Žmogaus tapatybės konceptas pagal „tapatus, -i“ ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje

Straipsniai / Articles 105 LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Les directions de recherches scientifiques: morfosintaksée, typologie, valentingums, sémantique. THOGAUS TAPATYBS KONCEPTAS PAGAL TAPATUS, -I IR JO VEDINIUS TABARTINS LIETUVI TALBOS PubliciCAGE Concept of Human Identity on the Basis of tapatus, -i and Its Derivatives in Contemporary Lithuanian Opinion Journalism ANO tAcI jA Šio straipsnio objektas – žmogaus tapatybė būdvardžio tapatus, -i, jo veiksmažodinių ir daiktavardinių vedinių fondement. Le point de vue structurel dans le sens ici est combiné avec cognityvinium. S'appuyant Dabartinės lietuvių kalbos tekstyno (toliau DLKT) publicistikos matériel, parlez-vous de ce, quel est le concept de l'identité humaine. L'étude montra que selon des proposables mots valentinius aktantus et predikatus, dont aktantais ils eux-mêmes vont, l'identité humain c'est une particulière totalité de personne, dès la naissance ressentie, perceviama et (ou) créée selon dualité: comme proche des rapports humains mutuels avec particulaires naturimtine resp. neprigimtine, dieviškąja resp. zemiškosiami identités. Au regard du temps l'identité naturelle est constantovérieure que nonprigimtine. Variamumus lié avec raiška skirtingnoms sont tapatus resp. tapatinti(s) formes. ESMINIAI VOODŽIAI: būdvardis tapatus, -i, vedinys, conceptas, structururinée sémantique. NO AN tAt IO N The article centres on human identity based on the adjective tapatus, -i, its verbal and nominal derivatives. It combines the structural approach towards meaning with the cognitive one. By referring to the data of opinion journalism kept in the Corpus of Contemporary Lithuanian Language (CCLL), the article elaborates on the concept of human identity. The petit groupe des LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 106 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX person which is sensed, perceived and/or created on the study revealed that based on the valency actants of the words under discussion and the predicates whose actants they themselves are, human identity is a peculiar entirety of the basis of duality right from birth: as the persons close relationship with the partial inherent or non-inherent, heavenly or earthly identity. From a temporal perspective, inherent identity is more stable than non-inherent. Variability is associated with expression by different forms of sont tapatus and tapatinti(s). KEYWORDS: adjective tapatus, derivative, concept, structural semantics. 1. ĮVADAS. TEORINĖS NUOSTATOS Pastarąjį dešimtmetį madinga kalbėti apie tapatybę. Ši tema tyrinėta istoriosofiniu, sociologiniu, filosofiniu, socialiniu, kultūriniu ir kitais aspektais neLituiniens auteurs, que tous ici suminėti serait keblu et finalement n'est objectif (inter alia Morkūnienė, sud., 2012; Matonytė, Morkevičius 2013; Rubavičius 2014; Grigas 2016 et gausiai là citée littérature). Ces dernières années identité sulaukė et kalbininkų attention: elle est examinée sociolingvistiniu (Ramonienė, ed., 2016), etnolingvistiniu (Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017) aspects. Romualdas Grigas dit que save [...] je peux connaître, percevoir seulement en communiant avec ses protimaisiais, conframžiais, collaboriais, en général avec moi entančiu pasauliu. [...] Ainsi esti et avec la nation. [...] Elle naît, se forme, s'installe, dégrade et disparaît seulement en relation avec kitu (Grigas 2016: 18). Ou, comme 2005 m. octobre mois écrita sur le site internet bernardinai.lt page1, tapatybę dépende non seulement ce, comment percevis toi-même, mais et cela, comment tu es perçu autres. Tapatybė est beaucoupiabriaunée et complexe. Kažkas est suformulé que nous avons quelques couoks identitésnių nous sommes tarsi onūnai. Išnagrinėję aštuonių vertybių pavadinimų semantiką remdamiesi kognityvinės etnolingvistikos principais, Kristina Rutkovska, Marius Smetona ir Irena Smetonienė (2017) permet se familiariser avec le Lituuvio identybe. Les auteurs de la monographie, selon Jerzio Bartmiskio et son équipe égrinitée méthode du monde vidéo linguistique (p. 2935) ont analysé les concepts UGNIS, VANDUO, NAMAI, šEIMA, DARBAS, EUROpA, LAISVė et GARBė, sont arrivés à la conclusion que l'optication et l'isolation de la sphère de concept ayant une structure hiérarchique contribue comme individu à la perception de soi et du groupe (pyrina 260). Paaiškėjo, que leurs discutées kintančios lietuviškos vertybės 1 Cituée selon Dabartinės lietuvių kalbos tekstyne fournie par la publicistikos materiale. Les articles Article 107 vimonès estimement, discours branginimu, amour pèrevynei raiška (p. 259). Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje labai susijusios su etniškumu, senąja baltiška kultūra, „o tai sietina su aukštu saLoreta Vilkienė, l'identité traitant comme permanentes individuido saivokos païsskas et savikūros processus (Ramonienė, ed., 135, encore plg. là citojamą littérature), examine svetur vivant des Lituiniens, des personnes d'origine Lituaniennes et des emigrants identités ethniques, linguistiques et culturelles, des liens de la langue Lituaniennes et des emigrants identités, éclaircisse, quel rôle des langues Lituanies dans leur perception d'ethnicité (p. 117185 2016: Autorė prétend que langba les Lituaniens est significatif ethnines identité indiciklis (p. 118, aussi voir p. 128129, 132, 152) et, ciją. Autrement dit, etninée identité lanksčiausiai et mieux révélée par langue, glūdinčią identité centre (Bucholtz, Hall 2006: 369), et discutablies du Autre part, ne faut reconnaître et ce que vif point de vue, kaip rašo Simas Karaliūnas (1997: 163), atlieka tapatinamąją-vienijamąją funkque litaveu il peut être et ignorant des Lituiniens langues (p. 132). Un autre rapport, selon L. Vilkienės, est avec va maintenu plus émotionnel, et non territoriale lien (p. 132). Kultūrinė svetur vivant des esmės su lietuvių kalba akivaizdžiai tapatinasi (Ramonienė, red., 2015: 152). Lituiniens, des personnes d'origine Lituanienne et emigrants identité d'unokiu ou d'un autre point de vue esanti hibridiška, mais y a stipri lietuviškumo partie; chériisé Lituviškas culturel spéitumas vieta – Lietuva, kuri etninei emigranto tapatybei yra „nelabai svarbi“ (p. 125), tiksliau sakant, „vyksta etninės tapatybės „išvietinimo“ procesas, nes su Lietulangue, histoire, symboles et etc. (p. 184). Dans cet article dans l'identité humaine regarde de la structuralité sémantique positions, plus précisément, structuralité approche dans la signification combinée avec cognityvinium. De ce point de vue l'identité humaine, autant connu, n'a été discutée. Laikomasi opinion est que strukturinée signification est explicikuata kognityvinė signification (Jakaitienė 1988: 58; plg.: Jakaitienė 2010: 56; Gudavičius 2011: 117). Ici sont analysées les relations mutuelles des mots et regardée, quelle information elles signifient, i.e. quel ou comment est verbalisée le concept de l'identité humaine comme des consommateurs de langue glūdinti vintanti l'information conceptuelle, contenu de penser, stratégie (plg. Jakaitienė 1988: 4243, 5794; 2010: 1718, 4546, 50). Son fondement on peut parler de ce qu'on appelle le mondeėvaizdį2 de la langue comme du contenu fixé dans les éléments de la langue supratimą, une certaine interprétation de réalité dans la langue (plačiau voir Gudavičius 2007: 10; 2009: 1117, Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 2022, 29 et là cité la littérature)3. 3 Etnolingvistine concept de concept est basé et, par exemple, Jurijaus Stepanovo (Степанов 1997), Valentinos Maslovos (Маслова 2001), Svetlanos Ter-Minasovos (Тер-Минасова 2000), Algirdo Ruškio (2011), Reginos Kvašytės et Silvijas Papaurėlytės (2013), Silvijas Papaurė Jurės (2013), Nedogaitis (2015) dans les travaux (voir aussi la littérature ten citée). 2 Plg. Rutkovskos, Smetonos, Smetonienės (2017: 22) vartojamą terminą pasaulio vaizdas kalboje. LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 108 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Cet objet d'étude reciprokinio tapatus, -i et de ses veiksmažodinių (tapatinti, tapatintis, susitapatinti, sutapatinti) et daiktavardinių (tapatybė, tapatumas) vedinių formes différentes, au moins quand l'un d'eux aktantų eksplikuojamas ou implikuojamas comme homme ou groupe de personnes, exemple. : Le roi tapatus à l'État DLKT; L'homme commence se (plg. homme de) identifier avec la communauté DLKT; Serialai a un effet thérapie et reflète la nation identité, plus précisément, cela, avec qui elle elle même est encline identifier DLKT. Le but basé tapatus, -i et de son vedinių publicistikos sakinyje4 analyse définir le concept de l'identité humain5 comme pasaulėstruktūrą, actualizée (darosi visible) vaizdžio žmogaus sąmonėje dalį, tam tikrą suvokimo būdą. Keliamas klausimas, kaip vartosenoje6 per aptariamus žodžius ir jų valentinius aktantus, t. y. formalią mentalinė structure l'identité humain comme partie du concept d'identité. Išsikelti tokie uždaviniai: nepretenduojant į išsamią literatūros apžvalgą, minėti, kas būdingiausia publicistikai (žr. 2 skyrių), kaip būdvardis tapatus, -i ir ses vediniai sont définis dans les dictionnaires, décrits dans des travaux išanalizuoti aptariamus žodžius minimaliuose publicistikos fragmentuose, t. y. grammatikes (žr. 3 chapitres), au dictionnaire, et analyseés fondement déterminer, comment se répand la représentation de l'identité humaine actuelle des consommateurs de langue Lituanienne existant dans la conscience concept (žr. 5 chapitres). L'identité de l'homme définie induciellement. Le point de sortie théorique est considéré par les représentants de la linguistique structurelle l'approche de la langue comme une structure glūdinissante dans la tête des personnes parlant cette langue un système d'éléments significatifs, où ces éléments s'expliquent par leurs relations mutuelles, c'est-à-dire important non pas paskiri x et y éléments, mais la relation entre eux (inter alia Hjelmslev 1995: 36; Greimas 2005: 517, 50; 2005 Vykypl: 1144)8. Analisei imama concreti (is)raiška langues vartosenoje sentys minimaliame (kon) texte. Par exemple, sakinyje Karalius tapatus État à des éléments significatifs 4 Plg. Evaldos Jakaitienės (2010: 32t) vartojamą predicikatemos terminą. 5 Sur la signification des termes, concept, concept et sens, contenu et leurs relations mutuelles, voir vičius 2007: 14–23, 2011; plg. Jakaitienė 2010: 46–48. 6 Plg.: „Žmogaus egzistencija yra tapati jo funkcijai kokiame nors sakinyje. Šis variantas susilieja plus loin. Gudasu toute modernnybe et postmodernybe, où l'univers est tapati aux discours qui la décrivent. De tels apposements sont conséquence de l'affirmation que non seulement l'univers, mais aussi l'homme est matériel, des parties composé des choses, donc peut être composé et autrement, n'importe quel discours, et même selon contreingus à l'homme des caractérisations (Mickūnas 2012: 306). 7 Plg.: Vienas lui terme-objet n'a aucune signification. Reikšmė presuppose l'existence du rapport: la relation entre termes est une condition nécessaire de la signification (Greimas 2005: 47). 8 Kognityvinė sémantique étudie relations entre patirties (angl. experience), įkūnytojo cognition (angl. embodied cognition) et langues (Evans, Green 2006: 50); des significations traitent comme des structures mentales (Taylor 2006: 569). Les articles Article 109 (leksemos) sont liés oppositionnellement: différentes formes Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje de daiktavardžiai karalius, valstybė liés avec tapatus (kaip aktantai vs. predikatas /); daiktavardis karalius est lié à l'État (subjectas vs. objet). Konkretesnė predicato tapatus signification clarifie à côté des autres leksemų daiktavardžiais žymimų aktantų: dans ce cas leksemos karalius et država conditionnellement kuria, autrement, aktualizuje, tapatus (gendriau entre dans l'identité) le contenu9. Selon composicinį principą, composites expressions comme tūrinė signification avec visumos reikšmė apibrėžiama jos sudedamųjų dalių reikšmių pagrindu10. Strukconcept liée partie et tout rapportu conditionniquement11, t. y. Vis de première ji verbalizuoja tam tikrus kintančius mentalinio turinio elementus. regardée, que tapatus, -i et son vediniai seraient utilisés au niveau du sentin, i. e. que eux mêmes eitų predikatu (tapatus, (susi)tapatinti) ou que soit l'un des predikato valentinių aktantų (ichanger votre identité). Comme mentionnée, l'attention se crée dans le fait qu'au moins un būtinųjų tapatus, -i ou ses vedinių aktantų kiais būtų pasakomas žmogų arba žmonių grupę žyminčiu žodžiu, ir analizuojama antrojo aktanto leksinė raiška – nustatoma, kas juo pasakoma. Žiūrima, su kopredikatais utilisés daiktavardiniai tapatus, -i vediniai, i. i. qui forme le sakonien branduolį dans les cas où tapatus, -i vedinys va non predikatu, mais aktantu. Nagrinėjamos raiškos: homme (x) est tapatus y, homme tapatinasi avec y, percevoir l'identité humain et etc., et seškoma réponse à question, comme et quie par raišką sakinio lygmeniu voir le contenu de l'identité humain polinkiai12 actuelles publicistikoje langues Lituaniennes. La principale méthode d'enquête appliquée descripomasse analytique, grammaticales, sémantiques analyses. Nagrinėjant l'actuelle Lituanien langue vartoseną, se réfère aux exemples recueillis du Vytautas Maggioi University Kompuuterinės lingvistikos centre 9 Laugumes de mots prédicakatinių signification clarifie seulement dbinariame ou plurianariame compoutine (Jakaitienė 2010: 51). Pour plus sur cette question voir. Cruse (2001: 16). Plg. Louiso Hjelmslevo ustojamą concept du kin affinité: shis kin affinité ce tartum force de attires, par laquelle une certaine forme attrait une certaine substance; elle existe et de l'expression et du plan du contenu (Vykypl 2005: 18). 10 Plg.: Structurinées significations concept de base constitue des connaissances des consommateurs de langue sur les mots systémiques relations et leurs règles et normes de consommation texte. [...] L'étude des relations mutuelles des mots et est la procédure, qui permet dans regarder signification et explicikuer certains smulkesnius constituedamuosius sémantiques éléments. Voici pourquoi structurellement l'aspect signification peut être défini comme organisuée (i. i. d'une certaine manière sutvarkytą) l'ensemble des éléments sémantiques (Jakaitienė 2010: 56). 11 Et même ce n'est pas tout à fait juste parler de leur [signifies et concepts] interaction, car interaction impliquerait une certaine séparatité. Apparemment, nous nous rencontrons ici avec un phénomène, qui cependant, étant étant très complexe, a deux formes d'emanation: plus superficielle signification du mot et plus profumine, plus varijuojante cognityvinée concept. Genetiquement il est possible reconnaître la primauté du concept du point de vue de la signification du mot (Gudavičius 2007: 18; plg. dar Jakaitienė 1988: 5758). 12 En apprenant la vartosenà de la langue, qui change constamment et donc très difficile de la déterminer (dépenser), il est possible d'opérer seulement des tendances (Vykypl 2005: 20). LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 110 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX sudaryto Dabartinės lietuvių kalbos tekstyno (toliau – DLKT). Nuo 1992 m. iki désormais créé DLKT la majeure partie constitue écritines, souvent redaguées, différents genres de: publicistikes, grožinės, negrožinės ou administratives littératures, langues textai. Partie d'eux sont verstiniai. DLKT sakytines des exemples de langue sont clairement moins. Publicistikos texteynas constitue 63,8 pour cent. de toutes les DLKT matériaux. L'analyse a sélectionné 1000 publicistikos sakinių13, dans lesquels sont utilisés les discutamieji mots. Le cas échéant, il est tenu compte aussi du contexte minimal des phrases (300 caractères selon DLKT concordance eilutée width). 2. KODĖL PUBLICISTIKA Publicistika šaltiniu pasirinkta ne tik dėl to, kad ji sudaro didžiąją DLKT dalį, bet ir dėl savo „kaip tarpininkės“ (plg.: Bitinienė 2007: 17; Župerka 1983: 108) ypatybių. Tradiciškai apie publicistiką kalbama nagrinėjant stilistiką – funkcinius stilius14 (inter alia Pikčilingis 1971; Župerka 1983, 2012; Bitinienė 2007). Selon le sceptre de consommation de la langue et les principales fonctions de la langue15 le style publiciste est distingué greta quotidien du quotidien (šnekamosios kalbos), du officiel sujetne, scientifique et artistique beletristine (Pikčilingis 1971: 286tt) ou à côté du scientifique, administratif, domestique (šnekamojo, selon Župerką 2012: 91) et artistique (Župerka 1983: 12, 99, 101; plg. 2012: 8097). Il est à noter que l'article a été publié en 2013 et que l'article a été publié en 2014. Kazimieras Župerka (1983: 99, 101, 108; plg. 2012: 79) parle de ce que les deux plus brillants postilius le journal16 (écrivitinum) et l'oratorinum (sakytinum) contenant un style publiciste est constituąs de styles artistique et nemeninio (dalykinio. respinio) ou de langage superfer, sanduré, plus précisément, arčiau buitinious (Župerka 2012: 13 Plg.: Sakinys est un objet basique, non-musyta Semantika (Степанов: 4, cit. Jakaitienė 2010: 42). 14 Funccinis style c'est historiquement soiformée une variante de langue communrinée, dont les caractéristiques stylistines et les moyens de la langue déterminent la consommation de la langue steri, contenu et fonctions (Župerka 2012: 78; combien différent opinionę plg. : Župerka 1983: 12, 99; Pikčilingis 67; Ambrazas 1999: 204). „Funkcinis stilius yra tam tikri kolektyvinėje sąmonėje įsitvirtinę, įsi1971: 277; Gaivenis, Keinys 1990: conscientiti polinkiai de consommation des langues, gairės, assez rovė atsiskleidžia į tam tikrą stilių orientuotame tekste“ (Bitinienė 2007: 10). 15 Apie kalbos funkcijas, jų skyrimo kriterijus, skaičių, tarpusavio priklausomybę plačiau žr. Karaabstractus modelis, a toute kalbinės raiškos įvailiūnas 1997: 113175 et là la littérature citée. Plus sur cette question plg. Župerka 1983: 99100; 2012: 79, Marcinkevičienė 2008: 3377 et là la littérature citée. 16 Laikraštiniai genres sont information, article, feljeton, reportažas, apybraiža et kt. Esama et entre des genres, scientifique publicistique (Župerka 1983: 101t, encore voir p. 108). publicistiques attribués genres, leurs typologiją, critères de classification et t. t. plus largement À propos voir. Marcinkevičienė 2008. Straipsniai / Articles 111 Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje 79). „Skirtingai nuo dalykinių stilių (mokslinio ir administracinio), būdingas publicistique a sa caractéristique est un subjectif évaluation. Hence, le texte publiciste [...] est comme pusiukelée entre le sujetne et l'artiste style (Župerka 1983: 108; plg.: Župerka 2012: 87; Bitinienė 2007: 24; Marcinkevičienė 2008: 9192). Le style parlementaire, dont le but ne seulement exposer des faits, mais et respectivement nuter, convaincre le lecteur, caractéristique communiikatyvines et expressyvines (Župerka 1983: 108), ou, autrement, du message (actualités de l'information) et des effets (agitations et expressions)17 der fonctions. Audronė Bitinienė publicistinį stilių comprendta étroitement comme periodiką (laikraščius, žurnalus) et prétend que pirminė publicistikos paskirtis reflindėti visuomenės vie (fixsuer facts, événements) et seulement alors le agir et le mantiver. Ou, comme citant Grace Andrus de Laguną (1927) prétend S. Karaliūnas, kalba est un moyen important de coopération des gens mettre en œuvre. [...] Les gens ne parlent pas seulement pour que leurs sentiments calmentent, cœur soit jeté ou leur opinion exprimée, mais que sužagissent partnères, compagiones réaction et affecteraient des attitudes, „Interakcijos bei komunikacijos esama ir tarp tokių žmonių, kurie tiesiogiai niekad nesusidūrė ir nesusiduria, bet vienas kitą veikia per sudėtingą visuomeninių pistes et actions (Karaliūnas 1997: 108). un système qui fonctionner soit enablé transmission des messages par des moyens techniques de communication des institutions à la distance. Tel interaction et type de communication esti, par exemple, [...] entre l'auteur d'un article et les larges couches de lecteurs du journal, auxquels cet auteur communique son opinion (p. 96; plg. Bitinienė 2007: 1218). Généralement, kadangi la transmission de l'information, sa circulation dans la société considérée communication, c'est du point de vue psychosocial la communication galų gale, apparemment, est le changement et la régulation du comportement des gens (Karaliūnas 1997: 107). A. Bitinienė à cette question ajoute: turi paklusti adresanto įtaigai, perimti jo požiūrį į tikrovės reiškinius“ (Bitinienė 2007: 20). Būtent tokie „bevaliai“, mokantys skaityti ir rašyti, bet nekritiški, „sudaro daugiau kaip pusę klausytojų ar skaitytojų“. Du adressato [le lecteur] tarsi atimama diversité de connaissance du monde, possibilité en lui jeter un regard de soi: donc adressat de ce qui est brièvement dit, se fait clair que les publicistiques attribués texts destinertis informer, évaluer et (su)former la majorité des lecteurs, ou publique, opinion. Compte tenu de cela, il est possible, apparyt, de penser que DLKT publicistikos sakiniuose visysimas concept de l'identité humaine atliepia ou est parešus à beaucoup de nos actifs lecteurtojs galvose aktualement su(si)formu une interprétation de l'identité. 17 Žr. Župerka 2012: 79, 87, 97; plg. : Pikčilingis 1971: 307; Marcinkevičienė 2008: 3435, 53tt. 18 Ce n'est pas ce que les gens pensent, mais comment devraient penser (Bitinienė 2007: 12). LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 112 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX 3. BŪDVARDŽIO TAPATUS, -I IR JO VEDINI APIBRĖŽTYS ŽODYNUOSE IR GRAMATIKOS DARBUOSE Il est à noter que Norint détailizer tapatus, -i et son vedinių contenu et tenant de l'approche que bendroji žodžio reikšmė suvokiama intuityviai ir yra abstrakcija (Karaliūnas 1997: 277–278), svarbu apžvelgti, kaip kalbamieji žodžiai teikiami žodynuose. Didžiajame Lietuvių kalbos žodyne (toliau LKŽe) būdvardis tapatus, -i se explique comme ʻidentiškas, tolygusʼ (žr. 12 sakinius), Dabartinės lietuvių kalbos žodyne (toliau DLKŽe) ʻtoks pat identiškas19,20, tolygus21ʼ. A partement fourni le daiktavardis identité LKŽe est lié avec tapatus comme du dernier vedinys, et būdvardinis identité ici définie comme ayant deux significations, dont une ʻobjetto lygybė22 pačiam se ou à un autre objet, tolégume, uniformuma23ʼ dans cet article actuali. DLKŽe būdvardinis préposages -umas abstractas tapatumas est fourni leksikografiniame tapatus, -i straipsnyje, et tapatybė séparément comme ʻtapatumasʼ. Būdvardinis actionmajoodis tapatinti LKŽe définie est comme ʻlaikyti tapačiu, identifierʼ, DLKŽe ʻlaikyti tapačiuʼ. Ici actualu mentionner et propre considérer signification ʻmanyti quoi, ayant des caractéristiques particulièresʼ (DLKŽe)24, supposonuojancée sujet comme percipientą25, exemple. : Tous [Pcp] le considèrent sage (žr. Sližienė 1994: 370). Compte tenu de cela, DLKT donnée la construction Su hérjais [mes] tapatinamés nous-mêmes, tapatinem toute la nation peut être perfraasié en Mes manome eux-mêmes esants tapatus avec les heroïs et toute la nation située tapa ou Nous pensons que leur nous sommes eux-mêmes tapatus héroms et que toute la nation leur tapati (plg. Sližienė 2004: 297). Valentingumo pagrindu (Sližienė 1994: 15–57; plg. Jakaitienė 2010: 65–71) les abtariamieux mots, qui, selon mentionné lesxicografines définition, nusako 19 Plg. DLKŽe: tel même, telle même parod. įv. un, comme l'autre. 20 Plg. DLKŽe: identiškas, -a 1. tolygus, tel même, tapatus. 21 Plg. DLKŽe: tolygus, -i 2. ayant communs traožes, tel le même. égus. 22 Plg. DLKŽe: lygus, -i – 2. tokio pat didumo, platumo, gerumo ir pan., vienodas: Jis su manimi 23 Plg. LKŽe: identique, -a 1. ayant presque ou tout des mêmes qualités, tel même: Vienodi tous quitta Rdn. 24 Plg. LKŽe: tenir tr. 20. quoi avoir quoi: Kuo tu me laikai J. Jabl. BLKŽe: tenir 4. (quoi quoi) considérer, reconnaître qui ou quel quel état: Considérons les uns les autres brethres. 25 Percipient l'état psychique éprouvé fonction, caractéristique des êtres vivants, qui perçoivent des objets de la réalité, ayant une certaine attitude envers eux, psychologiquement réagissant à eux (Sližienė 1994: 2021). Articles Articles Articles 113 similitude relation entre des choses26, sont dvivalenčiai Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje (tapatus, tapatintis, tapatybė et etc.) ou trivalenčiai (tapatinti), i.e. leur signification lemia dvi ou tris laisvas vieherentiniai) reciprokai28, par lesquels tas27, kurias sakinyje užima tam tikros reikšmės žodžiai bei jų formos. Būdvardis tapatus, -i ir jo vediniai (tapatintis, tapatybė) yra leksiniai (inréškiamas mutuel (angl. mutual) relation tiquement mutuel relation est tarp mažų mažiausiai dviejų situacijos dalyvių (angl. mutuant) – x ir y. Inherensymetriquement. Habituellement il est inverse: si l'on déclare que x est identique y, implique-t-il, y est identique x. B de tels typiquement symetriques (plg. Mes tapatinamées avant tout et surtout avec son nation DLKT), est plus difficile pasiduodantes inversiei moins symetriques29 (angl. semi-symmetric, quasi-symmetrical, sometimes-symmetrical) cas, plg. Nous tapatinamés avec notre histoire DLKT, mais: *Istorija tapatinasi avec nous. Ainsi, la symétriscité est graduel30. Dans le cas parlante, inversinis symetriškumas concerne avec identintis sensme du actionmaudit, implikuojančia gyvą subjektą žmogų. Autrement dit, en utilisant différentes identités ou ses vedinis (tapatinimasis) formes, références pointšku peut être un homme, plg. : Seulement dans ce cas il est possible parler et sur paskiro homme identificationse avec un certain peuple et sa culture DLKT, mais:?galima parler sur cultur identificationse avec homme. Selon choisie point de référence ceux-même mutuel ation participants (x) sujet du situation) dalyvius galima pasakyti skirtingai: atskirai arba kaip visumą. Toliau pateikiamame 1 sakinyje atskaitos tašku pasirenkamas atskiras tarpusavio situqui va le roi ou mes 2 sentences, et 34 sentences situation des participants toutum (x et y), qui pasakoma daiktavardžio forme pluriskaites. 13 sakiniuose reiškiamoje tarpusavio situaciji participe un individus ou groupe de personnes (vienas resp. grupa), 49 sakiniuose daiktai. Dans d'autres mots 26 Dalijas Tekorienės (1990: 74) opinion, tapatu formes réškiam de l'égalité entre des choses relation. 27 À l'exception des cas où les mots en question sont utilisés forme plurielle; alors ils sont unvalenčiai ou dvivalenčiai (plg. 3 sakinį). 28 Plg. : Lexical reciprocals (also called allelic predicates) can be defined as predicates that express a mutual configuration by themselves, without necessary grammatical marking. They consist of a semantically restricted set of predicates whose meanings generally fall into the class of social actions and relations ('marry', 'quarrel', 'friend'), spatial relations ('adjoin', 'next to'), and relations of (non-)identity ('same as', 'different from', 'resemble') (Haspelmath 2007: 2090). 29 Plg. : A non-symmetrical relation becomes a relation that has at least one asymmetrical instance (Partee 2008: 4). Par exemple, Jiedu s'est salué implique que Il s'est salué avec elle ou Elle s'est salué avec lui, mais pas nécessairement à l'inverse, i.e. si elle s'est saluée avec lui, pas nécessairement il s'est salué avec elle. 30 Mutual situations are rarely fully symmetric (Haspelmath 2007: 2088; similaire opinioné encore voir Knjazev 2007: 116t). Plus long sur les allelines prédicakates graduel symetriškumu voir. Partee 2008. LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 120 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX 39) Naujausioje knygoje save tapatinu daugmaž su pasaulio patirties hommeumi. 40) Elle écrivaine aussi clairement identifie la principale personnée avec elle-même: Aš c'est Lisa. Comme et elle, enfant de paystie, pouvais librement chélter dans la nature. 41) Matot, je visadas moi sutapatinau, subendrindavau lio keliautojas, kuris, galų gale, sugrįžta namo... Graikas! 42) Bijau susitapatinti su kokiu nors marksistiniu propagandistu (šypsosi avec Odisėju. Pasaukompozitorius), peikiančiu le monde capitaliste. 43) Il identificait lui-même imaginationement avec poliarines nakties prisiniais, et de ici sorta ecstasiquement remerciement pour chaque soleiletekį et chaque painonos riekę. 44) Sincerement m'adresse à tous, qui encore et aujourd'hui souffre de la rougeurs: maintenant ils ont zamtarėją pèrevą Damjaną, qui et avant seurrommant souvent se contournait avec hospiais, disant mes, rougesuotieji. 45) Les bébés dans les mains pressant comme une verre de vodtines (mama Antis alcoolikės prototype). Nenuisable, que filles filles ne veulent pas être à elles semblables et identifinaitse avec combattotojims, et garçons extiąste de tels multiavaikies istižėlių. 46) Les adolescent·les sont dansnirtingais conktynininkais, prisisviais, pilotes, visagaliais, burtininkais, invinciimais combattants, ils identifient eux avec menétes personnées. Les médecins préviennent que justement là et réside les raisons, pour lesquelles les jeunes maniaquement aiment skrajoir en automobiles. De ce qui a été dit à propos des 3146 phrases, il apparaît que cet autre, formant l'appartenance partie ou couoksnisme de l'identité humaine, n'est pas un vrai, mais un propre s'est créé personnage avec lequel l'identifié(se). Et ce qui constitue l'homme indépendant du Moi, autrement, ce qui est vrai, du constant ou du plus constant dans l'identité humain et est-il? L'identité de l'homme DLKT publicistikoje skaidoma selon naturell dualume (dvasia resp. kūnas): elle skaidoma dans vidų resp. externe (žr. 4749 sakinius), ainsi que selon lytį (vyras resp. moteris; zr. 5051 sakinius), amžių (jaunas resp. senas; 5254 sakinius). Vidinė, ou inherentinė, la partie de l'identité humaine est cinq principaux pojūčiais neapčiuopiama. Si nous convenons que, comme l'affirme 48 sentence, ce que nous sommes est tapatu à l'énergie spirituelle qui est en nous et est la plus constante dans l'identité humaine, alors pojūčia (plus) apčiuopiame, ou (plus) la partie externe de l'identité de la personne (lytį, amžių), peut être considéré moins inherentine plutôt kintančia ou galinčia kisti39. L'identité intérieure et extérieure homme a de la nature, t. y. la gauna naissant. Prigimtinė est la vraie homme 39 Plg.: En tout cas l'inchangeante individo substancijos conceptă peut parfaitement harmoniser avec changement de qualités: elle est ce qui reste individe, changeant ses qualitésms. [...] [N]ot souvent et aujourd'hui, ce qui reste individe, changeant de ses qualitésams žmogiškoji substancija est appelé âme. L'âme est vitalinis principe ce, ce qui organise vivant organismum en un tout. Les parties du tout peuvent changer, Straipsniai / Articles 121 Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje identité. Neprigimtinė (neinherentinė) l'identité humaine est du propre personne lui suscitât Aš (iluuzijas, svajonės et etc.) et (ou) aux autres créât Aš (įvaizdis, kaukė, etiketė et etc.) (žr. 5556 sakinius, encore plg. 3641 sakinius; Joseph 2004: 4). Su(si)kurtoji Aš partie de l'identité ce, ce que l'homme (ne)want ou (ne) pouvaient devenir, i. i. le possibleis couchesnis de l'identité humaine40. En d'autres mots parlant, les parties possibles identité peuvent devenir la véritable identité humaine, t. y. Je visuels (ce, quel homme veut, rêve être) motivent son comportement, tikruoju ar tikresniu Aš (tai, ką žmogus suvokia savyje kaip labiau inherentiška). Galimosios tapatybės yra kintančios. 47) Vienas mano mėgstamas mąstytojas „susilitavimu“ pavadino būseną, kai [žmogaus] dvasia visiškai susitapatina su kūnu, dažniausiai – sergančiu ir kenčiančiu kūnu. Kiekvienam pažįstamas jausmas, kai visas žmogišobjectifs ou etc. et peut devenir quiis Aš devient un seul doudančiu kidstu. 48) Ce que nous sommes, est tapatu à l'énergie spirituelle qui est en nous. 49) Regardant de l'autre côté dans aš, verrons que, mangeant, quand nous sommes très ishalkę, complètement sutapations nous avec apčiuopiamu corps, enragé sur quelque chose passimions esą un seul choleriques émotions kamuolys, acquisil dans la littérature scientifique sutapations nous avec raitu. Lequel de ces différents côtés est le vrai Moi? 50)Dans de telles familles grandit sumišę, sans aiškių saviugdos gairių bręstanys adolescents, neturintys prochemo personne, avec lequel pourraient contourner eux-mêmes et leur sexuškumą... 51) Nijolė Arbačiauskienė: Les Femmes et les hommes lygiaverčiai, mais pas tapatūs. 52) De même et la différence des personnalités: que et quelle brandi soit personnalité, à la jeunesse d'âge elle ne peut être tapati à une personnalité de plus ancien âge. 53) Et vrai regardnis apparaîtra; serai quelquekodėl fermait croitausi quelquein quelque autreks. Peut même en partie tapatus likau. Net sau, penkiamečiui. Asmuo niekur nedingo, vienokia ar napatus à soi, à vingtšimtans, disons. Mais une autre expérience rien n'žkloit, 54) Taip vaikas mokosi atitolti. Mamai irgi tuo metu reikia šito mokytis. Ji turi būti šiek tik brandesnė negu vaikas. Jei ji pernelyg su juo susitapatino, jai je suis tasasi le même. Penkerių ou trentešimtie. c'est difficile à faire. 55) Les seriales étrangères et à eux seussurudés gens, essayant s'accorder eux-mêmes avec pasaldintom, beusement nuscolvintom iliuzijom, et plus tard racontant platsštus siužetus sur meiles et nemeiles, laimes et nelaimes. mais le principe qui les organise restera le même: telle est l'humain individuel des qualités et son âmes ici Pt. 2. dans la religion immortel nematérius pradas de dialektika“ (Aleksandravičius 2012: 216). 40 Plačiau apie tikrasis resp. galimasis aš-pats sampratą psichologiniu, psichosocialiniu aspektu žr. Markus, Nurius 1986, Oosterwegel, Oppenheimer 1993 ir ten cituojamą literatūrą. LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 122 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX 56) Dans le théâraliskume penché homme se identifie parfois avec son masque et n'arrive pas à l'enlever même environnements des personnes voisines41. De ce qui jusqu šiol DLKT exemples de fondement dit, on voit que sur l'identité humaine on peut parler comme sur būvį et tapsmą. Du point de vue du temps identité étativ implique relativement le constance, tapsmas dynškumą. Sémantiquement vu la constantiausia est intérieure naturelle partie de l'identité humaine siela42 (dvasia43), grammatique esamojo temps être formes, utilisées avec l'attribut tapatus, plg.: un homme est tapatus sielai, i. y. un homme est le même ou le même tel que siela; l'homme est tapatus išorei (kūnui, évaizdai), i. i. l'homme est tel même que son extérieur (kūnas, évaizda), mais:?žmogus est le même qui son extérieur (kūnas, évaizda)44; cintamiausia est neprigimtinė identité du homme lui et (ou) autrement créé partie de l'identité, grammatiquement marquée par les formes finitinti(s). Dans le contexte du temps, on peut parler de couches de l'identité humaine, entre lesquelles sont différents patum yira et mouvement, et identité, c'est-à-dire ce qui reste manas moi ou ma soule en pervertissant manąja savastimi, mana patirtimi, qui ainsi ne peut pas être évitée chanta (2012: 214tt; voir aussi la littérature citée là; voir kintamumo laipsnis: asmens prigimtinė (vidinė resp. išorinė) resp. neprigimtinė (su(si)kurtoji sau resp. kitam) tapatybė. Kaip teigia Povilas Aleksandravičius, taMickelson 2012: 30; Joseph 2004: 645). Harmoniga menées dermies des identités partielles est le fondement de l'intégrité et singulité humaine. De plus, raiškos 41 Plg. DLKT: Etikečių klijavimas, stigmatisation et autres persécutions ne pouvaient n'affecter même les plus forts humains. Nemaža des personnes au moins en partie a été forcée seussitidentifier avec paženklintųjų étiquettes, et les récits montrent que des parties de ces gens viesiments et maintenant restées nonessuspréstues neįveiktos traumatines patirties. 42 Plg. DLKŽe: siela – 1. relig. nematerialus, nemirtingas žmogaus pradas, teikiantis kūnui gyvybę ir atsiskiriantis nuo jo mirštant. 2. vidinis pasaulis, psichika: Atvėrė savo sielą. LKŽe: siela – 1. vidinis psichinis žmogaus pasaulis, jo sąmonė, jausmai, išgyvenimai: Sunku gydyti kūną, kai siela kenl'homme, reliant l'homme avec Dieu; esprit: Mon âme glorifie Jéhovah brš. 43 Plg. DLKŽe: espritia 2. psychines forces humaines comme actionnement akstin: Kelti des gens dvãsią. 3. prk. la vraie signification, essence: Liko espritia. 4. phil. individe sutelkta société est un souci. BLKŽe: espritia 5. vns. philosophie […] créamasis pradas, qui existe en soi, soi soutient, est illimité en temps et espace, ouvertas étantčiai: Analizúoti dvãsios ir matèrijos sántykį. Šv. Augustin teigée, kàd protè slpi diẽviškosios dvãsios šviesà. 44 Plg. dar DLKT exemple: O cela de son tour signifie, que externe homme dément (įvaizdis) tapati45 Plg. : namas su vidiniu dėmeniu (identitetu). Aš esu = aš atrodau. Nos identités, whether group or individual, are not natural facts about us, but are things we construct fictions, in effect (Joseph 2004: 6); Le sujet moderne n'a pas substance: il crée le corps 2012: save ir savo aplinką kaip autonomiją, ir šiuo atveju kuria ir objektus, ir naujus jų troškimus“ (Mic302). Articles Articles Articles 123 être tapačiam sau resp. tapatintis avec eux-mêmes Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje (avec leurs illusions) resp. tapatinti se avec leurs illusions choix dans le phrase indique et humain artimą resp. tolimą žiūrą į save patį /. Kokios, en plus d'énumérés, sont des parties compositives d'identité ou couoksnies, formant Aš visetą, et combien d'entre elles sont? Apparemment, la plupart de nous sait peu, qui et quelle est son propre ou autre âme quelle il ou autre est à l'intérieur, i. e. quelle est la partie permanente de l'identité de la personne (plg. Joseph 2004: 8). Le plus que chacun de nous peut dire sur l'autre, c'est, plus ou moins connaissant sa propre identité, sukurti selon soi sa propre version de l'identité de l'autre, qui kūrėjui paraîtra être la vraie identité de l'autre. Taip parlant, selon le principe du miroir un un par sa propre identité perception (tapatissementsi) voit l'autre identité, et l'autre par sa propre interprète le premier identité. Estient des cas où selon la doubleur de la nature humaine (vidus resp. externe) et de l'identité de personne (prigimtinė resp. neprigimtinė) comme d'un seul principe (plg. 47 sakinį), deux identités distinctes fusionnent en un, c'est-à-dire deux personnes distinctes perçues comme une seule (žr. 6163 sakinius, aussi plg. 38 sakinį), ou à l'inverse: un homme iskidomas š et matomas comme deux personnes distinctes (žr. 53 sakinį). Dviejų asmenų suliejimas arba vieno išskaidymas yra dalinis (pana6164 sakinius, encore plg. 3146 sakinius comme 3135) et selon une certaine critère: femme (jaunas resp. vieil, enfant resp. adulte) ou femme (sœur resp. famille). Ce dernier est clairement vu du 6566 sakinių, et 67 sakinyje se suspinne avec introduitijimo critères. une femme très pasineria dans le monde enfant. si elle 61) Kai jam sukanka pusė metų, tėvui derėtų daugiau pavaduoti motiną. Mat [mama] tropelyg longgai se sisitapatina avec un enfant, celui n'apprend savarankiškumo, deosi dépendomas. 62) Keičia son destin, commence à aller un autre chemin. Après les mariages vous ne recommandez pas aux femmes de changer des noms? Quand les gens s'un autre aiment, veulent se susillier, se susitapatinti, comme apsisieuser une autre surklode, devient un seul énerginiu sūkuriu. 63) Les jumeaux où quelque plus dépendent l'un de l'autre, en plus, ils sont toujours des rivžovai. Jusques penkers garçon simplement identificait lui avec sesute, elle était son second aš. Et staiga... Praregissement cause peut être accidentellement auindivido ni réalitéje, ni théorieje klėtojos ar draugo ištartas žodis, pastaba. 46 Socialinis tapatumas – „tai individo kaip visuomeninės, bendruomeninės būtybės tapatumas, nes ne peut isoler des autres individus, car il n'y a et société comme homogeniško darinio, et est des relations entre individus, qui et est appelée sociomene. Sociaprocessas dont les agissants sont linio tapatumo svarstymuose gali būti išskiriami ekonominis, politinis, tautinis, kultūrinis, pilietinis ar kokios nors grupės tapatumas ir t. t.“ (Morkūnienė 2012: 96). „Socialinis tapatumas yra des individus (p. 121). LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 124 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX 64) Plus tard p. Aldona encore long-rousėsi dans la mémoire, mais ainsi et ne réussit de ce grand homme [s'augusi] à confonder avec quelquekuriame soule sédėjusiu mokinuku [vaiku]. L'esprit nebesutalpina par demię wieku dans vie émises des disciples formes et noms. 65) Barniuk doit avoir mari à titre d'exemple. Avec lui [huru, pèrečiu] l'enfant [barniuka] pourrait non seulement fréquenter, mais aussi se susitater. Cela signifie, solidifier sa identité sexuelle. 66) Tendrement traite avec des jouets, embuiuoja, étreint... Seulement plus tard atranda tėtį et s'efforce devenir commešus à lui. De ce, comment le même homme se susitapatise avec mama et se susitapatise avec père, dépend l'attitude à la paternité. 67) Passer le pavrioné cet hommeškis nutaré parce que ne voulait être identifié avec son frère I. Achremovu47, qui est condamné kalėti jusqu'à la vie tête už žurnalisto Vito Lingio nužudymą. Žmogaus tapatinimas(is) su kitu kaip mažesne ar didesne grupe – grupe (šeima, parti48, elitu, viduriniąja klase et pan.) resp. bendruomene resp. visuomene resp. tauta) ou représentant de ceux groupes aktualizuojamas 6874 sakiniuose. Socialinis criterium de l'identité humain, comme sa présence et fonctionnement séparément, entre autres, ensemble avec d'autres (žr. 7578 sakinius), suspinbe avec critérium de lieu 7980 sakiniuose. L'identification de l'homme(s) avec place actualizée 8189 sakiniuose. Selon la proximité à l'homme lieu critères peuvent être divisés en proches et lointaines, concrètement parlant, c'est la résidence place (où une personne naît et (ou) vit; voir 81 82 sakinius) resp. régionas (žr. 83 sakinį) resp. pays (žr. 84 sakinį), état (žr. 8586 sakinius) resp. continent (žr. 8788 sakinius, encore plg. 82 sakinį) resp. pasaulis (žr. 89 sakinį, encore plg. 82 sakinį). 68) Bet ar ne būtinybė išsiskirti iš minios lemia panašių eksperimentų pasisekimą? Kai buvau jaunas, visada norėjau su kuo nors susitapatinti. Pavydėjau aux parents, que ils pouvaient participer au mouvement étudiant du 7o siècle, que avait un but, que essayaient changer le monde. 69) Les adolescents parfois même s'identifient avec groupe ce dernier devient du comportement étalon. Par conséquent, processus de socialisation adolescent, groupes semblables remplit un rôle significatif. 47 Plg. encore DLKT sakinį: En fait un tel Lituuvination est ne quoi d'autre que des prénom vardė yra asmens tapatybės dalis. Todėl, kraipydami asmens vardą ir jo pavardę, mes tam asmeniui distorsion. Montreons non-respect à. 48 Plg. DLKT pavyzdžius: Partija, kuri susitapatina su vienu lyderiu, yra pasmerkta žlugti, ji neturi avenir. Outre 19 pour cent. des électeurs, qui sont en fait apolitiques et passifs, 14 pour cent. identifient eux avec les conservateurs traditionnels, qui représentent les intérêts de grand business, la croissance économique et la mondialisation paradigmes. Les libéraux contemporains aiment identifier avec toute la société Occidentale. Articles Articles 125 70) Je n'aime pas les gens qui se identifie avec la minia49, Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje se comporte seulement comme elle est acceptée, vit selon un certain règles /. J'ai toujours mon opinion et peu qui pourrait la changer. 71) Si un homme commence à se identifier avec la communauté, il entre dans la ischeltais cercle. Qui n'est pas d'accord avec tomes idėj, atsiduria parmi atstumtųjos. 72) Les réponses à la question, à quelle couche sociale si attribuerait soi, nous bonokai n'a surpris: veik 90 pour cent. menaient la classe médiurinière. Avec elle se tapatino et académique, et Gariūnues ferrovélées commerçant ex-employé, tenant lui-même commerçant. 73) Par georgins peuple dukrą Rolandas Paksas et encore seusitapatina avec liaudimi et s'écarte du elito. Le ratings du Président à cause de cette histoire vraiment ne baissera pas. 74) Et ceti le sentiment d'appartenance nautai reste assez fort: absoluti majorité, 95 %, répondantes identificinase avec les Lituiniens nauta. 75 % s'identifient avec sa communauté, 72 % avec les habitants de l'Union européenne50. 75) Grodamas personne zassimiršta et si įsijaučia, que perçoit lui-même pas comme séparirą, isoliuotą aš, mais se susitapatina avec ses activités. 76) Est vrai que Neringoje le poste de mairo identifie avec la personne du mairo S. Mikelio? Oui, dit elle, vrai. 77) V. Kisarausko travauxi dramatiški, skausmingi. Et quel était il lui même comme homme? Kūryba est souvent identifiée avec l'homme. Vincas était assez mince d'sudération homme, très paisus mode, en tout réagissait émorement, subtilement. 78) Informations sur saviškius nous nous rassemblons nous mêmes. Les gens nous identifient avec KGB. 79) Cela ne signifie pas que moi essau identiser avec Domus galerija ou avec quelque autre entreprise. 80) Avec la Lituanie et les Lituiniens la nation davantage tapatinasi villes, particulièrement grands, habitants. Cependant du miestiečius, description des experts, gana un point de vue négatif dans sa citoyenneté se distingue kauniečiai. 81) Les gens, perdant des lieux, avec lesquelles eux-mêmes identifiés, qui ont témoigné leur origine et kūrė sentiment de sécurité, perdent orientyrus, qui sont possibles que prés inétrauktiems liens. 49 Plg.: Minia c'est gens sans la colonne vertébrale culturelle, sans plus d'éducation [...]. Par conséquent ils ne comprennent pas le sommet de la société et craignent de lui (Morkūnienė 2012: 165). 50 Plg. DLKT exemple: Nous identifions nous avant tout et surtout avec notre peuple. Au sujet de la nation Lituanienne, comme et de toute autre, il est possible de parler deuxjopai comme de une demi-quart de million individu de masse et comme de qualités se caractérisant une totalité, qui, comme et toute autre communauté, peut être abordée attrapée, en introduisant le concept d'identité et en la distinguant d'autres communautés analogiques, se caractérisant par d'autres qualités (Kuzmickas 2008: 168t). LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 126 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX 82) Reikšmingai išaugo lietuvių tapatinimasis ne su Europa ar pasauliu, mais avec la plus proche habitation environnante. Avec sa ville ou habitation en 1990. identificait environ 25 % des personnes, et en 2005 déjà deux fois plus, ou 49 %. 83) Pietiniai et nordiques rytiniai Vilniaus krašto lietuviai ne peut être tapatūs déjà purement pour ce que ils géographiquement neueina. Ils les distingue n'ayant pas réussi au regard national un élément, qui constitue Vilniaus krašto vidurį. 84) Les Lituaniens se jusqu šiol identifie seulement avec ethnografines 85) Todėl, kad tai buvo nepamirštamieji 1988-ieji – atgimimo pradžia, kuomet bene kiekvienas save, savo viltis, lūkesčius tapatinome su Lietuva, galvojome apie ją, jautėme ją, troškome bent kažką vardan jos padaryti. 86) Esu lietuvis, save tapatinu su laisva valstybe. Ar turėčiau daryti kažką dėl kitų žmonių kurie šios sąlyginės laisvės neturi? Lituania territoriija51. 87) Nous en effet ni mentalement, ni socialement, ni politiquement ne serons jamais tapatus à l'Europe Occidentale, donc sérieusement en nous pêter forcerons et Rytus, et l'Occident seulement alors, quand réussirons à montrer qu'on est autres, mais sommes. 88) Néanmoins, si les japonais identifinent avec le continent Asiatique. 89) 1990 m. Europai se attribua 1 %, l'année dernière 3 % des interrogés. Suu monde 1990-aisiais tapatinosi 4 %, et 2005-aisiais 6 % de la population Lituanienne. Les critères de lieu comprennent la réelle et (ou) imaginojamais la nature ou la chose, avec lesquels l'homme tapatinasi ou tapatisé 9097 sakiniuose. Ici plus précisément serait parler non tant sur l'identification de l'homme(si) avec concrètement l'objet ou le phénomène de la nature, combien avec capinčiu derrière leurs certains qualités contenuinu abstraction, idėja, symbole ou pan. Cela apparaît clairement de 98100 sakinių. 90) Jouaistum mots par ceux qui ont essayé séparer, si il sutapatina homme avec la nature, ou sužmogina la nature. 91) Trumpėja jours, salsvas l'extinction odeur tarsi rusenants bulvienojai. La fatiguée nature apprend se préparer à l'hiver. O, que pourriez-vous dire: patinu su rudeniu! Su šita skaidria, neryškia šviesa, su paskutiniąja šisusitaluma, tout à coup zaslulančia épais, avec si vivement et ramybe. 92) J. Degutytės lyrikoje, panašiai kaip ir piemenų dainose, saulę vaikas tadouloureusement nuisutiama patine avec la mère. 93) Erdvei, zaverstai šiukšlėmis, sudarančiai terpę plisti nuisiblesoms santéatai erkėms. Toks forêt est à l'homme étranger, unsafe, nemielas, et norima se susitapatitir avec teikiančiu beaucoup de possibilités, éwaginančiu beaucoup de nature 51 Plg. dar DLKT: Nekilo ethniques zemies problèmes et romėnams, donc ils tėvynę tapatino pas avec la nation et des richesses, eternement saugiu, puissant, jos žemėmis, o su visa respublika – kartu su nukariautomis kitų tautų teritorijomis. Straipsniai / Articles 127 Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje ensemble et maintenikančiu am secrets, mistišku mišku. 94) Juk te identifie avec la marchandée, utilise ta façon et ton métier, dit V. Martinaitis. Mais ils offrent tant, et si tu n'acceptes, tu peux refuser. 95) Et marquer d'accord une femme avec l'ordinateur (appuie sur le bouttuk […] aura une réaction sexuelle) kvaila... 96) Les repas ont quelque chose d'shviesaus, conditionnellement šventiško, comme dans la bouche symboliquement zacastions nos souvenirs. La nourriture c'est nous, ou cela, avec qui nous allons bientôt nous identifier52. 97) Qui se sisitapatino avec fortune ou et lui même praturtèrent, celui et politikoj reiškė de plus en plus. 98) Les gens doivent s'identifier avec le signe, son idée et croire proclambiam au šūkiu. 99) C'est avec qui s'identifier à l'homme qui peut et voudrait s'identifier à l'idéal d'avoir des biens, mais sait déjà qu'il ne les aura jamais? 100) Su moterimi tapatinama tai, kas giliausia, slapčiausia. Ir tai – kas paviršutiniškiausia. 101) Le scandalos de la Présidence épuisés les gens de plus en plus prend ręžtis dans premierjerą Algirdą Brazauską, qui beaucoup identifie avec le retour de la stabilité. DLKT Sakinių explique que l'identification(s) de l'homme avec le lieu, particulièrement protima, s'ensuit avec des langues (žr. 102103 sakinius) comme nation de particularité traožu (Morkūnienė 2012: 140), citoyenneté (žr. 104105 sakinius), culture (musique, littérature, science; voir 104 106107 sakinius), histoire (žr. 10810953 sakinius), confession (pl. 110112 sakinius) Comme l'écrit Vytautas Rubavičius, tous les communautés humaines vivent dans des lieux particuliers, qui et préservent une certaine culture et sa caractéristique culturelle mémoire, national, national identumai sont avant tout locaux, puisque les soutient la coexistence avec d'autres humains et avec concrète place (Rubavičius 2014: 96). tį. [...] Vietovė kildina ir palaiko žmogaus socialinę aplinką. [...] Pirminė tapatumo savikūros medžiaga yra vietovės vaizdai ir pasakojimai, gimtinės vaizdas ir garsas. [...] Drįstu teigti, kad visokie socialiniai tapatumai, taip pat etnokultūriConsidérant d'une telle approche (dar voir Rubavičius 2014: 9454), i.e. lieu primordial à l'identité humaine définie, important taperaient 113 sentences, où, résolvant 52 Plg. dar DLKT sakinį: Asimiliuoji kepeninę dešrą, ensuite quelque peu sa disimiliuoji, et tout ce qui reste, nešiojiesi en savy comme esminée partie de son identité. Tapatybe devenue dešros masė tarytum pelėsiais apauge par šioki telsimis pensmitis, sentiments, ainsi et viventeni. 53 Plg.: Konfesinė priklausomybė peut aussi être le général individu culturel l'identité formojanti aplinkybė“ (Kuzmickas 2012: 15). 54 Kultūra c'est le fondement de la langue maternelle historiquement susclosant tout l'habits, laiduojants la coexistence de gens et communautés vivant dans un certain endroité avec ce lieu, sa nature, avec LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ Acta Linguistica Lithuanica LXXIX du développement de l'homme (enfant), apparaît, que naturel avant tout identification avec visocialinė būtybė, est considéré sa aplinka55. Kitokios nuomonės laikosi Jūratė Morkūnienė (dar plg.: Kuzmickas 2012: 16, 24, Ramonienė, red., 2015: 152). Ji teigia, kad žmogus, „kaip ouvert système, donc tik relation avec environnement, c'est-à-dire sociomene et mondeu, est son vitalité et essence prélude (Morkūnienė voir: 2012 100, encore 128 p. 137). Premierinien elle est considéré le critère social. Du point de vue du langage (structures) plus important semble esąs précédemment mentionné identité état et tapsmo relation, coreliuojant avec mentionnée P. Aleksandravičiaus opinion, et séparé (lieu, socialinien ou kt.) criterium pirmuma lié avec son importance dans communication sakinyje. 102) Si seulement raconte douna et plus rien ne fait, ce seulement rapporte sur son origine, se susitapatina avec kraštu, tarme, identifie soi avec spécifiqueine collectivivine patirtimi. Et rien plus lui, nuo son, ne fait pas. 103) Car nous communiquons généralement avec d'autres seulement alors, quand nous cherchons notre (cultūrines, lingubines et autres) identité de confirmation, sentiment de proximité. Si nous ne voulons identifier nous avec homtakalbies, svetur vivantant les compatriètes, c'est-à-dire, nous quelquekuo distinguamès. Et même très. Ou insoutés éloignons, suscetîmes nous...56 104) LDK citoyens se appelaient Lituuviais. Selon féodalinée mondeèview, la langue n'était pas un signe de la nation. La nation a été identifiée avec pilietybe. Droite, pour Re105) Dans l'État vivent diverses nesanso įtakos kilo susidomėjimas savo istorija, kalba. nationalités gens, qui, étant ce État citoyens, principalement identifientse avec elle cela décritsé identité civil ou identificationse avec politine nauta concepts. 106) Ad adaptikées aux exigences de l'État posées aux citoyens, ou à certains saitatsapatinasi avec sa culture, Lituanie est appelée pèrevyne, dans la vie guide as valeurs similaires, se sentis historiquement susieti. 107) Et le regard sur tais yra suaugę su etnine tauta – bendrauja jos kalba, turi bendrų papročių, la peybă depuis ce moment changea complètement. Vous įs lâché? Oui. Dingo jeu na, environ s'imaginerai quelque chose, si pas celui, c'est autre... soi-même comme communauté, son historique patrimoine culturel et avec voisin des communautés, gencies ou nations envirka (Rubavičius 2014: 94). 55 Dar plg. DLKT sakinį: Trijų mesuresvissements, auxquels un homme est: lieu de séjour, temps de séjour et mode de séjour. Et que et comme ce serait bizarre, le lieu est le primis objets, le primis dimension de l'identité humaine. Seulement arrivant à ce ou autre lieu, seulement įsivietinus" il est possible créer la culture renforcer sa propre ou reprendre une autre. nelietuvių même en famille communiquent en plusieurs langues. 56 Dar žr. DLKT pavyzdžius: Romos imperija, pvz., niekada nebuvo tapatinama su tauta ar netgi su kalba. Vilniaus nelietuviams kalba rečiau yra tapatinimosi su aplinkiniais požymis, nes trečdalis Straitsniai Articles 129 Susitapatinau avec quelquekuo. Est-vous familière Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje avenirena, quand susilieji žiūrė108) Le composant de l'identité culturelle peut ne damas? O čia susilieji dar labiau, nei žiūrėdamas. changer pas et vivant sur le territoire d'une autre nation, par exemple, beaucoup de Lituiniens, devenus américains, historiquement identifiinasi avec Lituanie et son histoire. 109) Il est possible nebemokėti langues, nebegiventi dans sa terre, mais restti lietuviu, jusqu tapatini soi avec la nation histoire. 110) Bien que pratiquant les cathaliques en Lituanie kažin ou rassembtumions seulement 30 pour cent, presque 80 pour cent. se identifie toujours avec les Églises Cathaliques. 111) Historijoje était des périodes, quand la famille a été préférée confonder avec l'État, l'Église ou mokslu. L'État la famille kūrė projets de contrôle et socialinio garanto, l'Église s'occupait programme d'isgression. 112) Afistverdant du vieux croyance restants, katalikybę M. Valančius identifie avec Lituviškum, intrigue déjà les traditions qui sikloschius, s'efforce les construire: fait obligalomą Pulkim sur genoux chiedojimą avant la Missies. žylis se susitapatina 113) Jei virtuvėje pavojingų daiktų nėra, vaikas saugus, tegul sau pilsto kruopas, – pataria Viktorija Grigaliūnienė. „Aš pats!“ Maždaug iki 3 m. maavec envirca et se self nevardija comme personne. Par conséquent dit: Petriukas va dans le champ, Onutė ausis batukus. Comme a été vu de exemples, socialinis et lieu criterium sont bien des fois suspinées. En d'autres mots parlant, quand un homme naît, il est au même moment sa identité commence à construire dans un certain lieu vivant dans la famille. Donc important devient et le criterium de temps. L'homme et du temps (praeitis resp. présentis resp. ateitis) ou à une certaine période du déroulé, vykstančio ou vyksiančio įvykio relationsis, plus ou moins fone suspiennęs avec le critriumi du lieu, actualizuojamas 114120 sakiniuose. 114) Le parti au pouvoir est responsable de ce que une grande partie des jeunesomenes, qu'identifions avec l'avenir de la nation, puisse être irrévocablement perdue Lituanie57. 115) Virgilijus Čepaitis aimanavo, kad lietuviai virsta „Žalgirio“ sirgalių tauta. Su kuo dabar tapatintis? Su nesugrįžtamai išnykusia praeitimi? Su vis plus carikatūrėjančia maintenanttimi? Avec l'éclairce de l'Union européenne et NATO l'avenir? 116) Praeitis tourne au principal mouintoju, inviteinčiu voyager plus loin, toujours éloigner et approêter auprès de soi, auprès autres. Ainsi je deviens ce que fut, me sensitapatis avec toutes les histories, événements culturels, humains vivantusies, pensvojusies, têrusies. Et pasjutu tout accumulès. ou pas 57 Plg. dar DLKT pavyzdį: Tapatinti Vytautą Žalakevičių su septintuoju, „atšilimo“ dešimtmečiu – trop beaucoup honès tektes atšilimui. LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 136 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX utilise le nom et surnom d'une autre personne, le numéro de social insurance ainsi que d'autres informations sur čekių, atvirų créditinių kartelių). Que et quoi qu'il arrive à l'homme, il a toujours la possibilité identité changer: de nouveau dinys, il est possible de confirmer que atgaivinti, susikurti ar atkurti ir ją „pasimatuoti“ (žr. 172–178 sakinius). Taigi, remiantis predikatais, kurių vienu iš argumentų eina daiktavardinis tapatus vel'identité humaine est permanent virsmas. En d'autres mots parlant, l'identité humaine comme toutle n'est pas seulement ce que l'homme toute vie turi status quo, mais et ce que pendant la vie soi-même sentant et percevant se crée comme réelle et possible. Tout ce qui est fait par des subjectives (savitą) plus ou moins proche à un mutuel rapport à soi et (ou) autre: asmeniu, lieu, temps et Dieu, basežia chaque personne particularité. Par l'identification différentesi voir l'unicité de chacun. De tout ce qui a été dit, explique-t-on que la particularité de l'homme crée et son naturelle, particulièrement intérieure Dieu donnantji identité, et propre subjectivement ressentie et seikurta identité (plg. 179 sakinį). 172) Par exemple, Anne Cassidy dans le livre Ieškant Džei Džei à seulement dix-sept ans accouchée jeune fille doit complètement changer son identité, au moins dix ans ne fréquenter ni avec un seul auparavant connué homme, et ce n'est pas paika zágaida, mais savisauga. 173) Analitikai observe le soi-disant processus de retraibalisation de la société irakéenne, quand atjaivinama klaninė-gentinė identité, dans laquelle une personne à la fois sécurité, tant revenus pragyvenimui cherche kininystès relations dans des groupes liés. 174) Voulant s'installer historiquement précisément comme intellectuels, ils sont forcés de nouveau créer et moraliné, et culturel le crowd identité. 175) En cherchant sortie, avant tout vaudrait rejeter nouveaux à l'époque caractéristique styles de penser conviction, que l'identité réussira au moins peu d'avance à supposter. 176) Si les citoyens leur identité moralinée commençaient à construire sur la base de Benthame affirmant qu'il n'y a communautées, alors ils perdent rapidement tout quel qu'un plus clair compréhension des choses morales. 177) Nos populariaus historiikai Alfredas Bumblauskas avec Edvardu Gudavičiumi déjà ko ne seconde décennie s'efforce former une contemporainišką lietuvišką tapatybę, nežiūrėti į Lietuvos praeitį vien historiiko Adolfo Šapokos créée et sovietmečiu savaip adaptée paradigma. 178) En racontant des histoires, auxquelles lui même ne croit pas et dont ne comprend pas, Neįvardijamasis matujasi diverses identités, jusqu'à s'assurer que cela n'a aucun sens. 179) Père, homme, Lituuvio et etc. identas agit comme lėlės constituedamosios parties, mais ses neesminées. Vertikalée dans Dieu toutes conceptions, paradigmes, identités sustato en sa place, leur alloue un rôle auxiliaire. Quand apčiuopei sa propre verticale? Maždaug 2000 années. À propos ašį, verticalę et identité. Straipsniai / Articles 137 Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje Tapatybė, ou identité, est le coïncider avec son essence, qui est commune à tous. C'est et la coïncidence avec l'autre essence. Ta essence ton minimasis Dieu, verticalée. 6. APPENDINIMES ET IŠVADOS DLKT publicistikos saknissen, dans lesquels sont utilisés différentes caractéristiques du nom identus, -i et de ses actesmajodinių (tapatinti, tapatintis) et daiktavardinių (tapatybė, identité) vedinių formes, atpažįstamas et par subjectivų tapatinimąsi avec soi dėlto primeta skaitančiajam ir kitu matyti apibendrintas tapataus žmogaus vaizdinys. Pats žmogus sakiniuose aktualizuojamas kaip patientas ir (arba) percipientas, agentas arba beneficientas. Čia, publicistikoje, reikšminga tai, kad kontekstas arba tekstas, kuris leidžia „girdėti“ rašančiojo mintį, t. y. tai, ką ir kaip jis norėjo apie save ar aplinką pasakyti, nors ir palieka skaitančiajam daugiau laisvės vertinti, jį suprasti subjektyviai, vis rašančiojo artic identité de l'homme (plg. Akivaizdu, que identjimas ne peut se dérouler taîne. Taminga. c'est notre langue. Indirectement communiquant, l'écritant ne se représente pas seulement lui-même, i. i. įtekstina son propre perception d'identité communiquant il a influence sur la identité du lecteur, celle forme, crée ou keičia62. Ainsi, pareillons uniciso concept de l'identité humaine, parut, a chacun activse lecteur de publicistikos; selon l'individuel humain conscience existant son propre concept d'identité voir le concept de groupe des traits. Des recherches rassemblées DLKT publicistikos sakinių l'identité humaine išsiskleidė comme particulière personne toutuma, dès la naissance ressentiama, perceptiama et (ou) créama selon dualité: comme plus ou moins proche l'homme de l'interrelation avec les partielles (prigimtine resp. neprigimtine, dieviškąja resp. žemiškąja) identité. La vraie identité intérieure de l'homme âme naissant gaunama de Dieu. Elle est une partie constante de l'identité humaine. Selon similitude, t. y. veidrodžio principą, et zemiškuosius (kito asmens, lieux, temps) critères homme identité sluoksnius. De la naturimtie obtenu externe identité couoksnis (lytis, naturimtinį. Variamumus lié avec raiška skirtingnoms sont tapatus resp. tapatinti(s) formes. Raiškos būti tapačiam resp. tapatintis resp. tapatinti pasirinkimas 62 Plg.: Identity is constantly interactively constructed on a microlevel, where an individuals identity is (susi)kūrė, (susi)kuria arba dar (susi)kurs labiausiai kintančius neprigimtinės claimed, contested and re-constructed in interaction and in relation to the other participants bendrieji išorės bruožai) yra tarp prigimtinio vidinio ir neprigimtinio tapatybės sluoksnių. Laiko atžvilgiu prigimtinis tapatybės sluoksnis yra pastovesnis už ne- (Norris 2007: 657). LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ 138 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX sakinyje iškelia į avansceną paties žmogaus skirtingą (artimą resp. tolimą) santykį su savimi arba kitu (plg. būti tapačiam sau / kitam resp. tapatintis su savimi avec ses illusions avec un autre respectiv. identifier se avec ses illusions avec un autre). Daiktavardinių tapatus vedinių, qui vont percepcinių et acte du predicakatų aktantais, vartosena permet prétendre que l'homme son identité ressemble, percevait et crée ou perkuria savaip. Ce justifie la particularité de chaque identité. Compte tenu du fait que l'attribut tapatus a deux distincts traits sémantiques: panašus et savitas, qui sont communs aux mots tel même, tolégus et différent, savitas, originalus, le vocyline tapatus défintis, matyt, précisintina. Nonobstant le fait que l'homme, parlant (écrivant) sur identité, cherche souvent, randa et en sentence met l'accent de son et de l'autre ou des autres deux similitude, cette similitude est toujours partielle et plus ou moins vague. Selon esmę chaque homme avec tous ses actuels et possibles semblableses est savitas (tapatus soi) différent de tous, auxquels a été, est ou sera panašus quelqueu quel aspect. ŠALTINIAI BLKŽe – Bendrinės lietuvių kalbos žodynas: elektroninis variantas, vyr. red. Danutė Liutkevičienė. 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Concept of Human Identity on the Basis of tapatus, -i and Its Derivatives in Contemporary Lithuanian Opinion Journalism SUMMARY The article addresses the content of human identity on the basis of the adjective tapatus and its verbal (tapatinti, tapatintis) and nominal derivatives (tapatybė, tapatumas). It combines structural and cognitive approaches to meaning. A human being is the starting point of the study. It refers to the material collected from the Corpus of Contemporary Lithuanian Language developed at the Centre of Computational Linguistics of Kaunas Vytautas Magnus University. Le material of opinion journalism available à la CCLL nous permet de recognise and see the image of an identical human being shared by every more active reader of opinion journalism through the subjective identification with oneself and another human being. The features of the group concept can be seen on the basis of the peculiar concept of identity existing in the consciousness of an individual human being. In the sentences in question a human being is actualised as the patient and/or percipient, agent or beneficiary. The research revealed that human identity is a peculiar entirety of the person which is sensed, perceived and/or created on the basis of duality right from birth: as a more or less Articles 143 close relationship between a human being and partial identities (inherent or Žmogaus tapatybės konceptas pagal tapatus, -i ir jo vedinius dabartinės lietuvių kalbos publicistikoje non-inherent, heavenly or earthly). The true inner human identity the soul is received from God at birth. It is the stable part (layer) of human identity. By similarity (the mirror principle) and earthly (another persons, place, time) criteria a human being created, creates or will create the most variable layers of non-inherent identity. The outer layer of identity received at birth (gender, general external traits) is between the inherent inner layer and the non-inherent identity layer. From a temporal perspective, inherent identity is more stable than non-inherent. Variability (dynamism) correlates with expression by different forms of yra tapatus and tapatinti(s). The usage of the nominal derivatives of tapatus used as the actants of perceptual and action predicates leads to the conclusion that a human being feels, perceves and (re)creates his or her identity in his or her own way. It substantiates the peculiarity of everyones identity. Considering that the adjective tapatus has two different semantic features similar and peculiar which are also shared by the words toks pat, tolygus and kitoks, savitas, originalus respectivement, the dictionary definition of tapatus should apparently be updated. Nonobstant le fait que lorsque parlant (écrivant) sur identité un être humain essaie souvent de trouver et trouve l'identité de oneself, un autre être humain ou d'autres deux êtres humains comme similitude, qui il ou elle apporte au premier plan dans la phrase, cette similitude est toujours partielle et variable. In essence, a human being with all of his or her relevant and/ or potential similarities (i.e. partial identity with oneself or another human being) is peculiar different from everyone with whom he or she was, is or will be similar in some aspect. Įteikta 2018 m. juin 8 d. LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lituanie loret[email protected]