AURELIJA GRITĖNIENĖ Instituut voor de Litouwse taal ORCID-id: orcid.org/0000-0001-8510-9037

Onderzoeksgebieden: semantiek, lexicologie, lexicografie.

DOI: doi.org/10.35321/all84-06

DE RUS IN HET WOORDBEELD VAN HET WOORDENBOEK VAN DE LITOUWSE TAAL^¹

De Rus in het wereldbeeld van The Dictionary of the Lithuanian Language

SAMENVATTING

In het artikel wordt geanalyseerd welk fragment van het concept DE RUS naar voren komt uit de illustratieve zinnen van het „Woordenboek van de Litouwse taal” waarin de etniciteit rusas wordt genoemd. Illustraties zijn bijzonder belangrijk voor de vorming van het concept, omdat juist daarin de houding van vertegenwoordigers van alle Litouwse dialecten tegenover deze etniciteit is vastgelegd, evenals het wereldbeeld van de Rus dat in verschillende schriftelijke bronnen is gevormd (meestal in wetenschappelijke, journalistieke en literaire werken uit de 19e en 20e eeuw). Het empirische materiaal van het woordenboek wordt in het artikel geanalyseerd aan de hand van semantische analyse en van beschrijvende, interpretatieve en cognitief-linguïstische methoden.

Na analyse van ongeveer 300 illustratieve zinnen waarin het etnoniem rusas wordt genoemd, blijkt dat in de context van het woordenboek over deze etniciteit het volgende wordt gepresenteerd: 1) objectieve, concrete historische en andere feiten (meestal in illustraties uit verschillende schriftelijke bronnen), 2) ervaringen van afzonderlijke mensen met personen van deze etniciteit, weergegeven via concrete beelden (in illustratieve zinnen uit Litouwse dialecten). Er tekent zich een tendens af dat in de context van het woordenboek directe, duidelijke categorisering wordt vermeden (in de woordenboekillustraties worden alleen bepaalde handelingen van Russische soldaten en het aan de Litouwers opgelegde Russische bestuur negatief beoordeeld). Deze relatief voorzichtige houding werd bepaald door de historische en politieke omstandigheden waaronder het woordenboek werd geschreven.

SLEUTELWOORDEN: woordenboek, semantiek, illustratief voorbeeld, concept, Rus.

^¹ De auteur van het artikel dankt de recensenten oprecht voor hun waardevolle opmerkingen, die hebben geholpen de tekst te verbeteren.

122

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

ANNOTATIE

Het artikel analyseert welk fragment van het concept RUSSIAN naar voren komt in de illustratieve zinnen met de nationaliteit rusas ‘Russisch’, die aanwezig zijn in The Dictionary of the Lithuanian Language. De illustraties zijn bijzonder belangrijk voor de vorming van het concept, omdat daarin de houding van vertegenwoordigers van dialecten uit heel Litouwen tegenover deze nationaliteit en het wereldbeeld van de Rus, gevormd in verschillende schriftelijke bronnen (voornamelijk in wetenschappelijke, journalistieke en literaire werken uit de 19e–20e eeuw), zijn vastgelegd. Het empirische materiaal uit het Dictionary wordt geanalyseerd met behulp van semantische analyse en beschrijvende, interpretatieve en cognitief-linguïstische methoden.

De analyse van 300 illustratieve zinnen waarin het etnoniem Russian wordt genoemd, laat zien dat deze nationaliteit in de context van het Dictionary op de volgende manieren wordt beschreven: 1) objectieve, concrete historische en andere feiten (gewoonlijk in de vorm van illustraties uit verschillende schriftelijke bronnen); 2) ervaringen van de verhouding tussen afzonderlijke personen en personen van deze nationaliteit aan de hand van concrete beelden (in de vorm van illustratieve zinnen uit Litouwse dialecten). In de context van het Dictionary komt een tendens tot het vermijden van een rechtstreekse en duidelijke categorisering aan het licht (in de illustraties van het Dictionary worden alleen bepaalde handelingen van Russische soldaten en het aan de Litouwers opgelegde Russische bewind negatief beoordeeld). Een dergelijke betrekkelijk voorzichtige benadering werd ingegeven door de historische en politieke omstandigheden die het samenstellen van het woordenboek vormgaven.

TREFWOORDEN: woordenboek, semantiek, illustratief voorbeeld, concept, Russisch.

INLEIDENDE OPMERKINGEN

In de loop van de geschiedenis zijn er complexe betrekkingen tussen Litouwers en Russen ontstaan. Vertegenwoordigers van deze twee volken zijn van oudsher buren². De oostelijke buurstaat — het vorstendom Moskou, later het tsaristische Rusland en vanaf de 20e eeuw de Sovjet-Unie — heeft sinds het einde van de 15e eeuw grote invloed gehad op het politieke en culturele leven van Litouwen en op de ontwikkeling van zijn staatsbestel (Burinskaitė 2005: 9). Daarom hebben de betrekkingen tussen Litouwers en Russen al van oudsher de belangstelling gewekt van onderzoekers uit verschillende wetenschapsgebieden: historici, etnologen, sociologen, literatuurwetenschappers enzovoort.

Sociologen hebben de Litouwse houding tegenover personen van Russische nationaliteit het meest onderzocht. Aan het Instituut voor Etnische Onderzoeken van het Centrum voor Sociale Onderzoeken van Litouwen zijn aan het einde van de 20e en het begin van de 21e eeuw heel wat studies over de Russische etnische groep uitgevoerd³. In genoemd centrum zijn de houdingen van Litouwers in de 21e eeuw uitvoerig onderzocht; zo is bijvoorbeeld vastgesteld dat inwoners van Litouwen Russen als mogelijke buren gunstig beoordelen en graag zouden

² De staatsgrens van de Republiek Litouwen met de Russische Federatie is 297 km lang.

³ In dit artikel worden alleen die onderzoeken genoemd waarin de meeste aandacht uitgaat naar de beoordeling en beeldvorming van Russen die in Litouwen wonen.

Straipsniai / Articles

123

AURELIJA GRITĖNIENĖ

met hen in de buurt te wonen (Petrušauskaitė 2013: 181). Ook de opvattingen van de Litouwse pers over de Russische etnische groep zijn uitvoerig geanalyseerd en beschreven, evenals etnische onverdraagzaamheid in de online media en de reacties daarop (zie uitgebreider Auškalnienė 2006: 55–56; Beresnevičiūtė, Frėjutė-Rakauskienė 2006: 28; Frėjutė-Rakauskienė 2009: 103–110; Frėjutė-Rakauskienė 2012: 89; Madsen 2006: 61).

Historische verhalen laten zien dat de Russische etnische groep in verschillende perioden verschillend werd bekeken (dit werd bepaald door objectieve historische omstandigheden). Zo overheerst in memoires over de Grote Oorlog die in Duitsland tussen 1914 en 1939 werden gepubliceerd, in wezen een negatief beeld van de Russen, hoewel er ook alternatieve beoordelingen bestonden die het mogelijk maakten de Russen te bekijken vanuit waardenopvattingen die de menselijkheid benadrukken (Vitkus 2017: 61). In het sovjethistorische verhaal overheerst een tegenovergesteld beeld van de Russen: hier wordt „van alle etnische groepen in Litouwen na de Litouwers over de Russen gesproken. De voorstelling van de betrekkingen tussen deze etnische groep en de Litouwers is sterk geromantiseerd; over de Russen wordt uitsluitend gesproken als over helden van het Litouwse volk” (Naudžiūnienė 2019: 25). In het bewustzijn van gewone bewoners van het Litouwse platteland vormde zich echter vanaf de jaren van de eerste Sovjetbezetting meestal een negatief beeld van de Russen: „Het symbool van de Rus werd een kleine opkoper van levensmiddelen met een zak in de hand of een dronken soldaat van het Rode Leger, maar geenszins een gekwalificeerde ingenieur” (Marcinkevičius 2013: 208). In de naoorlogse jaren was de houding van de lokale bevolking in Oost- en Zuidoost-Litouwen tegenover de nieuw aangekomen Russen (en Russischtaligen in het algemeen) evenmin positief: zij beschouwden de nieuwkomers als „vreemden” en zagen vooral hun negatieve kenmerken (grof, ongeschoold, immoreel enzovoort) (Stravinskienė 2014: 174–175).

De houding van de Litouwers tegenover personen van Russische afkomst interesseert ook etnologen en antropologen. Laima Anglickienė, onderzoekster van etnologie en volkskunde, merkt op dat in de Litouwse volkscultuur minder wordt verwezen naar naburige volkeren dan naar etnische groepen die overal in Litouwen voorkomen – Joden en Roma (Anglickienė 2007: 449). Over het algemeen is in de volkscultuur moeilijk vast te stellen over welk Slavisch volk wordt gesproken, omdat de etnoniemen rusas, lenkas, baltarúsis, ukrainietis zeer zeldzaam zijn – in plaats daarvan wordt gudas gebruikt, en het is duidelijk dat dit een sterk pejoratieve connotatie heeft. In alledaagse sprookjes, anekdotes, sagen, liederen, spreekwoorden en zegswijzen rusai / gudai hebben zij een slechte reputatie: het zijn dieven, heethoofden die onmiddellijk slaags raken, van lage, verachtelijke afkomst, zeer veranderlijk, met slechte ogen; er wordt de spot gedreven met hun andere uiterlijk, passiviteit, domheid enzovoort (Anglickienė 2006: 198–209).

Vergelijkbare resultaten werden verkregen in een etnopsycholinguïstisch onderzoek: uit een enquête onder 200 Litouwse en Russische leerlingen uit de hogere klassen van Vilnius bleek dat het beeld van de Rus in de Litouwse verbeelding stereotiep is: de Rus is lelijk, opgezwollen door drank, arm of miljonair, niet groot, gedrongen, bebaard, met lange hangende snorren, donker van uiterlijk, somber, met een ontevreden, gefronst gezicht, gekleed in een trainingspak, met een fles wodka enzovoort (Ryžakova, Zavjalova 2004: 20; Р ы ж а к о в а, Завьялова 2008: 39–40).

124

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

treningu, su degtinės buteliu ir t. t. (Ryžakova, Zavjalova 2004: 20; Р ы ж а к о в а, Завьялова 2008: 39–40).

In het discours van de fictieliteratuur wordt de monografie van Dalia Cidzikaitė over andere Litouwse proza genoemd. De auteur bespreekt, naast andere nationaliteiten, ook het beeld van de Rus in de Litouwse literatuur en concludeert dat in het Litouwse proza een tamelijk uitgesproken, negatief geconnoteerd beeld van de Rus voorkomt, dat „rechtstreeks de verhouding tussen de kolonisator en de gekoloniseerde weerspiegelt en een soort antwoord vormt op het Russische imperialisme. In het Litouwse proza krijgt het beeld van de Rus als wilde, barbaar, duistere, wrede persoon van lage cultuur en geringe opleiding, en als alcoholist vaste voet“ (Cidzikaitė 2007: 110)⁴. Het beeld van de oudgelovige Rus in de Litouwse cultuur werd geanalyseerd door Grigorijus Potašenko. Volgens de auteur werden oudgelovigen in de Litouwse literatuur in het midden van de 20e eeuw als vreemdelingen afgebeeld (vanwege hun exotisme), en hun anders-zijn werd maar zelden versterkt door een positieve connotatie (Potašenko 1989: 49–56).

Op basis van het materiaal van het academische „Woordenboek van de Litouwse taal“ (hierna LKŽe) zijn al verschillende beelden en wereldbeelden onderzocht⁵. Ook de buurlanden van Litouwen zijn onderwerp van onderzoek geworden: de concepten van de Duitser en van Rusland zijn onderzocht (zie Liutkevičienė 2020: 1–39; Gritėnienė 2020: 41–61). Iets eerder werd op basis van voorbeelden uit dialect- en streektaalwoordenboeken geanalyseerd hoe het etnoniem rusas, maskolius in de taal functioneert: welke betekenissen van afleidingen in de woordenboeken zijn vastgelegd en welke Litouwse achternamen, bijnamen en toponiemen zijn gevormd met de grondwoorden rusas en maskolius (Švambarytė 2007: 391–401; vgl. ook Butkus 1995: 223–228; Anglickienė 2005: 7–17). Op basis van de gegevens van het Corpus van de hedendaagse Litouwse taal (d.w.z. door combinaties van de woorden baltarusiškas, latviškas, lenkiškas, rusiškas, vokiškas met woorden die karaktertrekken benoemen te analyseren) is beschreven welke karaktertrekken in het Litouwse wereldbeeld aan naburige volken worden toegeschreven (Papaurelytė–Klovienė 2010). Tot dusver is echter niet uitvoeriger geanalyseerd wat de illustraties van het grote woordenboek vertellen over personen van Russische afkomst, hoe en in welke contexten over hen wordt gesproken, en welk beeld van de Rus ontstaat uit de illustraties die uit de meest uiteenlopende bronnen en dialecten zijn opgetekend. Benadrukt moet worden dat eerder uitgevoerd etnologisch en linguïstisch onderzoek meestal uitsluitend steunde op het materiaal in de artikelen bij de trefwoorden rusai, rusas, rusiškas enzovoort, terwijl in dit onderzoek de illustraties uit het gehele woordenboekdiscours worden geanalyseerd; het trefwoord van de onderzochte zinnen kan dus om het even welk woord zijn. Volgens de gegevens van het portaal voor officiële statistiek⁶ woonden er begin 2020 in Litouwen 4,5% personen van Russische afkomst, dat wil zeggen ongeveer

⁴ Koks ruso ir Rusijos stereotipas išryškėja lenkų literatūroje žr. Мачеевский 2000: 6–22.

⁵ Plačiau apie šiuos tyrimus ir apskritai apie žodyno medžiagos svarbą konceptų analizei žr. Gritėnienė 2020: 41.

⁶ Išsamiau žr. https://osp.stat.gov.lt/lietuvos-gyventojai-2020/salies-gyventojai/gyventoju-skaicius-ir-sudetis.

Straipsniai / Articles

125

AURELIJA GRITĖNIENĖ

300 000 permanente inwoners van Litouwen. Het onderzoek naar het beeld van de Rus zou dus niet alleen voor Litouwers, maar ook voor personen van Russische nationaliteit interessant kunnen zijn.

Onderzoeksmateriaal. Dat Litouwers al van oudsher met Russen te maken kregen en dat die contacten langdurig en veelzijdig waren, blijkt ook uit het materiaal van LKŽe. Hier worden meer dan 50 secundaire woorden vermeld die verband houden met het etnoniem rusas (meer dan 40 zelfstandige naamwoorden en bijvoeglijke naamwoorden, 7 werkwoorden, 3 bijwoorden). In de gesproken en geschreven taal worden personen van Russische nationaliteit meestal aangeduid met het neutrale woord rusai⁷. In de levende taal, in sommige journalistieke teksten en in de literatuur wordt het hybride afgeleide woord ruskis tamelijk veel gebruikt.

In LKŽe zijn heel wat synoniemen van het etnoniem Rus gevonden. In geschreven bronnen zijn inmiddels verouderde benamingen voor een Rus vastgelegd: het samenstellende woord Groot-Rus en de afleiding met suffix maskvytis. In LKŽe vinden we als synoniem van een Rus ook de oude variant rusijõnis, die door Simonas Stanevičius werd gebruikt. Ook de afleiding met suffix rūsiškis wordt nog maar zelden gebruikt (in LKŽe uitsluitend vastgelegd in de omgeving van Zietela en in de krant „Aušra“). In LKŽe vinden we informatie dat de Varjagen van de oude Russen Duitsers werden genoemd: Letse liederen brengen ons samen met andere feiten ertoe te vermoeden dat men in de oudheid met de naam Duitser de Zweden, de Varjagen van de oude Russen aanduidde K. Būga⁸ (zie 1 vokietis). In verschillende contexten (meestal in de literatuur en dialecten) worden om een Rus aan te duiden populaire eigennamen gebruikt die vaak aan vertegenwoordigers van die nationaliteit worden gegeven, bijvoorbeeld Ivanas, Vanka enz., bijvoorbeeld: Ook Vanka (de Russen) strekte de benen, toen hij begon te smaltyti (schieten) Skdt (zie optillen). Als synoniemen van een Rus worden leenwoorden gebruikt: het uit het Lets geleende krievas en het uit het Belarussisch geleende maskõlius, maskõlis.

LKŽe laat zien dat Russen in dialecten en diverse geschreven bronnen ook gudai werden genoemd. Het is echter belangrijk op te merken dat gùdas, krievas, maskõlis, maskõlius⁹ niet alleen in de betekenis „Rus“¹⁰ worden gebruikt. Gudais worden ook Belarussen (veel vaker dan Russen) en Polen genoemd; krievas kan ook „Belarus“ betekenen, maskõlis, maskõlius is ook een soldaat van het tsaristische leger, wiens nationaliteit niet noodzakelijk Russisch is. In het woordenboek zijn heel wat zinnen aangetroffen waarvan op grond van de inhoud, zonder bredere context, moeilijk te zeggen is wat de informant of de afzonderlijke auteur bedoelde bij het gebruik van de eerder genoemde synoniemen voor Rus,

⁷ Met het etnoniem rusas houden ook enkele benamingen van andere nationaliteiten verband: met de fraseologie baltieji rusai duidde K. Būga in zijn geschriften Belarussen aan, terwijl westerse Oekraïners in verschillende geschriften rusėnai, rusinai worden genoemd.

⁸ In het artikel worden de afkortingen van plaatsen en bronnen uit LKŽe gebruikt. Tussen haakjes wordt het woord vermeld uit wiens lexicografisch artikel het voorbeeld is genomen.

⁹ Van deze benamingen wordt maskolis, maskolius het meest gebruikt – in LKŽe zijn 87 zinnen met deze benaming gevonden.

¹⁰ Vergelijk ook de in LKŽe opgenomen trefwoorden burlõkas, burlõkas, die meer dan één betekenis hebben: 1. vroeger – een Russische arbeider die schepen met touwen tegen de stroom in trok; 2. ten tijde van het tsarisme – een oudgelovige Rus in Litouwen. Deze woorden worden in de betekenis „oudgelovige Rus“ in dialecten tot op heden gebruikt, zoals blijkt uit de Aanvullingen en de Dialectenkaartotheken van LKŽ.

126

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

bijvoorbeeld: Maskoliai …keikia trilaįpsniniais keiksmais TS1899,6 (ž. trilaįpsnis). Maskoliai ėmė žiováuti, akis blandyti, galvus kelti Žem (ž. blandyti).

In het Algemeen Litouws en in de verschillende varianten daarvan wordt rusas (en rusai) het meest gebruikt; in dialecten en in sommige functionele stijlen (de alledaagse, literaire en publicistische stijl van een vroegere periode) wordt ook vaak rūskis gebruikt. Het LKŽ geeft de volgende betekenissen van deze woorden:

1 rū́sas, –ė, een persoon van het Russische volk. 2 rū́sas de Russische overheid; het Russische leger^¹¹. rū́sai een volk dat een van de Oost-Slavische talen spreekt en voornamelijk in Rusland woont. 1 rū́skis zie 1 rusas. 2 rū́skis zie 2 rusas. rū́skiai zie 2 rusas.

Omdat de eerder genoemde synoniemen van rūso, didžiarusis, maskvytis, rusijonis, rusiškis relatief zelden worden gebruikt, en gudas, kvietas en maskolis niet altijd uitsluitend personen van Russische nationaliteit aanduiden, worden in dit artikel bij het onderzoek naar het fragment van het RUSO-concept alleen die illustratieve zinnen geanalyseerd waarin de twee lexemen rusas, ruskis en hun verschillende fonetische, grammaticale en derivationele varianten rū́sas, rusáitė, rusiukas, ruśkas, ruskelis, rusiukštis, ruskutis, ruskus, ruskutis, rusūtis^¹². zijn gebruikt.

Het onderzoeksmateriaal werd verzameld uit de in 2018 bijgewerkte elektronische versie van het woordenboek (zie www.lkz.lt). Na een gedetailleerde zoekactie in de volledige hypertekst van het LKŽe (in de woordenboekartikelen van in het algemeen alle woorden in het woordenboek) werden meer dan 270 illustratieve zinnen met deze benamingen voor Russen gevonden. 137 illustraties in het LKŽe zijn opgetekend uit Litouwse dialecten¹³, en 135 illustraties zijn uit verschillende geschreven bronnen uit de 19e–20e eeuw in het woordenboek opgenomen: periodieke pers („Aušros“, „Keleivio“, „Tėvynės Sargo“ en andere kranten), literaire werken (werken van G. Petkevičaitė-Bitė, B. Sruoga, M. Katiliškis en andere schrijvers), wetenschappelijke en publicistische

¹¹ In de illustraties van het LKŽe is het niet altijd gemakkelijk te onderscheiden wanneer het etnoniem rusas in de betekenis van nationaliteit wordt gebruikt en wanneer in de betekenis van overheid of leger, bijvoorbeeld: Rusas atejo, aš jau senas buvau Užv (ž. 2 rusas). Žaliukaut iñt miškus sulinda, iššaudė rusas tuos žaliukus Nmj (ž. žaliukauti). Daarom worden in dit artikel alle voorbeelden met het etnoniem rusas onderzocht, zonder strikt te onderscheiden of rusas nationaliteit, leger of overheid betekent, omdat in dit geval „verzamelnaamwoorden naar hun lexicale betekenis een verzameling gelijksoortige personen als een bepaalde ondeelbare eenheid aanduiden en zij zich grammaticaal in niets onderscheiden van gewone soortnamen“ (LKG I: 164).

¹² Sommige daarvan (rusaitė, rusiukas, ruskelis, rusiukštis, ruskutis, ruskūtis, rusūtis) betekenen een kleine, jonge Rus of een Russisch kind.

¹³ Er zij benadrukt dat de voor het onderzoek geselecteerde illustraties alle dialecten van het Litouws vertegenwoordigen. Illustratieve zinnen met de lexemen rusas, ruskis en hun varianten zijn opgetekend uit alle subdialecten van het West-, Noord- en Zuid-Samogitisch (Erž, Krš, Rsn; Akm, Dr, End, Kal, Kl, Lk, Lž, Pp en andere dialecten), evenals uit alle subdialecten van het West-, Zuid- en Oost-Aukštaitisch (Brš, Grš, Gs, Jon, Žvr; Krok, Lp, Pls; Ad, Ant, Dbg, Ėr, Km, Kp, Krkn, Kur, Mlt, Sb, Šmn, Švnč en andere dialecten).

Straipsniai / Articles

127

AURELIJA GRITĖNIENĖ

teksten (van S. Daukantas, A. Salys, A. Smetona en andere geschriften), encyclopedieën en woordenboeken (van A. Juška, J. Šlapelis en andere woordenboeken). Er kan dus worden gesteld dat in LKŽe in dit specifieke geval zowel de opvatting uit de levende taal als die uit schriftelijke bronnen over de Rus wordt weerspiegeld.

Doel, taken en methodologie. Benadrukt moet worden dat in dit artikel niet het in het Litouws als geheel gevormde RUSO-concept wordt geanalyseerd – dat zou een te breed onderwerp zijn. Het doel van het artikel is te onderzoeken welk fragment van dit concept naar voren komt uit de illustratieve zinnen in LKŽe waarin de nationaliteit rusas wordt genoemd. Omdat er uiterst weinig illustraties zijn gevonden waarin over lokale Russen in Litouwen (oudgelovigen) wordt gesproken¹⁴, wordt in het artikel de Litouwse opvatting over personen van Russische nationaliteit in het algemeen geanalyseerd, met bijzondere aandacht voor zinnen waarin over Russen als nieuwkomers wordt gesproken, dat wil zeggen met focus op een van de belangrijkste binaire opposities uit de postkoloniale antropologie de ander versus de eigene, namelijk de andere.

Om het hoofddoel te bereiken, worden de volgende taken gesteld: 1) uit LKŽe illustratieve zinnen selecteren met de lexemen rusas, ruskis en hun varianten; 2) een semantische analyse van deze zinnen uitvoeren door de structurele benadering en betekenis¹⁵ te combineren met de cognitieve benadering (d.w.z. uitgaande van de betekenis van het concrete woord naar de betekenis van de hele zin); 3) duidelijk maken welk fragment van het beeld van de Rus, allereerst als de ander, de vreemde, uit het voor analyse geselecteerde materiaal naar voren komt.

Illustraties zijn bijzonder belangrijk voor de vorming van het concept¹⁶, omdat daarin juist de opvatting van vertegenwoordigers van alle Litouwse dialecten over deze nationaliteit is vastgelegd, evenals het wereldbeeld van de Rus zoals dat in verschillende schriftelijke bronnen (van de oudste geschriften tot wetenschappelijke, journalistieke en literaire werken uit de XX eeuw) wordt weerspiegeld. Het empirische materiaal van LKŽe wordt in het artikel geanalyseerd met semantische analyse en beschrijvende

¹⁴ Een gedifferentieerde Litouwse opvatting over het Russische volk wordt ook benadrukt door historicus Grigorij Potašenko. Volgens hem moeten de Russische oudgelovigen, die in de XIX eeuw naar Litouwen zijn gebracht, voornamelijk na de opstand van 1863, worden onderscheiden van de Russen die veel later naar Litouwen kwamen. Belangrijk is de gedachte van deze geleerde te benadrukken dat het reconstrueren van het beeld van een oudgelovige in de Litouwse cultuur tamelijk moeilijk is, omdat voor een dergelijke analyse teksten ontbreken (Potašenko 1989: 50). Een vergelijkbare conclusie komt naar voren bij het bekijken van de illustraties in LKŽe. Uit de voor het onderzoek geselecteerde voorbeelden is het soms onmogelijk af te leiden of daarin over lokale Russische oudgelovigen of over latere nieuwkomers wordt gesproken. In het algemeen worden oudgelovigen in de context van LKŽe zeer zelden genoemd. Na een gedetailleerde zoekactie in het volledige woordenboekdiscours werden slechts 2 illustraties gevonden waarin oudgelovigen worden genoemd: Podievėčiai žmonys buvo tie sentikiai Kltn (ž. podievotis). In de XVII eeuw verschenen in Litouwen aanhangers van nog een andere tak van het christendom – de oudgelovigen. Zij kwamen uit Rusland, omdat zij daar in die tijd zwaar werden vervolgd MЛЕТІІО (ž. sentikis).

¹⁵ In Litouwen overheerste lange tijd een structurele benadering van betekenis, waarbij syntagmatische en paradigmatische onderlinge relaties tussen woorden en de daardoor overgebrachte betekenis werden geanalyseerd, maar recentelijk wordt overgegaan naar een cognitieve benadering van betekenis, waarbij de betekenis van een woord wordt onderzocht via het verband tussen taal en denken (zie uitgebreider Maumevičienė 2010: 11–12).

¹⁶ Een concept wordt opgevat als een essentiële cognitieve kenniseenheid, die behoort tot het conceptuele systeem van de mens en voortkomt uit ervaring – dat wil zeggen alle informatie over iets die aanwezig is in het bewustzijn van mensen die een bepaalde taal spreken (zie uitgebreider Papaurėlytė-Klovienė 2007: 17; Gudavičius 2011: 109–117; Smetonienė 2019: 131).

128

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

met analytische en interpretatieve methoden. Benadrukt moet worden dat in het artikel niet de onderlinge relaties van woorden in een verbinding en ook niet afzonderlijke woordverbindingen worden geanalyseerd, maar wordt gekeken welke belangrijke conceptuele informatie door de hele zin wordt uitgedrukt, wanneer via de semantiek van een concreet woord en de relaties met andere woorden, betekenissen en connotaties, door semantische mechanismen van associaties het hoogste niveau van taalbegrip wordt gecreëerd – de betekenis, en daarmee ook de ideologische implicatie die de beoordeling van een bepaald object beïnvloedt (vgl. Zabarskaitė 2019: 76). In het onderzoek wordt ook gebruikgemaakt van methoden voor de analyse van concepten uit de etnolinguïstiek van Lublin. Het doel van onderzoekers in de cognitieve linguïstiek is te laten zien wat in het bewustzijn van de spreker wordt geactiveerd wanneer iemand in een bepaalde context een woord uitspreekt of hoort (Smetona 2018: 179), en vast te stellen hoe sprekers een zaak begrijpen en hoe kenmerken en beoordelingen van die zaak worden gecategoriseerd. Een cognitieve definitie weerspiegelt alle kenmerken van betekenis – centrale en perifere, denotatieve en connotatieve. Wanneer deze methodologie strikt wordt gevolgd, zou de analyse van het concept moeten worden uitgevoerd op basis van drie soorten gegevens: het taalsysteem (d.w.z. woordenboekgegevens), vragenlijsten en teksten (voor meer over de methodologie van de cognitieve etnolinguïstiek zie Rutkovska et al. 2017: 29–35). Omdat er zeer veel materiaal voor het onderzoek naar het RUSO-concept is verzameld, wordt dit in bepaalde fasen uitvoerig geanalyseerd: eerst worden afzonderlijke fragmenten van het concept in verschillende discoursen onderzocht, waarna ze worden samengevat en samengevoegd tot één algemeen RUSO-concept.

HET BEELD VAN DE RUS IN HET „LITOUWSE WOORDENBOEK“

1. Russen – een volk van een grote staat naast andere volkeren

In enkele zinnen in LKŽe wordt vermeld dat de Russen een volk van een grote staat zijn; daarom wordt deze etnoniem vaak genoemd naast de woorden staat, land, gebied enzovoort (zie zinnen 1–3):

(1) De Russische staat strekt zich langs vele staten uit Į Jon (ž. traukti).

(2) Op 8 september 1380 ontmoette het leger van Moskou en andere Russische gebieden op het Koelikovoveld, nabij de rivier de Don, de horden van Mamaj rš (ž. orda).

(3) Door de verzwakking van het vorstendom Polotsk konden de Litouwers ook vanuit het land van Vilnius ongehinderd naar de Russische gebieden trekken A. Sal (ž. žemė).

In de illustraties worden verschillende Russische steden genoemd (Kaliningrad (Köningsbergen), Petersburg en andere) (zie zinnen 4–6):

(4) Daar vlakbij ligt Kaliningrad, overal wemelt het van de Russische soldaten Žvr (ž. viskėti).

Straipsniai / Articles

129

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(5) Maironis, die aan de universiteit van Kiev en in Petersburg studeerde en de Russische poëzie uitstekend kende, doorbrak als eerste de oude traditie van het gedicht A. Vencl (zie sulaužyti).

(6) Russen vervoerden zich naar andere landen, anie pletas – naar Königsberg overleefde Krš (zie žernė).

Deze etnoniem wordt ook vaak genoemd in de context van andere volkeren. Met de Polen komen de Russen in verschillende oorlogen tegenover elkaar te staan (zie zinnen 7–8):

(7) De kranten vertellen... de Polen zouden hebben gewonnen, maar de Russen zouden hebben verloren Kell1863,71 (zie pražaisti).

(8) Het Poolse leger wordt naar de Russische grens getrokken rš (zie traukti).

De betrekkingen tussen de Russen en de Joden zijn niet eenduidig. Er zijn zinnen die getuigen van de welwillendheid van Joden en Russen jegens elkaar (zie zin 9), maar in de illustraties wordt de pijnlijke geschiedenis niet verzwegen, waarin de Joden onder de Russen hebben geleden (zie zin 10):

(9) Žydūkai tai tie daugiau puolę su gėlėms pri tų rusų [1940 m.] Erž (zie žydūkas).

(10) Allereerst dreven de Polen en de Russen, die de Joden onmenselijk behandelden, hen de steden in, alsof zij gloeiende kolen op hun eigen hoofd verzamelden Vaižg (zie sužerti).

De geschiedenis en de voorbeelden in LKŽE tonen aan dat de Russen vele volkeren (Letten, Slovenen enz.) onder hun gezag hadden gebracht (zie zinnen 11–12), en dat zij de kleinere bezette volkeren probeerden te assimileren en als minderwaardig beschouwden (zie zin 13):

(11) Wij zien de Russische overheersing in het land van de Letten ook hieraan: bisschop Albert beloofde in 1209, toen hij via de monnik Arnold een verdrag met de Russen sloot, een gewone schatting te betalen en erkende plechtig het gezag van de grootvorst van de Russen A1883,228 (zie zokoninkas).

(12) Vanuit het oosten begonnen de Russen hun land binnen te dringen; zij hadden de Slovenen onderworpen A1883,223 (zie nuvaldyti).

(13) De tsaristische regering wende de Russische inwoners eraan de plaatselijke inwoners van de nationale gebieden van autochtone afkomst als een lager ras te beschouwen; officieel noemde zij hen „andersoorspronkelijken“ rš (zie kitakilmis).

In de Sovjetperiode klinkt in zinnen die uit verschillende geschriften zijn opgetekend het demonstratieve narratief van de vriendschap tussen de volkeren. Uit zulke illustraties komt het streven van het voormalige imperium naar voren om verschillende volkeren op één lijn te brengen door een nieuw type persoonlijkheid te creëren, homo sovieticus (vgl. Venclauskienė 2016: 146; Зиновьев 1981) (zie zinnen 14–15):

(14) Russen, Letten, Litouwers en Georgiërs marcheren in één gelid E. Miež (zie rikiuotė).

(15) De toeschouwers bewonderden de eenheid van de broedervolken, die bestond uit dansen van Letten, Esten, Belarussen en Russen rš (zie suita).

Nadat Litouwen zijn onafhankelijkheid had hersteld, vinden we uit dialecten opgetekende zinnen waarin informanten openlijk hun mening uitspreken over de manier waarop de Russen vele volkeren hebben bezet (zie zin 16):

(16) Rusai visas tautas susivogę b[uvo] Gs (ž. suvogti).

130

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

2. De Rus in de context van oorlogen

In de loop van de geschiedenis hebben de Russen in verschillende perioden oorlog gevoerd met vele volkeren. In LKŽe worden confrontaties van de Russen met de Pruisen, Zweden, Japanners, Turken e.a. genoemd (zie zinnen 17–21):

(17) Misschien zal de Rus de Pruis verdrijven (verdrijven) Gs (zie atvyti).

(18) Het Zweedse leger werd zwaar verslagen door het Russische en Poolse leger LTR(Ant) (zie spirti).

(19) De Rus nam een Japanner gevangen Pls (zie ruskas).

(20) De Russen voerden oorlog met de Turken in de moerassige kustgebieden S. Dauk (zie turkas).

Aangezien voor het academische woordenboek de meeste illustratieve zinnen uit de levende taal en uit geschriften vóór het midden van de 20e eeuw zijn verzameld (Zabarskaitė 2012: 247), spreekt het vanzelf dat in de zinnen in de oorlogscontext voornamelijk over de Eerste en de Tweede Wereldoorlog wordt gesproken. Slechts in enkele in LKŽe aangetroffen zinnen wordt duidelijk gezegd over welke wereldoorlog het gaat (zie zinnen 21–22):

(21) En later, al in de herfst, vóór de winter, verschenen Russische soldaten (tijdens de Eerste Wereldoorlog) Ktč (zie paskun).

(22) Ze vertrokken als zovedais [Russen in 1941] Akm (zie zovedais).

Heel vaak is het in de illustraties niet mogelijk vast te stellen over welke concrete oorlog het gaat¹⁷. Ook dialectsprekers maken melding van de tijdens oorlogen meegemaakte gebeurtenissen (zie zinnen 23–24):

(23) Hier oorlogen, hier de Pruis, hier de Rus – de duivel weet het Grš (zie velnias).

(24) Er waren oorlogen: de Rus kwam, de Duitser kwam Kp (zie vokietis).

In de context van LKŽe worden de grote oorlogen van de 20e eeuw als het ware één grote wereldoorlog die door Europa en tegelijk door Litouwen trok (zie zinnen 25–26), waaraan ook de Litouwers moesten deelnemen:

(25) Toen de Duitser oorlog voerde met de Rus Dbg (zie vokietis).

(26) Rus, onze kleine Rus, jij hebt een grote oorlog tegen ons ontketend LTR(Grš) (zie užvesti).

In de oorlog vechten de Russen niet alleen tegen vijanden, maar ondernemen zij ook andere actieve handelingen: zij blazen bruggen op, bouwen vestingen, versterkingen enz. (zie zinnen 27–28):

(27) Op de vraag naar die vreselijke schoten, niet-schoten, naar dat vreselijke gebonk en gedreun, legde hij uit dat de Russen de spoorwegbruggen opblazen Pt (zie ne).

(28) In het stationsgebied hadden de Russen zich al versterkt M. Katil (zie tvirtinti).

In de illustraties van het LKŽ waarin wordt gesproken over de deelname van de Russen aan de wereldoorlogen, worden alle voor oorlog kenmerkende attributen genoemd: verkenners (zie zin 29), het zich verbergen in loopgraven (zie zin 30), krijgsgevangenen (zie zin 31), de gesneuvelden (zie zin 32):

(29) Žybailiuod[a] lempos miškūse – rusai sergsta ką nors LK (zie žybailiuoti).

(30) Rusai šliaužte šliaužė pry apkasų Erž (zie šliaužti).

¹⁷ Litouwen werd in de 20e eeuw getroffen door beide eerder genoemde wereldoorlogen. Zij duurden verscheidene jaren, brachten veel schade en slachtoffers met zich mee; daarom gebruiken dialectinformanten tot op de dag van vandaag, wanneer zij over de oorlogsjaren spreken, vaak meervoudsvormen, die als het ware de indruk wekken dat er in Litouwen meer dan twee oorlogen zijn geweest.

Straipsniai / Articles

131

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(31) We hadden een Russische krijgsgevangene naar bed gebracht, en de Duitsers straften hem Dr (zie pergulindinti).

(32) Er was een grote oorlog met de Russen en de Pruisen, en jouw jongen sneuvelde in die oorlog LTR(Krok) (zie pražūti).

In de oorlog gebruikten de Russen verschillende wapens en andere oorlogsmiddelen en -apparaten – machinegeweren, bajonetten, granaten enz. (zie zinnen 33–35):

(33) En die Russen, zie je, trekken die machinegeweren over de grond Akm (zie traukti).

(34) Drie keer kwamen de Russen en de Duitsers elkaar met bajonetten tegen Sb (zie sutikti).

(35) De Russen schoten en begonnen granaten af te vuren Graž (zie nuosti).

De heldhaftigheid van de Russische soldaten en hun weigering om zich aan de vijand over te geven worden vermeld (zie zin 36).

Dat het moeilijk was de Russen in de oorlogen te overwinnen, blijkt ook uit volksliederen (zie zin 37):

(36) De Russen werden in regimenten ten aanval gestuurd, midden in de dood, midden in de kogels Aps (zie varyti).

(37) Hoewel wij allemaal zullen gaan, zullen wij de Rus niet verslaan BsO264 (zie parveikti).

Uit de illustratieve zinnen vernemen we dat het Russische leger zowel aanvalt als zich terugtrekt (zie zinnen 38–39):

(38) Naar zulke struiken trokken we ons terug, en toen kwamen de Russen K1k (zie traukti).

(39) Toen de Russen zich die eerste keer terugtrokken, zagen wij dat hier niet Nv (zie traukti).

Uit de in dialecten opgetekende zinnen zien we dat de aanwezigheid van de Russen in Litouwen de mensen te lang heeft geduurd, en daarom wordt hun vertrek verwacht:

(40) De Russen hebben lang standgehouden Ad (zie ruskasai)¹⁸.

(41) Die soldatenmacht wordt door de Rus voortgedreven] (terwijl men haar wegvoert) beetje bij beetje over de wegen (weinig tegelijk), er komt geen einde aan Krš (zie vadžioti).

Uit de zinnen in de oorlogscontext komen vooral de betrekkingen van de Russen met twee volkeren naar voren: de Litouwers en de Duitsers.

2.1. Betrekkingen tussen Russen en Litouwers in oorlogen

Tijdens de wereldoorlogen bevonden de Litouwers zich, terwijl de Russische en Duitse legers tegen elkaar vochten, in de zone van de militaire operaties. Soms wordt deze positie van de Litouwers in de zinnen van LKŽe zeer beeldend beschreven (zie zinnen 42–43):

(42) We springen als een kikker tussen de wielen (over de Litouwers tussen de Duitsers en de Russen) Krkn (zie varlė).

(43) Wij stonden midden in het vuur: de Duitsers aan de ene kant, de Russen aan de andere Mlt (zie ugnė).

Vaak wordt vermeld dat de twee legers door een of ander natuurlijk object worden gescheiden (een rivier en dergelijke) (zie zin 44), en dat de legers van verschillende landen op verschillende momenten van de dag de militaire operaties beginnen (zie zin 45):

(44) Hier zijn de Duitsers, aan de overkant van de rivier de Russen Č (zie vokiečiai).

(45) Rondom ons ging het heen en weer: ’s nachts de Russen, overdag de Duitsers Kur (zie trynimas).

¹⁸ Zonder bredere context is uit zinnen 40–41 niet duidelijk wat de informanten bedoelden: het verblijf van de Russische autoriteiten of van het Russische leger in Litouwen, en later hun vertrek.

132

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

In LKŽe worden heel wat concrete plaatsen in Litouwen genoemd waar het Russische leger doorheen trok – steden, stadjes en dorpen (zie zinnen 46–47):

(46) In oorlogstijd bouwden de Russen in het bos van Gerdãšiai een žirgès (uitkijktoren) Lp (zie žirgès).

(47) Van Rietavas kwamen de Russen terug, en vanuit Kvedarna komt een honderdtal Duitsers Kl (zie paržygiuoti).

In enkele zinnen wordt gezinspeeld op de komst van het Russische leger naar Litouwen. Er wordt benadrukt dat er veel Russen waren (zie zinnen 48–49); gewone Russische soldaten zagen er zeer uitgeput uit en wekten daarom medelijden bij de mensen (zie zin 50). Sommigen van hen waren welwillend en leerden de plaatselijke bevolking Russisch (zie zin 51), maar de mensen herinneren zich tot op heden de plunderingen en diefstallen door Russische soldaten (zie zinnen 52–53):

(48) Vanuit Vadokliai blijft het maar komen en komen [het Russische leger] Ėr (zie versti).

(49) Uit het oosten begonnen de Russen in golven te komen Šmn (zie vilnis).

(50) De Russische soldaten waren zo uargični, buitengewoon arm [1940] Graž (zie uargičnas).

(51) Ze gingen Russisch leren bij de Russische soldaten Šts (zie pragusti).

(52) Toen het goed donker was geworden, gingen twee Russische soldaten naar de houtschuur en begonnen te kijken wat wij bij ons hadden Ktč (zie žiūrėti).

(53) Vooral de Russen [soldaten] zijn dieven! Zodra ze rondkijken, stelen ze Šts (zie nužvalgyti).

2.2. De betrekkingen tussen Russen en Duitsers tijdens de oorlogen

Zoals eerder vermeld, kwamen de Russen tijdens de Eerste Wereldoorlog in 1914–1918 tegenover de Duitsers te staan, toen Rusland aan de Atlantische coalitie deelnam en Duitsland aan de Triple Alliantie¹⁹, en tijdens de Tweede Wereldoorlog in 1939–1945, toen Rusland als deel van de Sovjet-Unie aan de zijde van de Geallieerden vocht en Duitsland in het As-blok²⁰.

In de meeste zinnen die uit de levende taal zijn opgetekend, wordt verteld hoe de Russen de Duitsers onder druk zetten (zie zin 54), omsingelden (zie zin 55), achtervolgden (zie zin 56) en uiteindelijk versloegen (zie zin 57)²¹:

(54) Een Rus zette de Duitsers onder druk (begon hen onder druk te zetten, te slaan en op te jagen) Ėr (zie užkaitinti).

(55) De Russen omsingelden hen, en de Duitsers konden niet ontsnappen Pgg (zie užsupti).

¹⁹ Zie voor meer informatie over de echo's van deze oorlog, de ervaringen ermee en de invloed ervan op de Litouwse samenleving en cultuur: Gimžauskas 2006; Vareikis, Safronovas, Jokubauskas, Vitkus 2018.

²⁰ Zie over de situatie in Litouwen tijdens de Tweede Wereldoorlog Anušauskas, Laurinavičius 2007.

²¹ Deze overwinning geeft de Russen tot op de dag van vandaag reden tot trots. Uit een enquête die in 2007 door het Instituut voor Sociologie van de Russische Academie van Wetenschappen werd uitgevoerd, bleek dat maar liefst 67 procent van de respondenten antwoordde trots te zijn op de overwinning in de Grote Vaderlandse Oorlog (Malinova 2015: 274).

Straipsniai / Articles

133

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(56) Rusų ižūjo, vokietys insišaudė, tą ve ižūjo – vargas Brš (ž. ižūyti).

(57) Rusai tik jau tus vokečius nuvaliojo (versloegen, overwonnen) Erž (ž. nuvalioti).

Er werd echter meer dan één zin gevonden waarin de onverzettelijkheid en de kracht van de Duitsers worden benadrukt (zie zinnen 58–59):

(58) Vokytis eita viršuo, bet maišos i ruskiai Šts (ž. 1 viršuo).

(59) Prisivarė pri badų ruskis ir pasiduos vokečiuo Šts (ž. privaryti).

Er werden zinnen gevonden waarin informanten uit de levende taal of auteurs van verschillende geschriften de Russen met de Duitsers vergelijken, waarbij zij vaak de voorkeur geven aan de Duitsers (hun orde, vertrouwen in mensen enz.) en de Russen veroordelen vanwege hun diefstallen, wanorde en dergelijke (zie zinnen 60–61):

(60) Piningus negausi, bet ans (Duitser) tau dokumentaliai ėmė, o rusai vogtinos LŽ (ž. vogtinai).

(61) Vokiečiui pasakė – gerai, ē ruskui koc tu dûšių parodai – nevieris Švnč (ž. 1 vokietis).

In het woordenboek werden ook andere getuigenissen gevonden:

(62) Vokiečiai buvo žiauresniai, mes tų rusų tiek nematėm Erž (ž. žiaurus).

Dialectsprekers erkennen vaak dat beide legers hun tegenstonden en dat een voor de gewone mens vreemde heerschappij of een vreemd leger (ongeacht of het Russisch of Duits was) even slecht was (zie zinnen 63–64):

(63) Suk ang vėtra, tą rusą i tą vokytį! Šts (ž. vėtra).

(64) Rusas (tsaar) su vokiečiu (keizer) buvo giminės Sb (ž. 2 rusas).

3. De Russische heerschappij en vertegenwoordigers van de autoriteiten

Rusas, ruskis betekent in LKŽ niet alleen een nationaliteit. Als collectief zelfstandig naamwoord wordt het ook gebruikt in de betekenis van Russisch bestuur en Russisch leger (zie zinnen 65–66):

(65) Anie gyveno po vokečiais, o mas po rusais Krš (ž. 1 po).

(66) Da prie rusk i am dirbau Km (ž. ruskiai).

In de illustratieve zinnen van het woordenboek worden vaak verschillende vertegenwoordigers van het Russische bestuur genoemd (de tsaar, de keizer, de tsarina, in de dialecten care genoemd, ‘koningin’, enz.) (zie zinnen 67–69):

(67) Rusų caras paėdęs buvo širdį visims Šts (ž. ėsti).

(68) Rusų ciesorius KB147 (ž. rusai).

(69) Rusų šito[j]i karalienė vokietūtė Ant (ž. vokietūtis).

In de illustraties worden verschillende handelingen en genomen besluiten van het Russische bestuur genoemd (zie zinnen 70–71):

(70) Rusų valdžia uždarė karčemas ir uždėjo savo degtinės monopolįs Plt (ž. monopolįs).

134

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

(71) De Russen deporteerden de bisschop wegens zijn moedige verdediging van de katholieken TS1903,1 (zie išveždinti).

Russische ambtenaren en hun beslissingen worden meestal ongunstig beoordeeld: zij zijn star, houden degenen die het niet met hen eens zijn argwanend in de gaten, steunen hun landgenoten en bekommeren zich in de eerste plaats om hun welzijn (zie zinnen 72–74).

(72) De ambtenarij was de meest levenloze Russische stand Vaizg (zie valdininkija).

(73) De roodbaardige Russische gendarmes achtervolgden onze boeksmokkelaars rs (zie raudonsiūlis).

(74) Vastbesloten om ons land koste wat kost te russificeren, gaf de Russische regering landgoederen voor een habbekrats aan haar ambtenaren en andere nieuwkomers, liet kerken bouwen en plaatste haar geestelijken zelfs op plaatsen waar geen orthodoxen woonden A. Sm (zie tupdyti).

De illustraties in het woordenboek bevestigen slechts de opvatting van historici dat er gedurende de gehele periode van de Russische annexatie in onze samenleving „geen spoor van bureaucratisch, ambtelijk gezag was” (Aleksandravičius 2000: 33). In de zinnen over Russen en de Russische regering die in de laatste woordenboekdelen uit dialecten zijn opgetekend, wordt men nog openhartiger, zonder teleurstelling te verbergen; er verschijnen ook van ironie doortrokken zinnen, de misstanden van de Russische regering worden opgesomd, maar tegelijk wordt benadrukt dat de Litouwse economie vaak ook afhankelijk is van de beslissingen van de Russische regering (zie zinnen 75–78):

(75) De Rus heeft het uitgegeven! Waar hij het uitgeeft, is er geen brood en geen vlees Vžn (zie išduoti).

(76) De Rus is ten onder gegaan (verarmd), met alles erbij – leegte Krš (zie nuvažiuoti).

(77) Vogsena nogna (hevige) tuokart pri rusų [was er] Sd (zie vogsena).

(78) Als de Rus de olie bedekt (olie) zal iedereen verstikken Krš (zie žiubalas).

Er wordt benadrukt dat de Litouwers onder de Russische heerschappij voelden hoe al hun waarden ten onder gingen: wat de Litouwers dierbaar is (Litouws geld, vrijheid van meningsuiting, land), wordt door de Russen helemaal niet gewaardeerd en veracht (zie zinnen 79–81):

(79) De litas was sterk, maar ging door de Rus ten onder Rdn (zie žūti).

(80) Het land was rijkdom, maar onder de Rus veranderde het in niets Rdn (zie virsti).

(81) Onder de Rus zweeg iedereen, nu hij zijn mond opendeed, opende hij hem! Krš (zie pražioti).

In zinnen uit verschillende Litouwse dialecten herinneren informanten zich het geld dat onder de Russische heerschappij in waarde daalde:

(82) Toen de eerste Russen [in 1940] Litouwen binnenmarcheerden, was alles weer duur Brb (zie įžygiuoti).

(83) Hoe dat Russische geld naar de duivel en zijn hel gaat Rnv (zie velnias).

In LKŽe zijn heel wat illustratieve zinnen uit geschriften en de levende taal gevonden die getuigen van de historische waarheid: hoe Russen naar Litouwen werden gebracht en het Litouwse volk geleidelijk werd gerussificeerd (evenals de andere kleine volkeren van het Sovjetrijk), met als doel één gezichtsloze natie te creëren die noch een eigen geloof, noch een eigen taal had. De illustraties in LKŽe (zie zinnen 84–85) bevestigen de stellingen van historici dat een van de belangrijkste doelstellingen van de Sovjetmacht het vormen van een Sovjetidentiteit en -mentaliteit was: binnen het toenmalige systeem moest het beleid inzake cultuur, onderwijs en wetenschap het burgerlijke

Straipsniai / Articles

135

AURELIJA GRITĖNIENĖ

en religieuze bewustzijn van de mensen onderdrukken en een nieuwe homo sovieticus vormen, „gekenmerkt door een „internationalistische“ denkwijze en een communistische en atheïstische wereldbeschouwing“ (Pocius 2018: 15).

(84) De overheid stimuleerde het gebruik van de Russische taal op allerlei manieren rš (zie visaip).

(85) De Russische jeugd zong talloze van zulke revolutionaire liedjes, en samen met haar ook onze gerussificeerde jeugd K. Kors (zie surusėti).

Bijzonder vaak wordt in zinnen met de bijvoeglijke naamwoorden en bijwoorden rusiškas, rusiškai, rusas, ruskai enzovoort getuigd van het opdringen van de Russische taal en de russificatie van het Litouwse volk:

(86) Nu kletst hij ook in het Russisch via die radio (hij spreekt onverstaanbaar, onduidelijk) – je kunt er niets van begrijpen Gs (zie vatlioti).

(87) Toen ik opgroeide, was de school alleen maar Russisch Krtn (zie rusiškas).

(88) Toen wij in Vilnius waren, stond het daar in het Litouws [op straat] geschreven en in het Russisch Mlk (zie parašyti).

Ook de Sovjetcensuur, die gedurende meerdere decennia actief was, speelde een aanzienlijke rol in de russificatie van Litouwen: zij controleerde de cultuur en de nationale identiteit en paste deze aan de Sovjetvereisten aan (Sėdaitytė 2017: 86). De inspanningen van de Russische overheid en de censuur leverden duidelijke resultaten op – het merendeel van de inwoners van Litouwen sprak Russisch en was gerussificeerd²². Daarvan getuigen ook de talrijke illustraties in LKŽe:

(89) De Litouwers [č] veranderden in Russen en Belarussen Pst (zie išvirsti).

(90) Van haar wordt ze noch een Russische, noch een Litouwse Dglš (zie 1 ruskis).

In de latere delen van het woordenboek wordt steeds vrijmoediger gezinspeeld op het verlangen naar onafhankelijkheid en de wens zich van de Russische macht te bevrijden; men schroomt niet te spreken over het gedrag van de Russen bij de deportatie van Litouwers naar Siberië en over het lot van de Russen zelf in het naoorlogse Litouwen:

(91) Het kleine Litouwen werd dichtgebonden, de Rus wurgde het volledig, wat er ook gebeurde T1 (zie suveržti).

(92) Kijk eens welke vrijheid de Russen brachten: toen ze de mensen wegvoerden, stroomden er beekjes van tranen Šmn (zie atvežti).

(93) We bouwden een huis, de Rus joeg ons weg en dreef ons een wagon in (deporteerde ons) Pr1 (zie išvyti).

(94) Er werden veel Russen, boswachters en veel bosmensen doodgeschoten Krs (zie 2 skrebas).

In het woordenboek werd één zin aangetroffen waarin de wetten van de Russische overheid worden geprezen:

(95) De Russen brachten goede wetten J (zie rusai).

²² In het kader van het wetenschappelijke project „Sociolinguïstische kaart van Litouwen: steden en stadjes” werd in 2010 een enquête onder stadsbewoners uitgevoerd naar hoeveel en welke talen zij beheersen. Uit de enquêtegegevens bleek dat vrijwel alle ondervraagde inwoners van Litouwse steden Russisch beheersen; dit is niet verrassend, omdat Litouwen jarenlang rechtstreeks onder invloed van Rusland stond. Bovendien noemde een aanzienlijk deel van de respondenten (vooral ouderen) het Russisch als een van de mooiste, noodzakelijkste en meest prestigieuze talen (Krupickaitė, Baranauskienė 2013: 29, 32–35).

136

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

4. De Rus in het dagelijks leven

Uit de illustraties in LKŽe komen we iets te weten over het uiterlijk en het dagelijks leven van de Russen. In de in dialecten opgetekende zinnen vestigen informanten de aandacht op de baarden van Russische mannen (zie zinnen 96–97):

(96) Er was zo'n baardige Rus Grg (zie barzdainis).

(97) De baard van de Rus was stekelig, groot Prng (zie virbaluotas).

De dialectsprekers merken onmiddellijk ook mooie personen van Russische afkomst op (zie zinnen 98–99):

(98) Tijdens de oorlog kwam de Russische verkenning, twee mooie Russen Kln (zie žvalgyba).

(99) Russische meisjes lopen als lelies, met kale hoofdjes Mžk (zie 1 ruskis).

Van de karaktertrekken worden de vrolijkheid en levendigheid van de Russen genoemd – in de in dialecten vastgelegde illustraties merken informanten op dat Russen graag zingen en dansen (zie zinnen 100–102):

(100) De Russen begonnen te zingen, te paard Šts (zie pradainuoti).

(101) Vrolijke Russische meisjes, beentjes als klaprozen (willen dansen) Šv (zie ruskūtis).

In de illustraties van het woordenboek wordt vermeld dat Russen ijverig zijn en ook eenvoudig werk niet schuwen (zie zinnen 102–104):

(102) Zo'n jonge Rus hoedde tijdens de oorlog koeien Jdr (zie rusūtis).

(103) Hij werkte een paar jaar voor zo’n Rusje B. Sruog (zie 1 ruskis).

(104) Uit Klaipėda werkten de Rusjes voor de Rus Jdr (zie ruskutis).

In het algemeen verrichten Russen de meest uiteenlopende werkzaamheden; allerlei beroepen en functies die zij bekleden worden genoemd (zie illustraties 105–106):

(105) Die soort dokteres had de ziekte heel goed geraden DünŽ (zie 1 rusas).

(106) Voor ons stelt het niets voor, maar bij de Russen luidt de klokkenluider Š (zie iškambinti).

Hun vrouwen zijn energiek en voortvarend:

(107) Voor ons, boerinnen, die verlegen zijn, viel vooral de grote dapperheid van de Russische vrouwen in het oog Žem (zie akis).

Russische vrouwen worden niet zelden echtgenotes van mannen van een andere nationaliteit (zie zinnen 108–109):

(108) Zij is een Russinnetje en is getrouwd met iemand die turf vervoert Rsn (zie vesti).

(109) En deze Jood heeft een zoon – hij is met een Russin getrouwd – en een dochter, misschien wel met een Pool Akn (zie vesti).

Ook Litouwers stichten vaak gemengde gezinnen met personen van Russische nationaliteit (zie zinnen 110–111), en hun kinderen leren ook Litouws (zie zin 112):

(110) Mijn zoon is met een Russin getrouwd Grv (zie ruskas).

(111) Zij trouwde met een Rus Mšg (zie ruskus).

(112) Die Russen daar spreken Litouws Lkv (zie rusūtis).

Gemengde gezinnen met Russische vrouwen werden al sinds lang geleden gesticht (zie zinnen 113–114):

(113) Algirdas was achtereenvolgens met twee vrouwen getrouwd, en beiden waren Russinnen rš (zie 1 rusas).

Straipsniai / Articles

137

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(114) Jonas [Glinskis] die met de dochter van de vorst van Ostrog, Anastasia, trouwde en tot de kring van de Russische vorsten toetrad EnciX161 (zie įtelkti).

De informanten van de levende taal geven soms echter toe dat zij geen gezin zouden willen stichten met iemand van Russische afkomst:

(115) Lietuvynkai nerinko (nam niet), en až ruskų nenorėjau Lz (zie rinkti).

Er zijn enkele zinnen gevonden waarin het dagelijkse leven van de Russen wordt besproken (hun eten, drinken en werkzaamheden worden vermeld):

(116) Rusai nieko kito neverda ir nevalgo, tik tušytas bulbes Grnk (zie tušinti).

(117) Baisiai smagią girą daro rusai Skdt (zie smagus).

(118) Iš liepų žievų rū­sai vyženas dirba DūnŽ (zie vyžena).

5. Russische wetenschap, cultuur en religie

In de illustraties van LKŽe worden door de Russen ontwikkelde planten- en dierenrassen, diverse Russische voorwerpen, producten en dergelijke vermeld (zie zinnen 119–121):

(119) Anyžinis yra sena rusų liaudies selekcijos [obelų] veislė rš (zie anyžinis).

(120) Labiausiai paplitę rusų juodkeršiai, rusvakeršiai ir pilkieji turmanai [karveliai] sp (zie rusvakeršis).

(121) Į lumzdelį panašūs kai kurių kitų tautų muzikos instrumentai (rusų svirelė, latvių stab ulė, baltarusių dudka, vokiečių šnabelfliotė) MLTEII480 (zie stab ulė).

Er zijn enkele zinnen gevonden waarin de Russische wetenschap wordt besproken: diverse wetenschapsgebieden worden genoemd (luchtvaart, filosofie, taalkunde enz.), evenals de namen van beroemde Russische wetenschappers en hun verdiensten voor de wetenschap (zie zinnen 122–123); er wordt benadrukt dat de Russen onderzoek doen naar de geschiedenis van Litouwen en de lituanistiek (zie zinnen 124–125).

(122) Požeminio sudūjinimo idėją pirmas iškėlė dar 1888 m. įžymusis rusų mokslininkas D. Mendelejevas sp. (zie sudūjinimas).

(123) Didieji rusų mokslininkai yra pasaulinio aviacijos mokslo pagrindėjai sp (zie pagrindėjas).

(124) Lietuvos istorijos tyrinėjimas perėjo į rusų ir lenkų rankas rš (zie tyrinėjimas).

(125) In de Russische en Poolse wetenschap groeit de Lithuanistiek rš (zie Lithuanistiek).

In de uit verschillende geschriften overgenomen zinnen wordt de bijdrage van Russische kroniekschrijvers aan de geschiedwetenschap benadrukt:

(126) Het zuidelijke deel van de Sūduviërs tot aan de overkant van de Narva noemen Russische kroniekschrijvers Jatvingen rš (zie kroniekschrijver).

(127) De kronieken van Litouwen werden door Russische schriftgeleerden geschreven rš (zie schriftgeleerde).

Er worden verschillende bronnen van de geschreven en mondelinge cultuur genoemd (Russische kronieken, sprookjes, liederen enzovoort) (zie zinnen 128–130):

138

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

(128) [K. Būga] verklaarde de wetten van de transcriptie van Litouwse taalklanken in de oude Russische kronieken en enkele kenmerken van de vorming van geografische namen MLTEI277 (zie transcriptie).

(129) Russische sprookjes zijn bewaard gebleven... in hun oudste onderzoek LTII480(Bs) (zie onderzoek).

(130) Russische liederen worden gezongen, maar de onze zijn droevig Grg (zie zingen).

In de illustraties uit de Sovjetperiode wordt veel aandacht besteed aan de Russische literatuur: er wordt geanalyseerd wat zij veroordeelt en verheerlijkt, en welke invloed zij op andere volkeren heeft (zie zinnen 131–133):

(131) De Russische literatuur veroordeelt alles wat achterlijk en egoïstisch is (sov.) rš (zie achterlijk).

(132) [Russische literatuur] de beste vertegenwoordigers verkondigden humanistische beginselen van wederzijds begrip en culturele interactie tussen volkeren K. Kors (zie wederzijds begrip).

(133) De Russische en Duitse literatuur waren de belangrijkste bemiddelaars waardoor de stemmen van verre beschavingen Litouwen bereikten rš (zie bemiddelaar).

^{In de uit schriftelijke bronnen overgenomen zinnen worden de namen van literatuurscheppers23} en critici genoemd (Aleksandr Poesjkin, Anton Tsjechov, Ivan Krylov, Visarion Belinski enzovoort):

(134) Poesjkin verhief met zijn bijdrage de Russische literatuur tot het wereldniveau sp (zie bijdrage).

(135) Waarschijnlijk voelde geen enkele Russische schrijver zo’n haat jegens de kleinburgerlijk en bureaucratisch geworden intelligentsia als Tsjechov K. Kors (zie kleinburgerlijk worden).

(136) Krylov is een van de meest nationaal georiënteerde Russische schrijvers rš (zie nationaal).

(137) Bielinski heeft met buitengewone kracht en helderheid de diepste hoop en hoogste aspiraties van het Russische volk uitgedrukt K. Kors (zie jėga).

6. Russen – vrienden van Litouwen?

Litouwers onderhouden al meer dan één eeuw betrekkingen met Russen – vanaf de 13e eeuw, toen het Groothertogdom Litouwen werd gevormd, tot op de dag van vandaag. Zoals uit de uitgevoerde analyse blijkt, wordt in het LKŽe-discours over Russen meestal gesproken: 1) in zinnen uit uittreksels uit geschreven bronnen uit de 19e–20e eeuw; 2) in zinnen die in de 20e eeuw in verschillende Litouwse dialecten zijn opgetekend. Uit de analyse van de voor het onderzoek geselecteerde illustraties blijkt duidelijk dat het meest uitgesproken beeld van de Rus wordt gevormd door de in de afgelopen eeuw opgetekende

²³ Voor de Russen zelf zijn de dichters en schrijvers van hun volk zeer belangrijk. Uit een enquête die het Instituut voor Sociologie van de Russische Academie van Wetenschappen in 2007 uitvoerde, bleek dat het aantal personen die bij de meerderheid van de Russische burgers trots opwekken, zeer beperkt is. Interessant is echter dat 56 procent van de respondenten uit de voorgelegde lijst met suggesties antwoordde dat de grootste Russische dichters en schrijvers waren (Malinova 2015: 274).

Straipsniai / Articles

139

AURELIJA GRITĖNIENĖ

illustratieve zinnen. Hoewel de Russische overheid en haar besluiten in de woordenboekillustraties meestal negatief worden geconnoteerd, kunnen we niet algemeen stellen dat in het LKŽe uitsluitend een negatief beeld van de Rus wordt gegeven. Illustratieve zinnen die aan geschreven bronnen zijn ontleend, getuigen ervan dat Litouwers en Russen sinds de oudste tijden gemeenschappelijke vijanden hadden (zie zin 138):

(138) Hij (Jogaila) kwam eenvoudigweg tot een overeenkomst met de Gouden Horde, om samen met deze gemeenschappelijke vijanden van Russen en Litouwers tegen de grootvorst van Moskou op te treden rš (zie veikti).

In meer dan één zin wordt besproken wat in de 19e–20e eeuw nauwere culturele betrekkingen tussen beide volkeren had kunnen verhinderen; er wordt aan herinnerd dat deze betrekkingen behouden moeten blijven, hoewel ook de vraag wordt opgeworpen of de vriendschappelijke betrekkingen tussen de landen niet zullen worden verbroken (zie zinnen 139–141):

(139) De door de tsaristische regering na de opstand van 1831 voortdurend versterkte russificatiepolitiek belemmerde de verbreiding van de culturele betrekkingen tussen Litouwers en Russen en de ontwikkeling van de Litouwse cultuur rš (zie rusifikacinis).

(140) Wij moesten samen met de Russen optrekken Pt (zie rusai).

(141) Kan onder zulke omstandigheden de vriendschapsband tussen Litouwers en Russen dan standhouden? TS1894,10 (Vaižg) (zie užtraukti).

Natuurlijk wordt in de illustraties uit de Sovjetperiode de vriendschap tussen beide volkeren bijzonder benadrukt:

(142) Historici wijzen op meer dan één voorbeeld van de vriendschap tussen het Russische en het Litouwse volk in vroeger tijden A. Vencl (zie nurodyti).

(143) De Russen en Litouwers kwamen overeind – steeds samen – schouder aan schouder E. Miež (zie pakilti).

Nu de Litouwers hun vrijheid hebben herwonnen, is men niet langer bang om de aanpassingsgezindheid van Litouwers en hun verbondenheid met de bezetters te hekelen:

(144) Wie er ook maar uitbreekt, de Litouwers hangen om de nek: met de Duitse withemden, met de Russen de striboki Krš (zie išveržti).

In het algemeen vinden we echter geen grote vijandigheid tegenover het Russische volk, noch in de zinnen uit geschreven bronnen, noch in de opgetekende dialectzinnen. Russen zijn anders dan Litouwers, met hun eigen taal, gewoonten en aard, maar voor de Litouwers zijn zij noch de grootste vijanden, noch de beste vrienden:

(145) Kinderen van dezelfde God zijn zowel de Russen als wij Ūd (zie vaikas).

(146) Er komt een Rus – ik zal hem niet wegjagen, en komt er een Litouwer – ik zal hem niet wegjagen Rdm (zie išvyti).

Bij het trekken van grenzen tussen de tegenstelling eigen / vreemd komen tegelijkertijd ook specifieke kenmerken van de nationale identiteit naar voren: voorzichtigheid, een zekere aanpassing, tolerantie enzovoort.

CONCLUSIES

Uit de analyse van ongeveer 300 illustratieve zinnen in LKŽe waarin het etnoniem rusas wordt genoemd, blijkt dat in de context van het woordenboek over deze etniciteit het volgende wordt gepresenteerd: 1) objectieve,

140

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

concrete historische en andere feiten (meestal in illustraties uit diverse schriftelijke bronnen uit de XIX–XX eeuw), 2) ervaringen van individuele mensen in hun verhouding tot personen van deze etniciteit, weergegeven door concrete beelden (in de in de XX eeuw opgetekende illustratieve zinnen uit Litouwse dialecten). Het is duidelijk dat in de context van LKŽe en in ons collectieve geheugen de tegenstelling eigen / vreemd tamelijk duidelijk is: over de plaatselijke Russen in Litouwen wordt in de illustratieve zinnen nauwelijks gesproken, en personen van deze etniciteit worden in de eerste plaats gezien als anderen, met een eigen taal, gewoonten, karakter en waarden.

De analyse van de voor het onderzoek geselecteerde illustraties toont aan dat het duidelijkste beeld van de Rus wordt gevormd door illustratieve zinnen die in de afgelopen eeuw zijn opgetekend. In de illustraties van LKŽe komen de volgende belangrijkste kenmerken van de Russen naar voren. Het is een volk van een grote staat en zijn betrekkingen met andere volken zijn niet eenduidig. In verschillende perioden hadden de Russen een deel van de volken onder hun gezag gebracht; kleinere onderworpen volken probeerden zij te assimileren en zij beschouwden deze als minderwaardig. In zinnen uit verschillende geschriften uit de Sovjetperiode klinkt het in die tijd bijzonder sterk uitgedragen narratief van eensgezindheid en toenadering tussen de volken.

In de loop van de geschiedenis moesten de Russen in verschillende perioden oorlog voeren met vele volken. In de illustraties van het woordenboek wordt melding gemaakt van de heldhaftigheid van Russische soldaten en hun onverzettelijkheid tegenover de vijand. Uit de zinnen in de oorlogscontext komen vooral de betrekkingen van Russische soldaten met twee volken naar voren: Litouwers en Duitsers. Tijdens de wereldoorlogen bevonden de Litouwers zich, toen Russische en Duitse legers tegen elkaar vochten, in het gebied waar oorlogshandelingen plaatsvonden. Uit de in dialecten opgetekende zinnen vernemen we over de komst van het Russische leger naar Litouwen en zijn handelingen daar. De illustraties tonen dat Russische soldaten tijdens de oorlogen met de Duitsers bijzonder actief optraden: zij drongen aan, omsingelden, achtervolgden en verpletterden de vijanden. In meer dan één zin vergelijken informanten van de levende taal of auteurs van verschillende geschriften de Russen met de Duitsers, waarbij zij vaak de voorkeur geven aan de Duitsers (aan hun orde, vertrouwen in mensen enzovoort) en de Russen veroordelen vanwege hun diefstallen, wanorde enzovoort.

Uit de illustraties van LKŽe leren we ook iets over het uiterlijk en het karakter van de Russen, hun dagelijks leven en hun levensomstandigheden (hun gerechten, dranken, werkzaamheden, huwelijken met personen van andere nationaliteiten enzovoort worden genoemd).

Er zijn een tiental zinnen gevonden waarin over de Russische wetenschap wordt gesproken (verschillende wetenschapsgebieden en de namen van beroemde Russische wetenschappers worden genoemd). In de illustraties uit de Sovjetperiode wordt veel aandacht besteed aan de Russische literatuur.

Uit de illustraties van LKŽe blijkt dat de Litouwers geen grote vijandigheid of uitzonderlijke vriendschap jegens het Russische volk voelen. Dat vinden we noch in de zinnen uit dialecten, noch in de uit geschriften opgetekende zinnen. Er tekent zich een tendens af dat in de context van LKŽe directe, duidelijke categorisering wordt vermeden. De Russen worden als volk noch sterk veroordeeld of berispt, noch buitensporig geprezen. Misschien is deze voorzichtige houding ontstaan door historische en politieke omstandigheden: Litouwen was als kleine staat lange tijd afhankelijk van Rusland en de Russen, en de meeste illustratieve voorbeelden in LKŽe werden juist verzameld tijdens de periode van de Sovjetbezetting, toen er strenge (zelf)censuur gold; daarom werden ook de Russen als volk in die tijd tamelijk voorzichtig, zelfs neutraal beoordeeld. Hoewel

Straipsniai / Articles

141

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Hoewel Russisch-zijn en de Russische mentaliteit zeer pijnlijk onderdrukkend waren, komt in de illustraties van LKŽe, wanneer men naar de Russen kijkt, noch uitgesproken vijandigheid, noch bijzondere vriendschappelijkheid naar voren (alleen in schriftelijke bronnen uit de Sovjetperiode worden de vriendschappelijke, nauwe betrekkingen tussen de Litouwse en Russische volkeren sterker benadrukt).

Een sterkere pejoratieve beoordeling komt naar voren in de illustraties waarin over het Russische leger en de Russische heerschappij wordt gesproken, omdat een Rus voor de Litouwers als vreemde, indringer in de eerste plaats wordt geassocieerd met een vreemde heerschappij en een vreemd leger. De voor het onderzoek geselecteerde illustraties tonen dat in de context van LKŽe bepaalde handelingen van Russische soldaten tijdens de oorlog (diefstal, plundering) en de aan de Litouwers met geweld opgelegde tsaristische en Sovjet-Russische heerschappij negatief worden beoordeeld. Vooral een dergelijke negatieve houding tegenover de heerschappij van Russische indringers komt naar voren in de illustraties uit de laatste delen van het woordenboek: hier wordt duidelijke ontevredenheid over de Russische ambtenarij en haar beslissingen getoond, worden verschillende misstanden opgesomd, wordt gezinspeeld op het verlangen naar onafhankelijkheid en de wens om zich van vreemde heerschappij te bevrijden, en wordt er niet voor teruggedeinsd te spreken over het gedrag van de Russen bij de deportatie van Litouwers naar Siberië, het lot van de Russen zelf in het naoorlogse Litouwen enzovoort.

BRON

LKŽe_₂ – Lietuvių kalbos žodynas I–XX (1941–2002), elektronische versie, redactie G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, hoofdredacteur G. Naktinienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005 (bijgewerkte versie, 2008 en 2018). Online toegankelijk: www.lkz.lt.

LITERATŪRA

Aleksandravičius Egidijus 2000: Praeitis, istorija ir istorikai, Vilnius: Vaga.

Anglickienė Laima 2005: Etnonimų vartojimo lietuvių kalboje ir folklore ypatumai. – Vārds un tā pētīšanas aspekti 9, 7–17. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2005~1367157789738/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content.

Anglickienė Laima 2006: Kitataučių įvaizdis lietuvių folklore, Vilnius: Versus aureus. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:B.03~2006~1367163255725/datastreams/DS.001.0.01.BOOK/content.

Anglickienė Laima 2007: Tautosaka apie kitataučius: etnostereotipų ir siužetų migracija. – Rytų Europos kultūra migracijos kontekste: tarp dalykiniai tyrimai, Vilnius: Versus

142

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

aureus, 445–454. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2007~1367160559891/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content.

Anušauskas Arvydas, Laurinavičius Česlovas (eds.) 2007: Lietuva Antrajame pasauliniame kare: straipsnių rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 2007.

Auškalnienė Lina 2006: Etninis nepakantumas Lietuvos internetinėje žiniasklaidoje: komentarai internete. – Etn iškumo studijos 1, 45–58. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Auskalniene_2006.pdf.

Beresnevičiūtė Vida, Frėjutė-Rakauskienė Monika 2006: Etninė tematika ir nepakantumas Lietuvos žiniasklaidoje: dienraščių analizė. – Etn iškumo studijos 1, 19–44. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Beresneviciute_Frejute-Rakauskiene_2006.pdf.

Burinskaitė Kristina 2005: Lietuvos ir Rusijos santykiai XV–XX a., Vilnius: Alma littera.

Butkus Alvydas 1995: The Lithuanian Nicknames of Ethnonimic Origin. – Indogermanische Forschungen: Zeitschrift für Indogermanistik und allgemeine Sprachwissenschaft, Berlin, New–York, 223–228.

Cidzikaitė Dalia 2007: „Kitas“ lietuvių prozoje, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.

Frėjutė-Rakauskienė Monika 2009: Etninis nepakantumas Lietuvos spaudoje. – Etn iškumo studijos 1, 1–207. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2010/03/EtnSt_Frejute-Rakauskiene_2009.pdf.

Frėjutė-Rakauskienė Monika 2012: Lietuvos spauda ir visuomenės nuostatos apie rusų, ukrainiečių bei baltarusių etnines grupes ir naujausius imigrantus. – Etn iškumo studijos 1–2, 71–102. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2013/01/EtSt_Fr%C4%97jut%C4%97-Rakauskien%C4%97_2012.pdf.

Gimžauskas Edmundas (ed.) 2006: Lietuva vokiečių okupacijoje Pirmojo pasaulinio karo metais, 1915–1918: Lietuvos nepriklausomos valstybės genezė: dokumentų rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

Gritėnienė Aurelijа 2020: Rusija „Lietuvių kalbos žodyno“ iliustraciniuose sakiniuose ir reikšmių apibrėžtyse. – Baltu filologija XXIX (1), 41–61. Prieiga internete: https://doi.org/10.22364/bf.29.1.03.

Gudavičius Aloyzas 2011: Reikšmė – sąvoka – konceptas ir prasmė. – Res humanitariae 10, 108–119.

Straipsniai / Articles

143

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Krupickaitė Dovilė, Baranauskienė Viktorija 2013: Regioniniai kalbų vartojimo Lietuvos miestuose ypatumai. – Miestai ir kalbos II. Sociolingvistinis Lietuvos žemėlapis, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 23–53.

Liutkevičienė Danutė 2020: Vokietis „Lietuvių kalbos žodyno“ pasaulėvaizdyje. – Bendrinė kalba 93, 1–39. Prieiga internete: http://journals.lki.lt/bendrinekalba/article/view/2060/2172.

Madsen Gunnar 2006: Kaip lietuviai komentuoja straipsnius tautine tematika? Įžvalgos iš interneto komentarų. – Etn iškumo studijos 1, 59–66. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Madsen_2006.pdf.

Malinova Olga 2015: Kolektyvinės praeities idėja posovietinėje Rusijoje: savivaizdis ir imperijos palikimas. – Atminties kultūrų dialogai Ukrainos, Lietuvos, Baltarusijos (ULB) erdvėje, sud. A. Nikžentaitis, M. Kopczyński, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 257–275.

Marcinkevičius Andrius 2013: Rusų tapatumo sovietmečiu Lietuvoje konstravimas: politika, gyventojų surašymai ir istorinė atmintis. – Lietuvos rusai XX–XXI a. pradžioje: istorija, tapatybė, atmintis, sud. G. Potašenko, P. Lavrines, A. Marcinkevius, ats. red. G. Potašenko, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 183–231.

Maumevičienė Dainora 2010: Prototipų teorija ir semantika. – Kalbų studijos 17, 11–18. Prieiga internete: https://www.kalbos.lt/zurnalas/17_numeris/02.pdf

LKG – Lietuvių kalbos gramatika 1, vyr. red. K. Ulvydas, Vilnius: Mintis, 1965.

Naudžiūnienė Akvilė 2019: Ethnic minorities in Lithuanian historical narrative at school education (1918–2018) = Tautinės mažumos Lietuvos istorijos mokykliniame naratyve (1918–2018): summary of doctoral dissertation, Vilnius: Vilnius university, Lithuanian historical institute, 2019.

Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2007: Lingvistinės kultūrologijos bruožai, Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla, 2007.

Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2010: Kaimyninių tautų atstovai ir jų nacionalinio charakterio specifika lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje. – Lietuvių kalba 4, 1–8. Prieiga internete: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/view/27/90#.

Petrušauskaitė Vita 2013: Etninės ir socialinės grupės Lietuvoje: visuomenės nuostatos ir jų kaita 2013 metais. – Etn iškumo studijos 1–2, 180–191. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2014/10/2013_2-Etniskumo-studijos.180-191.pdf.

Pocius Mindaugas (ed.) 2018: Lietuvos sovietizavimas 1947–1953 m.: VKP(b) CK dokumentai. Dokumentų rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

144

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rūšas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

Potašenko Grigorijus 1989: Sentikio įvaizdžiai lietuvių kultūroje. – Kultūros barai 10(406), 49–56.

Ryžakova Svetlana, Zavjalova Marija 2004: Lietuvių ir rusų požiūris vienų į kitus: kai kurie etnopsicholingvistinio tyrinėjimo rezultatai. – Liaudies kultūra 2(95), 17–27. Prieiga internete: http://tautosmenta.lt/wp-content/uploads/2013/12/Zavjalova_Marija/Zavjalova_Ryžakova_LK_2004_2.pdf.

Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, Vilnius: Akademinė leidyba, 2017.

Šėdaitytė Edita 2017: Sovietinės cenzūros istoriografija: pagrindinės tyrimų kryptys ir cenzūros sampratos. – Knygotyra 69, 84–102. Prieiga internete: file:///C:/Users/Dell/Downloads/24603698.pdf.

Smetona Marius 2018: Sąvokų „kalba“, „tauta“, „valstybė“ plėtiniai jaunimo sąmonėje. – Logos 95, 177–184. Prieiga internete: http://litlogos.eu/L95/Logos_95_177_184_Smetona.pdf.

Smetonienė Irena 2019: Išmintis lietuvio pasaulėvaizdyje. – Problemos 95, 130–143.

Stravinskienė Vitalija 2014: Tarp sugyvenimo ir priešiškumo: tarpetniniai santykiai Rytų ir Pietryčių Lietuvoje (1944–1953 m.). – Savas ir kitas šiuolaikiniais požiūriais, sud. V. Savoniakaitė, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 163–181.

Švambarytė-Valužienė Janina 2007: Tautovardžiai ir jų vediniai lietuvių kalbos žodynuose. Rusas, maskolius. – Valoda dažādu kultūru kontekstā. XVII Zinātnisko rakstu krājums, Daugavpils: Daugavpils universitātes akadēmiskais apgāds “Saule”, 391–401.

Vareikis Vygantas, Safronovas Vasilijus, Jokubauskas Vytautas, Vitkus Hektoras 2018: Didysis karas visuomenėje ir kultūroje: Lietuva ir Rytų Prūsija: kolektyvinė monografija, Klaipėda: Klaipėdos universiteto Baltijos regiono istorijos ir archeologijos institutas.

Venclauskienė Laima 2016: Homo sovieticus: pilko ir pliko žmogaus portreto bruožai laisvėjančios Lietuvos spaudoje. – Darbai ir dienos 65, 143–162. Prieiga internete: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/31395/1/ISSN2335-8769_2016_N_65.PG_143–162.pdf.

Vitkus Hektoras 2017: Die Russen in Osterpreussen: Rusijos ir rusų įvaizdžiai 1914–1939 m. Vokietijoje publikuotuose atsiminimuose apie Didįjį karą Rytų Prūsijoje. – Darbai ir dienos 67, 31–67. Prieiga internete: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/34424/1/ISSN2335-8769_2017_N_67.PG_31–67.pdf.

Zabarskaitė Jolanta 2012: Kitoks didžiojo „Lietuvių kalbos žodyno“ skaitymas: Adalbertas Bezzenbergeris, marios, pamarys, pamariškis. – Mažoji Lietuva: paribio

Straipsniai / Articles

145

AURELIJA GRITĖNIENĖ

kultūros tyrimai, sud. G. Blažienė, N. Morozova, J. Zabarskaitė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 239–271.

Zabarskaitė Jolanta 2019: Rusijos Federacijos prezidento V. Putino naratyvų ideologiniai mechanizmai Lietuvos internetinėje žiniasklaidoje. – Parlamento studijos 27, 76–118. Prieiga internete: http://www.parlamentostudijos.lt/Nr27/files/76–118.pdf?fbclid=IwAR2ekg4Lp–3uEvZfi86ph0rIiBBM2IMQOzuiks1bYDHk3UoGY7EhbYxKeyI.

Зиновьев Александр А. 1981: Гомо советикус. Prieiga internete: http://www.zinoviev.ru/ru/zinoviev/zinoviev-homo-sovieticus.pdf.

Мачееевский Януш 2000: Стереотип России и русских в польской литературе и общественном сознании. – Поляки и русские в глазах друг друга, Москва: Индрик, 6–2.

Рыжакова Светлана И., Завьялова Мария В. 2008: Этнические образы и стереотипы по результатам сравнительного исследования среди молодежи Латвии и Литвы (1999–2003 гг.), Москва: Институт этнологии и антропологии РАН.

Russian in the Worldview of The Dictionary of the Lithuanian Language

SUMMARY

The aim of the article is to study what fragment of the concept of RUSSIAN comes to the fore in the illustrative sentences mentioning the nationality rusas ‘Russian’, which are present in The Dictionary of the Lithuanian Language. The illustrations are especially important for the formation of the concept, as they record the attitude of the representatives of dialects from the whole of Lithuania towards this nationality and the worldview of the Russian reflected in various written sources. The empirical material is studied using the semantic analysis, descriptive, interpretive and cognitive ethnolinguistics methods.

The analysis of 300 illustrative sentences from the Dictionary, which mention the ethnonym Russian, shows that in the context of the Dictionary this nationality is described in the following ways: 1) objective, specific historical and other facts (usually in the form of illustrations from various written sources of the 19th–20th centuries); 2) experience of the relationship between individual persons and the persons of this nationality through specific images (in the form of illustrative sentences from Lithuanian dialects recorded in the 20th century). It is obvious that in the context of the Dictionary the local/foreign opposition

146

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

is very clearly expressed: local Lithuanian Russians are rarely mentioned in illustrative sentences. Instead, the people of this nationality are primarily viewed as others having their own peculiar language, customs, manners and values.

The analysis of the illustrations selected for the research reveals that the illustrative sentences recorded during the previous century enable us to form the most vivid image of Russians. The following major Russian features come to light in the illustrations of the Dictionary. It is a nation of a big country whose relations with other nations are rather ambivalent. At different times in history, Russians imposed their rule on some nations; they tried to assimilate smaller subjugated nations and considered them inferior. The sentences coming from various texts from the Soviet period often express the narrative of the friendship of nations.

In the course of history Russians were at war with a number of nations. The illustrations of the Dictionary mention the heroism of Russian soldiers and refusal to surrender to the enemy. The sentences coming from the military context first of all reveal the relations between Russian soldiers and Lithuanian Germans. The fights of Russian and German troops, which took place during world wars, also drew Lithuanians into the front zone. We learn from the sentences collected from dialects about the entry of the Russian army into Lithuania and its actions in the country. The illustrations show that in the midst of the wars with Germans Russian soldiers were especially active. There are quite a few sentences where the informants of the colloquial language or the authors of various texts compare Russians and Germans by often giving priority to Germans and condemning Russians for their looting, disorder, etc.

The illustrations from the Dictionary also provide certain information about the appearance and manners of Russians, their daily life and routine.

The illustrations of the Dictionary make it clear that Lithuanians are not particularly hostile towards the Russian nation. Neither the sentences from dialects nor from texts provide such information. A tendency of avoiding straight and clear categorization in the context of the Dictionary is observed. As a nation, Russians are not severely condemned or reprimanded and they are not overly praised as well. Perhaps such a cautious approach was driven by historical and political circumstances: for long years, Lithuania, as a small state, was dependent on Russia and Russians, and most of the illustrative examples were collected during the period of the Soviet occupation, which demonstrated strict (self)censorship. Therefore, Russians, as a nation, were regarded rather cautiously, even neutrally at that time by avoiding both excessive hostility and particular friendliness. Only the written sources from the Soviet period place a greater emphasis on the friendly and close relations between the Lithuanian and Russian nations.

A stronger emotional evaluation reveals through those illustrations which speak about the Russian army and government, because Lithuanians tend to associate the Russian, as a foreign invader, with the foreign government and army. The illustrations selected for the study show that in the context of The Dictionary of the Lithuanian Language the actions of certain Russian soldiers during the war years and the tsarist and Soviet rule imposed on

Straipsniai / Articles

147

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lithuanians are viewed negatively. Such a negative approach towards the government of Russian invaders is especially apparent in the illustrations found in the final volumes of the Dictionary.

Įteikta 2021 m. kovo 4 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, Vilnius LT–10308, Lietuva [email protected]

148

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV