LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997)

LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS

Zita ŠIMĖNAITĖ

SEMÁNTICA DEL SUSTANTIVO ŠIRDIS

Hoy en día, en la lingüística se acepta universalmente la tesis estructuralista sobre el carácter sistémico de la lengua (Ivič 1973: 71): se considera la lengua como un sistema y la palabra como un elemento del sistema. Cabe mencionar la afirmación que se repite constantemente en los trabajos del lingüista francés G. Guillaume: «la lengua es un sistema de sistemas» (Gijom 1992: 6, 12, 53).

El diccionario también es un sistema: en él se presentan y describen palabras siguiendo cierto orden. Cualquier diccionario explicativo ya constituye conocimiento semántico.

El artículo de una palabra en un diccionario explicativo es el punto de partida del análisis semántico. Los lexicógrafos realizan una investigación preliminar de los significados de las palabras; incluso puede decirse que «a la práctica lexicográfica<...> le corresponde el papel principal en la descripción de la semántica léxica» (Kotelova 1974: 48). La ciencia de la semántica se sirve de lo que la lexicografía recopila y sistematiza (Kasares 1958: 63; véase también Kuznecova 1982: 48). Todos los trabajos de análisis semántico léxico se basan en las explicaciones de los significados que ofrecen los diccionarios y en su material ilustrativo.

La tarea del análisis semántico ulterior consiste en considerar la palabra como parte del conjunto de la lengua y determinar cómo funciona en relación con otros elementos lingüísticos.

En el tomo 14 del «Diccionario de la lengua lituana» académico describimos lexicográficamente el sustantivo širdis (LKŽ XIV 850–897): presentamos 23 acepciones e identificamos unos 500 fraseologismos. En este artículo intentaremos examinar las relaciones semánticas de esta palabra con otras palabras, encontrar su lugar en el sistema lingüístico y esclarecer las regularidades semánticas de sus significados. Indicaremos los rasgos semánticos más generales (semas) que organizan el microsistema de širdies y trataremos la motivación y la jerarquía de los significados, así como las cuestiones de la polisemia regular.

La expresión de la lengua y la estructura formal de las palabras pueden describirse de manera bastante sistemática. La sistematización del contenido lingüístico y de los significados de las palabras es más compleja, ya que la mayoría de las palabras son polisémicas. Sin embargo, en un texto la palabra siempre se emplea con un solo significado (como máximo, con dos).

No es posible definir con precisión el sistema semántico léxico, porque las palabras no son homogéneas y sus relaciones son muy diversas. Hasta la fecha no se ha creado un sistema semántico universal del léxico (Paulauskas 1987: 6). Habría que renunciar de entrada a la idea de establecer una clasificación semántica de las palabras basándose en un único criterio cualquiera (Stepanov 1981: 46). Tampoco se pueden describir los significados de todas las palabras mediante un solo método (Fillmor 1983: 50; Jakaitienė 1988: 102). No es sencillo formalizar lo poli-

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la estructura semántica de una palabra de significado, pues una misma palabra puede pertenecer a varios grupos léxico-semánticos. Los significados a menudo no tienen límites precisos, difiere su estatus lingüístico (Nikitin 1983: 23, 49) y también es distinta su evolución histórica.

Significado principal

1. El sustantivo širdis, considerado en su significado principal (Š₁), pertenece a la clase de palabras de semántica concreta, al grupo léxico-semántico de los nombres de partes del cuerpo (somatismos).

Todo el léxico de una lengua está organizado por relaciones de género y especie (hiponímicas) y de parte y todo (partonímicas) (Nikitin 1988: 73). Los nombres de las partes del cuerpo están unidos por relaciones de parte y todo.

Somatizmai yra “neskaidomos visumos” (“неразборного целого” Arutiunova 1980: 173, “неразъёмного целого” Ufimceva 1986: 122) dalys. Kūnas yra “neskaidoma visuma”, kadangi jo sudedamosios dalys iš tikrųjų negali funkcionuoti atskirai, nes priklauso nuo visumos: jas galime išvardyti – mąstymo procese jos iškyla kaip tam tikras sąvokos, – bet nė viena iš jų negali pakeisti visumos – kūno (Karaulov 1976: 133).

Entre širdies y kūno existen relaciones partonímicas: kūnas es el todo, širdis es una parte del cuerpo. Se trata de una oposición privativa (presencia/ausencia de un rasgo), característica de la hiponimia. Entre los nombres de partes del cuerpo existen oposiciones equipolentes (relaciones de igual rango): son partónimos que designan partes de un todo y están unidos por el sema integral común «parte del cuerpo».

La «totalidad indivisible» se caracteriza por una división topográfica, configuracional y funcional (Arutiunova 1980: 175): los somatismos difieren según su posición con respecto al todo, su forma y la función que desempeñan. Podemos dividir las partes del cuerpo en externas e internas (órganos internos). Podríamos distinguir los siguientes semas diferenciales del partónimo širdis: «interior», «centro», «función». El significado principal de širdies es «parte interna del cuerpo, órgano central que impulsa la sangre, con forma semejante a un cono invertido».

2. El nombre Širdies es importante como denominación de una cosa, pero no son menos importantes los rasgos de širdies: «En la estructura profunda, todos los rasgos de una cosa pueden definirse de manera general como aquello que le pertenece: su existencia, acción o propiedad» (Paulauskienė 1994: 166).

2.1. Al oír la palabra širdis, surge la pregunta: ¿de quién es el corazón? Se espera una precisión. El análisis de las relaciones sintagmáticas entre palabras muestra con qué palabras o grupos de palabras puede formar combinaciones širdis. Las combinaciones más frecuentes y típicas ayudan a identificar los semas integrales.

En las frecuentes construcciones nominales de subordinación, širdis se determina mediante un sustantivo en genitivo: el valor posesivo del modificador revela relaciones de todo y parte, por ejemplo:

E l c o r a z ó n d e l s e r h u m a n o tiene aproximadamente el tamaño de su puño LKŽ XIV 850

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(V.Laš)*. Cuando la patita del escarabajo zumba, zumba, zumba LKŽ XIV 851 (Ml). Si le das a comer el corazón del caballo, estarás sana LKŽ XIV 850 (Lz). El corazón de ese abedul ya está podrido LKŽ XIV 865 (Krž). Con corazones de lino hacían camisas y toallas LKŽ XIV 865 (Ps). El corazón de la zanahoria es fino: la zanahoria es buena LKŽ K (Brb). Solo quedaban las hojas, los corazones [de las coles] habían sido retirados LKŽ K (Tn). Al volver [a casa], arrancaría de la tierra los corazones de las semillas [ya germinadas] LKŽ XIV 865 (Pj). El corazón de la colno está tejido LKŽ XIV 865 (Ml). El corazón de la hierbaestá lleno de abejas LKŽ XIV (Drsk). Eché los corazones [de las manzanas] al cerdo Dūn Ž 371. Ata una cuerdecilla al corazón de la rueca LKŽ XIV 865 (M.Valanč).

No siempre se expresa directamente mediante el genitivo a qué totalidad pertenece el corazón. La pertenencia también se indica mediante otro contexto, por ejemplo:

Č i p o k a s ilgai gyvas: išėmi š i r d į, vipšt – kruta LKŽ XIV 850 (Aln). B u l b a nedidelė, liš š i r d i s liks, kap appjaustysiu LžŽ 197. Jau leida š i r- d e l e s žalias [prigijusios b r a š k ė s] LKŽ XIV 865 (Šll). Š i r d i s išėmus iš grikų g r ū d o, palinka vienos klienos LKŽ XIV 865 (J III 162). N a g a t k o s tos yra vaistingesnės, katros tura juodas š i r d e l e s LKŽ K (Tv). Tris suriša į š i r d į, o į tarpukus po du – devyni pédai [g u b o j e] LKŽ XIV 865 (Grd). Aplink š i r d į sukas m e s t u v a i LKŽ XIV 865 (Mšk). Ant š i r d e l e s užsimauna pumpurė LKŽ XIV 846 (Krkn). Nariniai buvo ž a m b r i a i, par vidurį š i r d i s ėjo DūnŽ 371.

En los ejemplos presentados, las posiciones del miembro dependiente las ocupan nombres de animales, plantas, frutos, flores y objetos.

El significado principal de corazón (Š₁) debería precisarse con los semas «ser humano» y «animal». La definición del significado sería: «parte interna del ser humano o de otro animal, órgano central que impulsa la sangre y tiene forma de cono invertido». La palabra corazón es la única denominación de este concepto.

2.1.1. Otras denominaciones del miembro dependiente señalan nuevas entidades (otras totalidades) en las que no aparece el sema «cuerpo», sino que se actualiza el sema «centro». Los sustantivos que designan totalidades ya no se refieren a un animal, sino que contienen los semas «objeto» y «planta». Trataremos estos y otros significados secundarios más adelante (véase la p. 68).

2.2. Destacan por su abundancia las construcciones sujeto-verbo en las que el corazón aparece con verbos que describen su actividad. No hay una palabra específica para expresar el funcionamiento del corazón. Por lo general decimos que el corazón late, palpita, por ejemplo:

Š i r d i s p l a k a – dar gyvas LKŽ X 60 (Jrb). Š i r d i s m u š a su promušiais LKŽ X 792 (Ms). Tirdami pulsą sužinome, kaip dažnai š i r d i s m u š a LKŽ VIII 457 (rš).

2.2.1. Cuando el corazón late con calma y ritmo, no lo sentimos. Solo cuando se altera el ritmo normal lo percibimos y lo oímos. Para describir con mayor precisión el latido inusual del corazón-

* Los ejemplos ilustrativos proceden del «Diccionario de la lengua lituana», de su archivo de fichas y de diccionarios terminológicos. También se han utilizado ejemplos recopilados por la autora.

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el latido del corazón, recurrimos a comparaciones, por ejemplo:

El corazón va como un motor, las piernas apenas se sostienen, el corazón se agita LKŽ K (Slnt). El corazón va como temblando LKŽ K (Trk). El corazón tiembla, tuc tuc tuc, como la cola de una oveja LKŽ K (Sd). El corazón golpea como con una maza LKŽ VI 774 (NmŠ). Su corazón palpitaba como si lo golpearan con una maza LKŽ VI 776 (Rdž). El corazón ya aleteaba como un pajarito atrapado LKŽ XIII 554 (Vaižg). El corazón salta en el pecho como un potrillo LKŽ K (Pc).

No siempre la expresión el corazón late se refiere al funcionamiento tranquilo del corazón. En muchos contextos, el verbo golpear describe un latido intenso del corazón, por ejemplo:

Cuando levanto un cubo, el corazón empieza a golpearme LKŽ VIII 457 (Sem). Murió joven: tenía el corazón alterado (padecía una enfermedad cardíaca) LKŽ VIII 447 (Šts). Había contraído una enfermedad: palpitaciones LKŽ VIII 447(Imb).

Lo mismo puede decirse de los significados de los verbos reflexivos golpearse, latirse, sacudirse, retumbar, por ejemplo:

Mi corazón late con fuerza; no puedo moverme (trabajar) LKŽ VIII 457 (Švnč). El corazón late y palpita; parece que va a salirse LKŽ XIV 851 (Grv). El corazón golpea tanto: tun, tun, tun LKŽ XVII 23 (Jrb). El corazón retumba —no me duele LKŽ XVI 576 (Smln).

Se dice que el corazón que late con fuerza y haciendo ruido retumba, palpita, resuena, golpea, da golpes, martillea, bate, hace tic-tac, repiquetea, late ruidosamente. Con estos verbos de golpear, que describen acciones que producen sonido, se caracterizan diversos aspectos del funcionamiento del corazón, por ejemplo:

El corazón empezó a retumbar; fui al médico LKŽ K (Slnt). El corazón no hace más que palpitar al pensar en una pelea LKŽ I₂ 1146 (Gs). Tu corazón retumba como el de una novia después de la noche de bodas LKŽ II₂ 855 (Vlk). Miro a ver qué pasa; ya me golpea el corazón LKŽ II₂ 857 (Užv). El corazón me dio varios golpes y me quedé boquiabierto DünŽ 79. Caí entre las patatas y el corazón no paraba de martillear; temía que alguien lo oyera LKŽ XIV 851 (Slv). Me cansé tanto que el corazón empezó a repiquetear LKŽ XV 740 (Rod). Cuando supe que mis padrinos habían llegado, el corazón me repiqueteó LKŽ XIV 851 (Mrc). Me asusté muchísimo: el corazón me hacía tic-tac y me temblaban las piernas LKŽ XIV 850 (Gs). Cuando me canso, el corazón empieza a latirme con fuerza LKŽ XVII 22(Šil). Se alegró muchísimo; su corazón retumbaba en el pecho LKŽ XVII 198 (LC 1883, 40).

2.2.2. El verbo onomatopéyico kvaksėti también puede describir un latido inquieto del corazón, por ejemplo: El corazón no hace más que croar cuando esos zapatos le rozan [el pie] LKŽ VI 1036 (Gs). El corazón croa como una gallina: cua, cua, cua LKŽ K (Aln).

2.2.3. Muchos verbos de movimiento ayudan a describir el funcionamiento intenso e inquieto del corazón: el corazón corre, vuela, va de un lado a otro, palpita, se agita, aletea, se estremece, brinca, salta, da sacudidas, se balancea, oscila, por ejemplo:

Pero si algo no va bien con la cabeza, y también con el corazón, el corazón empieza a acelerarse y a temblar LKŽ K (Lk). Si el corazón corre (está enfermo), dicen que la persona es guapa LKŽ XIV 852

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(Klk). Ya me asusté tanto que el corazón solo l a t e, solo l a t e LKŽ XIV 851 (Rs). El corazón todavía l a t e: se recuperará, aún no ha muerto LKŽ VII 308 (Plt). Me asusté tanto durante el sueño que el corazón me s a l t a LKŽ XIV 850 (Pc). El corazón me t i e m b l a, me t i e m b l a; no sé si será por los ojos LKŽ VII 154 (Al). Incluso s a l t a de alegría LKŽ X 75 (Ėr). A Pikčiurnas todavía le l a t í a el corazón LKŽ X 120 (I.Simon). El corazón l a t e LKŽ XV 120 (Skrd). El corazón l a t e cuando trabajas DūnŽ 272. Al salir del pantano el corazón se aceleró, y empezó a s a l t a r con fuerza LKŽ XV 229 (Užp). La pelea fue muy mala; el corazón s a l t a mucho, late muy deprisa LKŽ K (Aln). El corazón me g o l p e t e a LKŽ XVII 239 (Vdk). El corazón me p a l p i t a a más no poder LKŽ XV 634 (Kv). El corazón m a r t i l l e a y m a r t i l l e a: eso significa que cambiará el tiempo LKŽ XV 754 (Ml). Me d a l a t e el corazón, estiro las piernas DūnŽ 117.

El latido entrecortado e inquieto del corazón se expresa con los verbos temblar, vibrar, palpitar, hormiguear, dar sacudidas, golpetear, latir con fuerza, palpitar con fuerza, por ejemplo: En cuanto me acuesto sobre el lado izquierdo, el corazón se pone a t e m b l a r!LKT 313 (Ob). El corazón empieza a t e m b l a r, a latir: yo estoy hirviendo hojas de fresal y guisantes LKŽ XIV 851 (Mlt). El corazón me v i b r a entero, y ese aire es así LKŽ K(Rnv). Cuando el corazón v i b r a b a, también me vibraban todas las venas LKŽ K(Trk). Me tomé la novena y el corazón me p a l p i t a LKŽ XVI 426 (LTR(Grš)). Escucha cómo el corazón del pajarito solo h a c e t i c, solo h a c e t i c LKŽ II, 546 (Mlt). El corazón me d a s a c u d i d a s muy fuertes y me falta el aire LKŽ XVI 977 (Švnč). Escucha cómo me g o l p e t e a el corazón LKŽ XIV 850 (Skd). El corazón g o l p e t e a, hasta se me mueve el pecho LKŽ XVII 208 (Rod). Todo corazón p a l p i t a al recordar la libertad de los días de antaño LKŽ XVII 294 (S.Dauk). Me asusté tanto que el corazón me p a l p i t a LKŽ XVII 295 (Vv).

2.2.4. El sujeto distintivo corazón determina el significado secundario de los verbos de latido y movimiento relacionados con el corazón. Para describir con mayor precisión las diversas diferencias en la actividad del corazón, se eligen verbos cuyas acciones expresadas pueden compararse con el trabajo del corazón. Predomina el aspecto denominativo, no el expresivo; por ello, estos significados no se consideran figurados. La explicación de estos significados secundarios como «latir fuerte e irregularmente» debe precisarse para indicar que se habla del corazón (así es como suele explicarse en LKŽ, aunque, por desgracia, de manera poco coherente).

En el volumen 15 de LKŽ, se considera erróneamente que el significado principal de los verbos taksėti y taksenti es el relacionado con el corazón. En la entrada de tuksėti, este aparece como significado secundario, mientras que el principal se refiere a una acción concreta que produce un sonido. DŽ₃ explica taksėti como «golpetear» y lo ilustra con las expresiones El corazón taksi, El reloj taksi, aunque en DŽ₂ se distinguían dos significados que describían acciones diferentes.

Las entradas de los verbos tvinkčioti y tvinksėti en los diccionarios de la lengua actual no son del todo precisas. Según DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃), el corazón palpita, late con fuerza y pulsa. En el volumen 17 de LKŽ, el significado principal de tvinkčioti y tvinksėti es «pulsar a sacudidas», y el secundario, «latir con fuerza, golpetear (referido al corazón)». Llama la atención la frase de A. Juška: La vena palpita y el corazón taksi. Las expresiones más claras serían el corazón late, la sangre pulsa, las venas palpitan.

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DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃): el corazón retumba, golpea, late, palpita, se agita, salta, taksi, tvaksi, golpetea, tvaska, tuksi, palpita y late con fuerza. Según los datos de LKŽ, solo en el diccionario de A. Juška el corazón dunksčioja, kiūksi, kiūščioja, klekčioja, tvaksčioja; solo en el de F. Neselmano, dunda; solo en Clavis, lekioja (C II 245); y solo en los de F. Ruigio y K. G. Milkaus, leketuoja (R 226, MŽ 301). En los textos antiguos, el corazón kiūkauja, palpita, trukteri, por ejemplo:

El corazón no c a n t a al oír que la alaba DP 440. Tu corazón palpitará de alegría PK 94. Y cuando [David] cortó el borde de la [túnica] de Saúl, su corazón dio un vuelco LKŽ XVI 982 (BB 1 Sam 24, 6).

2.2.5. Diversas particularidades de la actividad del corazón se expresan mediante interjecciones repetidas que representan sonidos: bluk, dunk, dunks, dunkt, dusku, dvakt, kadakšt, kiūst, klapt, kop, kva, lek, plast plupt, pur, put, tak, takš, tuk, tuks, tūks, tū(k)st, tunk, tunkst, tvak, tvaks, por ejemplo:

En cuanto lo oí, ¡el corazón me hizo b l u k, b l u k! LKT 157 (Grz). El corazón no deja de palpitar: d u k t d u k t LKŽ II₂ 810 (Rd). El corazoncito de Advikė late: ¡d u n k s, d u n k s, d u n k s! LKŽ II₂ 857 (I. Simon). Al correr cuesta arriba, parece que no sientes el corazoncito: d u n k t d u n k t d u n k t LKŽ K (End). El corazón d u s k u d u s k u y me quedé boquiabierto DünŽ 80. D v a k t d v a k t empezó a latir el corazón LKŽ II₂ 935 (Šts). El corazón hace kadakšt kadakšt al latir LKŽ X 42 (Kdl). K i ū s t k i ū s t el corazón kiūščio[ja] y se me eriza el pelo de la cabeza de miedo LKŽ V 925 (J II 139). El corazón late muy deprisa: k l a p t, k l a p t, k l a p t LKŽ XIV 850 (Ant). Solo se oye cómo palpitan nuestros corazones: k o p, k o p, k o p LKŽ VI 345 (tsp). El corazón croa como una gallina: k v a, k v a LKŽ K (Aln). Cuando me puse a forcejear con las vacas, el corazón me hacía l e k, l e k, l e k, l e k, y ya no podía hacer nada LKŽ VII 297 (Plt). Cuando te asustas, el corazón hace p l a s t p l a s t LKŽ X 74 (Skn). El corazón de Marija late con fuerza de tanto susto: p l u p t, p l u p t... se oye desde lejos LKŽ X 364 (Sl 72). Me viene y el corazón me hace p u r p u r LKŽ XIV 851 (Krž). El corazón golpetea como un saco de tamo: p u t, p u t LKŽ X 1117 (rš). El corazón solo hace t a k t a k t a k y no deja de levantarse LKŽ XV 733 (Pv). El corazón me late en el pecho, hasta yo misma lo oigo: t a k š t a k š t a k š [late] LKŽ XV 742 (Pt). El corazón hace t u k t u k, va como sobre hilos LKŽ XVI 1071 (Prn). T u k s t u k s, ¡me late el corazón, me siento fatal! LKŽ XVI 1074 (Mžš). T ū k s t ū k s: así late el corazón LKŽ XVI 1075 (Mžš). Me caí en la cama y el corazón me hace t u n k t u n k t u n k LKŽ XVII 22 (Šts). El corazón me late con fuerza: t u n k s t t u n k s t t u n k s t LKŽ XVII 23 (Jrb). El corazón hace t v a k t v a k t v a k LKŽ XVII 208 (Gršl). ¡Mi corazoncito hace t v a k s t v a k s t v a k s! LKŽ XVII 208 (Žem).

La interjección más ampliamente usada para describir los latidos del corazón es tuk LKŽ XVI 1071 (Dkš, Lkv, Krš, Ėr, Ssk y otros), mientras que las demás solo se han documentado una o dos veces. En los volúmenes de LKŽ no se incluyeron las interjecciones bluk, kiūst, klapt ni los significados de las interjecciones dunkt, kva, pur relacionados con el corazón. DŽ₁ recoge una sola interjección que describe los latidos del corazón, plast, pero no la distingue como significado aparte. En DŽ₂ y DŽ₃ aparece como significado independiente y se explica mediante el sinónimo tuk, que no se incluyó en esas ediciones del diccionario.

Las construcciones verbales en las que el nominativo de corazón aparece con verbos de latido y

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mediante verbos de movimiento (y las correspondientes palabras imitativas) mostró cómo se describen las acciones que realiza el corazón, «órgano que impulsa la sangre».

2.3. Cabe mencionar las construcciones verbales en las que el corazón aparece con verbos de estado que expresan dolor skaudėti, sopėti, mygti, spausti, varstyti, etc. En ese caso, el acusativo (a veces el nominativo) de corazón expresa el objeto que experimenta estados asociados al dolor; por ejemplo:

Duele el corazón antes de que haga mal tiempo LKŽ XIV 851 (SmIn). Si te da un vahído o te duele el corazón, no puedes pedir ayuda LKŽ XIV 851 (Klt). Trabajé más duro y me oprime el corazón LKŽ XIV 851 (Klt). Me oprime el corazón, los restos de patatas se comen con leche agria LKŽ XIV 851 (Tv). Los dolores atraviesan el corazón LKŽ XIV 851 (Krkl).

2.4. Queda sin respuesta la pregunta: ¿qué tipo de corazón?

En las construcciones nominales, el corazón se caracteriza mediante adjetivos que indican sus rasgos físicos: fuerte, enfermo, dolorido, malo, bueno, dilatado, debilitado; por ejemplo:

Mi corazón es muy fuerte, no siento el corazón LKŽ XIV 851 (Kvr). El hombre no tenía salud, tenía el corazón enfermo LKŽ K(Šts). Mi corazón está dolorido, me duele mucho LKŽ XIV 852 (Krž). La sangre en el corazón está muy mal, en los pulmones está todo deshecho LKŽ K(Sdb). El corazón está bien, por eso también es fuerte LKŽ XIV 851 (Ps). El corazón está dilatado y debilitado LKŽ XIV 852 (Pst).

Al hablar del significado de corazón como «órgano central que impulsa la sangre», señalamos que este objeto físico se caracteriza por las acciones que realiza, las sensaciones físicas que experimenta y los rasgos físicos que le son propios.

Significados secundarios

1. Volvamos a las construcciones nominales en las que corazón aparece con un genitivo posesivo (véanse las pp. 63–64). Cuando los sustantivos que designan un todo se refieren no a un animal, sino a nombres de plantas o cosas, la denominación corazón se transfiere a otros objetos por la semejanza de su posición respecto al conjunto. Así surgen significados especializados, motivados por el significado principal. Se denomina corazón a distintas partes centrales o medias de: a) plantas, frutos y flores, y b) objetos:

a) Š₁₅ – «parte central más blanda del árbol», Š₁₆ – «fibra del centro del tallo del lino», Š₁₇ – «parte central de algunas verduras», Š₁₈ – «hojitas centrales del brote», Š₁₉ – «parte central del fruto, receptáculo de las semillas», Š₂₀ – «centro de la flor», Š₂₁ – «núcleo del grano»,

b) Š₂₂ – «centro de una gavilla, por lo general tres haces atados», Š₂₃ – «poste central, eje de una máquina de aventar», Š₂₄ – «eje del molino de mano, husillo», Š₂₅ – «badajo de campana», Š₂₆ – «parte central del arado, reja», Š₂₇ – «listón que une la parte delantera con la trasera de un carro, travesaño», Š₂₈ – «taco de la rueda de hilar horizontal que sostiene el travesaño con los montantes del carrete, nabo».

1.1. La mayoría de los significados enumerados —Š_15–19, Š_22–25— tienen como sinónimo la palabra šerdìs.

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La parte central del árbol, K. Sirvydas la denominaba «núcleo» en su diccionario (SD¹²⁷), mientras que en «Punktų sakymai», corazón, por ejemplo: Y tomaré tanto del corazón del alto cedro LKŽ XIV 865 (SP I 310). En sus diccionarios, F. Ruigys y K. G. Milkus tradujeron “Mark im Baum” como núcleo (R 251, MŽ 335), y “Kern im.Holz” como corazón (R 222, MŽ 296). Ya en los primeros diccionarios, la parte central del árbol recibía dos denominaciones, pero su nombre principal es núcleo.

El significado corazón de «núcleo del árbol» (Š₁₅) está registrado en los primeros diccionarios, mientras que los demás significados secundarios (Š₁₆–₂₈) son más recientes y surgieron después. En los dialectos se usan con frecuencia los significados «núcleo del árbol», «hojitas centrales del brote» y «centro de la gavilla». «Núcleo del grano» aparece en el diccionario explicativo de A. Juška (JII 162), y «parte central del arado», en el «Diccionario de las hablas de los agricultores del nordeste» de V. Vitkauskas (Dūn Ž 371). Según los datos del «Atlas de la lengua lituana» (LKA I 91, LKA I 127), las denominaciones corazón para la caña de pescar y para la pieza central del torno de hilar en las zonas de Gruzdžiai y Juodupė tendrían significados ocasionales.

En Žemaitija, el «centro de la gavilla» se denomina no solo núcleo LKŽ XIV 647 (Ms, Rs, Šts, Slnt, Erž), sino también joniu LKŽ K (End, Plt), krikštu LKŽ VI 585 (MTt VIII 110) (Trk), tripedžiu LKŽ XVI 897 (Vž), y en Suvalkija, boba LKŽ I₂ 959 (Grl, PnmA, Prn, Vl).

1.2. Las acepciones secundarias que designan nuevos objetos —las partes centrales de plantas y cosas— son neutras, las llamadas metáforas léxicas (KTŽ 123), características de muchas lenguas (Ufımceva 1986: 122). Se consideran directas-nominativas porque tienen una función referencial y son sinónimos de otras palabras (cf. Kėzytė 1961: 235). Esta nominación secundaria también es característica de otros somatismos. Por semejanza de posición en el espacio, cabeza, diente, oreja, nariz, mano, pie, entre otros, tienen significados especializados, por ejemplo:

C a b e z a d e a m a p o l a SD 140. L a c a b e z a d e l a c o l está blanda LKŽ III 79 (J). C a b e z a d e l a p i p a LKŽ III 80 (Šts). Hace l a c a b e z a, l o s d i e n t e s y e l r a s t r i l l o DrskŽ 92. D i e n t e d e l a s c a r d a s LKŽ II₂ 266 (B). Deforma l o s d i e n t e s d e l a s i e r r a, el camino ya no sirve LKŽ II₂ 266 (Vvr). L o s d i e n t e s d e l a s h o r q u i l l a s están metidos LKŽ II₂ 266 (Jnšk). Rara vez s e c e p i l l a n l o s d i e n t e s, peina mal el lino LKŽ II₂ 266 (Rdm). Se le rompió e l a s a d e l a o l l a LKŽ I₂ 502 (Gs). Se astillaron l a s o r e j a s d e l a s a r t é n LKŽ I₂ 503 (Kb). O r e j a s d e l o s z a p a t o s LKŽ I₂ 503 (Ms). L a o r e j a d e l t a l a d r o se levantó LKŽ I₂ 503 (Pls). No aplastes l a p u n t a d e l a o b r a d e p u n t o, se meterá el agua LKŽ VIII 871 (Gdl). L a p u n t a d e l a r e j a d e a r a d o tiene una pieza de hierro encima LKŽ VIII 871 (Grv). P i e d e l a c a m a R 69, MŽ 92. P i e d e l a c a j a R 342, MŽ 457. P i e d e l a g u a d a ñ a, encajada en el mango de la guadaña LKŽ VI 291 (Srv). Limpia l a s p a t a s d e l m o l i n o, ya terminé de moler LKŽ VI 291 (Pgr). E l b r a z o d e l a r a d o se rompió LKŽ XI 156 (Rdš). B r a z o d e l a p a l a d e h o r q u i l l a LKŽ XI 156 (Kb). B r a z o d e [l a s i n s t r u m e n t o s d e m o l e r] formado por dos tablas DrskŽ 295.

2. En la posición de miembro dependiente de los sintagmas nominales subordinados pueden aparecer diversos objetos complejos, por ejemplo:

Desde Užventis, el camino conducía en dirección a Varniai, al corazón de Žemaitija LKŽ XIV

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865 (trš). En Durneliuo estaba el corazón mismo de la finca: casas de ladrillo, jardines que no se podían rodear (ps). LKŽ XIV 865 (Vlk). El corazón del barco: el reactor atómico LKŽ XIV 865 (tsp).

La denominación «corazón» se transfiere por semejanza de función y por su importancia. Podríamos distinguir los semas «función», «importancia» y «centro». Este significado (Š₁₄) es figurado, pues presenta una marcada valoración emocional y expresividad.

3. Por semejanza de forma, se denomina corazón a las figuras que tienen la forma del órgano que impulsa la sangre (Š₂₉), por ejemplo:

No estaba el maestro Jonas Draika, que adornaba los tejados con caballitos y tallaba tréboles y corazones en las contraventanas LKŽ XIV 866(K.Saj). En medio de las piezas de madera está tallado un corazón LKŽ XIV 866 (I.Simon). Corazoncitos de los que habían comprado allí LKŽ XIV 866 (Km).

4. El sema «forma» también se actualiza cuando corazones (Š₃₀) denomina un palo de la baraja marcado con símbolos en forma de corazón. Es una denominación que llegó junto con la realidad designada y que está registrada en los diccionarios de este siglo (Š, NdŽ). Sinónimos: núcleo LKŽ XIV 647 (NdŽ, Slnt), čirvas LKŽ II 131 (Dkš, Er, Kp, Lnkv), čirva LKŽ II 131 (Gs, Ss, Grž) y raudė, raudis (NdŽ).

5. K. Sirvydas atribuyó al corazón un significado abstracto: Koniec spraw... Galas darbų, pastatymas, širdis, kuria daro kas daiktą kiekvieną SD 102. En su diccionario, corazón (Š₃₁) significa «objetivo»; se actualiza el sema «importancia».

6. Llaman la atención las construcciones verbales en las que el sustantivo corazón, en instrumental, indica la causa del estado que experimenta el sujeto: está enfermo del corazón, guarda cama por el corazón, murió del corazón (lo mismo pueden expresar las construcciones correspondientes modificadas con la preposición «con»), por ejemplo:

Cuando se está enfermo del corazón o de la zona del corazón, estos remedios son buenos LKŽ XIV 853 (Klt). La mujer había estado enferma del corazón DūnŽ 355–356. Estuvo hospitalizado por el corazón LKŽ XIV 853 (Krš). Estuve hospitalizado por el corazón LKŽ XIV 853 (Kb). Va por ahí, le da un ataque y muere del corazón DrskŽ 375. El corazón le latía y latía sin parar, y murió del corazón LKŽ XIV 850 (Kpc).

En la última oración, corazón se emplea con dos significados: el principal (Š₁), «órgano central que impulsa la sangre», y el secundario (Š₂), «enfermedad del corazón». El significado secundario también se ilustra mediante sintagmas nominales en los que ocupan la posición de núcleo nombres de medicamentos o plantas medicinales, mientras que la preposición «para» seguida del genitivo corazón indica la finalidad del núcleo, por ejemplo:

Estos [m e d i c a m e n t o s] son para el corazón LKŽ K(End). Las raíces de ratiliai para el corazón LKŽ XIV 854 (Dgč). Bebe hierbas para el corazón DrskŽ 231.

6.1. La relación metonímica específica «parte del cuerpo»–«enfermedad de esa parte del cuerpo» es característica de muchos somatismos. Es un ejemplo de polisemia regular. Encontramos expresiones semejantes con nombres de partes del cuerpo ojos, boca, cabeza, riñones, hígado, cuello, huesos, vientre, pulmones, aurícula, estómago, hocico, estómago, costado, entrañas, intestinos y otros, por ejemplo:

En toda su vida no había tenido los ojos enfermos LKŽ XII 576 (Všv). ¿Qué haces aquí

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hierves? – Despierta de los ojos LKŽ VIII 902 (Brt). Me enfermé de la boca LKŽ XII 577 (Kps). Se enfermó de la cabeza LKŽ XII 574 (Kp). Padece de los riñones LKŽ IV 117 (OG 215). La salvia era para el cuello DūnŽ 363. El cerdo murió del cuello LKŽ V 92 (Skr). Se enfermó el viejo de los huesos LKŽ V 430 (Ds). Antes morían de males de vientre LKŽ IX 1025 (Ck). ¿De qué está enfermo, de los pulmones o del hígado? – Primero, de los pulmones LKŽ X 15 (Šts). Murió de los pulmones LKŽ X 89 (Prk). Se ve por el color que los niños padecen del corazón LKŽ XI 341 (Šts). Pero esos niños padecen del estómago LKŽ XII 896 (Brs). Las raíces de ajieras son buenas para el estómago LKŽ XII 896 (Kv). [Las vacas] enfermaban del hocico y de enfermedades de las pezuñas LKT 152 (Žg). Los que padecen del estómago se curan bien DūnŽ 331. Murió del estómago LKŽ XII 1039 (Skdv). Este año me enfermé del costado LKŽ XIV 737 (Lnt). Sufrí del vientre, pero comía de todo LKŽ K (Ant). Murió del vientre LKŽ K (Klt). El noble, por sus intestinos, se queda en los huesos DrskŽ 356. Para los intestinos y el hígado esa hierba LKŽ K (Pls).

Encontramos un ejemplo de esta metonimia ya en el Postilė de J. Bretkūnas: Como vemos que uno está enfermo de la cabeza, los ojos, los oídos, las manos o los pies, otro del corazón, otro del vientre y otro de todo el cuerpo, de modo que no puede caminar ni trabajar BP I 89. Se enfermó de los intestinos, pues se le hinchó todo el cuerpo BP I 112.

En el LKŽ, el significado derivado regular de los somatismos, motivado por ellos y referido a «enfermedad de una parte del cuerpo», se distingue solo en las entradas de širdis (matiz de significado) y prieširdis (significado independiente) (está escasamente reflejado en los diccionarios explicativos de lituano y ruso; véase Babickienė 1985: 234). La existencia de este significado se confirma por el hecho de que a partir de él se forman nombres de personas caracterizadas por una afección con el sufijo -ininkas, -ė: širdininkas, -ė; kaulininkas, -ė; plautininkas, -ė; skilvininkas, -ė; skrandininkas, -ė; inkstinin-kas, -ė, por ejemplo:

Cardiacos toda su familia DrskŽ 375. En su casa hay ahora un sanatorio para tuberculosos y enfermos de los huesos LKŽ V 433 (Rm). El pulmonoso ese, seco como una uña LKŽ X 117 (Rdn). El estomacoso soy: molido con carbón de buen abedul LKŽ XII 896 (Skdv). Los enfermos del bazo se sacaban la lengua unos a otros y discutían quién la tenía más blanca LKŽ XII 1039 (trš). Ahora hay muchísimos enfermos de los riñones LKŽ K(Rdn).

Conviene mencionar el significado del verbo turėti «haber contraído alguna enfermedad o dolencia, padecer de algo», que se realiza en construcciones con objeto cuando el constituyente dependiente es el nombre de una enfermedad, por ejemplo:

Debe de tener alguna enfermedad, porque escupe así LKŽ XVII 104 (Pn). Estoy enfermo, tengo catarro LKŽ XVII 104 (Trk). No sabes si tienes cáncer o no LKŽ XVII 104 (End). Tengo palpitaciones LKŽ XVII 104 (Rš). Se desplomó sobre la mesa mientras escribía una carta: había tenido una enfermedad del corazón LKŽ XIV 853 (Vž). Estaba tan enfermo, tenía una enfermedad del vientre LKŽ K(Antr). Y no sabía que tenía esa enfermedad del estómago LKŽ K(Yl).

El verbo turėti, con este significado, también forma construcciones con el somatismo mencionado

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significado metonímico de «enfermedad de una parte del cuerpo», por ejemplo:

A una le hicieron una operación, no se recuperó: tenía el corazón enfermo LKŽ XIV 854 (Kv). Aquel se levantó de un salto y cayó: tenía el corazón enfermo LKŽ K (Grv). El niño tiene una enfermedad del corazón LKŽ X 700(Šts). Quien tiene enfermo el hígado no puede beber ni una copita LKŽ XVII 104 (Nmk).

La metonimia «enfermedad de una parte del cuerpo» es elíptica (Pikčilingis II 273–274): decimos padece una enfermedad del corazón, de los pulmones, de los huesos, y, más brevemente, padece del corazón, de los pulmones, de los huesos.

7. En las construcciones verbales, las preposiciones prie y ant con el genitivo de širdis pueden desempeñar la función de complemento circunstancial de lugar. Cuando el núcleo es un verbo que expresa contacto, como glaũsti (o la palabra imitativa glust), spausti, dėti, segti, el genitivo de širdis indica el lugar donde tiene lugar la acción, por ejemplo:

Aprieto contra mi corazón la vieja pezuñita del santito B.Braz. Solo querrías cantar al amor, abarcar el mundo, estrecharlo contra el corazón y darle un dulce beso de amor. Mair. Mimo, mimo, aprieto; junto al corazoncito, me acurruco (se dice al mimar a un niño) LKŽ XIV 854 (Grž). Le apretó la cabeza con fuerza contra el corazón Vaižg. Entonces te pondremos una ramita de ruda, entonces te la prenderemos junto al corazón LKŽ XIV 854 (Drsk D 145). Con la mano sobre el corazón, al menos dime a ti mismo: «¡Mentira, mentira!» LKŽ XI 159 (V.Bub). Volvemos a casa: el soldadito, con las manos juntas sobre el corazón, está muerto de un disparo LKŽ XIV 854 (Lpl). Poniendo primero tres dedos de la mano derecha en la frente y luego sobre el corazón LKŽ XIV 854 (DK 16).

En estas construcciones, širdis ^(Š₃) significa «la zona del pecho bajo la cual se encuentra el corazón». Aquí, metonímicamente, una parte del cuerpo sustituye a otra; entre ambas existe una relación de contigüidad. En contextos similares puede usarse como sinónimo el somatismo krūtinė, por ejemplo:

Lo estrechó contra su pecho y le cubrió la cabeza con un pañuelo V.Krėv. Quisiera apretarlos a todos contra mi pecho ardiente Mair. Lo perderás todo, cruzarás las manos sobre el pecho y descansarás (morirás) LKŽ XI 152 (Aps).

La relación metonímica «parte del cuerpo» – «zona bajo la cual se encuentra esa parte del cuerpo» también aparece en el sistema de significados de los somatismos viduriai, pilvas e inkstai, por ejemplo:

Nos gustaba tumbarnos boca abajo junto al estanque. Nėr. Se mojó hasta la barriga LKŽ IX 1026 (Pun). Volverá a jurar por Dios y se dará golpes en la barriga, diciendo que no volverá a hacerlo Alk (Pikčilingis II 245). Y todo lo que se arrastra (repta) sobre la barriga LKŽ IX 1026 (BB3Moz11, 42). Se le revolvieron las tripas y empezó a gritar con fuerza LKŽ K(Žb). En lugar de un cinturón precioso, se ciñen los riñones con cuerdas LKŽ IV 117 (SP I 9).

8. En las construcciones con sujeto, širdis puede aparecer con verbos que describen los estados que experimenta, por ejemplo:

Mi corazón presentía que estabas en Raseiniai LKŽ XIV 854 (Rs). El corazón presiente: algo malo va a pasar LKŽ K(Varn). Mi corazoncito siente que no estaré aquí mucho tiempo, que no festejaré mucho más LKŽ XIV 854 (DrskD 74). Así lo presentía también mi cora-

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dis la desgracia LKŽ VII 34 (Ut). Presentirlo lo presentía mi corazoncito, que así sería, pero no llegó a decirlo LKŽ IV 334 (Tr). El corazón teme, no quiero a ese Jonis, no me conviene LKŽ XIV 855 (Trk). El corazón se asustó con esas conversaciones sobre la guerra LKŽ XIV 855 (Šts). ¡Si no hubiera estado enamorada de ti, mi corazoncito no se alegraría! LKŽ II₂ 1014 942 (KrvD 17). Aunque quién sabe cuánto desearían los corazones de los padres poder darles al menos un poco de educación, pero, por desgracia, no hay recursos ni un céntimo sobrante LKŽ XVI 942 (Žem). ¿Es esta clase de amor lo que anhela mi corazón? Žem.

Aquí, en la posición de sujeto, corazón no significa una parte del cuerpo, sino que designa a la persona «en su totalidad». En este caso tenemos un clásico desplazamiento del significado basado en relaciones cuantitativas entre las cosas, la llamada sinécdoque: el todo se expresa mediante una parte (Pikčilingis II 261–263). La misma situación puede expresarse de forma más sencilla con los verbos sentir, suponer, presentir, temer, asustarse, alegrarse, desear, sin el sustantivo corazón: simplemente con nombres de personas (o pronombres que los sustituyan, o expresadas únicamente mediante las formas personales de los verbos), por ejemplo:

¿Quizá sientes dónde vive aquí ese hombrecillo? LKŽ IV 318 (Kp). Yo también suponía que sería así LKŽ VII 834 (Trgn). Él presiente quién pudo haberlo hecho LKŽ IV 334 (Žl). Teme como el diablo a la cruz LKŽ I₂ 557 (LTR). Me asusté, y de ahí me vino la enfermedad LKŽ I₂ 558 (Šts). Te alegrabas mirando a las muchachas LKŽ II₂ 1014 (Als). Yo deseaba tanto aprender LKŽ XVI 941 (Grd). Las chicas desean casarse LKŽ XVI 941 (Pv).

Las expresiones metonímicas con corazón expresan el pensamiento de manera más emotiva y sincera. Las distintas formas de expresión son evidentes en las canciones populares, por ejemplo:

Llorarás, hijita, llorará tu corazoncito LKŽ XIV 854 (DrskD 142). Sabe mi corazoncito en qué país está la muchacha LKŽ XIV 854 (KrvD 137).

Cuando se habla de los sentimientos y estados de ánimo de una persona, el locativo del sustantivo corazón suele indicar el lugar de los sentimientos, las vivencias y los pensamientos, por ejemplo:

Siento dolor y pesadez en el corazón: como si una gran carga me oprimiera el pecho LKŽ XIV 857 (J.Bil). Hasta me avergüenza que pudieran surgir tales sentimientos en mi corazón LKŽ XIV 857 (J.Jabl). Entonces, ¿qué reducirá la venganza en el corazón humano? A.Mišk. Y en el corazón todo está tan oscuro y lúgubre V.Myk-Put. Ay, madrecita, viejecita querida, no sabías lo que había en mi corazoncito LKŽ XIV 857 (D 117). Digo cosas dolorosas y desagradables. Se han ido acumulando mucho tiempo en mi corazón, y hay que decirlas públicamente, al menos para uno mismo M.Mart. Pensé para mis adentros que de esos ratones no saldrá ningún grano LKŽ XIV 857 (Krž). Una palabra permanece mucho tiempo en el corazón: sé más prudente LKŽ XIV 856 (Krš).

El corazón no es solo el lugar de los sentimientos: significa más, todo el mundo interior, toda la vida espiritual, por ejemplo:

No alargaré tu vida con la mía, pero ojalá alguien conociera mi corazón... R.Gran. ¡Cuánto quise a la pobre, si supieras mi corazón! LKŽ XIV 856 (Erž). ¡Qué corazón ha de quedar en semejante descomposición (en una familia que no se lleva bien) LKŽ XIV 856 (Klb X 126) (Krtn).

Se actualizan los semas del significado principal de la somatización corazón «interior» y per-

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se traslada del mundo físico al mundo espiritual: este órgano se convierte en símbolo de los sentimientos y disposiciones del ser humano, y en centro de sus vivencias (Š₄). Es el significado más indefinido y más abierto: para describirlo no basta con distinguir el sema «espiritual»; en él se entrelazan el uso metonímico y el metafórico de esta palabra. Este significado es un símbolo: no se trata solo de un desplazamiento de significado, sino también de una «ampliación del significado del desplazamiento» (Daujotytė 1984: 96).

Son frecuentes las metáforas en las que el genitivo de širdis, al funcionar como modificador, señala la cualidad de un fenómeno: voz del corazón, lenguaje del corazón, palabra del corazón, calor del corazón, luz del corazón, lágrimas del corazón, herida del corazón. En la poesía abundan estos epítetos metafóricos.

La importancia del corazón en el lenguaje poético se manifiesta en la frecuencia de su uso. Con este sustantivo, el ser humano expresa todo lo que constituye su esencia, tanto desde el punto de vista físico como espiritual. En «Voces de primavera» de Maironis, širdis es la palabra más frecuente y la que aparece más veces (en más de la mitad de los poemas, 54 de 100) (Jurgaitienė 1970: 136). También es la más frecuente en la lírica de S. Nėris (475 veces; véase Alekna 1980: 171, 382).

8.1 El significado figurado de širdis se revela claramente al comparar pares de palabras opuestas razón – sentimientos, razón – corazón, cabeza – corazón, por ejemplo:

1) Se me confunden los sentimientos y la razón ya no me dice nada V.Myk-Put. Ojalá viniera alguien y la tranquilizara, le despejara la mente y los sentimientos A.Mišk.

2) La opresión aplasta como una piedra corazones y mentes; la opresión encadena manos y pies Vaižg. La idea de Lituania, que se había adueñado de su mente y de su corazón, pareció elevar a Mindaugas por encima de su época J.Marcin. La fe de la gente será débil, vacilará, no llegará al corazón ni a la razón LKŽ XIV 308 (A.Baran). Cuántas veces la experiencia de la razón me aconsejó callar al corazón Mair.

3) El corazón se llenó de sentimientos, la cabeza de pensamientos LKŽ XIV 856 (A.Vien). El corazón suele decir lo que la cabeza no entiende LKŽ XIV 854 (J.Bil). En la juventud nos gobierna el corazón y en la vejez, la cabeza LKŽ XIV 858 (Pln). Con razón en la cabeza y amor en el corazón, no te perderás en ninguna parte LKŽ XIV 858 (Sim). La familia solía ser así: el padre, la cabeza; la madre, el corazón LKŽ XIV 858 (Sri).

En un mismo contexto, las oposiciones semánticas empleadas ponen de relieve el contenido de los significados figurados de la cabeza y el corazón y muestran que su fundamento de transferencia es el mismo.

La cabeza es una parte del cuerpo; el cerebro que contiene condiciona el pensamiento humano y constituye la base de la actividad mental. Por ello, las relaciones semánticas entre la cabeza y la razón se basan en la relación entre las funciones fisiológicas del organismo (relación metonímica de «la parte del cuerpo en lugar de su función y de la acción que realiza», Pikčilingis II 251). No existe un vínculo funcional directo entre el corazón (Š₁), «el órgano que impulsa la sangre», y el corazón (Š₄), «el centro de los sentimientos, las disposiciones y las vivencias humanas», pues el corazón no los «produce». Sin embargo, desde antiguo se conoce la relación de la psique con los cambios que tienen lugar en el organismo (somáticos). El ritmo cardíaco se altera no solo cuando uno enferma o realiza un trabajo pesado, sino también cuando se asusta, se emociona o se alegra mucho. El corazón es el órgano que reacciona con mayor sensibilidad a las vivencias espirituales del ser humano.

8.2. Para expresar el mundo interior y psíquico del ser humano también puede emplearse el sustantivo siela. En el Evangelio de Mateo leemos: Amarás al Señor, tu Dios,

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con todo su corazón, con toda su alma y con toda su mente Skv Mt 22, 37. El corazón y el alma aparecen unidos en el Postil de M. Daukša: Si el corazón o el alma no nos condenan, entonces tenemos confianza ante el Señor Dios DP 223. ¡Qué bien conservaste tu corazón y tu alma! DP 307.

Corazón y alma son sinónimos de significado cercano: en algunos contextos se sustituyen mutuamente y en otros se complementan. Corazón es una denominación concreta del alma, del mundo interior del ser humano. Alma es una palabra semánticamente más amplia: abarca el contenido indefinido del corazón y, al aparecer junto a él, después del corazón, lo precisa, por ejemplo:

Todos los movimientos terminan trágicamente si el ser humano olvida que tiene corazón y alma, una esencia indescriptible, acaso intuida solo en la música y la poesía (y en la oración) S.Geda. Los observaba, los cuidaba, y aquella suave influencia femenina refinó y suavizó su carácter, su corazón, su alma Vaižg. Te lo ruego, que el rayo me fulmine, que el viento, al desgarrar mi manto y desnudar mi cuerpo, desnude mi corazón y mi alma B.Radz. ¡Oh, te ofrecía todo mi corazón, toda mi alma, con nobleza!.. Mair. Uh-uh: gimiendo, el viento se adentra en el corazón y el alma S.Ner.

He aquí algunos ejemplos de uso de corazón y alma que expresan el mismo contenido, por ejemplo:

El corazón humano es como un saco agujereado: maldad, amor, belleza: todo cabe B.Sruog. En noches así, cada cual siente qué inmenso poder para amar, sufrir y alegrarse se escondía en el alma B.Radz. Perdona, Aleliumai... No con palabras: perdóname en lo más hondo del corazón LKŽ XIV 857 (K.Saj). En lo más hondo del alma, comprendí enseguida que era un engaño LKŽ XII 518 (A.Vencl).

8.3. Los autores de los primeros escritos lituanos también usaban el sustantivo širdis para expresar los sentimientos y el mundo interior del ser humano, por ejemplo:

Mi corazón se alegra por tu salvación Mž 530. En el corazón, haz que te sienta Mž 482. Pregunta, hombre, a tu propio corazón cómo es tu vida LKŽ XIV 859 (BP II 285). Pero el corazón de los reyes es inescrutable BB Pat 25, 3. La tristeza llenó vuestros corazones DP 215. La oración del corazón, no de la boca, asciende al cielo DP 538. Yo duermo, pero mi corazón siente DP 79.

Los primeros diccionarios también registraron este significado figurado, por ejemplo:

El corazón espera algo SD 449. Pienso, reflexiono en mi corazón SD 391. Pena, pesar, inquietud, irritación, preocupación del corazón SD 63. El corazón resuena R 86, MŽ 113. Me duele el corazón LKŽ XIV 855 (B). De lo que está lleno el corazón habla la boca LKŽ XIV 859 (C II 623).

En los escritos religiosos se subraya la importancia de la vida espiritual del ser humano; por eso, en ellos es frecuente el nombre corazón y se habla metafóricamente del campo del corazón, la semilla en el corazón, por ejemplo:

Y aquí que cada cual se examine a sí mismo y vea cómo es el campo de su corazón DP 101. Tenemos... el campo de nuestro corazón, bien trabajado, que ha recibido la semilla de la palabra de Dios LKŽ XIV 858 (SE 47). La semilla fue acogida en su corazón LKŽ XIV 858 (MP 101). La palabra que fue sembrada en sus corazones la quitaré¹ Ch¹ Mr 4, 15.

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En los escritos de M. Mažvydas, širdis aparece 118 veces (Urbas 1996: 363–364), mientras que en el Postilė de M. Daukša, unas 600 veces (Kuzinowski 1977: 282–284).

8.4. En las primeras traducciones de la Biblia, también se emplean somatismos para expresar el significado relativo al mundo interior y espiritual del ser humano: inkstai, iščios, viduriai, por ejemplo:

Mis riñones anhelan mucho que me cobijen LKŽ IV 117 (ChJob, 19, 27). Y mis entrañas (en el margen: riñones) se alegran cuando tus labios hablan verdad BBPat 23, 17. Y José se apresuró, pues se le encendieron las entrañas por su hermano LKŽ K (Ch 1 Moz 43, 30).

Este significado de esos somatismos es propio de otras lenguas y no se usa en nuestros dialectos; por ello, en LKŽ debe presentarse como extranjerismo. En las traducciones bíblicas más recientes se traduce mediante el somatismo širdis, compárese:

To trokšta širdis mano krūtinėje ST Job 19, 27. Džiūgausiu visa širdimi, kai tavo lūpos dorai kalbės ST Pat 23, 17. Ir jis pasiskubino išeiti, nes jo širdis buvo susigraudinusi dėl jo brolio Skv 1 Moz 43, 30.

9. En algunos contextos, el significado de širdies, símbolo de los sentimientos, se restringe y se vuelve más preciso.

El locativo de širdis puede señalar un lugar que alberga no sentimientos, sino a una persona amada; por ejemplo:

Mientras cierres los ojos, el niño estará en tu corazón LKŽ K(Rdn). Aquí hay una doncella en el corazón LKŽ XIV 857 (JD 155). De nada sirven todas las palabras, si hay un muchacho en el corazón LKŽ XIV 857 (BsO 61). Aunque hablara con otros, te llevaba en mi corazón (d.) LKŽ XIV 856 (Mlk). Ay, muchacho mío, ay, joven mío, ¿me amarás, me guardarás en tu corazón? LKŽ XIV 856 (KlvD 20). ¿Acaso ya no tengo sitio en tu corazón? V.Krėv.

El genitivo de širdis puede denotar no la cualidad de un objeto o fenómeno, sino la de una persona. En ese caso, su significado adquiere un marcado carácter adjetival y se aproxima semánticamente a los adjetivos mielas, mylimas, por ejemplo:

Juk tu žinai, širdies bernyti, mane dvare nesėdint LKŽ XIV 857 (KlvD 275). Neraudok, širdies vaikeli, liūlia, liūlia...Neramus širdies vaikelis neužmiega S.Ner. Širdies prietelius Lex 48.

El sustantivo širdis se convierte en símbolo del amor, la benevolencia y el afecto (Š₅).

Las construcciones verbales en las que el acusativo de širdies aparece con los verbos pažadėti, paskirti, prisikalbėti, patraukti, pavilioti son muy metafóricas y se acercan al nivel de las expresiones fraseológicas; por ejemplo:

Me hablas y me prometes tu corazón, pero cuando te emborrachas, le das la mano a otra LKŽ III 653 (Žž). Seguro que ya has entregado tu corazón a alguien LKŽ XIV 859 (J.Dov). Recuerda, muchachito, con qué ternura me hablabas, hasta que conquistaste para ti mi corazoncito (d.) LKŽ XIV 859 (Plv). La muchacha sonreirá y te robará el corazón DrskŽ 375. No te pongas una rosa junto a las trenzas: seducirá a un corazón joven Mair.

Cuando se habla de un corazón joven e imperecedero, también se expresa la idea del amor—

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ja, la eternidad de este sentimiento, por ejemplo:

Eres viejo, pero el corazón sigue igual, no envejece LKŽ XIV 859 (Krš). Aunque viejo, el corazón es joven LKŽ XIV 859 (Rdn). Lo sé, las mejillas ya no pedirán nada, encanecidas; que al menos el corazón no envejezca en el pecho V.Myk-Put.

10. En los sintagmas nominales, los adjetivos que funcionan como modificadores pueden indicar no solo propiedades físicas (véase 3. 7.), sino también cualidades espirituales del corazón, por ejemplo:

Todos nacemos, al fin y al cabo, no de oro, sino de buen corazón LKŽ XIV 860 (Stl). Está disponible en la desgracia, una persona de buen corazón LKŽ XIV 860 (Dgč). Ese hombre es de corazón sensible LKŽ XIV 861 (Dkš). Tiene un corazón compasivo, se apiada LKŽ XIV 861 (Pv). Tiene mal corazón, se enfadó LKŽ XIV 861 (Rsn). Es de corazón indulgente, es decir, se reconciliará contigo aunque esté enfadado LKŽ I₂ 391 (J I 131). Contrataron a niños para que los cuidaran; eran gente terrible Dunž 219. Ciertamente, hay muchos necios que, por maldad, tienen al pobre campesino por un tontorrón K.Donel.

En este caso, corazón tiene un significado que ayuda a caracterizar a una persona: lo consideraríamos símbolo de las cualidades espirituales, el carácter y las inclinaciones de la persona (Š₆), por ejemplo:

Si todas las personas tuvieran el mismo corazón, sería malo LKŽ XIV 860 (Skr). No tengo un corazón así para quejarme LKŽ XIV 860 (Vgr). Yo soy de tal corazón que no puedo olvidar a una buena persona LKŽ XIV 860 (Skr). Te quiero más por tu corazón que por tu corona LKŽ XIV 860 (J.Balč).

10.1. Š₆ está documentado en los primeros diccionarios y lo encontramos en textos antiguos, por ejemplo:

Corazón como el de una madre R 262. Corazón paternal no cede LKŽ XIV 860 (CI 396). Buen deseo, buen corazón SD¹ 22. Ármense y sean valientes de corazón LKŽ XIV 861 (BB 1 Mak 3, 58). Dios hace bien a quienes tienen un corazón bueno y recto DP 30.

10.2. Para describir el carácter de una persona de manera más gráfica y persuasiva, se emplean comparaciones, por ejemplo:

Los corazones de las personas son como piedras: se devoran unos a otros LKŽ XIV 860 (Krš). El corazón del hombre es de piedra, el de la mujer, de cera LKŽ XIV 862 (Erž). Su corazón es como el hierro: de noche no se le puede sacar nada, nadie lo ha despertado durante la noche LKK XIII 124 (Grv).

También se dice directamente, sin una referencia comparativa, que una persona tiene un corazón de piedra, de oro, duro, blando o frío. El significado simbólico de corazón en combinaciones con adjetivos figurados que describen las cualidades espirituales de una persona permite formar fraseologismos que la caracterizan de diversas maneras.

11. Corazón, usado con adjetivos que describen cualidades espirituales, puede designar sinecdóquicamente a una persona que posee determinadas cualidades espirituales (Š₇), por ejemplo:

¡Vaya, cuántos corazones distintos hay en el mundo! LKŽ XIV 862 (Skr). Pues cora-

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dis, ¡que lo fulmine un rayo mientras yace! LKŽ XIV 862 (Žl). Así se derrumban los muros, cada día más tristes, entristeciéndola, a ella, de corazón tormentoso, no solo a una Mair. El corazón malvado no gusta de canciones LKŽ XIV 862 (TŽ V 602 (Al).

12. El corazón sin palabra determinante puede designar simplemente una cualidad de la persona. En tal caso expresa cualidades espirituales positivas: sinceridad, bondad, sensibilidad, compasión (Š₈), por ejemplo:

Cuando no hay corazón, la casa es ajena, los campos son ajenos LKŽ XIV 862 (Dkš). Gracias, gracias por el corazón LKŽ XIV 862 (Bb). Corazón por corazón, piedra por piedra LKŽ XIV 862 (An). Enseñé a mis hijos a tener corazón D.Mušinskas.

Una persona muy buena puede compararse con un corazón, por ejemplo: ¡Ay, tía, un corazón, no una persona, ¡tan bueno, tan bueno! B.Radz.

12.1. La relación metonímica «parte del cuerpo en lugar de cualidad» (Pikčilingis II 251) también es característica de otros somatismos: cabeza puede significar inteligencia, entendimiento; uña, habilidad manual; lengua, elocuencia; por ejemplo:

Hace falta cabeza para ese trabajo LKŽ III 78 (Jnšk). Lo que eran las uñas de aquel, ¡lo que no hizo! LKŽ VIII 498 (Mžk). Unos se ganan el pan con las manos, otros con la cabeza LKŽ IX 773 (PPr 55). ¡Vaya lengua tiene esa! LKŽ VII 458 (KlvrŽ). Con su lengüita, ni el diablo podría hablar mal de ella LKŽ VII 458 (Ukm).

13. El corazón tiene un valor especial, por eso se dice, por ejemplo:

Ámalo como a tu hermano, como a tu propio corazón LKŽ XIV 858 (Tat). Lo quiere como a su corazón, lo envuelve como a un ladrón (envuelve al niño) LKŽ XIV 859 (LTR).

El sema del valor se actualiza cuando corazón se emplea en posición de atributo como epíteto constante (Š₉) y desempeña la función de una cualidad, por ejemplo:

Abuelita, madrecita, corazoncito de abuela, ¿tuviste que pasar grandes penurias para criarme? LKŽ XIV 864 (Niem 4). Hermana, huésped, reparte los regalos: para el querido padre, los bueyes pardos; para la querida madre, las vacas moteadas LKŽ XIV 864 (VoL 392 (Onš). Me acompaña la querida madrecita, brote de plata blanca (d.) LKŽ XIII 556 (Mrc).

Este uso diminutivo generalizado de corazón es característico de las canciones populares: los diminutivos de corazón suelen ser acompañantes emotivos de madrecita y padrecito.

14. El sema del valor se destaca especialmente cuando corazón se emplea como vocativo (Š₁₀), por ejemplo:

Corazón mío, ¡ven a la fiesta: se casa tu hermana mayor! LKŽ XIV 864 (LB 168). Hermana, corazoncito, ruda, florecilla queridísima, oro precioso, ¡cose algo para la santa Ona, cose! LKŽ XIV 864 (Lp). No los llamé por sus nombres, sino «corazoncito, amorcito, mi alegría» LKŽ XIV 864 (JV 880).

Los diminutivos afectivos de corazón se emplean con sentido vocativo figurado para expresar simpatía y ternura. El sentido vocativo afectivo, formado sobre la base del significado diminutivo de cariño, se ha generalizado para personas de ambos géneros (Šimėnaitė 1995: 150).

14.1. De modo similar, se interpela metafóricamente a una persona cercana y querida con nombres diminutivos de aves, bayas, flores, oro, plata u otras cosas agradables, bellas y valiosas (Šimėnaitė 1990: 66–67). Se han documentado tales vocativos afectivos

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ya a comienzos del siglo XVIII, en el diccionario manuscrito de J. Brodovskis: Mano širdel, mano sakalėl, mano auksel LKŽ XIV 864 (B 690).

14.2. El valor apelativo de Širdies propició que se apodara a una persona de carácter bueno y apacible, o a quien emplea constantemente este vocativo, Širdele, Širdelynu, Širdyte, Širduku, Širduke, Širdute e incluso Širdeliene (L Pr 406). De origen similar sería el apellido Širdukas, registrado en el «Diccionario de apellidos lituanos» (LPŽ II 936 (Kv).

15. Una persona querida, apreciada y amada puede llamarse simplemente širde le, šir­dute (Š₁₁), por ejemplo:

Nematyšiu savo širdutės par laukelius parlinguojant namo LKŽ XIV 863 (Grk). Yra, kad yra, trys audėjėlės, nėra, kad nėra muno širdelės LKŽ XIV 863 (D 29).

Los sinónimos de estos ejemplos serían mylimasis, -oji; brangusis, -oji.

16. Es interesante que širdis no siempre significa amor o bondad. En combinaciones con los verbos (pa)imti, užeiti, pereiti, tiene (Š₁₂) el significado de «ira», por ejemplo:

Ażu įtokius darbus paskutinė širdis ima LKŽ XIV 864 (Arm). Kad paėmė mane širdis ant jo! LKŽ XIV 864 (Pun). Teip širdis užėjo, kad kiek neapsiverkiau LKŽ XIV 864 (Srv). Jau i vėl gražiai kalbu, mat, širdis parėjo LKŽ XIV 865 (Dl).

16.1. Solo un contexto más amplio permite distinguir los significados opuestos de una misma palabra, por ejemplo:

Nebuvo su širdžia žmonys LKŽ XIV 862 (Užv). Ir žvirblys su širdžia! (se dice de alguien o algo pequeño y malhumorado) LKŽ XIV 865 (Krok).

Širdis alberga todos los sentimientos y toda clase de estados de ánimo, por lo que cabe entender que puede expresar no solo bondad, sino también ira (sobre los significados polares de una misma palabra y el carácter arcaico de este fenómeno, véase más ampliamente Erm anytė 1996: 53–59).

16.2. De estos significados opuestos de širdis se forman adjetivos de significados opuestos, širdingas, -a; širdus, -i, y el sustantivo širdžius, por ejemplo:

a) Tas širdingas žmogus, kaimynu mūsų bebūdamas, kožną vis lietuviškai mylėdavo sėbrą K.Donel. Ji tokia širdi žmona LKŽ XIV 900 (Jrb). Tavo dantys išbyrės, išbyrės, nė širdžiukas nemylės, nemylės LKŽ XIV 900 (JV 718).

b) Anas labai širdingas, nekliudyk geriau LKŽ XIV 849 (Dbg). Neerzink tu jo, ba anas labai širdus LKŽ XIV 900 (Ds). Iš jos tikra širdžius: tik neužumūšė karvės užpykus LKŽ XIV 900 (Trgn).

Los significados de estos derivados relacionados con la ira pueden vincularse morfológicamente con el significado de širdis «mal genio, ira» y con el verbo širsti «enfadarse, irritarse» (Šimenaitė 1995: 153, 152). No son típicos los evidentes vínculos semánticos entre širdis (Š₁₂) y širsti, širdytis (Skardžius 1943: 487, 534; FrnW). El verbo primario, morfológicamente no segmentable, širsti posee su propio paradigma derivativo.

16.3. Cabe señalar que širdis con el significado de «mal genio, ira» se emplea sobre todo en el sur y el este de Lituania (LKŽ XIV 864–865). Este significado no existe

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en los escritos antiguos y los diccionarios. Se registró por primera vez en un diccionario oriental manuscrito (RtŽ).

16.4. Los sinónimos de ira širdas* y širsmas están registrados una sola vez cada uno (LKŽ XIV 846, 905), mientras que el sustantivo plural širdai ‘enfados, disputas’ es más frecuente, por ejemplo:

No puede estar sin vecinos LKŽ XIV 845 (Prng). Con el corazón se peleó LKŽ XIV 845 (Lp).

16.5. Los letones (ME III 843–844, ĒIV III 351, LLVV VII₂ 324), los bielorrusos (TCBM V₁ 439) y los rusos (ССРЛЯ XIII 683; véase Šanskij 1985: 227 para más detalles) emplean el somatismo širdis con el significado de ‘mal humor, ira’. En estas lenguas, así como en hitita, albanés y armenio, el nombre širdies puede relacionarse con un verbo de la misma raíz usado con el significado de «enfadarse» (Tischler 1980: 524).

16.6. El somatismo tulžis también tiene el significado de ‘mal humor, ira’, por ejemplo:

No lo digo con mala intención; anda, bebe un sorbito y calma tu bilis LKŽ K(J.Balč). He derramado toda la bilis, y ahora me siento incluso más aliviado LKŽ K (Dbk).

El significado original de los internacionalismos melancholija, splinas, que designan sentimientos negativos, está relacionado con los somatismos griegos tulžis (cholē) ir blužnis (splēn). K. Sirvydas tradujo melancholiją mediante la expresión tulžis prდეგusi (SD 145).

17. En construcciones subjetivas, širdis puede aparecer con verbos que denotan los estados físicos y fisiológicos que experimenta, por ejemplo:

Valgyk, ko š i r d i s t r o k š t a, gėrk, ko š i r d i s g e i d ž i a LKŽ XIV 863 (Btg). N o r mano š i r d u ž ė saldaus mieguželio LKŽ XIV 863 (N 40). Š i r d i s a t s i g a v o, kaip užgėriau vandens LKŽ XIV 863 (J I 147). N u- s a l ė s š i r d i s, taip saldžiai užėdus DūnŽ 313. Š i r d i s p u r t i n a s tokiu pienu skystainiu LKŽ XIV 863 (Ggr). Man ė m ė š i r d i s b l o g t, kraują pamačius LKŽ XIV 863 (Jž). P y k i n ė[j a] š i r d i s, vemsu DūnŽ 256. P y k s t a m i š i r d i s SD¹ 15, 65; SD 31.

Širdis en estos ejemplos anhela, desea, quiere, se recupera, se repone, se revuelve, empeora, siente náuseas, se enfada: su estado depende del contexto relacionado con las necesidades fisiológicas, generalmente con la comida u otras reacciones físicas. Por sinécdoque, designa a la persona que reacciona ante estímulos fisiológicos; es el centro de las funciones vitales. Definiríamos este significado así: «símbolo de las reacciones, necesidades y estado fisiológico del organismo humano» (Š₁₃).

17.1. La definición de DŽ₃ para este significado de širdis está excesivamente concretada: «estómago, garganta como fundamento del reflejo gustativo (raramente, olfativo)». Širdis no es ni el estómago ni la garganta. De nuevo nos encontramos ante relaciones entre la parte y el todo: širdis es un símbolo del ser humano, portador de sensaciones y reacciones fisiológicas.

* En el volumen 14 de LKŽ aparece una frase bíblica de J. Bretkūnas con la palabra mal descifrada širdas (LKŽ XIV 846 (BB Na 2,1): debe ser smirdas. La palabra širdis(2) recogida en el «Diccionario de sinónimos» de A. Lyberis, con referencia a la entrada pyktis (Lyberis 1980: 425), no está atestiguada por el fichero del diccionario académico «Diccionario de la lengua lituana».

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CONCLUSIONES

La estructura léxico-semántica del sustantivo corazón sería la siguiente:

1. “parte interna del cuerpo, órgano central que bombea la sangre y tiene forma de cono invertido”.

2. “enfermedad de ese órgano”.

3. “zona del pecho bajo la cual se encuentra ese órgano”.

4. fig. “este órgano como símbolo de los sentimientos y estados de ánimo de una persona, centro de sus vivencias y mundo interior”.

5. fig. “este órgano como símbolo del amor, la simpatía y el apego”.

6. fig. “este órgano como símbolo de las cualidades espirituales, el carácter y las inclinaciones de una persona”.

7. fig. “persona caracterizada por determinadas cualidades espirituales”.

8. “sinceridad, bondad, sensibilidad, compasión”.

9. scom.ppr.dem. “epíteto cariñoso”.

10. scom. ppr. dem. “vocativo cariñoso”.

11. scom ppr. dem. “amado, -a; querido, -a”.

12. fig. “mal humor, ira”.

13. fig. “este órgano como símbolo de las reacciones, las necesidades y el estado fisiológico del organismo humano”.

14. fig. “parte más importante, medio, centro”.

15. «parte central más blanda de la madera, duramen».

16. «fibra central del tallo de lino».

17. «parte central de algunas verduras».

18. «hojitas centrales del brote».

19. «parte central del fruto, placenta».

20. «centro de la flor».

21. «núcleo del grano».

22. «centro de la gavilla, por lo general tres haces atados».

23. «palo central de la devanadera, eje».

24. «eje del molino de mano, husillo».

25. «badajo de campana».

26. «parte central del arado, reja».

27. «listón que une el extremo delantero del carro con el trasero, travesaño, lanza».

28. «taco del torno horizontal que sostiene la barra transversal con los montantes del carrete, nabo».

29. «figura circular, cóncava en la parte superior y puntiaguda en la inferior».

30. «carta marcada con ojos rojos en forma de corazón».

31. “objetivo”.

La polisemia del sustantivo širdis es mixta (véase el esquema, p. 82), aunque el primer semema, el principal, “órgano que bombea la sangre”, motiva todos los significados directos y figurados, unidos por semas comunes (véase la tabla, p. 83; el signo más indica que el semema contiene ese sema).

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Esquema de los significados del sustantivo širdis

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Sememas y semas del sustantivo širdis

CORAZÓN; SEMAS; SEMEMAS; S₁; S₂; S₃; S₄; S₅; S₆; S₇; S₈; S₉; S₁₀; S₁₁; S₁₂; S₁₃; S₁₄; S₁₅–₂₂; S₂₃–₂₈; S₂₉; S₃₀; S₃₁; parte; totalidad; función; disfunción; forma; centro; interior; exterior; físico; espiritual; ser humano; animal; objeto; objetos compuestos; importancia; valor; emocional: positivo, negativo; térmico; contexto; abstracto. +

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Se pueden distinguir dos grupos de significados de širdies.

1) El primero comprende significados de carácter nominativo (denotativos): el principal, que designa una parte interna del cuerpo (órgano) de una persona u otro animal, y los significados secundarios, que nombran otros objetos de la realidad. Las metáforas desgastadas en las que se designan objetos semejantes con el nombre de una parte del cuerpo son características de muchos somatismos: se trata de una transferencia universal de significado, “parte del cuerpo” – “parte del objeto”.

2) El otro grupo de significados está formado por significados figurados secundarios que expresan el mundo interior y espiritual del ser humano. Son significados fraseológicamente ligados que revelan el contenido simbólico de širdies.

La oposición cuerpo – corazón, que expresa la relación entre el todo y la parte, al desarrollarse el sistema de significados de širdies, se convierte en la oposición principal entre el significado directo y los figurados, una oposición semántica entre cuerpo – espíritu, materia – espíritu. Širdis pasa de la actividad física a la psíquica y une dos ámbitos del mundo: el mundo material y el espiritual.

El sustantivo širdis no es solo un somatismo. Širdis es un microsistema que, mediante diversos vínculos asociativos, conecta la parte tangible del mundo de los objetos, del mundo material concreto, con el mundo espiritual invisible e indefinido. Esta palabra es la metáfora más abarcadora: su sistema de significados, determinado por la importancia de la realidad que designa, es un ejemplo destacado del antropocentrismo de la lengua.

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Žem – Žemaitė (J.Žymantienė) (1845–1921), jos raštai.

Las abreviaturas de otras fuentes son como en LKŽ.

SEMÁNTICA DEL SUSTANTIVO ŠIRDIS

Resumen

En el volumen 14 del “Lietuvių kalbos žodynas” (ed. Instituto de Lengua y Literatura Lituanas de la Academia de Ciencias de Lituania) se describe el sustantivo širdis desde una perspectiva lexicográfica. En este artículo se examinan las relaciones semánticas de esta palabra con otras palabras para determinar el lugar del sustantivo analizado en el sistema lingüístico y reconocer sus diversos significados.

En el análisis de la semántica de širdis se examinan las particularidades paradigmáticas y sintagmáticas de los sememas,

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así como la motivación de los significados y su jerarquía, además de cuestiones relativas a la polisemia regular.

El sustantivo širdis no sirve únicamente para designar una parte interna del cuerpo. Širdis abarca un microsistema en el que existen significados concretos y otros abstractos, que remiten a conceptos no delimitados con precisión del mundo espiritual. Este sistema transmite, al parecer, el carácter antropocéntrico de la lengua.

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