LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXV (1995) LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS TYRINĖJIMAI

سيماس كاراليوناس

أصل اسم ليتوانيا

1. الدراسات السابقة وتقييمها

اهتم العلماء منذ زمن طويل بأصل اسم ليتوانيا. ويثير البحث في أصل الاسم سؤالًا: ماذا كان هذا الاسم يعني في البداية، وما معناه الأصلي؟ لدينا عدة فرضيات، لكن القسم الأكبر منها، بحسب J.Gerulis، ليس سوى «تخمينات عارية» (blobe Vermutungen)¹. وقد أشار F.Kuršaitis أيضًا إلى أن اسم بلادنا لا يملك، على الأقل في الوقت الحاضر، أي اشتقاق معروف في اللغة الليتوانية (keine erkennbare Etymologie vorfindet)². والواقع أن اللغة المعاصرة بلهجاتها، ولا الكتابات القديمة، لا تمدّنا بشيء يمكن اعتباره إيتيمون الاسم Lietuvà— أي المعنى الحقيقي الذي ينشأ عند اشتقاقه من كلمة أخرى أو من جذر. بل ظنّ F.Kuršaitis أن جيراننا هم من أطلقوا علينا الاسم! لكنه لم يجد في لغات الجيران أيضًا ما يمكن أن يساعد في تفسير اسم بلادنا. لذلك رجّح F. Kuršaitis أن يكون Lietuvà مشتقًا بالأحرى من اسم الفاعل liėtas. غير أن هذا الاشتقاق، كما قيل، لا يمكن ربطه بدلالة مميزة، إلا إذا كان Lietuvà يدل على سَهْل (eine Ebene)³.

أيّد اللغوي المجري L.v.Patrubány اشتقاق اسم ليتوانيا من الجذر *lei-«يُمطر، يجري، يفيض» (liēti, liētas, lytùs)، لكنه شكّك في أن Lietuvà كان يدل على سهل⁴. وبرأيه، يحمل الاسم Lietuvà اللاحقة نفسها -tu- الموجودة في lytùs. ولذلك فإن Lietuvà يقابل عمومًا الصيغة الهندوأوروبية *lė(i)tu-u-ā، أو، على نحو أدق، *lḗtu-u-ā، بمعنى «منطقة مغمورة بالماء، منطقة تحيط بها المياه (Stromgebiet)»، حيث إن الصامت u هو تكرار صامتي للصائت u. ويُقال إن كلمة لاتفية leitis مشتقة من الجذر نفسه *lei-«يُمطر، يجري، يفيض»، وكانت تعني ساكن منطقة مغمورة بالمياه (Stromgebietanwohner).

ورأى A.Brückner، مؤلف «المعجم الاشتقاقي للغة البولندية»، أيضًا أن اسم بلادنا ينتمي إلى الجذر نفسه الذي ينتمي إليه الفعل liēti، متسائلًا بحذر عما إذا كان قد جاء من «الأمطار»⁵.

يربط الباحثون اللاحقون أيضًا الاسمَ liētùs Lietuvà⁶.

¹ G e r u l l i s G. Baltische Völker. — E b e r t M. Reallexikon der Vorgeschichte, 1, Berlin, 1924, 339.

² K u r s c h a t F. Grammatik der Littauischen Sprache, Halle, 1876, 4.

³ K u r s c h a t F. Op. cit., 5.

⁴ P a t r u b á n y L.v. Lituanica. 2. Lietuvà ”Littauen”. — Indogermanische Forschungen 32, 1913, 327 (toliau — IF).

⁵ B r ü c k n e r A. Słownik etymologiczny języka polskiego, Kraków, 1927, 301.

⁶ S t a s z e w s k i J. Mały słownik. Pochodzenie i znaczenie nazw geograficznych,

55

حاولوا تفسير اسم ليتوانيا بمقارنته بأسماء مشابهة في بلدان أخرى. وعلى سبيل المثال، كان و. ستوكس على الأرجح أول من قارن اسم Lietuvà بالاسم الكلتي Letavia، مضيفًا أيضًا اللاتينية litūs بمعنى «شاطئ البحر، الساحل، السيف»، وبذلك حدّد المعنى الأصلي للصيغة الغالية القديمة Litavia بأنه «بلاد الساحل (Uferland, Küste)»⁷. واعتبر و. ستوكس وأ. بيتسنبرغر هذين الاسمين الليتواني والكلتي منحدرين من أصل مشترك قديم، لكن أ. شاخماتوف، استنادًا إلى فرضيته القائلة إن الكلت عاشوا قديمًا في شرق البلطيق، خلص إلى أن اسمي ليتوانيا ولاتفيا مشتقان من الاسم الكلتي Letavia: «أعتقد أن الكلت سمّوا الساحل الشرقي لبحر البلطيق Litavia، ومنه جاءت في اللهجات Letavia, Letau. وحين احتل البلطيون — الليتوانيون في الجنوب واللاتفيون في الشمال — هذا الساحل، أطلقوا عليه اسم الأرض التي احتلوها»⁸. وفسّر أ. شاخماتوف بالاقتراض أيضًا صيغًا مختلفة لاسمي ليتوانيا ولاتفيا في المصادر التاريخية من القرن الثالث عشر: lat-, let- (Lėtbbola, Lettī), liet-, lit- (Letthooia, Litthooia, Lithaoia, Littevini).

بعد أن فحص ك. بوغا⁹ وم. فاسمر¹⁰ وي. إندزلينس¹¹ فرضية أ. شاخماتوف وحججه فحصًا نقديًا، خلصوا إلى عدم وجود أدلة تشير إلى أن الكلت عاشوا في شرق البلطيق. وكتب م. فاسمر عن أصل اسم ليتوانيا: «... لا يمكن، لأسباب صوتية، اعتبار الليتوانية Lietuvà والروسية القديمة Litva مقترضتين من الكلتية Litavia بمعنى «بلاد الساحل». لذلك لا يبقى لنا إلا أن نعدّ هاتين الكلمتين منحدرتين من أصل مشترك قديم (urverwandt)¹²». وكما أشار م. فاسمر، يتضح من اختلاف البنية الصوتية لهذين الاسمين أن Lietuvà لا يمكن أن تكون إرثًا كلتيًا. ففي حالة الاقتراض، لتوقعنا تطابقًا أدق بكثير بين الأصوات. وأول ما لا يتطابق هو اللاحقة: ففي الكلمة الليتوانية اللاحقة -uva، وفي الكلتية -av-. وإذا أخذنا في الحسبان الصيغة الموازية Lietavà، التي لم يذكرها م. فاسمر، أمكننا القول إن اختلاف اللاحقتين ليس جوهريًا. لكن يبقى عندئذ اختلاف حركات الجذر غير قابل للتوفيق.

كان جذر Lietuvà يبدو في الماضي *Leit-. ومن الاحتمالات التي تتيح تفسير الاسم الغالي Litavia أنه ينتمي إلى الجذر *lei-/*li- بمعنى «يجري»، الذي ينتمي إليه أيضًا الليتواني lįeti¹³، وأن الاسم الغالي Litavia يتضمن صيغة من هذا الجذر بدرجة صفر من التناوب الصوتي، أي *li-t-. ولو كان Lietuvà, Lietavà إرثًا كلتيًا، لكان لدينا الآن *Litavà.

Warszawa, 1968, 250.

⁷ Stokes W. Urkeltischer Sprachschatz. Übersetzt, überarbeitet und herausgegeben von A. Bezzenberger, Göttingen, 1894, 248—249 (= Fick A. Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen 4 Aufl., 2. Teil, Wortschatz der Keltischen Spracheinheit von W. Stokes und A. Bezzenberger, Göttingen, 1894).

⁸ Schachmatov A. Zu den ältesten slavisch-keltischen Beziehungen. — Archiv für Slavische Philologie 33, 1912, 82.

⁹ Buga K. Kann man Keltenspuren auf baltischem Gebiet nachweisen? — Rocznik slawistyczny 6, Kraków, 1913, 1—38 (= Būga K. Rinktiniai raštai 1, Vilnius, 1958, 496—530 (toliau — Būga K. RR)).

¹⁰ Vasmer M. Kritisches und Antikritisches zur neueren slavischen Etymologie. — Rocznik slawistyczny 6, 1913, 172—213. Plg. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка 2, Москва, 1986, 2, 502 (toliau — ЭСРЯ).

¹¹ Endzelins J. Darbu izlase 2, Rīga, 1974, 371—374.

¹² Vasmer M. Op. cit., 204—205.

¹³ Stokes W. Op. cit., 248.

56

كما ذُكر، رأى م. فاسمر أن من المحتمل أن الاسمين Lietuva وLitavia الغاليين متقاربان منذ القدم¹⁴. وقد رُبط هذان الاسمان بجذر واحد (*lei- «يجري»)، وإن كان ذلك مع شيء من التحفظ فيما يخص Litavia، في «معجم أصول الكلمات اللاتينية» أيضًا، ابتداءً من طبعته الأولى الصادرة عام 1906¹⁵. ولم يُتخلَّ عن المقارنة بين هذين الاسمين حتى اليوم. فمثلًا، يورد W. Merlingen، مستندًا إلى المبادئ المنهجية الحديثة في علم اللغة المقارن، ومتأملًا الجانب الداخلي — الدلالي أولًا — للظواهر المقارنة، ضمن كلمات الجذر الهندوأوروبي المعاد بناؤه *leit- «منخفض، ضفة» كلًّا من اللاتينية lītus «ضفة، ساحل»، وكذلك الغالية Letavia وLietuvà واللاتفية Lietavà^¹⁶. وهكذا، ما زال الاسمان الليتواني والكلتي يُعدّان منحدرين من جذر مشترك. ولذلك لا بد من دراسة هذه الفرضية بمزيد من التعمق.

كان الكلتيون في الجزر البريطانية يطلقون الاسم المعرَّب Letavia (الغالية القديمة Litavia)، الوارد في الأثر الوسيط «Vita sancti Mevenni»، على ساحل القارة المقابل. وكان لها اسم آخر هو Aremorica (من السابقة الكلتية are-، والأيرلندية air-، والغالية ar- بمعنى «أمام»، والكلتية more، التي تقابل الليتوانية المحلية mãrė). ويرد في كتابات قيصر وعلى النقود الرومانية اسم الشخص Litavicos, Litavicus, Litaviccus، وهو مشتق من Litavia باللاحقة -ic-، ويعني «وافد من أرموريكا». ويَرِد اسم Letha أيضًا في الآثار الكتابية الأيرلندية الوسيطة، حيث يدل على شمال فرنسا، لكنه أُطلق خطأً كذلك على لاتيوم. وقد فُسّرت اللمعة Latio أيضًا بالكلمة الويلزية القديمة (الكيمرية) Litau، المقابلة للويلزية المعاصرة Llydaw^¹⁷.

على افتراض أن هذه الأسماء الكلتية تحتوي على الجذر *Li-t- بدرجة صفريّة من التناوب الصائتي، يقارنها W. Stokes وA. Bezzenberger وA. Walde باللاتينية lītus «شاطئ البحر أو المحيط، الساحل؛ الساحل البحري»، ويفصلونها عن الجذر الهندوأوروبي *lei- «يجري، ينساب». غير أن علماء الدراسات الكلتية ينظرون إلى هذا التفسير بشك. فمثلًا، يكتب G. Dottin: «إن تفسير اسم Rīga بالكلتية Rigo-، ومقارنة اسم ليتوانيا بـLetavia، وهو اسم أرموريكا بالكلتية، أمران مشكوك فيهما جدًا (sont très douteuses)»¹⁸. وهذا الرأي له ما يسوّغه تمامًا. فقد يكون هذا أحد التفسيرات المقترحة لنشأة أسماء الأماكن الكلتية. ومع ذلك، فإن المقابلات الصوتية في اللغات الكلتية تتيح أيضًا احتمالًا آخر لأصل الأسماء موضع البحث، ويبدو أنه أكثر موثوقية بكثير. أما الصوامت المقطعية الهندوأوروبية l̥ وr̥ ففي اللغات الكلتية-

¹⁴ لكن في «معجم أصول الكلمات في اللغة الروسية» يعدّ م. فاسمر الصلة بين Lietuva وLetha الأيرلندية «أرموريكا، لاتيوم» موضع شك بالفعل؛ انظر Фасмер М. ЭСРЯ 2, 502.

¹⁵ Walde A. Lateinisches etymologisches Wörterbuch 3. neubearbeitete Auflage von J. B. Hofmann 1, Heidelberg, 1938, 815.

¹⁶ Merlingen W. Über eine Bedeutungsverzweigung im indogermanischen Lexikon. — IF 83, 1978, 61—62.

¹⁷ Stokes W. Urkeltischer Sprachschatz, 248—249; Dottin G. La langue gauloise. Grammaire, textes et glossaire, Paris, 1920, 64, 109, 266—267.

¹⁸ Dottin G. المرجع المذكور، 128. — لا يتيح اشتقاق اسم ريغا، باللاتينية Rīga، لا من الكلتية Rigo- ولا من الإسكندنافية القديمة rīga «الوعورة، الانحناء»، كما يحاول K. Karulis إثباته مؤخرًا (انظر Karulis K. Daugavas un Piedaugavas vietvārdi. — Daugavas raksti. No Aizkraukles līdz Rīgai, Rīgā, 1991, 148—156)، تفسيرَ الليتوانية الدنيا Ringà، وهي الصيغة البلطيقية القديمة لاسم ريغا. ولا توجد معطيات تشير إلى أن Ringà الليتوانية الدنيا إعادة تشكيل للصيغة المفترضة الأصلية *Rīgā. انظر Buga K. Kann man Keltenspuren auf baltischem Gebiet nachweisen?, 18 (= Būga K. RR 1, 511). وقارن Būga K. RR 3, 515.

57

أصبحت قبل الصوامت الانفجارية li وri، بينما اختفى الصوت الهندوأوروبي p في بداية الكلمة دون أثر. لذلك أعيد منذ زمن بعيد بناء الجذر الهندوأوروبي *plt- لتلك الأسماء الجغرافية الكلتية، وقورنت بالكلمة السنسكريتية القديمة pr̥thivī، المؤنث، بمعنى «الأرض». وكان الدافع إلى ذلك التطابق الشكلي بين pr̥thivī السنسكريتية القديمة واسم الجماعة الغالي، الذي كان في الأصل لقبًا للإله مارس، Lītavis¹⁹. ويُعاد بناء الصورة الأولية للكلمتين على النحو *pl̥tH-u-í(H)-، وهي مشتقة من الصفة الهندوأوروبية *pl̥tH-ú- (السنسكريتية القديمة pr̥thú- «واسع، فسيح، كبير»، واليونانية πλατύς «واسع، مسطّح، منبسط»)²⁰. ويُعتقد أن المعنى الأصلي لـ Letavia اللاتينية-الغالية، وLetha الأيرلندية الوسطى، وLitau الويلزية القديمة، وLlydaw الويلزية هو «أرض واسعة، منبسطة، يابسة، قارة (breites Land, Festland)»²¹.

وبالنظر إلى المسائل المذكورة، لم تعد Letavia اللاتينية-الغالية تُتناول في الأعمال اللاحقة في الدراسات الهندوأوروبية والبلطيقية²²؛ ويُكتفى بمقارنة Lietuvà بالكلمة اللاتينية lītus، والمضاف إليه المفرد lītoris، بمعنى «شاطئ البحر أو المحيط، الساحل، ساحل البحر» (< *leitos-)، وبردّهما إلى الجذر الهندوأوروبي *lei-lēi- «يصبّ، يسكب؛ ينسكب، يجري»، الذي تنتمي إليه أيضًا كلمات لغتنا lieti (lieja, lēja)، وlýti (lýja)، وlietūs، وlyùs²³. ويُفسَّر المعنى الأصلي لاسم ليتوانيا بأنه «منطقة أو إقليم تغمره المياه (Stromgebiet)»²⁴.

وفي السنوات الأخيرة، أُشير أيضًا إلى ما يُعدّ مقابلاً قريبًا للاسم الجغرافي Lietuvà، أو موازاة اشتقاقية له، في اللغات السلافية. وهما الروسية اللهجية диал литва «مطر غزير، طقس ماطر عاصف، أمطار غزيرة» والصربية-الكرواتية lȉtva «فيضان؛ مطر غزير يستمر أيامًا عدة» < السلافية *litva، التي تُعدّ صيغة قديمة مشتقة باللاحقة -tva من الفعل *liti «يصبّ»²⁵.

وفي هذا السياق، لا بد من إضافة أن lītus اللاتينية، وفقًا لهذه الفرضية، ليست أصلًا اشتقاقيًا لاسم ليتوانيا، بل كلمة تشترك معه في الجذر؛ ولاحقتها هي -os-.

¹⁹ ثورنايزن ر.، الهندو-أوروبي البدائي pr̥thivī. — IF 4، 1894، 84—85؛ بيدرسن هـ.، النحو المقارن للغات الكلتية 1، غوتنغن، 1909، 60؛ دوتان غ.، اللغة الغالية، 266؛ فالده أ.، هوفمان ي. ب.، معجم لاتيني اشتقاقي 2، هايدلبرغ، 1954، 316؛ ليويس س. إ.، ندبتسن خ.، نحو مقارن موجز للغات الكلتية، موسكو، 1954، 37.

²⁰ Mayrhofer M. Kurzgefaßtes etymologisches Wörterbuch des Altnindischen 2, Heidelberg, 1963, 334.

²¹ Thurneysen R. Op. cit., 85.

²² يعود تفسير نشأة اسم ليتوانيا هذا إلى الظهور في «تاريخ أوروبا» الصادر في إيطاليا، مع الإشارة إلى أن هذا الاشتقاق ليس معترفًا به على نحو عام: إذ يُقارن اسم ليتوانيا هنا بالويلزية Llydaw وباسم المدينة اليونانية Platea، ويُفترض أن الاسم، بسبب سمة صوتية كلتية مميزة (سقوط *p)، يذكّر بالكلت الذين عاشوا في ليتوانيا (rimanderebbe a un insediamento celtico in Lituania)، — Bader F. Il problema indoeuropeo: lingue locali e non locali in Europa tra il 600 a.C. a il 500 d.C. — Storia d’Europa, II. Preistoria e antichità, Torino, 1994, 1014.

²³ Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, Bern und München, 1959, 664—665 („galbūt čia ir Lietuva”); Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch 1, Heidelberg-Göttingen, 1962, 368—369 („Etimologiškai Lietuvà greičiausiai sietina su lot. lītus...”); Фасмер М. ЭСРЯ 2, 502.

²⁴ Fraenkel E. Op. cit., 369.

²⁵ Трубачев О. Н. Этимологический словарь славянских языков 15, Москва, 1988, 159 (toliau — ЭССЯ).

58

واسم ليتوانيا — -uva²⁶.

وكانت هناك ليتوفيا أخرى. ففي زمن الأفار، في القرن الرابع الميلادي، وما بعده، أُطلق هذا الاسم على منطقة عند نهر ليتا، الذي يجري عبر النمسا والمجر ليصب في الدانوب²⁷.

وبحسب كلمات ي. كابلْكا، «تُعدّ الفرضية الأكثر موثوقية في الآونة الأخيرة أن اسم ليتوانيا ذو أصل هيدرونيمي»²⁸. ولعل س. تارفايداس كان أول من عبّر عن هذه الفكرة في المطبوعات. فقد كتب في كتيّبه «أسماء الأماكن في ليتوانيا»: «ربما نشأت ليتوانيا من اسم النهر ليتِه. وربما نشأ اسم ليتوانيا من اسم نهر ليتِس على النحو الآتي: Leit(e) + uva > Leituva > Lietuva»²⁹. وقد ورد هنا تفسير أصل اسم ليتوانيا بصيغة الاحتمال، وكأنه نقل لرأي الآخرين. وقد بدأ اللغويون الليتوانيون في جامعة فيتاوتاس ماغنوس في كاوناس بنشر هذا التفسير لأصل اسم ليتوانيا، أما س. تارفايداس، وهو أحد حضور تلك المحاضرات، فقد عرضه في كتيّبه. ويتفق أ. ساليس وب. يونكاس في الرأي.

يرى ب. يونكاس أن اسم ليتوانيا تكوّن بإضافة اللاحقة -uva إلى الجذر liet- < leit-؛ ويقارن ذلك، بسبب الثنائية الصوتية ei، بالكلمة اللاتفية leitis «ليتواني». ويواصل ب. يونكاس قائلاً إنه من الممكن أن يكون leit-، مثل اسمي اللاتفي ولاتفيا واسم الياتفيين، مرتبطًا في الأصل باسم نهر؛ قارن Leitą «رافد نهر غراومينا»، وLeité «رافد نهر روسنه» (ويرى آخرون أنها Léita، التي تتوافق نبرتها مع اسم ليتوانيا، حيث جذرها L iet- < *l eit-). ويتساءل ب. يونكاس بحذر: لعل هذا الجذر مختلف اشتقاقيًا عن جذر lieti³⁰. ويرى أ. ساليس أن ليتوانيا اشتقاق لاحقي من *L éita > *L ieta الأصلية، ومعناها على الأرجح منطقة ضفاف ليتا. ومن *L éita (> *L ieta) اشتُقت الكلمة اللاتفية leitis «ليتواني»، وهي صفة نسب قديمة. كما يقارن أ. ساليس *L éita > *L ieta بأسماء الأنهار Léita أو Leité (مع رافدها Leitále)، وLeitą أو Leitỹs، وLėitupalis³¹. وتُستخدم اللاحقة -uva في تكوين أسماء الأماكن للدلالة على المكان³².

طرح س. تارفايداس أيضًا سؤالًا عن المنطقة التي ربما نشأ فيها اسم ليتوانيا، ولفت الانتباه إلى حقيقة مهمة. فمن المعروف أن المؤرخ البولندي هـ. لووميانسكي أثبت أن ليتوانيا كانت تُسمّى في القرن الثالث عشر إحدى «الأراضي» (terra, Land)، الواقعة بين نهر نيريس ونهر نيموناس ونهر ميركيس³³. وكتب س. تارفايداس: «في هذه المنطقة، على ما يبدو، لا يوجد جدول ليتِه، لكن قديمًا كان يُسمّى هكذا

²⁶ لذلك لا يجوز تفسير اسم المكان ليتوفا بمعنى «منطقة ساحلية»، ولا دحض الفرضية ذاتها بالقول إن ليتوانيا ليست منطقة بحرية ولم تكن قط كذلك، — B r u c k n e r A. Słownik etymologiczny języka polskiego, 301; O t r ę b s k i J. Gramatyka języka litewskiego 1, Warszawa, 1958, 3; Ž i n k e v i č i u s Z. Lietuvių kalbos istorija 2, Vilnius, 1987, 12.

²⁷ O c h m a ń s k i J. Historia Litwy, wydanie drugie, Wrocław, Warszawa..., 1982, 13.

²⁸ K a b e l k a J. Baltų filologijos įvadas, Vilnius, 1982, 110.

²⁹ T a r v y d a s St. Lietuvos vietovardžiai, Vilnius, 1958, 21.

³⁰ J o n i k a s P. تاريخ اللغة الليتوانية. — الموسوعة الليتوانية 15، ليتوانيا، بوسطن، 1968، 543.

³¹ S a l y s A. أصل اسم ليتوانيا.—S a l y s A. المؤلفات 2، الأسماء العلم، روما، 1983، 695—696.

³² T a r v y d a s St. Op. cit., 21.

³³ L o w m i a ń s k i H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa litewskiego 2, Wilno, 1932, 110—111, 118—121.

59

ربما كان هناك جدول، وربما نسي الناس اسمه»³⁴

وفي الوقت نفسه الذي صدر فيه كتيّب س. تارفايداس، ظهرت أيضًا مقالات الليتواني البولندي ي. أوترمبسكي المكرّسة لمسألة أصل اسم ليتوانيا. إن تفسير ي. أوترمبسكي لأصل تسمية بلادنا قريبٌ، بوجه عام، من تفسير اللغويين الليتوانيين، لكنه يختلف عنه من بعض النواحي. أولًا، يرى ي. أوترمبسكي — شأنه شأن أ. ساليس — أن إلى جانب Lietuvà وُجدت أيضًا صيغة أقصر *Lietā ذات ساق تنتهي بـ -ā.

لكن Lietuvà — مثل اسم لاتفيا Latuva < *Latūs — هي، في رأي ي. أوترمبسكي، صيغة قديمة من ساق ū، *Lietū-s، أُطلق بها في البداية على المنطقة الواقعة عند النهر *Leitā، وكذلك على سكانها. ومع مرور الزمن، كما يتابع ي. أوترمبسكي، لم يعد الاسم الرسمي للنهر واسم المكان المشتق منه مفهومين على نحو صحيح، ولا سيما لدى الأجانب؛ لذلك أمكن اشتقاق تسمية الليتواني أيضًا من اسم النهر *Leitā, *Lietā (ومنها اللاتفية leitis)، لا من اسم الإقليم وحده *Lietūs.

فما اسم ذلك النهر؟ *Leitā, *Lietā. يقول ي. أوترمبسكي إنه ليس مستبعدًا أن يكون هذا هو الاسم القديم لنهر نيموناس. فحتى اليوم، يحمل نيموناس اسمًا واحدًا فحسب؛ ويُسمّى فرعه عند المصب Rùsnė. ولذلك يرى ي. أوترمبسكي أن اسم المدينة القديمة جدًا الواقعة على نيموناس، Alytùs، مرتبط تحديدًا بالاسم القديم لهذا النهر *Alyta، الذي بقي محفوظًا في اسمها السلافي Olita، لكنه يُستعمل للدلالة على المدينة. ويعدّ ي. أوترمبسكي أسماء الأنهار التالية منحدرة اشتقاقيًا من الاسم المفترض لنيموناس *Leitā: Lėita (=Leitā) في ناحية كلايبيدا، وLytis في ناحية تاوراغه. ولا تثير اشتقاقية الاسم *Leitā صعوبة: فهو مشتق باللاحقة -tā من جذر الفعل lė́ti.

وربما كان الاسم القديم لنيموناس، في رأي ي. أوترمبسكي، *Alyta = الروسي Олума تحريفًا روسيًا للصيغة الليتوانية *Alyta. وربما نشأ حرف O في بداية الصيغة О-лума نتيجة التقسيم الخاطئ لتراكيب مثل *ko-Litē, *vo-Litē, *do-Lity. وقد شاعت الصيغة الناتجة Олума بين الليتوانيين، الذين اشتقوا منها اسم المدينة Alytùs³⁵.

تغيّر موقف ي. أوترمبسكي من أصل اسم ليتوانيا، لكن ليس لأنه لاحظ أن هذه الفرضية تتضمن ادعاءات لا أساس لها إطلاقًا، بل خيالية حتى. ففي مقال كتبه لاحقًا، اشتقّ ي. أوترمبسكي Lietuvà من *Leitā، مضافًا إليه اللاحقة -(t)uvā. وكان المعنى الأصلي لهذه الكلمة المعاد بناؤها «الجريان، الانسياب؛ نهر (Fliessen, Fluss)» (: lieti). ولم تكن كلمة *Leitā تدل على الأنهار فحسب، بل كانت تُطلق أحيانًا أيضًا على المستوطنات الواقعة بجوارها. وعلى هذا النحو يُفسَّر ظهور الكلمة اللاتفية leitis بمعنى «ليتواني»: بإضافة -io- إلى *Leitā. ويُقال إن الأنهار التي سُمّيت بهذه الكلمة هي Lėita، رافد روسنه، والصيغة الألمانية المكيّفة ليتوانيًا Leite, Lėciškių ežeras في مقاطعة ماريامبوله، وغودِلياي (et بدلًا من že المتوقعة، مما يدل على أن الاسم من أصل يوتفينغي)، وLietáuka، رافد نيريس قرب أوبنينكاي. وبالنظر إلى موضع النبر واللاحقة -ka، فإن اشتقاق الاسم Lietáuka أقرب إلى الاشتقاق السلافي منه إلى البلطيقي (الليتواني). لكن Lietáuka تخفي في داخلها *Lietava، التي يُقال إنها صيغة من Lietuvà «Litauen»، ولا تختلف عنها إلا في اللاحقة -(t)avā. المجاورة-

³⁴ T a r v y d a s St. Op. cit., 22.

³⁵ O t r ę b s k i J. Gramatyka języka litewskiego 1, 3—5; t o p a t i e s, Lietuvà. — Beiträge zur Namenforschung 9, 1958, 116—118.

60

إن وجود صيغة اسم ليتوانيا *Lietava يُعَدّ أمرًا مؤكّدًا، — وهذا ما يدلّ عليه اللفظ اللاتفي Lietav-niek³⁶.

وبعد أن عثر على صيغة مجاورة مفترضة لاسم ليتوانيا، — ظلّت، للأسف، حقيقة وجود Lietava «Lietuva» في الواقع مجهولة لمؤلف المقال، — لم يعد J. Otrębski قادرًا على اشتقاق Lietuvą من صيغة ذات ساق ū، *Lietū-s، والمضاف *Lietuv-es. وإضافة إلى ذلك، «لا أثر في اللغة الليتوانية للصيغة الأولية المعاد بناؤها *Lietūs عند Otrębski»³⁷. كما لا توجد أي معطيات تفيد بأن نهر نيمانوس كان يُسمّى قديمًا *Leitā. «فليس لنظريته بشأن Alytaus أي أساس»³⁸. وقد أثبت K. Kuzavinis أن J. Otrębski يقسّم اسم المكان Alytùs (حالة النصب Alýtų) تقسيمًا صرفيًا خاطئًا³⁹. وكان Alýtùs يُسمّى في الأصل Alyta، وكان هذا اسمًا للنهر: Oauma سنة 1387، وOaumi⁴⁰، وOlita وOlite سنة 1503⁴¹. ثم اشتُقّ منه لاحقًا اسم البلدة ذو الساق u لتمييزه من اسم النهر (قارن، مثلًا، Vilnia: Vilnius)، أما اسم النهر نفسه فاستُبدل به، وفق نمط اشتقاقي شائع جدًا، اسمٌ ينتهي بـ-upis، فأصبح Alūt-upis. وعليه، فإن Alyta يتضمن بالفعل اللاحقة -yta؛ وللمقارنة بها، انظر مثلًا Apytà في Dieveniškės، رافد نهر Gauja: البروسي القديم ape «نهر»؛ وMikytà في Adutiškis، رافد نهر Svyla: الجذر mik- في الكلمات اللاتفية miklãjs «مستنقع، أرض موحلة»، وmìklene «المعنى نفسه»، وmìkls «موحل، غائر في الوحل»، «مرن»، والليتوانية mìklas, mìklūs «غضّ، مرن...» < mik-l- (قارن اللاتفية mìkāt «... يضغط، يعصر، يعجن»). والجذر Al- هو نفسه في Alỹs، بحيرة في Širvintos، وAl-ejà في Subačius، رافد نهر Viešinta؛ وبحيرة في Subačius، وAl-ėja في Joniškis، رافد نهر Virčiuva، وفي Raseiniai، رافد نهر Upė، وغيرها⁴². وهذا جذر الفعل alėti (ãli) «يجري، يقطر». ومن الفعل نفسه، لكن بمعناه الآخر، أي «يركض، يندفع»، اشتُقّ اللقب Alytà.

ومن اللافت أن الساق *Al-it- موثقة في أسماء الأماكن اللاتفية؛ قارن Altēni «مزرعة منفردة» في Sauka، وربما Alīši «المعنى نفسه» في Odziena⁴³، إذا كان أصلها *Alīt̄ai.

يتضح مما سبق أنه لا يجوز البحث في اسم Alytus عن التسمية القديمة لنهر نيمانوس. وكان J. Otrębski في أمسّ الحاجة إلى ذلك تحديدًا: إذ كان بإمكان قبيلة أو مجموعة قبائل عاشت عند المجرى الأوسط والأعلى لأكبر أنهار ليتوانيا أن تتسمّى طبيعيًا باسم ذلك النهر، وهذا ما تؤكده الأنماط التصنيفية لأصول أسماء الجماعات الإثنية. وفي معرض حديثه عن فرضية J. Otrębski لعام 1958، — أي تلك التي سبقت معرفة اسم النهر Lietáuka، — لفت المؤرخ J. Ochmański الانتباه إلى الواقعة التالية⁴⁴: في وثيقة مؤرخة بسنة 1255 (يُشتبه في أنها تزوير من صنع الرهبنة)،

³⁶ O t r ę b s k i J. Balt. *lēitā. — Baltistica 3(2), 1967, 201—203.

³⁷ S a l y s A. Op. cit., 696.

³⁸ S a l y s A. ibid.

³⁹ K u z a v i n i s K. Lietuvos vardo kilmė. — Kalbotyra 10, 1964, 6.

⁴⁰ B ū g a K. RR 3, 401.

⁴¹ S a v u k y n a s B. Ežerų vardai. — Lietuvių kalbotyros klausimai 3, 1960, 294(toliau — LKK).

⁴² S a v u k y n a s B. ibid.; K u z a v i n i s K. Op. cit., 6—7; t o p a-t i e s, Etymologica. II. Etimologinės pastabos dėl baltų el-/al- ”tekėti”. — Baltistica 1(2), 1966, 180—181.

⁴³ E n d z e l ī n s J. Latvijas PSR vietvārdi 1(1), Rīgā, 1956, 20.

⁴⁴ O c h m a ń s k i J. Noms des terres lituaniennes au XIIIᵉ siècle — Lituanie,

61

وهب ميندوغاس أرض سيلِيّا لفرسان النظام، ووصف الحدود بدقة inter Zelones et Litvinos (Littovinos). لكن ما يهم علم اللغة والتاريخ في هذه الوثيقة هو ذكر نهر يقع في الجانب الليتواني Lettovia: فالحدود تسير in ripam Lettoviae que dicitur de Lettavie (Lettovie). ولأن كاتب الوثيقة مطّلع جيدًا ويذكر على نحو صحيح أسماء عدة أنهار ليتوانية⁴⁵، لم يجد ي. أوخمانسكي صعوبة في تحديد Lettovia (Lettavia)؛ فهي Latavą، أحد روافد نهر شڤنتوجي الأيمن قرب أندريونِشكيس (وتوجد أيضًا صيغة موازية هي Latavą⁴⁶). ويتطابق اسم النهر Lettovia تمامًا مع الصيغة اللاتينية لاسم ليتوانيا في وثائق ميندوغاس، Lettovia, Lethovia، مثلًا في وثيقة سنة 1253: in Lettovia in cura nostra. J. ويتابع ي. أوخمانسكي قائلًا: ”إذا أمكن للتحليل اللغوي أن يثبت أن اسم النهر Latava كان يظهر أيضًا بصيغة توافق الصيغة اللاتينية Lettovia، لأمكن أن تكون حجة أوتريمبسكي بشأن أصل اسم ليتوانيا صحيحة. ومن الواضح أن جدولًا صغيرًا مثل Latava-Lettovia لم يكن بوسعه أن يمنح اسمه لكامل أرض ليتوانيا، ولو لمجرد أنه لم يجرِ عبر الإقليم الليتواني القديم؛ لكنه قد يؤيد أطروحة أن صيغة Lietuva اشتُقت من اسم هذا النهر”⁴⁷. وينبغي ألا تُنسى هذه الملاحظة المنهجية التي أبداها ي. أوخمانسكي عند اشتقاق اسم ليتوانيا من اسم نهر، على الرغم من أنه لم ينجح هو أيضًا في تفسير مصدر تسمية أرض ليتوانيا ودولتها تفسيرًا مُرضيًا. ولا يمكن مقارنة الاسم الجغرافي الإقليمي في اللغة المعاصرة Lietuva، الذي يُحتمل أن يعكس جذره Liet- أيضًا صيغ اسم ليتوانيا اللاتينية المذكورة، كما أشار ك. كوزافينيس بحق⁴⁸، باسم النهر Latavą ولا اشتقاقه منه. فاسم النهر الوارد في الوثيقة المذكورة، Lettovia (Lettavia)، لا يدل إلا على أن Latavą (Latavą) كان لا يزال يُنطق في منتصف القرن الثالث عشر Letava (Letuva) بحرف e، على ما يبدو بعد l مفخمة⁴⁹. أما جذر Lietuvā فكان يُنطق قديمًا *Leit-. لذلك لا يمكن اعتبارهما متطابقين، لأسباب صوتية وحدها.

يقول ي. أوخمانسكي في ”تاريخ ليتوانيا” إن أحد الأنهار في إقليم أرض ليتوانيا كان يُسمّى فعلًا في الماضي Leita. وفي سجلات ليتوانيا، تذكر وثائق قضائية تعود إلى سنة 1542 مرجًا متنازعًا عليه مخصصًا للجزّ، «قرب نهر Leytie» في مقاطعة تراكاي. ولأن نهر سامه (أونوشكيس، رافد فيركنه الأيسر) كان يجري بالقرب من ذلك المرج، خلص ي. أوخمانسكي على نحو مفاجئ إلى أن Leyta (=Leita) المنقرض كان الاسم القديم لنهر فيركنه⁵⁰.

في مؤلَّف مهم بعنوان ”اللغات الهندوأوروبية”، صدر في بولندا سنة 1988، عُرض أصل اسم ليتوانيا على النحو الآتي: ”Lietuvà < البلطيقية *Leit-uvā صيغة جمعيّة مشتقة من اسم النهر *Leitā (قارن Léita واللاتفية leitìs)⁵¹.

Nalszczany et Dziawoltwa. — Lingua Posnaniensis 9، 1963، 170—171.

⁴⁵ هذه الوثيقة وترجمتها يوردهما ك. بوغا؛ انظر Būga K. RR 2، 109—110.

⁴⁶ في الواقع، كان ك. بوغا قد فعل ذلك بالفعل؛ انظر Būga K. RR 1، 132 (الحاشية 2)؛ 2، 110؛ 3، 530.

⁴⁷ Ochmański J. Op. cit., 171.

⁴⁸ كوزافينيس ك. أصل اسم ليتوانيا، 8.

⁴⁹ يبدو أن اسم Latavą، أحد روافد شڤنتوجي، مشتق من *Letuva: ripa Lettowiae”، — Būga K. RR 3، 530.

⁵⁰ أوخمانسكي ي. تاريخ ليتوانيا، الطبعة الثانية، 12—13.

⁵¹ سموچينسكي ف. اللغات البلطيقية. — اللغات الهندوأوروبية، تحت

62

ومن بين جميع الفرضيات المتعلقة بالأصل الهيدرونيمي لاسم ليتوانيا، يُعدّ الأوثقَ ذلك الذي يأخذ بالملاحظة المنهجية المذكورة: إذ ربما تسمّت قبيلة أو مجموعة قبائل باسم النهر، إذا كانت تعيش على ضفاف نهر اسمه * Lietuva، أو كان يجري في الإقليم الذي تسكنه نهرٌ يحمل هذا الاسم. لذلك أثارت فرضية ك. كوزافينيس اهتمامًا كبيرًا، مؤكدةً في الوقت نفسه تخمين س. تارفيداس بأن مجرى مائيًا بهذا الاسم ربما كان موجودًا في أرض ليتوانيا القديمة. ويمكن تلخيص فرضية ك. كوزافينيس بإيجاز بكلماته هو: «... إن اسم البلاد Lietuva [والأدق أن يقال Lietavà — س. ك.] كلمة ليتوانية قديمة، مشتقة من الهيدرونيم Lietava. وكان اسم Lietava يُطلق في البداية على نهر (رافد لنهر نيريس)، ثم أخذ الاسم نفسه يُطلق على المنطقة الواقعة بمحاذاة ذلك النهر (أرض ليتافا)، التي نشأت فيها مع مرور الزمن مراكز شهيرة: كيرنافي وتراكي وفيلنيوس»⁵². وهذا النهر هو: «ذلك هو Letáuka، رافد نيريس الأيمن، ينبع من مستنقع ل ي ت ا و ك ا، ويمر بقرى كيژوني وكارفيليشكيس وبيريلوزاي وفيشنالوكيس، ثم يصب في نيريس قرب أرنوتيشكياي»⁵³.

لا مأخذ على صيغة اسم النهر المذكور Lietavà التي أعاد ك. كوزافينيس، وبعده بقليل ي. أوترنبسكي، بناءها. فمن جهة، وكما شدد ك. كوزافينيس بحق، فإن أحد المتغيرات اللهجية للاسم Le- ينبغي نقله إلى اللغة المعيارية على وفق القوانين الصوتية للهجة المحلية بصيغة Lie- (فالصيغة القديمة le- تتحول هنا، بالطبع، إلى la-). ومن جهة أخرى، استنادًا إلى نظير Linkavà: Linkáuka, Samavà: Samáuka، يمكن تمامًا أن نرى في اسم المستنقع والنهر على السواء Lietáuka صيغة أقدم هي Lietavà؛ إذ ربما أُضيفت اللاحقة السلافية -ka في وقت لاحق (كما يحدث كثيرًا في حالات أخرى).

يرى ك. كوزافينيس أن الهيدرونيم Lietavà إما مشتق من المصطلح الجغرافي الطبيعي *lietava بمعنى «(النهر) الفائض»، وهو بدوره مشتق من الفعل lieti وذو صلة باللاتينية litus⁵⁴؛ وإما أن اسم النهر Lietavà كلمة مركبة مؤلفة من اسم المفعول الماضي البسيط للفعل lieti، *lieta، والاسم *ava، الذي كان يعني قديمًا «نهر، نبع». وقد اندمجت مجموعة الكلمتين *lieta ava لتصبح كلمة مركبة هي *lietava، حيث صار يُنظر إلى ava بوصفه شبه لاحقة، أما في عصرنا فأصبح يُعد لاحقة -ava⁵⁵.

تختلف وجهة نظر ف. ماجيوليس قليلًا بشأن أصل Lietuvà، مع أنه هو أيضًا يشتق Lietuvà من اسم نهر ويربطه بالفعل lieti. فمن جذر هذا الفعل lié- < *lẽi-، مع اللاحقة -tu- المستخدمة في اشتقاق الأسماء المجردة من الأفعال، اشتُق سابقًا *léi-tu- بمعنى «السيلان». ويمكن الإشارة هنا إلى أن هذه اللاحقة كانت موجودة بالفعل في اللغات البلطيقية. وهي باقية، مثلًا، في صيغ الغاية الليتوانية (eitų, nėštų)، التي تطورت من صيغ حالة النصب المفرد لأسماء مجردة فعلية متحجرة ذات ساق tu (*ei-tu-n, *nẽs-tu-n). وكانت اللاحقة -tu- محايدة الجنس، ولم يكن u فيها جزءًا من التناوب الصوتي؛ وقبل النهايات أو حركة لاحقة أخرى اكتسبت صوتًا دخيلاً هو v: *-tu- (neutrum) > *-tu-o(n) (neutrum) > الليتوانية -tuv-as (مثلًا، atùtùvas). وقد تحكمت الظروف التالية في ظهور v الدخيل أو غيابه: 1) البنية -K+v- (حيث ترمز K إلى أي صامت أو مجموعة من الصوامت)، 2) u

redakcją L. Bednarczuka 2, Warszawa, 1988, 821.

⁵² كوزافينيس ك. أصل اسم ليتوانيا، 10.

⁵³ كوزافينيس ك. المرجع نفسه، 8.

⁵⁴ كوزافينيس ك. المرجع نفسه، 14—15.

⁵⁵ كوزافينيس ك. أسماء الأنهار الليتوانية lie-(lei-). — Kalbotyra 17, 1967, 136.

63

تأثير الجذع (مثلاً، nom. plur. *sūnu-es > *sūnves: sūnùs) و3) -Kuv- + balsis تعميم صرفي⁵⁶. الأمر معقد إلى حدٍّ ما وليس واضحًا تمامًا.

وفقًا لف. ماجيوليس، كانت الصيغ المشتقة في جميع أنواع الأسماء أكثر عددًا من الصيغ الجذرية، ولذلك أُدرجت الأخيرة، ومن ثم -tu- ذات u غير الأبوفتونية، في النوع ذي u الأبوفتونية، أي في جذع u مع تناوب حركات نهاية الجذع -eu-/-ou- (قارن الصفة السلافية القديمة synovъ: synъ، والسلافية القديمة vdova: pr. widdewū «أرملة»). وهكذا، في رأي ف. ماجيوليس، نشأت صيغ مزدوجة فيها -t-uv- و-t-av-، مثل اللاتفية liētuva-ains laiks «طقس ممطر» إلى جانب liētavas «طقس ممطر (يدوم عدة أيام)»، أي كذلك Lietuvà إلى جانب Lietavà⁵⁷.

وفقًا لهذا التصور، مرّت Lietuvà بالتطور الاشتقاقي والصرفي الآتي: liē-ti < *lēi- → *lēi-tu- «الصبّ (الانصباب)» → اسم نهر *Lietva/*Lietuva/*Lietava → اسم إقليم *Lietva/Lietuvà/Lietavà. ويعكس الشكل Lietuvà (= السلافية الروسية القديمة Лумъва) مرحلةً لاحقة من التطور، وقد نشأ بالطريقة الموصوفة من الشكل الأصلي *Lietva (Lei-tu-ā «الصبّ (الانصباب)؛ المنطقة الواقعة بمحاذاة النهر»)⁵⁸.

مع أن اسم نهر Lietava، وهو نهر صغير لا يتجاوز طوله 11 كم، يُتخذ أصلًا لاسم بلادنا ودولتنا، فلا بد مع ذلك من أخذ عدة اعتبارات في الحسبان.

1. اسم النهر *Lietava مُعاد بناؤه. أما الشكل المشهود فعلًا فهو Lietáuka (Letáuka). وقد يكون هنا في الواقع اللاحقة -auka، إذ يوجد في أسماء الأنهار الليتوانية أكثر من اشتقاق بها؛ قارن Babr-áuka, Rud-áuka, Bar-auka⁵⁹. وبعبارة أخرى، قد لا يكون اسم النهر *Lietava موجودًا هنا أصلًا.

2. وبكلمات A. Salys: «سيكون اسم هذا النهر مهمًا في تحديد تطور اسم ليتوانيا، لو أمكن تتبّع أثره حتى القرن السادس عشر»⁶⁰.

3. كانت Lietuvà/Lietavà الأصلية وحدةً إداريةً إقليميةً معينة تُسمّى «أرضًا»، وتقع بين نهر نيريس ونهر نيموناس ونهر ميركيس. والأرجح أن قبيلة أو مجموعة قبائل سكنت هذه المنطقة كانت ستتسمّى باسم أحد هذه الأنهار الأكبر. فلنفترض أن دولتنا وبلادنا، كما يقول أصحاب الفرضية المذكورة، قد استمدتا اسميهما فعلًا من اسم جدول Lietauka *Lietava. فلا بد عندئذ من وجود أسباب تفسّر ذلك. والمطلوب هو تحديد تلك الأسباب. وما لم نعثر على الأسباب الأولى، فلن تكون لدينا معرفة راسخة، ولا فرضية ملائمة متسقة داخليًا.

صحيح أن ثمة اتجاهًا عامًا يُشار إليه في تطور أسماء الأعراق والمواضع لدى البلطيين (والهندوأوروبيين تبعًا لذلك): اسم مائي — اسم إقليم → اسم عرقي⁶¹. ولا مأخذ عليه من الناحية النمطية: فهناك حالات تسمّت فيها القبائل أو اتحاداتها بأسماء الأنهار والبحيرات والخلجان (والبحار) التي تقيم على ضفافها. ومن الواضح أن أكبر ما يغري بربط اسم ليتوانيا باسم نهر ما هو القول الذي كاد يصير بديهيًا، ومفاده أن اسم اللاتفيين جاء من اسم النهر Lat(u)va (and Lata(u)à)، في Anykščiai، وهو رافد أيمن لنهر Šventoji.

⁵⁶ Мажюлис В. К балтийскому и индоевропейскому дативу ед. ч. — Baltistica 3, 1967, 39, išn. 102.

⁵⁷ Мажюлис В. Op. cit., 39—40.

⁵⁸ Мажюлис В. Op. cit., 41, išn. 107.

⁵⁹ Vanagas A. Lietuvos TRS hidronimų daryba, Vilnius, 1970, 98—99.

⁶⁰ Salys A. Lietuvos vardo kilmė, 696.

⁶¹ Kuzavinis K. Lietuvos vardo kilmė, 8.

64

عند تناول مشكلة أصل اسم ليتوانيا، ينبغي ألا نغفل أيضًا اتجاهًا معاكسًا تمامًا في تطور الإثنونيميا والطوبونيميا، وهو أن التجمعات الإقليمية-المكانية، المسماة «أراضي»، أي مجموعات السكان الإقليمية-المكانية، نشأت من جماعات قبلية، وورثت في حالات كثيرة أسماءها؛ وبعبارة أخرى، تتحول أسماء القبائل، أي الإثنونيمات، إلى أسماء «الأراضي»، أي الطوبونيمات. فعلى سبيل المثال، كانت إحدى قبائل السلاف الشرقيين العديدة، وهي قبيلة الروسين، تُسمّى деревляне (إثنونيمًا). لكن «Повесть временных лет» تذكر لاحقًا деревлянин، أي أحد سكان إقليم Дерева، أرض Дерево (Деревская земля) (طوبونيمًا)⁶².

يشكّ المؤرخون في أن أَرْض ليتوانيا — L i e t u v o s ž e m ė — ليست سوى بقايا قبيلة كانت تحمل اسمًا قبليًا خاصًا (Lietuva/Lietava)، ونظّمت نفسها في تجمع إقليمي-مكاني بعد انفصال الساموغيتيين و«أراضي» الأوكشتايت⁶³.

تُعرف أسماء الأنهار التالية ذات الجذر Leit-: Leità (acc. sing. Leĩtą)، وهو رافد لنهر سڤيكسنا، أحد روافد غراومينا. والصيغة المقابلة لهذا الاسم هي Leitupalis⁶⁴، كما عثر ك. كوزافينيس على Leitỹs (gen. sing. Leĩčio⁶⁵. وإلى جانبها، يوجد Leitė، وهو رافد أيمن لنهر روسنه (نيمان) في منطقة شيلوتِه، وله رافده الأيمن Leitàlė⁶⁶.

اشتُقت من اسم النهر Leitė أسماء قرى: Leitgiriai (acc. plur. Leitgir(i)us)، في ناحية شيلوتِه، جوكنائيتشياي⁶⁷، وLeitvariai (acc. plur. Leitvarius) (في المكان نفسه)⁶⁸، وأنتلييتشياي في ناحية شيلوتِه، أوسيناي، وبالييتشياي في ناحية شيلوتِه، جوكنائيتشياي⁶⁷.

لا يُعرف النبر النغمي لجذر أسماء المستنقعات والجداول Lietáuka/ Letáuka، إذ إن الجذر غير منبور. فإذا كان موضع النبر ونغمته في الصيغة المقابلة Liẽtauka قد وردا على نحو صحيح في «معجم أسماء أنهار وبحيرات جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية» (ص. 92)، فإن النبر النغمي لجذر اسمي النهرين Lietáuka/Letáuka، وكذلك للصيغة المعاد بناؤها منهما *Lietava، هو أيضًا نبر صاعد.

تُعد أسماء الأنهار Leità (Leitỹs, Leitupalis), Leitė, Leitálė ir Lietáuka/Letáuka، من جهة، متقاربة الأصل بعضها ببعض، ومن جهة أخرى، تُميَّز عن جذر الفعل lė́ti (-ja, lė́ja, -jo, lė́jo)⁶⁹. لكن اختلاف النبرات النغمية في جذورها، المرتبط باختلاف بنية الجذر، لا يُفسَّر. وكان جذر الفعل البلطيقي والسلافي الدال على السدّ والصب *lēi-t(e)i حنجريًا (*leh₃-i-)⁷⁰، أو، باستخدام المصطلح التقليدي للنحاة الهنود، جذرًا من نوع set-. أما أسماء الأنهار هذه،

⁶² Никонов В. Н. Этнонимы. — Этнонимы, Москва, 1970, 8—9.

⁶³ L o w m i a ń s k i H. دراسات حول بدايات المجتمع والدولة الليتوانيين 2, 153—154.

⁶⁴ معجم أسماء أنهار وبحيرات جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، فيلنيوس، 1963، 89.

⁶⁵ K u z a v i n i s K. أسماء الأنهار الليتوانية lie- (lei-)، 135.

⁶⁶ معجم أسماء أنهار وبحيرات جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، 89 — بشأن اشتقاق Leitupalis ir Leitalė انظر V a n a g a s A. المرجع المذكور، 86، 89.

⁶⁷ دليل التقسيم الإداري-الإقليمي لجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية 2، فيلنيوس، 1976، 12، 157، 220.

⁶⁸ K u z a v i n i s K. أسماء الأنهار الليتوانية lie- (lei-)، 135.

⁶⁹ K u z a v i n i s K. أصل اسم ليتوانيا، 14—16؛ العمل نفسه، أسماء الأنهار الليتوانية lie- (lei-)، 135—137؛ O t r ę b s k i J. البلطيقية *lēitā، 201؛ V a n a g a s A. المعجم الاشتقاقي للهيدرونيمات الليتوانية، فيلنيوس، 1981، 185، 190؛ Z i n k e v i č i u s Z. تاريخ اللغة الليتوانية 2، 12—13، 15—16.

⁷⁰ K a r a l i ū n a s S. الجذر الهندوأوروبي البدائي *leh₃u- «يصبّ، يجري...» في اللغات البلطيقية (الليتوانية liūtis ir lietùs). — Baltistica 27(1)، 1992، 41—42.

65

إن النبرة الانحنائية (ذات النبرة الثابتة) في هذه الأسماء تدل على أن جذرها *anit، أي من دون حنجري. وهذا يشير إلى اختلاف الجذور. فالفعل الدال على إقامة السدّ أو الصبّ نفسه، وكذلك مشتقاته، لا تحمل في اللغات البلطيقية إلا نبرة حادة (ذات نبرة ابتدائية ثابتة في الليتوانية): lieti، واللاتفية liēt، liētus، والليتوانية lietūs (liētų)، وlýti، واللاتفية līt، lytùs (lýtų)، واللاتفية līts «مطر». وإذا افترضنا أن أسماء الأنهار هذه تنتمي مع ذلك إلى جذر الفعل lieti، يثور السؤال عن الكيفية التي نشأت بها نبرتها الانحنائية. ولا تبدو أسباب التحول النبري واضحة.

لا تُعرف في كورلاند إلا أسماء علم هي Lētža، نهر، وEmbūte، وLētžu-upe، ويُقال أيضًا Leītža (يصُبّ في Venta)، وNigranda، وLētži «مزرعة منفردة» في Briņķī⁷¹. وهذه أسماء ذات أصل كُرشي؛ وبذلك تُفسَّر أيضًا خصائص حركات جذورها: فعند انتقالها إلى اللغة اللاتفية (اللاتغالية)، يبدو أن ei فيها قد اقتربت من الحركة الأحادية ē⁷². ولا يقتصر التناوب ei: ē على الجذور ولا على أسماء الأماكن في كورلاند⁷³. ومن اللافت أننا نجد نظيرًا مطابقًا لهذا الاسم النهري في حوض الدنيبر الأعلى: Литиж، رافد أوسوزة الأيمن، ورافد نيروسا الأيسر، ورافد ديسنا الأيسر⁷⁴، وفي جذره ei، ويبدو أنه يحمل اللاحقة نفسها (-иж- من البلطيقية *-īž- أو *-ēj-)، كما في الاسم الكُرشي Leītža (من *Lēit-īž-ā؛ وللمقارنة من حيث اللاحقة، قارن الليتوانية Gum-yža، ومن حيث نبرتها اللاتفية Lētži⁷⁵). وغالبًا ما تكون أسماء المياه مشتقة من عصور قديمة، لذا فليس من الملائم على الأرجح دراسة أسماء الأنهار البلطيقية هذه بمعزل عن أسماء أخرى ذات جذور مشابهة، مثل Лит (وبصِيَغه Лить، Литка) الواقعة جنوب بريبيت، وهو رافد نهر غورسكِي تيكيتش الأيمن، ورافد سينيوخا الأيمن، ورافد بوغ الجنوبي الأيسر. ويُقارَن Лит (Лить، Литка) بـLeitha، ذي الأصل البانوني (الإيليري؟)، وهو نهر على الحدود بين النمسا السفلى والمجر، وبالألمانية العليا القديمة Līt-aha، ولذلك يُعدّ أثرًا هندو-أوروبيًا في الأراضي السلافية. وبافتراض أن معناه الأصلي كان «نهر موحل، طيني» (قارن الاسم المجري لنهر Leitha، Sárvíz، أي «نهر موحل»)، تُربط أسماء المياه هذه اشتقاقيًا بالبروسية القديمة laydis «طين» وبالألبانية leth «طين رطب». ويُدرج الليتواني Leitā⁷⁶ أيضًا ضمن هذه المشتقات الهيدرونيمية الأوروبية القديمة، وإن كانت هندو-أوروبية الأصل. ومن المفهوم أن ذلك لا يشمل Leitūs وLeītupalis وLeītė وLeītālė وLeīta 1542 فحسب، بل يشمل أيضًا اللاتفية Lētža وLeītža والروسية Литиж. غير أن هذا التفسير، وإن كان وجيهًا، يحتاج إلى شيء من التوضيح.

ومن البروسية القديمة laydis «طين» بوصفها أصلًا اشتقاقيًا نشأت البروسية القديمة Layde والليتوانية Lai̇dė، وهو نهر، في Pampėnai، رافد إسترو الأيمن⁷⁷. وقد تعكس الليتوانية *liesas «طين» < *leisas، مع تعاقب حركات الجذر المرتبط بالبروسية القديمة layso «طين، أرض طينية»⁷⁸، اسم Liesūkas،

⁷¹ E n d z e l ī n s J. Latvijas PSR vietvārdi 1(2), Rīgā, 1961, 304.

⁷² إندزلينس J. ملاحظات حول «أسماء الأماكن في لاتفيا». — منشورات الجمعية الفيلولوجية 6، 1926، 7—8 (يُشار إليه فيما يلي بـ FBR) (= إندزلينس J. مجموعة الأعمال 3(1)، ريغا، 1979، 431).

⁷³ H a u z e n b e r g a E. Ko vietu vārdi dod latviešu valodas fonētikai? — FBR 12, 1932, 126.

⁷⁴ T o p o r o v B. H. и Т р у б а ч е в О. H. Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья, Москва, 1962, 192.

⁷⁵ H a u z e n b e r g a E. Op. cit., 126.

⁷⁶ Т р у б а ч е в О.Н. Названия рек правобережной Украины, Москва, 1968, 219, 256 (su literatūra).

⁷⁷ V a n a g a s A. Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas, 177.

⁷⁸ T o p o r o v B.H. Друсский язык. Словарь L, Москва, 1990, 41.

66

نهر، شيلالي. وبطريقة مماثلة، تشير أسماء المياه المذكورة للتو، ذات الجذر Liet-، إلى وجود البلطيقية *leita- «طين»، وهي كلمة قرابة لليتوانية laitas، التي تعني الآن «قطعة من الطين أو العجين أو الراتنج أو غيرها، يُسقى أو يُطلى بها شيء»، LKŽ VII 72، لكنها كانت تعني قديماً «قطعة من الطين (تُسدّ بها ثقوب أرضية البيدر والفرن)»، Būga RR, 2, 263؛ أي إنها كانت تحمل المعنى نفسه الذي تحمله البروسيّة القديمة laydis «طين». والأساس الاشتقاقي لهذه التسميات للطين هو الفعل lėti (-ja, lėja, -jo) «يلطّخ بشيء، يطلي...». وكما يتضح، للفعل نبرتان؛ وكذلك تتصرف أسماء الأنهار: نبرة ليتوانية منحنية، ونبرة لاتفية حادة.

تختلف أسماء المياه المذكورة، ذات الجذر *Leit-، عن اسمها العام (الليتوانية laitas) في حروف علة الجذر. غير أن هذا تناوب صوتي منتظم في حركات جذر الكلمات ذات الجذر المشترك؛ قارن، مثلاً، daigšlus: deigšlus «الذي ينبت جيداً»، gaidas: geidas «رغبة، نزوة»، gainys «عصا لضرب كرة الريپكا»: geinys «عصا معقوفة لضرب كرة الريپكا»، klaišas «أعرج»: kleišas «أرجلُه معوجة»، šeivà: šaivà, šeimà: اللاتفية sàime.

غيّر ك. كوزافينيس لاحقاً، كما ذُكر، رأيه في بنية *Lietava وأصلها؛ فلم يعد يعدّها مشتقة من الاسم العام *lietava «(النهر) الفائض»، بل رأى أنها كلمة مركبة من اسم المفعول *lieta والاسم *ava، الذي كان يعني قديماً «نهر، نبع» (انظر أعلاه).

إعادة بناء ك. كوزافينيس *lieta ava، للأسف، واهية؛ إذ لم يحدد جنس *ava «نهر، نبع». لكن تحديد ذلك يكاد يكون متعذراً. وتشهد اللغات الهندوأوروبية على كلمات من هذا الجذر والمعنى، منها الهندية القديمة avāni- مؤنث «مجرى نهر، نهر، تيار»، وavatá- مذكر «نبع» (< *au̯n-tó- s)، واللاتفية avùots «نبع» (= البلطيقية *avántas، Būga RR III 889). ويبدو من اسم نهر وبلدة قديم في شرق ليتوانيا، Avantà، بالروسية Ованта (والاسم الحالي Aluntà من *Avuntà)⁷⁹، أن الليتوانية كانت لها أيضاً كلمة مقابلة. لكن لا توجد شهادة على *ava «نهر، نبع». لذلك فإن إعادة بناء *Lieta ava، أو افتراض الاسم العام *ava «نهر، نبع» في أسماء أنهار مثل Artavà, Asavà, Bikavà، أمر محفوف بالمخاطر⁸⁰. وتكشف إعادة بناء ك. كوزافينيس هذه الأمر أيضاً. فما هي هذه الصيغة: أهي تركيب من كلمتين محايدتين أم مؤنثتين؟ إن غياب الشواهد لا يعني البتة أن صيغة أو مفردة ما لم يكن لها وجود في الماضي. ومن الممكن تماماً أن تكون هذه الكلمات، كما يُظن⁸¹، ذات جذر مشترك مع اسم نهرنا Ovà (النصب Ōvą)، في ليكيتشياي، وهو رافد للضفة اليسرى لنهر نيمان (< *Avā). غير أن الاسم لم ينشأ من *ava بتأثير اللغات السلافية، بل لاحتوائه على ألومورف بدرجة إطالة الحركة في التناوب الصائتي للجذر *au- (av-) (*aų-ā). وإذا صح هذا التفسير الاشتقاقي لـOvà، فإن المعطيات البلطيقية ترجّح وجود اسم عام مؤنث *avā/*āvā «نهر، نبع» (لا اسم محايد *avo/*āvo) (وللجنس قارن أيضاً اللاتفية Āvas «مزرعة فلاح» في بابيت). وفي هذه الحالة، لا بد أن التركيب كان *lietā avā؛ وبعد اندماج جزأيه صار *lietāvā، ولأصبح اليوم *lietova (مع o

79 B ū g a K. RR 3, 511, 845, 889.

80 «لا أظن أن أسماء الأنهار — Daũgava, Ābava, Bārtava، إلخ — مركبة، وأن -ava تعني «نهراً»»، — B ū g a K. RR 3, 845.

81 K r a h e H. Unsere ältesten Flußnamen, Wiesbaden, 1964, 43; V a n a g a s A. Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas, 235.

67

مشتقاً من ã).

وعليه، لا يمكن اشتقاق *Lietava (من Lietáu-ka/Letaú-ka) من تركيب كلمتين.

في المنطقة الواقعة بين نهري نيريس وشڤنتوي، ينبع من مستنقع ليتاوكا (بحسب الخرائط الروسية من أواخر القرن التاسع عشر) جدولان يحملان الاسم نفسه. الأكبر، وطوله 11 كم، يمر بقرى كيجونيوناي وكارڤيليشكي وبيريلوجاي وفيشنياولاوكيس، ويصب من اليمين في نيريس عند أرنوتيشكياي (فوق مصب شڤنتوي). ويذكر «سجل أنهار ليتوانيا» أن اسمه Letavą⁸²، فيما يسميه «معجم أسماء أنهار وبحيرات ليتوانيا» Lietáuka، مضيفاً الصيغة البديلة Liėtauką⁸³. أما الجدول الأصغر، وطوله نحو 3 كم، فينبع من المستنقع نفسه شمال بيريلوجاي، ويصب من اليمين في ليتاوكا. ويُسمى Lietāvóčka⁸⁴.

وللتفسير الدقيق لنشأة هذا الاسم الموضعي الصغير — سواء اسم المستنقع أم أسماء الجداول — أهمية كبيرة للمعلومات الأصيلة التي جمعها ك. كوزافينيس. يكتب ك. كوزافينيس: «بعد أن جُبتُ نواحي هذا النهر واستجوبتُ في المكان كثيراً من سكان ضفافه، علمتُ أن هذا النهر يُسمى الآن في الكلام الشعبي هكذا: L e t á u k a أو L e t ā v k a (على امتداد الضفة كلها)، وL i t ā v k a (على لسان بعض سكان قرية بيريلوجاي الروس القدامى)». ثم يضيف مباشرة: «إن صيغ أسماء النهر الثلاث كلها هجائن لهجية، ينبغي أولاً معالجتها لغوياً»⁸⁵. وينبغي القول إن صيغ أسماء النهر الثلاث التي تحتاج إلى معالجة لغوية ليست هجائن لهجية فحسب، بل هجائن لغوية أيضاً، وهي من آثار الثنائية اللغوية.

استناداً إلى ملاحظاته وملاحظات باحثين آخرين (مثل م. فاسمر)، خلص هـ. لووميانسكي إلى أن الأنهار الكبيرة لا تُسمّى عموماً بأسماء جماعات إثنية. فالجماعات الإثنية الكبرى لا تطلق أسماءها على المعالم الطبوغرافية الواقعة في الأراضي التي تسكنها. أما الأنهار الصغيرة فكثيراً ما تُسمى بأسماء ذات أصل إثني.⁸⁶ ويتضح المقصود من الأمثلة اللافتة التي يوردها هـ. لووميانسكي. فقد ظهر الجدول (rivulus) Szwed، الوارد في وثيقة سنة 1724 قرب سلوغوتسين، بعد الحرب الشمالية، وقد يكون مرتبطاً على نحو ما بالغزو السويدي. وبالقرب من كوزنيتسا، يصب في سيدرا (سيديركا، سيدرانكا)، رافد بيبرا الأيسر، جدول Litwinka، الذي سُمّي باسم ليتوانيا أو الليتواني (lietuves)⁸⁷.

ويبدو أن مستنقع المنطقة الواقعة بين نهري نيريس وشڤنتوي، والجداول المجهولة الأسماء التي تنبع منه، قد سمّاها مهاجرون روس، كان معظمهم قد فرّ إلى ليتوانيا وليفونيا من محافظة فيتيبسك منذ مطلع القرن السابع عشر، ولا سيما بعد إصلاح الكنيسة سنة 1667، حين بدأ اضطهاد المؤمنين القدامى الأرثوذكس⁸⁸.

⁸² Lasinskas M., Macevičius J. ir Jablonskis J. Lietuvos TSR upių kadastras 1, Vilnius, 1959, 179.

⁸³Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, 92.

⁸⁴ Kudaba Č. Kaip rasti Lietuvos upelį? — Mokslas ir gyvenimas 8, 1978, 36; V. Vanagas A. Lietuvos TSR hidronimų dar yba, 185.

⁸⁵ Kuzavinis K. Lietuvos vardo kilmė, 9.

⁸⁶ Lowmiański H. Początki Polski 1, Warszawa, 1963, 253, 255.

⁸⁷ Lowmiański H. Op. cit., 254. Plg. Słownik Geograficzny 10, Warszawa, 1889, 482.

⁸⁸ لمزيد من التفاصيل، انظر Karaliūnas S. الوضع اللغوي الاجتماعي للجمهورية

68

في اللغة البيلاروسية، تُسمّى المرأة الليتوانية بكلمتين — limbinka وlimoyka. وكما أن limbinka هي الصيغة المؤنثة من الاسم limbin، liubin، فكذلك limoyka هي الصيغة المؤنثة للإثنونيم limovecų⁸⁹. غير أن ما يثير اهتمامًا أكبر في حالتنا هو الكلمات العامة التي يرى الباحثون أنها نشأت عن زوال الصفة الإثنية من تسمية الليتواني والليتوانية. إليكم بعض الحالات الأوضح. ففي اللهجات البيلاروسية الغربية (منطقة غرودنو)، تُسمّى كومة التبن الطويلة limoyka. ويشير إلى أن هذا على الأرجح نقلٌ مجازي لكلمة limoyka «ليتوانية» أن الكلمة лимбин تُستعمل في اللهجات الروسية قرب تفير ونوفغورود للدلالة على كومة الشوفان الضيقة الطويلة (على خلاف الكومة المخروطية المستديرة) (قارن الروسية اللهجية лимбин «ليتواني»)⁹⁰. ويدعم هذا التفسيرَ لفظ ляшок المعروف في بوليسي البيلاروسية بمعنى «كومة من عشرة أقدام»، والمشتق من الإثنونيم лях «بولندي»⁹¹. ويُعدّ الطبق الأوكراني اللهجي лимовка «طعام من سمك مجفف مخبوز في العجين مع اللحم والبصل»⁹² ناشئًا بطريقة مماثلة. ويقابله في الجزء الغربي من مقاطعة بريانسك лимовка، وهو «طبق من دقيق القمح أو البازلاء الممزوج بالماء، محشو بالملفوف المخمّر أو أسماك الكبلين أو البرقوق، ويُخبز في مقلاة داخل الفرن»⁹³. وأقل وضوحًا ألفاظ البيلاروسية лимойка «منجل من هذا النوع»، والروسية اللهجية лимовка «منجل ذو مقبض طويل (مستقيم)»، وإن كان الباحثون يشتبهون أيضًا في أصلهما الليتواني⁹⁴. فمن جهة، تُستعمل المناجل من هذا النوع بعيدًا عن المنطقة البيلاروسية — في شمال روسيا وسيبيريا؛ ومن جهة أخرى، يُعتقد أن المناجل المذكورة كانت تُصنع من الفولاذ المصبوب⁹⁵، قارن الروسية اللهجية лимка//лумка «قطعة مسطحة من الرصاص أو المعدن المصبوب...»، лумаше «فتحة يُصبّ عبرها المعدن المنصهر»، ямая изба «كوخ مبني من طين مخفف يُصبّ في قوالب خشبية»⁹⁶.

تُظهر هذه المعطيات أن كلمة лимовка، المشتقة من تسمية المرأة الليتوانية، وبالمقابل الرجل الليتواني، كانت قديمًا كلمة حيّة في لهجات البيلاروسية الغربية (وليس فيها وحدها) والروسية، وكذلك جزئيًا في اللهجات الأوكرانية. ويورد A. Nepokupnas حقائق مثيرة للاهتمام من تاريخ اللغة الأوكرانية في هذا الصدد. فقد عثر في وثائق تاريخية من القرن السابع عشر على لقب Лимовка موثقًا عدة مرات، وقد حلّ في إحدى المرات محل اللقب Лимовенко. ولأنه لقب مذكر، يستنتج المؤلف بحق أن الاسم العام лимовка كان مستعملًا في اللغة الأوكرانية في القرن السابع عشر. وقد صيغ بإضافة اللاحقة -ka

صفة. — LKK 23, 23 (مع المراجع).

⁸⁹ Слоўнік беларускай гаворкі паўночна-заходняй Беларусі яе пагранічча 2 (Д—Л), Мінск, 1980, 661—662 (toliau — СБГ).

⁹⁰ Словарь русских народных говоров 17, Ленинград, 1981, 71 (toliau — СРНГ).

⁹¹ Этымалагічны слоўнік беларускай мовы 6, Мінск, 1990, 12 (toliau — ЭСБМ).

⁹² Непокупный А. П. Балто-севернославянские языковые связи, Киев, 1976, 115.

⁹³ СРНГ 17, 73.

⁹⁴ Vasmer M. Etymological Dictionary of the Russian Language 2, 502; Nepokupny A. Op. cit., 155—6; ЭСБМ 6, 12.

⁹⁵ Popova N. V. نطاقات التوزع وأصل كلمتين واضحتين في بنيتهما الداخلية. — دراسات التوزع الجغرافي في علم اللغة والإثنوغرافيا، لينينغراد، 1975، 81.

⁹⁶ СРНГ 17, 72—73.

69

من الجذع лито́во- (قارن лито́вец, лито́вский)، بالطريقة نفسها التي اشتُق بها، مثلاً، اسم العائلة Краковка من Краков⁹⁷.

ولعل الروس الذين استقروا هنا في القرن السابع عشر هم من أطلقوا كلمة лито́вка على المستنقع والجداول الصغيرة المجهولة الاسم التي تنبع منه، في المنطقة الواقعة بين نهري نيريس وشڤنتوجي. وثمة قرينة أخرى تشير إلى أن الأمر كان على الأرجح كذلك. فقد أظهرت الدراسات اللغوية الاجتماعية أن سلافية منطقة فيلنيوس، ومنها مثلاً استعمال اللغة البولندية، جرت عبر اللغة البيلاروسية؛ وبعبارة أخرى، كان الفلاحون الليتوانيون وسكان البلدات الصغيرة يتبنون اللغة البيلاروسية أولاً⁹⁸. لذلك يُرجَّح أن اللغة البيلاروسية أطلقت أيضاً أسماء بعض المعالم الطبوغرافية الصغيرة. فمثلاً، ربما نشأ اسم Letówka، وهو جدول في مقاطعة فيلنيوس، على مسافة 75 فرسخاً من فيلنيوس⁹⁹، حين سمّاه الناطقون بالبيلاروسية باسم امرأة ليتوانية (أو رجل ليتواني). ومن اللافت أن Lietauka، إلى جانب Litávka، لها أيضاً صيغة اسمية هي Letávka. وبما أن هذه الأسماء النهرية وصيغها تبدو على الأرجح نتيجة تأثير اللغتين السلافيتين، البيلاروسية والروسية، فيمكن الافتراض أن لهجات اللغة البيلاروسية، إلى جانب اسم الليتواني лімвя́к, ліўя́к، تعرف أيضاً الصيغة леўя́к (بحرف العلة e)¹⁰⁰.

على ألسنة الأشخاص ثنائيي اللغة — وسكان تلك المنطقة جميعهم تقريباً ثنائيو اللغة — تحوّل Лито́вка, Лето́вка، بتأثير اللغة الليتوانية، إلى Litávka/Letávka (إذ يُنقل حرف العلة السلافي o في الليتوانية بحرف علة قصير a)، ثم إلى Lietáuka، مع الثنائية الصوتية الليتوانية المنتظمة. وفي كلام الليتوانيين أحاديي اللغة، إذ كانوا يشعرون بأن هذه الأسماء ترتبط مع ذلك باسم ليتوانيا وباسم المرأة الليتوانية (أو الرجل الليتواني)، ربما وُفّق جذر هذه الأسماء النهرية إلى اسم الإثنية، فتكونت بذلك صيغ ذات ثنائية صوتية في الجذر: Lietáuka, Liėtauka, Lietávočka، إن كانت هذه الصيغ موثقة في الاستعمال الحي (لا أن تكون قد أعادها جامعو البيانات أو واضعو المعاجم إلى اللغة المعيارية، كما حدث مثلاً مع Letava). ويتضح وقوع هذا التليتواني من أن Lietávočka تُنطق في اللهجة Letaukėlė¹⁰¹. ويتضح من ذلك أيضاً أن صيغة Letavočka ذات حرف العلة e في الجذر موجودة في كلام السكان المحليين (أما Lietávočka فقد أُعيدت بالفعل إلى اللغة المعيارية).

كانت هناك محاولة أخرى لاشتقاق اسم ليتوانيا من الصيغ السلافية. واستناداً إلى وثائق تاريخية — امتياز سيغيسموند أوغسطس لعام 1569، ومحضر محكمة قلعة أوكميرغه لعام 1597، وغيرها — خلص أ. دوبونيس إلى أنه في النصف الثاني من القرن السادس عشر كانت هناك نيابة ڤايتيا التابعة لإقليم أنيكشتشياي، وقد سُمّيت في تلك الوثائق تارةً воитовство Летувьское، وتارةً wójtowstwo Lijietowskie. واستنتج من ذلك خطأً أن تلك النيابة كانت تُسمّى بالليتوانية نيابة ليتوانيا، أو نيابة ليتوانيا، إذ زعم أن leitis/laitis هو الاسم القديم لليتواني، وأنه لا فرق بين المصطلحين leitis/laitis وLietuva¹⁰². أما الوثائـ

⁹⁷ Непокупный А.П. Балто-севернославянские языковые связи، 158—159.

Vidugiris A. Kalbų sąveikos klausimu. — Dubingiai, Vilnius, 1971, 235—253; to paties, Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje. — LKK 23, 1983, 46—58.

⁹⁹ Słownik Geograficzny 4، 1883، 846. قارن بوغا K. RR 1، 457؛ 3، 629.

¹⁰⁰ СБГ 2، 647، 662؛ ЭСБМ 6، 12.

¹⁰¹ كوزافينيس K. أسماء الأنهار الليتوانية lie- (lei-)، 136.

¹⁰² دوبونيس A. نيابة ليتوانيا. — Lituanistica 2، 1990، 97—102؛ وله أيضاً، لييتشي في ضياع الدوق الأكبر الليتواني. — Lituanistica 1(9)، 1992، 8.

70

تُشهد على ذلك صيغٌ موثقة لاسم الفيتية المذكورة: у воитовъстве Летувьском (وثيقة سنة 1569)¹⁰³، we wójtowstwie Liejtowskim (وثيقة سنة 1597)¹⁰⁴، у воитовстве Левътевскомъ (وثيقة سنة 1569)، въ воитовстве Лоитевскомъ (وثيقة سنة 1599)¹⁰⁵. ويتضح من ذلك، أولًا، أن Летувьском في وثيقة سنة 1569 مكتوبة على نحو خاطئ، وينبغي تصحيحها إلى Ле[и]тувьском. وثانيًا، كان للاسم لاحقتان سلافيتان؛ وبعبارة أخرى، فإن -овьское و-owskie لاحقة مماثلة لـ -евское و-ewskie. إضافة إلى ذلك، ترد Летувьском في وثيقة سنة 1569 بصيغة لهجية، لأن الصوت المتحرك o الواقع تحت النبر يُنطق في كثير من اللهجات البيلاروسية y (مثل вуз، вул، двур)¹⁰⁶. ولاحقة الصفة Ле[и]товьское، -овьское، هي نفسها الموجودة في عبارة земли пустовьские الواردة في كثير من الوثائق القضائية. وليس من الصعب الإجابة عن السؤال: لماذا احتاجت لغة الوثائق السلافية المستخدمة في ليتوانيا إلى لاحقتين عند اشتقاق الصفات من اسم الليتشي (اللايتشي)؟ فقد كان اختيار اللاحقة يعتمد على ما إذا كان الصامت في نهاية الكلمة صلبًا أم لينًا؛ قارن лейтъ، лейть «عامل يدوي في البلاط» (أوائل القرن الخامس عشر)¹⁰⁷. وعليه، لا يمكن بأي حال استعادة *Leitava، فضلًا عن Lietuva، من صيغ اسم الفيتية السلافية Lečiai. وعلى الرغم من قصور الاستدلال وخطئه في حالات كثيرة، قد تكون فكرة المؤرخ الشاب صحيحة، وهي أن اسم ليتوانيا واسم مؤسسة الفلاحين الذين كانوا يعتنون بخيول الحاكم، leitis/laitis، يرتبطان من حيث الأصل. وتتمثل مهمة المؤرخين في تحديد هوية هؤلاء الليتشي (اللايتشي) وما الذي ميّزهم من فئات الفلاحين الأخرى التي تسميها الوثائق конюхи (قارن اسم قرى ليتوانية كثيرة، Kaniūkai) وконокормцы.

2. اسم ليتوانيا ومعانيه في لغات وثقافة السلاف الشرقيين. مسائل التسلسل الزمني

يبدأ تصور جديد لأصل اسم ليتوانيا، وتتضح ملامح أخرى لتطور ذلك الاسم، حين ندرس تلك الوقائع التي تبدو محيّرة ونحاول تفسيرها، وهي وقائع ترتبط، على نحو أو آخر، بليتوانيا واسمها. ويمكن القول إن أية فرضية عن أصل اسم ليتوانيا لا تفسر تلك الوقائع تفسيرًا ملائمًا، أو تتجاهلها ببساطة، لا تستند إلى أساس متين. وهذه الوقائع من نوعين: ثقافية وتاريخية. لكن الأغرب أن كلا النوعين من الوقائع يأتي من جيراننا الشرقيين، أي السلاف.

ومن بين وقائع ثقافة السلاف الشرقيين المحيّرة المرتبطة باسم ليتوانيا، يجدر بالذكر أولًا أن Литва في الأغاني الشعبية الأوكرانية تسميةٌ لجماعة من الشبان الذين يغيرون على الفتيات ويختطفونهن. وقد دوّن ألكسندر دوبونيس إحدى هذه الأغاني، التي تبدأ بالسطر Гайхала Литва «هاجمت ليتوانيا»، في مقاطعة فلادي- في إقليم ريفنه.

دوبونيس أ. دولة ليتوانيا، ص. 100 (الحاشية 1).¹⁰³

دوبونيس أ. المرجع السابق، ص. 101.¹⁰⁴

دوبونيس أ. الليتشي في أملاك الدوق الأكبر الليتواني، ص. 10، 18 (الحاشية 56).¹⁰⁵

¹⁰⁶ Блінава Э., Мяцельская Е. Беларуская дыялекталогія, Мінск, 1969, 31.

¹⁰⁷ ЭСБМ 5, Мінск, 1989, 280.

71

في قرية ستارا رافالوفكا بمنطقة ميريتس، التي يُسمّى أحد أجزائها Литва، سجّل أناتولي نيبوبوبني ذلك عام 1969¹⁰⁸. وتُعرف أغانٍ تتضمن هذا الدافع في نطاق اللهجات الأوكرانية الشمالية، في بوليسيا الأوكرانية، وكذلك هنا وهناك جنوب بوليسيا، في فولينيا وبودوليا. وكان علماء الفولكلور الأوكرانيون يعلمون منذ مئة عام أن الأغاني التي ترد فيها ليتوانيا هي أغانٍ زفافية. وثمة أغانٍ زفافية تُسمّى فيها Литва حاشيةَ العريس. ويبدو أن هذا النوع من الأغاني يعكس شكلاً قديماً من الزواج، هو الزواج بالخطف، حيث كان اختطاف العروس تصحبه مواجهة بين طرفين، كقتال عائلتين مثلاً¹⁰⁹. وفي هذا السياق، لم يعد القافية العارضة — Литва — битва، أي «ليتوانيا — المعركة»، تظهر مثلاً في الأغنية المذكورة: Наїхала Литва/Буде між нами битва — «هاجمتنا ليتوانيا/ستدور معركة بيننا». وهكذا، فإن ألعاب القتال بوصفها عنصراً من عناصر العادات الزفافية تنعكس بوضوح في الأغاني الشعبية الزفافية الأوكرانية، كما أن Литва ترمز، على ما يبدو، إلى дружина، أي حاشية العريس بوصفها جماعة من المحاربين¹¹⁰. ومن اللافت أيضاً أن قافية Литва — битва ترد كذلك في الأغاني اليومية للدون، حيث تظهر ليتوانيا بلداً «ذا مئة مهر صغير»¹¹¹، وقد اشتهر منذ القدم بخيوله.

فلنحتفظ في أذهاننا بصورة ليتوانيا التي ترسمها الأغاني الشعبية الأوكرانية؛ إذ سنعود إليها لاحقاً! فقد حفظت الملاحم الروسية، وهي أغانٍ تاريخية، ذكرى فلاديمير الكييفي طوال 800 أو 900 عام. وربما تعود صورة ليتوانيا في الأغاني الزفافية الأوكرانية إلى عدد مماثل من السنين¹¹². كيف حدث أن اسم بلادنا أخذ يدل على عناصر ثقافية وأصبح مصطلحاً للعادات الزفافية؟ وفي أي ظروف اجتماعية تاريخية وقع ذلك؟

ينبغي، على الأرجح، أن نبدأ البحث عن إجابة لهذه الأسئلة لدى جيراننا الشرقيين أنفسهم، أي البيلاروس والروس. ففي مجال التواصل والتفاعل القومي المشترك الرسمي لديهم، تعني Литва، بطبيعة الحال، الدولة أو البلد أو البلاد. لكن اسم شعبنا يُستخدم على نحو خاص في الكلام الدارج. ففي رقعة اللهجات السلافية الشرقية، يُطلق اسم литвины (литвяки، литва، литовцы) الإثني على سكان محليين في مناطق معينة، من البيلاروس والروس والأوكرانيين. فمثلاً، يسمّي سكان مقاطعة موسكو الروسَ المقيمين إلى الغرب литва. أما الأوكرانيون المقيمون جنوباً أكثر فيسمّون البيلاروس، وكذلك بعض الأوكرانيين الشماليين، литвины. ويعدّ سكان الجزء الشمالي الشرقي من مقاطعة فولينيا (أوكرانيا) والمناطق المجاورة في مقاطعة بريست (بيلاروسيا) البيلاروسَ المقيمين شمالاً litvinais، أي الناطقين باللهجات البيلاروسية الرئيسية في منطقتي بريست وبينسك. وهؤلاء بدورهم يلقّبون بـ litvinais الناطقين باللهجات الشمالية في إيسيلدا وبريست، وكذلك

¹⁰⁸ Nepokupnas A. Baltai slavų giminaičiai, Vilnius, 1983, 38.

¹⁰⁹ للاطلاع على الزواج بالخطف في الثقافة الليتوانية، انظر: بالداوسكاس، ج. «الزواج بالشراء». — فولكلور شعبنا 10، كاوناس، 1935، 3—123.

¹¹⁰ Непокупный А. П. — Общая лексика германских и балто-славянских языков, Киев, 1989, 67.

¹¹¹ نيبوبوبناس، أ. أقرباء البلطيق والسلاف، 39—41.

¹¹² ومن الشديد الأهمية، فيما يتعلق بحفظ التقليد التاريخي في ذاكرة عامة الناس (أهل القرى)، روايةٌ دوّنها م. دافاينيس-سيلفسترافيسيوس عام 1887 في قرية بابيبيرفي (قضاء راسينياي، أبرشية غيركالنيس) عن الفلاح كيكيليس؛ ويبدو أنها تعكس أشخاصاً وأحداثاً من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر. انظر: غيدرو، م. «حكّام ليتوانيا في القرن الثالث عشر: نظرية الأصول الأنغلوسكسونية». — ليتوانيستيكا 2(18)، 1994، 3—20.

72

وكذلك ممثلي لهجات غرودنو-بارانوفيتشي، إلخ. وبعبارة موجزة، يتجه استعمال الإثنونيمات литвйны (литвя́ки، литва́، лито́вцы) نحو الشمال والشمال الغربي¹¹³، أي نحو دوقية ليتوانيا الكبرى، والأراضي السلافية التابعة لها، وليتوانيا الإثنوغرافية. ومن المعروف منذ زمن طويل أن الإثنونيمات المذكورة هنا كانت تُطلق في القرنين السادس عشر والسابع عشر ليس على الليتوانيين الحقيقيين، أي سكان ليتوانيا الإثنوغرافية فحسب، بل أيضاً على السكان السلاف في دوقية ليتوانيا الكبرى. غير أن الإثنونيمات литвйны (литвя́ки، литва́، лито́вцы) وЛитва، بوصفها اسماً للبلاد أو الإقليم، ترتبط في المقام الأول بشمال غرب بيلاروسيا¹¹⁴.

ومن الضروري بهذه المناسبة تذكّر حالة أخرى: ففي قواعد اللغة الإستونية التي ألّفها ي. غوتسلاف ونُشرت في تارتو عام 1648، تُرجمت الكلمة الألمانية Pole، أي «بولندي»، إلى Leitte. وفي الواقع، فإن Leitte تسمية إستونية لليتواني، انتقلت من اللغة اللاتفية (leitis، «ليتواني»). ذلك أن جنوب إستونيا كان خاضعاً للحكم البولندي في الفترة 1561—1625 (ورسمياً حتى 1629)، وكانت المناطق الليفونية البولندية آنذاك مرتبطة إدارياً وثقافياً ارتباطاً وثيقاً بليتوانيا، ولا سيما فيلنيوس. ومن المفهوم، إذن، لماذا كان بإمكان الإستونيين تسمية الليتوانيين والبولنديين بالكلمة نفسها¹¹⁵.

ويستحق الاهتمام استنتاج الباحثين بأن الإثنونيمات литвйны (литвя́ки، литва́، лито́вцы)، مع استثناءات قليلة، ليست أسماء ذاتية لدى سكان السلاف الشرقيين، أي إنها ليست أسماءً للشعوب التي يطلقها أفرادها على أنفسهم¹¹⁶. وتؤكد هذا الاستنتاجَ معانٍ خاصة لكلمة литва́ في اللهجات الروسية. ففي لهجات منطقة أونيغا، تُستخدم литва́ بمعنى فريد هو «شعب، قومية». وفي لهجات مقاطعة تومسك، تعني литва́ السكان المحليين غير الروس، مثلاً: Чудь называли остяками и литвой — «كانوا يسمّون التشود بالأوستياك والليتوانيين». وفي محيط تولا، يُطلق وصف литва́ على الفلاحين الذين يأتون من قرية مجاورة لحصد الحبوب، كما يُستخدم للسبّ: «هؤلاء عادةً فلاحون من قرية فوسكريسنسكويه المجاورة، وهم من السكان الروس المحليين؛ وتقع القرية على الضفة الغربية لنهر أوبا نفسه، على مسافة 3 كم من قرية سيلينو. وينادي أطفال قرية سيلينو الحصّادين عبر النهر قائلين: Эй, литва́ поганая! أما في جميع الحالات الأخرى، فالعلاقات مع سكان فوسكريسنسكويه ودية»¹¹⁷.

عند تفسير شهادة علماء الإثنوغرافيا الروس هذه، ينبغي أن نضع في الحسبان أن اسم النهر Упа ذو أصل ليتواني (بلطيقي)، وأن عبارة литва поганая كانت تعني في السجلات الروسية «ليتوانيا الوثنية»، وإلى جانب литва безбожная كانت وصفاً شائعاً مهيناً لليتوانيا. ومن التعابير المهينة الأخرى في محيط تولا литовские люди¹¹⁸. وتشير معطيات علم الآثار واللسانيات والتاريخ إلى أن البلطيين ربما كانوا في حوض الفولغا الأعلى والأوكا

¹¹³ نيبوبوكُني، أ. پ.، «الروابط اللغوية البلطيقية-السلافية الشمالية»، 154؛ СБГ 2، 661—662؛ كليمشوك، ف. د.، «الإثنونيم السلافي الشرقي ”литвины”». — ملخصات عروض مؤتمر البلطيقيات في تارتو، 9—12 أغسطس 1985، فيلنيوس، 1985، 168—169.

¹¹⁴ كليمشوك، ف. د.، المرجع المذكور، 169.

¹¹⁵ أريسته، پ.، «كيف يسمّي الإستوني ليتوانيا والليتوانيين». — Baltistica 3، 1967، 205.

¹¹⁶ كليمشوك، ف. د.، المرجع المذكور، 169.

¹¹⁷ СРНГ 17، 71.

¹¹⁸ СРНГ 17، 73.

73

الحفاظ على ثقافتهم، وربما لغتهم أيضًا في بعض المناطق، حتى القرن الثاني عشر، وأن فترة الثنائية اللغوية البلطيقية-الروسية، في رأي ف. توبوروف، لا يمكن استبعادها تمامًا¹¹⁹.

في منطقة أونيغا، تعني литва أيضًا البولنديين والقوزاق الذين كانوا، في أوقات الاضطرابات والتمردات، يغيرون على المناطق الشمالية من روسيا. وفي لهجات نوفغورود، كان يُقال литва была عند الحديث عن الحروب الأهلية في أوائل القرن السابع عشر والتدخل السويدي¹²⁰.

يتضح من استعراض خصائص استعمال الأسماء الإثنية الليتوانية ودلالاتها في اللغة السلافية الشرقية المحكية أن هذه الأسماء الإثنية ليست أسماءً ذاتية لدى سكان السلاف الشرقيين، أولًا؛ وأن литва لا تحمل معنى المكان أو الإقليم، بل معنى الجماعة، أي إنها تدل على جماعة أو حشد من الناس، ثانيًا؛ وأن литва صيغة مفردة جمعيّة، وهي مرادف للأسماء الإثنية ذات الصيغة الجمع литвины، литвяки، литовцы واسمٌ عامّ (لا عَلَم) ثالثًا. وما إذا كان الاسم العام литва قد نشأ نتيجة نزع الصفة الإثنية عن اسم الشعب Литва، أم أنه يحافظ على صيغة أقدم سابقة على التسمية الإثنية، فذلك سؤال لا يزال بحاجة إلى إجابة.

في وثائق الدولة الليتوانية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، أُطلق اسم литва على الفلاحين الذين انتقلوا من ليتوانيا إلى المناطق الروسية¹²¹.

لا تختلف صورة ليتوانيا التي تكشف عنها المدونات الروسية كثيرًا عن الصورة التي ترسمها اللغة السلافية الشرقية المحكية. وللتحقق من أن Литва في المدونات الروسية تعني لا الإقليم أو البلاد (страна) فحسب، بل تعني أيضًا الناس، أي الليتوانيين (народ, литовцы)، يكفي الاطلاع على فهارس مجلدات مجموعة ”Полного русу метраў”. وللتأكد أكثر، لنأخذ بضعة قيود سنوية من ”Новгородская первая летопись младшего извода” (النصف الأول من القرن الثالث عشر)، يتضح منها جليًا أن الحديث يدور عن الناس (لا عن الإقليم أو المنطقة): سنة 1183: На ту же зиму бишася плесковици с Литвою, и много ся пакости изьдья плесковицемъ¹²². — «في ذلك الشتاء قاتل أهل بسكوف الليتوانيين، فألحقوا بأهل بسكوف أضرارًا كثيرة». سنة 1204: В то же лѣто побѣдиша Олговици Литву и избиша их 7 сот да тысячу¹²³. — «في تلك السنة هزم آل أولغوفيتش الليتوانيين وقتلوا منهم 1700». سنة 1213: В Петрово говѣние изъиха[?] Литва безбожная... и много створиша зла и отъидоша¹²⁴. — «خلال صوم بطرس، قدم الليتوانيون الكفار... وألحقوا أضرارًا كثيرة ثم انسحبوا». وتذكر ”Новгородская первая летопись старшего извода” (القرنان الثالث عشر والرابع عشر) أنه بعد وفاة ميندوغاس، وفي أثناء الاضطرابات، فرّ 300 ليتواني إلى بسكوف سنة 1265، بصحبة زوجاتهم وأطفالهم: Тогда же вѣтъгоша Литвы въ Плесковъ съ 300 с женами и с дѣтьми, и крестил я князь Святъслав¹²⁵.

¹¹⁹ توبوروف ف. ن. موسكو القديمة من منظور بلطيقي. — دراسات بلطيقية-سلافية، موسكو، 1982، 3—27.

¹²⁰ СРНГ 17، 71.

¹²¹ ليونتوفيتش ف. وثائق المتركية الليتوانية 1، العدد 2، وارسو، 1897، XIII (الفهارس).

¹²² المدونة النوفغورودية الأولى بنسختيها القديمة والحديثة، موسكو-لينينغراد، 1950، 227.

¹²³ المرجع السابق، 246.

¹²⁴ المرجع السابق، 250.

¹²⁵ المرجع السابق، 85، 314.

74

في أحد أجمل مؤلفات الأدب الروسي في القرن الثالث عشر، «Слово о погибели Русской земли»، حيث لا يُبخل بالتهويل من أجل إبراز عظمة أمير كييف روس فلاديمير مونوماخ وشهرته العالمية، يُروى، من بين أمور أخرى، أن البولوفتسي كانوا يُفزعون أطفالهم باسم فلاديمير مونوماخ، فيقولون: Половьци дети своя полошаху в колыбели, а Литва из болота на светлъе выникываху, а Угры твердяху каменьи городы железными вороты, абы на них Володимеръ великий тамо не взъехал¹²⁶ — «كان البولوفتسيون يُفزعون أطفالهم في المهاد، والليتوانيون لم يخرجوا من المستنقعات، أما الهنغاريون فحصّنوا المدن الحجرية بأبواب حديدية كيلا يدخلها فلاديمير العظيم». ومن المفهوم أن الذين لم يستطيعوا الخروج من المستنقعات لا بد أن يكونوا أناسا!

إن الفكرة القائلة إن Литва تعني الناس، أي الليتوانيين بوصفهم جماعة متكاملة، راسخة في أذهان مؤلفي السجلات الروسية ومحرريها إلى حد أنها تجد تعبيرا لغويا؛ قارن: Литва взяли Одуевъ¹²⁷ — «استولى الليتوانيون على أودويف». ТоежезимыЛитваволостиТфѣрьскииимали¹²⁸ — «في ذلك الشتاء، كان الليتوانيون قد استولوا على نواحي تفير». Того же лѣта Литва взяли Коршевъ¹²⁹ — «في تلك السنة، استولى الليتوانيون على كورشيف». ومع الفاعل Литва يُستخدم الفعل بصيغة الجمع!

إن «حكاية السنين الماضية» («Повесть временных лет»)، المعروفة باسم سجل نيستور، هي، بحسب كلمات ف. كيبارسكي، «المصدر الأساسي لأقدم تاريخ أوروبا الشرقية»¹³⁰. وقد بقيت «حكاية السنين الماضية» في عدة نُسخ من القرن الرابع عشر، لكنها تروي أحداث القرنين العاشر والتاسع. وتعود جميع النسخ إلى تحرير أساسي، أو أصلٍ نموذجي، أعدّه الراهب نيستور (1056—1116) في دير كييف بيشيرسك. ويضم النص أيضا ما يُعرف بفهرس الشعوب، الذي وُضع في أواخر القرن الحادي عشر (بين عامي 1093—1095). ومن بين شعوب أخرى عديدة، يَرِد هنا لأول مرة في السجلات الروسية ذكر الليتوانيين، وبالمقابل اسم ليتوانيا:

Въ Афетовѣже части съдятъ Русь, Чюдь и вси языци: Меря, Мурома, Весь, Мърдва, Заволочская Чюдь, Пърмь, Печера, Ямь, Угра, Литъва, Зимъгола, Кърсь, Лѣтъгола, Либь. Ляхове же и Пруси и Чюдь присѣдять къ морю Варяжьскому¹³¹. — «وفي قسم يافث تقيم روس، والتشود، وجميع الشعوب: الميريا، والموروميون، والڤِس، والمردفا، والتشود الزافولوخية، والبيرم، والبيتشورا، واليام، والأوغريون، وليتوانيا، والزمغال، والكورشيون، واللاتغال، والليب. أما البولنديون والبروسيون والتشود فيجاورون بحر الفارانجيين».

وبعد صفحات قليلة، يكرر سجل نيستور فهرس الشعوب، لكن في سياق مختلف قليلا:

126 Б е г у н о в Ю. К. Памятник русской литературы XIII века ”Слово о погибели Русской земли”, Москва-Ленинград, 1956, 183—184.

127 Полное собрание русских летописей 4 (Новгородская четвертая летопись), Петроградъ, 1915, col. 405 (toliau — ПСРЛ).

128 ПСРЛ 15 (Рогожский лѣтописецъ), Петроградъ, 1922, col. 72.

129 ПСРЛ 15, col. 75.

130 K i p a r s k y V. Finnougrier und Slaven zu Anfang der historischen Zeit. — Ural-Altaische Jahrbücher 42, Wiesbaden, 1970, 1.

131 Ш а х м а т о в ъ А. А. Повѣсть временныхъ лѣтъ, Петроградъ, 1916, 3—4.

75

وهذه شعوب أخرى تؤدي الجزية لروسيا: تشود، وميريا، وفيس، ومورومة، وتشيريميس، ومردفا، وبرم، وبيتْشورا، ويام، وليتوانيا، وزيمغولا، وكورْس، ونوروما، وليب؛ لهذه الشعوب لغاتها الخاصة، وهي من نسل يافث، وتسكن في الأقاليم الشمالية¹³². — «وهنا شعوب أخرى تؤدي الجزية لروسيا: تشود، وميريا، وفيس، ومورومة، وتشيريميس، ومردفا، وبرم، وبيتْشورا، ويام، وليتوانيا، وزيمغولا، وكورْس، ونوروما، وليب؛ لهذه الشعوب لغاتها الخاصة، وهي من نسل يافث، وتسكن في الأقاليم الشمالية».

تبدو هذه الشهادات المقتضبة والشحيحة من المصدر الأساسي لأقدم تاريخ أوروبا الشرقية مجزأة، لكن أهميتها التاريخية والعلمية عظيمة إلى حدٍّ جعل من الضروري عرضها هنا كاملة. ولنأخذ المسألة التي تعنينا: ففي النسخة المنقولة التي عالجها أ. شاخماتوف فقهياً بعناية الصائغ، سُجّلت صيغة فريدة لاسم بلادنا، Литъва، وهي مطابقة لصيغته المتداولة اليوم Lietuva. وتورد نسخ أخرى من «حكاية الأزمنة الغابرة» Литва¹³³، أي صيغة بلا т أو بلا ь القصيرة جداً. فما العلاقة التاريخية والتسلسل الزمني لهاتين الصيغتين، إذن؟

في أقدم الآثار الكتابية السلافية الكنسية الباقية في نسخ من النصف الثاني للقرن العاشر، كثيراً ما يُخلط بين اليَرين ъ وь، وكثيراً ما يُسقطان في مواضع معينة؛ وإذا كُتبا، فيبدو أن ذلك لم يكن إلا اقتباساً من نصوص أقدم. تلك هي بداية سقوط الحركات القصيرة جداً؛ لا بداية ظاهرة سلافية عامة، بل بداية عملية موحدة خاصة بالسلاف الشرقيين¹³⁴. وقد بدأت هذه العملية لدى السلاف الغربيين والجنوبيين قبل ذلك بقرن. ففي عام 828، نجد في حوليات Sancti Canuti الصيغة السلافية الغربية chneze بدلاً من الصيغة السلافية البدائية *knędzъ، بمعنى «أمير»¹³⁵. وفي أواخر القرن الحادي عشر ومطلع القرن الثاني عشر، حين وضع نيستور في دير كييف بيشيرسك وحرّر النموذج الأصلي لـ«حكاية الأزمنة الغابرة»، كانت موجة سقوط اليَرين قد تسارعت إلى حدٍّ لم يعد معه بالإمكان تدوينها في المقاطع غير المنبورة. فكم بالحري في نسخ القرن الرابع عشر وما بعده! لكن نيستور، مقتدياً بالنصوص القديمة، كتب أسماء الشعوب في القائمة مستخدماً اليَرين. ومن المعروف أن نيستور استعان بسجل أقدم يسميه أ. شاخماتوف «المجموعة الأولية» (Начальный свод)¹³⁶، وهو ملاحظات سنوية تبدأ بعام 852 (6360). ولعل الاقتباس من الكتابات الأقدم، لا شيء آخر، هو ما يفسر أيضاً أن تدوينات اسم ليتوانيا في الوثائق التاريخية الأوكرانية بين عامي 1352 و1389 تتضمن أحياناً صيغاً ذات اليَر ъ: Литва، Литвы، Литъвы، Litwy، Литву، Литвою، в Литве¹³⁷. ومن هنا يتضح أن الصيغة Литва تطورت من الصيغة Литъва

¹³² Шахматовъ А. А. Повѣсть временныхъ лѣтъ. 10.

¹³³ ПСРЛ 1 (Лаврентьевская летопись), Москва, 1926, col. 4,11; 2 (Ипатьевская летопись), Москва, 1962, col. 4,8; 38 (Радзивиловская летопись), Ленинград, 1989, col.11, 13, 66; Pomniki dziejowe Polski 1, Warszawa, 1960, 551, 557, 702.

¹³⁴ Kiparsky V. Russische historische Grammatik 1, Heidelberg, 1963. 93; Горшкова К. В., Хабургаев Г. А. Историческая грамматика русского языка, Москва, 1981, 65—67.

¹³⁵ Kiparsky V. Loc. cit.; Бирнбаум Х. Праславянский язык. Достижения и проблемы в его реконструкции, Москва, 1987, 189.

¹³⁶ Шахматов А. А. Указ. соч., XXII.

¹³⁷ Словник староукраїнської мови XIV—XV ст. 1, Київ, 1977, 549.

76

بعد سقوط اليَر في موضع غير مشدد. وعليه، لا يمكن بأي حال أن تعكس Литва الواردة في المصادر التاريخية لروس كييف ولسائر السلاف الشرقيين الصيغة الليتوانية * Lietuva، كما يقال أحيانًا، من دون تمعّن، في الأدبيات العلمية الليتوانية حول المسألة. ففي الموقع القوي، أي مع وقوع النبر، تطور الصائتان فائقَا القصر ь وъ إلى الصائتين العاديين e وo. لذلك فإن الروسية лито́вец «ليتواني» وлитовский «ليتواني، خاص بليتوانيا» نشأتا صوتيًا بانتظام من الصيغتين الأقدم *литъ-вък- و*литъ-вьск-، المشتقتين من الصيغة الأصلية Литъва. ومن ثم، لا تدل الروسية лито́вец على وجود صيغة موازية Lietavà، خلافًا لما يريده بعض باحثينا. وتستند الصيغة الأصلية Литъва لا إلى الأوكرانية Литва́ وлито́вский والبيلاروسية Літва́ وлітоўскі فحسب، بل إلى البولندية Litwa وlitewski أيضًا. والتطور الصوتي هنا من النوع نفسه، مثلًا، الذي نراه في الروسية лоб، والمضاف إليه лба «الجبهة»، والبولندية łeb، والمضاف إليه łba «الرأس»، إلى جانب الروسية القديمة лъбъ «الجمجمة» والسلافية القديمة лъбъ «الجمجمة»، أو في الروسية сон، والمضاف إليه сна «النوم»، والبولندية sen، والمضاف إليه snu، إلى جانب السلافية القديمة сънъ. ومن اللافت أن الاسم السلافي لليتوانيا، Litva، يتصرف من حيث المطابقات الصوتية كما لو كان كلمة أصيلة، قارن السلافية القديمة zima: الليتوانية žiemà، والسلافية القديمة iti: الليتوانية eiti. لكنه في الواقع مستعار من اللغة الليتوانية. وتشير المطابقة الصوتية المنتظمة التي تميز الكلمات المشتركة الموروثة من قديم بين اللغتين السلافية والبلطيقية إلى أن اسم Lietuva دخل اللغات السلافية في زمن بعيد.

وفقًا لأحدث البحوث، يُرجح أن الصائتين فائقَي القصر ь وъ كانا قد حلّا في القرن التاسع في كامل نطاق اللغات السلافية محلّ الصائتين القصيرين الهندوأوروبيين i وu (= الليتوانية i وu). ويُعتقد أنهما تحولا إلى ь وъ نحو القرن الثامن.¹³⁸ وعليه، لا بد أن Lietuva دخلت اللغات السلافية قبل القرن الثامن. ويُعدّ توحيد الصوائت المزدوجة في صائت واحد ظاهرة وقعت في اللغات السلافية في القرنين الخامس والسادس.¹³⁹. ويمكن أن تدل أسماء الأنهار على زمن حدوث ذلك لدى السلاف الشرقيين: الروسية Лучеса (في حوض الدنيبر الأعلى) والبيلاروسية Гуя (في حوض نهر Nemunas). وهما مشتقتان من الليتوانية Laukesà وGaujà. ويُعتقد أن السلاف ربما أخذوا هذين الاسمين في القرن الخامس، حين انتشروا في الأراضي البلطيقية زاحفين من الجنوب. ويرجح أن au في هذين الاسمين النهريين تحول بعد ذلك بوقت قصير إلى ū سلافية. غير أن تأريخ هذه الظاهرة يُستدل عليه من منطقة طرفية سلافية مختلفة تمامًا، هي الجنوب. فالسلاف كانوا لا يزالون يحتفظون بالصوائت المزدوجة ei وai وeu وau حين استعاروا في القرنين الثالث والرابع كلمات كثيرة من القوطية؛ قارن القوطية kaupon وkausjan وkaisar وleihwa وgabeins، والسلافية kupiti «يشتري» وkusiti «يغري» وcěsarъ «إمبراطور» وlichva «فائدة» وgobino «ثروة». ويتضح من ذلك أن الصوائت المزدوجة في اللغات السلافية تحولت إلى صوائت مفردة في القرنين الخامس والسادس. ومن المنطقي الافتراض أن Lietuva دخلت اللغات السلافية مع اسمي النهرين Laukesà وGaujà. وعليه، يُرجح أن السلاف استعاروا Lietuva=Литъва في القرن الخامس أو قبله بقليل. ولا شك أن اسم ليتوانيا كان آنذاك على صورة * Lietuva. ويدل اللاتفي leitīs على أن الجذر كان يحتوي على الصائت المزدوج ei.

تنقسم الأسماء الإثنية المسجلة في «حكاية السنين الماضية» إلى مجموعتين من حيث دلالتها البنيوية النحوية: أسماء جمعيّة وأسماء شعوب تأتي بصيغة الجمع المعتادة. وتتألف مجموعة الأسماء الجمعيّة من: 1) أسماء تنتهي بـ -а (وأحيانًا ترد بعد صامت لين)، مثل зимъгола/зимигола، лѣтъгола، литъва، меря، мърдва/мордъва,

138 Stieber Z. Zarys gramatyki porównawczej języków słowiańskich, Warszawa, 1979, 28—29; Бирнбаум Х. Праславянский язык. Достижения и проблемы в его реконструкции, 84.

139 Stieber Z. Op. cit., 23—24; Бирнбаум Х. Указ соч., 49.

77

морома/норома/нерома، пещера، угра/югра؛ و2) أسماء تنتهي بـ -ь (< *-i)، مثل весь، корсь، либь، пермь، людь، ямь (وفي حوليات نوفغورود أيضًا водь وсумь). ويلتحق بهذه المجموعة أيضًا الاسم الإثني الأساسي في حولية نيستور، русь، الذي لا يُستعمل إلا بهذه الصيغة. ويسهل ملاحظة أن جميع الأسماء الإثنية الجمعيّة، باستثناء русь، هي أسماء قبائل وشعوب فنلندية أوغرية وبلطيقية. وهي تقابل أسماء الشعوب السلافية الواردة بصيغة الجمع، مثل: деревляне، поляне، вятичи، кривичи، дулъби، хървате وغيرها.¹⁴⁰ ويستنتج الباحثون من ذلك أن الأسماء الجمعيّة تمثل نقلًا سلافيًا للأسماء الذاتية التي كانت القبائل والشعوب الفنلندية الأوغرية والبلطيقية تطلقها على نفسها.¹⁴¹ وبعبارة أخرى، استعار السلاف من لغات هذه القبائل والشعوب شكل الأسماء الإثنية ومعناها الجمعي معًا؛ قارن، مثلًا، весь < vepsā، وсумь < suomi، وямь < hāme، وربما русь < الفنلندية ruotsi «السويديون».

وينطبق الأمر نفسه على أسماء الشعوب المنتهية بـ -a، ومنها Литъ- ва/Литва. وعليه، يُرجح أن الصيغة الأصلية نفسها *Leituvā ومعناها الجمعي، المشهود له بوضوح في أقدم أثر تاريخي لأوروبا الشرقية، «حكاية السنين الماضية»، وكذلك معنى «народ، الناس (الليتوانيون)» في سجلات روسية أخرى، قد نشآ في الثقافة واللغة الليتوانيتين القديمتين، لا السلافيتين. وبعد أن احتك السلاف بالقبائل الليتوانية نحو القرن الخامس للميلاد، يُرجح أنهم أخذوا، على مدى قرون طويلة من التواصل، ما كان موجودًا وجاهزًا. ولعل هذا هو معنى الصيغة الجمعيّة *Leituvā المسجل في حولية نيستور، حيث لا يظهر اسم شعبنا بوصفه اسمًا إثنيًا فحسب، بل أيضًا اسمًا جمعيًا عامًا: الروسية القديمة литъва «الليتوانيون»¹⁴².

ويُطرح الآن تلقائيًا السؤال: إلى أي مدى تدعم معطيات اللغة الليتوانية نفسها هذا المعنى الجمعي لـ *Lietuvā، وهل تدعمه أصلًا؟ لنتذكر أنه، كما ذُكر مرارًا عند استعراض البحوث السابقة، إلى جانب Lietuvā كانت هناك صيغة موازية هي Lietavā. ويمكننا أن نجيب بالإيجاب عن السؤال المطروح: ففي اللغة الليتوانية المعاصرة ولهجاتها عدد كبير من الأسماء المصوغة باللاحقتين -uva/-ava ذات معنى جمعي، قارن:

bernavà «جماعة من الشبان، الفتيان» Ck, Dgls (LKŽ I 769);

brolavà «الأخوة، الإخوة والأخوات» Užp, Str, Ds, Dgl، قارن Suvažiavo visa brolava (اجتمعت جماعة الإخوة كلها: الإخوة وأبناء الإخوة وبناتهم وأزواجهن...) Ds (LKŽ I 1069);

broliavà «الأخوة، الإخوة والأخوات» Dglš (LKŽ I 1069);

broluvà, bról(u)va «الأخوة، الإخوة والأخوات» Trgn, Ktk (LKŽ I 1072);

kėltuva, keltuvà «قطيع من الماشية؛ الماشية» Mž, BB, Dsn, Ad, Tvr (LKŽ V 551);

poniavà «طبقة النبلاء، كثير من النبلاء» Dglš (LKŽ X 428);

sesiuvà «جميع الأخوات» Dglš (LKŽ XII 438);

sesuvà «أبناء الأخوات» Trgn، قارن Seserų tai mes tik keturios, o sesu(v)õs jau visas pulkas «نحن أربع أخوات فحسب، أما أبناء الأخوات فهم جماعة كاملة» Trgn (LKŽ XII 457);

140 Хабургаев Г. А. Этнонимия ”Повести временных лет”, Москва, 1979, 167—169.

141 Хабургаев Г. А. Указ. соч., 218.

142 Vasmer M. ЭСРЯ 2, 502.

78

šašavà «جماعة من الأطفال الصغار» Ml (LKŽ XIV 537);

šimtavà «العقد العشري العاشر من العمر» Lb، قارن Ana nukaršus, gal jau šimtavõji Lb (LKŽ XIV 822);

šišavà «جماعة، حشد (من الأطفال)» Vdš, Ml, Prng (LKŽ XIV 915);

šunavà «جماعة من الكلاب، زمرة كلاب؛ عصابة من المشاغبين الأوغاد والأشرار» Švnč, Dv, Tvr, Lbv, Slk, Str (LKŽ XV 354);

šuniavà «جماعة من الكلاب، زمرة كلاب؛ عصابة من المشاغبين الأوغاد والأشرار» Lp, Rtn, Pv, Vv (LKŽ XV 360).

* Lietuvà=литъва «الليتوانيون» تنسجم دلاليًا على نحو جيد مع هذه الفئة من الأسماء العامة الدالة على الجماعة. وهذا الانضمام يثير بدوره مسألة تحديد ماهية تلك الجماعة، أي حشد الأشخاص ذاك، ومن ثم تلك المجموعة الاجتماعية الأصلية التي كان يُطلق عليها الاسم العام * lietuvà = литъва.

3. اسم ليتوانيا وصِيَغه القريبة واشتقاقاته

كما يتضح من العرض، فإن الاسمين الروسي والبيلاروسي والأوكرانيين Литва والاسم البولندي Litwa قد تطورا بانتظام من أقدم صيغة، وهي литъва الموثقة في وقائع نيستور («حكاية السنين الماضية»). وتتطابق هذه الصيغة صوتيًا مع الاسم الليتواني الأصيل المستعمل اليوم، Lietuvà < *Leituva، وقد استعارها السلاف نحو القرن الخامس الميلادي. أما الصيغة Litva (من دون اليَر ъ)، الموثقة في وقائع نيستور وغيرها من أقدم الآثار الكتابية السلافية الشرقية، فهي أيضًا مشتقة من литъва ولا تدل على وجود صيغة ليتوانية مفترضة *Lietva. إن أقدم توثيقات اسم ليتوانيا في المصادر التاريخية لأوروبا الغربية والوسطى — في حوليات كفيدلينبورغ سنة 1009 (in confinio Rusciae et L i t u a e)¹⁴³، وفي الوقائع المجرية-البولندية من القرن الحادي عشر (contra L i t u u a m acies movit)¹⁴⁴ — تحمل، سواء أعجبنا ذلك أم لم يعجبنا، صيغة الاسم السلافية¹⁴⁵، ولذلك لا تدل أيضًا على وجود صيغة ليتوانية *Lietva*Lietva. وفي البداية، قبل أن تتسع الاتصالات مع ليتوانيا، كان سكان أوروبا الوسطى والغربية يتلقون معلوماتهم عن ليتوانيا أساسًا عن طريق السلاف.

يسمي الإستونيون ليتوانيا اليوم Leedu أو Leedumaa (maa «أرض»). وعلى الرغم من أن الجذع Leedu «ليتوانيا» وleedu «ليتواني، ليتوانيّ» لم يُوثَّقا معجميًا إلا في وقت متأخر، في القرن الثامن عشر، فإنهما كانا موجودين في اللغة الإستونية قبل ذلك؛ ويُظهر هذا، مثلًا، أن الأرنب البري (Lepus europaeus)، الذي كان يُسمى في لغة ألمان البلطيق Litauerhase، يُسمى في لهجات إستونيا الوسطى lietujänes (مع تحوّل ē اللهجية إلى ie على شكل ازدواج صوتي). لذلك يُشتق الجذع Leedu, leedu من lētu أو lētu (+ حرف علّة)، وهو يطابق تمامًا Lietuvà أو صيغتها الوسيطة *Lẹ̄tuvā، اللتين استعارَهما الإستونيون في أوائل القرن الثالث عشر¹⁴⁶.

Scriptores rerum Prussicarum 1, Leipzig, 1861, 237.

Pomniki dziejowe Polski, wydal A. B i e l o w s k i, Warszawa, 1960, 495.

K a b e l k a J. مدخل إلى فقه اللغة البلطيقية، 111. قارن S a l y s A. أصل اسم ليتوانيا، 696.

A r i s t e P. كيف يسمّي الإستوني ليتوانيا والليتواني. — Baltistica 3, 1967, 205—207.

79

كان شكل الاسم Lietuvą معروفًا جيدًا لأقاربنا الشماليين، اللاتفيين. يرد في معجم ك. مولينباخ وي. إندزلين (EH I 757)، كما يظهر في الأغاني الشعبية، حيث له صيغة فريدة للمضاف إليه المفرد لا يشهد لها في أي موضع آخر: Saki, saki, sakulyte/Kuo redzēji Lietuvėj? — «قولي، قولي، أيتها العصفورة الصغيرة، ماذا رأيتِ في ليتوفا؟» BW 2617.5. واشتُق من الجذع Lietuv- اسم أو آخر لموضع إقامة: Lietuvietis² في Krimulda، وLietuvieši في Vecgulbene. ويبيّن ورود الصيغتين Lietuvietis²/Lietvietis² في Krimulda¹⁴⁷ أن Lietuvietis² مشتق من Lietuvietis² بحذف الحركة u، وأن Lietvieši² في Vējavā مشتقة من *Lietuvieši. وهكذا، فإن *Lietuva غير موجودة هنا أيضًا.

إلى جانب Lietuvą، استُعمل قديمًا أيضًا الشكل المقارب Lietavą. وقد أمكن رصد Lietavų في اللغة الليتوانية المحكية في وقت متأخر، في لهجة الليتوانيين في Zietela (مقاطعة غرودنو في بيلاروسيا). وبإضافة اللاحقة -iškis اشتُق هنا أيضًا اسم الليتواني lietaviškis (مثل Sasnavą: sasnaviškis). ويبدو أن Lietava ومشتقها lietavnieks كانا شائعين على نطاق أوسع في لاتفيا الشرقية، مثلًا في Drusti (ME II 506, EH I 757)، وقد وردا ثماني مرات في الأغاني الشعبية اللاتفية. وفي أكثر من حالة، تشهد أسماء الأماكن على ذلك، مثل Lietavas² في Graši، وLietavietis في Ranka (قارن lietavietis «ليتواني» في معجم إلغر)، وLietavieši² في Vecgulbene، وLietavnieki² (عدة مزارع منفردة في لاتفيا الشرقية)¹⁴⁸. ويمكن ربما مقارنة lat. lietavnieki «الليتوانيون» بـ litovniki «كذلك» في حوليات Novgorod وPskov؛ ومن ثم نرى هنا الجذع Litov- < lit. *Lietav-. غير أن هذا التفسير يستند إلى اعتبارات جغرافية-لغوية أكثر من استناده إلى اعتبارات صوتية (فمن الناحية الصوتية قد يكون litov- مشتقًا أيضًا من *litúv-).

كان هناك شكل آخر لاسم ليتوانيا.

عند تفسير أصل اسم ليتوانيا، تُمنح أهمية كبيرة — وعن حق — للتسمية اللاتفية لليتواني، leitis، وجمعها leiši. وتختلف آراء الباحثين بشأن كيفية نشوء هذه التسمية. ولتفسير تكوّن lat. leitis، افترض ي. أوتريبسكي وجود صيغة مستقلة لاسم ليتوانيا، هي *Leitā. ومن هذه الصيغة اشتق ي. أوتريبسكي leitis، وجمعها leiši، بواسطة اللاحقة -io- الدالة على الانتماء < *leitiai¹⁴⁹. ورأى أ. ساليس رأيًا مماثلًا: فـlat. leitis «ليتواني»، وهو صفة انتماء قديمة، مشتق من *Leitā (> *Lietā)¹⁵⁰. وأضاف ي. أوتريبسكي أن العلاقة بين حركتي الصيغة الجذرية lit. leit- وlat. leit- مماثلة، كما زعم، للعلاقة بين dėvas وdēvē. وبعبارة أخرى، فإن leitis فيه الثنائية الصوتية ei بدلًا من ie لأنه مشتق (*بالنسبة إلى Leitā)¹⁵¹. كما اشتق أ. بيتسنبرغر lat. leitis من *Leitā، لكنه اعتبر *Leitā خطأً صيغة لهجية (أوستسِميّة) نشأت من السلافية Litva (نتيجة إدغام i اللهجية في ثنائي صوتي)¹⁵².

وافترض ك. كوزافينيس أن leitis تطوّر من صيغة أقدم هي *leitūs (الحـ

¹⁴⁷ Būga K. RR 3, 613; Endzelīns J. Latvijas PSR vietvārdi 1(2), 340.

¹⁴⁸ Būga K. RR 3, 613; Endzelīns J. Op. cit., 340; to paties, Darbu izlase 4(2), Rīgā, 1982, 389.

¹⁴⁹ Otrębskis J. Gramatyka języka litewskiego 1, 3; to paties, Balt. *leitā, 201.

¹⁵⁰ Salys A. Lietuvos vardo kilmė, 695.

¹⁵¹ Otrębskis J. Loc. cit.

¹⁵² Bezzenberger A. Lettische Dialektstudien, Göttingen, 1885, 134 (išn).

80

التي كانت متجاورة مع *leituvis > lietuvis) مثل الجنوب — من الجنوب¹⁵³. وقد اشتقّ ف. ماجوليس leitis أيضًا من *leituvis، مستندًا إلى الصيغة المعاد بناؤها *Lietuva، ومشيرًا للمقارنة إلى اللاتينية Sudi والألمانية Suder «السودوفيون» < *sūdu-¹⁵⁴.

من الناحية الصوتية وحدها، لا يمكن الجزم بما إذا كان الشكل الأولي لـ leitis هو *leitįa- أم *leituvi a- (ولكن ليس بأي حال *leituįa-، إذ لم يوجد قطّ شكل للاسم Lietuva هو *Lietuvā > *Lietuā). فكما يبيّن تحوّل الليتوانية pietūys إلى pietūs، فإن التطور الصوتي لـ *leituįa- إلى leitis عبر مرحلة وسيطة *leitųia- ممكن تمامًا؛ وقد شهد الاسم الإثني اللاتفي تطورًا مماثلًا تمامًا، قارن باللهجة latuvis، latuvisks ME II 425, EH I 722 > latvis، latvisks > latiskis في Nīgranda وSaldus. وكان النبر على الجذر من شأنه أن يسهّل حذف الحركة u وإزالة الصامت v: *léituvi a-. وعليه، يتطلب حسم المسألة بيانات إضافية.

من بين كثرة الأسماء اللاتفية وأسماء المواضع الصغرى ذات الجذر Leit-، Leiš-¹⁵⁵ لا يوجد اسم واحد فيه -o- أو -u-. وينطبق الأمر نفسه على الكلمات العامة؛ قارن leitis «ليتواني» (المؤنث leitiete) في Jaunseseve، و«خنزيرة مستوردة من ليتوانيا» في Džūkste، و«الزبدة الكبيرة (التي لم يُفصل عنها اللبن الخاثر)» في Gramzda وPriekule وSaldus، وLeiši nom. pl. «ليتوانيا» في Nīca، وleitene «ليتوانية» (في الأغاني الشعبية)، وleitīne «مثلها» في Dunika، وLeitiēne «مثلها» في Aknīste، وleitiēns «ليتواني صغير السن؛ من يتصرف أو يلبس مثل الليتواني» في Alūksne وPļaviņas، و«خنزيرة مستوردة من ليتوانيا» في Džūkste (ME II 446—447, EH I 731—732). وترد في الوثائق التاريخية المتعلقة بكورلاند كنية Leitis: Merttin Leitte 1582, Jurgen Leytte¹⁵⁶.

كما يتضح من التوزيع الجغرافي، تتركز تسميات الليتواني (الليتوانية) ذات العنصر leit- في غرب لاتفيا، في كورلاند، لكنها معروفة أيضًا في شرق لاتفيا، حيث تكثر أسماء الأماكن المشتقة من هذا الجذر. لذلك يُعتقد أن leitis، والجمع leiši، نشأ في كورلاند وانتشر منها شرقًا. وفي شرق لاتفيا، كما ذُكر، نجد Lietuva وLietava ومشتقاتهما التي تتضمن الثنائية الصوتية ie المتوقعة في الجذر. وتُعد الثنائية الصوتية ei في الاسم leitis تحولًا كورلنديًا عن الثنائية الصوتية المنتظمة ie¹⁵⁷.

يتميز الاسم اللاتفي لليتواني وأسماء الأماكن وأسماء المواضع الصغرى المشتقة منه بنمط خاص من الحركات في الجذر وبغياب -u-/-ū-. وينبغي تفسير هاتين السمتين معًا. ويمكن الاستدلال منهما على وجود صيغة أخرى مستقلة لاسم ليتوانيا، كانت شائعة في الجزء الشمالي الغربي من المجال الليتواني، ومنها لا بد أن الكورلنديين، ومن ثم اللاتفيين، قد استعاروها. وبالقياس إلى أن lietùvis، المشتق باللاحقة -io-، مأخوذ من الاسم الجمعي *lietuvā = литъва «الليتوانيون»، يمكن افتراض أن lat. leitis، والجمع leiši < *leitiai، المشتق باللاحقة نفسها الدالة على الانتماء، قد تطور من الاسم العام الجمعي *leitā «الليتوانيون». وكان كل من *leituvi a- (> lietuvis) و*leiti a- (> leitis) في الأصل فردًا من أفراد تلك الجماعة، أي من ذلك الحشد من الناس

¹⁵³ Kuzavinис K. — Lietuvos vardo kilmė, 14.

¹⁵⁴ Мажюлис В. К балтийскому и индоевропейскому дативу ед. ч., 41, išn. 111.

¹⁵⁵ Būga K. RR 3, 613; Endzelīns J. Latvijas PSR vietvārdi 1(2), 291—292.

¹⁵⁶ Kiparsky V. Die Kurenfrage, Helsinki, 1939, 302.

¹⁵⁷ Endzelīns J. Rec.: Die Kurenfrage von V. Kiparsky. Helsinki, 1939. — FBR 20, 1940, 251 (= Endzelīns J. Darbu izlase 3(2), Rīgā, 1980, 557).

81

وكانت التسميات تعني «المنتمي إلى ليتوانيا، إلى *ليتاي». *قد تكون >Lėta ( lėti̇s) قد احتفظت بالإدغام القديم السليم ei لأنها كانت واقعة تحت النبر. وكانت بعض صيغ التصريف في متغيرَي Lietuvà, Lietavà منبورة في المقطع الأخير (Lietuvà, Lietuvõs, Lietuvojè). وهنا، في موضع غير منبور، لا بد أن الإدغام ei> قد فُكَّ إلى حركة واحدة (*ē)، ثم تطور لاحقًا إلى ie وعُمِّم على التصريف كله¹⁵⁸. ومن المرجح أن هذه الاشتقاقات والعمليات الصوتية جرت في بيئة اللغة الليتوانية. وثمة قرينة واحدة تدل على صحة هذا التفسير لنشأة التسمية اللاتفية لليتواني.

استطاعت سجلات المحاكم في دوقية ليتوانيا الكبرى خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر أن توثّق فئةً من الفلاحين الذين كانوا يعتنون بخيول الحاكم، وكانوا يُدعون l e i- č i a i — وباللغة السلافية للسجلات: леити، леити، леитеве. ولدينا تسمية أصيلة لهم، موثّقة في لغتنا الحية، وهي اسم تسع قرى ليتوانية: Laĩčiai، في مقاطعات أنيكشچياي وكوبشكيس وموليتاي وباكروويس وتراكاي وأوكمرغه وفارينا، وكذلك Laitėlai (قريتان) والمزارع المنفردة Laitìškis في مقاطعات أنيكشچياي وأوكمرغه وروكيشكيس¹⁵⁹. Laĩčiai، Laitėlai، Laitìškis لها La-، المنحدرة من Le-، Laĩčiai بسبب تَصَلُّب اللام، كما أن النبر يقع على الجذر. ولا بد أن تكون Laĩčiai < Leiči̇ai (= леити) قد نشأت من *leiṫai. ويتضح من ذلك أن تسمية الفلاحين الذين كانوا يعتنون بخيول الحاكم تطابق تمامًا التسمية اللاتفية لليتوانيين، وهي leiši < *lėti̇ai. وهاتان الكلمتان من أصل مشترك، ومن ثم تنتميان إلى الجذر نفسه (انظر أدناه).

وبما أن اللاتفية leiši < *lėti̇ai تدل على وجود صيغة *Lėita، فمن الممكن، كما رأى أ. ساليس، أن تكون اللاحقتان -uva/-ava قد أُضيفتا لاحقًا إلى Lietuvà, Lietavà؛ فالدلالة الجمعية لا تحملها اللاحقة نفسها، بل النهاية *-ā (< الهندوأوروبية *-aH). ويتضح ذلك من حالات تتساوى فيها وظيفيًا صيغة مشتقة باللاحقة وصيغة ذات النهاية *-ā، مثل šyšà «حشد، جماعة، كثرة»: šišavà «المعنى نفسه».

ويبدو أن نشوء صيغة الجمع (lietuvìs: lietùviai على غرار brólis: brólai) أدّى دورًا حاسمًا في تطور اسمنا الإثني. وكانت صيغة الجمع، المصوغة على قياس ساق المفرد ونبره (lietùvis < *lietuvìa-: lietùviai < *lietuvìai)، تدل على أفراد القبيلة (النسب) — وهذا نابع من طبيعتها ذاتها. وأتاح هذا الظرف تضييق استعمال الصيغة الجمعية *lietuva = литъва «الليتوانيون»: إذ كانت تُطلق في البداية على الليتوانيين بوصفهم كُلًّا غير متجزئ، أي قبيلة (نسبًا)، ثم اقتصرت لاحقًا على الإقليم والدولة. وقد حفظت السجلات الروسية ولهجات اللغات السلافية الشرقية مرحلة التنافس بين الجمع العادي، والجمع المصوغ انطلاقًا من المفرد، والجمع الدال على الجماعة: литвины، литвяки، литовцы // литва، литъва. ويبدو أن الحاجة إلى التمييز بين أفراد القبيلة أو الشعب، وبين القبيلة أو الشعب بوصفه كُلًّا غير متجزئ، كانت قائمة طوال الوقت. وحتى اليوم، تميّز بعض اللهجات بين lietùviai (sing. lietùvis) وبين lietuviai «الشعب الليتواني» (مثلًا في Gervėčiai)¹⁶⁰.

158 للاطلاع على هذا الفهم لأصل ie، انظر K a r a l i ū n a s S. Baltų kalbų struktūrų bendrybės ir jų kilmė. Vilnius، 1987، ص 165 وما بعدها.

159 J a b l o n s k i s J. Lietuviški žodžiai Senosios Lietuvos raštinių kalboje، Kaunas، 1941، ص 114–115.

160 S t u n d ž i a B. أسماء الأماكن المنتهية بصيغ جمع لأسماء الأشخاص ودلالتها في إعادة بناء نظامي التصريف والنبر. — LKK 21، 1981، ص 193.

82

4. ليتوانيا — جيش

عندما تقرأ السجلات الروسية، تصادف، كما أُشير من قبل، أمورًا تبدو غير مفهومة ومحيرة تتعلق بليتوانيا واسمها. وأحيانًا يصعب حقًا تصديق أن ذلك ممكن... ومن أمثلة ذلك، مثلًا، فرق القتال الليتوانية؛ والحقيقة أن ما يثير الدهشة ليس الفرق نفسها بقدر ما هو الطريقة التي يسميها بها كتبة السجلات.

يَرِد كثيرًا في السجلات الروسية ذكر Литовская сила أو Литовская рать. ولا تتضح حقيقة الأمر إلا تدريجيًا من السياقات الأوسع والروايات الأكثر تفصيلًا. ومن هذه الروايات وصف حملة دوق بسكوف داومانت إلى ليتوانيا سنة 1266؛ وكان داومانت ليتوانيًا! دارت معارك كثيرة، ونُهب الكثير، وأُسرت الأميرة غيردينييه واثنان من أبنائها الأمراء. يكتب سجل نوفغورود الأول: Князь же Гердень совокупи около себе силу Литовскую, и погонится по нихъ. — «أما الأمير غيردين فقد جمع حوله القوة الليتوانية وطاردهم». وحين رأى أهل بسكوف المطاردة (погоню)، وكانوا قد ثبتوا في هذا الجانب من دفينا (طبعًا من منظور أهل بسكوف)، Литва же начаша бродитися на сю сторону. — «بدأ الليتوانيون يخوضون النهر إلى هذا الجانب». وقد أعان الله داومانت: فقُتل كثير من الليتوانيين في المعركة، وغرق آخرون في النهر....толко убьжа одинъ князь Гердень в мальдружинѣ — «... ولم ينجُ إلا الأمير غيردين مع حاشية عسكرية صغيرة»¹⁶¹. ويتضح أولًا من ذلك أن Литовская сила، أو Литовская рать في مواضع أخرى من السجل، ليست سوى حاشية عسكرية (дружина)؛ ومن ثم فهذه المصطلحات الثلاثة مترادفة. لكن الأغرب هو أن الاسم الإثني Lietuva: يُذكر إلى جانب هذه المصطلحات: فقد عبر النهرَ جمعٌ من الجنود جمعه الأمير، أي حاشيته العسكرية. وقد سُمّي هذا الجمع بكلمة Литва. أيمكن أن يكون الأمر كذلك؟! يبدو أنه ممكن... ففي الحالات التي اقتُبست سابقًا، حيث تدل Litva بوضوح على أشخاص، أي على الليتوانيين (لا على البلد)، — وهذه الحالات بالمئات في السجلات الروسية — لا يكون الحديث في الواقع عن الليتوانيين عمومًا، بل عن فرقة من الجنود تخوض حملة عسكرية.

لنواصل تقليب السجلات الروسية. فهذا أحدها، المعروف بنسخة روغوجا، يروي أحداثًا ليتوانية من منتصف القرن الرابع عشر، أي إنه متأخر نسبيًا. جاء في السجل: «... крестилъ князя Литовскаго именемъ Евнутия и его дружину Литву¹⁶². — «... عمّد أمير ليتوانيا، واسمه يانووتيس، وحاشيته العسكرية، ليتوانيا». ويُقال بعد ذلك: «И пришедъ посолъ Тотуи и выдалъ Корьяда и его дружину Литву князю великому Семену Иванович[ю]¹⁶³. — «ووصل الرسول توتوي، فسلّم كارياد، وحاشيته العسكرية، ليتوانيا، إلى الأمير الأكبر سيميون إيفانوفيتش». وفي العمود التالي:...отпусти Корьяда и его дружину Литву¹⁶⁴. — «... أطلق سراح كارياد وحاشيته العسكرية، ليتوانيا». ليتوانيا حاشية عسكرية؟! ما هذا؟

¹⁶¹ Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, 85, 314–315.

¹⁶² ПСРЛ 15 (Рогожский лѣтописецъ), col. 56.

¹⁶³ Op. cit., col. 58.

¹⁶⁴ Op. cit., col. 59.

83

تُسمّى الحاشية المسلحة للأمير «ليتوانيا»! ولا يمكن أن يكون ذلك خطأً — فقد كُتب هذا بوضوح ودون لبس مرات عدة.

(وهنا يجدر بنا أن نتذكر الأغاني الشعبية الأوكرانية، حيث يُطلق اسم Litva على جماعة من الشبان الذين يغيرون على الفتيات ويختطفونهن، ولا سيما حقيقة أن Litva تكون في بعض أغاني الزفاف حاشية العريس. والتشابه مع الحاشية العسكرية واضح، ويمكن التعبير عن البنية الداخلية لكلا الظاهرتين بالصيغة Primus inter paris — الأول بين متساوين (الأمير، والعريس — وحاشيتهما). ولنفترض أن Lietuva (Litva) كان في الأصل حقًا اسمًا للحاشية العسكرية، وأن الكلمة نفسها كانت مصطلحًا حربيًا. وقد لوحظ أن المصطلحات الحربية التي فقدت معناها الراهن بسبب تغير الظروف التاريخية والاجتماعية والثقافية تنتقل إلى مجال العادات — ولا سيما عادات الزفاف. كان князь في روسيا الإقطاعية قائدًا عسكريًا وحاكمًا لإقليم، أما في الثقافة الشعبية البيلاروسية فـ князь هو مرة العريس، ومرة إشبينه أو مرافقه في الزفاف، و княгиня هي العروسⁱ⁶⁵. وفي الروسية القديمة كان тысяцкий قائدًا عسكريًا؛ أما الآن في اللهجات الروسية فيُطلق هذا الاسم على عرّاب العريس وعلى كبير منظمي مراسم الزفافⁱ⁶⁶. فإذا كانت Lietuva (Litva) في الأصل جماعة من الرجال المسلحين، أو حاشية زعيم قبيلة أو قائد عسكري، فلا بد أن القبائل السلافية الشرقية التي خالطت البلطيين في منطقة ما من حوض الدنيبر، وهي أسلاف الأوكرانيين الحاليين، قد استعاروا نحو القرن الخامس الميلادي Litva اسمًا لفرقة من المحاربين، ثم أصبحت الكلمة في لغتهم وثقافتهم مصطلحًا زفافيًا، مع احتفاظها بمعناها القديم. وقد يكون هذا تفسيرًا لنشأة مصطلح Litva في أغاني الزفاف الأوكرانية ولمعناه الخاص.

والحق أن القول إن Litva تعني، ضمن معانٍ أخرى، الحاشية العسكرية (дружина) في حوليات كييف روس وغيرها من حوليات السلاف الشرقيين ليس بالأمر الجديد. ففي دراسته الشهيرة المؤلفة من مجلدين عن بدايات المجتمع والدولة الليتوانيين، يورد H. Lowmiański اقتباسين من حوليات روسية. الأول يتناول أحداث عام 1238: По том же лѣть Даниль же возведе на Кондрата Литвою Минъдога¹⁶⁷. — «وفي تلك السنة نفسها، حرّض دانيال ليتوانياَ ميندوغاس على كونراد». والثاني من عام 1244: Придоша Литва и воеваша около Пересопницѣ Аишивно Роушькович¹⁶⁸. — «جاءت ليتوانيا وخاضت القتال قرب بيريسوبنيتسا، آيشيفين روشكافيتش».

ويفسر H. Lowmiański هذه الأخبار على النحو الآتي: «في كلتا الحالتين، كما في حالات كثيرة أخرى، لا تعني Litva أصل الليتوانيين ولا بلادهم، بل فرقًا من المحاربين وحاشيات عسكرية؛ في الحالة الأولى حاشية ميندوغاس، وفي الثانية حاشية روشكافيتش»ⁱ⁶⁹. ومن ثم فإن المؤرخين يعرفون منذ زمن حقيقة أن Lietuva كانت، ضمن معانٍ أخرى، اسمًا للحاشية العسكرية. أما الأخبار التي لاحظناها في الحوليات الروسية، والتي يتضح منها أن Litva تعني فرقة من المحاربين، فتعود إلى منتصف القرن الرابع عشر؛ والأخبار التي بحثها H. Lowmiański تتناول أحداث ليتوانيا في النصف الأول من القرن الثالث عشر؛ أما الأغاني الشعبية الأوكرانية-

¹⁶⁵ ЭСБМ 5, 87.

¹⁶⁶ Общая лексика германских и балто-славянских языков, 67; Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка 4, Москва, 1982, 448.

¹⁶⁷ ПСРЛ 2, col. 776.

¹⁶⁸ ПСРЛ 2, col. 797.

¹⁶⁹ Lowmiański H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa litewskiego 2, 331.

84

يمكن أن تعود الأغاني التي ترد فيها ليتوانيا إلى نحو القرن العاشر. ومن ثم، في القرون العاشر إلى الرابع عشر، كانت ليتوانيا (ليتفا) أيضًا تسميةً لفرقة من المحاربين أو لجيش. ويتضح في الوقت نفسه طابع فرق القتال: فقد كانت تتألف من حرس مسلح تابع لأمراء أو قادة حرب منفردين، ومن مرافقة لهم أثناء الحملات العسكرية. وكانت فرقة القتال نفسها تُسمّى باسم الأمير أو قائد الحرب: فرقة كاريوتاس *ليتوفا، وفرقة ياونوتيس *ليتوفا، وفرقة جيردينيس *ليتوفا، وفرقة روشكاڤيتشيوس *ليتوفا، وفرقة ميندوغاس *ليتوفا... وينبغي إبقاء هذه السمات البنيوية لوحدات القتال الأساسية في المجتمع الليتواني القديم—أي الجيوش التي كانت تسمّى *ليتوفا—في الحسبان، فهي لازمة لفهم ما يلي.

وهكذا، تشهد سجلات الروس في القرون الثاني عشر إلى الرابع عشر على المعاني التالية لاسم ليتوانيا (ليتفا): 1) إقليم (بلد، منطقة)، 2) الليتوانيون بوصفهم جماعةً أو إثنية، و3) فرقة قتال أو جيش. ومن الضروري هنا التشديد على أن كلمة ليتفا، حين تتحدث سجلات الروس عن ليتوانيا بوصفها جيشًا، تؤدي في الواقع وظيفة اسم جنس ذي معنى جمعي. وقد وُثّق اسم ليتفا بوصفه اسم جنس جمعيًا بمعنى الليتوانيين ككل، كإثنية، في أقدم وثيقة من أوروبا الشرقية، «حكاية الأزمنة الغابرة». وهو كذلك في اللهجات البيلاروسية والروسية المعاصرة، حيث تُكافئ ليتڤا وظيفيًا تسميات الليتوانيين ذات صيغة الجمع ليتوفتسي، ليتوڤكي، ليتوفتسي. لذلك، عند محاولة الإجابة عن السؤال أيُّ معاني اسم ليتوانيا الثلاثة أقدم وأصلي، فإن أقلها حظًا في أن يكون هو ذلك المعنى هو معنى الإقليم (المنطقة، البلد). ويبدو أنه الأحدث، نشأ من اسم الإثنية؛ إذ يُرجَّح أن الإقليم الذي تسكنه الإثنية الليتوانية قد سُمّي باسمها.

ولا تقل أهميةً في هذا الصدد معطيات اللغة الليتوانية نفسها. فمن الناحية البنيوية، تنتمي ليتوڤا/ليتاڤا، كما ذُكر، إلى مجموعة الأسماء ذات اللاحقة -uva/ava التي تتسم بمعنى جمعي. ومن ثم، لم يكن بوسع ليتفا = *ليتوڤا أن يدل في الأصل على مكان (إقليم). وتقتضي السمات الدلالية البنيوية للغة الليتوانية أن تكون *ليتوڤا قد حملت معنى جماعة من الناس أو فرقة، أي معنى فرقة قتال أو جيش. لكن لا يمكن بعدُ، استنادًا إلى المعطيات المتاحة، الجزم بما إذا كان هذا المعنى لـليتوڤا/ليتاڤا أقدم من معنى الليتوانيين بوصفهم جماعةً أو إثنية، أو ما إذا كان هو المعنى الأصلي. نحتاج إلى مزيد من الوقائع والحجج الإضافية.

في إسكندنافيا القديمة، كانت المرافقة المسلحة والجيش يُسمّيان بكلمة تشبه كثيرًا اسم شعبنا: الآيسلندية القديمة lið المحايد: «المرافقون، المرافقة؛ المحاربون، الجيش»¹⁷⁰؛ والآيسلندية lið المحايد: «جماعة، فرقة، حشد؛ المرافقون، المصاحبون؛ الجيش؛ العون، الدعم»¹⁷¹؛ والنرويجية lid (le, li) «المعنى نفسه»¹⁷²؛ والسويدية القديمة lið المحايد: «المرافقون، المصاحبون؛ الجيش»¹⁷³. وكانت بعض القبائل الجرمانية القارية، مثل الفريزيين، تمتلك أيضًا جيشًا يحمل اسمًا من هذا القبيل، قارن.

¹⁷⁰ B a e t k e W. Wörterbuch zur altnordischen Prosaliteratur 1, Berlin, 1965, 380.

¹⁷¹ B ö ð v a r s s o n Á. Íslensk orðabók, Reykjavík, 1992, 580.

¹⁷² A a s e n I. Norsk ordbog med dansk forklaring, Kristiania, 1918, 443; topaties, Norsk riksmålsordbok 2, Bærum, 1991, 2972.

¹⁷³ D e V r i e s J. Altnordisches etymologisches Wörterbuch, Leiden, 1962, 354.

85

الفريزية القديمة lið «فرقة، حاشية». وهذه كلمة جرمانية قديمة محايدة الجنس، مشتقة من الهندوأوروبية *litóm (-om هي نهاية المفرد الاسمي-النصبي). وتُفسَّر العلاقة بين الصوامت في نهاية الكلمة الجرمانية *lid-am والكلمة الهندوأوروبية *litóm بقانون فيرنر: فهذه العلاقة مطابقة تمامًا، مثلًا، للعلاقة بين الآيسلندية faðir «أب»، والنرويجية والسويدية fader، والفريزية القديمة feder، والهندوأوروبية *potér (اللاتينية pater، واليونانية πατήρ، والسنسكريتية pitár «أب»).¹⁷⁴¹⁷⁵

أما تسمية الجيش لدى جرمانيي القارة الآخرين، مثل الألمان، فهي من الجذر نفسه، ولكن بدرجة مختلفة من التناوب الصوتي، قارن الألمانية السفلى الوسطى leide، محايد، «حاشية أقرت بسيادة المسافر»، والألمانية المعاصرة Ge-leite «مرافقة، حراسة مسلحة، قافلة». وتُعدّ الدانماركية leide «موافقة، تعهّد بالحماية»، والنرويجية leide، والسويدية leid «ضمان الأمان (لسفينة أو حمولة أو شخص في زمن الحرب)» كلمات مستعارة من الألمانية الوسطى.¹⁷⁶¹⁷⁷

على الصعيد المقارن التاريخي، لا يثير تطابق هذه الكلمات في اللغات الجرمانية مع الاسم الإثني *Leitā (Lietuvà, Lietavà) صعوبات كبيرة. وهي تختلف شكليًا فقط في درجات التناوب الصوتي لحركات الجذر: الآيسلندية القديمة lið < *lit-om: الألمانية الوسطى الدنيا leide < *lait-: الليتوانية *Leitā, Lietuvà, Lietavà < *Leit-. وهذا النوع من التناوب الصوتي في حركات الجذر مألوف حتى في كلمات اللغة الواحدة؛ قارن، مثلًا، الليتوانية žãibas، واللهجية žãibti (- sta) «تغبش الرؤية (عن العينين)»: واللهجية žiẽbas «البرق»، وžiẽbti (- ia) «يحرق، يوقد»: žibėti (žiba) «يتوهج، يلمع». تدل الكلمات الجرمانية موضع البحث على حماية مسلحة على الطريق أو خلال المسير. ومعنى اسم شعبنا، «مرافقة مسلحة، جماعة من المحاربين، جيش»، مشهود له جيدًا في السجلات الروسية، وإلى حد ما في أغاني الزفاف الأوكرانية أيضًا. ومن ثم، فإن معنى هذه الكلمات الجرمانية والبلطيقية واحد. وهذا يعني أنها، من منظور تاريخي اشتقاقي، كلمات متقاربة، نشأت من أصل واحد، هو جذر فعلي كان يعني «السير، والذهاب معًا، والمرافقة»، وقد حُفظ جيدًا في اللغات الجرمانية: الألمانية العليا القديمة līdan، والألمانية الوسطى الدنيا līden «يمرّ (عبر)»، والسكسونية القديمة līthan «كذلك»، والإنجليزية القديمة līþan «كذلك»، والآيسلندية القديمة liða «يسير، يذهب، يركب»، والقوطية leiþan «يذهب» (< الهندوأوروبية *leita-). وتُبرز الصورة الدلالية صيغُ هذا الفعل السببية: الألمانية الحديثة leiten «يقود، يوجّه»، والإنجليزية lead «كذلك»، والنرويجية leie «يقود باليد أو باللجام» (من lede)، والدنماركية lede «يقود، يوجّه»، والآيسلندية القديمة leiða «يحرّك، يطلق (إلى العمل)؛ يقود، يوجّه، يحكم؛ يرافق» < الجرمانية *laideja¹⁷⁸. ومن اللغات الهندوأوروبية الأخرى تُعدّ المفردات التوخارية A lit-, let- وB lit-, lait- «يبتعد، ينأى، ينسحب؛ يسقط»¹⁷⁹ ذات صلة، حيث قد يدل lit- على الهندوأوروبية *leit- أو

¹⁷⁴ Seebold E. Vergleichendes und etymologisches Wörterbuch der germanischen starken Verben, The Hague-Paris, 1970, 329.

¹⁷⁵ Seebold E. Op. cit., 329.

¹⁷⁶ Kluge F. Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache 21 Auflage, Berlin-New York, 1975, 433, 435.

¹⁷⁷ Nielsen N. Å. Dansk etymologisk ordbog 3. reviderede udgave, København, 1976, 227; Jóhannesson Å. Islandisches etymologisches Wörterbuch, Bern, 1956, 736.

¹⁷⁸ De Vries J. Altnordisches etymologisches Wörterbuch, 350, 354; Seebold E. Op. cit., 328—330.

¹⁷⁹ De Vries J. Op. cit., 354; Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, 672 (bet plg. 309); Magnússon Á. B. Islensk orðsiðjabók, Reykjavík, 1989, 560.

86

*lit-, o let-, lait- تواصل بوضوح الهندوأوروبية البدائية *loit-¹⁸⁰. ويبدو أن اللغات البلطيقية تضم أيضًا ممثلين لهذا الجذر. ويلفت الانتباه فعل اللهجة الساموجيتية (Als, Šts) litinti (-ina) بمعنى «يدوس بالقدمين، يمشي بخطوات صغيرة»، قارن Žąsus sulitino mano javus («ضغطها، داس عليها، ألصقها بالأرض») J.Jabl(Als) LKŽ VII 593. وMinti تعني أيضًا «يذهب، يمضي»، قارن، مثلًا، minti (mina, myné) بمعنى «يدوس، يطأ...؛ يذهب، يمشي»؛ والألمانية treten «يذهب، يخطو؛ يدوس»؛ والإنجليزية tread «يذهب، يخطو؛ يدوس، يطأ، يدكّ». ومن المهم بوجه خاص أن الصيغة المجاورة منه liténti (-éna) تُستعمل عند الحديث عن الطريق: Aš litenù keli, t.g. praminu J.; Kelis liténtas J.. أما الصيغة ذات السابقة pra-liténti فلا تحمل إلا هذا المعنى: «يشقّ ممراً أو طريقاً بالدوس» LKŽ VII 588. ففي اللغات الإسكندنافية تطور من الجذر *leit- «يذهب، يمضي معًا، يرافق» معنى «طريق»، قارن الآيسلندية القديمة leið مؤنث «طريق (بحري)، اتجاه الطريق؛ رحلة، سفرة» < *loitā. ومن الواضح أن litinti و liténti ليسا إعادة تشكيل ما لـ leténti (-éna) «يدوس بالقدمين، يمشي بخطوات صغيرة، يطأ برفق»¹⁸¹؛ ويُحتمل أن تكون هذه الصيغة مأخوذة من نظائرها في اللغة اللاتفية: lītut «يمشي بحذر، يخطو» ME II 475، وàiz-lituôt «يركض سريعًا وبخفة، ينطلق» EH I 36.

Kaip matyti, šie ide. šaknies *leit- ”eiti, vykti kartu, lydėti” kontinuantai baltų kalbose vykimo kartu, lydėjimo atspalvio jau nebeturi. Bet gyvojoje lietuvių kalboje randame leksemų, tiksliai išlaikiusių šią pirminę reikšmę, ją atnaujinusių ir regeneravusių kitų, kaip atrodo, daug vėlesniu istoriniu lingvoetnokultūriniu kontekstu ir pirštu prikišamai rodančių, kad ginkluota apsauga, karių būrys, kariauna yra ne kas kita kaip tie ginkluoti vyrai, kurie žygyje eina, vyksta kartu, lydi, taigi yra palydovai, lydėtojai, palydai. Tai paralelinės šaknies, bet turinčios kitą baigiamąjį priebalsį, būtent *lei-d- (*lei-dh-) žodžiai, pirmiausia vienas pagrindinių mūsų kalbos veiksmažodžių lydėti (lydi, -ėjo) ”eiti, važiuoti drauge su išvykstančiu asmeniu iki kurios nors vietos”, toliau daug retesni, bet tarmėse gerai žinomi veiksmažodžiai lyduoti (-uoja, -avo) ”lydėti” LKŽ VII 411 (s. v. 2 lyduoti), paléidėti (-ėja) ”palydėti” LKŽ VII 233 ir léisti (-džia, -do) ”lydėti (išeinantį)” LKŽ VII 250, tikriau sakant, ta turinčią daug reikšmių veiksmažodžio léisti (-džia) dalis, kuri yra išriedėjusi iš *lei-d- (*lei-dh-) ”eiti, vykti kartu, lydėti”. Poet inėje lietuvių kalboje plačiai vartojami jų vediniai (pa)lydėjas, (pa)lydovas, lyd uonėlis, lydūnėlis ”kas lydi, lydėjas” palýdas (palýdas) ”palydovas”, palydninkas, palydūonis ”t.p.” LKŽ VII 402, 410, IX 258–259. Kad karo ir vestuvinių papročių terminija daugeliu atvejų siejasi ir sutampa, dar kartą patvirtina pa-lydėti vediniai palýdas (palýdas) ”vestuvininkas, lydintis jaunąjį ar jaunąją, vedlys”, palydà ”jaunosios ar jaunojo palydovai vestuvėse”, palydijà ”t.p.” LKŽ VII 257–258¹⁸². Ypač reikšmingas kuopinės

180 فان فيندكينس A.J. التوخارية في ضوء اللغات الهندوأوروبية الأخرى 1، لوفان، 1976، 263.

181 كما يُظن أحيانًا دون مسوّغ، Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch، 360. وللاطلاع على التقارب الدلالي بين الكلمات ذات البنية الصوتية المتشابهة، انظر LKK 14, 1973, 147.

182 Palydis «مرافقة مسلحة، حراسة» LKŽ VII 258 لا يُعرف إلا من كتابات L. Ivinskis، ولا ينبغي الاستناد إليه بثقة.

87

المشتق ذو النهاية *-ā، paludā، الذي يعيد بدقة العملية الاشتقاقية التي حدثت في حقبة بعيدة لا يبلغها إلا التحليل اللغوي؛ ففي تلك الحقبة، وباستخدام النهاية نفسها ذات المعنى الجمعي *-ā (< الهندوأوروبية البدائية *-aH)، اشتُق من الجذر الفعلي *leit- «يذهب، يمضي معًا، يرافق» اسم فرقة المحاربين *leitā.

يشمل التوازي بين صيغتي الجذر *lei-t- و*lei-d- للجذر المدروس أيضًا نبرته: léit-، قارن Lietuvà، في حالة النصب Liẽtuvą، واللاتفية leitis «ليتواني» (لكن توجد أيضًا صيغة ذات نبرة هابطة، قارن Lietuvā، في حالة النصب Liẽtuvą، واللاتفية Lietava)؛ وléid-، قارن léisti (-džia) «يرافق»، واللاتفية laīsties «يسافر بسرعة، يركب، يمضي، ينطلق». وقد انعكس طول الحركة الأصلي في الجذر في اللغات البلطيقية بنبرة حادة، لكنه لم يحل دون نشوء مفردات ذات حركة قصيرة: الليتوانية pralītėnti (-ēna) «يشق ممرًا أو طريقًا بالدوس»، وlitinti (-ina) «يدوس بالقدمين، يمشي بخطوات صغيرة»، واللاتفية litūot «يمشي بحذر، يخطو»، وaiz-litūot «يركض سريعًا وبخفة، ينطلق»؛ وهذه تقابل léit- «يذهب، يمضي معًا، يرافق» بالطريقة نفسها التي تقابل بها اللاتفية lidēt (-u, -ēju) «يطير، ينطلق»، وliduôt «يحلق، يطير هنا وهناك»، وlidināt (-āju) «يحلق، يطير هنا وهناك (ولا سيما عن الصقر)» laīsties (-žuôs) «يسافر بسرعة، يركب، يمضي، ينطلق».¹⁸³.

يبدو أن اختلاف المفردات المشتقة من هذه الصيغ الجذرية كان في الأساس اختلافًا في مجال الاستعمال؛ إذ تنتمي المفردات إلى أنماط مختلفة من الكلام (والتحدث). ويبدو أن مفردات leit لم تكن جزءًا من المفردات اليومية، بل كانت مصطلحات حربية. ولعل الدلالة الرفيعة والمرموقة لمصطلحات الحرب، وما اتسمت به من طابع قدسي، هو ما جعل معظم الكلمات العامة المشتقة من leit- لا تصمد حتى أيامنا.

يُظهر التحليل اللغوي المفصل أن إيتيمون *Léitā (Lietuvà, Lietuvā)، أي المعنى الحقيقي للكلمة المستند إلى اشتقاقها من الجذر، هو «فرقة من الجنود، كتيبة». ولا يدل على أن *Léitā (Lietuvà, Lietavā) كان في البداية اسمًا لفرقة محاربين أو جيشٍ فحسب نظائرها الاشتقاقية في اللغات الجرمانية، بل تدل عليه أيضًا كلمات اللغة الليتوانية نفسها. ويمكننا الآن الإجابة عن السؤال: أي معنى لاسم Lietuva هو الأصلي—أهو معنى «الليتوانيين» باعتبارهم سلالة، أي معنى إثني، أم معنى جماعة اجتماعية معينة؟ لقد أطلق اسم فرقة المحاربين على الليتوانيين بوصفهم مجموعة إثنية. ويُعد وجود جيوش كانت تُسمى *léitā و*lietuvā (= السلافية litva) و*lietavā في مجتمع الليتوانيين القدماء حقيقةً تثبتها معطيات الثقافة والتاريخ واللغة.

ومن المحتمل أن اللاحقتين -uvā/-avā أُضيفتا لاحقًا، كما خمّن A. Salys، حين أخذت الدلالة الجمعية للكلمة *léitā تخبو مع انتقالها إلى فئة الأسماء المؤنثة، فبرزت الحاجة إلى إبرازها. وعليه، كانت الصيغة الأصلية *léitā «المحاربون، الحاشية، الجيش». وبالاستناد إلى معطيات اللغات الهندية القديمة واليونانية، وإلى حد ما الجرمانية أيضًا، يُعتقد أن الصيغ الجمعية ذات النهاية *-ā (< *-aH) في اللغة الهندوأوروبية البدائية كانت تُستعمل صيغ جمع لأسماء جذع o المحايدة. وإضافة إلى ذلك، كانت الصيغ الجمعية تقابل صيغ المفرد حتى في موضع النبر¹⁸⁴. لذلك

183 ك. مولينباخ، قاموس اللغة اللاتفية. حرّره واستكمله وواصل العمل عليه ي. إندزلين، ريغا، 1925—1927، 413، 466.

184 И л л и ч—С в и т ы ч В. М. Именная акцентуация в балтийском и славянском, Москва, 1963, 53—55.

88

*leitä» الجنود، الحاشية، الفرقة العسكرية» يمكن التعامل معها بوصفها صيغة الجمع للمفرد الجرماني *litóm» الحاشية، الجنود، الجيش» (> السلافية القديمة lĭd محايد). وكانت علاقة مواضع النبر فيها مماثلة، مثلاً، لما في السنسكريتية القديمة cakrám محايد، «عجلة العربة»، وxúxla جمع، «عجلات». وكانت درجات التناوب الصوتي في جذر الكلمة تعتمد على موضع النبر، ولذلك توزعت بانتظام: فالمورفيم الجذري المنبور أخذ الدرجة الطبيعية من التناوب الصوتي (leit-)، وغير المنبور أخذ الدرجة الصفرية (lit-).

وبعبارة أخرى، كان الليتوانيون والجرمان القدماء يسمّون الفرقة العسكرية بالكلمة نفسها. بل إن الفرقة العسكرية في كلا المجتمعين كانت تُسمّى باسم قائدها. وقد ذكرنا سابقاً أن اسم الأمير أو قائد الحرب كان يُطلق في ليتوانيا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر على فصيل القتال نفسه أيضاً: ليتوفا كاريوتاس *ليتوانيا (=litva)، أي الفرقة العسكرية، وليتوانيا ياونوتيس *ليتوانيا، وليتوانيا غيردينيس *ليتوانيا، وليتوانيا ميندوغاس *ليتوانيا... ونرى صورة شبيهة في إسكندنافيا القديمة. كانت الفرق العسكرية كثيرة، ولذلك كان يُضاف اسم القائد إلى lĭð لتمييزها، مثلاً، في النقوش الرونية i liÞi kuÞuis «في فرقة غوذفير» وi liÞi frekis «في فرقة فرويغايير» (ومعنى النقوش: «قُتل وهو يخدم في فرقة القائد فلان»)¹⁸⁵.

إلى جانب معنى الحاشية أو جماعة الجنود، كانت كلمة lĭð في الإسكندنافية القديمة تدل أيضاً على أفراد بلاط الحاكم وخدمه وأهل بيته. وتورد الملاحم كلمةً تدل على فرد واحد من الحاشية: lĭða مذكر، «من ينتمي إلى الحاشية، رجل من الحاشية»¹⁸⁶. وكان الأمر مشابهاً في المجتمع الليتواني القديم. فقد دلّت *Léitä ومشتقتها *leitįai على حاشية مسلحة وأفرادها وجنودها. لكن الكلمة نفسها *leitįai (> leičiai) كانت تُطلق أيضاً على الرجال الذين يعتنون بالخيول وعلى مساعدين آخرين وخدم. وتعكس ذلك بوضوح كلمات ليتوانية دخلت اللغة البيلاروسية، قارن лейть, лейть «عامل وضيع في البلاط». ومن هنا يتضح أيضاً أن تسمية القائمين على خيول الحاكم، المسجلة في وثائق قضائية من القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وهي leičiai (лейти, лейтеове)، تنتمي من حيث الأصل إلى عائلة الكلمات ذات الجذر المدروس هنا *leit- «يمضي، يرافق، يصحب».

الليتوانية *léitä «حاشية، جماعة من المحاربين، جيش»، *leituvā «كذلك» =؛ الروسية القديمة литва «جماعة محاربة»، *leitavā «حاشية، محاربون، جيش»، مع اللواحق المضافة لاحقًا -uvā/- avā، والإسكندنافية القديمة lĭð «رفاق، حاشية؛ محاربون، جيش»، والفريزية القديمة līd «جماعة، حاشية»، < الهندوأوروبية *litóm، والألمانية الدنيا الوسطى leide «حاشية أقرت بعلو منزلة المسافر»، والألمانية الحديثة Ge-leite «مرافقة، حراسة مسلحة، قافلة»، < الهندوأوروبية *lait-. ومن الناحية التاريخية، هذه كلمات مترابطة ذات جذر مشترك، وتشكل متساوقة معجمية حصرية للغتين البلطيقية والجرمانية. وهي كلمات من مصطلحات الحرب. وينبغي هنا التنويه إلى أن اللغات البلطيقية والجرمانية يجمعها أيضًا عدد من الكلمات الأخرى الدالة على شؤون الحرب، المتطابقة تمامًا ليس في المعنى فحسب، بل وفي الجذع كذلك. ومن أمثلتها أسماء الحرب والجيش: الليتوانية kārias «حرب؛ جيش؛ جماعة، فوج»، kāris «جيش، فوج من الجيش، حامية، معسكر؛ حرب» (ترد في الكتابات الليتوانية القديمة)، واللاتفية karš «حرب؛ جيش»، والبروسية kargis «جيش» (موثقة بصيغة kragis في Elb. 410؛ ويبدو أن الحرف g يدل على الصوت السابق j) < *karja- (قارن caria-woytis «استعراض الجيش»)، والألمانية العليا القديمة heri (والحديثة Heer «جيش»)، إلخ.

¹⁸⁵ R u p r e c h t A. نهاية عصر الفايكنغ في ضوء النقوش الرونية، غوتينغن، 1958، 62—66.

¹⁸⁶ B a e t k e W. معجم نثر الإسكندنافية القديمة 1، 380، 382.

89

saksų heri, s. isl. herr masc. ”kariuomenė; būrys, liaudis”, runų danų harja, runų švedų harija, got. harjis ”kariuomenė” < germ. *harja- < ide. *korio-. Baltų ir germanų kalbų sutapimas ir šiuo atveju stebinantis, nors tai ir nėra išskliuzhyvinė izoglosa. Mat jo kamieno žodis paliudytas taip pat keltų ir graikų kalbose: vid. airių cuire masc. ”būrys, pulkas”, galų corio- ”karys; kariuomenė, gr. χοίρανος ”karo vadas” < *χορία-. O kamieno liet. kāras ”ginkluotas susidūrimas, mūšis, mūšio laukas; kariuomenė (F. Nesselmanno ir F. Kuršaičio žodynuose)” ir s. persų kāra- ”kariuomenė” su pailgintu šaknies vokalizmu, be to, baltų kalbas jungia su iranėnų kalbomis¹⁸⁷. Šių ide. žodžių grupės etimonas nežinomas. V. Mažiulis iškėlė dėmesio vertą mintį, kad balt. *kaȓia- pirminė reikšmė buvo ”karių būrio žygis”¹⁸⁸. Pirmiausia tai rodytų dideliu archaiškumu pasižymintys prūsų kalbos duomenys, būtent karyago ”karo žygis (reise)”, priesagos -aga vadinys iš balt. *kaȓia-. Jeigu taip, etimoną nagrinėjamų žodžių grupei nesunku rasti pačioje lietuvių kalboje — tai veiksmažodis kárti (kãria, kórė) ”keliauti ten ir atgal, pakartotinai eiti, važiuoti” LKŽ V 338, plačiai vartojamas aukštaičių tarmėse, bet nesvetimas nė žemaičiams. Tik šiame kontekste paaiškėja lat. karš ”karas; kariuomenė” loc. sing. formos karā prasme mišlingame pasakyme Kurt (= kur tad) kaŋā tik ātri atnāca! nustebimą reiškiančiame ”Kaip anksti atėjote!” EH I 590. Tad ir šių karo terminų atsiradimas taip pat būtų pagrįstas tuo pačiu semiotiniu onomasiologiniu procesu (ide. šaknis *kor(H)- ”(pakartotinai) eiti, vykti, keliauti”), ir semantinis paralelizmas tarp *leit- žodžių ir *kor(H)- žodžių baltų ir germanų kalbose būtų akivaizdus. Tas paralelizmas — ir tai be galo svarbu! — pasirodo, siekia gilesnius šiaurės vakarų indoeuropiečių mentaliteto ir kalbos klodus.

اتخذت إحدى القبائل (أو العشائر) الجرمانية اسمها من الجرمانية *harja- «الجنود، الجيش»، وهي الـ Harii عند تاسيتوس وCharini عند بلينيوس¹⁸⁹. كما يدخل الكلتي *korjo- «جماعة من الجنود، جيش» في تركيب اسمي قبيلتين كلتيتين: Tricorii, Petrucorii, أي ثلاثة وأربعة أفواج من الجنود¹⁹⁰. وفي الواقع، ليست هذه أسماء تنظيمات عسكرية، بل أسماء قبائل بوصفها جماعات إثنية، لأن القوة العسكرية في مجتمع ذلك العصر (في القرون الأولى للميلاد) لم تكن قد انفصلت بعد عن التنظيم القبلي¹⁹¹؛ ومن ثم يُفهم أن تسمية جماعة الجنود كانت في الوقت نفسه اسماً للقبيلة كلها أو لمجموعة القبائل المتقاربة القرابة، أي العشيرة. وكانت هذه العمليات من هذا النوع وديناميتها سمةً أيضاً للشعوب الهندوأوروبية الشمالية الغربية التي عاشت إلى الشرق، أي البلطيقيين؛ ولم يكن الفرق هنا إلا أن تلك العمليات الإثنوأونومسيولوجية صيغت بجذر آخر، لكنه مترادف-

¹⁸⁷ Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, 615—616; De Vries J. Altnordisches etymologisches Wörterbuch, 224—225; Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch, 220; Mažiulis V. Prūsų kalbos etimologijos žodynas 2, Vilnius, 1993, 119—121; Топоров В. Н. Прусский язык. Словарь (I—K), Москва, 1980, 221.

¹⁸⁸ Mažiulis V., Op. cit., 120.

¹⁸⁹ Much R. Harii. — Reallexicon der germanischen Altertumskunde, hrsg. von J. Hoops 2, Strassburg, 1913—1915, 450.

¹⁹⁰ De Vries J. Op. cit., 224.

¹⁹¹ Łowmiański H. Początki Polski 1, 236.

90

mi *leit- «السير، والمضيّ معًا، والمرافقة»، ومن نتائجها الأسماء العامة الجمعية *lėita (*leituva, *leitavā)، «المرافقة، وفرقة المحاربين، والجيش»، التي تحولت إلى اسم شعب *léita (*leituva, *leitavā) «الليتوانيون»؛ قارن литъва «الليتوانيون» في سجلّ نيستور.

أصل اسم ليتوانيا

Summary

عند محاولة معرفة اشتقاق اسم Lietuvà «ليتوانيا» ومعناه الأصلي، ينبغي أخذ حقيقتين أساسيتين في الاعتبار. أولًا، كثيرًا ما ترد كلمة Litva (= Lietuvà، قارن Litòva في أخبار نيستور) في الحوليات الروسية القديمة للدلالة على حاشية الدوق أو القائد العسكري، أو حرس من الجنود (družina). ثانيًا، توجد كلمات مشابهة ذات معانٍ مشابهة في اللغات الإسكندنافية وبعض اللغات الجرمانية الأخرى: في الآيسلندية lið «الخدم، الحاشية؛ الجيش»، وفي الفريزية القديمة lid «فرقة، حاشية»، وفي الألمانية الوسطى الدنيا leide «الخدم، الحاشية، الموكب». ومن وجهة نظر لغوية، تبدو هذه الكلمات الجرمانية وLietuvà الليتوانية من الكلمات المتحدرة من أصل واحد.

ربما مثّلت *leituva/*leitavā/*léita في الأصل فئةً من أسماء الجمع ذات اللاحقة -uva/-ava، الموثّقة جيدًا في الليتوانية المعاصرة، بمعنى «حاشية (دوق أو نبيل أو قائد عسكري)، أو حرسه الشخصي»، قارن bernavà «جماعة من الشبان»، وbrolavà, brólūvà «جميع الإخوة والأخوات، وزوجاتهم وأزواجهم وأطفالهم أيضًا»، وما إلى ذلك.

91