KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983)

ALOYZAS VIDUGIRIS

GÜNEYDOĞU LİTVANYA’DA DİLLERİN TEMASI

Giriş

Dil teması ya da dil ilişkileri, genellikle belirli coğrafi, tarihsel ve toplumsal koşullarda farklı dilleri konuşan toplulukların dilsel iletişimiyle ortaya çıkan dil etkileşimi olarak anlaşılır (Ахманова О. С., 1966, 535). Güneydoğu Litvanya, özellikle büyük bir dil çeşitliliğiyle öne çıkar; burada Litvanca, Belarusça ve Lehçe ağızlar, bunların edebî biçimleri ve ayrıca Rusça, başka dillerden söz etmeye gerek kalmaksızın, geniş alanlar ya da irili ufaklı adalar hâlinde temas eder. Eski çağlardan beri, “Slav ve Baltık etnodilsel ve kültürel komplekslerinin en yoğun ve kapsamlı temaslarının gerçekleştiği” çok daha geniş bir bölgeyle doğrudan bağlantılı olan Güneydoğu Litvanya, birçok açıdan bilim için büyük önem taşır (Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н., 1967, 38). Bu bölgenin ya da en azından bir bölümünün dil ilişkilerini, gelişimini ve nedenlerini ayrıntılı biçimde betimlemek için kapsamlı, ayrı bir araştırma gerekir. Bu makalede, bütünüyle sosyolojik bir bakış açısından, Litvanya SSC’nin güneydoğu ucunun, özünde günümüzdeki Šalčininkai ilçesinin idari sınırlarıyla örtüşen alanının dil temasını biraz daha ayrıntılı biçimde tanımlamak ve gelişimini izlemek amaçlanmaktadır. Ayrıca burada kullanılan diller, temaslarının niteliği ve üstlendikleri işlevler bakımından, yani bir sistem ya da sözde dilsel durum olarak ele alınmaya çalışılmaktadır (Никольский Л. Б., 1970, 7; Никольский Л. Б., 1976, 80). Bu amaçla, “dilsel durum” terimi de sıklıkla bunun yanında kullanılmaktadır.

İkinci Dünya Savaşı’ndan önce günümüzdeki Šalčininkai ilçesi dört kazaya bağlıydı: Akmenynė (ya da Kamenka), Daučiūnai, Jašiūnai, Šalčininkėliai, Šalčininkai ve Turgeliai çevreleri Vilnius kazasına; Butrimonys, Dainava, Eišiškės, Gerviškės ve Kalesninkai çevreleri Lida kazasına; Rūdninkai çevresi Trakai kazasına; Dieveniškės ve Poškonys çevreleri ise Ašmena kazasına bağlıydı. Dolayısıyla Šalčininkai ilçesi, diğer toplumsal etkenlerin yanı sıra farklı idari birimlere bağlı olmanın da şekillendirdiği etnodilsel ilişkilerdeki çeşitliliğiyle, bir bakıma çok daha geniş Litvanca-Belarusça sınır bölgesini temsil edebilir.

Bu ilçenin dil mozaiği ve temasları, özellikle de Litvanca ağızları ve bunların kendine özgü özellikleri, uzun zamandır farklı ülkelerden araştırmacıların ilgisini çekmiştir. Bu ağızlar tek tek ve 1952, 1955, 1963, 1964, 1966 ve 1974 yıllarında burada düzenlenen saha gezileri kapsamında incelenmiştir. En çok ilgi gören, E. Volteris’in (Wolter E., 1895, 173–187), K. Būga’nın (Būga K., 1906), J. Jablonskis’in (Jablonskis J., 1906) ve P. Arumaa’nın (Arumaa P., 1930, 19–30,

46

(61—65), E. Frenkelis’in (Fraenkel E., 1936, 14—107), Z. Zinkevičius’un (Zinkevičius Z., 1966), J. Lipskienė ve A. Vidugiris’in (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—222; Lipskienė J., 1968, 196—207; Vidugiris A., 1968, 190—196), I. Ermanytė ve K. Eigminas’ın (Ermanytė I., Eigminas K., 1968, 211—235) çalışmalarında inceledikleri ve değindikleri Dieveniškės çevresinin Litvanca ağzıdır. Bu ve Šalčininkai ilçesinin diğer çevrelerinde dil malzemesi J. Balčikonis, N. Grigas, J. Senkus, J. Dovy­daitis, M. Sapijanskaitė-Kuosienė, K. Morkūnas, V. Vitkauskas, M. Razmukaitė ve başkaları tarafından derlenmiştir. Son zamanlarda burada kullanılan dillerin temasına giderek daha fazla ilgi gösterilmektedir. Šalčininkai çevresinde yerel Litvanca, Belarusça ve Lehçenin fonolojik ve dilbilgisel sistemleri arasındaki etkileşimi M. Łekomceva (Лекомцева М. И., 1972, 116—134, 174—185), Kalesninkai çevresinde V. Čekmanas (Чекман В. Н., 1973, 29—43), Dieveniškės çevresinde T. Sudnik (Судник Т. М., 1975, 102—121, 202—210), Butrimonys ve Güneydoğu Litvanya’nın bazı diğer çevrelerinde ise E. Grinaveckienė (Grinaveckienė E., 1969, 219—229; Грина­вецкене Е. И., 1972, 294—408) araştırmıştır. Vilnius bölgesinin tamamındaki yerel Lehçe diyalektini ve bu diyalektin Litvanca ve Belarusçayla ilişkilerini H. Turska (Turska H., 1939); Lopatiškės (Lopatovščiznos) köyünün (eski Turgeliai çevresi, günümüzde Vilnius ilçesinin Mariampolis çevresi) Lehçe ağzını A. Zdaniukievičius (Zdaniukiewicz A. A., 1972; Zinkevičius Z., 1974, 204—214); yerel Belarusça ağızları ise E. Grinaveckienė, J. Kovalčiuk, J. Mackevič, E. Romanovič (Грина­вецкене Е. И., Ковальчук И. П., Мацкевич Ю. Ф., Романович Е. М., 1972, 377—393) ve başkaları incelemiştir.

Baltık ve Slav dillerinin dilbilimsel açıdan ilişkileri ve temasları üzerine araştırmalar genişledikçe, bu temasların sosyolojik yönüne duyulan ilgi de artmaktadır. Esasen, dilbilimsel olguların gelişimini genellikle belirleyen toplumsal etkenleri ele almadan hiçbir ciddi dilbilim araştırması yürütülemez. Bu alanda çalışmalar bulunmadığından, araştırmacılar çoğunlukla rastlantısal duyumlarla, öznel ve sıklıkla birbiriyle çelişen gözlemlerle yetinmek zorunda kalmaktadır.

Litvanyalı dilbilimciler, çeşitli dilbilim saha araştırmaları ya da başka amaçlı geziler sırasında bu konuları incelemekte ve bu bölgedeki etnodilsel ilişkilerin gelişimini 20 yılı aşkın süredir gözlemlemektedir. Yalnızca bu süre içinde (makalenin yazarı esas olarak 1955—1980 yıllarındaki araştırma verilerine dayanmaktadır), bu bölgenin dil ilişkileri mozaiğinde yalnızca niceliksel değil, niteliksel de birtakım değişimler yaşanmıştır (öyleyse daha önce ne kadar değişiklik meydana gelmiştir?!). Bölgedeki araştırmacıların tüm bunları en azından genel hatlarıyla bilmesi gerekir; böylece zaman zaman oldukça karmaşıklaşan dil ilişkilerinin doğru bir görünümünü oluşturabilir ve bunların gelişimindeki nesnel yasaları belirleyebilirler.

Kullanılan dillerin yaygınlığı ve nitelendirilmesi

Herhangi bir bölgesel-siyasal topluluk genellikle yalnızca görece istikrarlı ekonomik, siyasal ve kültürel bağlarla değil, dilsel bağlarla da tanımlanır. Dillerin temasında kendini gösteren dilsel bağlar, sırayla bileşenlerine ya da kullanılan dillere göre ayrıntılandırılır; bu dillerin her biri, kendine özgü pek çok niteliğe sahiptir. Bu nedenle, burada kullanılan dillerin kendine özgü niteliklerinin doğru biçimde tanımlanmasına, aralarındaki ilişkilerin ve genel olarak dilsel duru-

47

mun bir sistem olarak anlaşılması büyük ölçüde bağlıdır. Aşağıda bu diller, yaygınlıkları ve kullanım sıklıkları esas alınarak şu sırayla ele alınmaktadır: Belarusça, Lehçe, Litvanca ve Rusça.

a. Belarusça. Litvanya SSC’nin güneydoğu köşesinde baskın olan dil, esasen Orta Belarusça ağız alanının batı kesiminin devamı niteliğindeki yerel Belarusça ağzıdır; bu ağız, bölgenin Litvanca ve Lehçe ağızlarından gelen unsurlarla hayli karışmıştır. Yerel halk bu dili çoğunlukla (pa)prastą kalbą, praštas ya da tuteišas olarak adlandırır; Litvanca ise bazen bu dilin dudena (bazen klėga, kalba, ščarina) paprastai olduğunu söyler (па-просту, по-простему, па-тутэйшаму) vb.

Betimlenen bölgedeki nüfusun çoğunluğu için bu dil, her zaman ana dilleri olmasa da başlıca dildir. Pek çok yaşlı kuşak sakini için, özellikle söz konusu bölgenin güney kesiminde, ana dilleri değil, yani ikinci dildir; yalnızca çeşitli nedenlerle zaman içinde başlıca dile dönüşmüştür, çünkü anadil (genellikle Litvanca) burada pek çok kişi için artık başlıca dil değildir.

Belarusça burada resmî dil olmamakla birlikte kullanım alanı görece geniştir. Öncelikle pek çok kişi için ev ya da aile dilidir. Bunun yanı sıra gayriresmî kamusal dil olarak da kullanılır. Yerel halkın çeşitli toplantılarında, bazen resmî toplantılarda, ortak çalışma sırasında ve benzeri durumlarda çoğunlukla bu dil konuşulur. Yerel Litvanyalılar ile yerel Polonyalılar yalnızca Belarusça anlaşmakla kalmayıp, pek çok yerel sakin Rusça konuşanlarla iletişim kurarken de bu dili kullandığından, söz konusu Belarusça ağzı bu bölgenin kendine özgü bir iletişim ya da temas dili sayılabilir. Başka bir deyişle, yerel Belarusça ağzı burada bölgesel dil işlevi görür.

Yerel Belarusça ağzı, Belarus edebî dilinden de belli ölçüde etkilenmektedir; çünkü nüfusun önemli bir bölümü sık sık Belarus radyosunu dinler ve Belarus televizyon programlarını izler. Bununla birlikte, yerel Belarusça ağzının yaygınlığı göz önüne alındığında, Belarus edebî dilinin buradaki etkisi beklenebilecek kadar güçlü değildir. Bu olgunun başlıca nedeni belki de bu ağızla konuşan insanların genellikle kendilerini Belaruslu saymamaları ve kendi dillerini yerel Lehçe (ya da Rusça) dilinin bir tür ağzı olarak görmeleridir.

b. Lehçe. Betimlenen bölgede Lehçe de oldukça yaygın biçimde kullanılmaktadır; daha doğrusu, Lehçe ile yerel Litvanca ve Belarusça ağızların temelinde oluşmuş, kültürel açıdan çevresel bir Lehçe diyalektidir („polszczyzna kresowa“ veya „polszczyzna litewska“) (Веренис̌ В. Л., 1965, 193–209; Вярэніч В. Л., 1973, 5–21). Ancak bu Lehçe diyalekti şimdilik geniş ve kesintisiz bir alanı kapsamamaktadır. Bunu ana dili ve başlıca dili olarak büyük şehir veya kasabaların (örneğin Eišiškės, kısmen Šalčininkai, Dieveniškės, Jašiūnai, Rūdninkai, Turgeliai vb.) sakinlerinin çoğu ve sözde şlėkta çiftliklerinin bazı torunları (Eišiškės, Jašiūnai, Pabarė, Turgeliai vb. çevresinde) kullanır. Bunun dışında Lehçe diyalekti burada çoğunlukla yerel Belarusça, bazen de Litvanca ağızlarla birlikte kullanılır. Genel olarak bölge nüfusunun çoğunluğu için bu Lehçe diyalekti ortak iletişim aracıdır. Ayrıca çoğu zaman yerel yönetimin dilidir. Karşılaştıklarında birbirini tanımayan ya da uzak çevrelerden gelen insanlar, „iyi üslubu“ korumak isteyen komşular ve elbette yerel aydınlar genellikle kendi aralarında Lehçe konuşur. Lehçe burada çok sık nezaketin, iyi terbiyenin ve eğitimin göstergesi sayılır.

48

Eskiden yerel toprak sahiplerinin ve kilisenin dili olan Lehçe, yerel halk tarafından özellikle burjuva Polonyası’nın işgali yıllarında (1920–1939) her yerde etkin biçimde kullanılmaya (ya da en azından kullanılmaya çalışılmaya) başlandı.

Yerel halkın tümü Lehçeyi aynı şekilde konuşmaz. Yaşlı kuşak temsilcileri genellikle yalnızca yerel Lehçe diyalektini bilir. Çoğu Lehçe eğitim veren sekiz yıllık (eskiden yedi yıllık) ve ortaokulları bitirmiş olan genç kuşak temsilcilerinin çoğu, genellikle Lehçenin edebî dilini daha iyi bilir. Yalnızca eğitim dili Litvanca ya da Rusça olan okullara devam eden veya etmiş gençlerin bir bölümü Lehçeyi çok az bilir.

Lehçenin edebî dilinin etkisi burada yalnızca okullar aracılığıyla değil, basın (Litvanya SSC’de yayımlanan Lehçe gazete, kitap ve dergilerin yanı sıra birçok kişi Polonya Halk Cumhuriyeti’nde yayımlanan basılı yayınlara da abone olur ve bunları okur), radyo, televizyon (yani hem cumhuriyetimizde hem de LHC’de Lehçe yayınlar), amatör sanat etkinlikleri vb. aracılığıyla da kendini gösterir.

Lehçe dilinin ve genel olarak Leh kültürünün burada büyük etkisi olmasının bir başka nedeni de, ailelerinde çoğu kez Belarusça ya da Litvanca konuşan yerel halkın çoğunun resmî olarak kendilerini Polonyalı saymasıdır. Ayrıca, savaş ve savaş sonrası yıllardaki göç nedeniyle yerel ailelerin hatırı sayılır bir bölümü Polonya Halk Cumhuriyeti’ndeki akrabalarıyla yakın aile bağlarına sahiptir.

c. Litvanca — özünde Batı Dzūkija (ya da Güney Aukštaitija) ağızlarının devamı — burada oldukça farklı düzeylerde kullanılır. Geleneksel Dzūkija ağzı, genel olarak güneydeki Litvanya SSC devlet sınırından kuzeydeki Višinočia Nehri’ne, yani Gudeliai ve Šalčininkėliai’ye kadar uzanan geniş bir şeritte korunmuş olsa da, günümüze kadar baskın konumunu yalnızca bu alanın belirli yerlerinde sürdürebilmiştir. Litvancanın baskın olarak kullanıldığı bu tür daha büyük bölgeler Dieveniškės çevresinde, özellikle Dieveniškės çıkıntısının orta ve batı kesimlerinde (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—185) ve Šalčininkai ilçesinin batı köşesinde, çoğunlukla Varėna ilçesiyle sınır boyunca uzanan köylerde (Mištūnai, Naniškės, Naujažvaris vb.) bulunur. Geleneksel Dzūkija ağzı burada en yaşlılardan çocuklara kadar farklı kuşakların temsilcileri tarafından konuşulur.

Bölgenin orta kesiminde, yaklaşık olarak Kalesninkai’den Šalčininkai’ye kadar, Litvanca bilen ve konuşan yerel halk yalnızca küçük bir yüzdeyi oluşturur. Butrimonys, Dainava, Daučiūnai, Gerviškės ve Kalesninkai çevresinde Litvanca konuşan ya da konuşabilenler çoğunlukla yaşlı kuşaktan kişiler ve gençlerden birkaç kişidir. Şalčininkai, Šalčininkėliai ve Eišiškės çevresinde ise en yaşlı kuşak temsilcilerinden de pek az kişi kalmıştır. Genç kuşağa aile içinde artık bir süredir Litvanca konuşma öğretilmediğinden, yani evde onlarla Litvanca konuşulmadığından, Litvancanın kullanım alanı giderek daralmaktadır. Litvancadan ilk olarak karma ailelerde vazgeçilir; çünkü eşlerden biri Litvanca hiç bilmez ya da örneğin Belarusça veya Lehçeden daha az bilir. Ancak bazen ebeveynler Litvancayı oldukça iyi bilseler bile çocuklarının okulda (buradaki okulların çoğu Lehçe eğitim verir) işini kolaylaştırmak için Litvanca konuşmayı bırakır, ardından da bu dili tümüyle kullanmaz olurlar. Bu türden ailelerden Dainava (Gilviniškės, Vėžionys köyleri), Butrimonys ve Gerviškės (Jurgoniai, Kaniūkai, Šiauliai veya eski adıyla Strielčiai) çevresinde ve zaman zaman başka köylerde birer ikişer tane hâlâ vardır.

4. 949

49

Bu bölge halkının büyük bir bölümü Litvancayı yalnızca edilgen biçimde bilir; yani Litvancayı az ya da çok anlar, ancak artık akıcı konuşamaz. Bunlar çoğunlukla kendileri artık etkin biçimde konuşmayan, fakat ailelerinde anne babalarının, büyükanne ve büyükbabalarının vb. Litvanca konuştuğunu duymuş olan ya da çocukluklarından itibaren Litvancayı kendileri de konuşmuş, ancak sonradan unutmuş kişilerdir. Yaşlı ve bazen orta kuşak temsilcilerine araştırmalar sırasında güney Šalčininkai ilçesinin tümünde (Šalčininkai’nin kendisi dâhil), Dieveniškės çıkıntısından başlayıp Dainava ve Kalesninkai çevrelerine kadar uzanan bölgede, hâlâ sıkça rastlanabiliyordu. Ancak bazen Litvanca şarkılar, Litvanca konuşmayı bilmeyenler tarafından da söylenir.

Anılan Višinočia Nehri’nin kuzeyinde ve kuzeydoğusunda — Akmenynė, Jašiūnai, Rūdininkus, Turgeliai çevresinde — yerel Litvanca Dzūkija ağzı özünde artık yok olmuştur. Burada kimse bu ağızla konuşmaz; yalnızca bazıları anne babalarından, büyükanne ve büyükbabalarından ya da komşularından duyduklarını hâlâ hatırlar. En yaşlı bilgi verenler bile bu ağızla kendileri artık konuşmamıştır; ancak birkaçı anne babalarının ya da büyükanne ve büyükbabalarının kullandığı bazı sözcükleri hatırlar, bunları açıklayabilir ve kimi şeyleri çevirebilir. Eskiden bu ağızla konuşan kişilerden söz ederler. Litvanca Dzūkija ağzının burada yakın zamana kadar yaşadığını, bölgedeki Belarus ve Lehçe ağızlarındaki Litvanca alt katman da kanıtlamaktadır (Zdaniukewicz A. A., 1972, 5–6; Zinkevičius Z., 1974, 207–214). Burada karşılaşılan, Litvancayı biraz bilen birkaç yaşlı yerli, bu dili ergenlik ya da yetişkinlik dönemlerinde, “Litvanya’da” hizmet ederken ya da yerli olmayan Litvanca konuşan kişilerle başka vesilelerle iletişim kurarken öğrendiklerini açıklamıştır.

Burada sonradan Litvanca öğrenen yerel halktan, özellikle genç kuşak temsilcilerinden daha çok kişi vardır. Genellikle edebî dille konuşurlar. Bunlar çoğunlukla Vilnius, Kaunas ve başka yerlerdeki çeşitli okulları yakın zamanda bitirmiş ya da Litvanca konuşan kişilerle bir süre birlikte çalışmış veya çalışmakta olan kişilerdir. Sekiz yıllık ya da ortaokulları bitirenlerin hemen hepsi Litvancayı az ya da çok anlar, ancak çoğu konuşamaz (okulda yalnızca Litvanca dersleriyle iyi Litvanca öğrenmeyi çok az kişi başarabilir).

Okullar aracılığıyla Litvancayı genellikle daha iyi öğrenenler, bölgenin anılan güney kesimindeki öğrencilerdir; evde Litvancayı, yani yerel Dzūkija ağzını unutmamış anne babaları ya da büyükanne ve büyükbabaları onlara bir ölçüde yardımcı olabilir. Bu nedenle, bu çevrelerin genç kuşak temsilcileri Litvanca konuşurken yerel Dzūkija ağzının bazı öğelerini de araya katarlar. 1940’tan 1953’e kadar faaliyet gösteren yerel okullarda Litvanca öğrenmiş Butrimonys, Gerviškės ve Dainava çevrelerindeki orta kuşak temsilcilerinin çoğu, oldukça belirgin bir ağızla (yarı ağızla, yarı edebî dille) konuşabilir.¹

Belirtmek gerekir ki, bölgenin güney kesiminde en yaşlı kuşağın birçok temsilcisi de Litvancanın edebî dilini oldukça iyi bilir. Çoğu Litvanca basını okur, radyo dinler, televizyon programlarını izler ve genel olarak Litvanya’nın kültürel yaşamını etkin biçimde takip eder. Bazıları edebî dili artık ağızdan daha iyi bilir ve daha sık kullanır. Edebî dilin burada tercih edilmesi, öncelikle bu dilin günümüzde bütün ağızlarımızda yaygınlaşmasına yol açan aynı nedenlerle açıklanmalıdır. Öte yandan yerel koşulların özgünlüğü de önemli rol oynar: bu bölgedeki Slav dillerinin yalıtılmış...

¹ Şu anda Šalčininkai ilçesinde tüm dersler Dieveniškės, Eišiškės ve Šalčininkai’deki paralel sınıfları bulunan ortaokullarda (yani Lehçe ve Rusça eğitim veren paralel sınıflarda), Poškoniai sekiz yıllık okulunda, Dieveniškės çevresindeki Daubutiškės, Kazuliai ve Maciūčiai ilkokullarında ve Dainava çevresindeki Mištūnai köyü ilkokulunda Litvanca veriliyordu.

50

Bu Litvanca ağızlar, Litvancayla temaslarını artık ancak edebî dil aracılığıyla, radyo, televizyon, basın vb. vasıtasıyla sürdürebilmektedir. Dolayısıyla edebî dil de bu ağızlara yaşam vererek varlıklarını sürdürmelerini sağlar.

Ancak genel olarak Litvanca edebî dil, resmî ve idarî dil olarak burada oldukça sınırlı ölçüde kullanılmaktadır; çünkü belirttiğimiz gibi, yerel halkın önemli bir bölümü artık Litvanca konuşmamaktadır.

d. Rusça. Rusça, İkinci Dünya Savaşı’ndan önce yerel halktan neredeyse hiç kimsenin ana dili olmasa da bu bölge insanlarına bütünüyle yabancı değildi. Yaşlı kuşaktan birçok erkek, çarlık yönetimi yıllarında okullarda Rusça öğrenmiş; askerlik sırasında ya da devlet işlerinde uzak yerlere yaptıkları yolculuklarda biraz daha öğrenmişti. Ayrıca, Rusçayı hiç öğrenmemiş, ancak Belarusça bilen kişiler bile, bu dillerin genetik yakınlığı nedeniyle Rusçayı oldukça iyi anlayabilir ve biraz pratik yaptıktan sonra konuşarak anlaşabilir. Rusça, Sovyet düzeni yıllarında özellikle yaygınlaştı. Bu bölgenin çokdilli sakinleri Rusçayı okullarda ya da radyo dinleyerek, televizyon programlarını ve filmleri izleyerek, çalışırken, seyahat ederken veya farklı milliyetlerden insanlarla iletişim kurarken oldukça kolay ve iyi öğrenir. Ayrıca Šalčininkai ve Eišiškės’te, başka cumhuriyetlerden, özellikle Belarus’tan göç etmiş epeyce insan yaşamakta; bunların gençleri çoğunlukla artık Rusça konuşmaktadır. Gerçi burada kullanılan edebî Rusça bazen yerel Lehçe ya da Belarusçadan bazı unsurlar da içerir. En önemli yönetim dillerinden biri olan ve sık sık uluslararası dil işlevi gören Rusça, yalnızca kamusal dil olarak değil, genel olarak kültür dili olarak da hızla yayılmaktadır. Bu nedenle Rusça eğitim veren okulların sayısı da giderek artmaktadır. Böylece Rusça burada Litvanca ile Lehçenin yerini başarıyla almakta ve bu dillerin kullanımını ve yayılmasını kısmen sınırlandırmaktadır.

Temas hâlindeki dillerin işlevsel ilişkileri

Burada kullanılan her dilin, yerel topluluklara bağlı, kendine özgü belirli bir kullanım alanı vardır. Litvanya SSC’sinin güneydoğu köşesi tek bir dil konuşanlardan değil, sıkı ekonomik ve kültürel ilişkilerle birbirine bağlı topluluklardan oluştuğu için, bu topluluklara hizmet eden diller de birbirleriyle sıkı ilişkiler içindedir. Başka bir deyişle, iletişim sürekliliği açısından bu topluluğa hizmet eden diller ya da dil sistemleri kendi aralarında bir sistem, başka bir ifadeyle arsisistem oluşturur (Никольский Л. Б., 1976, 80).

Dillerin yerine getirdiği işlevlere göre dilsel durum, genellikle belirli bir hiyerarşik düzende sıralanan birkaç bileşenden oluşabilir. Güneydoğu Litvanya’nın günümüzdeki dilsel durumu koşullu olarak üç bileşenli diye nitelendirilebilir. Burada yerel dillerin işlevini Litvanca, Belarusça ve Lehçe görür. Makro aracı dil denilen dil Rusçadır. Bölgesel dil meselesi biraz daha karmaşıktır. Bölgesel dil işlevini geniş anlamda idarî Litvanca edebî dil, dar anlamda ise burada en yaygın kamusal dil ve yerel yönetim dili olan Lehçe yerine getirmektedir. Ancak şimdilik bu dillerden hiçbiri tek başına, tanımlanan bölgedeki farklı diller konuşan tüm sakinlere hizmet edebilecek durumda değildir.

4*

51

Litvancanın bu rolü üstlenmesini, dil değişimi sürecinin çok ileri gitmiş olması; Lehçenin üstlenmesini ise her yerde yerleşememiş olması engellemektedir. Burada en yaygın kullanılan ve anlaşılan dillerden biri yerel Belarus ağzıdır; ancak resmî olarak ne onaylanmış ne de kodlaştırılmış olduğundan, yalnızca ilgili edebî dilin yerine getirebileceği tüm işlevleri yerine getiremez. Buna karşılık, genetik yakınlığı sayesinde bu ağzın kullanılması Rusçaya uyarlanma olanaklarını önemli ölçüde artırır. Böylece Rusça, yalnızca uluslararası, yani makro aracı dil olarak değil, bölgesel dil olarak da oldukça sık kullanılır. Dolayısıyla burada özünde iki bileşenli bir dilsel durum oluşmaya başlamaktadır.

İki dillilik ve diglosi

Farklı dilleri ya da lehçeleri konuşan ve çoğu kez etnik ve toplumsal köken bakımından birbirinden ayrılan toplulukların karşılıklı etkileşiminin sonucu yalnızca dilsel durum değil, aynı zamanda iki dillilik ve diglosidir. İki dillilik ya da diglosi ise genellikle aynı dilsel durumun kişi ya da birey açısından yansıması olarak tanımlanır (Никольский Л. Б., 1976, 90).

Bu bölgede kullanılan diller arasındaki temas, iki dilliliğin çeşitli tip ve türlerinde kendini gösterir. Burada, belki yalnızca küçük çocuklar dışında, tek bir dille yetinebilen, yani tek dilli ya da monolingual bireyler fiilen yoktur. Ancak burada kullanılan iki ya da tüm dilleri eşit derecede iyi bilen yerel halktan kişiler (koordinatif iki dillilik tipinin temsilcileri) de azdır. Çoğunluk, daha iyi bildiği, en sık kullanılan ya da temel dili daha iyi konuşur; daha seyrek kullanılan ya da ikincil dilleri ise genellikle sonradan öğrendiğinden daha zayıf bilir (bunlar subordinatif iki dillilik tipinin temsilcileridir). Burada kullanılan diller, bireyin ya da bireyler grubunun dilsel etkinliğinde farklı konumlarda yer aldığından (eşdeğer iki dillilik nadiren görülür), işlevsel iki dillilikten, daha doğrusu bileşik iki dillilik tipinden söz etmek yerinde olur; çünkü iki dilliliğin başlangıç aşamasında aynı bireyler her dili farklı etkinlik alanlarında kullanmış ve çoğu zaman bugün de kullanmaktadır. Ana dili Litvanca olan bireylerin çoğu genellikle burada kullanılan diğer dilleri de bildiği, buna karşılık diğer dilleri konuşanların Litvancayı çok daha seyrek bildiği vb. için, burada sözde tek yönlü iki dillilik tipi egemendir.

İki dilliliğin belirli türleri genellikle hangi dilin önce ve daha sık kullanıldığına, her bir dilin nerede egemen olduğuna ve çoğu zaman konuşurların yaşına bağlıdır. Örneğin, yaşlı kuşak için dillerin kullanım sıklığı ve önceliğine göre bölgenin genelinde şu iki dillilik türleri karakteristiktir: Belarusça—Lehçe, Litvanca—Belarusça, Litvanca—Belarusça—Lehçe, Lehçe—Belarusça, Belarusça—Lehçe—Rusça, Belarusça—Litvanca—Lehçe; daha seyrek olarak Litvanca—Lehçe, Litvanca—Belarusça—Lehçe—Rusça, Lehçe—Belarusça—Rusça vb. Genç kuşakta, özellikle yerel Dzūkai ağzı olmak üzere Litvancanın ana ve birincil dil olarak kullanımının birçok yerde azaldığı göz önüne alındığında, bu iki dillilik türlerinin sıralaması biraz farklıdır. Litvancanın yerini birçok yerde Belarusça, kısmen de Lehçe almıştır. Buna karşılık, Litvanca edebî dilin (nüfusun bir bölümü için öğrenilmiş, ikincil dil olarak) rolü artmıştır.

52

Ayrıca, edebî Lehçe (özellikle kırsal kesimde) ve Rusça (özellikle kentlerde) kullanım alanları önemli ölçüde genişledi.

Diglossi özünde daha basit bir olgu olduğundan (yalnızca belirli bir dil sisteminin alt sistemlerini kapsar), bilingualizmden farklıdır; bu nedenle “diglossisiz bilingualizm” ile “diglossili bilingualizm” arasındaki fark temel nitelikte değildir. Bu yüzden diglossi olguları (tipleri ve türleri) artık ayrıca ayrıntılı olarak ele alınmamaktadır.

Kısaca da olsa, burada hem bilingualizm hem de diglossi tip ve türlerinin dinamiğine ve gelişimine ilişkin yapılan inceleme, Güneydoğu Litvanya’da yalnızca dillerin etkileşiminin değil, aynı zamanda değişiminin de karmaşık bir sürecinin yaşandığını göstermektedir. Bu olgu yeni değildir. Kökenleri ve nedenleri günümüzden çok geçmişte aranmalıdır.

Dil temasının gelişimine ilişkin başlıca veriler

Įvairių tyrinėjimų duomenimis (Būga K., 1961, 550; Топоров В. Н., Трубачев О. Н., 1962, 3–16, 236; Седов В. В., 1970, 191–192; Хабургаев Г. А., 1980, 45–60), seniau baltų gyventa žymiai toliau į rytus ir pietus, negu tiesiogiai liudija rašytiniai istorijos šaltiniai. Lietuvių etninė teritorija, formuojantis lietuvių tautybei, į pietus ir rytus yra siekusi taip pat toliau negu dabar (Łowmiański H., 1931, 53–56; Jasas R., 1965, 17). Tiesa, ši lietuvių ir rytinių slavų riba niekada nėra buvusi labai aiški ir pastovi, nes „čia buvo susidūrusios ir sumišusios dvi skirtingos gyventojų dalys, kurios kitados buvo sudariusios Lietuvos valstybę – lietuviai ir gudai (t. y. baltarusiai)“ (Jakubovskis J., 1921). Kitaip sakant, mišriai buvo gyvenama tam tikra vienur platesnė, kitur siauresnė pereinamoji lietuvių ir baltarusių paribio zona. Vietomis, ypač prie svarbesniųjų kelių, ji galėjo paplatėti ir dėl tam tikros abipusės gyventojų migracijos². Dėl įvairių istorinių politinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio aplinkybių ši paribio juosta paprastai kito ne lietuvių elemento naudai (Jakubovskis J., 1921, 4).

Bununla birlikte, XIX. yüzyılın ortalarına kadar Litvanca hâlâ eski Vilnius ilçesinin tamamında, Aşmena ilçesinin büyük bir bölümünde ve Lida ilçesinin kuzey kesiminde baskın dildi (Baliński M. i Lipiński T., 1846, 122, 251, 264). İncelediğimiz alanın bir bölümü olan Šalčininkai cemaatinde (o dönemde Šalčininkėliai filyali de bu cemaate bağlıydı) dillerin kullanımına ilişkin değerli bilgileri 1827’de yerel rahip P. Grinaškevičius vermiştir. “Yerel cemaatin bütün köylülerinin ana dilleri olan Litvancayı konuştuğunu” belirttikten sonra, Šalčininkai’den güneydoğuya doğru Litvancanın Kaulėliškės, Dieveniškės, Subatninkai ve Įvija çevresinde, hatta Nemunas’a kadar hâlâ kullanıldığını bildirmiştir (Ведомости, 1827, 5). Demek ki günümüzde Litvanca dil adaları olarak bilinen Gervėčiai, Lazūnai ve benzeri yerleşim yerleri o zamanlar Litvancanın ana alanıyla doğrudan bağlantılıydı.

Ancak o dönemde yerel nüfusun önemli bir kesimi için Litvanca artık tek dil değildi. Aynı P. Grinaškevičius, Litvan köylülerin “Vilnius kentinin yakınlığı nedeniyle—

²Güneydoğu Litvanya’nın etnik Litvan topraklarına Doğu Slav unsurunun belirli ölçüde sızmasını, Litvanya Büyük Dükalığı’nın başkentleri Vilnius ve Trakai’nin çekim merkezleri olması ve XVII–XVIII. yüzyıl savaşları ile veba salgınlarının ardından boş kalan toprak ve çiftlikler teşvik etmiş olabilir (Baliński M. i Lipiński T., 1846 122–123; Dundulienė P., 1963, 105–122).

53

yakınlığı ve cemaati kesen iki ana yol (wielkich traktów) nedeniyle Lehçeyi de bildiklerini; yalnızca bu dilde dua ettiklerini belirtmiştir. “Hem yöredeki hem de bütün çiftliklerin soyluları Litvancayı hiç bilmez, yalnızca Lehçe konuşur.” Ardından, “yerel cemaatin sıradan halkının ana dilinin Litvanca” olduğunu bir kez daha vurgulamış ve hemen sonrasında “sıradan halkın Rusin dilini (yani Belarusçayı. — A. V.) bildiğini, hatta kendi aralarında da bu dili konuştuğunu” belirtmiştir (Ведомости, 1827, 5). Buradan, söz konusu dillerin hepsinin burada az ya da çok farklı işlevlerle kullanıldığı anlaşılmaktadır. Bütün köylüler Litvanca konuşurken toprak sahipleri, soylular ve din adamları Lehçe konuşuyordu. Yerel toprak sahipleri ve soylular, ayrıca çoğu zaman din adamları Litvanca bilmediğinden, köylüler onları anlayabilmek için üst tabakaların bildiği dili öğrenmek zorunda kalıyordu. Ancak ezberlenmiş dualar dışında köylülerin çoğu henüz Lehçe konuşamıyordu; bu nedenle Litvanca bilmeyen üst tabaka mensuplarıyla ya da dışarıdan gelenlerle iletişim kurarken, daha önceden burada iletişim dili ve bir tür bölgesel dil işlevi görmüş olan yerel Belarus lehçesinden yararlanmaya çalışıyorlardı. Zamanla bu yerel Belarus lehçesi görünüşe göre kamusal dil olarak kullanılmaya başlandı; ardından Litvancayı toplumun temel hücresi olan aileden de uzaklaştırmaya başladı. Bununla birlikte, Litvancanın daha kapsamlı biçimde gerilediği henüz görülmemektedir. En iyi ihtimalle, yerel halkın çoğu iki dilli, bir bölümü ise belki üç dilliydi.

Aynı 1827 yılında Turgeliai cemaatinde dillerin kullanımına ilişkin doldurulan ankete kısa ve öz bir yanıt verilmiştir: “Litvanca dili lehçesi” (“Dialekt mówienia litewskiego języka”) (Ведомости, 1827, 7). Ardından cemaatin toprak sahipleri ve soylularının Lehçe, kasaba sakinlerinin ise Rusça (yani Belarusça) konuştuğu belirtilir. Buradan, o dönemde burada Litvancanın Dzūkija lehçesinin baskın olduğu, kasaba sakinlerinin ise en azından kamusal alanda yerel Belarus lehçesini daha sık kullanmaya başlamış olduğu anlaşılmalıdır.

1849 yılında Eišiškės cemaatinin “Kroniği”nde, “Eišiškės cemaati üyelerinin Litvanca, Rusça (yani Belarusça) ve Lehçe konuştuğu” belirtilmiştir (Kronika, 1848, A — 2667). Bu not iki şekilde anlaşılabilir: ya bu üç dil farklı yerlerdeki farklı aileler tarafından ayrı ev dilleri olarak kullanılıyordu ya da aynı kişiler tarafından kullanılıyordu. Yerel halkın tek tek köylerde ya da köy gruplarında daha önce Slavlaşmaya başlamış olmasına karşın, genel olarak dilsel durum pek farklı değildi; başka bir deyişle Slavlaşma bakımından Šalčininkai çevresindeki benzer dilsel durumun pek önüne geçmemişti. A. Ritich’in (Риттих А. Ф., 1875) verilerine göre Rūdninkai çevresi XIX. yüzyılın üçüncü çeyreğinde hâlâ Litvancaydı; bu yüzyılın son çeyreğinde Slavlaştı. Yerel halkın en yaşlılarının anılarına göre, XIX. yüzyıl sonlarına ait resmî istatistiklerde artık Litvanca konuştuğu kaydedilmeyen köylerde bile XX. yüzyılın başlarına kadar Litvancayı anlayan ya da konuşan yaşlı sakinlerden epeyce kişi vardı (Anonim, 1898, 65 — 66; Rozwadowski J., 1904, 93. Первая всеобщая перепись, 1905).

Tiek vietos žmonių pasakojimu, tiek įvairių tyrinėjimų duomenimis (Turska H., 1939, 6 — 56; Zinkevičius Z., 1966, 24 — 31; Zinkevičius Z., 1976, 22 — 23; Vidugiris A., 1971, 236 — 248), lietuvių kalbos nykimas šiame Lietuvos kampe ypač suintensyvėjęs po baudžiavos panaikinimo (1861) ir 1863 — 1864 m. sukilimo, t. y. iš esmės tas suintensyvėjimas sutapo su kapitalistinių gamybinių santykių įsigalėjimu kaime ir su kovos paaštrėjimu tarp lenkiškos orientacijos dvarininkijos bei dvasi-

54

bir yandan ruhban sınıfının, diğer yandan çarlık görevlilerinin Litvanyalı köylüler üzerindeki nüfuz mücadelesi. Dillerin değişiminin açıkça ilerlemekte olduğu dilsel durumu, Rus Coğrafya Cemiyetinin gönderdiği özel bir programa göre 1872 tarihli Šalčininkai ilçesi betimlemesi yansıtmaktadır. Bu betimlemede şöyle denir: “İlçenin başlıca sakinleri Litvanyalılardır; bu nedenle Litvanca kullanılır. Bazı yerlerde Belarusça konuşulur. Litvanyalıların çoğu bu dili (yani Belarusçayı) benimser ve içlerinden bazıları onu akıcı biçimde konuşur” (Сведения, 1872, 11139). Aynı anketin diğer ilçelerden gelen yanıtlarından, benzer bir durumun başka yerlerde de bulunduğu anlaşılmaktadır; örneğin Benekainis ve Butrimonis hakkında (Сведения, 1872, 11250) ve başka yerlerde.

O dönemde özellikle Vilnius’a yakın çevrelerde Slavlaşma çok hızlı ilerliyordu. XIX. yüzyılın ikinci yarısında bu bölgenin etnolinguistik durumunun ne kadar hızlı değiştiğini, XIX. yüzyılın ilk yarısına ait verileri, J. Rozwadowski’nin hazırladığı “Vilnius guberniyasındaki Litvanca dil haritası”nda yer alan XIX. yüzyıl sonu verileriyle karşılaştırınca görürüz (1890’da A. Plater’in topladığı ve 1898’de Anonim’in işlediği istatistiklere dayanarak) (Anonim, 1898, 1—72; Rozwadowski J., 1904, 93). Bu istatistiklerin eksikliklerine ve taraflılığına rağmen (Rozwadowski J., 1904, 89—93; Š-klys, 1903, 36), XIX. yüzyılın sonunda eski Vilnius ilçesinin büyük bölümünün, Ašmena ilçesinin geniş bir kısmının ve Lydos ilçesinin hatırı sayılır bir bölümünün neredeyse tamamen Slavlaşmış ya da Slavlaşmakta olduğu görülmektedir. Güneydoğu Litvanya’da Slavlaşmadan görece daha az etkilenerek yalnızca Vilnius ilçesinin en güney kesimi kalmıştı; bu kesim o dönemde yaklaşık olarak Šalčininkai parişiyle örtüşüyor ve kilise idari bölünmesine göre Rodūnios dekanlığına bağlı bulunuyordu.

O dönemde Slavlaşması henüz biraz daha hızlı bir ivme kazanmaya başlamış olan Rodūnios dekanlığına³ Butrimonai (o sırada Benekainiai parişinin bir şubesi), Dieveniškės ve Eišiškės parişleri de bağlıydı (sonuncusu o zamanlar bugünkü Kalesninkai ve Pabarė parişlerini de kapsıyordu) (Synodus, 1744, 64—69; Executorium, 1854, 10—61). Ašmena dekanlığına, kuzeybatı kesimi bugün Dieveniškės çevresinin sınırları içinde kalan, bugünkü Nòrviliškės parişi bağlıydı. Betimlenen alanın kuzey kesimindeki Rūdninkai ve Turgeliai parişleri (uzun süre bugünkü Akmenynė, Jašiūnai ve Taboriškės parişlerini de kapsayan sonuncusu) ise Vilnius dekanlığına bağlıydı (Synodus, 1744, 42, 53; Executorium, 1854, 10—61); burada Litvanca konuşmayı bilenler çoğunlukla yalnızca yaşlı kuşaktan kişiler ya da bazı ailelerdi⁴.

Dolayısıyla, dil değişimi sürecinin farklı hızlarda ilerlemesi, kilise idari bölünmesinin sınırlarıyla açıkça bağlantılıdır. Öte yandan Vilnius da burada önemli bir rol oynamıştır; o dönemde bu bölgedeki Polonya kültürünün başlıca merkezlerinden biri olan Vilnius, yakın çevrelerin Slavlaşma hızını belirleyici ölçüde etkilemiştir. Belarusça konuşulan bölgeyle doğrudan sınırdaş olan güneydoğu uçları da oldukça hızlı Slavlaşmıştır.

Gerçekte Litvanca hem uç bölgelerde hem de iç kesimlerde geriliyordu. Slav dillerinin yayılmasının başlıca merkezleri malikâneler, çiftlikler, szlachta çiftlikleri, kasabalar ve parişlerdi

³ O dönemde Rodūnios dekanlığına bağlı parişlerin çoğunda, günümüze kadar Litvanca konuşan ya da anlayan insanlar az çok varlığını korumuştur; örneğin Armoniškės, Asavõ, Benekainiai, Kaulėdiškės, Lazūnai, Nočia, Pelėsõ, Ródūnia, Varanėvas ve diğerlerinde.

⁴ Yerel halkın anlatımına göre, Jašiūnai, Pãrudaminis, Turgeliai ve çevresinde XX. yüzyılın ilk yarısında bu tür aileler ya da yaşlı kişiler hâlâ bulunuyordu.

55

merkezleriydi; burada daha çok çarlık idari ve kültürel kurumu yoğunlaşmış, farklı milliyetlerden insanlar yaşamaktaydı. 1886 ve 1893’te Lydos ve Ašmena ilçelerini, Benekainiai, Dieveniškės, Eišiškės, Kaniava, Rodūnia ve başka çevreleri ziyaret eden E. Volteris, Polonyalılaşmış szlachta’nın Litvanyalılarla sürekli alay ettiğini ve onlara çeşitli aşağılayıcı adlar taktığını belirtmişti (Вольтер Э., 66). Ancak bu alaylara rağmen szlachta’nın egemen olduğu yerlerde bile “Litvanca şarkı ve konuşma yine de duyuluyor; ev dili olarak kullanılıyor. Litvanyalılar (belki de eski Yotvingler) üç dil konuşuyor: amirleriyle Rusça ya da sade dille, yani Belarusça; rahiple Lehçe; kendi aralarında ise Litvanca konuşuyorlar, hem de kimse gülmediğinde yüksek sesle. Kamusal toplantılarda bile Litvanca konuşulduğu duyulabiliyor” (Вольтер Э., 66). E. Volteris’in bu tanıklığına, Litvancaya yalnızca sıradan szlachta mensuplarının değil, Polonyalılaşmış üst tabakaların ve başka bir amaçla çarlık görevlilerinin de baskı yaptığını ekleyebiliriz.

O dönemde birçok çevrenin dilsel ve ulusal yönelimi üzerinde Katolik din adamlarının kişisel tutum ve faaliyetlerinin büyük etkisi vardı. Köylüler üzerindeki neredeyse sınırsız nüfuzlarını kullanan Polonya yanlısı din adamları, bu bölgenin asimilasyon sürecinde son derece olumsuz bir rol oynadılar. Litvanca konuşmayı hâlâ sürdüren köylülerin çoğunun Lehçeyi kamusal alanda kullanılmaya uygun tek dil; toplumun üst tabakalarının, bilimin, dinin, edebiyatın ve genel olarak kültürün dili saymasını sağladılar. Bu inancın sonucu, “avam işi” Litvancanın gerilemesinin büyük ölçüde hızlanması oldu. Ayrıca Katolik inancına mensubiyet, çoğu kez Polonya ulusuna mensubiyetle özdeşleştirilmeye başlandı. Bu görüş, Katolikliğin “Polonya dini” (burada yaygın olan “polska wiara” deyişiyle karşılaştırınız) olarak Ortodoksluğun, yani devletin “Rus dininin” karşıtı sayıldığı çarlık baskısı yıllarında ortaya çıktı. Bu nedenle nüfusun çoğunluğu, kökenlerini ve ana dillerini dikkate almaksızın, din temelinde kendilerini Polonyalı saymaya başladı. Hem Litvanca hem de Belarusça konuşanların kendi dillerini ulusal kimliğin temeli olarak görmelerini, bu dillerin haklardan yoksun bırakılması ve yönetici sınıfla üst tabakaların onları “alt” sınıfın, yani halkın dilleri olarak olumsuz görmesi engelliyordu. Litvanca için durum daha da kötüydü: Polonyalılaştırıcılar onu, putperestlerin dili, yani iyi bir Katoliğin kaçınması gereken dil diye damgalamaya çalışıyordu. Bunun sonucunda birçok kişinin gerçek ulusal bilinci, uyanmaya fırsat bulamadan fiilen sönüp gitti.

H. Turska’nın “Litvancanın felaket boyutunda terk edilmesi” (Turska H., 1939, 46) diye nitelediği süreç de bununla birlikte yaşandı ve burada esas olarak XIX. yüzyılın sonlarıyla XX. yüzyılın ilk yarısına rastladı. Yerel halkın ifadesine göre Šalčininkai ilçesinin büyük bölümünde Litvanca, en çok burjuva Polonyası’nın işgaline (1920) ya da Birinci Dünya Savaşı’na (1914) kadar konuşuluyordu.

Doğrudur, işgalin başlarında daha direngen köylülerin çoğu, zulme, para cezalarına ve hapse rağmen Litvanca okullar ve okuma odaları için mücadele etti; ancak 1931— —1936 yıllarında bunlar tamamen yasaklandı⁵. Farklı ulusal inançlar ve kapitalist ilişkiler arasında parçalanan bu bölgenin Litvanyalıları ne yazık ki daha fazla direnemedi ve sonunda dillerinden ve ulusal kimliklerinden vazgeçti. Litvancanın varlığını sürdürmesine büyük zarar

⁵ Eišiškės, Kalesninkai ve Dainava çevrelerinde 1922—1925’ten 1931—1936’ya kadar bu tür okullardan ya da kapatılmalarının ardından onların yerinde açılan okuma odalarından 6; Butrimonai, Daučiūnai ve Gerviškės çevrelerinde 8; Dieveniškės ve Poškoniai çevrelerinde ise 11 tane vardı (Martinkėnas V., 1970).

56

Buna, İkinci Dünya Savaşı yıllarında milliyetçilerin körüklediği ulusal düşmanlık da yol açtı. Bu bölgede Litvanca konuşanların sayısı ne kadar azalırsa, durumları da o kadar zorlaşıyordu. Yerel halktan Litvanca konuşanların katlanmak zorunda kaldığı bu ağır, haklardan yoksun bırakılmış durumu, Şalčininkai’nin yaşlılarından Macys Rimpa (75 yaşında) kısaca şöyle anlatmıştı: „Litvanca konuşan kişi insan sayılmazdı“ (yazar tarafından 1963’te kaydedilmiştir).

Ancak Sovyet düzeni yıllarında siyasal, ekonomik, ideolojik ve kültürel koşullar köklü biçimde değişince, halk arasındaki ilişkiler de değişti ve Litvanlara yönelik ulusal ayrımcılığın dayanağı ortadan kalktı.

Bununla birlikte geçmişin sonuçları kaldı. Üst tabakaların ve yönetici sınıfın uzun süre sistematik biçimde uyguladığı ulusal kimlikten uzaklaştırma politikası, bu bölgenin etnodilsel görünümünü temelden değiştirdi.

Slavlaşmanın farklı hızlarda gerçekleşmesi, Litvanların ulusal bilincinin güçlenmesine ve kültür alanındaki bazı öncü kişilerin etkisine bağlanmaktadır⁵. Son dönemde Litvanca, yani geleneksel yerel Dzūkija ağzı, incelenen alanın orta kesiminin tamamında neredeyse yok olma noktasına gelmiştir. Bazen bu ağız, Slav dillerinden alınmış sözcüklerin çokluğu ve sınırlı kullanım alanı nedeniyle, temsilcilerinin kendileri tarafından bile artık değer görmemektedir; gerçi bunlar çoğunlukla zaten Polonya yönelimli kişilerdir. Burada daha fazla saygınlık kazanan tek dil, yönetimde ve yükseköğretim kurumlarında kullanılan dillerden biri olan standart Litvancadır; bu dil ayrıca bölgedeki bütün okullarda ders olarak okutulmaktadır. Bununla birlikte, standart Litvancanın pratik kullanım alanı da burada geniş değildir; bu da toplumsal ağırlığını ve etkisini sınırlandırmaktadır.

Bu bakımdan son dönemde burada Slav dilleri — Lehçe, Belarusça ve Rusça — daha elverişli koşullara sahiptir. Bu bölgede Litvancanın gerilemesinin ve Slav dillerinin güç kazanmasının kendine özgü özellikleri ele alınırken, burada himaye edilen Lehçenin değil, yine de daha hızlı yayılan ve âdeta Lehçenin önünü kesen Belarusçanın olduğunu belirtmek gerekir. Belarusçanın burada egemen hâle gelmesine çok sayıda etken yardımcı olmuştur. Litvanların etnik sınır bölgeleri eskiden beri Belarusların yaşadığı alanlarla bağlantılı olduğundan, Belarusça bir tür iletişim aracı, yani bölgesel dil işlevi görmüştür. Buna karşılık yerel Litvanların Lehlerin etnik yerleşim alanlarıyla böyle temasları yoktu; Lehçe konuşan toprak sahipleri ya da din adamlarıyla nadiren ve münferit olarak karşılaşmaları da Lehçeyi iyi öğrenmeleri için yeterli değildi. Ayrıca, akrabalığı ve çok sayıdaki Lehçe alıntı sözcük nedeniyle Belarusça, Lehçenin bir çeşidi ya da ağzı olarak algılanıyordu. Tarafsız biçimde yerel (tuteiša) ya da sıradan dil diye adlandırılan bu dil, ayrı bir etnik grup olarak Belarusların diliyle ilişkilendirilmiyordu. Burada şlachta mensupları bile sık sık Belarusça konuşuyordu (Turska H., 1939, 32). Belarusça Lehçeden daha hızlı yayılmış olsa da, ulusal yankı uyandırmaya vakit bulamadan (Belarusların ulusal bilinci de, Litvanlarınki gibi, nesnel nedenlerle gecikmişti) Lehçeyle çatışmadı; tersine, onun bir tür müttefikine dönüştü. Başka bir deyişle, nüfusun dilsel Polonizasyonunda, Litvancadan Lehçeye geçişin başka yerlerde de Belarusça üzerinden gerçekleştiği gibi, bir tür ara ya da geçiş dili işlevi gördü (Turska H., 1939, 10).

⁶ Butrimonys ve Gerviškės çevresinin sakinleri, yerel öğretmenler Veronika Jankelaitytė’nin (1888–1965) ve Adomas Mikna’nın (1892–1974) kültürel çalışmalarını saygıyla anmaktadır. Dieveniškės çevresinde, uzun süre (1885’ten itibaren) burada çalışan eğitimci P. Butvydas’ın faaliyetleri olumlu bir rol oynamıştır (Žiminskas J., 1944, 3) ve benzeri.

57

Önceleri yerel toprak sahipleri ile kilisenin dili olan Lehçe, köylüler arasında kamusal dil olarak esasen Polonya işgali yıllarında yayıldı. Çeşitli kamusal yaşam alanlarında kullanılmak üzere öğrenilmeye çalışıldı. Lehçe, günümüze kadar birçok yerde çok sayıda okulun ve yerel yönetimin kamusal dili olmayı sürdürmektedir. Ancak gündelik yaşam dili olarak daha çok ancak son dönemde, özellikle genç kuşakların ailelerinde yerleşmeye başlamıştır. Bu nedenle, tüm bölge halkının dilsel Polonizasyonundan söz eden Sovyet araştırmacılar üç dönem ayırt etmektedir: 1) 1920’ye kadar, 2) 1920’den İkinci Dünya Savaşı’na kadar ve 3) savaş sonrası yıllar (Вярэніч В. Л., 1973, 5–21; Чекман В. Н., 1973, 42).

Rusçanın saygınlığı her yıl biraz daha artmaktadır. Burada Rusça yalnızca uluslararası dil işlevi görmekle kalmıyor, aynı zamanda bölge yönetiminin, okulların, bilimin ve genel olarak kültürün başlıca dillerinden biri hâline geliyor.

Kuşkusuz, Litvanya’nın güneydoğusundaki dil ilişkilerinin gelişimini gözden geçirme ve burada kullanılan dillerin temas şemasını sunma girişimi bir ölçüde basitleştirilmiştir ve yalnızca ilgili araştırmaların yetersizliği nedeniyle değil, bu bölgedeki dil ilişkileri son derece değişken ve dinamik olduğundan da sürekli eklemelere ve düzeltmelere ihtiyaç duymaktadır.

LITERATŪRA

Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – Kn.: Materiały antropologiczno archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898, t. 3.

Arumaa P. Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen. – Dorpat, 1930.

Baliński M. i Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. – Warszawa, 1846, t. 3.

Būga K. Rinktiniai raštai. – V., 1961, t. 3.

Būga K. Užrašai. 1906 (rankraštis). Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. D–545, l. 26–27.

Dundulienė P. Badas ir maras Lietuvoje, feodalizmo laikais. – Lietuvos TSR Aukštųjų mokyklų mokslo darbai. Istorija, 1963, t. 4.

Ermanytė I., Eigminas K. Žemės kalba (vietovardžiai). – Kn.: Dieveniškės. V., 1968.

Executorium decretum de limitibus diocesis Vilnensis. – Vilnae, 1854.

Fraenkel E. Der Stand der Erforschung des im Wilnagebiete gesprochenen Litauischen. – Baltico-slavica. Wilno, 1936, t. 2.

Grinaveckienė E. Lietuvių ir slavų kalbų gramatinio kontaktavimo reiškiniai pietryčių Lietuvoje. – Kn.: Lietuvių kalbos gramatikos tyrinėjimai. V., 1969.

Jablonskis J. Dieveniškės. 1906 (rankraštis). Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. JJ–37.

Jakubovskis J. Tautybių santykiai Lietuvoje prieš Liublino uniją. – K., 1921.

Jasas R. Lietuvių kilmė. – Kn.: Lietuvos TSR istorijos bruožai. K., 1965.

Kronika 1848. Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A.–2667.

Lipskienė J., Vidugiris A. Dieveniškių tarmė. – Kn.: Lietuvių gramatinė sandara. V., 1967

Lipskienė J. Frazeologizmai. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968.

Łowmiański H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa Litewskiego. – Wilno, 1931, t. 1.

58

Martinkėnas V. Vilniaus krašto lietuviškos pradžios mokyklos ir skaityklos 1919–1939 metais: Medžiaga mokyklos istorijai (mašinraštis. V., 1970). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. 284–2.

Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – In: Materiały i prace komisji językowej Akademii umiejętności w Krakowie. Kraków, 1904, t. 1.

Synodus diocesana Vilnensis. – Wilnae, MDCCXLIV (1744).

Š-klys. Prie statistikos Vilniaus gubernijoje. – Varpas, 1903, Nr. 2.

Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. – Wilno, 1939.

Vidugiris A. Pastabos apie tarmės leksiką. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968.

Vidugiris A. Kalbų sąveikos klausimu. – Kn.: Dubingiai. V., 1971.

Wölter E. Zur Kunde der Wilnaer litauischen Dialekte. – Mitteilungen der litauischen litterarischen Gesellschaft. Heidelberg, 1895, 20.

Zdaniukiewicz A. A. Gwara Łopatowszczyzny. Fonetyka, fleksija, słownictwo. – Wrocław–Warszawa–Kraków–Gdańsk, 1972.

Ziminskas J. Eišiškių sritis tautinio atgimimo priešaušryje. – Ateitis, 1944, Nr. 51(354).

Zinkevicius Z. [Rec.:] Alojzy Adam Zdaniukiewicz, Gwara Łopatowszczyzny. – Baltistica, 1974, t. 10(2).

Zinkevicius Z. Lietuvių dialektologija. – V., 1966.

Zinkevicius Z. Lietuvių antroponimika. Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje. – V., 1977.

Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. – М., 1966.

Ведомости о костелах и монастырях Виленской епархии. 1827. – Lietuvos TSR Centrinis-valstybinis istorinis archyvas. F 694, b. 1, Nr. 769.

Верениц В. Л. Польские говоры на территории СССР и задачи их изучения. – В кн.: Пытані мовазнаўства и методыкі выкладання моў. Мінск, 1965.

Вольтер Э. Рукописи. – Центральный архив АН СССР в Ленинграде. Ф. 178, оп. 1, № 66.

Вярэч В. Л. Польскія периферыйныя гаворкі на ўсходзе. – В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1.

Гринявецкене Е. И. Некоторые явления контактирования литовских и славянских говоров (на материале языковых контактов в юго-восточной Литве). – Балто-славянский сборник. М., 1972.

Гринявецкене Е. И., Ковальчук И. П., Манкевич Ю. Ф., Романович Е. М. Северо-западные белорусские говоры литовского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972.

Лекомцева М. И. О взаимодействии фонологических систем в районе балто-славянского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 116–134.

Лекомцева М. И. Система значений глагольных граммем в пограничных литовско-славянских говорах. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 174–185.

Никольский Л. Б. Изучение языковой ситуации как прикладная языковая дисциплина. – В кн.: Проблемы изучения языковой ситуации и языковой вопрос в странах Азии и северной Африки. М., 1970.

Никольский Л. Б. Синхронная социолингвистика. – М., 1976.

Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 г. Виленская губерния. – Вильна, 1905.

Риттих А. Ф. Этнографическая карта Европейской России. – СПб., 1875.

Сведения о состоянии сельского хозяйства и промышленности. – Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A–63, A–64, b. 11139, 112507.

Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. – М., 1970.

Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н. К характеристике южной части балтийско-славянского языкового союза. – Советское славяноведение, 1967, № 2.

Судник Т. М. Диалекты литовско-славянского пограничья: Очерки фонологических систем. – М., 1975.

59

Топоров В. Н., Трубачев О. Н. Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья. — М., 1962.

Хабургаев Г. А. Становление русского языка. — М., 1980.

Чекман В. Н. Фонетические особенности говоров села Колесники Эйшишкского района Лятовской ССР. — В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1.

А. ВИДУГИРИС

О КОНТАКТИРОВАНИИ ЯЗЫКОВ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЛИТВЕ

Резюме

В статье в социологическом аспекте характеризуется функциональное контактирование языков, или т.н. языковая ситуация, и прослеживается его образование на территории юго-восточной Литвы, по существу совпадающей с территорией нынешнего Шальчининского района, в состав которого вошли разные местности бывших Виленского (Вильнюсского), Тракайского, Лидского и Ошмянского уездов. Здесь взаимодействуют местные диалекты литовского, белорусского и польского языков, их литературные варианты и русский язык. Результаты этого взаимодействия постоянно привлекают внимание лингвистов разных стран.

По функциям, которые выполняют употребляемые на указанной территории языки, в сущности формируется двухкомпонентная ситуация: функцию местных языков выполняют литовский, белорусский и польский диалекты, а языка-макропосредника и (нередко) регионального языка — русский язык. Исполнять роль регионального языка — как третьего компонента — литовскому литературному языку мешает то обстоятельство, что на значительной части указанной территории местный литовский диалект подвергся сильной ассимиляции; польскому же языку препятствует то, что он не успел укрепиться во всех сферах общения.

Во второй половине XIX в. преобладавший на данной территории литовский язык стал быстро вытесняться славянскими языками. Этот процесс объясняется ассимиляторской политикой, проводившейся правительством царской России. В конце XIX—начале XX в. в северной и северо-восточной части указанной территории произошла полонизация местного населения, распространившаяся вскоре и на остальную — южную и юго-западную часть. Характерно, что большинство местных жителей под воздействием внушения местного дворянства и реакционного духовенства стали считать себя поляками, хотя в быту продолжали употреблять литовский язык. Таких людей еще немало среди представителей старшего поколения жителей южной части исследуемой территории.

В процессе полонизации населения взамен литовского языка быстрее распространялся не польский, а местный белорусский диалект, который на литовско-белорусском пограничье и ранее играл определенную роль в качестве контактного языка. Запоздалым развитием белорусского национального самосознания объясняется тот факт, что данный язык местным населением по существу не считался языком белорусов как отдельной нации, а воспринимался (из-за генетической близости и обилия полонизмов) как своеобразная разновидность или диалект польского языка. В процессе языковой полонизации местного населения он играл роль посредника или переходного языка. Поэтому местный белорусский диалект и теперь не имеет заметного общественного веса, хотя в то же время является одним из наиболее распространенных в общении языков.

Польский язык, раньше бывший языком местного дворянства и духовенства, среди крестьян распространялся главным образом как официальный язык в годы т. н. польской оккупации (1920—1939). В эти годы местное население стремилось пользоваться им в разных сферах жизни, хотя языком семьи он стал только в ограниченном масштабе. В настоящее время на большой части указанной территории польский язык является языком местной администрации, многочисленных школ и культурно-просветительских учреждений.

60

A. VIDUGIRIS

ÜBER DIE KONTAKTE DER SPRACHEN IM SÜDÖSTLICHEN LITAUEN

Zusammenfassung

Im Artikel wird im rein soziologischen Aspekt der funktionelle Kontakt der Sprachen oder die sogenannte sprachliche Situation charakterisiert und ihre Bildung auf dem Territorium des südöstlichen Litauens verfolgt, das im wesentlichen mit der administrativen Fläche des Schaltschininkai – Bezirks zusammenfällt, dessen Bestandteile verschiedene Umgebungen der ehemaligen Bezirke von Vilnius, Trakai, Lida und Aschmena sind. Auf dem oben genannten Territorium wirken örtliche Dialekte der litauischen, belorussischen und polnischen Sprachen, ihre literarischen Varianten, sowie die russische Sprache zusammen. Die Ergebnisse der Zusammenwirkung dieser Sprachen fesseln ständig Aufmerksamkeit der Sprachforscher aus verschiedenen Ländern.

Gemäß den Funktionen der gebrauchten Sprachen formiert sich hier im wesentlichen aus zwei Komponenten bestehende sprachliche Situation: die Funktion der örtlichen Sprachen erfüllen die litauischen, belorussischen und polnischen Dialekte, die Funktion der Sprache – des Makrovermittlers und ziemlich oft die Funktion der regionalen Sprache erfüllt aber die russische Sprache. Der litauischen literarischen Sprache hindert die Rolle der regionalen Sprache – als der dritten Komponente – zu erfüllen der Umstand, daß hier auf dem großen Teil des Territoriums die Assimilation des litauischen Dialektes zu viel weit von sich gegangen ist, und der polnischen Sprache – weil sie nicht zurechtkam, in allen Bereichen des Verkehrs sich zu befestigen.

Wegen der assimilatorischen Politik, die eine lange Zeit die herrschenden Klassen führten, wurde hier überall noch in der zweiten Hälfte des XIX. Jh. vorherrschende litauische Sprache schnell von den slawischen Sprachen verdrängt. Am Ende des XIX. Jh. und am Anfang des XX. Jh. ist die Polonisierung der örtlichen Bevölkerung auf dem nördlichen und nordöstlichen Teil des genannten Territoriums geschehen, und in schnellem Tempo umfaßte sie den übriggebliebenen südlichen und südwestlichen Teil. Es ist bezeichnend, daß die Mehrheit der örtlichen Bevölkerung unter der aktiven Suggestion des örtlichen Adels und der reaktionären Geistlichkeit sich zu den Polen zu zählen begann, obwohl sie mit einander noch litauisch sprachen. Solche Vertreter besonders der älteren Generation gibt es auch gegenwärtig viel genug im südlichen Teil des Territoriums, das erforscht wird.

Während des Prozesses der Polonisierung der örtlichen Bevölkerung verbreitete sich schneller anstatt der litauischen Sprache nicht die protegierte polnische Sprache, sondern der örtliche belorussische Dialekt, der auf dem litauisch-belorussischen Grenzgebiet schon früher bestimmte Rolle der regionalen Sprache gespielt hatte. Wegen der verspäteten Entwicklung des belorussischen nationalen Selbstbewußtseins wurde diese Sprache von der örtlichen Bevölkerung nicht für die Sprache der Belorussen als der einzelnen Nation, sondern wegen der genetischen Nähe und dem Überfluß an Polonismen für eigenartige Abart oder einen Dialekt der polnischen Sprache gehalten. Für die sprachliche Polonisierung der örtlichen Bevölkerung diente sie als ein bestimmter Vermittler oder als eine Übergangssprache. Deshalb hat der örtliche belorussische Dialekt auch jetzt kein bemerkbares gesellschaftliches Gewicht, obwohl er gleichzeitig eine der am meisten im Verkehr gebrauchten Sprachen ist.

Die polnische Sprache, die früher Sprache des örtlichen Adels und der Geistlichkeit war, verbreitete sich unter den Bauern hauptsächlich als gesellschaftliche Sprache in den Jahren der sogenannten polnischen Okkupation (1920–1939). In diesen Jahren strebte die örtliche Bevölkerung nach ihrer Beherrschung und nach ihrem Gebrauch in verschiedenen Bereichen des Lebens, obwohl zu der Familiensprache sie nur im beschränkten Maße wurde. Gegenwärtig ist die polnische Sprache im großen Teil des genannten Territoriums die Sprache der örtlichen Administration, vieler Schulen und der Kultur.

-2-