es das Suffix -taja-, mit dessen Hilfe aus Zahlwörtern Adjektive mit der Bedeutung „von so vielen Abteilungen oder Arten“ gebildet werden: saptá-taja-, tri-taja- usw. Whitney, Indische Grammatik § 1245, a. Die Preußen hatten aus sėvas ‘septimus’ mit dem Suffix -taja- *sėva-taja-s m. „aus sieben Teilen zusammengesetzt“, *seva-tajā f. 17, gebildet. In der urpreußischen Sprache musste *sevatajā regelgerecht zu ing *savat[a]jā werden (: unbetontes e wird zu ing a Aist. Stud. §§ 35—37; kurzer vorbetonter Vokal schwindet l. c. §§ 27, 28) > *savatjā > *savaṭjā: „a (: e: u)+Consonans+j“ wird im Preußischen zu „ai (: ei, ui)+Cons.+j“ > ai (: ei: ui)+palataler Konsonant“ (: Epenthese), vgl. Aist. Stud. § 10, 5°. Aus dem Nom. Sg. savai’tjā entstand der Accus. Sg. sėva’tjam, das Wort musste zu ing sėva’tjem werden (: schwach betontes ā wird zu ing ē Aist. Stud. § 31) und schließlich zu ing sėva’tēm (: j schwindet nach einem Konsonanten vor ē). Der Accus. Sg. sėva’tēm brachte einen neuen Nom. Sg. sava’tė hervor (: unbetontes e wird zu ing a) oder seva’tė (: mit e, verallgemeinert aus dem Accus. Sg.).

Aus dem preußischen Wort seva’tė ist das litauische sevaitė entlehnt, das nur im Kompositum pūs-sevaitė erhalten ist. Dem preußischen séva’tei kann im Litauischen nur *sevatė entsprechen, aber niemals sevaîtė, da die Epenthese dem Litauischen fremd ist.

Das Suffix -taja-, mit dessen Hilfe das preußische sava’tė gebildet wurde, findet Prof. K. Jaunius in den litauischen Wörtern: tritañis ‘Drittel’, ketvirtainis ‘Viertel, Viereck’ < aus dem ur-litauischen *tritajū (: Gen. *tritain-ės) von trí-taja-s, vgl. ruduo < rūdas.

K. Būgà

Geschrieben am 5. April 1908.

[2]

E. Volteriu (?)

St. Petersburg, den 4. (17.) Januar 1914.

Lieber Freund!

Endlich bin ich aus dem Bett aufgestanden. Ich musste mehr als viereinhalb Tage schwer krank im Bett liegen. Die Krankheit packte mich an jenem Abend, als ich bei Ihnen war, und Sie kamen, ohne dass ich davon wusste, gegen 9 Uhr abends zu mir, wo Sie natürlich niemanden antrafen. Ich aus

¹⁷ Zum Wechsel der Akzentstelle vgl. mėlynas: mėlyną, ōbulmušas arklys: obulmušā kumėlė Kvedarna.

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Zunächst wollte ich nicht glauben, dass Du auf Deiner Fahrt zu Remikis bei mir vorbeikommen würdest; schließlich stellte sich jedoch, nachdem das Dienstmädchen nachgefragt hatte, heraus, dass jener Gast, der Būgienė gefragt hatte, tatsächlich Du warst. Es tut mir sehr leid, dass Du Dir umsonst einen beträchtlichen Umweg gemacht hast. Juzė sollte von Dailidė um acht zurückkommen, kam aber viel später zurück. Ich bitte um Entschuldigung, dass Du ungewollt irregeführt wurdest: Ich hatte gesagt, sie sei beim Fest meiner Schützlinge geblieben; sie war auch dort, allerdings erst nach acht Uhr.

Am Sonntagabend legte ich mich krank ins Bett. Ich war schwer krank: In den ersten drei Tagen stieg das Fieber auf 39,4° und 39,5°. Am zweiten Tag war ich sogar verwirrt. Ich hatte mich erkältet. Diese Krankheit allein wäre nicht schwer gewesen, doch dazu kam noch eine zweite, nämlich ein unerträglicher Schnupfen (слога насморкъ), der meine Nase so in Mitleidenschaft zog, dass sie täglich fünf- bis sechsmal blutete. Das Nasenbluten hat noch nicht aufgehört, auch nachdem ich aus dem Bett aufgestanden bin.

Während dieser Krankheit ging mir viel Zeit verloren. Gestern, am ersten Tag nach der Krankheit, konnte ich nichts tun; selbst das Gehen fiel mir schwer, als würde mich ständig etwas zur Seite stoßen.

Sobald ich erkrankte, bat ich darum, Deiner Frau und Dailidė brieflich mitzuteilen, dass ich wegen meiner Krankheit nicht kommen kann, um das neue Jahr abzuwarten und bei derselben Gelegenheit zum neuen Jahr zu gratulieren. Wegen meiner Krankheit ist auch Juzė nicht mehr nach Lauckaimis gefahren.

Der Arzt erlaubt mir nicht, das Haus zu verlassen. Er sagt, ich solle warten, bis ich vollständig genesen bin. Deshalb werde ich Dich auch jetzt während der Dreikönigsfeiertage auf keinen Fall besuchen können. Das Haus werde ich vielleicht erst am 8. I. verlassen können.

Wegen der Krankheit hat sich meine Antwort an Šachmatov bezüglich meines Stipendiums schrecklich verzögert. Diesem Brief wollte ich auch meinen Aufsatz über die von ihm aufgeworfenen Fragen beilegen. Den Brief kann ich einstweilen noch nicht schreiben, denn nach der Krankheit fällt mir das Sprechen recht schwer. Die Exemplare meines Aufsatzes, die Du per Post erhalten wirst, mögest Du Šachmatov übergeben und dabei erwähnen, dass ich dies wegen meiner Krankheit nicht selbst tun konnte.

Am 8. I. hoffe ich, Dich in der Buchhandlung zu treffen.

Herzliche Grüße

Dein

Kazimieras Būga

Мал. Дворянская 7 кв. 47.

[3]

J. Būgienei

Königsberg, 13. Oktober 1924.

Meine Liebe!

Den Brief mit den kleinen Kärtchen habe ich Dir zugeschickt. Ich bin mir sicher, dass Vireliūnas und Varnas mit ihren Kärtchen in der Wörterbuchredaktion gelandet sind.

In der Wörterbuchredaktion können Vireliūnas und Varnas zu den Stunden arbeiten, auf die sich Būgienė und Salys einigen können.

Die Sprache wird von Tag zu Tag besser. Bis zum 15. November hoffe ich, nach Kaunas zurückzukehren. Gute Leute haben dem Konsul das Geld für die Klinik auf meinen Namen überwiesen. Ich werde etwa 250 oder 300 Dollar benötigen. Am besten ist es, über das Ministerium dem Konsul auf meinen Namen 250 Dollar und 500 Litas zukommen zu lassen.

94

Du brauchst nicht zu kommen. Die Valyza wird für die Reise nötig sein. Im Garten gehe ich täglich 2–3 Stunden spazieren.

Viele Grüße an alle zu Hause,

Kazys

Seit dem 2. X wird die Sprache sogar auf Deutsch besser. Ich verstehe mich mit den Schwestern und den Ärzten.