LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994)

KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI

SIMAS KARALIŪNAS

UWAGI JĘZYKOZNAWCZE*

9. Dial. arūnas

Arūnas „gąbka, gąbka” to rzadko używane słowo wschodniej części Litwy (Tvr, Dglš, Slk) (LKŽ II 261, I² 323). W północno-zachodnich dialektach białoruskich występuje apýn „gąbka, gąbka”, wywodzone od *горун i łączone ze sł. *gorěti „płonąć”¹ (por. związki semantyczne z niem. Zunder „hubka, gąbka” obok zünden „zapalić, rozpalić”). Stąd litewskie dial. arūnas będzie zapożyczeniem (w związku z zanikiem g-, wymawianego spirantycznie [h], por. np. adynà „godzina” < białor. годзіна; arielkà „wódka” < białor. горелка; ãdnas „godny” < białor. годный).

10. Brāvaras, Briaūnis

Nazwy wodne Brāvaras (rzeka, Vilkija), Bravar-ātis (rzeka, Jurbarkas, prawy dopływ Mituvy), Bravar-iukas (rzeka, Kražiai, dopływ Kražantė), Bravar-upis (rzeka, Laižuva, lewy dopływ Vadaksties) oraz Briaūnis (jezioro, Semeliškės), a także Briaun-iukas (jezioro, Semeliškės)², jak się zdaje, kryją w sobie najdawniejszą nazwę jednego z najważniejszych dla życia pojęć indoeuropejskich — źródła: najdawniejszą nazwę ide. *bhṛēu̯-j-, z alternującym tematem na n *bhṛēu̯-n- (gr. φρέαρ, -ατος < prag. *φρήαρ, orm. albīwr, albęwr „źródło”, być może także śr.irl. tipra „źródło”, jeśli pochodzi od st.irl. *tiprar < *to-ek’s-bhṛēu̯, gen. sing. tiprat < *to-ek’s-bhṛēu̯n-tos). Briaūnis ma temat dokładnie odpowiadający ide. *bhṛēu̯-n- (ēu w językach bałtyckich przeszło w iau), lecz ma zmienioną intonację rdzenia (ide. *bhṛēu̯-n- > bałt. *briáun-). Brāvaras i in. różnią się od ide. praformy *bhṛēu̯-r stopniami wokalizmu — zerowym stopniem wokalizmu rdzenia (*-ēu-: *-au- > litew. -av-) i pełnym stopniem wokalizmu końcówki tematu (*-r-: *or- > litew. ar). Taki podział stopni wokalizmu rdzenia i końcówki tematu jest zgodny z prawidłowością ustaloną przez E. Benveniste’a dla najdawniejszego typu rzeczowników ide.: jeżeli spółgłoska końcówki tematu ma wokalizm pełnego stopnia apofonicznego, rdzeń charakteryzuje się wokalizmem stopnia zredukowanego, i odwrotnie³. Jak widać, indoeuropejska nazwa źródła należy do deklinacji heteroklitycznej, dla której charakterystyczna była nie tylko różna

* Początek zob. Lietuvių arealinės lingvistikos klausimai: Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1977. T. 17. S. 207—209; ciąg dalszy: Lietuvių leksikos ir terminologijos problemos: Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1991. T. 29. S. 65—79.

¹ Этымалагічны слоўнік беларускай мовы. Мінск, 1985. Т. 3. С. 65.

² Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas. V., 1963. P. 21, 22. — Brāvaras, Bravār-upis ir kt. siejimas su slavizmu brāvoras, brāvaras „spirito varykla ar alaus darykla“ (Vanagas A. Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas. V., 1981. P. 69) yra liaudies etimologija.

³ Бенвенист Э. Индоевропейское именное словообразование. М., 1955. С. 50, 205 т.т.

125

alternacja spółgłosek końcówki tematu (r/n), lecz także apofonia i ruchomy akcent w paradygmacie (*bhrēu-r / *bhrau-ōr: *bhrēu-n-). Stąd wyjaśnia się wahanie miejsca akcentu w języku litewskim: Brāvaras / Bravār-upis.

Jeśli te rozważania są słuszne, język litewski powinien był zachować indoeuropejską nazwę źródła, a w leksyce języków bałtyckich moglibyśmy zrekonstruować *brau-ár / *brēu-n- „źródło”, ponieważ obecne nazwy źródła šaltinis, šaltinys, šaltynas (: šaltas), verdenė, versmė < *verd-smē (: łot. verdēt „tryskać, wrzeć”) są stosunkowo późne.

11. Dial. łabędź

W „Vilniaus žinios” (1905, nr 279) użyto słowa gulbė „kolba karabinu” LKŽ III 705: „... my, nieuki, biliśmy ich pięściami i kolbami karabinów”. F. Kursaitis w swoim „Słowniku niemiecko-litewskim” (1874) podaje į-gūlbinti „osadzić karabin w drewnianej oprawie (schäften eine Flinte)” (II 146).

gulbė „kolba karabinu” wraz z derywatem į-gūlbinti, a także podane w „Encyklopedii litewskiej” (V 1326) gulbė „narzędzie stolarskie, dłuto” są najprawdopodobniej germanizmami, które uległy przekształceniom na gruncie języka litewskiego. W wielu dialektach używa się kūlbė „odcięty kawałek pnia; cep, ubijak; (karabinowy) koniec grubszy, kolba…” LKŽ VI 820 (pochodzącego od niem. kolbe „kolba (karabinu)…”⁴; por. także lit. dial. kólba LKŽ VI 307), wskutek asymilacji dźwięczności (k—b > g—b) mogło bez trudu przekształcić się w gulbė. W ten sposób zamiast kūlba „skrzynia zakładana na sanie” (od tego samego niem. Kolbe) mogło powstać radwiliskie i birżańskie gulba „kulba”.

Przemianę spółgłoski k- w g- ułatwiał fakt, że w języku litewskim zdarzają się przypadki, w których na początku rdzeni spokrewnionych lub po prostu semantycznie bliskich wyrazów wahają się spółgłoski dźwięczne i bezdźwięczne⁵, por. np. gaurai: kaurai, gur̃bas „kosz, koszyk”: kur̃bas „jw.”, gūoga „kij, pałka z grubym końcem”: kioka „jw.”, griaūnos: kriaūnos.

12. *Ištymas, *ištinti

LKŽ IV 153 podaje istymas „leczenie” i istinti „leczyć”. Jednak w zdaniach ilustrujących, zaczerpniętych z „Naujojo keleivis” (1881, nr 5, s. 27), wszędzie występują paistymas i paistinti, które autorzy LKŽ objaśniają jako „wyleczenie” i „wyleczyć”. Zatem takie dzielenie na morfemy (przedrostek pa- i rdzeń ist- budzi uzasadnione wątpliwości. To, że mamy tu rzeczywiście paistymas „leczenie” i paistinti „leczyć”, a więc rdzeń paist-, wyraźnie widać w rękopisie słownika A. Juški „Słownik polsko-litewski”, gdzie znajdują się paistyti (-o, -ė) „leczyć, podawać lekarstwo” i paistas „lekarstwo”. Od tego ostatniego czasownika utworzono za pomocą przyrostka -mas właśnie formę „Naujojo keleivis” paistymas.

Podobnie jak vaistyti (-o) „leczyć”, váistas < *vaid-(s)t- wywodzą się z pr. słów waidimai „wiemy”, st. sł. věděti „wiedzieć”, a ostatecznie także lit. iš-výsti (-výdo) „zobaczyć”,

⁴ Frischbier H. Preussisches Wörterbuch. Ost- und Westpreussische Provinzialismen in alphabetischer Folge. Berlin, 1882. Bd. 1. S. 403.

⁵ Plačiau — Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1958. T. 1. P. 448.

126

veizdėti (véizdi) ‘patrzeć, szukać’, podobnie jak paistinti, paistyti, paistas, są, jak się wydaje, ponadto związane z páistyti (-o) ‘mówić głupstwa, paplać, bredzić; myśleć, rozważać; zwracać uwagę, zważać na…’, páisyti (-o) ‘zwracać uwagę, reagować; patrzeć, obserwować; starać się pojąć, zrozumieć’.

Przy tej okazji warto wspomnieć jeszcze o peistúoti (-úoja, -ávo) ‘polecać, załatwiać’ i piestúoti (-úoja, -ávo) ‘także’ J (LKŽ IX 748, 927), jako możliwych kontynuantach tego rdzenia.

13. Kėvė

Kėvė ‘zwykłe chude zwierzę; chabeta’ (aukšt.), kėvinas, kėvīnas ‘lichy koń, chabeta’ Vkš (Būga RR I 310; III 820; LKŽ V 672, 677) są raczej spokrewnione rdzeniowo z kėvalas, kėvėlas ‘skorupa, łupina; łuska ziarna, ość’, kėvetas, kėvatas ‘skorupa, łupina’, zapożyczonymi z liwskiego kėv ‘klacz’⁶ — semasiologicznie por. stisl. skjáta fem. ‘wyschnięta skóra; lichy, nieudany przedmiot; chuda owca, chudy koń’ obok stisl. skjár masc., skjá fem. ‘przezroczysta skóra (używana w oknach zamiast szkła)’, norw. skjaa ‘przezroczysta skóra, błona’⁷. Łot. kėve, kėve ‘klacz’ z k- należy uznać za zapożyczenia — najpewniej z litewskich gwar. Na gruncie łotewskim utworzono od nich derywaty kēvene, kēvēne, kēvēna, kēvēns, kēvēns ‘mała, chuda klacz’, kēvine ‘(młoda) klacz’ (zdrobniałe, pieszczotliwe od kēve), kēvele ‘(pogardliwie) klacz’.

14. Łot. kursts

Łot. kursts² ‘zagajnik, gaj (meža pudurītis, ein Wäldchen)’ EH I 679 oraz stwniem. horst, hurst masc. ‘krzewy’, śwniem. horst, hurst ‘także’, stang. hyrst masc. ‘las’, norw. dial. rust ‘gaj, zagajnik’ są zgodne zarówno pod względem formy (z wyjątkiem końcówek niektórych wyrazów germańskich, np. stang. hyrst), jak i znaczenia. Czy zachodzi tu dawne pokrewieństwo tych wyrazów (Urverwandtschaft), czy też leksem łotewski jest zapożyczony z języków germańskich, trudno na razie stwierdzić. Rozstrzygnięcie tej kwestii utrudnia ponadto fakt, że ide. sonanty sylabiczne l̥, r̥, m̥, n̥ w językach germańskich przeszły w ul, ur, um, un, a w językach bałtyckich zmieniły się w il, ir, im, in, rzadziej zaś — zdaniem niektórych badaczy — po spółgłoskach palatalnych⁸ — w ul, ur, um, un. W analizowanym wyrazie r̥ występowało właśnie po spółgłosce palatalnej. Zatem w przypadku pokrewieństwa regularny rozwój fonetyczny tych wyrazów w językach bałtyckich i germańskich doprowadził do tego samego rezultatu.

⁶ Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg—Göttingen, 1962. Bd. 1. S. 248; Sabaliauskas A. Baltų kalbų naminių gyvulių pavadinimai // Baltų ir slavų kalbų ryšiai: Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1968. T. 10. P. 158.

⁷ O islandzkich wyrazach i ich znaczeniach zob. Jóhannesson A. Isländisches etymologisches Wörterbuch. Bern, 1956. S.809.

⁸ Kurylowicz J. O jedności językowej bałto-słowiańskiej // BPTJ. 1957. T. 16. S. 81—94; Курилович Й. О балто-славянском языковом единстве // Вопросы славянского языкознания. 1958. Т. 3. С. 23—24.

127

15. Dial. svýnas

W północnych gwarach dounininków (Trš, Akm, Lž, Trk, Mžk) i wyżynnych gwarach podżmudzkich (Škn) na określenie legowiska świń używa się osobliwego wyrazu svýnas LKŽ XIV 363. Znajdujemy go w rękopiśmiennym słowniku A. Juški. Jako wąski dialektyzm pozostał niezauważony przez badaczy, toteż zrozumiałe jest, że jego pochodzenie również nie jest znane.

Ujęcie tego wyrazu w perspektywie historyczno-porównawczej umożliwia fakt, że lit. dial. svýnas dokładnie odpowiada germańskiej nazwie świni: goc. swein, stisl. svín, stang. swīn (ang. swine), stfryz., stsaks. swīn (hol. zwijn), stwniem. swīn (niem. Schwein) < germ. *swīnam. Zarówno wyraz bałtycki, jak i germański ma długą samogłoskę rdzenową — w bałtyckim ponadto akutowaną — oraz temat na o. Różnią się rodzajem — bałtycki jest rodzaju męskiego (masculinum), germański nijakiego (neutrum) — i nieco znaczeniem (‘legowisko świń’: ‘świnia’). Czyżby litewski wyraz svýnas zachował dawną, wprawdzie gwarową, nazwę świni ide. *su-ino-? Przesunięcie znaczeniowe (‘świnia’ > ‘legowisko świń’) byłoby całkiem zrozumiałe, jeśli pamiętać, że w litewskim upowszechnił się w tym znaczeniu neologizm kiaulė, pierwotnie oznaczający zapewne zwierzę bez zębów, bezrogie, w ogóle, jak wynika z jego etymologicznych odpowiedników w językach południowosłowiańskich i w ukraińskich gwarach karpackich: słoweń. čūla ‘świnia, knur’, serb.-chorw. čūla ‘owca o małych uszach; owca bez uszu’, bułg. dial. čýla ‘owca o małych uszach’, чу́ло ‘zwierzę bez uszu’, чула ‘taki, któremu obcięto uszy’, ukr. dial. чýнú ‘taki, który nie ma uszu lub ma małe uszy (o zwierzętach); taki, który nie ma rogów lub ma małe rogi’ (< prasł. *kiaul- < ide. *keul-). Zauważono, że w wielu przypadkach znaczenie dawnego słownictwa przejmuje neologizm należący do tego samego pola semantycznego, a dawny leksem, aby przetrwać, zmienia swoje znaczenie. Omawiany przypadek wpisuje się właśnie w tę ogólną tendencję zmian leksykalno-semantycznych. Przesunięcie znaczeniowe stworzyło warunki, dzięki którym omawiany wyraz przetrwał w niewielkim skrawku obszaru języka litewskiego.

Rodzaj nijaki (neutrum), jak wiadomo, zanikł w językach wschodniobałtyckich, gdzie został zastąpiony głównie przez rodzaj męski (masculinum), por. np. pr. assaran, stcsł. jezero neutr.: lit. ežeras, dial. ažeras, łot. ezers, ezars masc.; fiń. heinä ‘siano, trawa’ < bałt. *šeina neutr., sł. *sěno: lit. šienas, łot. siens masc. Dlatego też zamiast wcześniejszego bałt. *svīna(n) ‘świnia’ neutr. (= germ. *swīnam) mamy obecnie regularnie svýnas masc. A zatem cechy rozwoju znaczenia leksykalnego i gramatycznego omawianego wyrazu, łącznie z dokładną zgodnością formy wyrazu bałtyckiego i germańskiego, czynią wiarygodnym przypuszczenie, że lit. dial. svýnas ‘legowisko świń’ jest dokładnym etymologicznym odpowiednikiem germ. *swīnam ‘świnia’, a zarazem dawną gwarową nazwą świni ide., właściwą językom germańskim i słowiańskim; oprócz wymienionych wyrazów germańskich por. jeszcze stcsł. svinija, serb.-chorw. svinja (plur. svinje), czes. svině, pol. świnia, ros. свинья i in., które są prawdopodobnie przekształceniami dawnego rzeczownika rodzaju żeńskiego *svīni ‘świnia’⁹. Wyłączny charakter tej izoleksy bałtycko-germańsko-słowiańskiej szczególnie wyraźnie widać, gdy weźmie się pod uwagę, że nazwa świni w wymienionych językach powstała przez substantywizację przymiotnika *su-ino- (łac. suīnus ‘świński, dotyczący świń’, stcsł. svinъ ‘także’, łot. svīns ‘brudny, zanieczyszczony’),

⁹ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1987. Т. 3. С. 579.

128

z formantem *-ino- utworzonym od ide. nazwy świni *sū-/*su- (aw. huš, gr. šs, łac. sūs, st. niem. wys. sūi, toch. B suwo < *sū-o)¹⁰. Ide. *sū- zachował również język łotewski, dodając jednak do niego przyrostek *-ēno- i przez to nieco zmieniając znaczenie: łot. dial. suvēns „prosię”, które w większości dialektów fonetycznie (uv > iv¹¹) przekształciło się w sivēns, pochodzi z prabałtyckiego *sū-ēno-, innymi słowy, zawiera ide. *sū- „świnia” i przyrostek -ēno-, jak np. telēns, vēršēns (obok telš „cielę”, vēršis „wół”).

Po odkryciu w języku litewskim dawnej, dialektalnej ide. nazwy świni można śmielej uznać za starożytne dziedzictwo również odpowiednie dane z języka pruskiego, które, prawdę mówiąc, są dość niejasne. Pr. swintian „świnia”, które skłonni są uważać za zapożyczenie z kaszubskiego svinća¹², a ostatnio także z języków germańskich¹³, zawiera raczej *svīn(a)- (= lit. svỹnas) oraz pewien formant -tian, dodany później zapewne na wzór parstian „prosię” i werstian „cielę”¹⁴. Gdyby -ew- zamiast oczekiwanego -uw- zostało omyłkowo zapisane pod wpływem niemieckiego sewstal¹⁵, pr. seweynis „chlew” mogłoby kryć ide. *sū- „świnia”¹⁶ i zawierać przyrostek -eynis¹⁷ oznaczający miejsce (por. np. lit. buveinė „miejsce zamieszkania; miejsce zagrody”) i dodany do *sū- „świnia” w taki sam sposób, jak np. przy tworzeniu nazw miejsc Clynteyne, Zan-seynen (: clynth „krowa”, sansy „gęś”)¹⁸.

Jeśli taka interpretacja pruskich danych jest słuszna, w języku pruskim zachowałyby się obie ide. nazwy świni — *sū- ir *sūna-. Język łotewski zachowałby *sū- „świnia” i utworzony od niego przymiotnik svīns „brudny, ubłocony” (< *su-ino-), podczas gdy żywy język litewski zachowałby tylko svỹnas „legowisko świń” (< *„świnia”).

UWAGI JĘZYKOZNAWCZE

Podsumowanie

Lit. dial. arūnas „hubka” jest ewidentnie zapożyczeniem z języka białoruskiego. Litewskie hydronimy Brūvaras, Bravār-uppis and Brūainis mają być kontynuantami ide. *bhreu̯-r / *bhreu̯-n- „źródło”. Lit. dial. gulbė „osada kolby” wraz z derywatem i-gulbinti „zaopatrzyć w kolbę” jest

¹⁰ Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern und München, 1959. S. 1038; Fraenkel E. Op. cit. S. 255.

¹¹ Endzelīns J. Latviešu valodas gramatika. Rīga, 1951. 50. lpp.

¹² Levin J. F. The Slavic Element in the Old Prussian Elbing Vocabulary. Berkeley—Los Angeles—London, 1974. P. 105 (su literatūra).

¹³ Смочиньский В. Эльбингский словарь: эмэндации, чтения и этимологии // Балто-славянские исследования 1987. М., 1989. С. 39. Прим. 28.

¹⁴ Plg. Endzelīns J. Senprūšu valoda. Rīga, 1943. 260. lpp. — Todėl pr. swintian taisyti į *swinitan ir kildinti iš vid. vok. žem. swīn „kiaulė“ visai nereikia. W. R. Schmalstiegas (Studies in Old Prussian. University Park and London, 1976. P. 25) mano, kad vokietis raštininkas šiuose žodžiuose, gerai jų nesuprasdamas, raidėmis s bus parašęs fonemą š, kas taip pat nereikalinga.

¹⁵ Endzelīns J. Op. cit. 246. lpp.

¹⁶ W. Smoczyński uważa pr. sew- za zapożyczenie z dialektów niemieckich (zob. Смочиньский В. Указ. соч. С. 38–40).

¹⁷ Endzelīns J. Op. cit. 46. lpp.

¹⁸ Dlatego raczej nie ma potrzeby poprawiać -eynis na *eynis (por. lit. kinis „legowisko, zwykle świńskie”), jak czyni W. Smoczyński, idąc za A. Bezzenbergerem (zob. Смочиньский В. Указ. соч. С. 38–40).

9. Lietuvių kalbotyros klausimai, XXXI

129

zapożyczone z germ. Kolbe „kolba”. *Istymas „leczenie (medyczne)” i *istinti „leczyć” pojawiły się w „Słowniku języka litewskiego” (IV 153) wskutek błędnego odczytania paistymas „leczenie (medyczne)” i paistinti „leczyć”. Na to, że lit. kėvė „chabeta, nędzna szkapa”, kėvinas, kėminas „jw.” są raczej spokrewnione z kėvalas, kėvelas „łupina” oraz kėvatas, kėvetas „łupina; skórka, kora” niż są zapożyczeniami z liw. kēv „klacz”, przemawia paralela semantyczna olc. skjàta „sucha skóra, skóra zwierzęca; biedactwo; chudy, mizerny, o owcy lub koniu”. Obecnie trudno już rozstrzygnąć, czy łot. kufts „drewno” i stgniem. horst, hurst „krzew” są dawnymi wyrazami pokrewnymi, czy też pierwsze zostało zapożyczone z drugiego. Lit. dial. svýnas „osłona, legowisko świni” najprawdopodobniej kontynuuje indoeuropejskie dialektalne (germańskie i słowiańskie) określenie świni.