HANS-HARRY DRÖBIGER

Universität Vilnius,

Wydział Humanistyczny w Kownie

Kierunki badań: językoznawstwo kognitywne, metafora, metonimia, teoria i praktyka przekładu.

O SPOSOBIE POSTĘPOWANIA Z NIEMIECKIMI NAZWAMI REALIÓW W PRZETŁUMACZONYCH NA JĘZYK LITEWSKI BAŚNIACH DLA DZIECI I DOMOWYCH BRACI GRIMM

Odpowiedniki nazw niemieckich realiów w litewskich przekładach Baśni dla dzieci i dla domu braci Grimm

STRESZCZENIE

Artykuł omawia rolę metonimii konceptualnej w uzyskiwaniu denotatywnej ekwiwalencji niemieckich nazw realiów w języku litewskim. Jest zatem próbą interdyscyplinarnego połączenia przekładoznawstwa i językoznawstwa kognitywnego.

Przedmiotem badań są Baśnie dla dzieci i dla domu braci Grimm, które wraz z 200 baśniami tworzą zamknięty korpus badawczy i jako teksty z XIX w. stanowią źródło badań społeczno-historycznych i kulturoznawczych. Główną metodą badania ekwiwalencji jest analiza porównawcza języków, oparta na leksykograficznej kodyfikacji nazw realiów w słownikach niemieckich i litewskich.

W części „Podstawy teoretyczne” krótko objaśniono pojęcia baśni, kultury, realiów, nazw realiów, metonimii oraz system typów ekwiwalencji według Wernera Kollera (2011). W części „Nazwy realiów w KHM: między ekwiwalencją a metonimią” omówiono sposób postępowania z niemieckimi nazwami realiów w litewskich

SŁOWA KLUCZOWE: baśń, bracia Grimm, nazwa realiów, styczność, metonimia, ekwiwalencja, język niemiecki, język litewski.

SŁOWA KLUCZOWE: baśń, bracia Grimm, wyrazy związane z kulturą, styczność, metonimia, ekwiwalencja, język niemiecki, język litewski.

Straipsniai / Articles

201

HANS-HARRY DRÖBIGER

Badano przekłady baśni. Na podstawie porównania oryginału i przekładów wyodrębniono trzy typy ekwiwalencji: 1. ekwiwalencję pełną, w której metonimia nie odgrywa żadnej roli; 2. ekwiwalencję, w której zachodzą przesunięcia konceptualne w przestrzeni przyległości, przejawiające się jako przesunięcie metonimiczne, metonimiczne wypaczenie i metonimiczne zniekształcenie; 3. brak ekwiwalencji, którego główną cechą jest inkorporacja wyrazów obcych.

Artykuł zamykają wnioski, w których wskazuje się nowe możliwości badania ekwiwalencji i metonimii konceptualnej.

ADNOTACJA

Celem artykułu jest powiązanie modelu metonimii kognitywnej z modelem typów ekwiwalencji denotatywnej na poziomie wyrazu, aby sprawdzić potencjał eksplanacyjny modelu metonimii kognitywnej w opisywaniu i wyjaśnianiu użycia oraz występowania ekwiwalentów wyrazowych w litewskich przekładach baśni braci Grimm autorstwa Juozasa Balčikonisa (1938–1939) i Adomasa Druktenisa (1999–2001). Baśnie braci Grimm (GFT) można w szerokim ujęciu postrzegać jako źródło wiedzy o historii kultury i życiu społecznym w krajach niemieckojęzycznych XIX wieku.

Wyrazy związane z kulturą a) odnoszą się do specyficznej wiedzy kulturowej, która w ujęciu historycznym nie jest lub nie jest w pełni zgodna ze strukturą wiedzy współczesnej, oraz b) odnoszą się do wspólnej wiedzy kulturowej społeczności krajów niemieckojęzycznych. Przekłady GFT pokazują sposoby przekazywania niemieckich wyrazów związanych z kulturą czytelnikom zagranicznym. W artykule chcę pokazać, czy i w jaki sposób tłumaczom udało się osiągnąć poprawne i adekwatne rozumienie wyrazów związanych z kulturą poprzez dobór ekwiwalentów. Pozwala to ukazać, jakie procedury semantyczne i kognitywne leżą u podstaw użycia określonych ekwiwalentów. Porównanie niemieckiego oryginału z dwoma przekładami litewskimi umożliwia ustalenie, czy i w jaki sposób wyrazy związane z kulturą w tekstach oryginalnych zostały oddane w przekładach, a następnie sformułowanie indukcyjnego wniosku, w jakim stopniu metonimia konceptualna uczestniczy w przekazywaniu wyrazów związanych z kulturą w tekstach docelowych. Badanie to pozwala wskazać modyfikacje w teorii metonimii konceptualnej w ramach językoznawstwa kognitywnego.

WPROWADZENIE: CEL, PRZEDMIOT I METODY ARTYKUŁU

Celem niniejszego artykułu jest nawiązanie, poprzez rozważania nad metonimią konceptualną, do modelu typów ekwiwalencji denotatywnej Wernera Kollera (2011), a tym samym sprawdzenie, w jakim stopniu potencjał metonimii konceptualnej pozwala badać sposoby przekładania niemieckich nazw realiów w litewskich przekładach „Baśni dla dzieci i dla domu” oraz

202

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

„Baśni dla dzieci i dla domu” braci Grimm autorstwa Juozasa Balčikonisa i Adomasa Pruktenisa. Korpus badawczy stanowi zbiór baśni braci Grimm, znany na całym świecie pod tytułem Kinder- und Hausmärchen (KHM). Od pierwszego wydania w 1812 roku zbiór ten doczekał się kilku wydań i nakładów, częściowo znacznie zmienionych. W badaniach opieram się na wydaniu ostatnim, z oryginalnymi przypisami braci Grimm z 1857 roku, w nowym wydaniu z 2010 roku, zawierającym 200 kanonicznych baśni. Wynika z tego, że KHM stanowią zamknięty korpus, co jest korzystne dla planowanych badań, ponieważ treść baśni (jako źródła historyczno-kulturowego i społeczno-historycznego) oraz ich forma językowa są ściśle związane z okresem ich zebrania, utrwalenia na piśmie i wydania drukiem (1812–1857). Oba przekłady litewskie opierają się na wydaniu ostatnim, różnią się jednak chronologicznie i edytorsko. Przekład Balčikonisa powstał w latach 1938–1939, a przekład Druktenisa w latach 1999–2001. W wydaniu przekładu Balčikonisa (2010) brakuje 20 baśni¹; wydanie przekładu Druktenisa (1999–2001) jest kompletne.

Zainteresowanie nazwami realiów w KHM wynika z tego, że te specyficzne jednostki leksykalne a) odnoszą się do wiedzy kulturowej, która w ujęciu historycznym nie jest (już) zgodna ze strukturami wiedzy współczesnej, oraz b) odsyłają do ogólnej wiedzy kulturowej niemieckiej wspólnoty językowej i kulturowej. Litewskie ekwiwalenty użyte w przekładach wpływają na udostępnienie litewskim czytelnikom tej obcej przestrzennie i czasowo wiedzy kulturowej. Ogólnie rzecz biorąc, przekład nazw realiów wiąże się z problemem ekwiwalencji leksykalno-semantycznej między dwoma językami.

Aby osiągnąć wskazany cel — dedukcyjnie zweryfikować model typów ekwiwalencji Kollera poprzez analizę wyrazów w uwzględnionych tekstach baśni — z korpusu tekstowego wyodrębniono słownictwo nazywające obiekty kulturowe w fabułach baśni; podstawę do rozstrzygnięcia, czy są to nazwy realiów, stanowiły, obok współczesnych i historycznych słowników języka niemieckiego, zwłaszcza słownik onomazjologiczny Franza Dorn-

¹ Brakuje baśni nr 38 „Die Hochzeit der Frau Füchsin”, 39.2 „Die Wichtelmänner. Zweites Märchen”, 39.3 „Die Wichtelmänner. Drittes Märchen”, 41 „Herr Korbes”, 42 „Der Herr Gevatter”, 43 „Frau Trude”, 45 „Däumerlings Wanderschaft”, 66 „Häsichenbraut”, 95 „Der alte Hildebrand”, 105 „Märchen von der Unke”, 131 „Die schöne Katrinelje und Pif Paf Poltrie”, 132 „Der Fuchs und das Pferd”, 138 „Knoist und seine drei Söhne”, 139 „Das Mädchen von Brakel”, 140 „Das Hausgesinde”, 149 „Der Hahnenbalken”, 150 „Die alte Bettelfrau”, 170 „Lieb und Leid teilen”, 183 „Der Riese und der Schneider”, 190 „Die Brosamen auf dem Tisch”.

Straipsniai / Articles

203

HANS-HARRY DRÖßIGER

seiff służy do ustalenia systematyki rzeczy pod względem zakresu i treści wiedzy kulturowej². Porównanie tekstu niemieckiego oryginału z dwoma tłumaczeniami litewskimi pozwala ostatecznie ustalić, czy i w jaki sposób występujące w oryginale nazwy realiów, wraz z ich odniesieniem kulturowym, zostały oddane w tłumaczeniach, tak że można indukcyjnie wywnioskować, w jakim stopniu metonimia konceptualna uczestniczy w sposobie postępowania z nazwami realiów w tłumaczeniach. Wynikają stąd możliwości modyfikacji kognitywistycznych ujęć metonimii konceptualnej.

PODSTAWY TEORETYCZNE

1. Baśnie

Baśń uznawana jest za gatunek epicki (zwany także genre) i charakteryzuje się jako fantastyczna, wykraczająca poza rzeczywistość, zmienna opowieść, którą od mitu odróżnia brak sfery bogów, a od legendy — brak konkretnych odniesień historycznych i geograficznych. Za główne cechy baśni uważa się na ogół bezczasowość i bezprzestrzenność, zawieszenie praw natury i przyczynowości jako coś oczywistego (np. przemiany, mówiące zwierzęta, rośliny lub przedmioty) oraz występowanie istot fantastycznych, takich jak olbrzymy, karły, czarownice i smoki (por. Metzler Literatur Lexikon 1990: 292). W baśniach pojawiają się jednak określone rekwizyty, które mogą często stanowić istotną część fabuły, a w każdym razie są przedmiotami należącymi do kultury przekazywanej przez baśń (codziennej, państwowo-społecznej, dworskiej itp.), a tym samym stanowią przesłankę historycznej autentyczności. Jeśli przyjąć pogląd, że baśnie są źródłami historii kultury i historii społecznej (por. Metzler Literatur Lexikon 1990: 293), KHM mogą właśnie dzięki pojawianiu się tych rekwizytów służyć do wypracowywania wyobrażeń o minionych epokach historycznych, które w szerokim znaczeniu można określić jako średniowiecze. To, co nazwano tu rekwizytami, to historyczne obiekty kulturowe, do których odnoszą się specjalne nazwy realiów. Należy jednak oczywiście stwierdzić także, że KHM stanowią część ogólnego dziedzictwa literacko-językowego niemieckiej wspólnoty językowej i kulturowej, a zatem liczne jednostki leksykalne, będące bardziej ogólnymi nazwami realiów, również odnoszą się do ogólnego tła kulturowego.

² Według systematyki Franza Dornseiffa (2004) są to grupy rzeczowe: 2 „Życie”; 4 „Wielkość, ilość, liczba”; 8 „Miejsce i przemieszczanie się”; 11 „Myślenie”; 14 „Sztuka i kultura”; 15 „Współżycie”; 16 „Jedzenie i picie”; 18 „Społeczeństwo”; 19 „Urządzenia, technika”; 20 „Gospodarka, finanse”; 21 „Prawo, etyka”; 22 „Religia, nadprzyrodzoność”.

204

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

2. Kultura, realia, nazwy realiów

Haß-Zumkehr, posługując się nowszym, rozszerzonym pojęciem kultury Hansena³, opisuje pojęcie kultury następująco:

„Wykracza ono poza czynniki polityczno-społeczne i uwzględnia systemy wartości oraz orientacje środowisk społecznych, a także ich konstruktywny charakter. Orientacje kulturowe nie są przez grupy społeczne jedynie receptywnie «przyswajane», lecz także aktywnie zmieniane i przekazywane dalej”. (Haß-Zumkehr 2001: 2)

Cavagnoli podobnie ocenia, że język można pojmować zarówno jako wytwór kultury, jak i zwierciadło oraz medium wyobrażeń kulturowych; kultura zaś obejmuje wszelkie wzorce zachowań, wartości i doświadczenia (por. Cavagnoli 2005: 79 i n.). To „uwzględnianie” lub „obejmowanie” odnosi się do tzw. wiedzy tła, która w istotny sposób współkształtuje wspólnotę językową i kulturową. Nie sposób zatem pomyśleć o wiedzy bez kultury. Przekazywanie wiedzy za pośrednictwem języka, np. podczas tłumaczenia, jest z zasady również przekazywaniem kultury⁴. Kultura jest „wielowarstwowym systemem znaczących znaków, które służą temu, by odnaleźć się w danym świecie (...) W tej funkcji orientacyjnej uwzględnia się zarówno fundamentalne wartości egzystencjalne, jak i bardziej codzienne, praktyczne konwencje”. (Haß-Zumkehr 2001: 15)

Oznacza to, że: 1. Kultura zapewnia orientację — w danej kulturze trzeba umieć się orientować. 2. Wiedza kulturowa jest skonwencjonalizowana i w określonej formie skodyfikowana we wspólnocie językowej i kulturowej. 3. Kultura jako przestrzeń wiedzy ma stabilne i interpretowalne komponenty (por. Haß-Zumkehr 2001: 16 i n.). Adekwatne ujęzykowienie kulturowej wiedzy tła można osiągnąć na różne sposoby, np. za pomocą różnego rodzaju definicji w tekstach (również specjalistycznych), w dwu- i wielojęzycznych słownikach specjalistycznych i encyklopediach oraz w tłumaczeniu — przez użycie skodyfikowanych ekwiwalentów, a gdy ich brak, przez zastosowanie metod tworzenia ekwiwalentów.

Wychodząc od tak szerokiego pojęcia kultury, można rozumieć jako jej część nie tylko przedmioty, działania ludzi, właściwości/cechy przedmiotów, osób i działań, lecz także koncepcje moralne, estetyczne, wolitywne i utylitarystyczne.

Tak szerokie pojęcie kultury prowadzi zatem logicznie do szerokiego rozumienia pojęcia realiów. Jeśli przyjąć ogólną definicję realiów

³ Bibliografische Angaben zu Hansen. s. Haß-Zumkehr (2001).

⁴ Dornseiff (1964: 305 f.) nannte dies „Kulturübertragung“, und zwar im Sinne einer „erfreulichen Bereicherung im Begriffsvorrat“ einer Zielsprache.

Straipsniai / Articles

205

HANS-HARRY DRÖßIGER

als kulturspezifische Gegenstände und Handlungen (vgl. Nord 1993: 224) sowie als Identitätsträger einer nationalen/ethnischen Kultur im weitesten Sinne (vgl. Snell-Hornby et al. 1999: 288) folgt, wird zunächst klar,

„że realia same w sobie i de facto należą do zasobu wiedzy wspólnoty językowej i kulturowej, można je zdefiniować w obrębie tego zasobu wiedzy i są tam zawsze dostępne komunikacyjnie, a zatem można się do nich odwoływać za pomocą odpowiednich określeń. Ze względu na tę — niekiedy także wyłączną — przynależność do wspólnoty językowej i kulturowej realia i ich określenia stanowią specyficzny problem przekładu lub (ogólniej) mediacji językowej”. (Drößiger 2010: 36 f.)

W przypadku konieczności posługiwania się określeniami realiów Nord zaleca zastosowanie „przekładu objaśniającego”, aby można było wskazać na „osadzenie kulturowe” w języku źródłowym (por. Nord 1993: 226).

Ujmując rzecz jednak z perspektywy lingwistyki kognitywnej, chodzi o to, by udostępnić mentalnie wiedzę kulturową jednej wspólnoty językowej i kulturowej innej, a tym samym umożliwić jej komunikowanie za pomocą języka, nie dążąc do trwałej modyfikacji kulturowego systemu wiedzy języka i kultury docelowej. W przypadku KHM dotyczy to wyżej wymienionych dwóch rodzajów wiedzy kulturowej.

Niezależnie od różnych modeli klasyfikacji realiów⁵ i ich określeń, na podstawie prostej struktury narracyjnej baśni (por. Kindlers neues Literatur-Lexikon 1996: 916) można indukcyjnie wyodrębnić określone kategorie realiów, które odpowiadają składnikom opowiadania w baśni. Składniki te to osoby, miejsce akcji, czas akcji, przebieg akcji, rekwizyty osób, miejsca i działania.

Termin „określenie realiów” jest próbą połączenia lingwistycznego i przekładoznawczego ujęcia tego zjawiska. Określenia realiów były i są ujmowane między innymi w następujących terminach: „wyrazy obce” (H. Paul, W. Schmidt), „zasób zapożyczeń” (W. Schmidt), „egzotyzm określeniowy” (T. Schip­pan, H. Glück), „realia typowe dla danego kraju” (W. Fleischer), „egzotyzmy” (Ch. Römer / B. Matzke), „wyraz realioznawczy / określenie realiów” (E. Riesel, Ch. Nord).⁶ Termin Realienbezeichnung powinien być stosowany w ujęciu przekrojowym,

⁵ Eines der Modelle wäre das von Влахов/Флорин (s. 2009: 49–72), auf das aber hier aus Platzgründen nicht eingegangen werden kann. Ebenso geeignet sind systematische Darstellungen des Wortschatzes, wie sie für das Deutsche in Gestalt von systematischen Wörterbüchern, z. B. von Dornseiff Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen, entwickelt wurden.

⁶ Szczegółowe omówienie pojęcia określeń realiów oraz konkretne dane źródłowe przedstawiam w Drößiger (2010: 36–52), gdzie zaprezentowałem ujęcia z różnych dziedzin lingwistyki i przekładoznawstwa.

206

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

stosować w znaczeniu ogólnym, nie wprowadzając kryterium „obcości”, bardzo często wykorzystywanego w leksykologii i stylistyce jako kryterium opisu, ponieważ umożliwia to powiązanie z genealogicznymi badaniami językoznawczymi, które silniej podkreślają podobieństwa między indoeuropejskimi wspólnotami językowymi i kulturowymi niż różnice między nimi.

3. Typy ekwiwalencji i metonimia

Die Systematik der denotativen Äquivalenztypen nach Koller (s. 2011: 230–243) orientiert sich an den Äquivalenzbeziehungen zwischen den Lexemen zweier Sprachen (vgl. Koller 2011: 230), so dass die Anwendung dieser Systematik auf die Handhabung von Realienbezeichnungen im Rahmen von Übersetzungen sinnvoll erscheint. Eine gewisse Analogie zwischen den Äquivalenztypen nach Koller und den Auffassungen zur Metonymie (eine Übersicht hierzu s. Drößiger 2004: 30) führt zu der Schlussfolgerung, dass das Potenzial der Metonymie (des Kontiguitätsraumes) bei der Suche nach Äquivalenten für bestimmte Bezeichnungen der Ausgangssprache (AS) in einer Zielsprache (ZS) angewendet werden kann. Die folgende Übersicht verdeutlicht die gemeinte Analogie:

TABELA 1. Typy ekwiwalencji i metonimia (Źródło: autor artykułu)

Typ ekwiwalencji (według Kollera) | Typy metonimii / przesunięcia w obrębie przestrzeni styczności | Odpowiedniość jeden do jednego | Metonimia niemożliwa lub zbędna, ponieważ język źródłowy i język docelowy dysponują semantycznie ekwiwalentnymi określeniami; obejmuje to również ekwiwalencję konotacyjną i pragmatyczną, np. niem. Ungeheuer > lit. siaubūnas⁷ Odpowiedniość jeden do wielu | W języku docelowym używa się różnych leksemów z określonej przestrzeni styczności, którym w języku źródłowym odpowiada jeden leksem polisemiczny, np. niem. Frau > lit. moteris (znaczenie podstawowe w opozycji do „mężczyzna”), žmona (żona, kobieta zamężna), šeimininkė (gospodyni domowa, gospodyni), ponia (forma grzecznościowa). Odpowiedniość wiele do jednego | Kilka leksemów języka źródłowego reprezentuje wycinek przestrzeni styczności, przy czym w języku docelowym stosuje się leksem hiperonimiczny, np. niem. Kammer, Stube, Zimmer > lit. kambarys.

⁷ Wszystkie podane przykłady pochodzą z KHM (niemiecki oryginał i przekłady litewskie).

Straipsniai / Articles

207

HANS-HARRY DRÖßIGER

Typ ekwiwalencji (według Kollera)

Typy metonimii / przesunięcia w przestrzeni styczności

Ekwiwalencja jeden do zera

Dla leksemu języka wyjściowego nie istnieje ekwiwalent w języku docelowym, przy czym w języku docelowym można odnieść się do znaczenia leksemu języka wyjściowego za pomocą innych sposobów nazywania, np. niem. ein rechtes Höllenfeuer > lit. baisiai prikūrenta. W takich przypadkach można zaobserwować na przykład metonimiczną relację typu przyczyna–skutek.

Ekwiwalencja jeden do części

Dla leksemu języka wyjściowego jako ekwiwalent stosuje się w języku docelowym leksem, który odnosi się tylko do części znaczenia leksemu języka wyjściowego, co zasadniczo odpowiada metonimicznej relacji całość–część, np. niem. Keller > lit. pogrindis.

Unikalność określonych realiów i ich nazw w obrębie jednej wspólnoty językowej i kulturowej często zmusza tłumacza do poszukiwania sposobów, by postępować rzeczowo i odpowiednio do odbiorcy (por. Drößiger 2011: 7 n.; Drößiger 2012: 8 n.) z niemieckimi nazwami realiów. Dotyczy to także możliwości, jakie daje metonimia, ponieważ wymienione wyżej pojedyncze procedury nie pozwalają teoretycznie ująć wszystkich typów metonimicznych faktycznie stosowanych w tekstach przekładu. Przyczyna tkwi w istocie metonimii, ponieważ „metonimia (resp. styczność) jest również procesem, który pozwala mówiącym/piszącym modyfikować daną wiedzę (...) w sposób częściowo kreatywny”: (Drößiger 2007: 175)

Niekiedy tłumacz posuwa się za daleko, tzn. przesunięcie w przestrzeni styczności jest nadmierne, wskutek czego zostaje naruszona równowaga między rzeczowością a dostosowaniem do odbiorcy, co sprawia, że nie można już mówić o „przesunięciu” w zwykłym znaczeniu tego słowa (zob. niżej sekcję dotyczącą zniekształcenia metonimicznego).

NAZWY REALIÓW W KHM: MIĘDZY EKWIWALENCJĄ A METONIMIĄ

Wiedza o podstawach codziennego życia we wspólnotach społecznych, o kulturowym, ekonomicznym, umysłowym i społecznym potencjale przyrody, o radzeniu sobie z egzystencją poprzez pracę i duchowe

208

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

działania znajduje wprawdzie wyraz w jednostkach leksykalnych właściwych danemu językowi, stanowi jednak wspólną wiedzę dla rozległych obszarów geograficznych, tak że, stosując wyżej wspomniane szerokie pojęcie kultury, można postulować, iż każda indoeuropejska wspólnota językowa i kulturowa wykształciła własny zasób słownictwa służący nazywaniu ogólnych komponentów tła kulturowego.

I. PEŁNA EKWIWALENCJA – BRAK METONIMII

Porównanie litewskich przekładów KHM z niemieckim oryginałem pokazuje, że w obu tych językach dostępne są wyrazy podstawowe na określenie tych kulturowych przedmiotów codziennego użytku, które w znacznej mierze nie wywodzą się ze wspólnego indoeuropejskiego zasobu wyrazów podstawowych, z którego rozwinęłyby się jako jednostki właściwe danemu językowi, lecz każdy język wykształcił własne rdzenie wyrazowe i – zależnie od charakterystyki morfologicznej danego języka – wyrazy podstawowe. Skutkiem tego są w pełni ekwiwalentne leksemy w tych językach, których użycie w przekładach nie sprawia problemów, ponieważ są one adekwatne zarówno rzeczowo, jak i dla odbiorcy.

TABELA 2. W pełni ekwiwalentne nazwy realiów (Źródło: autor artykułu)

NIEMIECKI LITEWSKI NIEMIECKI LITEWSKI Axt kirvis Nadel adata Besen šluota Ofen krosnis Brot duona Schloss dvaras, pilis Garn siūlai Schnur virvė Glocke varpas Stube pirkia Herd židinys Wiege lopšys Hof kiemas Witwe našlė Kasten skrynia Zwirn siūlas

Niektóre przykłady można uznać za zapożyczenia z niemieckiego do litewskiego, wynikające z określonych uwarunkowań historycznych:

Straipsniai / Articles

209

HANS-HARRY DRÖßIGER

TABELA 3. Zapożyczenia z języka niemieckiego (źródło: autor artykułu)

NIEMIECKI⁸

>

LITEWSKI⁹

NIEMIECKI

>

LITEWSKI

Graf

>

graf

Rad

>

koło

Herzog

>

hercog

Rama

>

rama

Kreda

>

kreda

Sala

>

sala

Los

>

łat

I oczywiście wśród wyrazów podstawowych można znaleźć poświadczenia wskazujące na wspólne zapożyczenia z innych, przeważnie starszych języków indoeuropejskich, tak że w takich przypadkach można chyba rzeczywiście mówić o indoeuropejskim dziedzictwie leksykalnym:

TABELA 4. Indoeuropejskie dziedzictwo leksykalne (źródło: autor artykułu)

NIEMIECKI

LITEWSKI

NIEMIECKI

LITEWSKI

dąb

dąb

fajka

fajka

komnata

pokój

córka

córka

kocioł

kocioł

drzwi

drzwi

korona

korona

cukier

cukier

Problemy w toku tłumaczenia sprawiają dopiero nowsze niemieckie nazwy realiów, a przede wszystkim powstałe w procesie słowotwórczym — najczęściej przez złożenie — wyrazy. Można je rozwiązać tylko wtedy, gdy w języku kultury docelowej występują porównywalne (ekwiwalentne) stany rzeczy, wskazujące na podobieństwa w rozwoju kulturowym (rzemiosło, formy sprawowania władzy, przedmioty codziennego użytku, budownictwo, środki transportu itd.) różnych wspólnot językowych i kulturowych. Dla ilustracji przedstawiono poniżej kilka przykładów z KHM dotyczących ubioru:

⁸ Chociaż przyjmuje się, że Kreide i Graf mogły zostać zapożyczone z łaciny średniowiecznej lub ludowej do języków germańskich, wydaje mi się, że rozprzestrzenienie tych słów w językach germańskich wraz ze zmianą znaczenia w kierunku znaczenia obowiązującego do dziś oraz geograficzne sąsiedztwo germańskiego i bałtyckiego obszaru językowego stanowią trafne uzasadnienie zapożyczenia do języka litewskiego, które nastąpiło, jeśli nie wyłącznie z niemieckiego, to przynajmniej z germańskiej gałęzi indoeuropejskiej rodziny językowej.

⁹ Poświadczenia litewskiego zasobu leksykalnego można znaleźć jedynie w najrzadszych przypadkach w Lietuvių kalbos žodynas (LKŽ). Jednoznacznych poświadczeń leksykograficznych dostarczają Deutsche Wörterbuch braci Grimm (por. http://dwb.uni-trier.de/de/ [2013-02-27]) oraz Duden. Herkunftswörterbuch; dane bibliograficzne — zob. bibliografia.

210

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

TABELA 5. Litewskie ekwiwalenty niemieckich złożeń (źródło: autor artykułu)

NIEMIECKI LITEWSKI NIEMIECKI LITEWSKI Ubrania kupieckie ubrania kupców futrzany płaszcz futrzane okrycie koszula ślubna koszula ślubna drewniane buty drewniane chodaki łachmaniany płaszcz skarnalái Bratenrock płaszcz

Należy jednak zauważyć, że w przypadku Bratenrock¹⁰ w tłumaczeniu litewskim brakuje elementów pojęcia lub zostały one utracone, ponieważ użyty litewski leksem apsiaustas oznacza ogólnie płaszcz lub okrycie wierzchnie.

II. EKWIWALENCJA METONIMICZNA – PRZESUNIĘCIA W PRZESTRZENI PRZYLEGŁOŚCI

Litewskie przekłady KHM pokazują, że znaczenia niemieckich nazw realiów nie zawsze oddawano ekwiwalentnie (pomijając błędne lub brakujące leksemy w przekładach). Te przypadki ekwiwalencji metonimicznej zastosowanych litewskich nazw, którym towarzyszy utrata wiedzy kulturowej języka wyjściowego, przez co wydają się wprawdzie dostosowane do odbiorcy, ale nieadekwatne rzeczowo, można podzielić na następujące typy.

1. Przesunięcie metonimiczne

W odniesieniu do wyżej wymienionego przykładu Bratenrock wybrana w przekładzie lit. nazwa spełnia kryterium metonimii: zamiast precyzyjniejszego niemieckiego leksemu, obciążonego określonymi konotacjami społecznymi i użytkowymi, w tekście litewskim pojawia się apsiaustas, będący hiperonimem takiego rodzaju odzieży.

Wskutek zastosowania w tekście litewskim hiperonimów giną konotacje (np. pejoratywne zabarwienie niem. Wanst) lub odniesienia do uszczegółowień pojęć, np. odmian, typów, bardzo często występujące w języku niemieckim w pierwszym członie

¹⁰Bratenrock był męskim elementem garderoby, noszonym zwłaszcza w XIX w. podczas oficjalnych okazji; nazywano go również surdutem. Według DUW nazwa Bratenrock zawiera komponent „przestarzały, żartobliwy”.

Straipsniai / Articles

211

HANS-HARRY DRÖBIGER

złożeń determinatywnych, zostają utracone. Ten pierwszy typ nazywam przesunięciem metonimicznym; w przekładach stosuje się nazwę nadrzędnego pojęcia obecnego w przestrzeni przyległości. Dalsze przykłady tego pierwszego typu z przekładów KHM na litewski to¹¹:

T A B E L A 6. Przesunięcie metonimiczne (źródło: autor artykułu)

NIEMIECKI

LITEWSKI

Wanst

pilvas

Windhund

šuo [tylko u Balčikonisa]

Schlafgemach

kambarys [tylko u Balčikonisa]

piec chlebowy

piec

tylne drzwi, drzwi wejściowe, furta

drzwi

kiełbasa pieczona

kiełbasa

2. Metonimiczne przesunięcie

Drugi typ ekwiwalencji metonimicznej nazywam metonimicznym przesunięciem, do którego można zaliczyć zjawiska opisywane w tradycyjnych badaniach nad metonimią jako przesunięcia w obrębie przestrzeni przyległości, w sensie: obiekt – czynność wykonywana na obiekcie, przyczyna – skutek, całość – obiektywne cechy / części całości i inne.

Przedstawione poniżej pojedyncze przypadki z KHM oraz leksemy występujące jako „ekwiwalenty” w tłumaczeniach litewskich reprezentują to metonimiczne przesunięcie, przy czym nie zawsze można jednoznacznie określić, dlaczego tłumacz zdecydował się na użycie takich przesunięć metonimicznych.

• KHM 1: niem. „(...) wzięła więc złotą kulę, podrzuciła ją w górę i znów ją złapała; a była to jej najukochańsza zabawka¹² > lit. „(...) wziąwszy złoty pocisk, bawiła się.” (Balčikonis) – Metonimiczne przesunięcie zachodzi tu między obiektem a czynnością wykonywaną na obiekcie, ponieważ žaisti jest czasownikiem odpowiadającym niemieckiemu spielen.

¹¹ Niektóre z tych przykładów wprawdzie występują jako pojedyncze przypadki, ale właśnie dlatego są interesujące dla rozróżniania poszczególnych przypadków. Na przykład Balčikonis oddał także Hintertür jako užpakalinės durys.

¹² Ortografia i interpunkcja cytowanego wydania KHM nie zawsze odpowiadają regułom obowiązującym obecnie. Wyróżnienie nazwy realiów kursywą pochodzi od autora artykułu.

212

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

• KHM 11: niem. „Zdarzyło się jednak, że król tego kraju urządził w lesie wielkie polowanie”. > lit. „Pewnego razu polował król tego kraju”. (Balčikonis) – Metonimiczne przesunięcie zachodzi tu między zdarzeniem a działaniem w ramach zdarzenia, ponieważ lit. czasownik medžioti odpowiada niemieckiemu czasownikowi jagen.

• KHM 5: niem. „Wtedy wilk poszedł do handlarza i kupił sobie duży kawałek kredy”. > lit. „Wtedy wilk pobiegł do sklepu, kupił duży kawałek kredy (...)” (Balčikonis) – Metonimiczne przesunięcie dotyczy tu relacji między osobą a miejscem jej działania, ponieważ krautuvė jest litewskim odpowiednikiem słowa „sklep” (Kram)Laden.

• KHM 6: niem. „(...) wyjmuje broń palną, która musi tkwić w olstrach (...)” > lit. „(...) wyciągnęłaby pistolet, który będzie zatknięty za uzdę (...)” (Balčikonis) – Metonimiczne przesunięcie zaszło tu od jednego kohiponimu do innego należącego do tego samego hiperonimu broni palnej.

• KHM 25: niem. „Jutrzenka wstała, podała mu kurzą nóżkę i powiedziała: «jeśli nie masz tej nóżki¹³, nie możesz otworzyć szklanej góry (...)»” > lit. „A gwiazda zaranna wstała, podała jej kluczyk i rzekła: – Jeśli nie będziesz mieć tego kluczyka, nie zdołasz otworzyć szklanej góry (...)” (Balčikonis) – Metonimiczne przesunięcie zaszło tu między obiektem a jego funkcją.

• KHM 14: niem. „Gdy rozpoczęła się uroczystość, weszły trzy dziewice w osobliwych strojach (...)” > lit. „Gdy rozpoczęła się uroczystość, do sali weszły trzy dziwnie ubrane kobiety (...)” (Balčikonis) – Metonimiczne przesunięcie wykracza poza akceptowalne uogólnienie w języku litewskim, ponieważ w przekładzie zanikły składniki pojęciowe, do których odnosi się niemieckie słowo Jungfer¹⁴, gdyż lit. moteriškė odnosi się do dorosłej kobiety.

3. Metonimiczne zniekształcenie

Trzeci typ ekwiwalencji metonimicznej nazywam metonimicznym zniekształceniem; występuje ono zawsze wtedy, gdy przesunięcie w przestrzeni przyległości posunięto tak daleko, że istotne składniki semantyczne orygina-

¹³ DWB: „hinkel, n. młoda kura (...)” (http://woerterbuchnetz.de/cgi-bin/WBNetz/genFOplus.tcl?sigle=DWB&lemid=GH09066 [2013-07-08]). Hinkelbeinchen jest zatem określeniem nogi młodej kury.

¹⁴ DWB: „2) jungfer, wychodząc od pojęcia młodej pani (...), w przeciwieństwie do starszej, właściwej pani domu, określa najpierw niezamężną córkę domu, następnie ogólnie niezamężną kobietę, jako zaszczytne miano, w którym dziś używamy pełnej formy jungfrau, albo gdy ma zostać uwydatniony raczej tytuł (por. 3) (...)” (http://woerterbuchnetz.de/DWB/?sigle=DWB&mode=Vernetzung&lemid=GJ01376 [2012-12-10]

Straipsniai / Articles

213

HANS-HARRY DRÖßIGER

leksymy wydają się wyeliminowane, przez co nie można już osiągnąć właściwego odniesienia do obiektu, a tym samym przekazania wiedzy. W konsekwencji pojawiają się nieporozumienia i błędne interpretacje. Decyzji tłumacza o wyborze tak semantycznie zniekształcających określeń nie zawsze da się wiarygodnie wyjaśnić, zwłaszcza że w języku docelowym, litewskim, istnieją jak najbardziej odpowiednie ekwiwalenty.

Kilka przykładów:

KHM 2: niem. „(...) zostałem poproszony przez moją Base na ojca chrzestnego (...) > lit. „(...) kviečia mane draugė į krikštynas (...)“ (Balčikonis) – Wybór draugė (dosłownie: „przyjaciółka”) usuwa komponent znaczeniowy pokrewieństwa; poprawnym ekwiwalentem byłoby lit. pusseserė.

KHM 4: niem. „»Zaraz cię złapię« – powiedział Unhold” > lit. „– Nauczę cię rozumu – powiedział ilgabarzdis.” (Balčikonis) – Litewskiemu ilgabarzdis (dosłownie: „długobrody”) nie towarzyszą komponenty znaczeniowe zagrożenia i zła; poprawnym ekwiwalentem byłoby lit. pabaisa, którego tłumacz użył w innym miejscu KHM.

KHM 6: niem. „»Wtedy zawołała: »Ach, jakie piękne Goldzeug!««“ > lit. „– O, jakie gražūs daiktai! – zawołała (...)“ (Balčikonis) – Giną informacja o materiale i wyobrażenie złota jako wartości, ponieważ litewskie określenie (dosłownie „piękne rzeczy”) wprawdzie informuje, że złote rzeczy są zapewne piękne, ale nie każda piękna rzecz jest ze złota; poprawnym litewskim ekwiwalentem byłoby aukso daiktai.

KHM 9: niem. „(...) powiedziała królowi: »To zwykła Bettelmädchen, którą ze sobą przywiozłeś (...)« > lit. „(...) mówiąc do syna: – Poślubiłeś elgetos dukterį (...)“ (Balčikonis). W sensie dosłownym mowa tu o „córce żebraka”, jest to jednak zniekształcenie metonimiczne, ponieważ per se tekst nie mówi, że określana dziewczyna rzeczywiście jest córką żebraka, lecz jedynie że z wyglądu przypomina żebraczkę.

III. BRAK EKWIWALENCJI – INKORPORACJA ZAPOŻYCZEŃ

Udostępnianie własnej wspólnocie językowej i kulturowej wiedzy kulturowej innej wspólnoty bardzo często odbywa się drogą bezpośredniego przejmowania określonych leksemów, ponieważ w kulturze języka docelowego nie ma ekwiwalentów, które dałoby się ustalić w sensie genealogii językowej. W tłumaczeniach KHM są to Germanismen, które w języku docelowym

214

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

zostały włączone do tekstu bez dalszych powiązań syntaktyczno-semantycznych, takich jak eksplikacja, parafraza itp. Szczególnie w kategoriach osób oraz miar / ilości / monet te określenia realiów występują jako „wprowadzone”, inkorporowane do języka docelowego morfologicznie, a niekiedy także fonetycznie i fonologicznie zapożyczenia obce:

T A B E L A 7. Zapożyczenia wyrazowe w języku litewskim (źródło: autor artykułu)

NIEMIECKI

LITEWSKI

NIEMIECKI

LITEWSKI

talar

taleris

książę

hercogas

baron

baronas

Myszel

maūšelis

hrabia

grafas

Nie ma jednak jednolitości w sposobie postępowania, ponieważ nie wszystkie nazwy monet przejmuje się jako germanizmy; Taler stanowi zapewne wyjątek ze względu na większą rozpoznawalność. Nieprzejęte nazwy monet to Batzen (KHM 15) i Heller (KHM 4), które w litewskim tekście zastąpiono hiperonimami w ramach przesunięcia metonimicznego, np. niem. Batzen > lit. pinigėliai; niem. Scheidemünze > lit. smulkiai.

WNIOSKI

Ujęcie i opis nazw realiów w KHM przyczyniają się nie tylko do lepszego zrozumienia określonych szczegółów baśni, lecz także do rekonstrukcji wiedzy, którą baśnie przekazują, co pozwala na porównania ze współczesną wiedzą o przedmiotach codziennego użytku, stosunkach społecznych itp. W tym sensie można rzeczywiście mówić o baśniach jako o źródle społeczno-historycznym i kulturowo-historycznym. Wymaga to jednak szerokiego rozumienia kultury oraz szerokiego pojmowania realiów i ich nazw. Te dwa założenia prowadzą w konsekwencji do systematycznej analizy nazw realiów w KHM, obejmującej nie tylko te szczególnie rzucające się w oczy, ponieważ wyraźnie kontrastują z naszą współczesną kulturą, lecz także te nazwy realiów, które odnoszą się do podstaw naszej wspólnej w dużej mierze kultury europejskiej.

Z lingwistycznego punktu widzenia wykazano, że model ekwiwalencji w przekładoznawstwie odnoszący się do słownictwa, taki jak model Kollera, można łączyć z kategoriami leksykalno-semantycznymi lub kognitywnojęzykowymi, takimi jak met-

Straipsniai / Articles

215

HANS-HARRY DRÖßIGER

onimia, aby lepiej ujmować i opisywać sposób postępowania z określonymi obszarami słownictwa w ramach przekładu. Z takich połączeń wynikają zmiany w odpowiednich konstrukcjach teoretycznych, na przykład możliwość uproszczenia leksykalnego modelu ekwiwalencji w przekładoznawstwie do trzech typów ekwiwalencji: (1) ekwiwalencji pełnej, (2) ekwiwalencji metonimicznej jako przemieszczeń w przestrzeni przyległości, (3) braku ekwiwalencji, który może wymuszać przejęcie wyrazu obcego.

W przypadku kognitywnojęzykowych ujęć teoretycznych metonimii również należy rozważyć weryfikację i modyfikacje, ponieważ rozróżnienie przesunięć metonimicznych, przekręceń i zniekształceń pokazuje, że struktura i procesy zachodzące w przestrzeni przyległości wymagają dalszych badań, aby można było formułować trafniejsze stwierdzenia na temat ludzkiej wiedzy w ogólności.

QUELLEN

B r o l i a i G r i m a i 1999–2001: Vaikų ir namų pasakos 1–4. Iš vokiečių kalbos vertė Adomas Pranas Druktenis. Vilnius: Alma littera.

Brolių Grimų Pasakos 1–2. 2010. Iš vokiečių kalbos vertė Juozas Balčikonis [Original der Übersetzung: 1938–1939]. Kaunas: Vaiga.

G r i m m J a c o b, G r i m m W i l h e l m 2010: Kinder- und Hausmärchen. Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm. Mit einem Anhang sämtlicher, nicht in allen Auflagen veröffentlichter Märchen und Herkunftsnachweisen hrsg. von Heinz Rölleke. 3 Bde. [Original: 1857] [= KHM]. Stuttgart: Reclam.

FACHLITERATUR

C a v a g n o l i S t e f a n i a 2005: Vom Paradigma zur Umsetzung: Das Bozner Modell. – Wissenstransfer durch Sprache als gesellschaftliches Problem, hrsg. von Gerd Antos, Sigurd Wichter. Frankfurt/Main: Peter Lang, 77–89.

D o r n s e i f f F r a n z 1964: Sprache und Sprechender, hrsg. von Jürgen Werner. Leipzig: Koehler & Amelang.

D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2004: Bemerkungen zur kommunikativen und kognitiven Charakteristik der Metonymie im Deutschen. – Kalbų studijos 5, 30–40.

D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2007: Metaphorik und Metonymie im Deutschen. Untersuchungen zum Diskurspotenzial semantisch-kognitiver Räume. Hamburg: Dr. Kovač.

D r ö ß i g e r H a n s-H a r r y 2010: Zum Begriff und zu Problemen der Realien und ihrer Bezeichnungen. – Vertimo studijos 3, 36–52.

216

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Zur Handhabung deutscher Realienbezeichnungen in den ins Litauische übersetzten Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm

Drößiger Hans-Harry 2011: Terminologie in Theorie und Praxis unter dem besonderen Aspekt der interkulturellen Kommunikation. – Inostrannye jazyki v vys ej kole 2(17), 5–13.

Drößiger Hans-Harry 2012: Realien, ihre Bezeichnungen und Aspekte der Interkulturalität. – Kalbų studijos 20, 5–11.

Haß-Zumkehr Ulrike 2001: Deutsche Wörterbücher – Brennpunkt von Sprach- und Kulturgeschichte. Berlin, New York: de Gruyter.

Kindlers neues Literatur-Lexikon 1996: Bd. 6. Hrsg. von Walter Jens. München: Kindler.

Koller Werner 2011: Einführung in die Übersetzungswissenschaft. 8., neubearbeitete Auflage. Tübingen: Francke.

Metzler Literatur Lexikon 1990: Hrsg. von Günther und Irmgard Schweikle. 2., überarbeitete Auflage. Stuttgart: Metzler.

Nord Christiane 1993: Einführung in das funktionale Übersetzen. Tübingen, Basel: Francke.

Snell-Hornby M., Hönig H. G., Kußmaul P., Schmitt P. A. (Hrsg.) 1999: Handbuch Translation. 2., verbesserte Auflage. Tübingen: Stauffenburg.

Влахов Сергей, Флорин Сидер 2009: Непереводимое в переводе. Москва: Р. Валент.

WÖRTERBÜCHER

Dornseiff Franz 2004: Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen. 8., völlig neu bearbeitete Auflage von Uwe Quasthoff. Berlin, New York: de Gruyter.

Duden. Das Herkunftswörterbuch 2005: 3., völlig neu bearbeitete und erweiterte Auflage (CD-ROM). Mannheim: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG.

Duden. Deutsches Universalwörterbuch 2006: 6., überarbeitete und erweiterte Auflage (CD-ROM) [= DUW]. Mannheim: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG.

Grimm Jacob, Grimm Wilhelm 1998–2004: Deutsches Wörterbuch. [Original: 1852–1960] [= DWB]. URL: http://www.dwb.uni-trier.de/ [2013.02.22.]

Lietuvių kalbos žodynas, elektroninis variantas, redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rიტutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008. Prieiga internete: www.lkz.lt. [2013.02.22].

Straipsniai / Articles

217

HANS-HARRY DRÖBIGER

Vokiškų realijų pavadinimų atitikmenys Brolių Grimų Vaikų ir namų pasakų vertimuose į lietuvių kalbą

SANTRAUKA

Šio straipsnio tikslas – remiantis rinktiniais pavyzdžiais apžvelgti vokiškų realijų pavadinimų atitikmenų vartojimą Juozo Balčikonio ir Adomo Prano Druktenio į lietuvių kalbą verstose brolių Grimų Vaikų ir namų pasakose. Vartojant realijų pavadinimų atitikmenis, didelis vaidmuo tenka metonimijai. Metonimija gali būti sąmoningai pavartota ieškant atitikmens, antra vertus, metonimija gali tapti išeitimi, kai atitikmenų lietuvių kalboje nėra.

Dalis brolių Grimų pasakose esančių realijų pavadinimų ypatingi tuo, kad žymi informaciją, nebeatitinkančią šiuolaikinio žmogaus žinių. Taigi nuo lietuviškų atitikmenų parinkimo priklauso tai, kaip lietuvis skaitytojas supras šį jam erdvės ir laiko atžvilgiu svetimą kultūrinį pasaulį. Atitikmens parinkimas susijęs su bet kurių dviejų kalbų leksinės-semantinės ekvivalencijos problema. Pasitelkiant lietuviškus atitikmenis straipsnyje įvertinami Wernerio Kollerio (2011) atitikmenų tipai.

Įteikta 2013 m. liepos 5 d.

HANS-HARRY DRÖBIGER

Vilniaus universitetas, Kauno humanitarinis fakultetas

Muitinės g. 8, LT-44280 Kaunas, Lietuva

[email protected]

218

Acta Linguistica Lithuanica LXIX