KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983)

ALOYZAS VIDUGIRIS

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΑΦΗ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ ΣΤΗ ΝΟΤΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΛΙΘΟΥΑΝΙΑ

Εισαγωγή

Ως επαφή ή επαφές των γλωσσών νοείται συνήθως η συνάφεια γλωσσών, η οποία εκδηλώνεται μέσω της γλωσσικής επικοινωνίας κοινοτήτων ανθρώπων που μιλούν διαφορετικές γλώσσες, υπό ορισμένες γεωγραφικές, ιστορικές και κοινωνικές συνθήκες (Ахманова О. С., 1966, 535). Η νοτιοανατολική Λιθουανία χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από μεγάλη γλωσσική ποικιλομορφία, καθώς σε εκτεταμένες περιοχές ή σε μεγαλύτερες και μικρότερες νησίδες έρχονται σε επαφή οι λιθουανικές, λευκορωσικές και πολωνικές διάλεκτοι, οι λογοτεχνικές τους παραλλαγές, καθώς και η ρωσική γλώσσα, χωρίς να αναφέρουμε άλλες γλώσσες που απαντούν επίσης εδώ. Η νοτιοανατολική Λιθουανία, καθώς συνδέεται άμεσα από παλιά με μια πολύ μεγαλύτερη περιοχή όπου «λαμβάνουν χώρα οι πιο εντατικές και εκτεταμένες επαφές των σλαβικών και βαλτικών εθνογλωσσικών και πολιτισμικών συμπλεγμάτων» (Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н., 1967, 38), είναι από πολλές απόψεις πολύ σημαντική για την επιστήμη. Για να περιγραφούν πληρέστερα οι γλωσσικές σχέσεις της περιοχής αυτής ή έστω ενός μέρους της, η εξέλιξή τους και τα αίτιά τους, θα χρειαζόταν ξεχωριστή, εκτενής μελέτη. Στο παρόν άρθρο επιδιώκεται, από αυστηρά κοινωνιολογική σκοπιά, να περιγραφεί με κάπως μεγαλύτερη λεπτομέρεια η επαφή των γλωσσών στην ίδια τη νοτιοανατολική γωνιά της Λιθουανικής ΣΣΔ, η οποία ουσιαστικά συμπίπτει με την έκταση της σημερινής διοικητικής περιφέρειας Šalčininkai, και να παρακολουθηθεί η εξέλιξή της. Επιπλέον, οι γλώσσες που χρησιμοποιούνται εδώ εξετάζονται ως προς τη φύση της επαφής τους και τη λειτουργία που επιτελούν, δηλαδή ως σύστημα ή ως λεγόμενη γλωσσική κατάσταση (Никольский Л. Б., 1970, 7; Никольский Л. Б., 1976, 80). Για τον σκοπό αυτό, παράλληλα χρησιμοποιείται συχνά και ο όρος «γλωσσική κατάσταση».

Πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η σημερινή περιφέρεια Šalčininkai υπαγόταν σε τέσσερις επαρχίες: οι περιοχές Akmenynė (ή Kamenka), Daučiūnai, Jašiūnai, Šalčininkėliai, Šalčininkai και Turgeliai ανήκαν στην επαρχία Vilnius, οι Butrimonys, Dainava, Eišiškės, Gerviškės και Kalesninkai — στην επαρχία Lida, οι Rūdninkai — στην επαρχία Trakai, ενώ οι Dieveniškės και Poškonys — στην επαρχία Ašmena. Έτσι, η περιφέρεια Šalčininkai, λόγω της ποικιλομορφίας των εθνογλωσσικών σχέσεων, η οποία οφειλόταν, μεταξύ άλλων κοινωνικών παραγόντων, στην υπαγωγή της σε διαφορετικές διοικητικές ενότητες, μπορεί κατά μία έννοια να αντιπροσωπεύσει μια πολύ μεγαλύτερη παραμεθόρια περιοχή Λιθουανών και Λευκορώσων.

Το γλωσσικό μωσαϊκό και οι επαφές αυτής της περιφέρειας, ιδίως οι λιθουανικές τοπικές ομιλίες και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους, έχουν από καιρό προσελκύσει το ενδιαφέρον ερευνητών από διάφορες χώρες. Οι ομιλίες αυτές μελετήθηκαν μεμονωμένα και στο πλαίσιο αποστολών πεδίου, οι οποίες πραγματοποιήθηκαν εδώ το 1952, 1955, 1963, 1964, 1966 και 1974. Μεγαλύτερη προσοχή έλαβε η λιθουανική ομιλία της περιοχής Dieveniškės, την οποία μελέτησε και πραγματεύτηκε στα έργα του ο E. Volteris (Wolter E., 1895, 173–187), ο K. Būga (Būga K., 1906), ο J. Jablonskis (Jablonskis J., 1906), ο P. Arumaa (Arumaa P., 1930, 19–30,

46

(61—65), ο E. Frenkelis (Fraenkel E., 1936, 14—107), ο Z. Zinkevičius (Zinkevičius Z., 1966), οι J. Lipskienė και A. Vidugiris (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—222; Lipskienė J., 1968, 196—207; Vidugiris A., 1968, 190—196), οι I. Ermanytė και K. Eigminas (Ermanytė I., Eigminas K., 1968, 211—235) και άλλοι. Γλωσσικό υλικό στην περιοχή αυτή και σε άλλες περιοχές της περιφέρειας Šalčininkai συνέλεξαν οι J. Balčikonis, N. Grigas, J. Senkus, J. Dovy­daitis, M. Sapijanskaitė-Kuosienė, K. Morkūnas, V. Vitkauskas, M. Razmukaitė και άλλοι. Τα τελευταία χρόνια, όλο και μεγαλύτερη προσοχή δίνεται στην επαφή των γλωσσών που χρησιμοποιούνται εδώ. Την αλληλεπίδραση των φωνολογικών και γραμματικών συστημάτων των τοπικών λιθουανικών, λευκορωσικών και πολωνικών γλωσσών στην περιοχή Šalčininkai μελέτησε η M. Łekomceva (Лекомцева М. И., 1972, 116—134, 174—185), στην περιοχή Kalesninkai — ο V. Čekmanas (Чекман В. Н., 1973, 29—43), στην περιοχή Dieveniškės η T. Sudnik (Судник Т. М., 1975, 102—121, 202—210), ενώ στις περιοχές Butrimonys και σε ορισμένες άλλες περιοχές της νοτιοανατολικής Λιθουανίας — η E. Grinaveckienė (Grinaveckienė E., 1969, 219—229; Грина­вецкене Е. И., 1972, 294—408). Την τοπική πολωνική διάλεκτο και τις σχέσεις της με τη λιθουανική και τη λευκορωσική γλώσσα σε ολόκληρη την περιοχή Vilnius μελέτησε η H. Turska (Turska H., 1939), την πολωνική ομιλία του χωριού Lopatiškės (Lopatovščiznos) (πρώην περιοχή Turgeliai, σήμερα περιοχή Mariampolis της περιφέρειας Vilnius) — ο A. Zdaniukievičius (Zdaniukiewicz A. A., 1972; Zinkevičius Z., 1974, 204—214), ενώ τις τοπικές λευκορωσικές ομιλίες μελέτησαν οι E. Grinaveckienė, J. Kovalčiuk, J. Mackevič, E. Romanovič (Грина­вецкене Е. И., Ковальчук И. П., Мацкевич Ю. Ф., Романович Е. М., 1972, 377—393) και άλλοι.

Καθώς διευρύνεται η μελέτη των γλωσσικών σχέσεων και επαφών μεταξύ των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών από γλωσσολογική σκοπιά, αυξάνεται και το ενδιαφέρον για την κοινωνιολογική πλευρά αυτής της επαφής. Ουσιαστικά, καμία σοβαρότερη γλωσσολογική μελέτη δεν μπορεί να παραλείψει τη συζήτηση των κοινωνικών παραγόντων, οι οποίοι συνήθως καθορίζουν την εξέλιξη των γλωσσικών γεγονότων. Ελλείψει εργασιών στον τομέα αυτό, οι ερευνητές αναγκάζονται συνήθως να αρκούνται σε τυχαίες πληροφορίες εξ ακοής, σε υποκειμενικές και συχνά αντιφατικές παρατηρήσεις κ.ά.

Οι Λιθουανοί γλωσσολόγοι μελετούν αυτά τα θέματα κατά τη διάρκεια διαφόρων γλωσσικών αποστολών ή άλλων εξορμήσεων και παρακολουθούν την εξέλιξη των εθνογλωσσικών σχέσεων αυτής της περιοχής εδώ και περισσότερα από 20 χρόνια. Μόνο μέσα σε αυτό το διάστημα (ο συγγραφέας του άρθρου βασίζεται κυρίως στα στοιχεία των δικών του ερευνών από το 1955 έως το 1980), στο μωσαϊκό των γλωσσικών σχέσεων αυτής της γωνιάς σημειώθηκαν ορισμένες μεταβολές όχι μόνο ποσοτικές αλλά και ποιοτικές (άραγε πόσες τέτοιες αλλαγές είχαν συντελεστεί νωρίτερα;). Όλα αυτά είναι απαραίτητο να είναι γνωστά, έστω σε γενικές γραμμές, στους ερευνητές της περιοχής, ώστε να μπορούν να σχηματίσουν ορθή εικόνα των ενίοτε αρκετά περίπλοκων γλωσσικών σχέσεων και να προσδιορίσουν τις αντικειμενικές νομοτέλειες της εξέλιξής τους.

Η διάδοση των χρησιμοποιούμενων γλωσσών και η περιγραφή τους

Κάθε εδαφικοπολιτική κοινότητα χαρακτηρίζεται συνήθως όχι μόνο από σχετικά σταθερούς οικονομικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς, αλλά και από γλωσσικούς. Οι γλωσσικοί δεσμοί, που εκδηλώνονται μέσω της επαφής των γλωσσών, εξειδικεύονται με τη σειρά τους σύμφωνα με τα συστατικά στοιχεία ή τις χρησιμοποιούμενες γλώσσες, καθεμία από τις οποίες έχει αρκετά και αμιγώς ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Επομένως, από την ορθή περιγραφή αυτών των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών των γλωσσών που χρησιμοποιούνται εδώ εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό η κατανόηση των μεταξύ τους σχέσεων και, γενικότερα, της γλωσσικής κατάστα-

47

σης ως συστήματος. Στη συνέχεια, οι γλώσσες αυτές εξετάζονται σύμφωνα με τη διάδοσή τους και τη συχνότητα χρήσης τους, κατά σειρά: λευκορωσική, πολωνική, λιθουανική και ρωσική.

α. Η λευκορωσική γλώσσα. Η κυρίαρχη γλώσσα στη νοτιοανατολική γωνία της Λιθουανικής ΣΣΔ είναι η τοπική λευκορωσική διάλεκτος, η οποία ουσιαστικά αποτελεί συνέχεια του δυτικού τμήματος της κεντρικής λευκορωσικής διαλέκτου, αναμεμειγμένη σε μεγάλο βαθμό με στοιχεία των λιθουανικών και πολωνικών διαλέκτων της περιοχής. Οι ντόπιοι συνήθως την αποκαλούν (pa)prastą kalbą, praštas ή tuteišas lietuvis, ή λέγεται γι’ αυτήν ότι dudena (ενίοτε klėga, kalba, ščarina) paprastai (па-просту, по-простему, па-тутэйшаму) και τα παρόμοια.

Για την πλειονότητα των κατοίκων της υπό εξέταση περιοχής, αυτή η γλώσσα είναι η κύρια, αν και όχι πάντοτε η μητρική. Για πολλούς κατοίκους της παλαιότερης γενιάς είναι μητρική, δηλαδή δεύτερη γλώσσα, ιδίως στο νότιο τμήμα της προαναφερθείσας περιοχής· και μόνο για διάφορους λόγους έγινε με την πάροδο του χρόνου η κύρια γλώσσα τους, καθώς η μητρική (συνήθως η λιθουανική) γλώσσα δεν αποτελεί πλέον για πολλούς εδώ την κύρια γλώσσα.

Παρότι η λευκορωσική γλώσσα δεν είναι εδώ επίσημη, η σφαίρα χρήσης της είναι σχετικά ευρεία. Πρώτα απ’ όλα, για πολλούς είναι η γλώσσα του σπιτιού ή της οικογένειας. Ακόμη συχνότερα χρησιμοποιείται ως ανεπίσημη δημόσια γλώσσα. Συνήθως μιλούν αυτήν σε διάφορες συγκεντρώσεις των ντόπιων, ενίοτε σε επίσημες συνελεύσεις, κατά τη διάρκεια συλλογικών εργασιών κ.ά. Επειδή στα λευκορωσικά συνεννοούνται μεταξύ τους όχι μόνο οι ντόπιοι Λιθουανοί και οι ντόπιοι Πολωνοί, αλλά και πολλοί κάτοικοι της περιοχής όταν επικοινωνούν με ρωσόφωνους, αυτή η λευκορωσική διάλεκτος μπορεί να θεωρηθεί ιδιότυπη γλώσσα επικοινωνίας ή επαφής στην περιοχή. Με άλλα λόγια, η τοπική λευκορωσική διάλεκτος επιτελεί εδώ έναν ορισμένο ρόλο περιφερειακής γλώσσας.

Η τοπική λευκορωσική διάλεκτος επηρεάζεται σε κάποιο βαθμό και από τη λογοτεχνική λευκορωσική γλώσσα, καθώς αρκετοί κάτοικοι ακούν συχνά λευκορωσικό ραδιόφωνο και παρακολουθούν τηλεοπτικές εκπομπές της Λευκορωσίας. Ωστόσο, η επίδραση της λογοτεχνικής λευκορωσικής γλώσσας εδώ δεν είναι τόσο μεγάλη όσο θα μπορούσε να αναμένει κανείς, λαμβάνοντας υπόψη τη διάδοση της τοπικής λευκορωσικής διαλέκτου. Ο κύριος λόγος αυτού του φαινομένου εδώ είναι ίσως ότι οι άνθρωποι που μιλούν αυτή τη διάλεκτο συνήθως δεν θεωρούν τους εαυτούς τους Λευκορώσους, αλλά αντιμετωπίζουν τη γλώσσα τους ως ιδιότυπη διάλεκτο της τοπικής πολωνικής (ή ρωσικής) γλώσσας.

β. Η πολωνική γλώσσα. Στην υπό εξέταση περιοχή χρησιμοποιείται επίσης ευρέως η πολωνική γλώσσα, ακριβέστερα, μια πολιτισμική περιφερειακή διάλεκτος της πολωνικής («polszczyzna kresowa» ή «polszczyzna litewska»), η οποία διαμορφώθηκε με βάση την πολωνική γλώσσα και τις τοπικές λιθουανικές, καθώς και λευκορωσικές διαλέκτους (Веренис̌ В. Л., 1965, 193–209; Вярэніч В. Л., 1973, 5–21). Προς το παρόν, ωστόσο, αυτή η πολωνική διάλεκτος δεν καλύπτει κάποια μεγάλη συμπαγή περιοχή. Ως μητρική και κύρια γλώσσα τη χρησιμοποιούν πολλοί κάτοικοι μεγαλύτερων πόλεων ή κωμοπόλεων (π.χ. των Eišiškės, εν μέρει των Šalčininkai, Dieveniškės, Jašiūnai, Rūdninkai, Turgeliai κ.ά.) και ορισμένοι απόγονοι των κατοικιών των λεγόμενων σλάχτα (γύρω από τα Eišiškės, Jašiūnai, Pabarė, Turgeliai κ.ά.). Κατά τα άλλα, η πολωνική διάλεκτος χρησιμοποιείται εδώ συνήθως παράλληλα με τις τοπικές λευκορωσικές και, ενίοτε, λιθουανικές διαλέκτους. Γενικά, για την πλειονότητα των κατοίκων της περιοχής αυτή η πολωνική διάλεκτος αποτελεί κοινό μέσο επικοινωνίας. Συχνά είναι επίσης η γλώσσα της τοπικής διοίκησης. Στα πολωνικά συνομιλούν συνήθως μεταξύ τους άγνωστοι που συναντιούνται ή κάτοικοι από πιο απομακρυσμένα χωριά, γείτονες που θέλουν να διατηρήσουν «καλό τόνο» και, φυσικά, οι τοπικοί διανοούμενοι. Πολύ συχνά η πολωνική γλώσσα θεωρείται εδώ ένδειξη ευγένειας, καλής ανατροφής και μόρφωσης.

48

Η πολωνική γλώσσα, που παλαιότερα ήταν η γλώσσα της τοπικής γαιοκτητικής τάξης και της εκκλησίας, άρχισε να χρησιμοποιείται ενεργά παντού από τους ντόπιους κατοίκους (ή τουλάχιστον να καταβάλλεται προσπάθεια να χρησιμοποιείται) κυρίως κατά τα χρόνια της κατοχής από την αστική Πολωνία (1920–1939).

Η πολωνική γλώσσα δεν είναι ίδια για όλους τους ντόπιους κατοίκους. Οι εκπρόσωποι της μεγαλύτερης ηλικιακής γενιάς συνήθως γνωρίζουν μόνο την τοπική πολωνική διάλεκτο. Πολλοί εκπρόσωποι της νεότερης γενιάς, που έχουν αποφοιτήσει από οκτατάξια (παλαιότερα επτατάξια) και δευτεροβάθμια σχολεία, τα περισσότερα από τα οποία λειτουργούν εδώ με πολωνική ως γλώσσα διδασκαλίας, γνωρίζουν συνήθως ήδη καλύτερα την πολωνική λογοτεχνική γλώσσα. Ένα μέρος της νεολαίας που φοιτά ή φοίτησε μόνο σε σχολεία όπου η γλώσσα διδασκαλίας είναι η λιθουανική ή η ρωσική γνωρίζει πλέον ελάχιστα πολωνικά.

Η επιρροή της πολωνικής λογοτεχνικής γλώσσας εκδηλώνεται εδώ όχι μόνο μέσω των σχολείων αλλά και μέσω του Τύπου (εκτός από τις πολωνόφωνες εφημερίδες, τα βιβλία και τα περιοδικά που εκδίδονται στη ΛΣΣΔ της Λιθουανίας, πολλοί εξακολουθούν επίσης να συνδρομούν και να διαβάζουν έντυπα που εκδίδονται στη Λαϊκή Δημοκρατία της Πολωνίας), του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης (δηλαδή εκπομπές στα πολωνικά τόσο της δικής μας δημοκρατίας όσο και της ΛΔΠ), της ερασιτεχνικής καλλιτεχνικής δραστηριότητας κ.ά.

Η μεγάλη επιρροή της πολωνικής γλώσσας και, γενικότερα, του πολωνικού πολιτισμού εδώ οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι οι περισσότεροι ντόπιοι κάτοικοι, παρότι στις οικογένειές τους μιλούν συχνά λευκορωσικά ή λιθουανικά, επίσημα θεωρούν τους εαυτούς τους Πολωνούς. Επιπλέον, αρκετές οικογένειες ντόπιων κατοίκων συνδέονται με στενούς συγγενικούς δεσμούς με τη Λαϊκή Δημοκρατία της Πολωνίας, εξαιτίας της μετανάστευσης που σημειώθηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου και στα μεταπολεμικά χρόνια.

γ. Η λιθουανική γλώσσα —ουσιαστικά συνέχεια της διαλέκτου των Δυτικών Τζούκων (ή των Νότιων Αουκστάιτιων)— χρησιμοποιείται εδώ με αρκετά άνισο τρόπο. Αν και η παραδοσιακή διάλεκτος των Τζούκων έχει διατηρηθεί γενικά σε μια αρκετά ευρεία ζώνη, από τα νότια σύνορα της ΛΣΣΔ της Λιθουανίας περίπου έως τον ποταμό Βισινότσια στα βόρεια, δηλαδή έως τα Γκουντέλιαϊ και Σαλτσινινκέλιαϊ, ωστόσο μέχρι σήμερα έχει διατηρήσει την κυρίαρχη θέση της μόνο σε επιμέρους περιοχές αυτής της έκτασης. Τέτοιες μεγαλύτερες νησίδες όπου κυριαρχεί η χρήση της λιθουανικής γλώσσας υπάρχουν γύρω από το Ντιεβενίσκες, ιδίως στο μεσαίο και δυτικό τμήμα της χερσονήσου του Ντιεβενίσκες (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—185), και στη δυτική γωνία της περιοχής του Σαλτσινινκάι, κυρίως στα χωριά που συνορεύουν με την περιοχή της Βαρένα (Μιστούναι, Νανίσκες, Ναουζβάρις κ.ά.). Την παραδοσιακή διάλεκτο των Τζούκων εδώ τη χρησιμοποιούν εκπρόσωποι όλων των γενεών, από τους μεγαλύτερους έως τα παιδιά.

Στο κεντρικό τμήμα της περιοχής, περίπου από το Καλενινκάι έως το Σαλτσινινκάι, οι ντόπιοι κάτοικοι που γνωρίζουν και μιλούν λιθουανικά αποτελούν μόνο ένα μικρό ποσοστό. Στις περιοχές γύρω από το Μπουτριμόναι, το Ντάιναβα, το Νταουτσιούναϊ, το Γκερβίσκες και το Καλενινκάι, λιθουανικά μιλούν ή γνωρίζουν να μιλούν κυρίως οι άνθρωποι της μεγαλύτερης ηλικιακής γενιάς και ένας-δυο νεότεροι. Γύρω από το Σαλτσινινκάι, το Σαλτσινινκέλιαϊ και το Εϊσίσκε, όμως, έχουν απομείνει πλέον ελάχιστοι ακόμη και από τους εκπροσώπους της παλαιότερης γενιάς. Καθώς εδώ και αρκετό καιρό η νεότερη γενιά δεν μαθαίνει πλέον ουσιαστικά να μιλά λιθουανικά στην οικογένεια, δηλαδή δεν της μιλούν πια λιθουανικά στο σπίτι, η σφαίρα χρήσης της λιθουανικής γλώσσας στενεύει διαρκώς. Η λιθουανική γλώσσα εγκαταλείπεται πρώτα απ’ όλα στις μικτές οικογένειες, όταν ο σύζυγος ή η σύζυγος δεν γνωρίζει καθόλου λιθουανικά ή τα γνωρίζει χειρότερα απ’ ό,τι, για παράδειγμα, τα λευκορωσικά ή τα πολωνικά. Μερικές φορές, όμως, οι γονείς, ακόμη κι αν γνωρίζουν αρκετά καλά τη λιθουανική γλώσσα, σταματούν να μιλούν λιθουανικά για χάρη των παιδιών, ώστε να τα διευκολύνουν στο σχολείο (τα περισσότερα σχολεία εδώ λειτουργούν με πολωνική ως γλώσσα διδασκαλίας), και στη συνέχεια αποσυνήθως πια εντελώς από αυτή τη γλώσσα. Τέτοιες οικογένειες υπάρχουν ακόμη μία-δυο σε καθεμία από τις περιοχές του Ντάιναβα (στα χωριά Γκιλβινίσκες και Βεζιόνις), του Μπουτριμόναι και του Γκερβίσκες (στα χωριά Γιουργκόνις, Κανιούκαϊ, Σιάουλιαϊ ή, παλαιότερα, Στριελτσιάι), καθώς και κατά καιρούς σε άλλα χωριά.

4. 949

49

Μεγάλο μέρος των κατοίκων αυτής της περιοχής γνωρίζει πλέον λιθουανικά μόνο παθητικά, δηλαδή καταλαβαίνει τα λιθουανικά καλύτερα ή χειρότερα, αλλά δεν μπορεί πια να μιλήσει άνετα. Πρόκειται κυρίως για άτομα που δεν μιλούν πλέον ενεργά, αλλά άκουγαν στις οικογένειές τους τους γονείς, τους παππούδες και τις γιαγιάδες τους κ.λπ. να μιλούν λιθουανικά, ή που, παρότι μιλούσαν και τα ίδια λιθουανικά από μικρά, αργότερα τα ξέχασαν. Κατά τη διάρκεια των ερευνών μπορούσε ακόμη να συναντήσει κανείς συχνά τέτοιους εκπροσώπους της μεγαλύτερης και ενίοτε της μεσαίας γενιάς σε ολόκληρο το νότιο τμήμα της περιοχής του Σαλτσινινινκάι (και στην ίδια την πόλη Σαλτσινινκάι), από τη χερσόνησο του Ντιεβενίσκες έως τις περιοχές του Ντάιναβα και του Καλενινκάι. Ωστόσο, μερικές φορές τραγουδούν στα λιθουανικά ακόμη και άνθρωποι που δεν γνωρίζουν να μιλούν λιθουανικά.

Βόρεια και βορειοανατολικά του προαναφερθέντος ποταμού Βισιντσιά, γύρω από το Άκμενινε, το Γιασιούναϊ, το Ρουντινινκάι και το Τουργκέλιαϊ, η τοπική λιθουανική διάλεκτος των Τζούκων έχει ουσιαστικά πλέον εκλείψει. Κανείς δεν τη μιλά πια εδώ· μόνο μερικοί θυμούνται κάτι από διηγήσεις γονιών, παππούδων ή γειτόνων. Ακόμη και οι γηραιότεροι πληροφορητές δεν είχαν μιλήσει οι ίδιοι αυτή τη διάλεκτο, αν και ένας-δυο θυμούνται ακόμη μεμονωμένες λέξεις από τους γονείς ή τους παππούδες τους, ξέρουν να τις εξηγούν και μπορούν να μεταφράσουν κάτι. Αναφέρουν ανθρώπους που παλαιότερα τη μιλούσαν. Το γεγονός ότι μέχρι πρόσφατα ζούσε εδώ η λιθουανική διάλεκτος των Τζούκων μαρτυρείται επίσης από το λιθουανικό υπόστρωμα των τοπικών λευκορωσικών και πολωνικών διαλέκτων (Zdaniukewicz A. A., 1972, 5–6; Zinkevičius Z., 1974, 207–214). Μερικοί ηλικιωμένοι ντόπιοι που συναντήθηκαν εδώ και γνώριζαν λίγα λιθουανικά (εν μέρει διαλεκτικά, εν μέρει στη λογοτεχνική γλώσσα), εξήγησαν ότι έμαθαν αυτή τη γλώσσα όταν ήταν ήδη έφηβοι ή ενήλικες, υπηρετώντας «στη Λιθουανία» ή απλώς συναναστρεφόμενοι μη ντόπιους λιθουανόφωνους.

Υπάρχουν εδώ περισσότεροι ντόπιοι που έμαθαν λιθουανικά αργότερα, ιδίως εκπρόσωποι της νεότερης γενιάς. Συνήθως μιλούν τη λογοτεχνική γλώσσα. Πρόκειται κυρίως για άτομα που αποφοίτησαν πρόσφατα από διάφορα σχολεία στο Βίλνιους, στο Κάουνας και αλλού ή που εργάστηκαν ή εργάζονται για κάποιο διάστημα μαζί με λιθουανόφωνους ανθρώπους. Σχεδόν όλοι όσοι έχουν αποφοιτήσει από οκτατάξια ή δευτεροβάθμια σχολεία καταλαβαίνουν λιθουανικά σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, αλλά οι περισσότεροι δεν μπορούν να μιλήσουν (μόνο με τα μαθήματα λιθουανικής γλώσσας στο σχολείο, σπάνια καταφέρνει κανείς να μάθει καλά λιθουανικά).

Μέσω των σχολείων, οι μαθητές του προαναφερθέντος νότιου τμήματος της περιοχής συνήθως μαθαίνουν κάπως καλύτερα λιθουανικά, καθώς στο σπίτι μπορούν ακόμη να τους βοηθήσουν οι γονείς ή οι παππούδες και οι γιαγιάδες που δεν έχουν ξεχάσει τη λιθουανική γλώσσα, δηλαδή την τοπική διάλεκτο των Τζούκων. Γι’ αυτό, όταν μιλούν λιθουανικά, οι εκπρόσωποι της νεότερης γενιάς αυτών των περιοχών αναμειγνύουν ακόμη και λίγα στοιχεία της τοπικής διαλέκτου των Τζούκων. Πολλοί εκπρόσωποι της μεσαίας γενιάς στις περιοχές του Μπουτριμόναι, του Γκερβίσκες και του Ντάιναβα γνωρίζουν να μιλούν αρκετά πιο διαλεκτικά (εν μέρει διαλεκτικά, εν μέρει στη λογοτεχνική γλώσσα), καθώς έμαθαν λιθουανικά στα τοπικά σχολεία που λειτουργούσαν από το 1940 έως το 1953.¹

Αξίζει να σημειωθεί ότι στο νότιο τμήμα της περιοχής πολλοί εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς γνωρίζουν επίσης αρκετά καλά τη λιθουανική λογοτεχνική γλώσσα. Οι περισσότεροι διαβάζουν τον λιθουανικό Τύπο, ακούν ραδιόφωνο, παρακολουθούν τηλεοπτικές εκπομπές και γενικά παρακολουθούν ενεργά την πολιτιστική ζωή των Λιθουανών. Μερικοί γνωρίζουν τη λογοτεχνική γλώσσα καλύτερα και τη χρησιμοποιούν συχνότερα από τη διάλεκτο. Η προτίμηση που δίνεται εδώ στη λογοτεχνική γλώσσα πρέπει να εξηγηθεί πρωτίστως από τους ίδιους λόγους για τους οποίους αυτή η γλώσσα επικρατεί σήμερα σε όλες τις διαλέκτους μας. Από την άλλη, σημαντικό ρόλο παίζει και η ιδιαιτερότητα των τοπικών συνθηκών: η απομόνωση των σλαβικών γλωσσών αυτής της περιοχής-

¹ Αυτή την περίοδο, στην περιοχή του Σαλτσινινκάι όλα τα μαθήματα διδάσκονταν στα λιθουανικά στα πλήρη δευτεροβάθμια σχολεία του Ντιεβενίσκες, του Εϊσίσκε και του Σαλτσινινκάι (δηλαδή σχολεία με παράλληλες τάξεις, όπου η διδασκαλία γινόταν στα πολωνικά και στα ρωσικά), στο οκτατάξιο σχολείο του Ποσκόνις, καθώς και στα δημοτικά σχολεία του Νταουμπουτίσκαι και του Καζούλιαϊ στην περιοχή του Ντιεβενίσκες και στο χωριό Μιστούναϊ, στην περιοχή του Ντάιναβα.

50

Οι επαφές αυτών των λιθουανικών διαλέκτων με τη λιθουανική γλώσσα μπορούν πλέον να διατηρούνται μόνο μέσω της λογοτεχνικής γλώσσας, με τη μεσολάβηση του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης, του Τύπου κ.λπ. Έτσι, η λογοτεχνική γλώσσα με τη σειρά της διοχετεύει ζωή σε αυτές τις διαλέκτους, ώστε να μπορούν να εξακολουθήσουν να υπάρχουν.

Ωστόσο, γενικά, η λιθουανική λογοτεχνική γλώσσα ως επίσημη διοικητική γλώσσα χρησιμοποιείται εδώ μόνο πολύ περιορισμένα, επειδή, όπως αναφέραμε, ένα σημαντικό μέρος των κατοίκων της περιοχής δεν μιλά πλέον λιθουανικά.

δ. Ρωσική γλώσσα. Αν και πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο η ρωσική δεν ήταν μητρική γλώσσα σχεδόν κανενός από τους ντόπιους κατοίκους, δεν ήταν όμως και εντελώς ξένη στους ανθρώπους αυτής της περιοχής. Πολλοί άνδρες της παλαιότερης γενιάς είχαν μάθει ρωσικά στα σχολεία ήδη κατά τα χρόνια της τσαρικής εξουσίας, είχαν αποκτήσει κάποιες γνώσεις υπηρετώντας στον στρατό ή σε άλλες μακρινές μετακινήσεις για κρατικές εργασίες. Επιπλέον, ακόμη κι αν κάποιος δεν είχε διδαχθεί ρωσικά πουθενά, αλλά γνώριζε λευκορωσικά, λόγω της γενετικής συγγένειας των γλωσσών αυτών μπορούσε να κατανοήσει αρκετά καλά τα ρωσικά και, έπειτα από λίγη εξάσκηση, να συνεννοηθεί. Η ρωσική γλώσσα έγινε ιδιαίτερα δημοφιλής στα χρόνια του σοβιετικού καθεστώτος. Οι πολύγλωσσοι κάτοικοι αυτής της περιοχής τη μαθαίνουν αρκετά εύκολα και καλά στα σχολεία ή ακούγοντας ραδιόφωνο, παρακολουθώντας τηλεοπτικές εκπομπές και ταινίες, εργαζόμενοι, μετακινούμενοι ή απλώς συναναστρεφόμενοι ανθρώπους διαφόρων εθνικοτήτων. Επιπλέον, στο Σαλτσίνινκαϊ και στο Εϊσισκές κατοικούν επίσης πολλοί κάτοικοι που έχουν μετοικήσει από άλλες δημοκρατίες, ιδίως από τη Λευκορωσία, και οι νέοι τους μιλούν πλέον κυρίως ρωσικά. Είναι αλήθεια ότι η ρωσική λογοτεχνική γλώσσα που χρησιμοποιείται εδώ έχει μερικές φορές και ορισμένα τοπικά στοιχεία από τα πολωνικά ή τα λευκορωσικά. Ως μία από τις σημαντικότερες γλώσσες της διοίκησης και αναλαμβάνοντας συχνά τον ρόλο διεθνούς γλώσσας, εξαπλώνεται αρκετά γρήγορα όχι μόνο ως δημόσια γλώσσα, αλλά και γενικότερα ως γλώσσα του πολιτισμού. Γι’ αυτό αυξάνονται συνεχώς και τα σχολεία με ρωσική γλώσσα διδασκαλίας. Έτσι, η ρωσική γλώσσα εδώ υποκαθιστά με επιτυχία τη λιθουανική και την πολωνική και περιορίζει εν μέρει τη χρήση και τη διάδοσή τους.

Λειτουργικές σχέσεις των γλωσσών που βρίσκονται σε επαφή

Κάθε γλώσσα που χρησιμοποιείται εδώ έχει τη δική της, συγκεκριμένη σφαίρα χρήσης, η οποία εξαρτάται από τις τοπικές κοινωνικές ομάδες. Επειδή η νοτιοανατολική γωνιά της Λιθουανικής ΣΣΔ αποτελείται όχι από μια κοινότητα που μιλά μία μόνο γλώσσα, αλλά από κοινότητες που συνδέονται με στενές οικονομικές και πολιτιστικές επαφές, στενές αμοιβαίες σχέσεις συνδέουν και τις γλώσσες που εξυπηρετούν αυτή την κοινότητα. Με άλλα λόγια, από την άποψη του συνεχούς επικοινωνίας, οι γλώσσες ή τα γλωσσικά συστήματα που εξυπηρετούν την κοινότητα αυτή σχηματίζουν μεταξύ τους ένα σύστημα ή τη λεγόμενη αρχισύστημα (Никольский Л. Б., 1976, 80).

Ανάλογα με τις λειτουργίες που επιτελούν οι γλώσσες, η γλωσσική κατάσταση μπορεί να αποτελείται από διάφορα στοιχεία, τα οποία συνήθως είναι διατεταγμένα σε μια ορισμένη ιεραρχική τάξη. Η σημερινή γλωσσική κατάσταση στη νοτιοανατολική Λιθουανία μπορεί συμβατικά να χαρακτηριστεί τριμελής. Τον ρόλο των τοπικών γλωσσών επιτελούν εδώ η λιθουανική, η λευκορωσική και η πολωνική. Η λεγόμενη γλώσσα-μακροδιαμεσολαβητής είναι η ρωσική. Το ζήτημα της περιφερειακής γλώσσας είναι κάπως πιο περίπλοκο. Με την ευρύτερη έννοια, τη λειτουργία της περιφερειακής γλώσσας θα έπρεπε να επιτελεί η λιθουανική λογοτεχνική γλώσσα ως διοικητική γλώσσα, ενώ με τη στενότερη έννοια, η πολωνική γλώσσα, η οποία είναι εδώ ευρύτερα διαδεδομένη ως δημόσια γλώσσα και γλώσσα της τοπικής διοίκησης. Ωστόσο, προς το παρόν, καμία από τις δύο, αν εξεταστεί χωριστά, δεν είναι σε θέση να εξυπηρετήσει όλους τους κατοίκους της περιγραφόμενης περιοχής, οι οποίοι μιλούν διαφορετικές γλώσσες.

4*

51

Τη λιθουανική γλώσσα εμποδίζει να επιτελέσει αυτόν τον ρόλο η υπερβολικά προχωρημένη διαδικασία γλωσσικής μετατόπισης, ενώ την πολωνική — η αδυναμία της να εδραιωθεί παντού. Μία από τις ευρύτερα χρησιμοποιούμενες και κατανοητές γλώσσες εδώ είναι η τοπική λευκορωσική διάλεκτος, αλλά, καθώς ούτε έχει εγκριθεί επίσημα ούτε έχει κωδικοποιηθεί, δεν μπορεί να επιτελέσει όλες εκείνες τις λειτουργίες που μπορεί να επιτελέσει μόνο η αντίστοιχη λογοτεχνική γλώσσα. Ωστόσο, λόγω της γενετικής συγγένειάς της, η χρήση της δημιουργεί σημαντικές δυνατότητες προσαρμογής της ρωσικής γλώσσας. Έτσι, η ρωσική χρησιμοποιείται αρκετά συχνά όχι μόνο ως διεθνής, δηλαδή μακροδιαμεσολαβητική, γλώσσα, αλλά και ως περιφερειακή. Συνεπώς, εδώ αρχίζει να διαμορφώνεται μια ουσιαστικά διμερής γλωσσική κατάσταση.

Διγλωσσία και διγλωσσία κατά λειτουργικό διαχωρισμό

Το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης κοινοτήτων που μιλούν διαφορετικές γλώσσες ή διαλέκτους, συχνά με διαφορετική εθνοτική και κοινωνική προέλευση, δεν είναι μόνο η γλωσσική κατάσταση, αλλά και η διγλωσσία και η διγλωσσία κατά λειτουργικό διαχωρισμό. Με τη σειρά τους, η διγλωσσία ή η διγλωσσία κατά λειτουργικό διαχωρισμό χαρακτηρίζονται συνήθως ως αντανάκλαση της ίδιας γλωσσικής κατάστασης από την οπτική γωνία του ατόμου ή του προσώπου (Никольский Л. Б., 1976, 90).

Οι επαφές των γλωσσών που χρησιμοποιούνται σε αυτή την περιοχή εκδηλώνονται με διάφορους τύπους και μορφές διγλωσσίας. Στην πράξη δεν υπάρχουν εδώ άτομα που να μπορούν να τα βγάλουν πέρα μόνο με μία γλώσσα, δηλαδή μονόγλωσσοι ή μονόγλωσσα άτομα, με μόνη ίσως εξαίρεση τα μικρά παιδιά. Ωστόσο, δεν είναι πολλοί ούτε οι ντόπιοι που γνωρίζουν εξίσου καλά δύο ή όλες τις γλώσσες που χρησιμοποιούνται εδώ (εκπρόσωποι του λεγόμενου συντονιστικού τύπου διγλωσσίας). Οι περισσότεροι γνωρίζουν καλύτερα μία από τις γλώσσες, συνήθως την ευρύτερα χρησιμοποιούμενη ή κύρια, ενώ τις άλλες, που χρησιμοποιούνται λιγότερο συχνά ή είναι δευτερεύουσες και συνήθως μαθαίνονται αργότερα, τις γνωρίζουν λιγότερο καλά (εκπρόσωποι του λεγόμενου υποτακτικού τύπου διγλωσσίας). Επειδή οι γλώσσες που χρησιμοποιούνται εδώ καταλαμβάνουν άνιση θέση στη γλωσσική δραστηριότητα του ατόμου ή της ομάδας ατόμων (η ισοδύναμη διγλωσσία είναι σπάνια), είναι σκόπιμο να μιλάμε για λειτουργική διγλωσσία, ακριβέστερα — για σύνθετο τύπο διγλωσσίας, καθώς στο αρχικό στάδιο της διγλωσσίας κάθε γλώσσα χρησιμοποιούνταν από τα ίδια άτομα σε διαφορετικούς τομείς δραστηριότητας και συχνά εξακολουθεί να χρησιμοποιείται έτσι και σήμερα. Και επειδή οι περισσότεροι άνθρωποι με μητρική γλώσσα τη λιθουανική συνήθως γνωρίζουν και άλλες γλώσσες που χρησιμοποιούνται εδώ, ενώ οι εκπρόσωποι άλλων γλωσσών γνωρίζουν πολύ πιο σπάνια λιθουανικά κ.ο.κ., εδώ κυριαρχεί ο λεγόμενος τύπος μονόπλευρης διγλωσσίας.

Οι συγκεκριμένες μορφές διγλωσσίας εξαρτώνται συνήθως από την προτεραιότητα χρήσης των γλωσσών, τον τόπο όπου υπερισχύει κάθε γλώσσα και συχνά την ηλικία των εκπροσώπων. Για παράδειγμα, στους εκπροσώπους μεγαλύτερης ηλικίας, με βάση τη συχνότητα και την προτεραιότητα χρήσης των γλωσσών σε όλη την περιοχή, είναι χαρακτηριστικές οι ακόλουθες μορφές διγλωσσίας: λευκορωσικά—πολωνικά, λιθουανικά—λευκορωσικά, λιθουανικά—λευκορωσικά—πολωνικά, πολωνικά—λευκορωσικά, λευκορωσικά—πολωνικά—ρωσικά, λευκορωσικά—λιθουανικά—πολωνικά, λιγότερο συχνά λιθουανικά—πολωνικά, λιθουανικά—λευκορωσικά—πολωνικά—ρωσικά, πολωνικά—λευκορωσικά—ρωσικά κ.ά. Στους εκπροσώπους νεότερης ηλικίας παρατηρείται κάπως διαφορετική σειρά αυτών των μορφών διγλωσσίας, λαμβάνοντας υπόψη ότι σε πολλά μέρη έχει μειωθεί η χρήση της λιθουανικής γλώσσας (ιδίως της τοπικής διαλέκτου των Ντζούκων) ως μητρικής και πρωτεύουσας γλώσσας. Σε πολλά μέρη έχει αντικατασταθεί από τη λευκορωσική και εν μέρει από την πολωνική. Αντίθετα, έχει αυξηθεί ο ρόλος της λιθουανικής λογοτεχνικής γλώσσας (ως γλώσσας που μαθαίνεται, δηλαδή δευτερεύουσας γλώσσας, για ένα μέρος των κατοίκων).

52

Επιπλέον, διευρύνθηκαν σημαντικά οι σφαίρες χρήσης της λογοτεχνικής πολωνικής (ιδίως στην ύπαιθρο) και της ρωσικής (ιδίως στις πόλεις).

Επειδή η διγλωσσία είναι κατ’ ουσίαν απλούστερο φαινόμενο (καθώς περιλαμβάνει μόνο τα υποσυστήματα ενός γλωσσικού συστήματος) από ό,τι η πολυγλωσσία, η διαφορά ανάμεσα στην «πολυγλωσσία χωρίς διγλωσσία» και στην «πολυγλωσσία με διγλωσσία» δεν είναι ουσιώδης. Γι’ αυτό τα φαινόμενα διγλωσσίας (τύποι και μορφές) δεν αναλύονται πλέον χωριστά.

Παρότι η επισκόπηση είναι σύντομη, η δυναμική και η εξέλιξη τόσο των τύπων όσο και των μορφών της πολυγλωσσίας και της διγλωσσίας που παρουσιάζονται εδώ δείχνουν ότι στη νοτιοανατολική Λιθουανία συντελείται μια σύνθετη διαδικασία όχι μόνο γλωσσικής αλληλεπίδρασης, αλλά και γλωσσικής μετατόπισης. Το φαινόμενο αυτό δεν είναι καινούργιο. Οι απαρχές και τα αίτιά του πρέπει να αναζητηθούν όχι τόσο στο παρόν όσο στο παρελθόν.

Τα σημαντικότερα ιστορικά δεδομένα για την εξέλιξη της γλωσσικής επαφής

Įvairių tyrinėjimų duomenimis (Būga K., 1961, 550; Топоров В. Н., Трубачев О. Н., 1962, 3–16, 236; Седов В. В., 1970, 191–192; Хабургаев Г. А., 1980, 45–60), seniau baltų gyventa žymiai toliau į rytus ir pietus, negu tiesiogiai liudija rašytiniai istorijos šaltiniai. Lietuvių etninė teritorija, formuojantis lietuvių tautybei, į pietus ir rytus yra siekusi taip pat toliau negu dabar (Łowmiański H., 1931, 53–56; Jasas R., 1965, 17). Tiesa, ši lietuvių ir rytinių slavų riba niekada nėra buvusi labai aiški ir pastovi, nes „čia buvo susidūrusios ir sumišusios dvi skirtingos gyventojų dalys, kurios kitados buvo sudariusios Lietuvos valstybę – lietuviai ir gudai (t. y. baltarusiai)“ (Jakubovskis J., 1921). Kitaip sakant, mišriai buvo gyvenama tam tikra vienur platesnė, kitur siauresnė pereinamoji lietuvių ir baltarusių paribio zona. Vietomis, ypač prie svarbesniųjų kelių, ji galėjo paplatėti ir dėl tam tikros abipusės gyventojų migracijos². Dėl įvairių istorinių politinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio aplinkybių ši paribio juosta paprastai kito ne lietuvių elemento naudai (Jakubovskis J., 1921, 4).

Ωστόσο, μέχρι τα μέσα του XIX αιώνα η λιθουανική γλώσσα εξακολουθούσε να κυριαρχεί σε ολόκληρη την πρώην επαρχία του Βίλνιους, σε μεγάλο μέρος της επαρχίας της Ασμιάνι και στο βόρειο τμήμα της επαρχίας της Λίντα (Baliński M. i Lipiński T., 1846, 122, 251, 264). Πολύτιμες πληροφορίες για τη χρήση των γλωσσών σε τμήμα της περιοχής που εξετάζουμε —στην ενορία του Σαλτσινίνκαϊ (στην οποία υπαγόταν τότε και το παράρτημα του Σαλτσινινκέλιαϊ)— έδωσε το 1827 ο τοπικός εφημέριος P. Grinaškevičius. Αφού σημείωσε ότι «όλοι οι αγρότες της τοπικής ενορίας μιλούν τη μητρική τους λιθουανική γλώσσα», ανέφερε στη συνέχεια πως η λιθουανική χρησιμοποιούνταν νοτιοανατολικά του Σαλτσινίνκαϊ, γύρω από τα Καουλελίσκες, Ντιεβενίσκες, Σουμπάτνινκαϊ και Ίβια, μέχρι και τον Νέμαν (Ведомости, 1827, 5). Έτσι, οικισμοί όπως το Γκερβέτσιαϊ, το Λαζούναϊ κ.ά., που σήμερα είναι γνωστοί ως γλωσσικοί θύλακες της λιθουανικής, τότε εξακολουθούσαν να συνδέονται άμεσα με τον κύριο λιθουανόφωνο χώρο.

Ωστόσο, για ένα σημαντικό μέρος των ντόπιων κατοίκων η λιθουανική γλώσσα δεν ήταν πλέον η μόνη. Ο ίδιος P. Grinaškevičius σημείωσε ότι οι Λιθουανοί αγρότες «λόγω της εγγύτητας της πόλης του Βίλνιους—

² Η διείσδυση του ανατολικοσλαβικού στοιχείου στα νοτιοανατολικά λιθουανικά εθνοτικά εδάφη θα μπορούσε να ενισχυθεί από την έλξη των πρωτευουσών του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας —του Βίλνιους και του Τρακάι— καθώς και από τις ακαλλιέργητες εκτάσεις και τις εγκαταλειμμένες κατοικίες που προέκυψαν μετά τους πολέμους και την επιδημία πανώλης του XVII–XVIII αιώνα (Baliński M. i Lipiński T., 1846 122–123; Dundulienė P., 1963, 105–122).

53

και των δύο μεγάλων αμαξιτών δρόμων (wielkich traktów) που διασχίζουν την ενορία, γνωρίζουν επίσης πολωνικά· και προσεύχονται αποκλειστικά σε αυτή τη γλώσσα. Οι ευγενείς τόσο της γύρω περιοχής όσο και όλων των φεουδαρχικών κτημάτων δεν γνωρίζουν καθόλου λιθουανικά και μιλούν μόνο πολωνικά». Αφού τόνισε ξανά ότι «η μητρική γλώσσα του απλού λαού της τοπικής ενορίας είναι η λιθουανική», ανέφερε αμέσως ότι «ο απλός λαός γνωρίζει και μιλά ακόμη και μεταξύ του τη ρουθηνική γλώσσα (δηλαδή τη λευκορωσική. — A. V.)» (Ведомости, 1827, 5). Από αυτό φαίνεται ότι όλες οι αναφερόμενες γλώσσες χρησιμοποιούνταν εδώ με περισσότερο ή λιγότερο διαφοροποιημένο τρόπο. Όλοι οι αγρότες μιλούσαν λιθουανικά, ενώ οι γαιοκτήμονες, οι ευγενείς και οι κληρικοί μιλούσαν πολωνικά. Επειδή οι τοπικοί γαιοκτήμονες, οι ευγενείς και συχνά οι κληρικοί δεν γνώριζαν λιθουανικά, οι αγρότες, θέλοντας να συνεννοηθούν μαζί τους, ήταν αναγκασμένοι να μάθουν τη γλώσσα που καταλάβαιναν τα ανώτερα στρώματα. Ωστόσο, οι περισσότεροι αγρότες δεν ήξεραν ακόμη να μιλούν πολωνικά, με εξαίρεση τις προσευχές που είχαν μάθει απ’ έξω· γι’ αυτό, όταν επικοινωνούσαν με μέλη των ανώτερων στρωμάτων ή με νεοφερμένους που δεν γνώριζαν λιθουανικά, προσπαθούσαν να χρησιμοποιήσουν την τοπική λευκορωσική διάλεκτο, η οποία ήδη από παλαιότερα λειτουργούσε εδώ ως μέσο επικοινωνίας και, ως έναν βαθμό, ως περιφερειακή γλώσσα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η τοπική λευκορωσική διάλεκτος φαίνεται πως άρχισε να χρησιμοποιείται ως δημόσια γλώσσα και στη συνέχεια άρχισε να εκτοπίζει τη λιθουανική ακόμη και από το βασικό κύτταρο της κοινωνίας — την οικογένεια. Ωστόσο, δεν διακρίνεται ακόμη σημαντική υποχώρηση της λιθουανικής γλώσσας. Στην καλύτερη περίπτωση, οι περισσότεροι ντόπιοι κάτοικοι ήταν δίγλωσσοι, ενώ ένα μέρος τους ίσως ήταν και τρίγλωσσο.

Στο ερωτηματολόγιο για τη χρήση των γλωσσών στην ενορία του Τουργκέλιαϊ, το οποίο συμπληρώθηκε το ίδιο έτος, το 1827, δόθηκε η σύντομη και περιεκτική απάντηση: «Λιθουανική γλωσσική διάλεκτος» («Dialekt mówienia litewskiego języka») (Ведомости, 1827, 7). Στη συνέχεια αναφέρεται ότι οι γαιοκτήμονες και οι ευγενείς της ενορίας μιλούσαν πολωνικά, ενώ οι κάτοικοι της κωμόπολης μιλούσαν ρωσικά (δηλαδή λευκορωσικά). Από αυτό θα πρέπει να συμπεράνουμε ότι τότε εδώ κυριαρχούσε η νοτιοδυτική διάλεκτος της λιθουανικής, ενώ οι κάτοικοι της κωμόπολης χρησιμοποιούσαν ήδη συχνότερα, τουλάχιστον δημόσια, την τοπική λευκορωσική διάλεκτο.

Στο «Χρονικό» της ενορίας του Εϊσίσκες για το 1849 αναφέρεται ότι «οι ενορίτες του Εϊσίσκες μιλούν λιθουανικά, ρωσικά (δηλαδή λευκορωσικά) και πολωνικά» (Kronika, 1848, A — 2667). Η παρατήρηση αυτή μπορεί να ερμηνευθεί με δύο τρόπους: είτε οι τρεις γλώσσες χρησιμοποιούνταν ως χωριστές γλώσσες του σπιτιού σε διαφορετικά μέρη και από διαφορετικές οικογένειες, είτε χρησιμοποιούνταν από τους ίδιους κατοίκους. Παρότι οι κάτοικοι ορισμένων χωριών ή ομάδων χωριών είχαν αρχίσει να σλαβοποιούνται κάπως νωρίτερα, η γλωσσική κατάσταση συνολικά διέφερε ελάχιστα· δηλαδή, η σλαβοποίηση δεν είχε προχωρήσει πολύ περισσότερο από ό,τι στην αντίστοιχη γλωσσική κατάσταση της περιοχής του Σαλτσινίνκαϊ. Σύμφωνα με τα στοιχεία του A. Ritich (Риттих А. Ф., 1875), η περιοχή του Ρούντινινκαϊ παρέμενε λιθουανική κατά το τρίτο τέταρτο του XIX αιώνα και σλαβοποιήθηκε κατά το τελευταίο τέταρτο του ίδιου αιώνα. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των γηραιότερων ντόπιων, μέχρι τις αρχές του XX αιώνα υπήρχαν ακόμη αρκετοί ηλικιωμένοι κάτοικοι που καταλάβαιναν ή και μιλούσαν λιθουανικά, ακόμη και σε χωριά όπου, σύμφωνα με τις επίσημες στατιστικές του τέλους του XIX αιώνα, δεν είχαν πλέον καταγραφεί λιθουανόφωνοι (Anonim, 1898, 65 — 66; Rozwadowski J., 1904, 93. Первая всеобщая перепись, 1905).

Tiek vietos žmonių pasakojimu, tiek įvairių tyrinėjimų duomenimis (Turska H., 1939, 6 — 56; Zinkevičius Z., 1966, 24 — 31; Zinkevičius Z., 1976, 22 — 23; Vidugiris A., 1971, 236 — 248), lietuvių kalbos nykimas šiame Lietuvos kampe ypač suintensyvėjęs po baudžiavos panaikinimo (1861) ir 1863 — 1864 m. sukilimo, t. y. iš esmės tas suintensyvėjimas sutapo su kapitalistinių gamybinių santykių įsigalėjimu kaime ir su kovos paaštrėjimu tarp lenkiškos orientacijos dvarininkijos bei dvasi-

54

νικίας, από τη μία πλευρά, και των τσαρικών αξιωματούχων, από την άλλη, για την επιρροή στους Λιθουανούς αγρότες. Η γλωσσική κατάσταση, με την αλλαγή γλώσσας να έχει ήδη σαφώς προοδευτικό χαρακτήρα, αποτυπώνεται στην περιγραφή του δήμου Šalčininkai του 1872, η οποία συντάχθηκε βάσει ειδικού ερωτηματολογίου που είχε αποστείλει η Ρωσική Γεωγραφική Εταιρεία. Στην περιγραφή αυτή αναφέρεται: «Οι κύριοι κάτοικοι του δήμου είναι Λιθουανοί, γι’ αυτό χρησιμοποιείται η λιθουανική γλώσσα. Σε ορισμένα μέρη μιλούν λευκορωσικά. Πολλοί Λιθουανοί υιοθετούν αυτή τη (δηλαδή τη λευκορωσική) γλώσσα και κάποιοι από αυτούς τη μιλούν με ευχέρεια» (Сведения, 1872, 11139). Από τις απαντήσεις άλλων δήμων στο ίδιο ερωτηματολόγιο φαίνεται ότι παρόμοια κατάσταση επικρατούσε και αλλού, π.χ. στις περιοχές γύρω από το Benekainis και το Butrimonis (Сведения, 1872, 11250) κ.ά.

Την εποχή εκείνη σλαβοποιούνταν ιδιαίτερα γρήγορα οι περιοχές που βρίσκονταν πιο κοντά στο Vilnius. Το πόσο γρήγορα άλλαξε η εθνογλωσσική κατάσταση της περιοχής κατά το δεύτερο μισό του XIX αιώνα φαίνεται αν συγκρίνουμε τα στοιχεία του πρώτου μισού του XIX αιώνα με εκείνα του τέλους του XIX αιώνα, τα οποία αποτυπώνονται στον «Χάρτη της λιθουανικής γλώσσας στην κυβέρνηση του Vilnius» που συνέταξε ο J. Rozwadowski (με βάση στατιστικά στοιχεία που συνέλεξε ο A. Plater το 1890 και επεξεργάστηκε ο Anonimas το 1898) (Anonim, 1898, 1—72; Rozwadowski J., 1904, 93). Παρά τις αδυναμίες και τη μεροληπτικότητα αυτών των στατιστικών (Rozwadowski J., 1904, 89—93; Š-klys, 1903, 36), φαίνεται ότι στα τέλη του XIX αιώνα είχε ήδη σχεδόν πλήρως σλαβοποιηθεί ή βρισκόταν στο τελικό στάδιο της σλαβοποίησης το μεγαλύτερο μέρος της πρώην περιφέρειας του Vilnius, μεγάλο τμήμα της περιφέρειας Ašmena και σημαντικό μέρος της περιφέρειας Lydos. Στη Νοτιοανατολική Λιθουανία, μόνο το νοτιότερο τμήμα της περιφέρειας του Vilnius διατήρησε σε μικρότερο βαθμό τον σλαβικό χαρακτήρα· αυτό συνέπιπτε περίπου με την τότε ενορία του Šalčininkai και, σύμφωνα με τη διοικητική εκκλησιαστική διαίρεση, υπαγόταν στο δεκανάτο Rodūnios.

Στο δεκανάτο Rodūnios³ υπαγόταν επίσης τότε η ενορία του Butrimonys (τότε παράρτημα της ενορίας του Benekainiai), καθώς και οι ενορίες Dieveniškės και Eišiškės (η τελευταία περιλάμβανε τότε και τις σημερινές ενορίες Kalesninkai και Pabarė) (Synodus, 1744, 64—69; Executorium, 1854, 10—61). Στο δεκανάτο Ašmena υπαγόταν η σημερινή ενορία Nòrviliškės, το βορειοδυτικό τμήμα της οποίας ανήκει σήμερα στην περιοχή του Dieveniškės. Οι ενορίες Rūdninkai και Turgeliai, που βρίσκονταν στο βόρειο τμήμα της υπό εξέταση περιοχής (στη δεύτερη υπάγονταν για μεγάλο χρονικό διάστημα οι σημερινές ενορίες Akmenynė, Jašiūnai και Taboriškės), υπάγονταν στο δεκανάτο Vilnius (Synodus, 1744, 42, 53; Executorium, 1854, 10—61), όπου γνώριζαν ακόμη να μιλούν λιθουανικά κυρίως οι άνθρωποι της μεγαλύτερης γενιάς ή μεμονωμένες οικογένειες⁴.

Επομένως, η διαφορετική ταχύτητα της διαδικασίας αλλαγής γλώσσας συνδέεται σαφώς με τα όρια της εκκλησιαστικής διοικητικής διαίρεσης. Από την άλλη, σημαντικό ρόλο έπαιξε και το Vilnius, που την εποχή εκείνη ήταν ένα από τα σημαντικότερα κέντρα πολωνικού πολιτισμού στην περιοχή και επηρέαζε καθοριστικά την ταχύτητα σλαβοποίησης των γειτονικών περιοχών. Με αρκετά γρήγορο ρυθμό σλαβοποιούνταν και οι νοτιοανατολικές παρυφές, που γειτνίαζαν άμεσα με την περιοχή της λευκορωσικής γλώσσας.

Στην πραγματικότητα, η λιθουανική γλώσσα υποχωρούσε τόσο στις παρυφές όσο και στο εσωτερικό. Οι σημαντικότερες εστίες εξάπλωσης των σλαβικών γλωσσών ήταν τα κτήματα, τα αγροκτήματα, οι αυλές των μικροευγενών, οι κωμοπόλεις και οι ενορίες

³ Σε πολλές ενορίες που υπάγονταν τότε στο δεκανάτο Rodūnios, μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, άνθρωποι που μιλούν ή κατανοούν τα λιθουανικά, π.χ. στις περιοχές Armoniškės, Asavõs, Benekainiai, Kaulėdiškės, Lazūnai, Nočia, Pelėsõs, Ródūnia, Varanėvas κ.ά.

⁴ Σύμφωνα με τις διηγήσεις των ντόπιων, τέτοιες οικογένειες ή ηλικιωμένοι εξακολουθούσαν να υπάρχουν κατά το πρώτο μισό του XX αιώνα στην περιοχή των Jašiūnai, Pãrudaminis, Turgeliai κ.ά.

55

κέντρα, όπου ήταν συγκεντρωμένοι περισσότεροι τσαρικοί διοικητικοί και πολιτιστικοί θεσμοί και ζούσαν άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων. Ήδη ο E. Volteris, ο οποίος επισκέφθηκε το 1886 και το 1893 τις περιφέρειες Lydos και Ašmena, καθώς και τις περιοχές Benekainiai, Dieveniškės, Eišiškės, Kaniava, Rodūnia και άλλες, επισήμανε ότι οι εκπολωνισμένοι μικροευγενείς κορόιδευαν διαρκώς τους Λιθουανούς, αποκαλώντας τους με διάφορα προσβλητικά ονόματα (Вольтер Э., 66). Ωστόσο, παρά τους εμπαιγμούς, ακόμη και εκεί όπου κυριαρχούσαν οι μικροευγενείς, «ακούγονται ωστόσο λιθουανικά τραγούδια και η λιθουανική γλώσσα ως γλώσσα του σπιτιού. Οι Λιθουανοί (ή ίσως οι αρχαίοι Γιατβίγγοι) μιλούν τρεις γλώσσες: με τον προϊστάμενο — ρωσικά ή απλά, δηλαδή λευκορωσικά, με τον ιερέα — πολωνικά, και μεταξύ τους — λιθουανικά, μάλιστα δυνατά, όταν κανείς δεν γελά. Ακόμη και σε δημόσιες συγκεντρώσεις μπορεί κανείς να ακούσει να μιλούν λιθουανικά» (Вольтер Э., 66). Στη μαρτυρία αυτή του E. Volteris μπορεί να προστεθεί ότι τη λιθουανική γλώσσα καταδίωκαν όχι μόνο απλοί μικροευγενείς, αλλά και οι εκπολωνισμένες ανώτερες τάξεις, ενώ οι τσαρικοί αξιωματούχοι την καταδίωκαν για διαφορετικό σκοπό.

Την εποχή εκείνη, η προσωπική στάση και δράση των καθολικών κληρικών επηρέαζε σημαντικά τον γλωσσικό και εθνικό προσανατολισμό πολλών περιοχών. Εκμεταλλευόμενοι την σχεδόν απεριόριστη επιρροή τους στους αγρότες, οι κληρικοί με πολωνικό προσανατολισμό διαδραμάτισαν πολύ αρνητικό ρόλο στη διαδικασία αφομοίωσης αυτής της περιοχής. Κατάφεραν πολλοί αγρότες που εξακολουθούσαν να μιλούν λιθουανικά να θεωρήσουν τα πολωνικά τη μόνη γλώσσα κατάλληλη για δημόσια χρήση, τη γλώσσα των ανώτερων κοινωνικών στρωμάτων, της επιστήμης, της θρησκείας, της λογοτεχνίας και γενικά του πολιτισμού. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να επιταχυνθεί πολύ η εξαφάνιση της «χωριάτικης» λιθουανικής γλώσσας. Επιπλέον, η προσχώρηση στην καθολική πίστη άρχισε συχνά να ταυτίζεται με την ένταξη στο πολωνικό έθνος. Η αντίληψη αυτή εμφανίστηκε στα χρόνια της τσαρικής καταπίεσης, όταν ο καθολικισμός, ως «πολωνική πίστη» (πρβ. τη λαϊκή εδώ έκφραση «polska wiara»), γινόταν αντιληπτός ως αντίθετος προς την ορθοδοξία, δηλαδή την επίσημη «ρωσική πίστη». Έτσι, οι περισσότεροι κάτοικοι άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους Πολωνούς με βάση το θρήσκευμά τους, ανεξάρτητα από την καταγωγή ή τη μητρική τους γλώσσα. Οι άνθρωποι που μιλούσαν είτε λιθουανικά είτε λευκορωσικά δυσκολεύονταν να θεωρήσουν τη γλώσσα τους θεμέλιο της εθνικής τους ταυτότητας, επειδή αυτές οι γλώσσες στερούνταν δικαιωμάτων και η άρχουσα τάξη και τα ανώτερα στρώματα είχαν αρνητική στάση απέναντί τους, ως γλώσσες των «κατώτερων» τάξεων, δηλαδή του λαού. Για τη λιθουανική γλώσσα τα πράγματα ήταν ακόμη χειρότερα: οι πολωνοποιητές προσπαθούσαν να της προσδώσουν την ετικέτα της γλώσσας των ειδωλολατρών, δηλαδή μιας γλώσσας που έπρεπε να αποφεύγει ο καλός καθολικός. Ως εκ τούτου, η αληθινή εθνική συνείδηση πολλών ανθρώπων έσβησε ουσιαστικά προτού προλάβει καν να αφυπνιστεί.

Παράλληλα με αυτό, η «καταστροφική εγκατάλειψη της λιθουανικής γλώσσας», όπως την αποκάλεσε η H. Turska (Turska H., 1939, 46), συνέπεσε εδώ κυρίως με τα τέλη του XIX αιώνα και το πρώτο μισό του XX αιώνα. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς των ντόπιων κατοίκων, σε μεγάλο μέρος της περιοχής Šalčininkai μιλούσαν κυρίως λιθουανικά μέχρι την κατοχή από την αστική Πολωνία (1920) ή μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο (1914).

Είναι αλήθεια ότι στην αρχή της κατοχής πολλοί πιο ανυπότακτοι αγρότες, παρά τις διώξεις, τα πρόστιμα και τις φυλακίσεις, αγωνίστηκαν για λιθουανικά σχολεία και αναγνωστήρια, αλλά το 1931— —1936 απαγορεύτηκαν εντελώς⁵. Δυστυχώς, διχασμένοι ανάμεσα σε διαφορετικές εθνικές πεποιθήσεις και τις καπιταλιστικές σχέσεις, οι Λιθουανοί της περιοχής δεν μπόρεσαν να αντισταθούν για πολύ ακόμη και τελικά εγκατέλειψαν τη γλώσσα και την εθνική τους ταυτότητα. Μεγάλη ζημιά στην επιβίωση της λιθουανικής γλώσσας

⁵ Από το 1922—1925 έως το 1931—1936, υπήρχαν 6 τέτοια σχολεία ή αναγνωστήρια που ιδρύθηκαν στη θέση τους μετά το κλείσιμό τους στις περιοχές Eišiškės, Kalesninkai και Dainava, 8 στις περιοχές Butrimonys, Daučiūnai και Gerviškės, και 11 στις περιοχές Dieveniškės και Poškoniai (Martinkėnas V., 1970).

56

Σε αυτό συνέβαλε και η εθνική διχόνοια, την οποία υποδαύλιζαν οι εθνικιστές κατά τα χρόνια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου. Όσο λιγόστευαν οι άνθρωποι που μιλούσαν λιθουανικά σε αυτή την περιοχή, τόσο δυσκολότερη γινόταν η κατάστασή τους. Τη δύσκολη και στερημένη δικαιωμάτων κατάσταση που έπρεπε να υπομένουν οι ντόπιοι κάτοικοι που μιλούσαν λιθουανικά περιέγραψε συνοπτικά ο ηλικιωμένος κάτοικος του Šalčininkai Macys Rimpa (75 ετών): «Όποιος μιλούσε λιθουανικά, δεν θεωρούνταν άνθρωπος» (καταγραφή του συγγραφέα το 1963).

Μόνο κατά τα χρόνια του σοβιετικού καθεστώτος, όταν μεταβλήθηκαν ριζικά οι πολιτικές, οικονομικές, ιδεολογικές και πολιτιστικές συνθήκες, άλλαξαν οι σχέσεις μεταξύ των κατοίκων και έπαψε να υφίσταται το έρεισμα των εθνικών διακρίσεων εις βάρος των Λιθουανών.

Ωστόσο, οι συνέπειες του παρελθόντος παρέμειναν. Η πολιτική αφομοίωσης που εφαρμοζόταν συστηματικά επί μακρόν από τα ανώτερα στρώματα και την άρχουσα τάξη άλλαξε ουσιαστικά την εθνογλωσσική φυσιογνωμία αυτής της περιοχής.

Η άνιση ταχύτητα του εκσλαβισμού ερμηνεύεται από την εντονότερη εθνική αφύπνιση των Λιθουανών και την επίδραση ορισμένων εκπροσώπων του πολιτισμού τους⁵. Τα τελευταία χρόνια, η λιθουανική γλώσσα, δηλαδή η παραδοσιακή τοπική διάλεκτος των Dzūkai, οδεύει προς πλήρη εξαφάνιση σε όλο το κεντρικό τμήμα της υπό εξέταση περιοχής. Μερικές φορές, λόγω του πλήθους των σλαβικών δανείων και του περιορισμένου πεδίου χρήσης της, ακόμη και οι ίδιοι οι ομιλητές της δεν της αποδίδουν πλέον αξία — κατά κύριο λόγο άνθρωποι που έχουν ήδη πολωνικό προσανατολισμό. Μεγαλύτερο κύρος έχει εδώ μόνο η πρότυπη λιθουανική γλώσσα, ως μία από τις γλώσσες της διοίκησης και των ανώτερων σχολών, και ως μάθημα διδάσκεται επίσης σε όλα τα σχολεία της περιοχής. Ωστόσο, και το πεδίο πρακτικής χρήσης της είναι εδώ περιορισμένο, γεγονός που με τη σειρά του περιορίζει το κοινωνικό της βάρος και την επιρροή της.

Από αυτή την άποψη, τα τελευταία χρόνια οι συνθήκες ευνοούν εδώ περισσότερο τις σλαβικές γλώσσες: την πολωνική, τη λευκορωσική και τη ρωσική. Όταν εξετάζουμε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της υποχώρησης της λιθουανικής γλώσσας και της επικράτησης των σλαβικών γλωσσών στην περιοχή, πρέπει να επισημάνουμε ότι εδώ εξαπλώθηκε ταχύτερα όχι η ευνοούμενη πολωνική, αλλά η λευκορωσική γλώσσα, η οποία, σαν να λέμε, έφραξε τον δρόμο στην πολωνική. Στην επικράτηση της λευκορωσικής εδώ συνέβαλαν αρκετές περιστάσεις. Καθώς οι εθνοτικές παρυφές των Λιθουανών συνδέονταν από παλιά με τις περιοχές όπου κατοικούσαν Λευκορώσοι, η λευκορωσική λειτούργησε ως ένα είδος μέσου επικοινωνίας μεταξύ τους, δηλαδή σαν περιφερειακή γλώσσα. Αντίθετα, οι ντόπιοι Λιθουανοί δεν είχαν τέτοιες επαφές με τις πολωνικές εθνοτικές περιοχές, ενώ οι σχετικά σπάνιες περιστασιακές συναντήσεις τους με Πολωνούς γαιοκτήμονες ή κληρικούς δεν αρκούσαν για να μάθουν καλά την πολωνική. Επιπλέον, λόγω της συγγένειας και των πολυάριθμων πολωνικών δανείων, η λευκορωσική εκλαμβανόταν ως παραλλαγή ή διάλεκτος της πολωνικής. Ουδέτερα αποκαλούμενη τοπική (tuteiša) ή απλή γλώσσα, δεν συνδεόταν με τη λευκορωσική ως γλώσσα ξεχωριστής εθνότητας. Ακόμη και οι šlėkta μιλούσαν συχνά λευκορωσικά εδώ (Turska H., 1939, 32). Αν και η λευκορωσική εξαπλώθηκε ταχύτερα από την πολωνική, καθώς δεν πρόλαβε να αποκτήσει εθνική απήχηση (η εθνική αφύπνιση των Λευκορώσων, όπως και των Λιθουανών, καθυστέρησε για αντικειμενικούς λόγους), δεν ήρθε σε αντιπαράθεση με την πολωνική, αλλά έγινε κατά κάποιον τρόπο σύμμαχός της. Με άλλα λόγια, στην πολωνοποίηση του πληθυσμού μέσω της γλώσσας λειτούργησε ως ένα ενδιάμεσο ή μεταβατικό γλωσσικό στάδιο, όπως και αλλού, όπου οι Λιθουανοί περνούσαν στην πολωνική επίσης μέσω της λευκορωσικής (Turska H., 1939, 10).

⁶ Οι κάτοικοι των περιχώρων του Butrimonys και του Gerviškės θυμούνται με σεβασμό την πολιτιστική δράση των τοπικών δασκάλων Veronika Jankelaitytė (1888–1965) και Adomas Mikna (1892–1974). Στην περιοχή του Dieveniškės θετικό ρόλο έπαιξε η δράση του παιδαγωγού P. Butvydas, ο οποίος εργάστηκε εκεί για μεγάλο διάστημα (από το 1885) (Žiminskas J., 1944, 3), και τα παρόμοια.

57

Η πολωνική, που παλαιότερα ήταν η γλώσσα των τοπικών γαιοκτημόνων και της Εκκλησίας, διαδόθηκε στους αγρότες ως δημόσια γλώσσα κυρίως κατά τα χρόνια της πολωνικής κατοχής. Γινόταν προσπάθεια να τη μάθουν και να τη χρησιμοποιούν σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής. Μέχρι σήμερα, σε πολλά μέρη η πολωνική εξακολουθεί να είναι η δημόσια γλώσσα πολλών σχολείων και της τοπικής διοίκησης. Ωστόσο, μόλις τα τελευταία χρόνια αρχίζει να εδραιώνεται περισσότερο ως γλώσσα της καθημερινότητας, ιδίως στις οικογένειες της νεότερης γενιάς. Γι’ αυτό, όταν μιλούν για τη γλωσσική πολωνοποίηση των ντόπιων κατοίκων ολόκληρης της περιοχής, οι Σοβιετικοί ερευνητές διακρίνουν τρεις περιόδους: 1) έως το 1920, 2) από το 1920 έως τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και 3) τα μεταπολεμικά χρόνια (Вярэніч В. Л., 1973, 5–21; Чекман В. Н., 1973, 42).

Το κύρος της ρωσικής γλώσσας αυξάνεται χρόνο με τον χρόνο. Εδώ δεν λειτουργεί μόνο ως διεθνής γλώσσα, αλλά γίνεται και μία από τις σημαντικότερες γλώσσες της διοίκησης, της εκπαίδευσης, της επιστήμης και γενικότερα του πολιτισμού της περιοχής.

Αναμφίβολα, αυτή η προσπάθεια επισκόπησης της εξέλιξης των γλωσσικών σχέσεων στη νοτιοανατολική Λιθουανία και παρουσίασης ενός σχήματος της επαφής των γλωσσών που χρησιμοποιούνται εδώ είναι κάπως απλουστευμένη και χρειάζεται συνεχή συμπλήρωση και διορθώσεις, όχι μόνο λόγω της έλλειψης σχετικών ερευνών, αλλά και επειδή οι γλωσσικές σχέσεις στην περιοχή αυτή είναι εξαιρετικά ασταθείς και δυναμικές.

LITERATŪRA

Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – Kn.: Materiały antropologiczno archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898, t. 3.

Arumaa P. Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen. – Dorpat, 1930.

Baliński M. i Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. – Warszawa, 1846, t. 3.

Būga K. Rinktiniai raštai. – V., 1961, t. 3.

Būga K. Užrašai. 1906 (rankraštis). Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. D–545, l. 26–27.

Dundulienė P. Badas ir maras Lietuvoje, feodalizmo laikais. – Lietuvos TSR Aukštųjų mokyklų mokslo darbai. Istorija, 1963, t. 4.

Ermanytė I., Eigminas K. Žemės kalba (vietovardžiai). – Kn.: Dieveniškės. V., 1968.

Executorium decretum de limitibus diocesis Vilnensis. – Vilnae, 1854.

Fraenkel E. Der Stand der Erforschung des im Wilnagebiete gesprochenen Litauischen. – Baltico-slavica. Wilno, 1936, t. 2.

Grinaveckienė E. Lietuvių ir slavų kalbų gramatinio kontaktavimo reiškiniai pietryčių Lietuvoje. – Kn.: Lietuvių kalbos gramatikos tyrinėjimai. V., 1969.

Jablonskis J. Dieveniškės. 1906 (rankraštis). Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. JJ–37.

Jakubovskis J. Tautybių santykiai Lietuvoje prieš Liublino uniją. – K., 1921.

Jasas R. Lietuvių kilmė. – Kn.: Lietuvos TSR istorijos bruožai. K., 1965.

Kronika 1848. Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A.–2667.

Lipskienė J., Vidugiris A. Dieveniškių tarmė. – Kn.: Lietuvių gramatinė sandara. V., 1967

Lipskienė J. Frazeologizmai. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968.

Łowmiański H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa Litewskiego. – Wilno, 1931, t. 1.

58

Martinkėnas V. Vilniaus krašto lietuviškos pradžios mokyklos ir skaityklos 1919–1939 metais: Medžiaga mokyklos istorijai (mašinraštis. V., 1970). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. 284–2.

Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – In: Materiały i prace komisji językowej Akademii umiejętności w Krakowie. Kraków, 1904, t. 1.

Synodus diocesana Vilnensis. – Wilnae, MDCCXLIV (1744).

Š-klys. Prie statistikos Vilniaus gubernijoje. – Varpas, 1903, Nr. 2.

Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. – Wilno, 1939.

Vidugiris A. Pastabos apie tarmės leksiką. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968.

Vidugiris A. Kalbų sąveikos klausimu. – Kn.: Dubingiai. V., 1971.

Wölter E. Zur Kunde der Wilnaer litauischen Dialekte. – Mitteilungen der litauischen litterarischen Gesellschaft. Heidelberg, 1895, 20.

Zdaniukiewicz A. A. Gwara Łopatowszczyzny. Fonetyka, fleksija, słownictwo. – Wrocław–Warszawa–Kraków–Gdańsk, 1972.

Ziminskas J. Eišiškių sritis tautinio atgimimo priešaušryje. – Ateitis, 1944, Nr. 51(354).

Zinkevicius Z. [Rec.:] Alojzy Adam Zdaniukiewicz, Gwara Łopatowszczyzny. – Baltistica, 1974, t. 10(2).

Zinkevicius Z. Lietuvių dialektologija. – V., 1966.

Zinkevicius Z. Lietuvių antroponimika. Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje. – V., 1977.

Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. – М., 1966.

Ведомости о костелах и монастырях Виленской епархии. 1827. – Lietuvos TSR Centrinis-valstybinis istorinis archyvas. F 694, b. 1, Nr. 769.

Верениц В. Л. Польские говоры на территории СССР и задачи их изучения. – В кн.: Пытані мовазнаўства и методыкі выкладання моў. Мінск, 1965.

Вольтер Э. Рукописи. – Центральный архив АН СССР в Ленинграде. Ф. 178, оп. 1, № 66.

Вярэч В. Л. Польскія периферыйныя гаворкі на ўсходзе. – В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1.

Гринявецкене Е. И. Некоторые явления контактирования литовских и славянских говоров (на материале языковых контактов в юго-восточной Литве). – Балто-славянский сборник. М., 1972.

Гринявецкене Е. И., Ковальчук И. П., Манкевич Ю. Ф., Романович Е. М. Северо-западные белорусские говоры литовского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972.

Лекомцева М. И. О взаимодействии фонологических систем в районе балто-славянского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 116–134.

Лекомцева М. И. Система значений глагольных граммем в пограничных литовско-славянских говорах. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 174–185.

Никольский Л. Б. Изучение языковой ситуации как прикладная языковая дисциплина. – В кн.: Проблемы изучения языковой ситуации и языковой вопрос в странах Азии и северной Африки. М., 1970.

Никольский Л. Б. Синхронная социолингвистика. – М., 1976.

Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 г. Виленская губерния. – Вильна, 1905.

Риттих А. Ф. Этнографическая карта Европейской России. – СПб., 1875.

Сведения о состоянии сельского хозяйства и промышленности. – Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A–63, A–64, b. 11139, 112507.

Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. – М., 1970.

Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н. К характеристике южной части балтийско-славянского языкового союза. – Советское славяноведение, 1967, № 2.

Судник Т. М. Диалекты литовско-славянского пограничья: Очерки фонологических систем. – М., 1975.

59

Топоров В. Н., Трубачев О. Н. Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья. — М., 1962.

Хабургаев Г. А. Становление русского языка. — М., 1980.

Чекман В. Н. Фонетические особенности говоров села Колесники Эйшишкского района Лятовской ССР. — В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1.

А. ВИДУГИРИС

О КОНТАКТИРОВАНИИ ЯЗЫКОВ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЛИТВЕ

Резюме

В статье в социологическом аспекте характеризуется функциональное контактирование языков, или т.н. языковая ситуация, и прослеживается его образование на территории юго-восточной Литвы, по существу совпадающей с территорией нынешнего Шальчининского района, в состав которого вошли разные местности бывших Виленского (Вильнюсского), Тракайского, Лидского и Ошмянского уездов. Здесь взаимодействуют местные диалекты литовского, белорусского и польского языков, их литературные варианты и русский язык. Результаты этого взаимодействия постоянно привлекают внимание лингвистов разных стран.

По функциям, которые выполняют употребляемые на указанной территории языки, в сущности формируется двухкомпонентная ситуация: функцию местных языков выполняют литовский, белорусский и польский диалекты, а языка-макропосредника и (нередко) регионального языка — русский язык. Исполнять роль регионального языка — как третьего компонента — литовскому литературному языку мешает то обстоятельство, что на значительной части указанной территории местный литовский диалект подвергся сильной ассимиляции; польскому же языку препятствует то, что он не успел укрепиться во всех сферах общения.

Во второй половине XIX в. преобладавший на данной территории литовский язык стал быстро вытесняться славянскими языками. Этот процесс объясняется ассимиляторской политикой, проводившейся правительством царской России. В конце XIX—начале XX в. в северной и северо-восточной части указанной территории произошла полонизация местного населения, распространившаяся вскоре и на остальную — южную и юго-западную часть. Характерно, что большинство местных жителей под воздействием внушения местного дворянства и реакционного духовенства стали считать себя поляками, хотя в быту продолжали употреблять литовский язык. Таких людей еще немало среди представителей старшего поколения жителей южной части исследуемой территории.

В процессе полонизации населения взамен литовского языка быстрее распространялся не польский, а местный белорусский диалект, который на литовско-белорусском пограничье и ранее играл определенную роль в качестве контактного языка. Запоздалым развитием белорусского национального самосознания объясняется тот факт, что данный язык местным населением по существу не считался языком белорусов как отдельной нации, а воспринимался (из-за генетической близости и обилия полонизмов) как своеобразная разновидность или диалект польского языка. В процессе языковой полонизации местного населения он играл роль посредника или переходного языка. Поэтому местный белорусский диалект и теперь не имеет заметного общественного веса, хотя в то же время является одним из наиболее распространенных в общении языков.

Польский язык, раньше бывший языком местного дворянства и духовенства, среди крестьян распространялся главным образом как официальный язык в годы т. н. польской оккупации (1920—1939). В эти годы местное население стремилось пользоваться им в разных сферах жизни, хотя языком семьи он стал только в ограниченном масштабе. В настоящее время на большой части указанной территории польский язык является языком местной администрации, многочисленных школ и культурно-просветительских учреждений.

60

A. VIDUGIRIS

ÜBER DIE KONTAKTE DER SPRACHEN IM SÜDÖSTLICHEN LITAUEN

Zusammenfassung

Im Artikel wird im rein soziologischen Aspekt der funktionelle Kontakt der Sprachen oder die sogenannte sprachliche Situation charakterisiert und ihre Bildung auf dem Territorium des südöstlichen Litauens verfolgt, das im wesentlichen mit der administrativen Fläche des Schaltschininkai – Bezirks zusammenfällt, dessen Bestandteile verschiedene Umgebungen der ehemaligen Bezirke von Vilnius, Trakai, Lida und Aschmena sind. Auf dem oben genannten Territorium wirken örtliche Dialekte der litauischen, belorussischen und polnischen Sprachen, ihre literarischen Varianten, sowie die russische Sprache zusammen. Die Ergebnisse der Zusammenwirkung dieser Sprachen fesseln ständig Aufmerksamkeit der Sprachforscher aus verschiedenen Ländern.

Gemäß den Funktionen der gebrauchten Sprachen formiert sich hier im wesentlichen aus zwei Komponenten bestehende sprachliche Situation: die Funktion der örtlichen Sprachen erfüllen die litauischen, belorussischen und polnischen Dialekte, die Funktion der Sprache – des Makrovermittlers und ziemlich oft die Funktion der regionalen Sprache erfüllt aber die russische Sprache. Der litauischen literarischen Sprache hindert die Rolle der regionalen Sprache – als der dritten Komponente – zu erfüllen der Umstand, daß hier auf dem großen Teil des Territoriums die Assimilation des litauischen Dialektes zu viel weit von sich gegangen ist, und der polnischen Sprache – weil sie nicht zurechtkam, in allen Bereichen des Verkehrs sich zu befestigen.

Wegen der assimilatorischen Politik, die eine lange Zeit die herrschenden Klassen führten, wurde hier überall noch in der zweiten Hälfte des XIX. Jh. vorherrschende litauische Sprache schnell von den slawischen Sprachen verdrängt. Am Ende des XIX. Jh. und am Anfang des XX. Jh. ist die Polonisierung der örtlichen Bevölkerung auf dem nördlichen und nordöstlichen Teil des genannten Territoriums geschehen, und in schnellem Tempo umfaßte sie den übriggebliebenen südlichen und südwestlichen Teil. Es ist bezeichnend, daß die Mehrheit der örtlichen Bevölkerung unter der aktiven Suggestion des örtlichen Adels und der reaktionären Geistlichkeit sich zu den Polen zu zählen begann, obwohl sie mit einander noch litauisch sprachen. Solche Vertreter besonders der älteren Generation gibt es auch gegenwärtig viel genug im südlichen Teil des Territoriums, das erforscht wird.

Während des Prozesses der Polonisierung der örtlichen Bevölkerung verbreitete sich schneller anstatt der litauischen Sprache nicht die protegierte polnische Sprache, sondern der örtliche belorussische Dialekt, der auf dem litauisch-belorussischen Grenzgebiet schon früher bestimmte Rolle der regionalen Sprache gespielt hatte. Wegen der verspäteten Entwicklung des belorussischen nationalen Selbstbewußtseins wurde diese Sprache von der örtlichen Bevölkerung nicht für die Sprache der Belorussen als der einzelnen Nation, sondern wegen der genetischen Nähe und dem Überfluß an Polonismen für eigenartige Abart oder einen Dialekt der polnischen Sprache gehalten. Für die sprachliche Polonisierung der örtlichen Bevölkerung diente sie als ein bestimmter Vermittler oder als eine Übergangssprache. Deshalb hat der örtliche belorussische Dialekt auch jetzt kein bemerkbares gesellschaftliches Gewicht, obwohl er gleichzeitig eine der am meisten im Verkehr gebrauchten Sprachen ist.

Die polnische Sprache, die früher Sprache des örtlichen Adels und der Geistlichkeit war, verbreitete sich unter den Bauern hauptsächlich als gesellschaftliche Sprache in den Jahren der sogenannten polnischen Okkupation (1920–1939). In diesen Jahren strebte die örtliche Bevölkerung nach ihrer Beherrschung und nach ihrem Gebrauch in verschiedenen Bereichen des Lebens, obwohl zu der Familiensprache sie nur im beschränkten Maße wurde. Gegenwärtig ist die polnische Sprache im großen Teil des genannten Territoriums die Sprache der örtlichen Administration, vieler Schulen und der Kultur.

-2-