LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994)

KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI

SIMAS KARALIŪNAS

ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ*

9. Dial. arūnas

Το arūnasapýn, «σπόγγος, σφουγγάρι», είναι λέξη των ανατολικών περιοχών, περιορισμένης χρήσης (Tvr, Dglš, Slk) (LKŽ II 261, I² 323). Οι διάλεκτοι των βορειοδυτικών Λευκορώσων έχουν το горун, από το οποίο παράγεται και συνδέεται με το σλαβικό *gorěti, «καίω»¹ (για τις σημασιολογικές σχέσεις πρβ. το γερμ. Zunder, «προσάναμμα, σπόγγος», δίπλα στο zünden, «ανάβω, πυροδοτώ»). Από εδώ θα πρέπει να έχει δανειστεί το λιθουανικό διαλεκτικό arūnas (για την αποβολή του g-, που προφέρεται ως τριβόμενο [h], πρβ., π.χ., το adynà, «ώρα», < λευκορ. годзіна; arielkà, «βότκα», < λευκορ. горелка; ãdnas, «άξιος», < λευκορ. годный).

10. Brāvaras, Briaūnis

Τα υδρωνύμια Brāvaras (ποταμός, Vilkija), Bravar-ātis (ποταμός, Jurbarkas, δεξιός παραπόταμος του Mituvos), Bravar-iukas (ποταμός, Kražiai, παραπόταμος του Kražantė), Bravar-upis (ποταμός, Laižuva, αριστερός παραπόταμος του Vadaksties) και Briaūnis (λίμνη, Semeliškės), καθώς και το Briaun-iukas (λίμνη, Semeliškės)², φαίνεται πως κρύβουν μέσα τους την αρχαιότατη ονομασία μιας από τις ζωτικά σημαντικές, πανάρχαιες ινδοευρωπαϊκές έννοιες — της πηγής: την αρχαιότατη ονομασία ιδε. *bhṛēu̯-j-, με εναλλασσόμενο ν-θέμα *bhṛēu̯-n- (ελλ. φρέαρ, -ατος < προελλ. *φρήαρ, αρμ. albīwr, albęwr «πηγή», ίσως επίσης μεσοϊρλανδικό tipra «πηγή», αν προέρχεται από το παλαιοϊρλανδικό *tiprar < *to-ek’s-bhṛēu̯, γεν. εν. tiprat < *to-ek’s-bhṛēu̯n-tos). BriaūnisΤο θέμα συμπίπτει ακριβώς με το ιδε. *bhṛēu̯-n- (το ēu στις βαλτικές γλώσσες έγινε iau), αλλά έχει διαφορετικό τονισμό ρίζας (ιδε. *bhṛēu̯-n- > βαλτ. *briáun-). Το Brāvaras και τα λοιπά διαφέρουν από την ιδε. αρχική μορφή *bhṛēu̯-r ως προς τους βαθμούς φωνηεντισμού: μηδενικός βαθμός φωνηεντισμού της ρίζας (*-ēu-: *-au- > λιθ. -av-) και κανονικός βαθμός φωνηεντισμού του θεματικού επιθήματος (*-r-: *or- > λιθ. ar). Αυτή η κατανομή των βαθμών φωνηεντισμού της ρίζας και του θεματικού επιθήματος συμφωνεί με τον κανόνα που διατύπωσε ο E. Benveniste για τον αρχαιότερο ιδε. τύπο ουσιαστικών: όταν το σύμφωνο του θεματικού επιθήματος έχει φωνηεντισμό κανονικού βαθμού εναλλαγής, η ρίζα παρουσιάζει μηδενικό βαθμό φωνηεντισμού, και αντιστρόφως³. Όπως φαίνεται, η ινδοευρωπαϊκή ονομασία της πηγής έχει ετεροκλιτή κλίση, η οποία χαρακτηριζόταν όχι μόνο από διαφορετικά

* Για την αρχή βλ. Lietuvių arealinės lingvistikos klausimai: Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1977. T. 17. P. 207—209· συνέχεια: Lietuvių leksikos ir terminologijos problemos: Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1991. T. 29. P. 65—79.

¹ Этымалагічны слоўнік беларускай мовы. Мінск, 1985. Т. 3. С. 65.

² Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas. V., 1963. P. 21, 22. — Brāvaras, Bravār-upis ir kt. siejimas su slavizmu brāvoras, brāvaras „spirito varykla ar alaus darykla“ (Vanagas A. Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas. V., 1981. P. 69) yra liaudies etimologija.

³ Бенвенист Э. Индоевропейское именное словообразование. М., 1955. С. 50, 205 т.т.

125

εναλλαγή συμφώνων του θεματικού επιθήματος (r/n), αλλά και από εναλλαγή φωνηέντων και κινητό τόνο στην παράδειγμα (*bhrēu-r / *bhrau-ōr: *bhrēu-n-). Από εδώ εξηγείται η διακύμανση της θέσης του τόνου στη λιθουανική: Brāvaras / Bravār-upis.

Αν οι συλλογισμοί αυτοί είναι σωστοί, η λιθουανική γλώσσα θα πρέπει να έχει διατηρήσει την ινδοευρωπαϊκή ονομασία της πηγής, και θα μπορούσαμε να ανασυγκροτήσουμε για το λεξικό σύστημα της βαλτικής υποοικογένειας *brau-ár / *brēu-n- «πηγή», καθώς οι σημερινές ονομασίες της πηγής — šaltinis, šaltinys, šaltynas (από το šaltas «κρύος»), verdenė, versmė < *verd-smē (πρβ. λετ. verdēt «αναβλύζω, κοχλάζω») — είναι σχετικά όψιμες.

11. Διάλ. gulbė

Στο «Vilniaus žinios» (1905, αρ. 279) χρησιμοποιείται η λέξη gulbė «κοντάκι του όπλου», LKŽ III 705: «... εμείς, οι αμαθείς, τους χτυπούσαμε με τις γροθιές και με τα κοντάκια των όπλων». Ο F. Kursaitis, στο «Γερμανολιθουανικό λεξικό» του (1874), δίνει το į-gūlbinti «να τοποθετήσει κανείς το όπλο σε ξύλινο περίβλημα (schäften eine Flinte)» (II 146).

Το gulbė «κοντάκι του όπλου» με το παράγωγό του į-gūlbinti, καθώς και το gulbė «εργαλείο ξυλουργού, σκαρπέλο», που αναφέρεται επίσης στη «Λιθουανική εγκυκλοπαίδεια» (V 1326), είναι πιθανότατα γερμανισμοί που έχουν προσαρμοστεί στο λιθουανικό γλωσσικό έδαφος. Σε πολλές διαλέκτους χρησιμοποιείται το kūlbė «κομμένο κομμάτι κορμού· κόπανος, κοπανιστήρι· το πίσω παχύ μέρος (του όπλου), κοντάκι…» LKŽ VI 820 (το οποίο προέρχεται από το γερμανικό kolbe «κοντάκι (όπλου)…»⁴· πρβλ. επίσης το λιθουανικό διαλεκτικό kólba, LKŽ VI 307. Λόγω αφομοίωσης ηχηρότητας (k—b > g—b), θα μπορούσε εύκολα να μετατραπεί σε gulbė. Έτσι, αντί του kūlba «κιβώτιο που τοποθετείται πάνω στο έλκηθρο» (από το ίδιο γερμανικό Kolbe), μπορεί να δημιουργήθηκε το gulba του Radviliškis και του Biržai, «kulba».

Τη μετατροπή του συμφώνου k- σε g- διευκόλυνε το γεγονός ότι στη λιθουανική υπάρχουν περιπτώσεις όπου στην αρχή της ρίζας συγγενικών ή άλλως σημασιολογικά κοντινών λέξεων εναλλάσσονται ηχηρά και άηχα σύμφωνα⁵, πρβλ., για παράδειγμα, gaurai: kaurai, gur̃bas «καλάθι, πανέρι»: kur̃bas «το ίδιο», gūoga «ραβδί, ρόπαλο με χοντρή άκρη»: kioka «το ίδιο», griaūnos: kriaūnos.

12. *Ištymas, *ištinti

Το LKŽ IV 153 δίνει το istymas «θεραπεία» και το istinti «θεραπεύω». Όμως στις ενδεικτικές προτάσεις που παρατίθενται από το «Naujojo keleivio» (1881. Nr. 5. P. 27) εμφανίζονται παντού τα paistymas και paistinti, τα οποία οι συντάκτες του LKŽ ερμηνεύουν ως «θεραπεία» και «θεραπεύω». Επομένως, υπάρχουν βάσιμες αμφιβολίες για μια τέτοια μορφηματική ανάλυση (πρόθημα pa- και ρίζα ist-). Ότι εδώ υπάρχουν πράγματι τα paistymas «θεραπεία» και paistinti «θεραπεύω», δηλαδή η ρίζα paist-, φαίνεται καθαρά από το paistyti (-o, -ė) «θεραπεύω, φαρμακεύω» και το paistas «φάρμακο», που απαντούν στο χειρόγραφο του λεξικού «Słownik polsko—litewski» του A. Juška. Από το τελευταίο ρήμα, με το επίθημα -mas, σχηματίστηκε και το paistymas. του «Naujojo keleivio».

Όπως το vaistyti (-o) «θεραπεύω» και το váistas, έτσι και το < *vaid-(s)t- συνδέεται με τις λέξεις πρωσ. waidimai «γνωρίζουμε», εκκλ. σλαβ. věděti «γνωρίζω» και, τελικά, λιθ. iš-výsti (-výdo) «βλέπω»,

⁴ Frischbier H. Preussisches Wörterbuch. Ost- und Westpreussische Provinzialismen in alphabetischer Folge. Berlin, 1882. Bd. 1. S. 403.

⁵ Plačiau — Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1958. T. 1. P. 448.

126

Όπως και η ρίζα veizdėti (véizdi) «κοιτάζω, αναζητώ», έτσι και τα paistinti, paistyti, paistas προφανώς σχετίζονται περαιτέρω με το páistyti (-o) «λέω ανοησίες, φλυαρώ, παραληρώ· σκέφτομαι, συλλογίζομαι· δίνω προσοχή, προσέχω…», páisyti (-o) «δίνω προσοχή, αντιδρώ· κοιτάζω, παρατηρώ· προσπαθώ να αντιληφθώ, να καταλάβω».

Ta proga reikėtų prisiminti dar peistúoti (-úoja, -ávo) „rekomenduoti, parūpinti“ ir piestúoti (-úoja, -ávo) „t. p.“ J (LKŽ IX 748, 927) kaip galimus šios šaknies atstovus.

13. Kėvė

Kėvė «συνηθισμένο αδύνατο ζώο· ψωράλογο» (υψ.), kėvinas, kėvīnas «κακό άλογο, ψωράλογο» Vkš (Būga RR I 310; III 820; LKŽ V 672, 677) είναι μάλλον ομόρριζα με τα kėvalas, kėvėlas «κέλυφος, φλοιός· φλοιός του σπόρου, άγανο», kėvetas, kėvatas «κέλυφος, φλοιός» παρά δάνεια από τη λιβονική γλώσσα kėv «φοράδα»⁶, — σημασιολογικά πρβλ. παλαιοϊσλανδ. skjáta θηλ. «ξεραμένο δέρμα· κακό, άχρηστο αντικείμενο· αδύνατο πρόβατο, αδύνατο άλογο» παράλληλα με το παλαιοϊσλανδ. skjár αρσ., skjá θηλ. «διαφανές δέρμα (χρησιμοποιείται στα παράθυρα αντί για γυαλί)», νορβ. skjaa «διαφανές δέρμα, μεμβράνη»⁷. Τα λεττονικά kėve, kėve «φοράδα» με αρχικό k- πρέπει να θεωρηθούν δάνεια — πιθανότατα από τις διαλέκτους της λιθουανικής. Στο λεττονικό γλωσσικό περιβάλλον σχηματίστηκαν από αυτά παράγωγα kēvene, kēvēne, kēvēna, kēvēns, kēvēns «μικρή αδύνατη φοράδα», kēvine «(νεαρή) φοράδα» (χαϊδευτικό υποκοριστικό από το kēve), kēvele «φοράδα (υποτιμητικά)».

14. Λεττον. kursts

Λεττον. kursts² «δασύλλιο, μικρό δάσος (meža pudurītis, ein Wäldchen)» EH I 679 και παλ. ανωτ. γερμαν. horst, hurst αρσ. «θάμνοι», μεσ. κάτω γερμαν. horst, hurst «το ίδιο», παλ. αγγλ. hyrst αρσ. «δάσος», νορβ. διαλ. rust «δασύλλιο, μικρό δάσος» συμφωνούν τόσο ως προς τη μορφή (εκτός από τις καταλήξεις σε ορισμένες γερμανικές λέξεις, π.χ. το παλ. αγγλ. hyrst) όσο και ως προς τη σημασία. Είναι άραγε εδώ ζήτημα παλαιάς συγγένειας αυτών των λέξεων (Urverwandtschaft), ή μήπως το λεττονικό λήμμα είναι δάνειο από τις γερμανικές γλώσσες; Προς το παρόν δύσκολα μπορεί να δοθεί απάντηση. Τη λύση του ζητήματος δυσχεραίνει επιπλέον το γεγονός ότι οι ινδοευρωπαϊκοί συλλαβικοί ηχηροί l̥, r̥, m̥, n̥ στις γερμανικές γλώσσες εξελίχθηκαν σε ul, ur, um, un, ενώ στις βαλτικές γλώσσες μεταβλήθηκαν σε il, ir, im, in ή, σπανιότερα, κατά την άποψη ορισμένων ερευνητών, μετά από υπερωικούς συμφώνους⁸, σε ul, ur, um, un. Στην εξεταζόμενη λέξη το r̥ βρισκόταν ακριβώς μετά από υπερωικό σύμφωνο. Επομένως, σε περίπτωση συγγένειας, η κανονική φωνητική εξέλιξη αυτών των λέξεων στις βαλτικές και τις γερμανικές γλώσσες οδήγησε στο ίδιο αποτέλεσμα.

⁶ Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg—Göttingen, 1962. Bd. 1. S. 248; Sabaliauskas A. Baltų kalbų naminių gyvulių pavadinimai // Baltų ir slavų kalbų ryšiai: Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1968. T. 10. P. 158.

Για τις παλαιοϊσλανδικές λέξεις και σημασίες βλ. Jóhannesson A. Isländisches etymologisches Wörterbuch. Bern, 1956. S.809.⁷

⁸ Kurylowicz J. O jedności językowej bałto-słowiańskiej // BPTJ. 1957. T. 16. S. 81—94; Курилович Й. О балто-славянском языковом единстве // Вопросы славянского языкознания. 1958. Т. 3. С. 23—24.

127

15. Dial. svýnas

Στις βόρειες διαλέκτους των dounininkai (Trš, Akm, Lž, Trk, Mžk) και των ορεινών της περιοχής κάτω από τη Σαμογιτία (Škn), χρησιμοποιείται η παράξενη λέξη svýnas για να δηλώσει το λημέρι των χοίρων, LKŽ XIV 363. Τη βρίσκουμε στο χειρόγραφο λεξικό του A. Juška. Καθώς πρόκειται για στενά τοπικό διαλεκτισμό, δεν είχε γίνει αντιληπτή από τους ερευνητές· επομένως είναι κατανοητό ότι η προέλευσή της παραμένει άγνωστη.

Τον ορισμό αυτής της λέξης με ιστορικο-συγκριτικά κριτήρια επιτρέπει η περίσταση ότι το λιθ. διαλ. svýnas συμπίπτει ακριβώς με την ονομασία του χοίρου στις γερμανικές γλώσσες: γοτθ. swein, παλ. ισλ. svín, παλ. αγγλ. swīn (αγγλ. swine), παλ. φριζ. και παλ. σαξ. swīn (ολλανδ. zwijn), παλ. ανώτ. γερμ. swīn (γερμ. Schwein) < γερμαν. *swīnam. Τόσο η βαλτική όσο και η γερμανική λέξη έχει μακρό φωνήεν στη ρίζα — η βαλτική, επιπλέον, οξύτονο — και θέμα σε o. Διαφέρουν ως προς το γένος — η βαλτική είναι masculinum, η γερμανική neutrum — και κάπως ως προς τη σημασία («κοιτώνας χοίρων»· «χοίρος»). Μήπως μόνο η λιθουανική γλώσσα διατήρησε με τη λέξη svýnas την παλαιά, αν και διαλεκτική, ονομασία του χοίρου, ινδοευρ. *su-ino-; Η σημασιολογική μετατόπιση («χοίρος» > «κοιτώνας χοίρων») θα ήταν απολύτως κατανοητή, αν λάβουμε υπόψη ότι στη λιθουανική γλώσσα επικράτησε για τον σκοπό αυτό το νεόπλασμα kiaulė, το οποίο αρχικά, όπως φαίνεται, δήλωνε ζώο χωρίς κέρατα, γενικά, όπως προκύπτει από τα ετυμολογικά του αντίστοιχα στις νοτιοσλαβικές γλώσσες και στις καρπαθιακές διαλέκτους της ουκρανικής: σλοβ. čūla «γουρούνα, κάπρος», σερβοκροατ. čūla «πρόβατο με μικρά αυτιά· πρόβατο χωρίς αυτιά», βουλγ. διαλ. čýla «πρόβατο με μικρά αυτιά», чу́ло «ζώο χωρίς αυτιά», чула «εκείνο που έχει κομμένα αυτιά», ουκραν. διαλ. чýнú «εκείνο που δεν έχει αυτιά ή έχει μικρά αυτιά (για ζώα)· εκείνο που δεν έχει κέρατα ή έχει μικρά κέρατα» (< πρωτοσλαβ. *kiaul- < ινδοευρ. *keul-). Έχει παρατηρηθεί ότι σε πολλές περιπτώσεις τη σημασία του παλαιού λεξιλογίου την αναλαμβάνει μια νεόπλαστη λέξη του ίδιου σημασιολογικού πεδίου, ενώ η παλαιά λέξη, για να επιβιώσει, αλλάζει τη σημασία της. Η υπό εξέταση περίπτωση συμφωνεί ακριβώς με αυτή τη γενική τάση των λεξικοσημασιολογικών μεταβολών. Η σημασιολογική μετατόπιση θα ήταν λοιπόν εκείνη που δημιούργησε τις προϋποθέσεις για να επιβιώσει η εν λόγω λέξη σε ένα μικρό τμήμα της λιθουανικής γλωσσικής επικράτειας.

Το ουδέτερο γένος (neutrum), όπως είναι γνωστό, εξαφανίστηκε στις ανατολικές βαλτικές γλώσσες, όπου αντικαταστάθηκε κυρίως από το αρσενικό γένος (masculinum), πρβλ., για παράδειγμα, πρωσικό assaran, παλαιοσλαβικό jezero ουδ.: λιθουανικό ežeras, διαλεκτικό ažeras, λετονικά ezers, ezars αρσ.· φινλανδικό heinä «σανός, χόρτο» < βαλτικό *šeina ουδ., σλαβικό *sěno: λιθουανικό šienas, λετονικό siens αρσ. Γι’ αυτό, στη θέση του παλαιότερου βαλτικού *svīna(n) «χοίρος» ουδ. (= γερμανικό *swīnam), έχουμε τώρα κανονικά το svýnas αρσ. Συνεπώς, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της εξέλιξης της λεξικής και γραμματικής σημασίας της υπό εξέταση λέξης, μαζί με την ακριβή σύμπτωση της μορφής της βαλτικής και της γερμανικής λέξης, καθιστούν εύλογη την υπόθεση ότι το λιθουανικό διαλεκτικό svýnas «λημέρι χοίρων» είναι ακριβές ετυμολογικό αντίστοιχο του γερμανικού *swīnam «χοίρος», και συγχρόνως η παλιά διαλεκτική ινδοευρωπαϊκή ονομασία του χοίρου, χαρακτηριστική για τις γερμανικές και τις σλαβικές γλώσσες· εκτός από τις προαναφερθείσες γερμανικές λέξεις, πρβλ. παλαιοσλαβικό svinija, σερβοκροατικό svinja (πληθ. svinje), τσεχικό svině, πολωνικό świnia, ρωσικό свинья κ.ά., που πιθανότατα αποτελούν μεταπλάσεις του παλαιού θηλυκού ουσιαστικού *svīni «χοίρος»⁹. Ο αποκλειστικός χαρακτήρας αυτής της κοινής λεξικής ισόγλωσσας των βαλτικών, γερμανικών και σλαβικών γλωσσών γίνεται ιδιαίτερα εμφανής αν λάβουμε υπόψη ότι η ονομασία του χοίρου στις γλώσσες που αναφέρθηκαν προέκυψε από ουσιαστικοποίηση του επιθέτου *su-ino- (λατινικό suīnus «των χοίρων, χοίρειος», παλαιοσλαβικό svinъ «το ίδιο», λετονικό svīns «βρόμικος, λερωμένος»),

⁹ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1987. Т. 3. С. 579.

128

με το μόρφημα *-ino-, σχηματισμένο από την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του χοίρου *sū-/*su- (αβεστ. huš, ελλην. šs, λατ. sūs, σ. άνω γερμ. sūi, τοχαρ. Β suwo < *sū-o)¹⁰. Την ινδοευρωπαϊκή μορφή *sū- έχει διατηρήσει και η λετονική, προσθέτοντας όμως σε αυτήν το επίθημα *-ēno- και μεταβάλλοντας έτσι κάπως τη σημασία: λετον. διαλ. suvēns «γουρουνάκι», που στις περισσότερες διαλέκτους μετατράπηκε φωνητικά (uv > σε iv¹¹) σε sivēns, προέρχεται από την πρωτολετονική μορφή *sū-ēno-· με άλλα λόγια, αποτελείται από την ινδοευρωπαϊκή μορφή *sū- «χοίρος» και το επίθημα -ēno-, όπως, π.χ., τα telēns, vēršēns (δίπλα στα telš «μοσχάρι», vēršis «ταύρος»).

Με τον εντοπισμό στη λιθουανική γλώσσα της παλαιάς διαλεκτικής ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του χοίρου, μπορούμε με μεγαλύτερη βεβαιότητα να θεωρήσουμε αρχαία κληρονομημένα στοιχεία και τα αντίστοιχα πρωσικά δεδομένα, τα οποία, για να είμαστε ειλικρινείς, είναι αρκετά ασαφή. Το πρωσικό swintian «χοίρος», το οποίο θεωρείται δάνειο από το κασουβικό svinća¹², και πιο πρόσφατα από τις γερμανικές γλώσσες¹³, πιθανότερα περιέχει το *svīn(a)- (= λιθ. svỹnas) και κάποιο μόρφημα -tian, που προστέθηκε αργότερα, προφανώς κατ’ αναλογία των parstian «γουρουνάκι» και werstian «μοσχαράκι»¹⁴. Αν το -ew- αντί του αναμενόμενου -uw- παρεισέφρησε κατά τη γραφή από το γερμανικό sewstal¹⁵, το πρωσικό seweynis «χοιροστάσιο» θα μπορούσε να κρύβει την ινδοευρωπαϊκή μορφή *sū- «χοίρος»¹⁶ και να έχει το επίθημα -eynis¹⁷, που δηλώνει τόπο (πρβ. π.χ. λιθ. buveinė «τόπος κατοικίας· θέση οικισμού») και προστέθηκε στο *sū- «χοίρος» με τον ίδιο τρόπο όπως, για παράδειγμα, κατά τον σχηματισμό τοπωνυμίων Clynteyne, Zan-seynen (: clynth «αγελάδα», sansy «χήνα»)¹⁸.

Αν αυτή η ερμηνεία των πρωσικών δεδομένων είναι σωστή, στην πρωσική θα είχαν διατηρηθεί και οι δύο ινδοευρωπαϊκές ονομασίες του χοίρου — *sū- και *sūna-. Η λετονική θα είχε διατηρήσει το *sū- «χοίρος» και το επίθετο που σχηματίστηκε από αυτό, svīns «λασπωμένος, λερωμένος» (< *su-ino-), ενώ η ζωντανή λιθουανική γλώσσα — μόνο το svỹnas «χοιροστάσιο» (< *«χοίρος»).

ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

Περίληψη

Λιθ. διαλ. arūnas «προσάναμμα» είναι προφανώς δάνειο από τη λευκορωσική. Τα λιθουανικά υδρωνύμια Brūvaras, Bravār-uppis and Brūainis θεωρούνται συνέχεια της ινδοευρωπαϊκής μορφής *bhreu̯-r / *bhreu̯-n- «πηγή». Λιθ. διαλ. gulbė «κοντάκι όπλου», μαζί με το παράγωγό του i-gulbinti «εφοδιάζω με κοντάκι», είναι

¹⁰ Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern und München, 1959. S. 1038; Fraenkel E. Op. cit. S. 255.

¹¹ Endzelīns J. Latviešu valodas gramatika. Rīga, 1951. 50. lpp.

¹² Levin J. F. The Slavic Element in the Old Prussian Elbing Vocabulary. Berkeley—Los Angeles—London, 1974. P. 105 (su literatūra).

¹³ Σμοτσίνσκι Β. Το λεξιλόγιο του Έλμπινγκ: διορθώσεις, αναγνώσεις και ετυμολογίες // Βαλτοσλαβικές μελέτες 1987. Μ., 1989. Σ. 39. Σημ. 28.

¹⁴ Plg. Endzelīns J. Senprūšu valoda. Rīga, 1943. 260. lpp. — Todėl pr. swintian taisyti į *swinitan ir kildinti iš vid. vok. žem. swīn „kiaulė“ visai nereikia. W. R. Schmalstiegas (Studies in Old Prussian. University Park and London, 1976. P. 25) mano, kad vokietis raštininkas šiuose žodžiuose, gerai jų nesuprasdamas, raidėmis s bus parašęs fonemą š, kas taip pat nereikalinga.

¹⁵ Endzelīns J. Op. cit. 246. lpp.

¹⁶ Ο W. Smoczyński θεωρεί το πρωσικό sew- δάνειο από τις γερμανικές διαλέκτους (βλ. Смочиньский В. Указ. соч. С. 38–40).

¹⁷ Endzelīns J. Op. cit. 46. lpp.

¹⁸ Επομένως, δύσκολα χρειάζεται να διορθωθεί το -eynis σε *eynis (πρβ. λιθ. kinis «κλίνη ζώου (συνήθως χοίρου), χοιροφωλιά»), όπως κάνει ο W. Smoczyński, ακολουθώντας τον A. Bezzenberger (βλ. Смочиньский В. Указ. соч. С. 38–40).

9. Lietuvių kalbotyros klausimai, XXXI

129

δανεισμένο από τα Germ. Kolbe «κοντάκι». Τα *Istymas «(ιατρική) θεραπεία» και *istinti «θεραπεύω» εμφανίστηκαν στο «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας» (IV 153) εξαιτίας παρανόησης των paistymas «(ιατρική) θεραπεία» και paistinti «θεραπεύω». Το γεγονός ότι τα λιθουανικά kėvė «ψωραλέα, καχεκτική φοράδα», kėvinas, kėminas «το ίδιο» συγγενεύουν μάλλον περισσότερο με τα kėvalas, kėvelas «κέλυφος» και kėvatas, kėvetas «κέλυφος· φλούδα, φλοιός» παρά να είναι δάνεια από το λιβονικό kēv «φοράδα», υποστηρίζεται από ένα σημασιολογικό παράλληλο του Olc. skjàta «ξηρό δέρμα, δορά· καημένο πλάσμα· ισχνό, λιπόσαρκο πρόβατο ή άλογο». Είναι πλέον δύσκολο να αποφασιστεί αν τα λετονικά kufts «ξύλο» και τα OHG horst, hurst «θάμνος» είναι παλαιά ομόρριζα ή αν το πρώτο δανείστηκε από το δεύτερο. Το λιθουανικό διαλεκτικό svýnas «κάλυμμα, χοιροστάσιο» αποτελεί πιθανότατα συνέχεια της ινδοευρωπαϊκής διαλεκτικής (γερμανικής και σλαβικής) ονομασίας του χοίρου.