DALIA PAKALNIŠKIENĖ

Universiteit van Klaipėda

Onderzoeksgebieden: Baltistiek, geolinguïstiek, de geschiedenis van het werkwoord.

SIMAS KARALIŪNAS

BALTISCHE ETNONIEMEN

Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2015, 620 p.

ISBN 978-609-411-150-1

Klassieke etymologieën van de namen van Baltische stammen en volken, meestal in verband gebracht met de hydronymie¹, werden in de tweede helft van de twintigste eeuw actief geverifieerd. Een van de meest markante „revisoren” van het Baltische onomasticon is de beroemde baltist Simas Karaliūnas², die zich al tientallen jaren „roert” in de etnoniemenproblematiek.

In de monografie worden de Baltische etnoniemen in een zeer brede historisch-vergelijkende context besproken. Een thema dat jarenlang buitengewoon zorgvuldig is onderzocht en de wetenschappelijke gemeenschap in Litouwen en wereldwijd bekend is uit conferentiebijdragen, artikelen³, het opus magnum „Het Baltische verleden in historische bronnen”⁴, wordt hier in essent-

¹ Kazimieras Būga, Janis Endzelynas, Antanas Salys, Jerzy Nalepa, Kazimieras Kuzavinis, Jonas Kabelka, Bronys Savukynas, Vilius Pėteraitis, Zigmas Zinkevičius en anderen.

² Over de monografie werd geschreven toen de gerespecteerde auteur nog leefde. Hij leeft ook vandaag nog voort in het geheugen van de wereldwijde taalkundige gemeenschap.

³ Karaliūnas S. Over de betekenis en oorsprong van het etnoniem der Pruisen. – Baltistica, 13(2), 1977, 372–373; Karaliūnas S. De Aesti en hun naam (Een kritisch overzicht van linguïstisch onderzoek). – Mokslas ir Lietuva, 1991, nr. 2(3), 4–12; Karaliūnas S. De oorsprong van de naam Litouwen. – Lietuvių kalbotyros klausimai 35, 1995, 55–99; Каралюнас С. Из проблематики формирования балтийских и славянских этнонимов. – Slavistika Vilnensis [= Kalbotyra 47(2)], 1998, 7–28; Каралюнас С. Этнонимы в т. н. польско-ятвяжском словарике. – Полутропон. К 70-летию Владимира Николаевича Топорова, Москва, 1998, 154–156; Karaliūnas S. De oorsprong van het etnoniem Gudai. Uit de geschiedenis van de Baltisch-Germaanse en Baltisch-Slavische contacten. – Darbai ir dienos 10(19), 1999, 7–54; Karaliūnas S. Etnoniemen op het grondgebied van Letland. – Tarptautinis baltistų kongresas „Baltų kalbos amžių kaitoje“. Samenvattingen van bijdragen. Riga, 2000, 125–129; Karaliūnas S. Over de oorsprong en vorming van de naam Aismarės. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos. Ter gelegenheid van de honderdste geboortedag van Antanas Salys. Samenvattingen van conferentiebijdragen, Vilnius, 2002, 7–8; Karaliūnas S. Dainava. De betekenis, geschiedenis en oorsprong van de naam. – Baltistica 41(1), 2006, 103–117.

⁴ Karaliūnas S. Het Baltische verleden in historische bronnen 1, 2. Vilnius: Uitgeverij van het Instituut voor de Litouwse taal, 2004, 2005.

Straipsniai / Articles

297

DALIA PAKALNIŠKIENĖ

uitgewerkt en aangevuld met nieuw onderzoek. In 14 hoofdstukken worden de historiografie van de etnoniemen, de areale verspreiding van de varianten en een kritische bespreking van alle etymologieën systematisch gepresenteerd, en worden nieuwe, originele hypothesen over de herkomst van de etnoniemen naar voren gebracht.

Het eerste hoofdstuk behandelt gegevens over de eerste vermeldingen van Baltische etnoniemen in enkele belangrijke historische bronnen: in de „Geografie” van Claudius Ptolemaeus (2e eeuw, Γαλίνδαι καὶ Σουδινοί, Βορούσχοι), in het „Werk over de bisschoppen van de Hamburgse kerk” van Adam van Bremen (11e eeuw, Churland, Chori, Semland, Sembi vel Pruzzi), in Scandinavische bronnen (11e–14e eeuw, SæimgaliR, Kūrland, Vitland, Sámland, Ermland, Lifland), in Deense bronnen (12e eeuw, Pruscia, Prycia, Prussia, Samland, Semlandia, Sembi, Kurland, Semigalia), in de „Wereldkroniek” van Alberik (13e eeuw, Prutia, Curlandia, Lethovia, Withlandia et Sambia), in de „Inleiding tot de beschrijvingen van de wereld” van een onbekende auteur (13e eeuw, Pruscia, Prutheni, Jetwisia, Ituesi, Zambia, Curlandia, Samoitia, Lectauia, Lectaui en Nalsani), in de „Kroniek van het Pruisische land” van Peter van Dusburg (14e eeuw, Sudowia, Galindia).

Het tweede hoofdstuk behandelt de problematiek rond de Galinden. Op basis van documenten van de Duitse Orde en andere geografische en historische bronnen, en soms ook archeologische gegevens, worden hun woongebied en historische feiten gelokaliseerd; de attestaties van naamvarianten en hun betrouwbaarheid worden onderzocht, evenals hun verbanden met antroponiemen, toponiemen en appellatieven en de relaties tussen de West- en Oost-Galinden. S. Karaliūnas verwerpt bestaande etymologieën als onvoldoende onderbouwd en stelt een nieuwe hypothese voor. Hij veronderstelt dat de oude betekenis van de vormen van het etnoniem Galinden, *Galindā / *Gelindā, *Galendā / *Gelendā of *Galandā / *Gelandā, *Gilandā, ‘bewoners van een verre streek, van een afgelegen gebied als ondeelbaar geheel’ was, waaruit de betekenis van het gebied ‘verre streek, afgelegen gebied’ is ontstaan. De motivering van dit toponiem is gebaseerd op de vergelijkend-historische benaming voor ingewanden (maag, darmen) met dezelfde wortel in het Baltisch, Grieks en Slavisch, die de semantische ontwikkeling van de betekenissen ‘buik, maag; ingewanden’, ‘ingewanden; darmen’, ‘diepe plek, laagte’, ‘diepte, diepte van water’, ‘bodem (van een vat, zee enz.)’, ‘aarde, grond, bodem; fundament, basis...’ verklaart.

Het derde hoofdstuk van de monografie is gewijd aan de Sudoviërs. Na de schrijfwijzen in de bronnen en de reflexen van de naam Sudoviërs in Pruisische en Litouwse oikoniemen zorgvuldig te hebben onderzocht en mogelijke etymologieën van de naam Sudoviërs te hebben besproken, doet de auteur opnieuw een nieuwe hypothese over de herkomst van dit etnoniem. Hij reconstrueert het Baltische adjectief *sūd̄as ‘ruim, weelderig, vruchtbaar; dik, rond (van een man, kind, meisje); stevig, dicht, compact (van linnen, garen, inslag)’ (naast Litouws sūd̄ras / sūd̄rūs) als afleiding van het werkwoord sūd̄yti ‘zout toevoegen, zouten, met zout conserveren...’, en leidt daaruit het etnoniem en de gebiedsnaam Sūdava en Sūduva af. Ter ondersteuning van de semantisch-typologische parallel voor deze motivering beroept de auteur zich op de herkomst van etnoniemen van andere volkeren: de uiting van de Siberische Enets, verwanten van de Nenets, моду погой незва ‘mijn familie is dik (dat wil zeggen talrijk, groot)’, en het Oud-Turkse substantief türk ‘stammenbond’, naast het adjectief türk ‘sterk, stevig, machtig; talrijk’.

298

Acta Linguistica Lithuanica LXXV

Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai

Daarnaast worden interpretaties gegeven van de herkomst van de namen Pokima, Kymenov en Kisrnovia voor de Sudovische gebieden die Peter van Dusburg vermeldt.

Het vierde hoofdstuk behandelt het etnoniem Jatvingen. Met onvermoeibare volharding inventariseert de auteur alle etymologieën van de naam Jatvingen en toont hij hun tekortkomingen aan. Het verband tussen het etnoniem Jatvingen en de hydroniemen Jatfa, Jotupis, Jotija, Jotūlė wordt verworpen: naar verluidt zijn het etnoniem en de hydroniemen onafhankelijk van elkaar gevormd uit dezelfde werkwoordswortel *jā- ‘gaan, reizen, rijden’. Voortbouwend op Kazimieras Būga’s hypothese dat de naam Jatvingen verwant is aan de appellatieven Russisch ямба́, я́мбо ‘grote school vissen’, Bulgaars я́мо ‘rij, file, hoop’, Servo-Kroatisch jàto ‘groep, zwerm (vissen, vogels); kudde, troep (schapen, runderen, paarden)’, Sloveens játo, játa ‘grote groep of zwerm zwemmende of vliegende dieren van dezelfde soort (vissen, vogels...)’, reconstrueert S. Karaliūnas het Jatvingische *jātvā ‘krijgers, groep krijgers’, waarbij hij alle appellatieve zelfstandige naamwoorden afleidt van dezelfde werkwoordswortel als de hydroniemen. Volgens de taalkundige zijn in de Baltische talen uit *jā- ‘gaan, reizen, rijden’ woorden met een i- en u-stam gevormd: i- en u-stamwoorden *jāti- en *jātu- met de betekenissen ‘groep, kudde (van bewegende levende wezens)’ en ‘bereden krijgers, ruiterij’. In het Jatvingisch kreeg de u-stamvorm u *jātu- het collectieve formans *-ā (< ide. *-aH); van de u-stamvorm was bovendien u *jā́tv-ingas ‘behorend tot de Jatvingen’ gevormd.

De herkomst van de namen Dainava en Dainaviërs wordt in het vijfde hoofdstuk besproken. De auteur stelt voor de attestaties in historische bronnen niet in verband te brengen met de Litouwse oikoniemen Dainava, Dainiai en de overeenkomstige hydroniemen in het Baltische gebied. Op basis van het gebruik en de semantiek van de Litouwse adjectieven dieni ‘drachtig, op het punt te veulenen, in verwachting (van een merrie)’ en dienė ‘drachtig, spoedig veulend (van een merrie)’, en op overeenkomsten met Indo-Iraanse talen, veronderstelt de taalkundige een Baltische wortel *dēi-n- en reconstrueert hij de Litouwse zelfstandige naamwoorden *diena, *dienė ‘koe’, die teruggaan op de oorspronkelijke, etymologische betekenis ‘zij die zoogt, zogend’. Zo brengt hij de naam van de bewoners *dainiai ‘Dainaviërs’ in verband met de Baltische vormen *dáinē, *dēinā, *dēinē, vrouwelijke zelfstandige naamwoorden met de betekenis ‘koe die gaat kalven; jonge melkkoe’, en *dēinī, vrouwelijk adjectief ‘drachtig, op het punt te veulenen, in verwachting (van een merrie)’. De afgeleide vormen Dainavà, Dainuvà zouden een collectieve betekenis voor de stam als geheel kunnen hebben uitgedrukt. De semantische motivering van het etnoniem *dainiai vanuit het zelfstandig naamwoord *dáinē ‘koe’ wordt verklaard als ‘behorend bij koeien, verbonden met koeien, dat wil zeggen herders, veehoeders’.

In het zesde en zevende hoofdstuk wordt het thema van de Jatvingen voortgezet: taalrelicten die in de dialecten en de naamgeving van Zuid-Litouwen en Belarus worden aangetroffen, vooral in de hydronymie, worden besproken. Op basis van historische documentatie en archeologie wordt geprobeerd het woongebied van de Jatvingen te lokaliseren; daarnaast worden nieuwe hypothesen voorgesteld over de herkomst van Polesië en de Slavische etnoniemen вельняне, древляне, dregoviči, Pollexiani. Ook worden de namen van de linker zijrivieren van de Pripet geanalyseerd, die erop wijzen dat het gebied vanaf de oudste tijden Baltisch was, van de Memel in het noorden tot de Pripet en haar linker zijrivieren in het zuiden. Bijgewerkt

Recenzijos / Reviews

299

DALIA PAKALNIŠKIENĖ

de problematiek van de Baltisch-Slavische betrekkingen⁵: kwesties rond de chronologie en het stamland van de Slavische etnos en diens migraties, die overigens sterk dissoneren met recentere archeologische onderzoeken⁶.

Het achtste hoofdstuk van de monografie is gewijd aan de problematiek van het etnoniem Pruisen en de namen van de Pruisische gebieden. De thematiek rond de Pruisen wordt doelbewust ingeleid met vindplaatsen van het lexeme Pruis in oude Litouwse en Letse woordenboeken, andere geschriften en dialecten, en in de folklore. De ontwikkeling van de betekenis van het etnoniem (van een oude Baltische stam tot een Duitser uit Oost-Pruisen of een vertegenwoordiger van een confessionele gemeenschap) en de formele structuur ervan worden uitvoerig uiteengezet. Na een gedetailleerde analyse van historische bronnen wordt geconcludeerd dat de Pruisen een groep met sociaal prestige moeten zijn geweest, een soort van de *witingi*, bereden krijgers die verbonden waren met paarden en het fokken en africhten ervan, maar niet met een bepaald gebied of land. De hypothese wordt onderbouwd met lexemen met de stam prus- die in Germaanse en Slavische talen zijn aangetroffen en de betekenis ‘Pruis; paard, ros, hengst’ hebben. Na alle interpretaties van de oorsprong van het etnoniem Pruisen kritisch te hebben beoordeeld (zelfs zijn eerdere eigen interpretatie⁷), belicht S. Karaliūnas de semantiek van het gereconstrueerde werkwoord *prus- ‘spatten, kletsen, sproeien; snuiven (van paarden)’, dat ten grondslag ligt aan de met het etnoniem verbonden naamwoorden, en met name de samenhang met het gieten van water, zoals weerspiegeld in Oudindisch pruṣṇóti ‘hij besprenkelt, sproeit, druppelt, bevochtigt’, Servokroatisch prskām, prskati ‘opspatten’, Litouws praūšti (–ia, –ė) ‘met water reinigen, wassen, het gezicht wassen; (handen, voeten, hoofd, het hele lichaam) wassen, baden; (wasgoed, vaat) wassen’ enzovoort. Op basis van typologische parallellen in de Germaanse, Indo-Iraanse, Anatolische en andere Indo-Europese talen stelt de wetenschapper een nieuwe etymologie voor: de oorspronkelijke betekenis van het etnoniem Pruisen kan ‘bevochtigers, sproeiers, zaadlozers (semina emittentes)’ zijn geweest, dat wil zeggen ‘mannen’.

Vervolgens wordt een nieuwe interpretatie gegeven van de oorsprong van de namen van de Pruisische gebieden die in de kroniek van Petrus van Dusburg worden opgesomd. Voor de namen Kulm en Löbau, die als van vreemde oorsprong werden beschouwd, worden Baltische etymologieën voorgesteld. De verbinding van Löbau met Litouws liubėti is echter niet overtuigend, aangezien dit werkwoord in LKŽ met slechts één zin is gestaafd, is gereconstrueerd op grond van één enkele tegenwoordige-tijdsvorm en het ermee verbonden liūbyti als een slavisme wordt beschouwd⁸. Volgens S. Karaliūnas werd de motivatie van namen van Pruisische gebieden meestal bepaald door het beroep en de activiteiten van de bewoners (Liubavas, Varmė, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva), en minder vaak door fysiografische en topografische kenmerken (Kulmas, Pamedė, Pagudė). Het in andere bronnen genoemde land Sasna, nadat een hydronymische en een ‘konijnen’-etymologie waren verworpen,

⁵ Zie de uitvoerige en nog steeds relevante publicatie: Karaliūnas S. Enkele kwesties in de oudste betrekkingen tussen de Baltische en Slavische talen. – Lietuvių kalbotyros klausimai 10, 1968, 7–100.

⁶ Zo dateert bijvoorbeeld Eugenijus Jova de geboorte van de Slaven in de 5e eeuw (Jova E. Aisčiai. Kilmė. Vilnius: Edukologija, 2012, 44–55).

⁷ Karaliūnas S. Over de betekenis en oorsprong van het etnoniem Pruisen. – Baltistica 13(2), 1977, 372–373.

⁸ Fraenkel E. Litauisches Etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Winter; Göttingen: Vandenhoec & Ruprecht, 1962, 378.

300

Acta Linguistica Lithuanica LXXV

Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai

wordt eveneens nieuw verklaard: het gereconstrueerde lexeme Oudpruisisch *sasnā ‘boomschors; den’ wordt in verband gebracht met Slavisch *sosna ‘den’.

De in historische bronnen genoemde Vitland brengt S. Karaliūnas in verband met vitingi als benaming voor een sociale groep, die hij afleidt van *vītā (of vītia- ‘verjagen, verdedigen, wegdrijven, verdrijven…’) en het suffix -ing-: vitingai – ‘mannen die tot de verdrevenen behoren, verdreven mannen’.

In het negende hoofdstuk worden de naam Litouwen en het etnoniem Litouwers verklaard aan de hand van het onderzoek van historicus Artūras Dubonis naar de leičiai en hun sociale functies, alsook feiten over de vermoedelijke dienaren van de Litouwse heerser die in historische bronnen worden genoemd. Juist deze beroepsmatige en sociale categorie zou de naam aan de Litouwers als etnos kunnen hebben gegeven. Karaliūnas verwerpt als irrelevant het argument van Zigmas Zinkevičius over het verschil in toonaccent, dat een verband tussen leitį en Lietuva onmogelijk zou maken: volgens hem is dit een regulier verschijnsel van de ablaut in het vocale systeem van de Litouwse wortel en van het intonatiesysteem, wat niet verhindert deze namen als wortelverwant te beschouwen. Ook worden structurele analogische varianten aangevoerd, vgl. vienas, vič-vienas en vič-veinėlis, šiekštas en šeíkštis, príemenė en preímenė, miélas en meīlas enz.

Liet. *leitīs autoriaus kildinamas iš ide. šaknies *leit- ‘eiti, vykti, keliauti; lydėti’ (kaip ir got. ga-leiban ‘(iš)vykti, (iš)eiti’, s. skand. líða ‘(pra)eiti, (iš)vykti; išnykti, dingti, prapulti’, s. ang. (ze)līðan ‘(iš)eiti, (iš)vykti, (iš)keliauti; plaukti’, s. saksų līthan, līðan ‘eiti, vykti’, s. fryzų lītha ‘(pa)kęsti, nenoriai leisti’, s. vok. aukšt. ga-līdan ‘(iš)keliauti’ ir pan.). Forma liet. *leit-(i)jai vienose lietuvių tarmėse virtusi leičiai ‘valdovo tarnybiniai žmonės, žirgų šėrikai’, kitose – *liečiai ‘lietuviai’. Atskirose lietuvių tarmėse su kiek’ybine šaknies balsių kaita susidarė *leit(i)jai > *leit(i)jai, iš kurio, pridėjus priesagą -uv-, kilęs liet. Lietuvà kaip visumos pavadinimas (plg. bernavà ‘jaunų vyrų, bernų būrys’, brolavà, broliavà ‘brolija, broliai ir jų vaikai’).

In het tiende deel wordt de problematiek van de etnoniemen Letten en Latgallen besproken, onderverdeeld in drie delen: vindplaatsen in historische bronnen en interpretatie van de overgeleverde vormen, de oorsprong van de etnoniemen en de onderbouwing van het Baltische karakter van het appellatief lata.

De wetenschapper houdt vast aan de hypothese over de oorsprong van het etnoniem Letten die op het VII Internationale Congres van Baltisten in Riga werd voorgesteld⁹ en die wordt ondersteund door de appellatieven Lets lata ‘perceel land; veld, akker’ en late ‘deel van een akker, ploegland of veld’. De naam latuvā ‘Letten’, *latā ‘Letten’ betekende etymologisch ‘mensen van het land’. Als typologische parallellen uit hetzelfde gebied worden aangevoerd: Ests marahvas ‘mensen van hun eigen land (die Leute (unseres) Landes)’, Zemgallen (zemgali), Samogitiërs (žemaiši).

Het elfde hoofdstuk begint met een analyse van de lokalisering, etnische affiliatie en gegevens uit historische bronnen betreffende de Selen. In plaats van de traditionele afleiding van het etnoniem uit overeenkomstige hydroniemen wordt een nieuwe oorsprongshypothese voorgesteld, die Ptolemaeus’ Σάλοι in verband brengt met de appellatieven Litouws salà ‘dorp’ en Lets sala ‘hetzelfde’, die volgens de auteur,

VII Starptautiskais baltištu kongress 1995. g. 13.–15. jūnijā. Referātu tēzes, Rīga, 1995, 47–49.

Recenzijos / Reviews

301

DALIA PAKALNIŠKIENĖ

mogelijk een collectief meervoud was *salā ‘een dorp als ondeelbaar geheel’; later werd de naam overgedragen om de inwoners ervan aan te duiden. De genoemde appellatieven worden in verband gebracht met Litouws salà ‘een door water aan alle kanten omgeven stuk land; een hoger gelegen, droog stukje grond in een moeras, veen...’, Latijn solum ‘aarde, bodem; (kamer)vloer; (voet)zool; fundament; bodem; onderkant’, Oudhoogduits sal masc. ‘woning; verblijf, woonplaats; zaal’, Oudslavisch selo ‘grond, veld; weide; dorp, nederzetting’, Russisch село ‘dorp, kerkdorp; woning, verblijf, woonplaats; nederzetting, gehucht; veld, akkerland, perceel’ enzovoort, afgeleid van de verbale PIE-wortel *sel- ‘wonen, zijn’. In de talrijke hydroniemen en toponiemen van Letland, Litouwen en Koerland (Sēlnieki, Sēļi, Sēlietis, Sēļu muiža, Sēļēķi, Sēlis, Sēles, Sēļi, Sēļa purvs, Sēlieši, Sēliškas, Sēlieši, Sēļi, Sēleši, Sēlieši, Sēlaiši, Sēlas, Sēlēki, Sēliupis, Sēliupỹs, Sēlē, Sēliškes) herkent S. Karaliūnas niet het etnoniem van de Seliërs, maar reconstrueert hij een Baltisch appellatief *sėlā ‘eiland; verhoging, heuvel in een moeras; bosgrond; moeras, veen enzovoort’, waarbij de kwantitatieve klinkerwisseling in de wortel verband houdt met Litouws *selā, *selio-, *seliā- ‘dorp’, Oudslavisch selo ‘grond, veld; weide; dorp, nederzetting’. Volgens hem „kunnen het etnoniem van de Seliërs in historische bronnen, Latijn Selones, Duits Sēlen, en het Letse oikoniem Sēlpils teruggaan op zowel de Baltische oervorm *sēl(i)iai, die met het possessieve suffix *-(i)ia- waarschijnlijk is afgeleid van *sėlā, respectievelijk *sēl(i)iā ‘eiland; verhoging, heuvel in een moeras; moeras, veen enzovoort’, als op Baltisch *sėlā nom. plur. neutr. ‘de Seliërs als ondeelbaar geheel’.

De bespreking van de Seliërs wordt afgesloten met een kort paragraafje over de restanten van hun taal, die overigens al uit ander onderzoek bekend zijn.

Het twaalfde deel van de monografie behandelt de oorsprong van het etnoniem van de Semgallen. De onderzoeker meent dat de etymologische tegenhanger van de naam van het Semgallische land het oikoniem Žemýgala uit de omgeving van Raseiniai kan zijn; de naam van het Semgallische land is dus samengesteld uit de woorden Litouws žẽmė, Lets zeme en gãlas, Lets gals ‘gebied, landstreek’ — Semgallen ‘mensen van het land’. Doordat de woorden Litouws žẽmė en Lets zeme in het taalbewustzijn door hun overeenkomstige klank samenvielen met Litouws žiemiai ‘noorden’ en Lets ziemeļi ‘noorden’, kan de naam van de Semgallische stam en het land zijn geherinterpreteerd als ‘gelegen in het noorden’. Als typologische parallellen worden de etnoniemen žemaitis, *latuvā, *latā bei *talavā aangevoerd, die volgens hetzelfde semantische model gevormd kunnen zijn uit de soortnamen žẽmė, *lat(av)ā, *talavā, die land (grond, veld) aanduiden.

De reflexen van het Semgallisch in dialecten en in de naamgeving worden vrij uitvoerig besproken: anaptyxis, de ontwikkeling van tautosyllabische clusters met n, de voortzettingen van Baltisch š, ž en van de gepalataliseerde k, g, enzovoort.

Het dertiende hoofdstuk behandelt de problematiek rond het laatste Baltische etnoniem: dat van de Koeren. Het etnoniem wordt in verband gebracht met het appellatief *kuršā-, vergelijk Litouws kuršas ‘haak (Haken)’. De betekenissen ‘wig, haak’ en ‘paal, staak; pilaar’ van het hypothetische grondwoord kuršas worden afgeleid van de betekenis van de werkwoordelijke wortel ‘splijten; splijten’, dus kuršas betekent ‘wat is afgespleten, losgespleten’, ‘wat zich heeft afgesplitst’. Een dergelijke betekenis kan de basis zijn geweest voor de ontwikkeling van de betekenissen ‘groep mensen, afdeling’, ‘geslacht, stamverband’,

302

Acta Linguistica Lithuanica LXXV

Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai

‘generatie (van mensen)’, ‘stam’. Uit het Baltische *Kuršā ‘de Koerische stam als ondeelbaar geheel’ (gereconstrueerd op grond van attestaties zoals Kursa Dunika, volksliederen; in het Tamnisch Kuorsa ‘Koerland’) kunnen bewonersnamen zijn gevormd: Litouws kuršiai, kuršai, Lets kursi. De nieuwe etymologie wordt uitvoerig geïllustreerd met typologische semasiologische parallellen uit de Indo-Europese en Fins-Oegrische talen, die de filiatie van de betekenissen ‘gespleten, haak’, ‘paal, staak; pilaar’ en ‘groep mensen, afdeling’, ‘geslacht, stamverband, generatie (van mensen)’, ‘stam’ uiteenzetten. Bovendien worden de hypothesen van Jonas Kazlauskas en Max Vasmer op eigenzinnige wijze met elkaar verbonden, met de stelling dat Litouws kuršas ‘haak’ en Slavisch *kъrchъ (< PIE *ḱr̥so-) ‘gebogen, gekromd, scheef’ (> ‘links, linkshandig’) verwante woorden zijn.

Twee namen van Koerische gebieden worden opnieuw etymologisch verklaard: Ceklis en Vannenia.

Het korte veertiende hoofdstuk is gewijd aan de Baltische buren, de Lijven. De etnoniemen en landnamen Livisch līva, lība, Estisch liivi, liivilane ‘Lijven’, Fins liivi, Liivinmaa ‘land van de Lijven’, liiviläinen ‘Lijven’ worden in verband gebracht met de appellatieven Estisch liiv, Fins liiva ‘zand; slib, modder’ enz., die in het etymologische woordenboek van het Fins als Baltische leenwoorden worden beschouwd¹⁰; vergelijk Lets glūve ‘groen slijm op het water, drab, slib; kleur’ (ME I 628) en Litouws glyvas (onbeklemtoond) ‘slijm?’ (LKŽ III 428). De medeklinkercluster gl is volgens de fonotactische regels van de Fins-Oegrische talen vervangen door l. Ook een andere etymologie, vermeld in het hoofdstuk over de Koeren, zou in deze paragraaf passen: daarin wordt het Livische etnoniem in verband gebracht met de appellatieven Lets līvis (līve, līvens) ‘sleepnet, waadnet om in ondiep water te vissen (ein Stossnetz); driehoekige fuik, viskorf (eine dreieckige Garnreuse); vierkant net’ (ME II 491), slīvo ‘eveneens’ (Rauna – ME II 937), Litouws nu-leiŏvėti, su-lei-vėti (-lėvi, -ėjo) ‘verzwakken, achteruitgaan, slap worden’ (< *‘buigen, kromtrekken’) (LKŽ VII 297), (iš-)làiveti (-ėja, -ėjo) ‘uiteenwaaien, omvallen (van rogge); plat gaan liggen, omvallen’, iš-laivoti (-ója, -ójo) ‘bochten maken (Biegungen machen)’ (LKŽ VII 74), Russisch dialectisch ливый ‘aflopend, hellend, afwaterend’, Oudslavisch левъ ‘links, linkshandig’, Latijn laevus ‘links, linker’ (en ‘scheef, gebogen, omlaaggebogen’), Grieks λαίός ‘links, linker’. De auteur meent dat Estisch līv ‘net’ een leenwoord uit het Lets kan zijn (evenals Litouws dialectisch lyvas ‘samenstel van meerdere waadnetten (netten bevestigd aan een paal) om in ondiep water te vissen’ (LKŽ VII 631)); dit woord kan vervolgens ten grondslag hebben gelegen aan Livisch līva, lība, Estisch liivi en de door A. Breidaks gereconstrueerde naam leivi voor een West-Finse stam in noordoostelijk Letland.

Ter afsluiting van zijn methodologie en praktijk bij het etymologiseren van Baltische etnoniemen beroept S. Karaliūnas zich op de theorie van cultureel kapitalisme van de beroemde Franse socioloog Pierre Bourdieu, die functionele en structurele relaties tussen etnoniemen kan verklaren: „Het kapitaal waarover de oorspronkelijke patriarchale gemeenschap beschikte, was haar land, het moederland, het land dat voedsel gaf, dat de verschillende Baltische gemeenschappen met verschillende namen aanduidden. De habitus van zulke gemeenschappen habitą

Suomen sanojen alkuperä. Etymologinen sanakirja 2. Helsinki, 1995, 75, 76.

Recenzijos / Reviews

303

DALIA PAKALNIŠKIENĖ

Hun leefgebied werd gevormd door het land dat zij beheerden en de aard daarvan. Die habitus werd verruimd en verdiept door de eigendomsverhoudingen binnen de tribale gemeenschap, evenals door de verhoudingen binnen en tussen families, de cultuur (religie) en de taal als middel voor onderlinge communicatie en informatie-uitwisseling; het woord dat het beheerde land of patrimonium aanduidde, werd in veel gevallen ook de naam van de stam.” Toch weerspiegelen lang niet alle Baltische etnoniemen die in de monografie worden besproken dit model.

De academische gemeenschap in Litouwen voelde al lange tijd de behoefte aan een uitvoerig overzicht van Baltische etnoniemen. De hypothesen over de oorsprong van etnoniemen die in inleidingen tot de Baltische talen en handboeken taalkunde worden genoemd, en de opmerkingen die verspreid staan in artikelen en congresabstracts, kunnen geen totaalbeeld bieden en maken het niet mogelijk de betrouwbaarheid van afzonderlijke etymologieën te beoordelen. In de monografie van S. Karaliūnas zijn alle onderzoeken nauwgezet verzameld en geverifieerd. De omvang van de bibliografie en de bronnen getuigt van de volledigheid en diepgang van het onderzoek. Door veel aandacht te besteden aan interne reconstructie en gebruik te maken van een brede historisch-vergelijkende context en typologie, stelt de wetenschapper nieuwe, gewaagde etymologieën voor die het dominante model van een hydronymische oorsprong van etnoniemen verwerpen: „<...> op basis van de beschikbare gegevens bestaat er geen enkel Baltisch etnoniem van hydronymische oorsprong“. Het is aan de wetenschap en het brede publiek om deze nieuwe etymologieën te aanvaarden of te verwerpen.

Deze monografie zal ongetwijfeld de habitus van de samenleving worden en ons culturele veld beïnvloeden. Daarvoor wil ik de geachte auteur Simas Karaliūnas oprecht bedanken.

Ingediend op 30 september 2016.

DALIA PAKALNIŠKIENĖ

Klaipėdos universitetas

Salomėjos Nėries g. 5, LT-92227 Klaipėda

[email protected]

304

Acta Linguistica Lithuanica LXXV