W. Mańczak، «نقد نظرية الحنجريات» (”Critique de la théorie des laryngales”، ص. 237—247)، وSt. Stachowski، «دور اللغة اليونانية في تاريخ اللغة التركية العثمانية» (”Die Rolle des Griechischen in der Geschichte des Osmanisch-Türkischen”، ص. 377—385)، وW. Stefański، «بعض الملاحظات المتعلقة بنهايات الضمائر في اللغات الهندوأوروبية» (”Quelques remarques concernant la flexion pronominale en indo-européen”، ص. 393—400)، وK. T. Witczak، «الصوائت الابتدائية في الحثية واللغات الأناضولية الأخرى» (”’Prothetic vowels’ in Hittite and other Anatolian languages”، ص. 495—502)، وغيرهم.

إن هذه المجموعة من المقالات ليست تكريماً جميلاً للعالم اللغوي البولندي الشهير، ذي الاهتمامات العلمية الواسعة جداً، والراحل الذي ترك ذكراً طيباً فحسب، بل هي أيضاً إسهام مهم في مجالات فقه اللغة التي ارتبط بها يان سافاريڤيتش ارتباطاً وثيقاً. ويستحق معدّ هذه المجموعة، فويتشيخ سموتشينسكي، أصدقَ الشكر من زملائه.

Algirdas Sabaliauskas

عن اللاتغاليين ولغتهم

قد يستغرب كثيرون، ولكن حتى سفير لاتفيا في ليتوانيا ألبرتس شاركانيس قال في مناسبة ما إن اللاتغاليين¹ يتعلمون اللغة الليتوانية بسهولة أكبر من اللغة اللاتفية المعيارية². لا نعرف إلا القليل جداً عن هؤلاء اللاتغاليين، الذين يميلون أحياناً إلى اعتبار لغتهم لغة بلطيقية مستقلة، لا لهجة من اللغة اللاتفية. وهم إخوتنا على نحو خاص، لا من حيث الأصل المشترك فحسب، بل ومن حيث المصير المشترك أيضاً. فهم، شأنهم شأن معظم الليتوانيين، كاثوليك. وقد عمل في منطقتهم عدد غير قليل من الكهنة الليتوانيي الأصل. ولأكثر من قرنين، كانت هذه المنطقة جزءاً من دولة ليتوانيا وبولندا. وقد أصبحنا معاً جزءاً من الإمبراطورية الروسية. وفقدنا معاً المطبوعات ذات الحروف اللاتينية. إن «مدرسة المشقة» الليتوانية تقابل بدقة «moates skola pi ratina» لدى اللاتغاليين («مدرسة الأم عند دولاب الغزل»). وكانت في مدارسهم الحكومية لافتة تقول: «يُمنع منعاً باتاً التحدث باللغة اللاتفية».

تُعنى بمسألة اللاتغاليين أساساً المطبوعة التي تصدرها أقسام اللغات البلطيقية والأدب اللاتفي بجامعة لاتفيا، «Baltu filoloģija. V. Rakstu krājums» (المحررة المسؤولة: Dz. Paegle. ريغا، 1995). وبعض المقالات المنشورة هنا هي أوراق قُدّمت في المؤتمر التقليدي المكرس لذكرى اللغوي اللاتفي البارز أرتور أووزولس (Ozols، 1912—1964)، الذي عُقد في 18 آذار/مارس 1994، وكان موضوعه هذه المرة «لاتغالا ولغة لاتغاليي لاتفيا».

والمقالات المنشورة في هذه المطبوعة على نحو منفصل تهمّ أيضاً الباحثين في اللغة الليتوانية وتاريخ ليتوانيا. ولا شك أن مقال إي. موغوريفيتش مهم للمؤرخين: «المصادر المكتوبة والمواد الأثرية عن التاريخ القديم للاتغاليين» (”Rakstītie avoti un archeoloģijas materiāli par latgaļu senāko vēsturi”، ص. 7—12). ويناقش هنا ما تورده سجلات الروس عن Norova (Neroma,

¹ يَستخدم عمداً مصطلح latgalietsi «اللاتغاليون»، لأن مصطلح latgali «اللاتغاليون القدماء» يدل في الأدبيات العلمية على قبيلة بلطيقية قديمة عاشت في لاتغالا وفيدزيمه معاً، وأطلقت اسمها على الشعب والدولة اللاتفيين.

² N o r k ū n a s Z. أصدقاء لا أعداء. مقابلة مع سفير لاتفيا لدى ليتوانيا، السيد ألبرتس شاركانيس. ليتوانيا في العالم، 1995، 3، 18.

218

مورافا)، التي حاولوا ربطها بالناوراس المذكورين لدى مؤلفي العصور القديمة، أي بنهرنا نيريس، فيما يعدّها آخرون خطأً من النساخ بدلًا من لوتوفا. ويستخدم هنريكاس اللاتفي (القرن الثالث عشر) في «وقائع ليفونيا» اسمي اللاتفيين واللاتغاليين بوصفهما مترادفين: «Lethos, qui proprie dicuntur Lethigalli» («الليتيون، الذين يُسمّون في الواقع لاتغاليين»). ويُعتقد أن اللاتغاليين صاروا يُسمَّون لاتفيين منذ القرن السابع عشر.

ومن المقالات الجديرة باهتمام خاص لدى مؤرخي اللغة مقال أ. ستافيتسكا بعنوان «مسار توحيد معايير اللغة اللاتغالية المكتوبة ووضعها الراهن» («Latgaliešu rakstu valodas normēšanas gaita un stāvoklis mūsdienās»، ص. 18—23). وتقرّر المؤلفة حقيقة وجود تقليد ثانٍ للكتابة باللغة اللاتفية منذ ما يقرب من ثلاثة قرون إلى جانب اللغة اللاتفية المعيارية (الأدبية)، التي نشأت على أساس لهجة اللاتفيين المنخفضة (lejaslatviešu)، ويستند هذا التقليد إلى لهجات لاتغالية من لهجة اللاتفيين المرتفعة. وهذه هي لغة الكتابة اللاتغالية، التي «اجتازت الحظر الثاني للطباعة³، وتنبعث من جديد». وتقدّم س. ستافيتسكا مقترحات محددة بشأن كيفية إصلاح اللغة اللاتغالية المعاصرة. وتقترح إثراءها بمفردات اللهجات، و«إحياء» بعض صيغ علم الصرف، وترسيخ السمات الصوتية الشائعة الاستخدام في اللهجات على نطاق أوسع، وغير ذلك.

ومن مقال إ. كريستوفسكا «نظرة على نحو اللاتغاليين في القرن التاسع عشر» («Ieskats 19. gs. latgaliešu gramatikās»، ص. 13—17) نعلم أن أول نحو للاتغاليين نُشر في فيلنيوس سنة 1817 في طبعة بلغت 400 نسخة. ويرى بعضهم أن مؤلفه كان ي. أكيليفيتش، فيما يرى آخرون أنه ي. ريمكيفيتش. وتُحفَظ في مكتبة مارتيناس ماجفيداس في فيلنيوس إحدى النحوين المعروفين للاتغاليين من القرن التاسع عشر، والمكتوبين بخط اليد. وقد كُتب سنة 1817. ومؤلفه مجهول⁴.

وترد حقائق كثيرة مثيرة للاهتمام في مقال ل. ليكوما «لغة لاتفيي لاتغالا في المدرسة» («Latgales latviešu voloda skolā»، ص. 24—33). نحو عام 1625 (وبحد أقصى سنة 1628)، أسّس اليسوعيون أول مدرسة في لاتغالا في دوغافبيلس. وبين عامي 1757 و1844، عملت في كراسلافا إكليريكية دينية كانت أهم مركز ثقافي في لاتغالا آنذاك. وفي سنة 1907، افتُتحت في ريزيكنه أول مدرسة أبرشية، حيث دُرّست باللغة اللاتغالية موادٌّ أخرى إلى جانب الدين. وبموجب توجيه إدارة المدارس في وزارة التعليم لعام 1923، دُرّست جميع المواد باللغة اللاتغالية خلال أول سنتين دراسيتين في مدارس لاتغالا، فيما «تُدرَّس اللهجة الأدبية للغة الرسمية ابتداءً من السنة الدراسية الثالثة». ومنذ عام 1989، تُدرَّس مادة خاصة بعنوان «اللغة اللاتغالية المكتوبة» في كلية فقه اللغة بجامعة لاتفيا (ومنذ عام 1994 تُدرَّس هذه المادة باللغة اللاتغالية). وتعود الصحافة اللاتغالية إلى الانتعاش. غير أن اللغة الأم لهذه المنطقة (أو لهجتها) لا تزال تشق طريقها إلى مدارس لاتغالا بخطى مترددة للغاية. ومن التفاصيل اللافتة في هذا المقال أن ف. تراسون، بتحريض من طلاب الإكليريكية الليتوانيين، بدأ سنة 1884، مع ي. فيشنيفسك، تدريس اللغة اللاتغالية لطلاب الإكليريكية القادمين من لاتغالا في الإكليريكية الدينية في بطرسبورغ.

ويرتبط بموضوع لاتغالا أيضًا مقال أ. بوش «أسماء الأماكن في لاتغالا في اللغة اللاتفية المعيارية: مشكلات» («Latgales vietvārdi latviešu literārajā valodā. Problēmas»، ص. 34—37)، ومقال ف. ي. زيب بعنوان «حول أسماء الأماكن في لاتغالا في مجموعة أعمال إندزِلين» («Par Latgales vietvārdiem

³ تقصد المؤلفة هنا أنه منذ عام 1934 أُدخلت إلى مدارس لاتغالا اللغة اللاتفية المعيارية وحدها تقريبًا. وفي عام 1938 توقفت صحيفة «Latgolas Škola» عن الصدور، أما الحرب العالمية الثانية والحكم السوفيتي فجلبا للاتغاليين حظرًا ثانيًا للطباعة، وإن كان غير رسمي.

⁴ B r e i d a k s A. Anonims latgalīšu gramatikas manuskripts. — Katōļu Dzēive, 1990, Nr. 8, 34.

219

مجموعة أعمال إندزِلين»، ص. 38—39).

ومن بين المقالات المنشورة في هذا الإصدار حول موضوعات أخرى، يجدر أولًا لفت الانتباه إلى مقال ب. فاناغاس «أصل نص التعليم المسيحي اللاتفي لعام 1586» («1586. gada latviešu katehisma teksta izcelsme»، ص. 52—62)، الذي يقدّم تحليلًا دقيقًا لمصادر هذا الأثر اللغوي اللاتفي.

وقد تهمّ دارسي اللغة الليتوانية مقالات أخرى منشورة هنا أيضًا: م. رودزيته، «حول معجم براسلاف» («Par braslaviešu leksiku»، ص. 40—43)؛ ف. روكه-درافينيه، «الأسوار الخشبية القديمة في شمال فيدزيمه حول فالميرا» («Senie žogi Ziemeļvidzemē ap Valmieru»، ص. 44—51)؛ أ. ريكينا، «خصائص صيغ الأفعال في ترجمة «فاوست» لغوته» («Verba formu īpatnības J. V. Gētes ”Fausta” atdzejojumā»، ص. 63—71)؛ أ. كالناچا، «فئة الزمن في كتب النحو اللاتفية» («Laika kategorija latviešu gramatikās»، ص. 72—80)؛ ي. غريغوريف، «الخصائص الصوتية لحروف العلة في اللغة اللاتفية المعيارية» («Latviešu literārās valodas patskaņu akustisks raksturojums»، ص. 81—83).

ويراجع ب. فاناغاس إصدارًا جديدًا لنحو اللغة اللاتفية لأدولفيو، أعدّه عالم اللغة الأسترالي ت. غ. فينل (1685). كما يقدّم استعراضًا وافيًا جدًا للأدبيات اللغوية الليتوانية الصادرة في 1993—1994. وتكتب ل. بالووده عن الندوة الدولية «الدراسات الليتوانية في جامعات العالم»، التي عُقدت في جامعة فيلنيوس عام 1994، وعن مؤتمر «ليتوانيا—لاتفيا: الماضي والحاضر والمستقبل»، الذي عُقد في العام نفسه بجامعة فيتوتاس ماغنوس في كاوناس. وتعرّف أ. ستيكانه بأنشطة جمعية فقهاء اللغة في لاتفيا، فيما تتناول ت. كارما مؤتمرًا حول مشكلات لغات الكتابة لدى شعوب منطقة البلطيق، عُقد في جامعة تارتو، وتتحدث س. كلافينيا عن ندوة «اللغة والتكنولوجيا في أوروبا بعد عام 2000: منظور البلطيق»، التي عُقدت في ريغا.

ويُكرَّم ذكرى عالمة اللغة اللاتفية البارزة أليسي لاونا (1914—1994).

Algirdas Sabaliauskas

نحو الأغاني الشعبية اللاتفية

وأخيرًا صدرت دراسة ألفريد غاتير، عالم اللغة اللاتفية البارز، التي ألّفها قبل عدة عقود، وعنوانها ”Lettische Syntax: die Dainas”¹ (النحو اللاتفي: الأغاني (الشعبية)). واستنادًا إلى مادة وفيرة جدًا من الأغاني الشعبية، حلّلت الدراسة بالتفصيل الصرف والنحو في لغة الأغاني الشعبية اللاتفية. أ. غاتير هو الباحث الوحيد الذي خصّص عملًا مستقلًا واسعًا لنحو الأغاني الشعبية اللاتفية (ويبلغ مجموع جزأي الكتاب، التحليلي والتركيبي، 648 صفحة).

لمحة موجزة عن مؤلف هذا العمل. وُلد أ. غاتير في 24 أبريل 1921 في Spyvuliai، ببلدية Kalnciempu، شمال شرقي لاتفيا. وبعد أن أنهى دراسته في ثانوية مادونا عام 1941، درس فقه اللغات الجرمانية واللغويات الهندوأوروبية عام 1942-

¹ Gāters A. Lettische Syntax: die Dainas. Herausgegeben von Hildegard Radtke. Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1993. 679 p.

220