AURELIJA GRITĖNIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας ORCID id: orcid.org/0000-0001-8510-9037

Ερευνητικές κατευθύνσεις: σημασιολογία, λεξικολογία, λεξικογραφία.

DOI: doi.org/10.35321/all84-06

Ο ΡΩΣΟΣ ΣΤΟ ΛΕΞΙΚΟ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΣΤΗΝ ΚΟΣΜΟΘΕΩΡΙΑ^¹

Ο Ρώσος στην κοσμοθεωρία του Λεξικού της Λιθουανικής Γλώσσας

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Το άρθρο αναλύει ποιο τμήμα της έννοιας του ΡΩΣΟΥ αναδεικνύεται από τις παραδειγματικές προτάσεις του «Λεξικού της Λιθουανικής Γλώσσας», στις οποίες αναφέρεται η εθνικότητα rusas. Οι παραδειγματικές προτάσεις είναι ιδιαίτερα σημαντικές για τον σχηματισμό της έννοιας, επειδή ακριβώς σε αυτές καταγράφεται η στάση των εκπροσώπων όλων των λιθουανικών διαλέκτων απέναντι σε αυτή την εθνικότητα, καθώς και η κοσμοαντίληψη για τον Ρώσο που διαμορφώθηκε σε διάφορες γραπτές πηγές (κυρίως σε επιστημονικά, δημοσιογραφικά και λογοτεχνικά έργα του 19ου–20ού αιώνα). Το εμπειρικό υλικό του λεξικού αναλύεται στο άρθρο με τις μεθόδους της σημασιολογικής ανάλυσης, της περιγραφικής και ερμηνευτικής προσέγγισης, καθώς και της γνωστικής γλωσσολογίας.

Από την ανάλυση περίπου 300 παραδειγματικών προτάσεων στις οποίες αναφέρεται το εθνωνύμιο rusas, προκύπτει ότι στο πλαίσιο του λεξικού παρουσιάζονται για αυτή την εθνικότητα: 1) αντικειμενικά, συγκεκριμένα ιστορικά και άλλα γεγονότα (κυρίως σε παραδείγματα από διάφορες γραπτές πηγές), 2) οι εμπειρίες μεμονωμένων ανθρώπων από τη σχέση τους με πρόσωπα αυτής της εθνικότητας, μέσω συγκεκριμένων εικόνων (σε παραδειγματικές προτάσεις από τις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας). Διαφαίνεται η τάση να αποφεύγεται στο πλαίσιο του λεξικού η άμεση και σαφής κατηγοριοποίηση (στις παραδειγματικές προτάσεις του λεξικού αξιολογούνται αρνητικά μόνο ορισμένες ενέργειες Ρώσων στρατιωτών και η ρωσική εξουσία που επιβλήθηκε στους Λιθουανούς). Αυτή την σχετικά επιφυλακτική στάση την επέβαλαν οι ιστορικές και πολιτικές συνθήκες συγγραφής του λεξικού.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: λεξικό, σημασιολογία, παραδειγματικό παράδειγμα, έννοια, Ρώσος.

^¹ Η συγγραφέας του άρθρου ευχαριστεί ειλικρινά τους κριτές για τις πολύτιμες παρατηρήσεις τους, οι οποίες συνέβαλαν στη βελτίωση του κειμένου.

122

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Το άρθρο αναλύει ποιο θραύσμα της έννοιας RUSSIAN αναδεικνύεται στις παραδειγματικές προτάσεις με την εθνωνυμία rusas «Ρώσος», οι οποίες περιλαμβάνονται στο The Dictionary of the Lithuanian Language. Τα παραδείγματα είναι ιδιαίτερα σημαντικά για τη διαμόρφωση της έννοιας, καθώς καταγράφουν τη στάση των εκπροσώπων των διαλέκτων από ολόκληρη τη Λιθουανία απέναντι σε αυτή την εθνικότητα, καθώς και την κοσμοαντίληψη για τον Ρώσο, όπως αυτή διαμορφώθηκε σε διάφορες γραπτές πηγές (κυρίως σε επιστημονικά, δημοσιογραφικά και λογοτεχνικά έργα του 19ου–20ού αιώνα). Το εμπειρικό υλικό από το Λεξικό αναλύεται με τη χρήση των μεθόδων της σημασιολογικής ανάλυσης, της περιγραφικής και ερμηνευτικής προσέγγισης, καθώς και της γνωστικής γλωσσολογίας.

Η ανάλυση 300 παραδειγματικών προτάσεων, στις οποίες αναφέρεται το εθνωνύμιο Russian, δείχνει ότι στο πλαίσιο του Λεξικού αυτή η εθνικότητα περιγράφεται με τους εξής τρόπους: 1) αντικειμενικά, συγκεκριμένα ιστορικά και άλλα γεγονότα (συνήθως με τη μορφή παραδειγμάτων από διάφορες γραπτές πηγές)· 2) η εμπειρία της σχέσης μεταξύ μεμονωμένων προσώπων και προσώπων αυτής της εθνικότητας μέσω συγκεκριμένων εικόνων (με τη μορφή παραδειγματικών προτάσεων από τις λιθουανικές διαλέκτους). Αναδεικνύεται η τάση αποφυγής της άμεσης και σαφούς κατηγοριοποίησης στο πλαίσιο του Λεξικού (στα παραδείγματα του Λεξικού αξιολογούνται αρνητικά μόνο ορισμένες ενέργειες Ρώσων στρατιωτών και η ρωσική εξουσία που επιβλήθηκε στους Λιθουανούς). Αυτή η σχετικά επιφυλακτική προσέγγιση υπαγορεύτηκε από τις ιστορικές και πολιτικές συνθήκες που διαμόρφωσαν τη διαδικασία σύνταξης του λεξικού.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: λεξικό, σημασιολογία, παραδειγματικό παράδειγμα, έννοια, Ρώσος.

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ

Κατά τη ροή της ιστορίας διαμορφώθηκαν πολυσήμαντες σχέσεις μεταξύ Λιθουανών και Ρώσων. Οι εκπρόσωποι αυτών των δύο λαών ήταν από παλιά γείτονες². Από τα τέλη του 15ου αιώνα, η ανατολική γείτονα — το Πριγκιπάτο της Μόσχας, αργότερα η τσαρική Ρωσία και, από τον 20ό αιώνα, η Σοβιετική Ένωση (Burinskaitė 2005: 9) — άσκησε σημαντική επιρροή στην πολιτική και πολιτιστική ζωή της Λιθουανίας και στην εξέλιξη της κρατικής της υπόστασης. Ως εκ τούτου, οι σχέσεις μεταξύ Λιθουανών και Ρώσων ανέκαθεν ενδιέφεραν ερευνητές από διάφορους επιστημονικούς κλάδους: ιστορικούς, εθνολόγους, κοινωνιολόγους, μελετητές της λογοτεχνίας κ.ά.

Τη στάση των Λιθουανών απέναντι σε πρόσωπα ρωσικής εθνικότητας την έχουν μελετήσει περισσότερο οι κοινωνιολόγοι. Στο Ινστιτούτο Εθνοτικών Ερευνών του Κέντρου Κοινωνικών Ερευνών της Λιθουανίας, από τα τέλη του 20ού έως τις αρχές του 21ου αιώνα, πραγματοποιήθηκαν αρκετές μελέτες της ρωσικής εθνοτικής ομάδας³. Στο προαναφερθέν κέντρο μελετήθηκαν εκτενώς οι στάσεις των Λιθουανών του 21ου αιώνα· για παράδειγμα, διαπιστώθηκε ότι οι κάτοικοι της Λιθουανίας αξιολογούν ευνοϊκά τους Ρώσους ως πιθανούς γείτονες και θα ήθελαν

² Τα σύνορα της Δημοκρατίας της Λιθουανίας με τη Ρωσική Ομοσπονδία εκτείνονται σε μήκος 297 km.

³ Στο παρόν άρθρο αναφέρονται μόνο οι έρευνες στις οποίες δίνεται κυρίως έμφαση στην αξιολόγηση και την εικόνα των Ρώσων που ζουν στη Λιθουανία.

Straipsniai / Articles

123

AURELIJA GRITĖNIENĖ

να ζουν μαζί τους ως γείτονες (Petrušauskaitė 2013: 181). Έχουν επίσης αναλυθεί και περιγραφεί διεξοδικά οι στάσεις του λιθουανικού Τύπου απέναντι στη ρωσική εθνοτική ομάδα, καθώς και η εθνοτική μισαλλοδοξία στα διαδικτυακά μέσα ενημέρωσης και στα σχόλιά τους (βλ. αναλυτικότερα Auškalnienė 2006: 55–56· Beresnevičiūtė, Frėjutė-Rakauskienė 2006: 28· Frėjutė-Rakauskienė 2009: 103–110· Frėjutė-Rakauskienė 2012: 89· Madsen 2006: 61).

Οι ιστορικές αφηγήσεις δείχνουν ότι η ρωσική εθνοτική ομάδα αντιμετωπιζόταν διαφορετικά σε διαφορετικές περιόδους (κάτι που καθοριζόταν από τις αντικειμενικές ιστορικές συνθήκες). Για παράδειγμα, στα απομνημονεύματα για τον Μεγάλο Πόλεμο που δημοσιεύτηκαν στη Γερμανία κατά την περίοδο 1914–1939 κυριαρχεί, ουσιαστικά, μια αρνητική εικόνα των Ρώσων, αν και υπήρχαν και εναλλακτικές αξιολογήσεις, οι οποίες δημιουργούσαν τις προϋποθέσεις για να εξεταστούν οι Ρώσοι από την οπτική αξιακών στάσεων που προάγουν την ανθρωπιά (Vitkus 2017: 61). Στη σοβιετική ιστορική αφήγηση κυριαρχεί η αντίθετη εικόνα των Ρώσων: εδώ «από όλες τις εθνικές ομάδες στη Λιθουανία, μετά τους Λιθουανούς, γίνεται λόγος για τους Ρώσους. Η παρουσίαση των σχέσεων αυτής της εθνικής ομάδας με τους Λιθουανούς είναι ιδιαίτερα ρομαντικοποιημένη· για τους Ρώσους γίνεται λόγος μόνο ως για ήρωες του λιθουανικού έθνους» (Naudžiūnienė 2019: 25). Ωστόσο, στη συνείδηση των απλών κατοίκων της λιθουανικής υπαίθρου, ήδη από τα χρόνια της πρώτης σοβιετικής κατοχής διαμορφωνόταν συνήθως μια αρνητική εικόνα των Ρώσων: «Σύμβολο του Ρώσου έγινε ένας μικροπωλητής τροφίμων με σακούλα στα χέρια ή ένας μεθυσμένος ερυθροφρουρός, και όχι βέβαια ένας καταρτισμένος μηχανικός» (Marcinkevičius 2013: 208). Κατά τα μεταπολεμικά χρόνια, η στάση των ντόπιων κατοίκων της Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Λιθουανίας απέναντι στους Ρώσους νεοφερμένους (και γενικά στους ρωσόφωνους) δεν ήταν επίσης θετική: τους αντιμετώπιζαν ως «ξένους» και διέκριναν πρώτα απ’ όλα τα αρνητικά τους χαρακτηριστικά (αγενείς, απαίδευτοι, ανήθικοι κ.λπ.) (Stravinskienė 2014: 174–175).

Η στάση των Λιθουανών απέναντι σε άτομα ρωσικής εθνικότητας ενδιαφέρει επίσης τους εθνολόγους και τους ανθρωπολόγους. Η ερευνήτρια εθνολογίας και λαογραφίας Laima Anglickienė παρατηρεί ότι στη λιθουανική λαογραφία γίνεται λιγότερη αναφορά στους γειτονικούς λαούς απ’ ό,τι στις εθνοτικές ομάδες που είναι διαδεδομένες σε ολόκληρη τη Λιθουανία – στους Εβραίους και στους Τσιγγάνους (Anglickienė 2007: 449). Γενικά, στη λαογραφία είναι δύσκολο να κατανοηθεί για ποιο σλαβικό έθνος γίνεται λόγος, επειδή τα εθνωνύμια rusas, lenkas, baltarúsis, ukrainietis είναι πολύ σπάνια – στη θέση τους χρησιμοποιείται το gudas, και είναι προφανές ότι έχει έντονη πεζολογική απόχρωση. Στις λαϊκές διηγήσεις, στα ανέκδοτα, στους θρύλους, στα τραγούδια, στις παροιμίες και στα γνωμικά rusai / gudai έχουν κακή φήμη: είναι κλέφτες, θερμόαιμοι και έτοιμοι να πιαστούν αμέσως στα χέρια, ταπεινής και ποταπής καταγωγής, αλλάζουν συχνά, έχουν κακό μάτι, ενώ γίνεται χλευασμός της διαφορετικής εμφάνισής τους, της αδράνειας, της ανοησίας τους κ.ά. (Anglickienė 2006: 198–209).

Παρόμοια αποτελέσματα προέκυψαν και από μια εθνοψυχογλωσσική έρευνα: από την εξέταση 200 μαθητών των ανώτερων τάξεων, Λιθουανών και Ρώσων, του Βίλνιους διαπιστώθηκε ότι η εικόνα του Ρώσου στη λιθουανική φαντασία είναι στερεοτυπική: ο Ρώσος είναι άσχημος, πρησμένος από το ποτό, φτωχός ή εκατομμυριούχος, κοντός, κοντόχοντρος, γενειοφόρος, με μακριά πεσμένα μουστάκια, μελαχρινός, σκυθρωπός, με δυσαρεστημένο και συνοφρυωμένο πρόσωπο, φορώντας

124

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

φόρμα γυμναστικής, με ένα μπουκάλι βότκα κ.ο.κ. (Ryžakova, Zavjalova 2004: 20· Р ы ж а к о в а, Завьялова 2008: 39–40).

Στον λόγο της πεζογραφίας αναφέρεται η μονογραφία της Dalia Cidzikaitė για την kitą λιθουανική πεζογραφία. Η συγγραφέας, παράλληλα με άλλες εθνικότητες, εξετάζει και την εικόνα του Ρώσου στη λιθουανική λογοτεχνία και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι στη λιθουανική πεζογραφία είναι αρκετά έντονη η αρνητικά συνδηλωμένη εικόνα του Ρώσου, η οποία «αντανακλά άμεσα τη σχέση αποικιοκράτη και αποικιοποιημένου και αποτελεί ένα είδος απάντησης στον ρωσικό ιμπεριαλισμό. Στη λιθουανική πεζογραφία παγιώνεται η εικόνα του Ρώσου ως αγρίου, βαρβάρου, σκοτεινού, σκληρού, χαμηλού πολιτιστικού επιπέδου και ανεπαρκώς μορφωμένου, αλκοολικού» (Cidzikaitė 2007: 110)⁴. Ο Grigorijus Potašenko ανέλυσε την εικόνα του Ρώσου παλαιοπίστου στον λιθουανικό πολιτισμό. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, στα μέσα του 20ού αιώνα οι παλαιόπιστοι στη λιθουανική λογοτεχνία παρουσιάζονταν ως αλλοδαποί (λόγω της εξωτικότητάς τους) και η διαφορετικότητά τους σπάνια ενισχυόταν από θετική συνδήλωση (Potašenko 1989: 49–56).

Με βάση το υλικό του ακαδημαϊκού «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας» (εφεξής LKŽe) έχουν ήδη μελετηθεί διάφορες εικόνες και κοσμοαντιλήψεις⁵. Άρχισαν να μελετώνται και οι γείτονες της Λιθουανίας: εξετάστηκαν οι έννοιες του Γερμανού και της Ρωσίας (βλ. Liutkevičienė 2020: 1–39· Gritėnienė 2020: 41–61). Λίγο νωρίτερα, με βάση παραδείγματα από λεξικά διαλέκτων και ιδιωμάτων του LKŽe, αναλύθηκε πώς λειτουργεί στη γλώσσα το εθνωνύμιο rusas, maskolius: ποιες σημασίες των παραγώγων αποτυπώνονται στα λεξικά, και ποια λιθουανικά επώνυμα, παρατσούκλια και τοπωνύμια σχηματίστηκαν με τις βάσεις rusas και maskolius (Švambarytė 2007: 391–401· βλ. επίσης Butkus 1995: 223–228· Anglickienė 2005: 7–17). Με βάση τα δεδομένα του Σώματος Κειμένων της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας (δηλαδή αναλύοντας τους συνδυασμούς των μορφών baltarusiškas, latviškas, lenkiškas, rusiškas, vokiškas με λέξεις που δηλώνουν χαρακτηριστικά του χαρακτήρα), περιγράφηκε ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα αποδίδονται στους γειτονικούς λαούς στη λιθουανική κοσμοαντίληψη (Papaurelytė–Klovienė 2010). Ωστόσο, μέχρι σήμερα δεν έχει αναλυθεί διεξοδικότερα τι λένε για τα άτομα ρωσικής εθνικότητας οι εικονογραφικές παραπομπές του μεγάλου λεξικού, πώς και σε ποια συμφραζόμενα γίνεται λόγος γι’ αυτούς, ποια εικόνα του Ρώσου συντίθεται από τις εικονογραφικές παραπομπές που καταγράφηκαν από ποικίλες πηγές και διαλέκτους. Πρέπει να τονιστεί ότι οι προηγούμενες εθνολογικές και γλωσσολογικές έρευνες βασίζονταν συνήθως μόνο στο υλικό που παρατίθεται στα λήμματα rusai, rusas, rusiškas κ.λπ., ενώ στην παρούσα έρευνα αναλύονται οι εικονογραφικές παραπομπές που εντοπίστηκαν σε ολόκληρο τον λεξικογραφικό λόγο, δηλαδή το λήμμα των υπό μελέτη προτάσεων μπορεί να είναι οποιοδήποτε. Σύμφωνα με τα στοιχεία της πύλης επίσημων στατιστικών⁶, στις αρχές του 2020 στη Λιθουανία ζούσαν άτομα ρωσικής εθνικότητας σε ποσοστό 4,5%, δηλαδή περίπου

⁴ Για το ποιο στερεότυπο του Ρώσου και της Ρωσίας αναδεικνύεται στην πολωνική λογοτεχνία, βλ. Мачеевский 2000: 6–22.

⁵ Για περισσότερα σχετικά με αυτές τις έρευνες και γενικότερα για τη σημασία του λεξικογραφικού υλικού στην ανάλυση εννοιών, βλ. Gritėnienė 2020: 41.

⁶ Βλ. αναλυτικότερα https://osp.stat.gov.lt/lietuvos-gyventojai-2020/salies-gyventojai/gyventoju-skaicius-ir-sudetis.

Straipsniai / Articles

125

AURELIJA GRITĖNIENĖ

300.000 μόνιμοι κάτοικοι της Λιθουανίας. Επομένως, η μελέτη της εικόνας του Ρώσου θα μπορούσε να είναι ενδιαφέρουσα όχι μόνο για τους Λιθουανούς, αλλά και για τα άτομα ρωσικής εθνικότητας.

Ερευνητικό υλικό. Το υλικό του LKŽe μαρτυρεί επίσης ότι οι Λιθουανοί ανέκαθεν έρχονταν σε επαφή με τους Ρώσους και ότι οι επαφές αυτές ήταν μακροχρόνιες και πολυδιάστατες. Εδώ παρατίθενται περισσότερες από 50 δευτερογενείς λέξεις που σχετίζονται με το εθνωνύμιο rusas (περισσότερα από 40 ουσιαστικά, 7 ρήματα, 3 επιρρήματα). Τα άτομα ρωσικής εθνικότητας στην προφορική και γραπτή γλώσσα αποκαλούνται συχνότερα με την ουδέτερη λέξη rusai⁷. Στη ζωντανή γλώσσα, σε ορισμένα δημοσιογραφικά κείμενα και στη λογοτεχνία χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως η λέξη υβριδικού σχηματισμού ruskis.

Στο LKŽe εντοπίζονται αρκετά συνώνυμα του εθνωνυμίου rusas. Σε γραπτές πηγές καταγράφονται πλέον παρωχημένες ονομασίες του Ρώσου: η σύνθετη λέξη didžiarusis και ο παράγωγος τύπος με επίθημα maskvytis. Στο LKŽe ως ruso συνώνυμο βρίσκουμε επίσης έναν παλαιό τύπο, που χρησιμοποιούσε ο Simonas Stanevičius: rusijõnis. Σπάνια χρησιμοποιείται και ο παράγωγος τύπος με επίθημα rūsiškis (στο LKŽe καταγράφεται μόνο για την περιοχή του Zietela και στην εφημερίδα «Aušra»). Στο LKŽe βρίσκουμε την πληροφορία ότι οι Βάραγγοι των αρχαίων Ρώσων αποκαλούνταν Γερμανοί: Οι λετονικές παραδόσεις, μαζί με άλλα στοιχεία, μας κάνουν να υποθέτουμε ότι στην αρχαιότητα με το όνομα Γερμανός αποκαλούνταν οι Σουηδοί, οι Βάραγγοι των αρχαίων Ρώσων K. Būga⁸ (βλ. 1 vokietis). Σε διάφορα συμφραζόμενα (κυρίως στη λογοτεχνία και στις διαλέκτους), για την ονομασία του Ρώσου χρησιμοποιούνται δημοφιλή κύρια ονόματα, τα οποία συχνά αποδίδονται σε εκπροσώπους αυτής της εθνικότητας, για παράδειγμα Ivanas, Vanka κ.ά., π.χ.: Pakėlė ir Vanka (rusai) kojas, kai pradėjo smaltyti (šaudyti) Skdt (ž. pakelti). Ως ruso συνώνυμα χρησιμοποιούνται δάνεια: το krievas, δάνειο από τις λετονικές γλώσσες, καθώς και το maskõlius, maskõlis, δάνειο από τα λευκορωσικά.

Το LKŽe δείχνει ότι στις διαλέκτους και σε διάφορα γραπτά κείμενα οι Ρώσοι αποκαλούνταν επίσης gudai. Ωστόσο, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα gùdas, krievas, maskõlis, maskõlius⁹ χρησιμοποιούνται όχι μόνο με τη σημασία «Ρώσος»¹⁰. Ως gudai αποκαλούνται επίσης οι Λευκορώσοι (πολύ συχνότερα από τους Ρώσους) και οι Πολωνοί· το krievas μπορεί να σημαίνει και «Λευκορώσος», ενώ τα maskõlis, maskõlius δηλώνουν επίσης τον στρατιώτη του τσαρικού στρατού, του οποίου η εθνικότητα μπορεί να μην είναι ρωσική. Στο λεξικό βρέθηκαν αρκετές προτάσεις, από το περιεχόμενο των οποίων, χωρίς ευρύτερο συμφραζόμενο, είναι δύσκολο να ειπωθεί τι είχε κατά νου ο πληροφορητής ή ο συγκεκριμένος συγγραφέας, όταν χρησιμοποιούσε τα προαναφερθέντα συνώνυμα του Ρώσου,

⁷ Με το εθνωνύμιο rusas συνδέονται και ορισμένες ονομασίες άλλων εθνικοτήτων: με τη φρασεολογική έκφραση baltieji rusai ο K. Būga στα γραπτά του αποκαλούσε τους Λευκορώσους, ενώ με τους τύπους rusėnai, rusinai σε διάφορα γραπτά αποκαλούνται οι Δυτικοί Ουκρανοί.

⁸ Στο άρθρο χρησιμοποιούνται οι συντομογραφίες τοπωνυμίων και πηγών του LKŽe. Σε παρένθεση αναφέρεται η λέξη από το λεξικογραφικό λήμμα της οποίας ελήφθη το παράδειγμα.

⁹ Από αυτές τις ονομασίες χρησιμοποιείται ευρύτερα το maskolis, maskolius – στο LKŽe βρέθηκαν 87 προτάσεις με αυτή την ονομασία.

¹⁰ Βλ. επίσης τα λημματογραφημένα λήμματα burlõkas, burlõkas που καταγράφονται στο LKŽe και έχουν περισσότερες από μία σημασίες: 1. στην αρχαιότητα – Ρώσος εργάτης που τραβούσε με σχοινιά τα πλοία αντίθετα στο ρεύμα· 2. κατά την εποχή του τσαρισμού – Ρώσος παλαιοπίστης στη Λιθουανία. Οι λέξεις αυτές, με τη σημασία του Ρώσου παλαιοπίστη, χρησιμοποιούνται στις διαλέκτους μέχρι σήμερα, όπως δείχνουν τα δελτία Συμπληρωμάτων και Διαλέκτων του LKŽ.

126

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

για παράδειγμα: Maskoliai …keikia trilaįpsniniais keiksmais TS1899,6 (βλ. trilaįpsnis). Maskoliai ėmė žiováuti, akis blandyti, galvus kelti Žem (βλ. blandyti).

Στην κοινή λιθουανική γλώσσα και στις διάφορες ποικιλίες της χρησιμοποιείται ευρύτερα το rusas (και rusai)· στις διαλέκτους και σε ορισμένα λειτουργικά υφολογικά επίπεδα (καθημερινό, καλλιτεχνικό και δημοσιογραφικό παλαιότερης περιόδου) χρησιμοποιείται συχνά και το rūskis. Το LKŽe παραθέτει τις ακόλουθες σημασίες αυτών των λέξεων:

1 rū́sas, –ė, rusų tautos žmogus. 2 rū́sas Ρωσική κυβέρνηση· Rusijos kariuomenė^¹¹. rū́sai λαός που μιλά μία από τις ανατολικές σλαβικές γλώσσες και κατοικεί κυρίως στη Ρωσία. 1 rū́skis βλ. 1 rusas. 2 rū́skis βλ. 2 rusas. rū́skiai βλ. 2 rusas.

Επειδή τα προαναφερθέντα rūso sinonimai didžiarusis, maskvytis, rusijonis, rusiškis χρησιμοποιούνται σχετικά σπάνια, ενώ τα gudas, kvietas ir maskolis δεν δηλώνουν πάντοτε μόνο πρόσωπα ρωσικής εθνικότητας, στο παρόν άρθρο, κατά τη μελέτη του τμήματος του εννοιολογικού σχήματος RUSO, αναλύονται μόνο οι παραδειγματικές προτάσεις στις οποίες χρησιμοποιούνται τα δύο λεξήματα – rusas, ruskis και οι διάφορες φωνητικές, γραμματικές και παραγωγικές παραλλαγές τους rū́sas, rusáitė, rusiukas, ruśkas, ruskelis, rusiukštis, ruskutis, ruskus, ruskutis, rusūtis^¹².

Το υπό εξέταση υλικό συλλέχθηκε από την ηλεκτρονική έκδοση του λεξικού, η οποία επικαιροποιήθηκε το 2018 (βλ. www.lkz.lt). Μετά από λεπτομερή αναζήτηση σε ολόκληρο το υπερκείμενο του LKŽe (γενικά, στα λεξικογραφικά άρθρα όλων των λέξεων που περιλαμβάνονται στο λεξικό), βρέθηκαν περισσότερες από 270 παραδειγματικές προτάσεις με αυτές τις ονομασίες του Ρώσου. 137 παραδείγματα στο LKŽe καταγράφηκαν από διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας¹³, ενώ 135 παραδείγματα προήλθαν από διάφορες γραπτές πηγές του 19ου–20ού αιώνα: τον περιοδικό Τύπο («Aušros», «Keleivio», «Tėvynės Sargo» και άλλες εφημερίδες), τη λογοτεχνία (έργα της G. Petkevičaitė-Bitė, του B. Sruoga, του M. Katiliškis και άλλων συγγραφέων), επιστημονικά και δημοσιογραφικά

¹¹ Στις παραδειγματικές προτάσεις του LKŽe δεν είναι πάντοτε εύκολο να διακριθεί πότε το εθνωνύμιο rusas χρησιμοποιείται με τη σημασία της εθνικότητας και πότε με τη σημασία της κυβέρνησης ή του στρατού, π.χ.: Rusas atejo, aš jau senas buvau Užv (βλ. 2 rusas). Žaliukaut iñt miškus sulinda, iššaudė rusas tuos žaliukus Nmj (βλ. žaliukauti). Επομένως, στο παρόν άρθρο εξετάζονται όλα τα παραδείγματα με το εθνώνυμο rusas, χωρίς αυστηρή διάκριση του αν το rusas σημαίνει εθνικότητα ή στρατό, κυβέρνηση, επειδή στην προκειμένη περίπτωση «ως προς τη λεξική τους σημασία, τα συλλογικά ουσιαστικά δηλώνουν σύνολο ομοιογενών προσώπων ως ένα ορισμένο αδιαίρετο σύνολο και γραμματικά δεν διαφέρουν από τα κοινά ουσιαστικά» (LKG I: 164).

¹² Ορισμένες από αυτές (rusaitė, rusiukas, ruskelis, rusiukštis, ruskutis, ruskūtis, rusūtis) δηλώνουν μικρό ή νεαρό Ρώσο ή παιδί Ρώσου.

¹³ Επισημαίνεται ότι τα παραδείγματα που επιλέχθηκαν για την έρευνα αντιπροσωπεύουν όλες τις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας. Παραδειγματικές προτάσεις με τα λεξήματα rusas, ruskis και τις παραλλαγές τους καταγράφηκαν από όλες τις δυτικές, βόρειες και νότιες υποδιαλέκτους των Žemaičiai (Erž, Krš, Rsn· Akm, Dr, End, Kal, Kl, Lk, Lž, Pp και άλλες διαλέκτους), καθώς και από όλες τις δυτικές, νότιες και ανατολικές υποδιαλέκτους των Aukštaičiai (Brš, Grš, Gs, Jon, Žvr· Krok, Lp, Pls· Ad, Ant, Dbg, Ėr, Km, Kp, Krkn, Kur, Mlt, Sb, Šmn, Švnč και άλλες διαλέκτους).

Straipsniai / Articles

127

AURELIJA GRITĖNIENĖ

κειμένων (του S. Daukantas, του A. Salys, του A. Smetona και άλλων γραπτών), εγκυκλοπαιδειών και λεξικών (των A. Juška, J. Šlapelis και άλλων λεξικών). Επομένως, μπορεί να υποστηριχθεί ότι στο LKŽe αντικατοπτρίζεται, στη συγκεκριμένη περίπτωση, τόσο η άποψη της ζωντανής γλώσσας όσο και των γραπτών πηγών για τον Ρώσο.

Στόχος, ερευνητικά ερωτήματα, μεθοδολογία. Τονίζεται ότι στο παρόν άρθρο δεν αναλύεται συνολικά το RUSO ως έννοια όπως έχει διαμορφωθεί στη λιθουανική γλώσσα — αυτό θα ήταν υπερβολικά ευρύ θέμα. Στόχος του άρθρου είναι να διερευνήσει ποιο τμήμα αυτής της έννοιας αναδεικνύεται από τα παραδείγματα του LKŽe στα οποία αναφέρεται η εθνικότητα rusas. Επειδή βρέθηκαν ελάχιστα παραδείγματα στα οποία γίνεται λόγος για τους ντόπιους Ρώσους της Λιθουανίας (παλαιοπίστους)¹⁴, στο άρθρο αναλύεται γενικά η λιθουανική στάση απέναντι στα άτομα ρωσικής εθνικότητας, με ιδιαίτερη έμφαση στις προτάσεις που αναφέρονται στους Ρώσους επήλυδες, δηλαδή η εστίαση γίνεται σε ένα από τα σημαντικότερα δυαδικά ζεύγη της μετααποικιακής ανθρωπολογίας kitas έναντι savas, δηλαδή το kitą.

Για την επίτευξη του βασικού στόχου τίθενται τα εξής ερευνητικά ερωτήματα: 1) να επιλεγούν από το LKŽe παραδείγματα με τα λεξήματα rusas, ruskis και τις παραλλαγές τους· 2) να πραγματοποιηθεί σημασιολογική ανάλυση αυτών των προτάσεων, συνδυάζοντας τη δομική προσέγγιση και τη σημασία¹⁵ με τη γνωσιακή (δηλαδή προχωρώντας από τη σημασία της συγκεκριμένης λέξης στο νόημα ολόκληρης της πρότασης)· 3) να αναδειχθεί ποιο τμήμα της εικόνας του Ρώσου, πρωτίστως ως kito, svetimo, διαμορφώνεται από το υλικό που επιλέχθηκε για ανάλυση.

Τα παραδείγματα είναι ιδιαίτερα σημαντικά για τη διαμόρφωση της έννοιας¹⁶, επειδή ακριβώς σε αυτά έχει καταγραφεί η στάση των εκπροσώπων όλων των λιθουανικών διαλέκτων απέναντι σε αυτή την εθνικότητα, καθώς και η κοσμοαντίληψη του Ρώσου όπως αντανακλάται σε διάφορες γραπτές πηγές (από τα αρχαιότερα γραπτά έως επιστημονικά, δημοσιογραφικά και λογοτεχνικά έργα του 20ού αιώνα). Το εμπειρικό υλικό του LKŽe αναλύεται στο άρθρο με σημασιολογικές και περιγραφικές

¹⁴ Τη διαφοροποιημένη λιθουανική στάση απέναντι στον ρωσικό λαό τονίζει και ο ιστορικός Grigorijus Potašenko. Σύμφωνα με τον ίδιο, διακρίνονται οι Ρώσοι παλαιόπιστοι, οι οποίοι μεταφέρθηκαν στη Λιθουανία τον 19ο αιώνα, κυρίως μετά την εξέγερση του 1863, και οι Ρώσοι που ήρθαν στη Λιθουανία πολύ αργότερα. Είναι σημαντικό να τονιστεί η άποψη του επιστήμονα αυτού ότι η ανασύνθεση της εικόνας του παλαιοπίστου στον λιθουανικό πολιτισμό είναι αρκετά δύσκολη, επειδή για μια τέτοια ανάλυση δεν υπάρχουν αρκετά κείμενα (Potašenko 1989: 50). Παρόμοιο συμπέρασμα προκύπτει και από την εξέταση των παραδειγμάτων του LKŽe. Από τα παραδείγματα που επιλέχθηκαν για την έρευνα, μερικές φορές είναι αδύνατο να διακριθεί αν γίνεται λόγος για ντόπιους Ρώσους παλαιοπίστους ή για μεταγενέστερους επήλυδες. Γενικά, οι παλαιόπιστοι αναφέρονται πολύ σπάνια στο πλαίσιο του LKŽe. Μετά από λεπτομερή αναζήτηση σε ολόκληρο τον λεξικογραφικό λόγο, βρέθηκαν μόνο 2 παραδείγματα στα οποία αναφέρονται οι παλαιόπιστοι: Podievėčiai žmonys buvo tie sentikiai Kltn (ž. podievotis). Τον 17ο αιώνα εμφανίστηκαν στη Λιθουανία πιστοί ενός ακόμη κλάδου του χριστιανισμού — οι παλαιόπιστοι. Μετακινήθηκαν από τη Ρωσία, επειδή εκείνη την εποχή διώκονταν σκληρά MЛЕТІІО (ž. sentikis).

¹⁵ Για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Λιθουανία κυριαρχούσε η δομική προσέγγιση στη σημασία, κατά την οποία αναλύονται οι συνταγματικές και παραδειγματικές σχέσεις μεταξύ των λέξεων και η σημασία που μεταδίδεται μέσω αυτών· ωστόσο, τα τελευταία χρόνια μεταβαίνουμε στη γνωσιακή προσέγγιση της σημασίας, κατά την οποία η σημασία της λέξης μελετάται μέσω της σχέσης γλώσσας και σκέψης (βλ. αναλυτικότερα Maumevičienė 2010: 11–12).

¹⁶ Η έννοια νοείται ως θεμελιώδης γνωσιακή μονάδα, η οποία ανήκει στο εννοιολογικό σύστημα του ανθρώπου και προκύπτει από την εμπειρία — δηλαδή ως το σύνολο των πληροφοριών για κάτι που υπάρχει στη συνείδηση των ανθρώπων οι οποίοι μιλούν μια συγκεκριμένη γλώσσα (βλ. αναλυτικότερα Papaurėlytė-Klovienė 2007: 17· Gudavičius 2011: 109–117· Smetonienė 2019: 131).

128

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

αναλυτικές και ερμηνευτικές μεθόδους. Τονίζεται ότι στο άρθρο δεν αναλύονται οι αμοιβαίες σχέσεις των λέξεων μέσα στη φράση ούτε μεμονωμένοι συνδυασμοί λέξεων, αλλά εξετάζεται ποια σημαντική εννοιολογική πληροφορία εκφράζεται από ολόκληρη την πρόταση, όταν μέσω της σημασιολογίας της συγκεκριμένης λέξης και των σχέσεών της με άλλες λέξεις, σημασίες και συνδηλώσεις, καθώς και μέσω των σημασιολογικών μηχανισμών των συνειρμών, δημιουργείται η ανώτατη βαθμίδα κατανόησης της γλώσσας — το νόημα, και μαζί με αυτό η ιδεολογική συνεπαγωγή, η οποία επηρεάζει την αξιολόγηση ενός συγκεκριμένου αντικειμένου (πρβλ. Zabarskaitė 2019: 76). Η έρευνα βασίζεται επίσης στις μεθόδους ανάλυσης εννοιών της εθνογλωσσολογίας του Λούμπλιν. Στόχος των ερευνητών της γνωσιακής γλωσσολογίας είναι να δείξουν τι ενεργοποιείται στη συνείδηση του ομιλητή όταν κάποιος προφέρει ή ακούει μια λέξη σε συγκεκριμένο συμφραζόμενο (Smetona 2018: 179), να διευκρινίσουν πώς οι ομιλητές κατανοούν ένα αντικείμενο, πώς κατηγοριοποιούνται τα γνωρίσματα και οι αξιολογήσεις του αντικειμένου αυτού. Ο γνωσιακός ορισμός αποτυπώνει όλα τα γνωρίσματα της σημασίας — κεντρικά και περιφερειακά, δηλωτικά και συνδηλωτικά. Με αυστηρή τήρηση αυτής της μεθοδολογίας, η ανάλυση της έννοιας θα έπρεπε να πραγματοποιηθεί με βάση τρεις τύπους δεδομένων: το γλωσσικό σύστημα (δηλαδή τα λεξικογραφικά δεδομένα), τα ερωτηματολόγια και τα κείμενα (για περισσότερα σχετικά με τη μεθοδολογία της γνωσιακής εθνογλωσσολογίας βλ. Rutkovska et al. 2017: 29–35). Επειδή το υλικό για τη μελέτη της έννοιας RUSO είναι πολύ μεγάλο, αναλύεται διεξοδικά σε ορισμένα στάδια: αρχικά εξετάζονται επιμέρους τμήματα της έννοιας σε διαφορετικούς λόγους, και αργότερα θα συνοψιστούν και θα ενωθούν σε μία ενιαία συνολική έννοια RUSO.

Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΡΩΣΟΥ ΣΤΟ «ΛΕΞΙΚΟ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ»

1. Οι Ρώσοι — λαός ενός μεγάλου κράτους ανάμεσα σε άλλους λαούς

Σε μερικές προτάσεις του LKŽe αναφέρεται ότι οι Ρώσοι είναι λαός ενός μεγάλου κράτους· επομένως είναι φυσικό το εθνωνύμιο αυτό να αναφέρεται συχνά δίπλα στις λέξεις valstybė, žemė, kraštas και παρόμοιες (βλ. τις προτάσεις 1–3):

(1) Rusų valstybė tai palei daug valstybių traukiasi Į Jon (ž. traukti).

(2) 1380 m. rugsėjo 8 d. Kulikovo lauke, prie Dono upės, Maskvos ir kitų rusų žemių kariuomenė susitiko su Mamajaus ordomis rš (ž. orda).

(3) Dėl Polocko kunigaikštijos susilpnėjimo lietuviai ir iš Vilniaus žemės galėjo nekliudomi trauktis į rusų kraštus A. Sal (ž. žemė).

Στα παραδείγματα αναφέρονται διάφορες πόλεις της Ρωσίας (Καλίνινγκραντ (Καραλιάουτσιους), Πετρούπολη και άλλες) (βλ. τις προτάσεις 4–6):

(4) Pašonėje]e tas Kaliningradas, rusų kareivių tik mirga viska Žvr (ž. viskėti).

Straipsniai / Articles

129

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(5) Ο Μαΐρονις, έχοντας σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου και στην Αγία Πετρούπολη και έχοντας γνωρίσει άριστα τη ρωσική ποίηση, ήταν ο πρώτος που παραβίασε την παλαιά παράδοση του ποιήματος A. Vencl (βλ. sulaužyti).

(6) Οι Ρώσοι μεταφέρονταν σε άλλες χώρες, εκείνοι μετέφεραν [πλεκτά] στο Καραλιότσιους—επέζησε Krš (βλ. žernė).

Αυτό το εθνωνύμιο αναφέρεται συχνά και στο πλαίσιο άλλων λαών. Οι Ρώσοι έρχονται αντιμέτωποι με τους Πολωνούς σε διάφορους πολέμους (βλ. τις προτάσεις 7–8):

(7) Οι εφημερίδες λένε... οι Πολωνοί νίκησαν, αλλά οι Ρώσοι έχασαν Kell1863,71 (βλ. pražaisti).

(8) Ο πολωνικός στρατός μεταφέρεται στα ρωσικά σύνορα rš (βλ. traukti).

Οι σχέσεις των Ρώσων με τους Εβραίους είναι αμφίσημες. Υπάρχουν προτάσεις που μαρτυρούν την αμοιβαία ευνοϊκή στάση Εβραίων και Ρώσων (βλ. την πρόταση 9), όμως στις εικονογραφήσεις δεν αποσιωπάται η οδυνηρή ιστορία, όταν οι Εβραίοι υπέφεραν από τους Ρώσους (βλ. την πρόταση 10):

(9) Οι Εβραιούκοι είναι εκείνοι που επιτέθηκαν περισσότερο στους Ρώσους με λουλούδια [1940 μ.] Erž (βλ. žydūkas).

(10) Πρώτα απ’ όλα, οι Πολωνοί και οι Ρώσοι, φερόμενοι απάνθρωπα στους Εβραίους, τους συγκέντρωσαν στις πόλεις, σαν να μάζεψαν αναμμένα κάρβουνα πάνω στο κεφάλι τους Vaižg (βλ. sužerti).

Η ιστορία και τα παραδείγματα του LKŽE δείχνουν ότι οι Ρώσοι είχαν θέσει υπό την εξουσία τους πολλούς λαούς (Λετονούς, Σλοβένους κ.ά.) (βλ. τις προτάσεις 11–12), προσπαθούσαν να αφομοιώσουν τους μικρότερους κατακτημένους λαούς και τους θεωρούσαν κατώτερους (βλ. την πρόταση 13):

(11) Βλέπουμε την κυριαρχία των Ρώσων στη γη των Λετονών και από το γεγονός ότι ο επίσκοπος Αλβέρτος, συνάπτοντας το 1209 μέσω του μοναχού Άρνολντ συμφωνία με τους Ρώσους, υποσχέθηκε ότι θα κατέβαλλε απλό φόρο και αναγνώρισε επίσημα την εξουσία του Μεγάλου Δούκα των Ρώσων A1883,228 (βλ. zokoninkas).

(12) Από την ανατολική πλευρά άρχισαν να εισβάλλουν στη χώρα τους οι Ρώσοι, οι οποίοι είχαν υποτάξει τους Σλοβένους A1883,223 (βλ. nuvaldyti).

(13) Η τσαρική κυβέρνηση συνήθιζε τους Ρώσους κατοίκους να θεωρούν τους γηγενείς κατοίκους των εθνικών περιοχών ως κατώτερη φυλή και επίσημα τους αποκαλούσε «ετερόχθονες» rš (βλ. kitakilmis).

Κατά τη σοβιετική περίοδο, στις προτάσεις που καταγράφηκαν από διάφορα γραπτά κείμενα ακούγεται το επιδεικτικό αφήγημα της φιλίας των λαών. Από τέτοιες εικονογραφήσεις διαφαίνεται η προσπάθεια της πρώην αυτοκρατορίας να εξομοιώσει διαφορετικούς λαούς, δημιουργώντας έναν νέο τύπο προσωπικότητας homo sovieticus (πρβλ. Venclauskienė 2016: 146; Зиновьев 1981) (βλ. τις προτάσεις 14–15):

(14) Βαδίζουν Ρώσοι, Λετονοί και Λιθουανοί, και Γεωργιανοί σε μία παράταξη E. Miež (βλ. rikiuotė).

(15) Οι θεατές θαύμαζαν τη συμφωνία των αδελφών λαών, την οποία αποτελούσαν οι χοροί Λετονών, Εσθονών, Λευκορώσων και Ρώσων rš (βλ. suita).

Μετά την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας της Λιθουανίας βρίσκουμε προτάσεις καταγεγραμμένες από διαλέκτους, στις οποίες οι πληροφορητές εκφράζουν ανοιχτά τη γνώμη τους για τον τρόπο με τον οποίο οι Ρώσοι κατέλαβαν πολλούς λαούς (βλ. την πρόταση 16):

(16) Οι Ρώσοι είχαν κλέψει όλους τους λαούς Gs (βλ. suvogti).

130

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

2. Ο Ρώσος στο πλαίσιο των πολέμων

Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, σε διάφορες περιόδους, οι Ρώσοι χρειάστηκε να πολεμήσουν με πολλά έθνη. Στο LKŽe αναφέρονται συγκρούσεις των Ρώσων με τους Πρώσους, τους Σουηδούς, τους Ιάπωνες, τους Τούρκους κ.ά. (βλ. προτάσεις 17–21):

(17) Da gal ruskis prūsų atvys (nuvys) Gs (βλ. atvyti).

(18) Τους Σουηδούς τούς έδιωξε πολύ ο ρωσικός και ο πολωνικός στρατός LTR(Ant) (βλ. spirti).

(19) Ο Ρώσος έπιασε τον Ιάπωνα Pls (βλ. ruskas).

(20) Οι Ρώσοι πολέμησαν με τους Τούρκους στα πολεμικά παράκτια ύδατα S. Dauk (βλ. turkas).

Δεδομένου ότι για το ακαδημαϊκό λεξικό η πλειονότητα των παραδειγματικών προτάσεων από τον ζωντανό λόγο και από γραπτά κείμενα συλλέχθηκε έως τα μέσα του 20ού αιώνα (Zabarskaitė 2012: 247), είναι αυτονόητο ότι στις προτάσεις του πολεμικού πλαισίου γίνεται κυρίως λόγος για τον Πρώτο και τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Μόνο σε λίγες προτάσεις που εντοπίστηκαν στο LKŽe δηλώνεται σαφώς για ποιον παγκόσμιο πόλεμο γίνεται λόγος (βλ. προτάσεις 21–22):

(21) Και αργότερα, ήδη προς το φθινόπωρο, πριν από τον χειμώνα, εμφανίστηκαν οι Ρώσοι στρατιώτες (κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο) Ktč (βλ. paskun).

(22) Έφυγαν ως Zovedai [οι Ρώσοι το 1941] Akm (βλ. zovedais).

Πολύ συχνά στις εικονογραφικές προτάσεις δεν μπορεί να διακριθεί ποιος συγκεκριμένος πόλεμος αναφέρεται¹⁷. Για τους πολέμους συνολικά κάνουν λόγο και οι πληροφορητές των διαλέκτων (βλ. προτάσεις 23–24):

(23) Εδώ πόλεμοι, εδώ Πρώσος, εδώ Ρώσος — ο διάβολος ξέρει Grš (βλ. velnias).

(24) Πόλεμοι γίνονταν: ήρθε ο Ρώσος, ήρθε ο Γερμανός Kp (βλ. vokietis).

Στο πλαίσιο του LKŽe οι μεγάλοι πόλεμοι του 20ού αιώνα μετατρέπονται σαν να είναι ένας μεγάλος παγκόσμιος πόλεμος που διέσχισε την Ευρώπη και μαζί τη Λιθουανία (βλ. προτάσεις 25–26), στον οποίο χρειάστηκε να συμμετάσχουν και οι Λιθουανοί:

(25) Τότε, όταν ο Γερμανός πολεμούσε με τον Ρώσο Dbg (βλ. vokietis).

(26) Ρώσε, Ρώσε μας, άναψες μεγάλο πόλεμο εναντίον μας LTR(Grš) (βλ. užvesti).

Στον πόλεμο οι Ρώσοι όχι μόνο μάχονται με τους εχθρούς, αλλά αναλαμβάνουν και άλλες ενεργές δράσεις: ανατινάζουν γέφυρες, κατασκευάζουν οχυρά, οχυρώσεις κ.ά. (βλ. προτάσεις 27–28):

(27) Όταν ρωτήθηκε για εκείνους τους τρομερούς πυροβολισμούς, όχι πυροβολισμούς, για εκείνο το τρομερό χτύπημα, τον κρότο, εξήγησε ότι οι Ρώσοι ανατινάζουν τις σιδηροδρομικές γέφυρες Pt (βλ. ne).

(28) Στην περιοχή του σταθμού οι Ρώσοι είχαν ήδη οχυρωθεί M. Katil (βλ. tvirtinti).

Στις εικονογραφικές παραθέσεις του LKŽ, όπου γίνεται λόγος για τη συμμετοχή των Ρώσων στους παγκόσμιους πολέμους, αναφέρονται όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του πολέμου: ανιχνευτές (βλ. πρόταση 29), κρύψιμο στα χαρακώματα (βλ. πρόταση 30), αιχμάλωτοι (βλ. πρόταση 31), νεκροί (βλ. πρόταση 32):

(29) Žybailiuod[a] lempos miškūse – rusai sergsta ką nors LK (βλ. žybailiuoti).

(30) Οι Ρώσοι σύρθηκαν έρποντας προς τα χαρακώματα Erž (βλ. šliaužti).

¹⁷ Η Λιθουανία επηρεάστηκε από τους δύο προαναφερθέντες παγκόσμιους πολέμους τον XX αιώνα. Διήρκεσαν αρκετά χρόνια, προκάλεσαν πολλές απώλειες και θύματα, γι’ αυτό οι πληροφορητές των διαλέκτων, μιλώντας μέχρι σήμερα για τα χρόνια του πολέμου, χρησιμοποιούν συχνά τύπους πληθυντικού, οι οποίοι δημιουργούν την εντύπωση ότι οι πόλεμοι στη Λιθουανία ήταν περισσότεροι από δύο.

Straipsniai / Articles

131

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(31) Ξαπλώσαμε έναν Ρώσο αιχμάλωτο, και οι Γερμανοί τον τιμώρησαν Dr (βλ. pergulindinti).

(32) Με τους Ρώσους, με τους Πρώσους έγινε μεγάλος πόλεμος, και το παλικάρι σου χάθηκε σε εκείνον τον πόλεμο LTR(Krok) (βλ. pražūti).

Στον πόλεμο οι Ρώσοι χρησιμοποιούσαν διάφορα όπλα και άλλα πολεμικά μέσα και εξοπλισμό – πολυβόλα, ξιφολόγχες, βλήματα κ.ά. (βλ. προτάσεις 33–35):

(33) Και εκείνοι οι Ρώσοι, βλέπεις, τραβούν αυτά τα πολυβόλα πάνω στο έδαφος Akm (βλ. traukti).

(34) Τρεις φορές οι Ρώσοι και οι Γερμανοί συγκρούστηκαν με τις ξιφολόγχες Sb (βλ. sutikti).

(35) Οι Ρώσοι πυροβόλησαν και άρχισαν να στέλνουν βλήματα Graž (βλ. nuosti).

Αναφέρεται η ανδρεία των Ρώσων στρατιωτών και η μη παράδοσή τους στον εχθρό (βλ. πρόταση 36).

Το ότι είναι δύσκολο να νικήσει κανείς τους Ρώσους στους πολέμους μαρτυρούν και τα λαϊκά τραγούδια (βλ. πρόταση 37):

(36) Οι Ρώσοι οδηγούνταν κατά συντάγματα στην επίθεση, μέσα στον θάνατο, μέσα στις σφαίρες Aps (βλ. varyti).

(37) Ακόμη κι αν φύγουμε όλοι εμείς, τον Ρώσο δεν θα τον διώξουμε BsO264 (βλ. parveikti).

Από τις εικονογραφικές προτάσεις πληροφορούμαστε ότι ο ρωσικός στρατός τόσο επιτίθεται όσο και υποχωρεί (βλ. τις προτάσεις 38–39):

(38) Σε τέτοιους θάμνους αποσυρθήκαμε, και εμφανίστηκαν οι Ρώσοι K1k (βλ. traukti).

(39) Όταν οι Ρώσοι υποχωρούσαν εκείνη την πρώτη φορά, εμείς δεν το είδαμε εδώ Nv (βλ. traukti).

Από τις προτάσεις που καταγράφηκαν στις διαλέκτους βλέπουμε ότι η παρουσία των Ρώσων στη Λιθουανία κούρασε τους ανθρώπους, γι’ αυτό αναμένεται η αποχώρησή τους:

(40) Οι Ρώσοι έμειναν για πολύ καιρό Ad (βλ. ruskasai)¹⁸.

(41) Αυτές τις στρατιές τις οδηγούν οι Ρώσοι] (οδηγώντας τες μακριά) κατά μικρές ομάδες (λίγες κάθε φορά), δεν θα τελειώσει Krš (βλ. vadžioti).

Από τις προτάσεις του πολεμικού συμφραζομένου αναδεικνύονται καταρχάς οι σχέσεις των Ρώσων με δύο λαούς: τους Λιθουανούς και τους Γερμανούς.

2.1. Οι σχέσεις Ρώσων και Λιθουανών στους πολέμους

Κατά τους παγκόσμιους πολέμους, όταν συγκρούονταν οι ρωσικοί και οι γερμανικοί στρατοί, οι Λιθουανοί είχαν βρεθεί στη ζώνη των πολεμικών επιχειρήσεων. Μερικές φορές η θέση αυτή των Λιθουανών περιγράφεται στις προτάσεις του LKŽ με ιδιαίτερα παραστατικό τρόπο (βλ. τις προτάσεις 42–43):

(42) Πηδάμε σαν βάτραχος ανάμεσα στους τροχούς (για τους Λιθουανούς ανάμεσα στους Γερμανούς και τους Ρώσους) Krkn (βλ. varlė).

(43) Στεκόμασταν μέσα στη φωτιά: οι Γερμανοί από τη μία πλευρά, οι Ρώσοι από την άλλη Mlt (βλ. ugnė).

Συχνά αναφέρεται ότι τους δύο στρατούς τους χωρίζει κάποιο φυσικό αντικείμενο (ποτάμι κ.λπ.) (βλ. την πρόταση 44), ενώ οι στρατοί διαφορετικών χωρών αρχίζουν τις πολεμικές επιχειρήσεις σε διαφορετική ώρα της ημέρας (βλ. την πρόταση 45):

(44) Εδώ είναι οι Γερμανοί, πέρα από τον ποταμό οι Ρώσοι Č (βλ. vokiečiai).

(45) Γύρω μας γινόταν η αναστάτωση: τη νύχτα οι Ρώσοι, την ημέρα οι Γερμανοί Kur (βλ. trynimas).

¹⁸ Από τις προτάσεις 40–41, χωρίς ευρύτερο συμφραζόμενο, δεν είναι σαφές τι εννοούσαν οι πληροφορητές — την παραμονή της ρωσικής εξουσίας ή του ρωσικού στρατού στη Λιθουανία και, αργότερα, την αποχώρηση.

132

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

Στο LKŽe αναφέρονται αρκετές συγκεκριμένες τοποθεσίες της Lietuvos, από τις οποίες πέρασε ο ρωσικός στρατός – πόλεις, κωμοπόλεις και χωριά (βλ. τις προτάσεις 46–47):

(46) Στον πόλεμο, στο δάσος Gerdãšių, οι Ρώσοι έχτισαν ένα žirgès (παρατηρητήριο) Lp (βλ. žirgės).

(47) Από το Rietavas επέστρεψαν οι Ρώσοι, ενώ από το Kvedarna έρχονται περίπου εκατό Γερμανοί Kl (βλ. paržygiuoti).

Σε αρκετές προτάσεις γίνεται αναφορά στην άφιξη του ρωσικού στρατού στη Lietuva. Τονίζεται ότι οι Ρώσοι ήταν πολλοί (βλ. τις προτάσεις 48–49), ενώ οι απλοί Ρώσοι στρατιώτες φαίνονταν πολύ ταλαιπωρημένοι και, ως εκ τούτου, προκαλούσαν τον οίκτο των ανθρώπων (βλ. την πρόταση 50). Ορισμένοι από αυτούς ήταν καλοπροαίρετοι και δίδασκαν στους ντόπιους τη ρωσική γλώσσα (βλ. την πρόταση 51), ωστόσο οι άνθρωποι θυμούνται μέχρι σήμερα τις λεηλασίες και τις κλοπές των Ρώσων στρατιωτών (βλ. τις προτάσεις 52–53):

(48) Από το Vadokliai ξεχύνεται και ξεχύνεται [ο ρωσικός στρατός] Ėr (βλ. versti).

(49) Από την ανατολή οι Ρώσοι άρχισαν να έρχονται κατά κύματα Šmn (βλ. vilnis).

(50) Οι Ρώσοι στρατιώτες ήταν τόσο εξαθλιωμένοι, απάνθρωπα φτωχοί [το 1940] Graž (βλ. uargičnas).

(51) Πήγαιναν στους Ρώσους στρατιώτες για να μάθουν τη γλώσσα Šts (βλ. pragusti).

(52) Μόλις σκοτείνιασε καλά, δύο Ρώσοι στρατιώτες πήγαν στην αποθήκη ξύλων και άρχισαν να κοιτάζουν τι είχαμε μαζί μας Ktč (βλ. žiūrėti).

(53) Πάνω απ’ όλα οι Ρώσοι [στρατιώτες] είναι κλέφτες! Εκείνοι, ψάχνοντας γύρω, κλέβουν Šts (βλ. nužvalgyti).

2.2. Οι σχέσεις Ρώσων και Γερμανών στους πολέμους

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι Ρώσοι ήρθαν αντιμέτωποι με τους Γερμανούς κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, το 1914–1918, όταν η Rusija πολεμούσε στον Συνασπισμό του Ατλαντικού, ενώ η Γερμανία – στην Τριπλή Συμμαχία¹⁹, και κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, το 1939–1945, όταν η Rusija, ως μέρος της Sovietų Sąjunga, πολεμούσε στο πλευρό των Συμμάχων, ενώ η Γερμανία – στο μπλοκ του Άξονα²⁰.

Στις περισσότερες προτάσεις που καταγράφηκαν από τον ζωντανό λόγο γίνεται λόγος για το πώς οι Ρώσοι πίεζαν (βλ. την πρόταση 54), περικύκλωναν (βλ. την πρόταση 55), καταδίωκαν (βλ. την πρόταση 56) και τελικά νικούσαν (βλ. την πρόταση 57) τους Γερμανούς²¹:

(54) Ο Ρώσος πίεσε τους Γερμανούς (άρχισε να τους πιέζει, να τους χτυπά, να τους καταδιώκει) Ėr (βλ. užkaitinti).

(55) Οι Ρώσοι τους περικύκλωσαν και οι Γερμανοί δεν μπορούσαν να ξεφύγουν Pgg (βλ. užsupti).

¹⁹ Για περισσότερα σχετικά με τις απόηχους, την εμπειρία και τον αντίκτυπο αυτού του πολέμου στην κοινωνία και τον πολιτισμό της Lietuvos, βλ. Gimžauskas 2006; Vareikis, Safronovas, Jokubauskas, Vitkus 2018.

²⁰ Για την κατάσταση της Λιθουανίας κατά τα χρόνια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου βλ. Anušauskas, Laurinavičius 2007.

²¹ Αυτή η νίκη εξακολουθεί να προκαλεί υπερηφάνεια στους Ρώσους μέχρι σήμερα. Έρευνα που διεξήγαγε το 2007 το Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών έδειξε ότι ακόμη και το 67% των ερωτηθέντων απάντησε πως αισθάνεται υπερήφανο για τη νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο (Malinova 2015: 274).

Straipsniai / Articles

133

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(56) Rusų ižūjo, vokietys insišaudė, tą ve ižūjo – vargas Brš (βλ. ižūyti).

(57) Rusai tik jau tus vokečius nuvaliojo (τους νίκησαν, τους υπέταξαν) Erž (βλ. nuvalioti).

Ωστόσο, βρέθηκαν περισσότερες από μία προτάσεις στις οποίες τονίζεται η ανυποχώρητη στάση και η δύναμη των Γερμανών (βλ. τις προτάσεις 58–59):

(58) Vokytis eita viršuo, bet maišos i ruskiai Šts (βλ. 1 viršuo).

(59) Prisivarė pri badų ruskis ir pasiduos vokečiuo Šts (βλ. privaryti).

Βρέθηκαν προτάσεις στις οποίες οι πληροφορητές της ζωντανής γλώσσας ή συγγραφείς διαφόρων γραπτών κειμένων συγκρίνουν τους Ρώσους με τους Γερμανούς, συχνά προτιμώντας τους Γερμανούς (την τάξη τους, την εμπιστοσύνη προς τους ανθρώπους κ.ά.) και καταδικάζοντας τους Ρώσους για τις κλοπές τους, την αταξία κ.λπ. (βλ. τις προτάσεις 60–61):

(60) Piningus negausi, bet ans (Γερμανός) tau dokumentaliai ėmė, o rusai vogtinos LŽ (βλ. vogtinai).

(61) Vokiečiui pasakė – gerai, ē ruskui koc tu dûšių parodai – nevieris Švnč (βλ. 1 vokietis).

Στο λεξικό βρέθηκαν και άλλες μαρτυρίες:

(62) Vokiečiai buvo žiauresniai, mes tų rusų tiek nematėm Erž (βλ. žiaurus).

Οι εκπρόσωποι των διαλέκτων συχνά αναγνωρίζουν ότι και οι δύο στρατοί έγιναν ανυπόφοροι και ότι για τον απλό άνθρωπο η ξένη εξουσία ή ο στρατός (είτε ρωσικός είτε γερμανικός) είναι εξίσου κακός (βλ. τις προτάσεις 63–64):

(63) Suk ang vėtra, tą rusą i tą vokytį! Šts (βλ. vėtra).

(64) Rusas (τσάρος) su vokiečiu (κάιζερ) buvo giminės Sb (βλ. 2 rusas).

3. Η ρωσική εξουσία και οι εκπρόσωποι της εξουσίας

Rusas, ruskis στο LKŽ δεν σημαίνει μόνο την εθνικότητα. Ως συλλογικό ουσιαστικό χρησιμοποιείται επίσης με τη σημασία της ρωσικής εξουσίας και του ρωσικού στρατού (βλ. τις προτάσεις 65–66):

(65) Anie gyveno po vokečiais, o mas po rusais Krš (ž. 1 po).

(66) Da prie rusk i am dirbau Km (ž. ruskiai).

Στις επεξηγηματικές προτάσεις του λεξικού αναφέρονται συχνά διάφοροι εκπρόσωποι της ρωσικής εξουσίας (ο τσάρος, ο αυτοκράτορας, η τσαρίνα, που στις διαλέκτους αποκαλείται care, «βασίλισσα», κ.ά.) (βλ. τις προτάσεις 67–69):

(67) Rusų caras paėdęs buvo širdį visims Šts (ž. ėsti).

(68) Rusų ciesorius KB147 (ž. rusai).

(69) Rusų šito[j]i karalienė vokietūtė Ant (ž. vokietūtis).

Στις επεξηγηματικές προτάσεις αναφέρονται διάφορες ενέργειες και αποφάσεις της ρωσικής εξουσίας (βλ. τις προτάσεις 70–71):

(70) Rusų valdžia uždarė karčemas ir uždėjo savo degtinės monopolįs Plt (ž. monopolįs).

134

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

(71) Οι Ρώσοι εξόρισαν τον επίσκοπο επειδή υπερασπίστηκε θαρραλέα τους Καθολικούς TS1903,1 (βλ. išveždinti).

Οι Ρώσοι αξιωματούχοι και οι αποφάσεις τους αξιολογούνται ως επί το πλείστον αρνητικά: είναι άκαμπτοι, παρακολουθούν καχύποπτα όσους διαφωνούν μαζί τους, υποστηρίζουν τους ομοεθνείς τους και ενδιαφέρονται πρωτίστως για την ευημερία τους (βλ. τις προτάσεις 72–74).

(72) Η τάξη των αξιωματούχων ήταν η πιο άψυχη τάξη των Ρώσων Vaizg (βλ. valdininkija).

(73) Οι κοκκινομουστάκηδες Ρώσοι χωροφύλακες παρακολουθούσαν τους λαθρεμπόρους βιβλίων μας rs (βλ. raudonsiūlis).

(74) Η ρωσική κυβέρνηση, αποφασισμένη να εκρωσίσει πάση θυσία τη χώρα μας, μοίραζε σχεδόν δωρεάν κτήματα στους αξιωματούχους της και σε άλλους εποίκους, έχτιζε ορθόδοξες εκκλησίες και εγκαθιστούσε τους ιερείς της ακόμη και σε εκείνα τα μέρη όπου δεν υπήρχαν ορθόδοξοι A. Sm (βλ. tupdyti).

Οι εικονογραφικές φράσεις του λεξικού επιβεβαιώνουν απλώς την άποψη των ιστορικών ότι καθ’ όλη την περίοδο της ρωσικής προσάρτησης στην κοινωνία μας «δεν υπήρχε ούτε ίχνος γραφειοκρατικής, διοικητικής αυθεντίας» (Aleksandravičius 2000: 33). Στους τελευταίους τόμους του λεξικού, στις προτάσεις που καταγράφηκαν από τις διαλέκτους, γίνεται λόγος για τους Ρώσους και τη ρωσική εξουσία ακόμη πιο ανοιχτά, χωρίς να αποκρύπτεται η απογοήτευση· εμφανίζονται επίσης προτάσεις διαποτισμένες από ειρωνεία, απαριθμούνται τα δεινά της ρωσικής εξουσίας, ενώ ταυτόχρονα τονίζεται ότι η οικονομία της Λιθουανίας συχνά εξαρτάται και από τις αποφάσεις της ρωσικής εξουσίας (βλ. τις προτάσεις 75–78):

(75) Ο Ρώσος το έδωσε! Όπου το έδωσε, δεν υπάρχει ούτε ψωμί ούτε κρέας Vžn (βλ. išduoti).

(76) Ο Ρώσος έφυγε (καταστράφηκε), μαζί με όλα του — ερημιά Krš (βλ. nuvažiuoti).

(77) Vogsena nogna (σφοδρή) tuokart pri rusų [ήταν] Sd (βλ. vogsena).

(78) Jei rusas žiubalą (naftą) užvers, sužūsma visi Krš (ž. žiubalas).

Τονίζεται ότι υπό τη ρωσική κυριαρχία οι Λιθουανοί ένιωσαν να καταρρέουν όλες οι αξίες τους: ό,τι είναι πολύτιμο για τους Λιθουανούς (το λιθουανικό νόμισμα, η ελευθερία του λόγου, η γη), οι Ρώσοι δεν το εκτιμούν καθόλου και το περιφρονούν (βλ. τις προτάσεις 79–81):

(79) Το λίτας ήταν σταθερό, μόνο που χάθηκε εξαιτίας των Ρώσων Rdn (βλ. žūti).

(80) Η γη ήταν περιουσία, με τον Ρώσο μετατράπηκε σε τίποτα Rdn (βλ. virsti).

(81) Με τον Ρώσο όλοι σιωπούσαν, τώρα που άνοιξε το στόμα του, όλοι άνοιξαν το στόμα τους! Krš (βλ. pražioti).

Στις προτάσεις από διάφορες λιθουανικές διαλέκτους οι πληροφορητές θυμούνται τα χρήματα που έχασαν την αξία τους υπό τη ρωσική εξουσία:

(82) Όταν οι πρώτοι Ρώσοι [το 1940] εισέβαλαν στη Λιθουανία, τότε όλα έγιναν πάλι ακριβά Brb (βλ. įžygiuoti).

(83) Αυτά τα ρωσικά χρήματα πάνε κατά διαόλου Rnv (βλ. διάβολος).

Στο LKŽe βρέθηκαν αρκετές εικονογραφικές προτάσεις από γραπτά κείμενα και τη ζωντανή γλώσσα, οι οποίες μαρτυρούν την ιστορική αλήθεια για το πώς μεταφέρονταν Ρώσοι στη Λιθουανία, ενώ ο λιθουανικός λαός σταδιακά εκρωσιζόταν (όπως και οι άλλοι μικροί λαοί της σοβιετικής αυτοκρατορίας), με στόχο τη δημιουργία ενός απρόσωπου έθνους, χωρίς ούτε τη δική του πίστη ούτε τη δική του γλώσσα. Οι εικονογραφικές προτάσεις του LKŽe (βλ. τις προτάσεις 84–85) επιβεβαιώνουν τις απόψεις των ιστορικών ότι ένας από τους βασικούς στόχους της σοβιετικής εξουσίας ήταν η διαμόρφωση σοβιετικής ταυτότητας και νοοτροπίας: στο τότε σύστημα, η πολιτική στον πολιτισμό, την εκπαίδευση και την επιστήμη έπρεπε να καταστέλλει την πολιτειακή,

Straipsniai / Articles

135

AURELIJA GRITĖNIENĖ

θρησκευτική συνείδηση των ανθρώπων, να διαμορφώνει έναν νέο homo sovieticus, «που χαρακτηριζόταν από “διεθνιστική” σκέψη, κομμουνιστική και αθεϊστική κοσμοθεωρία» (Pocius 2018: 15).

(84) Η εξουσία ενθάρρυνε με κάθε τρόπο τη χρήση της ρωσικής γλώσσας rš (βλ. με κάθε τρόπο).

(85) Η ρωσική νεολαία τραγουδούσε πλήθος τέτοιων επαναστατικών τραγουδιών, και μαζί της η εκρωσισμένη νεολαία μας K. Kors (βλ. εκρωσίζομαι).

Ιδιαίτερα συχνές είναι οι μαρτυρίες για την επιβολή της ρωσικής γλώσσας και τον εκρωσισμό του λιθουανικού λαού σε προτάσεις με τα επίθετα και τα επιρρήματα rusiškas, rusiškai, rusas, ruskai κ.ά.:

(86) Τώρα μιλάει και ρωσικά από εκείνο το ραδιόφωνο (ακατανόητα, ασαφώς) – δεν μπορείς να καταλάβεις τίποτα Gs (βλ. vatlioti).

(87) Τότε, όταν μεγάλωνα, το σχολείο ήταν μόνο ρωσικό Krtn (βλ. rusiškas).

(88) Όταν ήμασταν στο Βίλνιους, εκεί στα λιθουανικά [του δρόμου] ήταν γραμμένο και στα ρωσικά Mlk (βλ. parašyti).

Σημαντικό ρόλο στον εκρωσισμό της Λιθουανίας διαδραμάτισε και η σοβιετική λογοκρισία, η οποία έδρασε ενεργά επί αρκετές δεκαετίες: έλεγχε τον πολιτισμό και την εθνική ταυτότητα, προσαρμόζοντάς τα στις σοβιετικές απαιτήσεις (Sėdaitytė 2017: 86). Οι προσπάθειες της ρωσικής εξουσίας και της λογοκρισίας έφεραν εμφανή αποτελέσματα – μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Λιθουανίας γνώριζε τη ρωσική γλώσσα, εκρωσίστηκε²². Αυτό μαρτυρούν και οι πολυάριθμες εικονογραφικές προτάσεις του LKŽe:

(89) Οι Λιθουανοί [č] μετατράπηκαν σε Ρώσους και Λευκορώσους Pst (βλ. išvirsti).

(90) Ούτε Ρωσίδα έγινε από αυτήν ούτε Λιθουανή Dglš (βλ. 1 ruskis).

Ωστόσο, στους μεταγενέστερους τόμους του λεξικού γίνεται ολοένα πιο θαρραλέα αναφορά στην επιθυμία για ανεξαρτησία, στην επιθυμία απελευθέρωσης από τη ρωσική εξουσία, ενώ δεν αποφεύγεται πλέον η αναφορά στη συμπεριφορά των Ρώσων κατά τον εκτοπισμό των Λιθουανών στη Σιβηρία, ούτε στην τύχη των ίδιων των Ρώσων στη μεταπολεμική Λιθουανία:

(91) Η μικρή Λιθουανία ήταν σφιγμένη, ο Ρώσος την έπνιγε εντελώς, ό,τι υπήρχε T1 (βλ. suveržti).

(92) Να τι ελευθερία έφεραν οι Ρώσοι: όταν μετέφεραν τους ανθρώπους, ρυάκια δακρύων κυλούσαν Šmn (βλ. atvežti).

(93) Χτίσαμε ένα σπίτι, ο Ρώσος μας έδιωξε, μας έβαλε σε βαγόνι (μας εκτόπισε) Pr1 (βλ. išvyti).

(94) Πολλούς σκότωσαν από τους Ρώσους, τους «σκριόμπους», και εκτέλεσαν πολλούς δασόβιους Krs (βλ. 2 skrebas).

Στο λεξικό βρέθηκε μία μόνο πρόταση στην οποία επαινούνται οι νόμοι της ρωσικής εξουσίας:

(95) Οι Ρώσοι έφεραν καλούς νόμους J (βλ. rusai).

²² Στο πλαίσιο του επιστημονικού προγράμματος «Κοινωνιογλωσσικός χάρτης της Λιθουανίας: πόλεις και κωμοπόλεις», το 2010 πραγματοποιήθηκε έρευνα μεταξύ των κατοίκων των πόλεων σχετικά με το πόσες και ποιες γλώσσες γνωρίζουν. Τα δεδομένα της έρευνας έδειξαν ότι σχεδόν όλοι οι ερωτηθέντες κάτοικοι των λιθουανικών πόλεων γνωρίζουν τη ρωσική γλώσσα, γεγονός που δεν προκαλεί έκπληξη, καθώς επί πολλά χρόνια η Λιθουανία βρισκόταν υπό την άμεση επιρροή της Ρωσίας. Επιπλέον, σημαντικό μέρος των ερωτηθέντων (ιδίως οι μεγαλύτεροι σε ηλικία) ανέφερε τη ρωσική ως μία από τις ομορφότερες, χρησιμότερες και πιο prestižiškiausių γλώσσες (Krupickaitė, Baranauskienė 2013: 29, 32–35).

136

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

4. Ο Ρώσος στην καθημερινότητα

Από τα παραδείγματα του LKŽe μαθαίνουμε ορισμένα πράγματα για την εμφάνιση και την καθημερινή ζωή των Ρώσων. Στις προτάσεις που καταγράφηκαν στις διαλέκτους, οι πληροφορητές προσέχουν τα γένια των Ρώσων ανδρών (βλ. τις προτάσεις 96–97):

(96) Ήταν ένας γενειοφόρος Ρώσος Grg (βλ. barzdainis).

(97) Τα γένια του Ρώσου ήταν σκληρά και μεγάλα Prng (βλ. virbaluotas).

Οι εκπρόσωποι των διαλέκτων παρατηρούν αμέσως και τα όμορφα άτομα ρωσικής εθνικότητας (βλ. τις προτάσεις 98–99):

(98) Κατά τη διάρκεια του πολέμου ήρθε η ρωσική αναγνώριση, δύο Ρωσάκια όμορφα Kln (βλ. žvalgyba).

(99) Οι Ρωσίδες περπατούν σαν κρίνα, με γυμνά κεφαλάκια Mžk (βλ. 1 ruskis).

Από τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα αναφέρεται η ευθυμία και η ζωηρότητα των Ρώσων — στις εικονογραφικές προτάσεις που καταγράφηκαν στις διαλέκτους, οι πληροφορητές παρατηρούν ότι οι Ρώσοι αγαπούν να τραγουδούν και να χορεύουν (βλ. τις προτάσεις 100–102):

(100) Οι Ρώσοι άρχισαν να τραγουδούν καβάλα Šts (βλ. pradainuoti).

(101) Χαρούμενα τα Ρωσάκια, τα ποδαράκια σαν μικρά ραβδάκια (θέλει να χορέψει) Šv (βλ. ruskūtis).

Στις εικονογραφήσεις του λεξικού αναφέρεται ότι οι Ρώσοι είναι εργατικοί και δεν αποφεύγουν ούτε τις απλές εργασίες (βλ. τις προτάσεις 102–104):

(102) Ένας τέτοιος Ρωσάκος έβοσκε αγελάδες στον πόλεμο Jdr (βλ. rusūtis).

(103) Δούλευε κοντά του για κάνα δυο χρόνια κάποιος Ρώσος B. Sruog (βλ. 1 ruskis).

(104) Από την Κλαϊπέντα οι Ρώσοι δούλευαν για τον Ρώσο Jdr (βλ. ruskutis).

Γενικά, οι Ρώσοι κάνουν τις πιο διαφορετικές δουλειές· αναφέρονται διάφορες ειδικότητες και αξιώματα που κατέχουν (βλ. τις εικόνες 105–106):

(105) Εκείνη η Ρωσίδα γιατρός διέγνωσε πολύ καλά την ασθένεια DünŽ (βλ. 1 rusas).

(106) Εμείς δεν αξίζουμε τίποτα, ενώ των Ρώσων το καμπαναριό το ηχεί ο κωδωνοκρούστης Š (βλ. iškambinti).

Οι γυναίκες τους είναι δυναμικές και θαρραλέες:

(107) Για εμάς, τις χωριατοπούλες, ήταν ασυνήθιστο· πάνω απ’ όλα μας έκανε εντύπωση τόσο μεγάλο θάρρος των Ρωσίδων Žem (βλ. akis).

Οι Ρωσίδες συχνά γίνονται σύζυγοι ανδρών άλλης εθνικότητας (βλ. τις προτάσεις 108–109):

(108) Είναι Ρωσίδα και, αφού παντρεύτηκε, πήγε να μεταφέρει τύρφη Rsn (βλ. vesti).

(109) Και αυτός ο Εβραίος έχει γιο — παντρεύτηκε με Ρωσίδα — και κόρη, άραγε όχι με Πολωνό Akn (βλ. vesti).

Συχνά και οι Λιθουανοί δημιουργούν μικτές οικογένειες με άτομα ρωσικής εθνικότητας (βλ. τις προτάσεις 110–111), ενώ τα παιδιά τους μαθαίνουν και λιθουανικά (βλ. την πρόταση 112):

(110) Ο γιος μου έχει παντρευτεί Ρωσίδα Grv (βλ. ruskas).

(111) Παντρεύτηκε Ρώσο Mšg (βλ. ruskus).

(112) Αυτοί οι Ρώσοι ξέρουν λιθουανικά Lkv (βλ. rusūtis).

Μικτές οικογένειες με Ρωσίδες δημιουργούνταν από παλιά (βλ. τις προτάσεις 113–114):

(113) Ο Algirdas είχε παντρευτεί, τη μία μετά την άλλη, δύο γυναίκες και και οι δύο ήταν Ρωσίδες rš (βλ. 1 rusas).

Straipsniai / Articles

137

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(114) Ο Jonas [Glinskis] παντρεύτηκε την Αναστασία, κόρη του πρίγκιπα Danielius του Ostrog, και εντάχθηκε στην τάξη των Ρώσων πριγκίπων EnciX161 (βλ. įtelkti).

Ωστόσο, οι πληροφορητές της ζωντανής γλώσσας ομολογούν μερικές φορές ότι δεν θα ήθελαν να δημιουργήσουν οικογένεια με άτομο ρωσικής εθνικότητας:

(115) Lietuvynkai nerinko (δεν έπαιρνε), και až ruskų nenorėjau Lz (βλ. rinkti).

Βρέθηκαν μερικές προτάσεις στις οποίες γίνεται λόγος για την καθημερινή ζωή των Ρώσων (αναφέρονται τα φαγητά, τα ποτά και οι εργασίες τους):

(116) Οι Ρώσοι δεν βράζουν και δεν τρώνε τίποτε άλλο παρά μόνο βραστές πατάτες Grnk (βλ. tušinti).

(117) Οι Ρώσοι φτιάχνουν εξαιρετικά νόστιμη κβας Skdt (βλ. smagus).

(118) Οι Ρώσοι φτιάχνουν τσόχινες παντόφλες από φλοιούς φλαμουριάς DūnŽ (βλ. vyžena).

5. Η ρωσική επιστήμη, ο πολιτισμός και η θρησκεία

Στις εικονογραφικές παραπομπές του LKŽe αναφέρονται ποικιλίες φυτών και ζώων που εκτράφηκαν από Ρώσους, διάφορα ρωσικά αντικείμενα, προϊόντα κ.ά. (βλ. τις προτάσεις 119–121):

(119) Το anýžinis είναι παλιά ποικιλία [μηλιάς] ρωσικής λαϊκής επιλογής rš (βλ. anyžinis).

(120) Οι πιο διαδεδομένοι είναι οι μαυροποίκιλτοι, οι καστανοποίκιλτοι και οι γκρίζοι τουρμάνοι [περιστέρια] sp (βλ. rusvakeršis).

(121) Μουσικά όργανα ορισμένων άλλων εθνών που μοιάζουν με το lumzdelis (η ρωσική svirelė, η λετονική stab ulė, η λευκορωσική dudka, η γερμανική šnabelfliotė) MLTEII480 (βλ. stab ulė).

Βρέθηκαν μερικές προτάσεις στις οποίες γίνεται λόγος για τη ρωσική επιστήμη: αναφέρονται διάφοροι επιστημονικοί κλάδοι (αεροπορία, φιλοσοφία, γλωσσολογία κ.ά.), τα επώνυμα διάσημων Ρώσων επιστημόνων και η συμβολή τους στην επιστήμη (βλ. τις προτάσεις 122–123), ενώ τονίζεται ότι οι Ρώσοι αναλαμβάνουν να μελετήσουν την ιστορία της Λιθουανίας και τη λιθουανική γλωσσολογία (βλ. τις προτάσεις 124–125).

(122) Την ιδέα της υπόγειας αεριοποίησης διατύπωσε πρώτος ήδη το 1888 ο περίφημος Ρώσος επιστήμονας D. Mendelejevas sp. (βλ. sudūjinimas).

(123) Οι μεγάλοι Ρώσοι επιστήμονες είναι οι θεμελιωτές της παγκόσμιας αεροπορικής επιστήμης sp (βλ. pagrindėjas).

(124) Η μελέτη της ιστορίας της Λιθουανίας πέρασε στα χέρια των Ρώσων και των Πολωνών rš (βλ. tyrinėjimas).

(125) Στη ρωσική και την πολωνική επιστήμη η λιθουανολογία αναπτύσσεται rš (βλ. λιθουανολογία).

Στις προτάσεις που έχουν αποσπαστεί από διάφορα γραπτά κείμενα υπογραμμίζεται η συμβολή των Ρώσων χρονικογράφων στην επιστήμη της ιστορίας:

(126) Οι Ρώσοι χρονικογράφοι αποκαλούν το νότιο τμήμα των Σουδούβων, έως την άλλη πλευρά του Νάρβε, Γιατβίγγες rš (βλ. χρονικογράφος).

(127) Τα χρονικά της Λιθουανίας γράφτηκαν από Ρώσους γραφείς rš (βλ. γραφέας).

Αναφέρονται διάφορες πηγές του γραπτού και προφορικού πολιτισμού (ρωσικά χρονικά, παραμύθια, τραγούδια κ.λπ.) (βλ. τις προτάσεις 128–130):

138

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

(128) [K. Būga] εξήγησε τους νόμους της μεταγραφής των ήχων της λιθουανικής γλώσσας στα αρχαία ρωσικά χρονικά και ορισμένες ιδιαιτερότητες του σχηματισμού των τοπωνυμίων MLTEI277 (βλ. μεταγραφή).

(129) Τα ρωσικά παραμύθια έχουν διασωθεί... στην αρχαιότερη έρευνά τους LTII480(Bs) (βλ. έρευνα).

(130) Τα ρωσικά τραγούδια είναι χαρούμενα, ενώ τα δικά μας λυπημένα Grg (βλ. τραγουδώ χαρούμενα).

Στις εικονογραφικές παραθέσεις της σοβιετικής περιόδου δίνεται αρκετή προσοχή στη ρωσική λογοτεχνία: αναλύεται τι καταδικάζει και τι εξυψώνει, καθώς και ποια είναι η επιρροή της σε άλλα έθνη (βλ. τις προτάσεις 131–133):

(131) Η ρωσική λογοτεχνία καταδικάζει καθετί οπισθοδρομικό και εγωιστικό (sov.) rš (βλ. οπισθοδρομικός).

(132) [Ρωσικής λογοτεχνίας] οι καλύτεροι εκπρόσωποι διακήρυτταν τις ανθρωπιστικές αρχές της αμοιβαίας κατανόησης και της πολιτισμικής αλληλεπίδρασης των λαών K. Kors (βλ. samprotis).

(133) Η ρωσική και η γερμανική λογοτεχνία ήταν οι σημαντικότεροι μεσολαβητές, μέσω των οποίων έφταναν στη Λιθουανία οι φωνές μακρινών πολιτισμών rš (βλ. tarpininkas).

^{Στις προτάσεις που αντλήθηκαν από γραπτές πηγές αναφέρονται τα επώνυμα δημιουργών λογοτεχνικών έργων23} και κριτικών (του Αλεξάντρ Πούσκιν, του Άντον Τσέχοφ, του Ιβάν Κριλόφ, του Βισαριόν Μπελίνσκι κ.ά.):

(134) Ο Πούσκιν, με τη συμβολή του, τοποθέτησε τη ρωσική λογοτεχνία σε παγκόσμιο επίπεδο sp (βλ. įnašas).

(135) Ίσως κανένας από τους Ρώσους συγγραφείς δεν ένιωσε για εκείνη τη μικροαστικοποιημένη και γραφειοκρατικοποιημένη διανόηση τέτοιο μίσος όσο ο Τσέχοφ K. Kors (βλ. sumieščionėti).

(136) Ο Κριλόφ είναι ένας από τους πιο εθνικούς Ρώσους συγγραφείς rš (βλ. nacionališkas).

(137) Ο Μπελίνσκι εξέφρασε με θαυμαστή δύναμη και ενάργεια τις βαθύτερες ελπίδες και τις υψηλότερες προσδοκίες του ρωσικού λαού K. Kors (βλ. jėga).

6. Οι Ρώσοι – φίλοι της Λιθουανίας;

Οι Λιθουανοί επικοινωνούν με τους Ρώσους εδώ και περισσότερους από έξι αιώνες – από τον 13ο αιώνα, όταν δημιουργήθηκε το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, έως τις μέρες μας. Όπως φαίνεται από την ανάλυση που πραγματοποιήθηκε, στον λόγο του LKŽe για τους Ρώσους γίνεται συνήθως λόγος: 1) σε προτάσεις που αντλήθηκαν από γραπτές πηγές του 19ου–20ού αιώνα· 2) σε προτάσεις που καταγράφηκαν τον 20ό αιώνα σε διάφορες λιθουανικές διαλέκτους. Από την ανάλυση των εικονογραφικών παραδειγμάτων που επιλέχθηκαν για την έρευνα είναι προφανές ότι η πιο έντονη εικόνα του Ρώσου συντίθεται από όσα καταγράφηκαν τον τελευταίο αιώνα

²³ Για τους ίδιους τους Ρώσους οι ποιητές και οι συγγραφείς του λαού τους είναι πολύ σημαντικοί. Έρευνα που πραγματοποιήθηκε το 2007 από το Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών έδειξε ότι ο αριθμός των προσωπικοτήτων που προκαλούν υπερηφάνεια στην πλειονότητα των πολιτών της Ρωσίας είναι πολύ περιορισμένος. Ωστόσο, ενδιαφέρον είναι ότι από τον κατάλογο των προτεινόμενων επιλογών, το 56% των ερωτηθέντων απάντησε ότι οι μεγαλύτεροι Ρώσοι ποιητές και συγγραφείς ήταν οι σημαντικότερες προσωπικότητες (Malinova 2015: 274).

Straipsniai / Articles

139

AURELIJA GRITĖNIENĖ

εικονογραφικές προτάσεις. Αν και η ρωσική εξουσία και οι αποφάσεις της έχουν συνήθως αρνητική χροιά στις εικονογραφήσεις του λεξικού, δεν θα μπορούσαμε να ισχυριστούμε γενικά ότι στο LKŽe παρουσιάζεται μόνο αρνητική εικόνα του Ρώσου. Οι εικονογραφικές προτάσεις που αντλήθηκαν από γραπτές πηγές μαρτυρούν ότι από τους αρχαιότερους χρόνους οι Λιθουανοί και οι Ρώσοι είχαν κοινούς εχθρούς (βλ. την πρόταση 138):

(138) Αυτός (ο Γιογκάιλα) απλώς συμφώνησε με τη Χρυσή Ορδή να δράσει από κοινού εναντίον του μεγάλου ηγεμόνα της Μόσχας, μαζί με αυτούς τους κοινούς εχθρούς των Ρώσων και των Λιθουανών rš (βλ. veikti).

Σε περισσότερες από μία προτάσεις εξετάζεται τι θα μπορούσε τον 19ο–20ό αιώνα να εμποδίσει στενότερους πολιτιστικούς δεσμούς μεταξύ των δύο λαών, υπενθυμίζεται ότι οι δεσμοί αυτοί πρέπει να διατηρηθούν, ενώ τίθεται και το ερώτημα αν θα διακοπούν οι φιλικές σχέσεις των χωρών (βλ. τις προτάσεις 139–141):

(139) Την εξάπλωση των πολιτιστικών δεσμών μεταξύ Λιθουανών και Ρώσων και την άνοδο του λιθουανικού πολιτισμού εμπόδιζε η πολιτική ρωσοποίησης της τσαρικής εξουσίας, η οποία ενισχυόταν συνεχώς μετά την εξέγερση του 1831 rš (βλ. rusifikacinis).

(140) Έπρεπε να βαδίσουμε μαζί με τους Ρώσους Pt (βλ. rusai).

(141) Μπορεί άραγε, υπό τέτοιες συνθήκες, να αναπτυχθεί δεσμός φιλίας μεταξύ Λιθουανών και Ρώσων; TS1894,10 (Vaižg) (βλ. užtraukti).

Φυσικά, στις εικονογραφήσεις της σοβιετικής περιόδου τονίζεται ιδιαίτερα η φιλία των δύο λαών:

(142) Οι ιστορικοί υποδεικνύουν περισσότερα από ένα παραδείγματα φιλίας μεταξύ του ρωσικού και του λιθουανικού λαού κατά τα παλαιά χρόνια A. Vencl (βλ. nurodyti).

(143) Σηκώθηκαν οι Ρώσοι και οι Λιθουανοί – όλοι μαζί – ώμο με ώμο E. Miež (βλ. pakilti).

Μετά την ανάκτηση της ελευθερίας τους, οι Λιθουανοί δεν φοβούνται πλέον να σατιρίσουν τον οπορτουνισμό των Λιθουανών και τη συναδέλφωσή τους με τους κατακτητές:

(144) Μόλις ξεσπάσει κανείς, οι Λιθουανοί στον λαιμό του: με τους Γερμανούς λευκοκολάδες, με τους Ρώσους στριμπόκαι Krš (βλ. išveržti).

Ωστόσο, γενικά δεν βρίσκουμε μεγάλη εχθρότητα προς τον ρωσικό λαό ούτε στις προτάσεις που καταγράφηκαν από γραπτές πηγές ούτε σε εκείνες που καταγράφηκαν από τις διαλέκτους. Οι Ρώσοι είναι διαφορετικοί από τους Λιθουανούς, με τη δική τους γλώσσα, τα έθιμα και τον χαρακτήρα τους, ωστόσο για τους Λιθουανούς δεν είναι ούτε οι μεγαλύτεροι εχθροί ούτε οι καλύτεροι φίλοι:

(145) Παιδιά του ίδιου Θεού είναι και οι Ρώσοι και εμείς Ūd (βλ. vaikas).

(146) Θα έρθει Ρώσος – δεν θα τον διώξω, ούτε αν έρθει Λιθουανός – δεν θα τον διώξω Rdm (βλ. išvyti).

Έτσι, χαράσσοντας τα όρια μεταξύ της αντιπαράθεσης δικός μας / ξένος, αναδεικνύονται ταυτόχρονα και ιδιαίτερα γνωρίσματα της εθνικής ταυτότητας: επιφυλακτικότητα, ένας ορισμένος βαθμός προσαρμοστικότητας, ανεκτικότητα κ.ά.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Από την ανάλυση περίπου 300 εικονογραφικών προτάσεων του LKŽe, στις οποίες αναφέρεται το εθνωνύμιο rusas, προκύπτει ότι στο πλαίσιο του λεξικού για αυτή την εθνότητα παρουσιάζονται: 1) αντικειμενικά,

140

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

συγκεκριμένα ιστορικά και άλλα γεγονότα (κυρίως σε εικονογραφήσεις από διάφορες γραπτές πηγές του 19ου–20ού αιώνα), 2) οι εμπειρίες της σχέσης μεμονωμένων ανθρώπων με πρόσωπα αυτής της εθνότητας μέσω συγκεκριμένων εικόνων (σε εικονογραφικές προτάσεις που καταγράφηκαν τον 20ό αιώνα από λιθουανικές διαλέκτους). Είναι προφανές ότι στο πλαίσιο του LKŽe και στη συλλογική μας μνήμη είναι αρκετά έντονη η αντιπαράθεση δικός μας / ξένος: στις εικονογραφικές προτάσεις σχεδόν δεν γίνεται λόγος για τους ντόπιους Ρώσους της Λιθουανίας, ενώ τα πρόσωπα αυτής της εθνότητας αντιμετωπίζονται πρωτίστως ως άλλοι, με ιδιαίτερη γλώσσα, έθιμα, χαρακτήρα και αξίες.

Η ανάλυση των εικονογραφήσεων που επιλέχθηκαν για την έρευνα δείχνει ότι η πιο έντονη εικόνα του Ρώσου συντίθεται από τις εικονογραφικές προτάσεις που καταγράφηκαν τον τελευταίο αιώνα. Στις εικονογραφήσεις του LKŽe αναδεικνύονται τα ακόλουθα σημαντικότερα χαρακτηριστικά των Ρώσων. Πρόκειται για λαό ενός μεγάλου κράτους και οι σχέσεις του με άλλα έθνη είναι αντιφατικές. Σε διάφορες εποχές οι Ρώσοι είχαν θέσει υπό την εξουσία τους μέρος των εθνών, ενώ προσπάθησαν να αφομοιώσουν τα μικρότερα κατακτημένα έθνη και τα θεωρούσαν κατώτερα. Στις προτάσεις της σοβιετικής περιόδου από διάφορα γραπτά κείμενα ακούγεται η αφήγηση της αρμονίας και της προσέγγισης των λαών, η οποία προβαλλόταν ιδιαίτερα έντονα εκείνη την εποχή.

Κατά την πορεία της ιστορίας, σε διάφορες περιόδους, οι Ρώσοι χρειάστηκε να πολεμήσουν με πολλούς λαούς. Στις εικονογραφήσεις του λεξικού αναφέρεται ο ηρωισμός των Ρώσων στρατιωτών και η μη υποχώρησή τους μπροστά στον εχθρό. Από τις προτάσεις του πολεμικού πλαισίου αναδεικνύονται πρωτίστως οι σχέσεις των Ρώσων στρατιωτών με δύο λαούς: τους Λιθουανούς και τους Γερμανούς. Κατά τους παγκόσμιους πολέμους, όταν οι ρωσικοί και οι γερμανικοί στρατοί πολεμούσαν, οι Λιθουανοί είχαν βρεθεί στη ζώνη των πολεμικών επιχειρήσεων. Από τις προτάσεις που καταγράφηκαν από τις διαλέκτους μαθαίνουμε για την άφιξη του ρωσικού στρατού στη Λιθουανία και τις ενέργειές του εκεί. Οι εικονογραφήσεις δείχνουν ότι κατά τους πολέμους με τους Γερμανούς οι Ρώσοι στρατιώτες δρούσαν ιδιαίτερα ενεργά: πίεζαν, περικύκλωναν, καταδίωκαν και συνέτριβαν τους εχθρούς. Σε περισσότερες από μία προτάσεις οι πληροφορητές της ζωντανής γλώσσας ή οι συγγραφείς διαφόρων γραπτών έργων συγκρίνουν τους Ρώσους με τους Γερμανούς, συχνά προτιμώντας τους Γερμανούς (την τάξη τους, την εμπιστοσύνη τους στους ανθρώπους κ.ά.) και καταδικάζοντας τους Ρώσους για τις κλοπές τους, την αταξία τους κ.ά.

Από τις εικονογραφήσεις του LKŽe μαθαίνουμε επίσης κάτι για την εμφάνιση, τον χαρακτήρα και την καθημερινή ζωή και διαβίωση των Ρώσων (αναφέρονται τα φαγητά, τα ποτά, οι εργασίες τους, οι γάμοι τους με πρόσωπα άλλων εθνοτήτων κ.ά.).

Βρέθηκαν περίπου δώδεκα προτάσεις στις οποίες γίνεται λόγος για τη ρωσική επιστήμη (αναφέρονται διάφοροι επιστημονικοί κλάδοι και τα επώνυμα διάσημων Ρώσων επιστημόνων). Στις εικονογραφήσεις της σοβιετικής περιόδου αφιερώνεται αρκετή προσοχή στη ρωσική λογοτεχνία.

Από τις εικονογραφήσεις του LKŽe προκύπτει ότι οι Λιθουανοί δεν αισθάνονται μεγάλη εχθρότητα ή ιδιαίτερη φιλικότητα προς τον ρωσικό λαό. Δεν το βρίσκουμε ούτε στις προτάσεις που καταγράφηκαν από τις διαλέκτους ούτε σε εκείνες που καταγράφηκαν από γραπτές πηγές. Διαφαίνεται η τάση να αποφεύγεται στο πλαίσιο του LKŽe η άμεση και σαφής κατηγοριοποίηση. Οι Ρώσοι ως λαός ούτε καταδικάζονται ή ψέγονται ιδιαίτερα ούτε επαινούνται υπερβολικά. Ίσως αυτή η επιφυλακτική στάση διαμορφώθηκε λόγω ιστορικών και πολιτικών συνθηκών: η Λιθουανία, ως μικρό κράτος, εξαρτιόταν επί πολλά χρόνια από τη Ρωσία και τους Ρώσους, ενώ τα περισσότερα εικονογραφικά παραδείγματα του LKŽe συλλέχθηκαν ακριβώς κατά την περίοδο της σοβιετικής κατοχής, όταν ίσχυε αυστηρή (αυτο)λογοκρισία· γι’ αυτό και οι Ρώσοι ως λαός αξιολογούνταν τότε αρκετά επιφυλακτικά, ακόμη και ουδέτερα. Αν και

Straipsniai / Articles

141

AURELIJA GRITĖNIENĖ

η ρωσικότητα και η ρωσική νοοτροπία πίεζαν πολύ οδυνηρά, στις εικονογραφήσεις του LKŽe, εξετάζοντας τους Ρώσους, δεν αναδεικνύεται ούτε έντονη εχθρότητα ούτε ιδιαίτερη φιλικότητα (μόνο στις γραπτές πηγές της σοβιετικής περιόδου τονίζονται περισσότερο οι φιλικές και στενές σχέσεις μεταξύ των λιθουανικών και των ρωσικών λαών).

Ισχυρότερη πεjorative αξιολόγηση αποκαλύπτεται στις εικονογραφήσεις που μιλούν για τον ρωσικό στρατό και την εξουσία, επειδή ο Ρώσος ως ξένος, επήλυς συνδέεται πρωτίστως, για τους Λιθουανούς, με ξένη εξουσία και στρατό. Οι εικονογραφήσεις που επιλέχθηκαν για την έρευνα δείχνουν ότι στο πλαίσιο του LKŽe ορισμένες ενέργειες των Ρώσων στρατιωτών κατά τα χρόνια του πολέμου (κλοπές, λεηλασίες) και η τσαρική και σοβιετική ρωσική εξουσία που επιβλήθηκε διά της βίας στους Λιθουανούς αξιολογούνται αρνητικά. Ιδιαίτερα αυτή η αρνητική στάση απέναντι στην εξουσία των Ρώσων επήλυδων αναδεικνύεται στις εικονογραφήσεις που βρέθηκαν στους τελευταίους τόμους του λεξικού: εδώ παρουσιάζεται εμφανής δυσαρέσκεια απέναντι στη ρωσική διοίκηση και τις αποφάσεις της, απαριθμούνται διάφορα κακώς κείμενα, γίνεται υπαινιγμός στην επιθυμία για ανεξαρτησία και στην επιθυμία απελευθέρωσης από ξένη εξουσία, δεν αποφεύγεται η αναφορά στη συμπεριφορά των Ρώσων κατά τον εκτοπισμό των Λιθουανών στη Σιβηρία, στη μοίρα των ίδιων των Ρώσων στη μεταπολεμική Λιθουανία κ.λπ.

ΠΗΓΗ

LKŽe_₂ – Λεξικό της Λιθουανικής Γλώσσας I–XX (1941–2002), ηλεκτρονική έκδοση, συντακτική επιτροπή G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, αρχισυντάκτρια G. Naktinienė, Vilnius: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, 2005 (επικαιροποιημένη έκδοση, 2008 και 2018). Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: www.lkz.lt.

LITERATŪRA

Aleksandravičius Egidijus 2000: Praeitis, istorija ir istorikai, Vilnius: Vaga.

Anglickienė Laima 2005: Etnonimų vartojimo lietuvių kalboje ir folklore ypatumai. – Vārds un tā pētīšanas aspekti 9, 7–17. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2005~1367157789738/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content.

Anglickienė Laima 2006: Kitataučių įvaizdis lietuvių folklore, Vilnius: Versus aureus. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:B.03~2006~1367163255725/datastreams/DS.001.0.01.BOOK/content.

Anglickienė Laima 2007: Tautosaka apie kitataučius: etnostereotipų ir siužetų migracija. – Rytų Europos kultūra migracijos kontekste: tarp dalykiniai tyrimai, Vilnius: Versus

142

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

aureus, 445–454. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2007~1367160559891/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content.

Anušauskas Arvydas, Laurinavičius Česlovas (eds.) 2007: Lietuva Antrajame pasauliniame kare: straipsnių rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 2007.

Auškalnienė Lina 2006: Etninis nepakantumas Lietuvos internetinėje žiniasklaidoje: komentarai internete. – Etn iškumo studijos 1, 45–58. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Auskalniene_2006.pdf.

Beresnevičiūtė Vida, Frėjutė-Rakauskienė Monika 2006: Etninė tematika ir nepakantumas Lietuvos žiniasklaidoje: dienraščių analizė. – Etn iškumo studijos 1, 19–44. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Beresneviciute_Frejute-Rakauskiene_2006.pdf.

Burinskaitė Kristina 2005: Lietuvos ir Rusijos santykiai XV–XX a., Vilnius: Alma littera.

Butkus Alvydas 1995: The Lithuanian Nicknames of Ethnonimic Origin. – Indogermanische Forschungen: Zeitschrift für Indogermanistik und allgemeine Sprachwissenschaft, Berlin, New–York, 223–228.

Cidzikaitė Dalia 2007: „Kitas“ lietuvių prozoje, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.

Frėjutė-Rakauskienė Monika 2009: Etninis nepakantumas Lietuvos spaudoje. – Etn iškumo studijos 1, 1–207. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2010/03/EtnSt_Frejute-Rakauskiene_2009.pdf.

Frėjutė-Rakauskienė Monika 2012: Lietuvos spauda ir visuomenės nuostatos apie rusų, ukrainiečių bei baltarusių etnines grupes ir naujausius imigrantus. – Etn iškumo studijos 1–2, 71–102. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2013/01/EtSt_Fr%C4%97jut%C4%97-Rakauskien%C4%97_2012.pdf.

Gimžauskas Edmundas (ed.) 2006: Lietuva vokiečių okupacijoje Pirmojo pasaulinio karo metais, 1915–1918: Lietuvos nepriklausomos valstybės genezė: dokumentų rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

Gritėnienė Aurelijа 2020: Rusija „Lietuvių kalbos žodyno“ iliustraciniuose sakiniuose ir reikšmių apibrėžtyse. – Baltu filologija XXIX (1), 41–61. Prieiga internete: https://doi.org/10.22364/bf.29.1.03.

Gudavičius Aloyzas 2011: Reikšmė – sąvoka – konceptas ir prasmė. – Res humanitariae 10, 108–119.

Straipsniai / Articles

143

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Krupickaitė Dovilė, Baranauskienė Viktorija 2013: Regioniniai kalbų vartojimo Lietuvos miestuose ypatumai. – Miestai ir kalbos II. Sociolingvistinis Lietuvos žemėlapis, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 23–53.

Liutkevičienė Danutė 2020: Vokietis „Lietuvių kalbos žodyno“ pasaulėvaizdyje. – Bendrinė kalba 93, 1–39. Prieiga internete: http://journals.lki.lt/bendrinekalba/article/view/2060/2172.

Madsen Gunnar 2006: Kaip lietuviai komentuoja straipsnius tautine tematika? Įžvalgos iš interneto komentarų. – Etn iškumo studijos 1, 59–66. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Madsen_2006.pdf.

Malinova Olga 2015: Kolektyvinės praeities idėja posovietinėje Rusijoje: savivaizdis ir imperijos palikimas. – Atminties kultūrų dialogai Ukrainos, Lietuvos, Baltarusijos (ULB) erdvėje, sud. A. Nikžentaitis, M. Kopczyński, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 257–275.

Marcinkevičius Andrius 2013: Rusų tapatumo sovietmečiu Lietuvoje konstravimas: politika, gyventojų surašymai ir istorinė atmintis. – Lietuvos rusai XX–XXI a. pradžioje: istorija, tapatybė, atmintis, sud. G. Potašenko, P. Lavrines, A. Marcinkevius, ats. red. G. Potašenko, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 183–231.

Maumevičienė Dainora 2010: Prototipų teorija ir semantika. – Kalbų studijos 17, 11–18. Prieiga internete: https://www.kalbos.lt/zurnalas/17_numeris/02.pdf

LKG – Lietuvių kalbos gramatika 1, vyr. red. K. Ulvydas, Vilnius: Mintis, 1965.

Naudžiūnienė Akvilė 2019: Ethnic minorities in Lithuanian historical narrative at school education (1918–2018) = Tautinės mažumos Lietuvos istorijos mokykliniame naratyve (1918–2018): summary of doctoral dissertation, Vilnius: Vilnius university, Lithuanian historical institute, 2019.

Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2007: Lingvistinės kultūrologijos bruožai, Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla, 2007.

Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2010: Kaimyninių tautų atstovai ir jų nacionalinio charakterio specifika lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje. – Lietuvių kalba 4, 1–8. Prieiga internete: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/view/27/90#.

Petrušauskaitė Vita 2013: Etninės ir socialinės grupės Lietuvoje: visuomenės nuostatos ir jų kaita 2013 metais. – Etn iškumo studijos 1–2, 180–191. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2014/10/2013_2-Etniskumo-studijos.180-191.pdf.

Pocius Mindaugas (ed.) 2018: Lietuvos sovietizavimas 1947–1953 m.: VKP(b) CK dokumentai. Dokumentų rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

144

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rūšas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

Potašenko Grigorijus 1989: Sentikio įvaizdžiai lietuvių kultūroje. – Kultūros barai 10(406), 49–56.

Ryžakova Svetlana, Zavjalova Marija 2004: Lietuvių ir rusų požiūris vienų į kitus: kai kurie etnopsicholingvistinio tyrinėjimo rezultatai. – Liaudies kultūra 2(95), 17–27. Prieiga internete: http://tautosmenta.lt/wp-content/uploads/2013/12/Zavjalova_Marija/Zavjalova_Ryžakova_LK_2004_2.pdf.

Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, Vilnius: Akademinė leidyba, 2017.

Šėdaitytė Edita 2017: Sovietinės cenzūros istoriografija: pagrindinės tyrimų kryptys ir cenzūros sampratos. – Knygotyra 69, 84–102. Prieiga internete: file:///C:/Users/Dell/Downloads/24603698.pdf.

Smetona Marius 2018: Sąvokų „kalba“, „tauta“, „valstybė“ plėtiniai jaunimo sąmonėje. – Logos 95, 177–184. Prieiga internete: http://litlogos.eu/L95/Logos_95_177_184_Smetona.pdf.

Smetonienė Irena 2019: Išmintis lietuvio pasaulėvaizdyje. – Problemos 95, 130–143.

Stravinskienė Vitalija 2014: Tarp sugyvenimo ir priešiškumo: tarpetniniai santykiai Rytų ir Pietryčių Lietuvoje (1944–1953 m.). – Savas ir kitas šiuolaikiniais požiūriais, sud. V. Savoniakaitė, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 163–181.

Švambarytė-Valužienė Janina 2007: Tautovardžiai ir jų vediniai lietuvių kalbos žodynuose. Rusas, maskolius. – Valoda dažādu kultūru kontekstā. XVII Zinātnisko rakstu krājums, Daugavpils: Daugavpils universitātes akadēmiskais apgāds “Saule”, 391–401.

Vareikis Vygantas, Safronovas Vasilijus, Jokubauskas Vytautas, Vitkus Hektoras 2018: Didysis karas visuomenėje ir kultūroje: Lietuva ir Rytų Prūsija: kolektyvinė monografija, Klaipėda: Klaipėdos universiteto Baltijos regiono istorijos ir archeologijos institutas.

Venclauskienė Laima 2016: Homo sovieticus: pilko ir pliko žmogaus portreto bruožai laisvėjančios Lietuvos spaudoje. – Darbai ir dienos 65, 143–162. Prieiga internete: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/31395/1/ISSN2335-8769_2016_N_65.PG_143–162.pdf.

Vitkus Hektoras 2017: Die Russen in Osterpreussen: Rusijos ir rusų įvaizdžiai 1914–1939 m. Vokietijoje publikuotuose atsiminimuose apie Didįjį karą Rytų Prūsijoje. – Darbai ir dienos 67, 31–67. Prieiga internete: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/34424/1/ISSN2335-8769_2017_N_67.PG_31–67.pdf.

Zabarskaitė Jolanta 2012: Kitoks didžiojo „Lietuvių kalbos žodyno“ skaitymas: Adalbertas Bezzenbergeris, marios, pamarys, pamariškis. – Mažoji Lietuva: paribio

Straipsniai / Articles

145

AURELIJA GRITĖNIENĖ

kultūros tyrimai, sud. G. Blažienė, N. Morozova, J. Zabarskaitė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 239–271.

Zabarskaitė Jolanta 2019: Rusijos Federacijos prezidento V. Putino naratyvų ideologiniai mechanizmai Lietuvos internetinėje žiniasklaidoje. – Parlamento studijos 27, 76–118. Prieiga internete: http://www.parlamentostudijos.lt/Nr27/files/76–118.pdf?fbclid=IwAR2ekg4Lp–3uEvZfi86ph0rIiBBM2IMQOzuiks1bYDHk3UoGY7EhbYxKeyI.

Зиновьев Александр А. 1981: Гомо советикус. Prieiga internete: http://www.zinoviev.ru/ru/zinoviev/zinoviev-homo-sovieticus.pdf.

Мачееевский Януш 2000: Стереотип России и русских в польской литературе и общественном сознании. – Поляки и русские в глазах друг друга, Москва: Индрик, 6–2.

Рыжакова Светлана И., Завьялова Мария В. 2008: Этнические образы и стереотипы по результатам сравнительного исследования среди молодежи Латвии и Литвы (1999–2003 гг.), Москва: Институт этнологии и антропологии РАН.

Russian in the Worldview of The Dictionary of the Lithuanian Language

SUMMARY

The aim of the article is to study what fragment of the concept of RUSSIAN comes to the fore in the illustrative sentences mentioning the nationality rusas ‘Russian’, which are present in The Dictionary of the Lithuanian Language. The illustrations are especially important for the formation of the concept, as they record the attitude of the representatives of dialects from the whole of Lithuania towards this nationality and the worldview of the Russian reflected in various written sources. The empirical material is studied using the semantic analysis, descriptive, interpretive and cognitive ethnolinguistics methods.

The analysis of 300 illustrative sentences from the Dictionary, which mention the ethnonym Russian, shows that in the context of the Dictionary this nationality is described in the following ways: 1) objective, specific historical and other facts (usually in the form of illustrations from various written sources of the 19th–20th centuries); 2) experience of the relationship between individual persons and the persons of this nationality through specific images (in the form of illustrative sentences from Lithuanian dialects recorded in the 20th century). It is obvious that in the context of the Dictionary the local/foreign opposition

146

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

is very clearly expressed: local Lithuanian Russians are rarely mentioned in illustrative sentences. Instead, the people of this nationality are primarily viewed as others having their own peculiar language, customs, manners and values.

The analysis of the illustrations selected for the research reveals that the illustrative sentences recorded during the previous century enable us to form the most vivid image of Russians. The following major Russian features come to light in the illustrations of the Dictionary. It is a nation of a big country whose relations with other nations are rather ambivalent. At different times in history, Russians imposed their rule on some nations; they tried to assimilate smaller subjugated nations and considered them inferior. The sentences coming from various texts from the Soviet period often express the narrative of the friendship of nations.

In the course of history Russians were at war with a number of nations. The illustrations of the Dictionary mention the heroism of Russian soldiers and refusal to surrender to the enemy. The sentences coming from the military context first of all reveal the relations between Russian soldiers and Lithuanian Germans. The fights of Russian and German troops, which took place during world wars, also drew Lithuanians into the front zone. We learn from the sentences collected from dialects about the entry of the Russian army into Lithuania and its actions in the country. The illustrations show that in the midst of the wars with Germans Russian soldiers were especially active. There are quite a few sentences where the informants of the colloquial language or the authors of various texts compare Russians and Germans by often giving priority to Germans and condemning Russians for their looting, disorder, etc.

The illustrations from the Dictionary also provide certain information about the appearance and manners of Russians, their daily life and routine.

The illustrations of the Dictionary make it clear that Lithuanians are not particularly hostile towards the Russian nation. Neither the sentences from dialects nor from texts provide such information. A tendency of avoiding straight and clear categorization in the context of the Dictionary is observed. As a nation, Russians are not severely condemned or reprimanded and they are not overly praised as well. Perhaps such a cautious approach was driven by historical and political circumstances: for long years, Lithuania, as a small state, was dependent on Russia and Russians, and most of the illustrative examples were collected during the period of the Soviet occupation, which demonstrated strict (self)censorship. Therefore, Russians, as a nation, were regarded rather cautiously, even neutrally at that time by avoiding both excessive hostility and particular friendliness. Only the written sources from the Soviet period place a greater emphasis on the friendly and close relations between the Lithuanian and Russian nations.

A stronger emotional evaluation reveals through those illustrations which speak about the Russian army and government, because Lithuanians tend to associate the Russian, as a foreign invader, with the foreign government and army. The illustrations selected for the study show that in the context of The Dictionary of the Lithuanian Language the actions of certain Russian soldiers during the war years and the tsarist and Soviet rule imposed on

Straipsniai / Articles

147

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lithuanians are viewed negatively. Such a negative approach towards the government of Russian invaders is especially apparent in the illustrations found in the final volumes of the Dictionary.

Įteikta 2021 m. kovo 4 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, Vilnius LT–10308, Lietuva [email protected]

148

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV