داليا باكالنيشكينيه

جامعة كلايبيدا

مجالات البحث العلمي: دراسات البلطيق، واللسانيات الجغرافية، وتاريخ الفعل.

سيماس كاراليوناس

الإثنونيمات البلطيقية

Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2015, 620 p.

ISBN 978-609-411-150-1

بدأ التحقق النشط من أصول أسماء القبائل والشعوب البلطيقية الكلاسيكية، التي غالبًا ما رُبطت بأسماء المسطحات المائية¹، في النصف الثاني من القرن العشرين. ومن أبرز «مراجعي» المعجم الأونومستي البلطيقي عالمُ البلطيقيات الشهير سيماس كاراليوناس²، الذي ظلّ لعقود «يحرّك» إشكاليات الإثنونيمات.

تتناول الدراسة الإثنونيمات البلطيقية في سياق تاريخي مقارن واسع جدًا. وهذا الموضوع الذي دُرس على مدى سنوات طويلة بدقة استثنائية، والذي تعرفه الأوساط العلمية في ليتوانيا والعالم من خلال المحاضرات في المؤتمرات والمقالات³، والعمل الأهم «ماضي البلطيق في المصادر التاريخية»⁴، هنا جوهري-

¹ كازيميراس بوغا، يانيس إندزيليانس، أنتاناس ساليس، يرزي ناليبا، كازيميراس كوزافينيس، يوناس كابلِكا، برونيس سافوكيناس، فيليوس بيترَيتيس، زيغماس زينكيفيتشيوس وآخرون.

² كُتب عن الدراسة في حياة مؤلفها الموقر. ولا يزال حاضرًا اليوم في ذاكرة مجتمع اللغويين في العالم.

³ كاراليوناس س. حول معنى الإثنونيم البروسي وأصله. – Baltistica، 13(2)، 1977، 372–373؛ كاراليوناس س. الأيشيون واسمهم (استعراض نقدي للأبحاث اللغوية). – Mokslas ir Lietuva، 1991، العدد 2(3)، 4–12؛ كاراليوناس س. أصل اسم ليتوانيا. – Lietuvių kalbotyros klausimai 35، 1995، 55–99؛ Каралюнас С. Из проблематики формирования балтийских и славянских этнонимов. – Slavistika Vilnensis [= Kalbotyra 47(2)]، 1998، 7–28؛ Каралюнас С. Этнонимы в т. н. польско-ятвяжском словарике. – Полутропон. К 70-летию Владимира Николаевича Топорова، موسكو، 1998، 154–156؛ كاراليوناس س. أصل الإثنونيم غوداي. من تاريخ اتصالات البلطيقيين بالجرمانيين والسلاف. – Darbai ir dienos 10(19)، 1999، 7–54؛ كاراليوناس س. الإثنونيمات في أراضي لاتفيا. – المؤتمر الدولي للبلطيقيين «لغات البلطيق عند منعطف العصور». ملخصات المحاضرات. ريغا، 2000، 125–129؛ كاراليوناس س. حول أصل اسم أيسماريس واشتقاقه. – قضايا المعجمية وصناعة المعاجم. في الذكرى المئوية لميلاد أنتاناس ساليس. ملخصات محاضرات المؤتمر، فيلنيوس، 2002، 7–8؛ كاراليوناس س. داينافا. معنى الاسم وتاريخه وأصله. – Baltistica 41(1)، 2006، 103–117.

⁴ كاراليوناس س. ماضي البلطيق في المصادر التاريخية 1، 2. فيلنيوس: دار نشر معهد اللغة الليتوانية، 2004، 2005.

Straipsniai / Articles

297

DALIA PAKALNIŠKIENĖ

وقد طُوِّرت على نحو موسّع وأُغنيت بأبحاث جديدة. وتعرض الفصول الأربعة عشر، بصورة منهجية، تاريخَ دراسة الإثنونيمات، والتوزيعَ المناطقي للمتغيرات، واستعراضًا نقديًا لجميع التأثيلات، كما تقدّم فرضيات جديدة وأصيلة حول أصول الإثنونيمات.

يتناول الفصل الأول البيانات المتعلقة بأقدم الإشارات إلى الإثنونيمات البلطيقية في عدد من أهم المصادر التاريخية: «الجغرافيا» لبطليموس كلوديوس (القرن الثاني، Γαλίνδαι καὶ Σουδινοί, Βορούσχοι)، و«أعمال أساقفة كنيسة هامبورغ» لآدم البريمني (القرن الحادي عشر، Churland, Chori, Semland, Sembi vel Pruzzi)، والمصادر الإسكندنافية (القرون الحادي عشر–الرابع عشر، SæimgaliR, Kūrland, Vitland, Sámland, Ermland, Lifland)، والمصادر الدنماركية (القرن الثاني عشر، Pruscia, Prycia, Prussia, Samland, Semlandia, Sembi, Kurland, Semigalia)، و«تاريخ العالم» لألبرك (القرن الثالث عشر، Prutia, Curlandia, Lethovia, Withlandia et Sambia)، و«مطلع أوصاف العالم» لمؤلف مجهول (القرن الثالث عشر، Pruscia, Prutheni, Jetwisia, Ituesi, Zambia, Curlandia, Samoitia, Lectauia, Lectaui وNalsani)، و«تاريخ أرض بروسيا» لبيتر الدوسبورغي (القرن الرابع عشر، Sudowia, Galindia).

يعرض الفصل الثاني المسائل المتعلقة بـgalindų. وبالاستناد إلى وثائق النظام التوتوني وغيرها من المصادر الجغرافية والتاريخية، وأحيانًا إلى المعطيات الأثرية، يجري تحديد موطنهم والوقائع التاريخية المتعلقة بهم، كما تُدرس صيغ توثيق متغيرات الاسم ومدى موثوقيتها، وصلاتها بالأسماء الشخصية وأسماء الأماكن والألفاظ العامة، والعلاقات بين الغالينديين الغربيين والشرقيين. ويرفض س. كاراليوناس التأثيلات القائمة لعدم كفاية أسسها، ويقترح فرضية جديدة. ويفترض أن المعنى القديم لصيغ الإثنونيم الغاليندي *Galindā / *Gelindā، *Galendā / *Gelendā أو *Galandā / *Gelandā، *Gilandā هو «سكان المناطق النائية أو الأطراف البعيدة بوصفهم جماعة لا تتجزأ»، ومنها نشأ معنى اسم المنطقة: «منطقة نائية، طرف بعيد». ويستند تفسير الدافع وراء هذا الاسم الطوبونيمي إلى مقارنة تاريخية بين أسماء الأحشاء (المعدة والأمعاء) ذات الجذر نفسه في اللغات البلطيقية واليونانية والسلافية، بما يوضح التفرع الدلالي للسمات «البطن، المعدة؛ الأحشاء»، و«الأحشاء؛ الأمعاء»، و«موضع عميق، منخفض»، و«عمق، غور»، و«قاع (إناء، بحر، إلخ)»، و«الأرض، التربة، الثرى؛ الأساس، القاعدة...».

يُخصَّص الفصل الثالث من الدراسة للسودوفيين Sūduviams. وبعد فحص دقيق لتدوينات المصادر، وصيغ انعكاس اسم السودوفيين في أسماء المستوطنات في بروسيا وليتوانيا، ومناقشة التأثيلات المحتملة لهذا الاسم، يطرح المؤلف مجددًا فرضية جديدة لأصل هذا الإثنونيم، إذ يعيد بناء الصفة البلطيقية *sūd̄as بمعنى «ممتلئ، غزير، خصب؛ غليظ، مستدير (عن رجل أو طفل أو فتاة)؛ متين، محكم، كثيف (عن قماش أو خيوط أو نسيج)» (إلى جانب الليتوانية sūd̄ras / sūd̄rūs) بوصفها مشتقة من الفعل sūd̄yti «يرش الملح، يجعل مالحًا، يحفظ بالملح...»؛ ويشتق منها الإثنونيم واسمي المنطقة Sūdava ir Sūduva. ويدعم المؤلف التوازي النمطي الدلالي لهذا الدافع بأصول إثنونيمات شعوب أخرى؛ إذ يستشهد بقول شعب الإنك السيبيري، أقرباء النينيتس: моду погой незва «جماعتي غليظة (أي كثيرة، وفيرة العدد)»، وبالاسم التركي القديم türk «اتحاد القبائل»، إلى جانب الصفة türk «قوي، متين، مقتدر؛ كثير، وفير».

298

Acta Linguistica Lithuanica LXXV

Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai

وتُضاف أيضًا تفسيرات لأصول أسماء أراضي السودوفيين التي ذكرها بيتر الدوسبورغي، وهي Pokima, Kymenov ir Kisrnovia.

يتناول الفصل الرابع إثنونيم jotvingių. وبإصرار لا يكلّ، يحصر المؤلف جميع تأثيلات اسم الياتوينغيين ويبيّن أوجه قصورها. ويُرفض ربط إثنونيم الياتوينغيين بأسماء الأنهار Jatfa, Jotupis, Jotija, Jotūlė، على أساس أن الإثنونيم وأسماء الأنهار اشتُقّا بصورة مستقلة من الجذر الفعلي نفسه *jā- «يمضي، يسافر، يمتطي». واستنادًا إلى فرضية كازيميراس بوغا بشأن قرابة اسم الياتوينغيين مع الألفاظ العامة الروسية ямба́, я́мбо «سرب كبير من الأسماك»، والبلغارية я́мо «موكب، صف، كتلة»، والصربية الكرواتية jàto «جماعة، سرب (من الأسماك أو الطيور)؛ قطيع، رعية (من الأغنام أو الماشية أو الخيل)»، والسلوفينية játo, játa «جماعة، سرب كبير من كائنات حية من النوع نفسه تسبح أو تطير (أسماك، طيور...)»، يعيد س. كاراليوناس بناء صيغة الياتوينغية *jātvā بمعنى «المحاربون، جماعة من المحاربين»، ويردّ جميع الأسماء العامة إلى الجذر الفعلي نفسه الذي اشتُقت منه أسماء الأنهار. ووفقًا للباحث، تكوّنت في اللغات البلطيقية، من *jā- «يمضي، يسافر، يمتطي»، كلمات اسمية ذات جذعي i وu، هما *jāti- و*jātu-، بمعنى «جماعة، قطيع (من كائنات حية متحركة)» و«محاربون فرسان، جيش من الفرسان». وفي لغة الياتوينغيين، اكتسبت صيغة الجذع u *jātu- اللاحقةَ الجمعية *-ā (< ide. *-aH)، ومن صيغة الجذع u اشتُقت الصيغة *jā́tv-ingas بمعنى «المنتمي إلى الياتوينغيين».

يُعرض أصل اسمي Dainavos وdainavių في الفصل الخامس. ويقترح المؤلف عدم ربط ما تسجله المصادر التاريخية بأسماء المستوطنات الليتوانية Dainava, Dainiai وبالأسماء النهرية المناظرة الموجودة في المجال البلطيقي. واستنادًا إلى استعمال الصفات الليتوانية dieni «ذات حمل، ستلد، تنتظر الولادة (عن فرس)» وdienė «منتفخة، ستضع مولودها قريبًا (عن فرس)» ودلالتهما، فضلًا عن النظائر في اللغات الهندوإيرانية، يفترض اللغوي جذرًا بلطيقيًا *dēi-n-، ويعيد بناء الاسمين الليتوانيين *diena, *dienė بمعنى «بقرة»، مستندًا إلى المعنى الأصلي، التأثيلي: «التي ترضع، المرضعة». وهكذا يربط اسم السكان *dainiai «الدينافيون» بالاسم المؤنث البلطيقي *dáinē, *dēinā, *dēinē «بقرة تلد عجلًا؛ بقرة فتية حلوب»، وبالصفة المؤنثة *dēinī «ذات حمل، ستلد، تنتظر الولادة (عن فرس)». وربما أدّت الصيغ اللاحقية Dainavà, Dainuvà معنى الجمع الدال على جماعة القبيلة بكاملها. ويُفسَّر الدافع الدلالي للإثنونيم *dainiai المشتق من الاسم *dáinē «بقرة» بمعنى «المنتمون إلى الأبقار، المرتبطون بها، أي الرعاة ورعاة الماشية».

يواصل الفصلان السادس والسابع تناول موضوع الياتوينغيين، ويناقشان بقايا لغتهم الموثقة في لهجات جنوب ليتوانيا وبيلاروسيا وفي أسماء الأماكن، ولا سيما أسماء الأنهار. واستنادًا إلى الوثائق التاريخية والآثار، تُبذل محاولة لتحديد المنطقة التي سكنها الياتوينغيون، كما تُطرح فرضيات جديدة لأصول Polesės وللإثنونيمات السلافية вельняне, древляне, dregoviči, Pollexiani، وتُحلل أسماء روافد بريبيات اليسرى، التي تدل على بلطيقية المنطقة الممتدة من نهر نيمان شمالًا إلى بريبيات وروافده اليسرى جنوبًا منذ أقدم العصور. وقد حُدِّثت

Recenzijos / Reviews

299

DALIA PAKALNIŠKIENĖ

إشكالية العلاقات البلطيقية والسلافية⁵: مسائل التسلسل الزمني للإثنوس السلافي، وموطنه الأصلي، وهجراته، وهي مسائل تتنافر إلى حدٍّ بعيد، بالمناسبة، مع أحدث أبحاث علماء الآثار⁶.

يُخصَّص الفصل الثامن من الدراسة لإشكالية الإثنونيم الپروسيين وأسماء أراضي پروسيا. ويبدأ تناول الموضوع البروسي عمدًا بتوثيقات المفردة prūsas في المعاجم الليتوانية واللاتفية القديمة، وفي كتابات أخرى ولهجات، وفي الفولكلور. ويُشرح بالتفصيل تطور معنى الإثنونيم (من اسم قبيلة بلطيقية قديمة إلى ألماني من بروسيا الشرقية أو شخص ينتمي إلى طائفة دينية) وبنيته الصرفية. وبعد تحليل مفصل للمصادر التاريخية، يُستنتج أن البروسيين لا بد أنهم كانوا فئة ذات مكانة اجتماعية مرموقة، ونوعًا من الـ«ڤيتينغ»، وفرسانًا مقاتلين مرتبطين بالخيل وتربيتها وتدريبها، لا بمنطقة أو أرض بعينها. وتُدعَم الفرضية بمفردات ذات جذر prus- موثقة في اللغتين الجرمانية والسلافية، ولها معنى «بروسي؛ حصان، جواد، فحل». وبعد تقييم نقدي لجميع تفسيرات أصل الإثنونيم البروسي، بما فيها تفسيره السابق⁷، يسلط س. كاراليوناس الضوء على دلالة الفعل الأساسي المعاد بناؤه، الذي تُربط به الأسماء المشتقة ذات الصلة بالإثنونيم، وهو *prus- «يندفع، يقذف، يرشّ؛ يشخر (عن الخيل)»، ولا سيما صلته بصب الماء، كما يعكسها السنسكريتية القديمة pruṣṇóti «يرشّ، ينضح، يقطر، يرطّب»، والصربية الكرواتية prskām, prskati «ينبثق»، والليتوانية praūšti (–ia, –ė) «ينظف بالماء، يغسل الوجه؛ يغسل اليدين أو القدمين أو الرأس أو الجسم كله، يستحمّم؛ يغسل الملابس أو الأواني»، وما إلى ذلك. واستنادًا إلى نظائر نمطية في اللغات الجرمانية والهندوإيرانية والأناضولية وغيرها من اللغات الهندوأوروبية، يقترح الباحث اشتقاقًا جديدًا: فقد يكون المعنى الأصلي للإثنونيم البروسي «المرطِّبون، الراشّون، الساكبون للبذور (semina emittentes)»، أي «الرجال».

بعد ذلك، يُعاد تفسير أصول أسماء الأراضي البروسية الواردة في تاريخ بطرس دويسبورغي. وتُقترح اشتقاقات بلطيقية للاسمين Kulmui وLiubavui، اللذين عُدّا من أصل أجنبي. غير أن ربط ليوبافاس بالفعل الليتواني liubėti غير موثوق؛ إذ إن هذا الفعل مشهود له في معجم LKŽ بجملة واحدة فقط، وقد أُعيد بناؤه انطلاقًا من صيغة مضارع وحيدة، أما الفعل liūbyti المرتبط به فيُعَدّ لفظًا سلافيًّا دخيلًا⁸. ويرى س. كاراليوناس أن الدافع وراء أسماء الأراضي البروسية كان في الأغلب مهنة السكان ونشاطهم (Liubavas, Varmė, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva)، وفي حالات أقل السمات الجغرافية الطبيعية والطبوغرافية (Kulmas, Pamedė, Pagudė). أما أرض Sasna، المذكورة في مصادر أخرى، فبعد استبعاد الأصل المرتبط باسم مسطح مائي والأصل «الأرنب»,

⁵ انظر الدراسة المفصلة التي لا تزال ذات راهنية: Karaliūnas S. Kai kurie baltų ir slavų kalbų seniausiųjų santykių klausimai. – Lietuvių kalbotyros klausimai 10, 1968, 7–100.

⁶ فعلى سبيل المثال، يؤرّخ يوجينيوس يوفا نشأة السلاف إلى القرن الخامس (Jova E. Aisčiai. Kilmė. Vilnius: Edukologija, 2012, 44–55).

⁷ كارالوناس س. حول معنى وأصل الإثنونيم البروسي. – Baltistica 13(2)، 1977، 372–373.

⁸ Fraenkel E. Litauisches Etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Winter; Göttingen: Vandenhoec & Ruprecht, 1962, 378.

300

Acta Linguistica Lithuanica LXXV

Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai

ويُفسَّر كذلك تفسيرًا جديدًا؛ إذ تُربط المفردة البروسيّة المعاد بناؤها *sasnā «لحاء الشجر؛ صنوبر» بالسلافية *sosna «صنوبر».

يربط س. كاراليوناس Vitlandą المذكورة في المصادر التاريخية باسم vitingų بوصفه اسمًا لفئة اجتماعية، ويشتقه من *vītā (أو vītia- «المطاردة، الدفاع، الطرد، الإبعاد...»)، ومن اللاحقة -ing-: vitingai أي «المنتمون إلى المطاردة، الرجال المطارِدون».

يُفسَّر اسم Lietuvos والإثنونيم lietuvių في الفصل التاسع بالاستناد إلى أبحاث المؤرخ أرتوراس دوبونيس عن الليتشاي ووظائفهم الاجتماعية، وإلى الوقائع الواردة في المصادر التاريخية عن خدم حاكم ليتوانيا المحتملين. ولعل هذه الفئة المهنية والاجتماعية تحديدًا هي التي منحت الليتوانيين، بوصفهم إثنوسًا، اسمهم. ويرفض كاراليوناس حجة زيغماس زينكيفيتشيوس المتعلقة باختلاف النبرات اللحنية، الذي يحول دون ربط leitį بـLietuvą، ويرى أنها غير ذات أهمية؛ فذلك، في رأيه، مسألة منتظمة من مسائل التناوب الصوتي في صائت الجذر والنظام التنغيمي في اللغة الليتوانية، ولا يمنع اعتبار الاسمين من أصل جذري واحد. كما يستشهد بنظائر بنيوية قياسية، قارن: vienas, vič-vienas ir vič-veinėlis, šiekštas ir šeíkštis, príemenė ir preímenė, miélas ir meīlas، وما إلى ذلك.

ويشتق المؤلف الليتوانية *leitīs من الجذر الهندوأوروبي *leit- «يمضي، يذهب، يسافر؛ يرافق» (وكذلك القوطية ga-leiban «يرحل، يخرج»، والإسكندنافية القديمة líða «يمضي، يرحل؛ يختفي، يزول، يضيع»، والإنجليزية القديمة (ze)līðan «يخرج، يرحل، يسافر؛ يبحر»، والسكسونية القديمة līthan, līðan «يمضي، يذهب»، والفريزية القديمة lītha «يتحمّل، يتيح على مضض»، والألمانية العليا القديمة ga-līdan «يسافر»، وغيرها). وتحولت الصيغة الليتوانية *leit-(i)jai في بعض اللهجات الليتوانية إلى leičiai «خدم الحاكم، وساسة الخيل»، وفي لهجات أخرى إلى *liečiai «الليتوانيون». وفي لهجات ليتوانية بعينها، نشأت بفعل التناوب الكمي لصوائت الجذر صيغة *leit(i)jai > *leit(i)jai، ومنها نشأ الاسم الليتواني Lietuvà للدلالة على الجماعة كلها، بإضافة اللاحقة -uv- (قارن bernavà «جماعة الشبان، الفتيان»، وbrolavà, broliavà «الأخوّة، الإخوة وأبناؤهم»).

يتناول الجزء العاشر إشكالية الإثنونيمات اللاتفيين واللاتغاليين، وينقسم إلى ثلاثة أقسام: توثيقات المصادر التاريخية وتفسير الأشكال المشهود بها، وأصول الإثنونيمات، وإثبات الأصل البلطيقي للاسم العام lata.

يتمسك الباحث بفرضية أصل الإثنونيم اللاتفي التي طُرحت في المؤتمر الدولي السابع للبلطيقيين في ريغا⁹، وتدعمها الألفاظ العامة اللاتفية lata «قطعة أرض؛ حقل، تربة»، وlate «جزء من تربة أو أرض محروثة أو حقل». وكان اسم latuvā «اللاتفيون»، و*latā «اللاتفيون»، يعني اشتقاقيًا «أهل الأرض». وتُقدَّم نظائر نمطية من المنطقة نفسها: الإستونية marahvas «أهل أرضهم (die Leute (unseres) Landes)»، والزييمغاليون (zemgali)، والشموجيتيون (žemaiši).

يبدأ الفصل الحادي عشر بتحليل توطّن السيلونيين وانتمائهم الإثني وبيانات المصادر التاريخية. وبدلًا من الاشتقاق التقليدي للإثنونيم من أسماء المسطحات المائية ذات الصلة، تُطرح فرضية جديدة للأصل تربط Σάλοι عند بطليموس بالألفاظ العامة الليتوانية salà «قرية»، واللاتفية sala «الشيء نفسه»، ويرى المؤلف أن

VII Starptautiskais baltištu kongress 1995. g. 13.–15. jūnijā. Referātu tēzes, Rīga, 1995, 47–49.

Recenzijos / Reviews

301

DALIA PAKALNIŠKIENĖ

ربما كان جمعًا جمعيًّا *salā «قريةً بوصفها كلًّا غير قابل للتجزئة»، ثم نُقل الاسم لاحقًا للدلالة على سكانها. وترتبط الألفاظ العامة المذكورة بالليتوانية salà «قطعة أرض محاطة بالماء من جميع الجهات؛ بقعة أرض مرتفعة جافة في مستنقع أو أرض وعرة...»؛ واللاتينية solum «الأرض، التربة؛ أرضية (الغرفة)؛ باطن (القدم)؛ أساس؛ قاع؛ أسفل»؛ والألمانية العليا القديمة sal، مذكر، «مسكن؛ مأوى، مقر؛ قاعة»؛ والسلافية القديمة selo «تربة، حقل؛ مرعى؛ قرية، مستوطنة»؛ والروسية село «قرية، قرية حول كنيسة؛ مسكن، مأوى، مقر؛ مستوطنة، قرية؛ حقل، أرض مزروعة، قطعة أرض»، وما إلى ذلك، وهي مشتقة من الجذر الفعلي الهندوأوروبي *sel- «يسكن، يكون». وفي كثرة أسماء المسطحات المائية والمواضع في لاتفيا وليتوانيا وكورلاند (Sēlnieki, Sēļi, Sēlietis, Sēļu muiža, Sēļēķi, Sēlis, Sēles, Sēļi, Sēļa purvs, Sēlieši, Sēliškas, Sēlieši, Sēļi, Sēleši, Sēlieši, Sēlaiši, Sēlas, Sēlēki, Sēliupis, Sēliupỹs, Sēlē, Sēliškes)، لا يرى س. كاراليوناس اسم الإثنية السِّيلية sėlių، بل يعيد بناء لفظ عام بلطيقي *sėlā «جزيرة؛ مرتفع، تل في مستنقع؛ أرض غابة، أرض حرجية؛ مستنقع، أرض موحلة، وما شابه»، ويربط التناوب الكمي لحركات الجذر بالليتوانية *selā, *selio-, *seliā- «قرية»، والسلافية القديمة selo «تربة، حقل؛ مرعى؛ قرية، مستوطنة». وفي رأيه، «قد يستند اسم الإثنية السِّيلية في المصادر التاريخية، باللاتينية Selones، وبالألمانية Sēlen، واسم المكان اللاتفي Sēlpils، إلى النموذج البلطيقي السابق *sēl(i)iai، الذي يُرجح أنه اشتُقّ باللاحقة الدالة على الانتماء *-(i)ia- من *sėlā أو *sēl(i)iā بمعنى «جزيرة؛ مرتفع، تل في مستنقع؛ مستنقع، أرض موحلة، وما شابه»، كما قد يستند أيضًا إلى البلطيقية *sėlā، في حالة الرفع للجمع المحايد، بمعنى «السِّيليون بوصفهم كلًّا غير قابل للتجزئة».

ويُختتم بحث المسألة السِّيلية بقسم وجيز عن بقايا اللغة السِّيلية، المعروفة عمومًا من دراسات أخرى.

يتناول الجزء الثاني عشر من الدراسة أصل اسم الإثنية السِّيمغالية. ويرى الباحث أن المقابل الاشتقاقي لاسم إقليم السِّيمغاليين قد يكون اسم المكان Žemýgala في جوار راسينياي؛ وعليه، فإن اسم إقليم السِّيمغاليين مركب من الكلمتين الليتوانيتين žẽmė واللاتفية zeme، ومن gãlas واللاتفية gals بمعنى «منطقة، إقليم»؛ أي «أهل الأرض». وبسبب التشابه الصوتي، ربما تداخلت في وعي المتكلمين كلمتا الليتوانية žẽmė واللاتفية zeme مع الليتوانية žiemiai «الشمال» واللاتفية ziemeļi «الشمال»، فأُعيد تفسير اسم قبيلة السِّيمغاليين وإقليمهم على أنه «الكائن في الجهات الشتوية، في الشمال». وتُذكر أسماء الإثنيات žemaitis, *latuvā, *latā bei *talavā نظائرَ نمطية، إذ يُحتمل أنها نشأت وفق النموذج الدلالي نفسه، من الكلمات العامة žẽmė, *lat(av)ā, *talavā الدالة على الأرض (التربة، الحقل).

وتُناقَش بتفصيل وافٍ انعكاسات اللغة السِّيمغالية في اللهجات وفي أسماء الأعلام: الإقحام الصوتي، ومصير العناقيد الصوتية ذات الصائت المشترك مع n، واستمرار البلطيقية القديمة š و ž، وكذلك k و g المرققتين، وغير ذلك.

يعرض الفصل الثالث عشر مسألة آخر اسم إثنية بلطيقي، وهو الكرونيون. ويرتبط اسم الإثنية باللفظ العام *kuršā-؛ قارن الليتوانية kuršas «خطّاف (Haken)». وتُشتق دلالتا الكلمة الافتراضية الأصلية kuršas، «إسفين، خطّاف» و«وتد، عصا؛ عمود»، من معنى الجذر الفعلي «يشقّ؛ ينشقّ»؛ ومن ثم فإن kuršas يعني «ما انفصل، ما انشقّ» و«ما تفرّع». وربما مهّد هذا المعنى لظهور دلالات «جماعة من الناس، فرقة»، و«عشيرة، سلالة»،

302

Acta Linguistica Lithuanica LXXV

Simas Karaliūnas. Baltų etnonimai

و«جيل (من الناس)»، و«قبيلة». وربما اشتُقت من الصيغة البلطيقية *Kuršā «قبيلة الكرونيين بوصفها كلًّا غير قابل للتجزئة» (المعاد بناؤها انطلاقًا من صيغ موثقة مثل Kursa في دونيكا، وفي الأغاني الشعبية؛ وصيغة تامنيك Kuorsa «إقليم الكرونيين (Kurland)») تسميات السكان الليتوانية kuršiai, kuršai واللاتفية kursi. وتُدعَّم الاشتقاقية الجديدة بغزارة بأمثلة موازية نمطية دلالية من اللغات الهندوأوروبية والفينية، توضّح تفرّع دلالات «مشقوق، خطّاف»، و«وتد، عصا؛ عمود»، و«جماعة من الناس، فرقة»، و«عشيرة، سلالة، جيل (من الناس)»، و«قبيلة». فضلًا عن ذلك، تُربط فرضيتا يوناس كازلاوسكاس وماكس فاسمر ربطًا مميزًا، مع القول إن الليتوانية kuršas «خطّاف» والسلافية *kъrchъ (< الهندوأوروبية *ḱr̥so-) «منحني، ملتفّ، معوجّ» (> «أيسر، أيسر الاتجاه») كلمتان من جذر واحد.

ويُقدَّم اشتقاق جديد لاسمَي إقليمين كرونيين: Ceklis ir Vannenia.

يُخصَّص القسم الرابع عشر، وهو وجيز جدًا، لجيران البلطيقيين، وهم الليفونيون. وتُربط أسماء الإثنية والأقاليم بالليفونية līva, lība، والإستونية liivi, liivilane «الليفونيون»، والفنلندية liivi, Liivinmaa «إقليم الليفونيين»، وliiviläinen «الليفونيون»، بالألفاظ العامة الإستونية liiv والفنلندية liiva «رمل؛ طمي، وحل» وغيرها، التي تعدّها معاجم أصول الكلمات الفنلندية من الكلمات المستعارة من البلطيقية¹⁰؛ قارن اللاتفية glūve «مخاط أخضر على الماء، مادة لزجة، طمي؛ لون» (ME I 628)، والليتوانية glyvas (بلا نبر) «مخاط؟» (LKŽ III 428). وقد استُبدل العنقود الصامتي gl بـl بسبب قواعد التتابع الصوتي في اللغات الفينية. وكان من المناسب لهذا القسم أن يذكر أيضًا اشتقاقًا آخر ورد في فصل الكرونيين، يربط اسم الإثنية الليفونية بالألفاظ العامة اللاتفية līvis (līve, līvens) «شبكة سحب تُجرّ للصيد في المياه الضحلة (ein Stossnetz)؛ مصيدة سمك مثلثة، قفص صيد (eine dreieckige Garnreuse)؛ شبكة مربعة» وslīvo «كذلك» (راونا – ME II 937)، والليتوانية nu-leiŏvėti, su-lei-vėti (-lėvi, -ėjo) «يضعف، يتضاءل، يتهرّأ» (< *«ينثني، ينحني») (LKŽ VII 297)، و(iš-)làiveti (-ėja, -ėjo) «يبعثر، يطرح (عن القمح)؛ يضطجع، ينهار»، وiš-laivoti (-ója, -ójo) «يُحدث تعرجات (Biegungen machen)» (LKŽ VII 74)، والروسية اللهجية ливый «منحدر، مائل، ذو انحدار»، والسلافية القديمة левъ «أيسر، أيسر الاتجاه»، واللاتينية laevus «أيسر، أيسر الاتجاه» (وأيضًا «معوجّ، منحني، منحنٍ إلى أسفل»)، واليونانية λαίός «أيسر، أيسر الاتجاه». ويرى المؤلف أن الإستونية līv «شبكة» قد تكون كلمة مستعارة من اللاتفية (وكذلك الليتوانية اللهجية lyvas «مجموعة من شباك الخوض المتصلة (الشباك المثبتة إلى عصا) للصيد في المياه الضحلة» (LKŽ VII 631))، وأصبحت أساسًا لنشوء الليفونية līva, lība والإستونية liivi، وكذلك اسم القبيلة الفينية الغربية في شمال شرقي لاتفيا الذي أعاد أ. بريدَاك بناءه، leivi.

وفي تلخيص منهجيته وممارسته في اشتقاق أصول أسماء الإثنيات البلطيقية، يستند س. كاراليوناس إلى نظرية الرأسمالية الثقافية التي وضعها عالم الاجتماع الفرنسي الشهير بيير بورديو، وهي نظرية تتيح تفسير العلاقات الوظيفية والبنيوية بين أسماء الإثنيات: «كان رأس المال الذي تملكه الجماعة الأبوية البدائية هو الأرض، الأرض الأم، الأرض المغذّية، التي سمّتها الجماعات البلطيقية المختلفة بأسماء مختلفة. وكان «الهابيتوس» لدى هذه الجماعات habitą

Suomen sanojen alkuperä. Etymologinen sanakirja 2. Helsinki, 1995, 75, 76.

Recenzijos / Reviews

303

DALIA PAKALNIŠKIENĖ

شكّلتها الأرض التي كانوا يسيطرون عليها وطبيعتها. وقد وسّعت علاقات الملكية في المجتمعات القبلية ذلك الهابيتوس وعمّقته، وكذلك العلاقات داخل الأسرة ومع الأسر الأخرى، والثقافة (الدين) واللغة بوصفها وسيلة للتواصل والتفاهم المتبادل؛ وكانت الكلمة الدالة على الأرض أو التركة التي يسيطرون عليها تصبح في حالات كثيرة اسم القبيلة». غير أن نمطًا كهذا لا ينعكس إطلاقًا في جميع الإثنونيمات البلطيقية التي تتناولها الدراسة.

منذ زمن طويل، شعرت الأوساط الأكاديمية في ليتوانيا بالحاجة إلى معجم شامل للإثنونيمات البلطيقية. فالفرضيات المتعلقة بأصول الإثنونيمات المذكورة في مقدمات اللغات البلطيقية والكتب المدرسية في علم اللغة، والملاحظات المبعثرة في المقالات وملخصات الأوراق، لا تقدم صورة شاملة ولا تتيح تقييم موثوقية الاشتقاقات اللغوية الفردية. وقد جمع س. كاراليوناس في دراسته جميع البحوث بدقة، وتحقق منها. وتشهد كثرة المراجع والمصادر على شمول البحث وعمقه. وبإيلائه اهتمامًا كبيرًا لإعادة البناء الداخلي، واستناده إلى سياق تاريخي مقارن واسع وإلى التصنيف النمطي، يقترح الباحث اشتقاقات لغوية جديدة وجريئة، ترفض النموذج السائد الذي يرد أصول الإثنونيمات إلى أسماء المسطحات المائية: «<...> وفقًا للبيانات المتاحة، لا يوجد إثنونيم بلطيقي واحد ذو أصل هيدرونيمي». والأمر متروك للمجتمع العلمي وللجمهور الواسع لقبول الاشتقاقات الجديدة أو رفضها.

لا شك أن هذه الدراسة ستصبح من الهابيتوس المجتمعي، وستؤثر في حقل ثقافتنا. ولهذا نود أن نتقدم بخالص الشكر إلى المؤلف الفاضل سيمَس كاراليوناس.

قُدِّم في 30 أيلول/سبتمبر 2016.

DALIA PAKALNIŠKIENĖ

Klaipėdos universitetas

Salomėjos Nėries g. 5, LT-92227 Klaipėda

[email protected]

304

Acta Linguistica Lithuanica LXXV