Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings

Straipsniai Articoli 287 VICTORO.NTABO DepartmentofLanguages,KaratinaUniversity ORCID id: orcid.org/0000-0002-2618-7884 Campi di ricerca: linguistica cognitiva, ecolinguistica, Educazione nelle lingue indigene. CATHERINE W. NDUNGU Dipartimento di lingue, Università di Karatina ORCID id: orcid.org/0000-0002-9345-3388 Campi di ricerca: istruzione della lingua inglese, istruzione speciale, linguistica applicata. DOI: doi.org/10.35321/all91-12 Esplorazione e apprezzamento METAPHORI tra gli swahili I giovani di Mombasa COUNTY, KENYA: informazioni Dalla concezione Mappe Susižavėjimą išreiškiančių metaforų, vartojamų Mombasos apskrities, Kenijos svahilių jaunuolių, tyrimas: įžvalgos iš koncepų žemėlapių Annotazione Le metafore affettuose sono preziose per arricchire la comunicazione e promuovere relazioni più strette e significative attraverso l'espressione di affetto e intimità. Interpretare le metafore affettuose può, tuttavia, essere difficile a causa delle loro distinzioni culturali e dei significati dipendenti dal contesto. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU 288 Acta Linguistica Lithuanica XCI La ricerca è stata ancorata all'interno di un progetto di ricerca descrittivo: i dati primari sono stati raccolti da quattro giovani maschi swahili selezionati a scopo attraverso un programma di interviste; i dati raccolti sono stati poi sottoposti alla Metaphor Identification Procedure Vrije Universitei (MIPVU), in cui quattro MIPVU sono stati sottoposti al principio di mapping concettuale per rivelare il loro significato. annotatorswereusedtoidentifyendearingmetaphors.Sevenendearingmetaphorsthatare commonlyusedbytheMaleSwahiliyouthsinMombasaCountywereidentifiedthrough KEYWORDS: Metafore affascinanti, swahili, mappature concettuali, cognitive intimacywhileaimingatbuildingarelationshipbasedoncareandmutualaffection.The studyconcludesthatendearingmetaphorsareusefulcommunicationtools,andshouldbe Linguistica, MIPVU. ANOTACIJA Sussistendo (meilinimąsi) isreiškiški metaforos praturtina bendravimą irina artimesnius ir prasmingesnius santykius siekiant prieraišumo ir intymumo. Dėl šių metaforų kultūrinių komunikacijų ir nuoštusančių jų reikšmių paaiškinti metaforas gali būti sudėtinga. Atsižvelgus į tai, tyrime analizuojantisimas siekytų tyrimo (meilinimąsi) išreiški metaforas, dažniausiai vartoja Mombas apskrityas svahilių konceptai, dažniausiai užvilbinti mylimąsias, dažniausiai kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip kaip. ESMINIAI ŽODŽIAI: susižavėjimą reiškiančios metaforos, svahilių kalba, konceptų žemėlapiai, kognityvinė lingvistika, MIPVU. Straipsniai Articoli 289 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings 1. INTRODUZIONE I termini affettuosi svolgono un ruolo fondamentale nel nutrire l'intimità all'interno delle relazioni romantiche. Questi termini, che vanno dai classici affetti come caro e dolce a soprannomi emotivi più personalizzati, spesso portano strati di significato unico per ogni coppia (Floyd 2006). I termini affettuosi servono anche come marcatori verbali del legame condiviso tra i partner e aiutano a promuovere un senso di calore e di intimità. Secondo Suvi T. Koiranen (2015), i termini affettuosi di solito servono come espressioni linguistiche di affetto e di vicinanza. Questi termini servono anche come fondamento per rafforzare l'affetto reciproco e l'affetto. Tra la comunità swahili della contea di Mombasa, i termini affettuosi non sono solo strumenti linguistici, ma espressioni culturali profondamente incorporate nel tessuto del romanticismo. secondo Jane M. Ombati e Phil N. Onchiuku (2021), i giovani maschi tra gli swahili della contea di Mombasa spesso impiegano una ricca gamma di termini affettuosi per corteggiare e affascinare wherevulnerabilityisembracedandloveisopenlycelebrated. Beyondmerewords,theuseofendearingtermsinintimaterelationships la loro amata. L'uso di termini affettuosi da parte dei giovani maschi riflette anche non solo le loro intenzioni romantiche, ma anche un profondo apprezzamento per le tradizioni del corteggiamento e del romanticismo. Inoltre, questi termini sono impiegati con finezza per catturare l'essenza del romanticismo swahili dove i gesti di affetto sono intrecciati con la bellezza della lingua. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU Acta Linguistica Lituanica XCI il linguaggio metaforico spesso eleva l'ordinario nel regno dello straordinario, infondendo interazioni quotidiane con un senso di intenzione e meraviglia, e affermando il legame unico tra gli individui nell'amore. secondo Victor O. NTABO (2022), le metafore sono potenti nella loro capacità di trasmettere emozioni complesse, anche se possono essere spesso impegnative a causa della loro natura astratta. perspectivesandculturalcontexts.Thiscanleadtopotentialmisunderstandings. Interpretation of metaphors requires a clear understanding of language and È importante notare che le metafore affettuose sono espressioni figurative usate per trasmettere affetto e vicinanza emotiva paragonando una persona amata a qualcosa di amato o ammirato. Queste metafore vanno oltre il linguaggio letterale per evocare sentimenti più profondi, migliorando così la connessione emotiva tra gli individui attraverso immagini simboliche. Lo studio mira a analizzare le metafore affettuose utilizzate dai giovani uomini swahili nella contea di Mombasa come strumenti per esprimere affetto e intenzioni romantiche verso la loro amata.Esaminando queste metafore nel loro contesto culturale, lo studio cerca di scoprire come riflettono le dinamiche emotive e sociali del corteggiamento nella comunità swahili.Per raggiungere questo obiettivo, lo studio si concentra sull'identificazione dei termini affettuosi comunemente utilizzati, determinando quali di loro sono metaforici, analizzando le loro mappe concettuali nel quadro della linguistica cognitiva e interpretando come queste metafore riflettono le norme e i valori culturali dell'amore e del corteggiamento tra i giovani swahili. La metafora può essere definita come una figura di discorso che descrive una cosa in termini di un'altra. secondo George O. Ogal, Moses G. Gathiggia e Joseph N. Maitaria, lo studio della metafora risale all'antica Grecia, dove Aristotele esplorò per la prima volta il concetto nel suo lavoro intitolato Poetica. tuttavia, non fu fino al XX secolo che gli studi della metafora iniziarono veramente a fiorire come un campo di indagine distinto. Straipsniai Articoli 291 e 291 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings Dalibor Pavlas, Cognac Vrabel e Jiri Kozmer definiscono le metafore come espressioni linguistiche che descrivono una cosa in termini di un'altra, secondo Ondlas, Vrabel e Kozmer, questo si ottiene evidenziando le somiglianze tra due cose e infondando al soggetto un significato o un significato aggiuntivo. le metafore, secondo Moses G. Gathiglia (2014), trascendono il significato letterale delle parole e ci permettono di trasmettere idee complesse, emozioni e esperienze attraverso il linguaggio simbolico. Inoltre, le metafore funzionano come strumenti cognitivi, influenzando le nostre percezioni e il modo in cui facciamo senso della realtà (Naicker, 2016). Al centro del CL c'è la convinzione che il linguaggio non sia un sistema statico di simboli, ma piuttosto uno strumento dinamico per la costruzione di significato e comprensione.I linguisti cognitivi spesso studiano come le strutture linguistiche come metafore, idiomi, analogia e ragionamento contro-fatti emergono da processi cognitivi come categorizzazione, schemi di immagini e mappature concettuali, tra gli altri. Vale la pena notare che la metafora è un concetto centrale nella linguistica cognitiva (CL). secondo Pamela Faber (2002), la metafora è fondamentale per evidenziare la natura simbolica e concettuale del linguaggio in CL. I linguisti cognitivi sostengono che le metafore non sono solo abbellimenti retorici, ma meccanismi fondamentali attraverso i quali concettualizziamo e diamo senso alle nostre esperienze. (1980) Lakoff e Johnson notano anche che le metafore sono pervasive nel linguaggio e nel pensiero. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU fornisce preziose informazioni sulla complessa 292 ActaLinguisticaLithuanicaXCI groundedinembodiedexperiencesandcognitiveprocesses,thepresentstudy relazione tra linguaggio, pensiero e percezione in relazione alle affascinanti metafore utilizzate dai giovani della contea di Mombasa. La cultura swahili è un vivace mosaico di tradizioni, forme e costumi (ibid.) storicamente conosciuti per il loro ruolo nel commercio e nel commercio marittimo, gli swahili hanno fondato città-stato lungo la costa, come Kilwa, Mombasa e Zanzibar, che sono diventate centri di scambio culturale e di attività economica. Situata lungo le pittoresche rive dell'Oceano Indiano, la comunità swahili della contea di Mombasa incarna una miscela unica di patrimonio costiero e diversità culturale (Mwalewa 2018). 2. Quadro teorico AnalysisofthemetaphoricaltermsemployedbymaleSwahiliyouthstowoo theirbelovedinMombasaCountywasguidedbytheprinciplesofConceptual La teoria della metafora (CMT), proposta da Lakoff e Johnson (1980), afferma che le metafore sono principalmente una caratteristica del linguaggio che appartiene al regno del pensiero (ibid.) e suggerisce che la metafora non è solo un dispositivo linguistico, ma un meccanismo Straipsniai Articoli 293 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings cognitivo fondamentale attraverso il quale comprendiamo una cosa in termini di un'altra. Un altro principio fondamentale della CMT è la disposizione che ci sono due domini concettuali che sono: il dominio sorgente (SD) e il dominio bersaglio (TD). lo SD è il dominio concettuale da cui viene estratta la metafora mentre il TD è il dominio concettuale a cui la metafora viene applicata (Ntabo 2022). L'esistenza di mappature concettuali tra il SD e il TD è un altro pilastro significativo della CMT che costituisce la base di questo studio: le mappature concettuali sono un insieme sistematico di corrispondenze che esistono tra gli elementi costitutivi del SD e del TD (Ntabo 2022), il concetto di mappature concettuali fornisce un modello di pensiero che collega due livelli che includono il SD e il TD con il risultato di significati in cui una cosa è compresa in termini di un'altra. 3. Metodologia Lo studio ha adottato un disegno di ricerca descrittivo, secondo il quale l'obiettivo di un descrittivista è quello di fornire un resoconto dello stato.Hossein Nassaji (2012) osserva allo currentstateofaffairsataspecificmoment.Consequently,researchersfocuson recognizing,categorizing,andassessingresearchphenomenaintheircurrent stesso modo che i descrittivisti spesso si sforzano di svelare le realtà esistenti raffigurando con precisione un fenomeno e i suoi attributi come sono.Nello studio attuale, i dati primari, che sono i termini affettuosi comunemente utilizzati dai giovani swahili maschi per corteggiare la loro amata nella contea di Mombasa, sono stati raccolti attraverso un programma di interviste da giovani maschi selezionati. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU 294 Acta Linguistica Lithuanica XCI ha considerato un criterio di inclusione per il campione di ricerca perché, nello swahili alla ricerca di relazioni romantiche (Mwaliwa 2018), questa dinamica riflette le norme storiche e le culture,traditionalgenderrolesoftendictatethatyoungmentaketheinitiative incourtingyoungwomenwhichembodiestraitsofbraveryandassertiveness aspettative sociali, in cui i giovani uomini sono culturalmente incoraggiati a dimostrare il loro affetto e impegno attraverso atti di corteggiamento e corteggiamento. Il programma di interviste, che è stato progettato come strumento primario per la raccolta dei dati, comprendeva domande aperte volte a esplorare sia l'uso letterale che quello metaforico dei termini affettuosi: le interviste sono state condotte per cinque settimane per consentire un coinvolgimento approfondito con i partecipanti; le domande cercavano di identificare specifici termini affettuosi, i loro significati e la loro rilevanza culturale, nonché come questi termini fossero percepiti dai loro amanti. Lo studio ha ottenuto sette termini affettuosi che sono comunemente utilizzati dai giovani swahili maschi per corteggiare la loro amata nella contea di Mombasa. i sette termini affettuosi sono stati tradotti in inglese per consentire ai non parlanti swahili di darne un senso. la ricerca ha utilizzato la traduzione sentenziale normale (NST) per tradurre testo dallo swahili all'inglese. questa scelta è stata influenzata da John M. Kobia (2016), che sostiene che diversi aspetti convincenti dei termini metaforici sono facilmente tradotti. Lo studio ha utilizzato la Metaphor Identification Procedure Vrije Universiteit (MIPVU) di Gerard J. Steen et al. Per stabilire la metaforicità dei sette termini affezionati, lo studio ha utilizzato quattro annotatori (inclusi i ricercatori) per convalidare la natura metaforica di ciascuno dei sette termini utilizzando la procedura MIPVU. Tutti i quattro annotatori sono stati identificati in base al fatto di essere laureati universitari. La considerazione per il fattore di qualificazione educativa nella scelta degli annotatori per questo studio è stata moltiplicata da Urmila Kandinati, Umar and Wahnawati (203), che ha affermato che la capacità degli esseri umani di annotare criticamente informazioni oggettive è significativamente influenzata da un annotatore. Lo studio ha identificato sette metafore che sono presentate nella tabella 1.1 qui sotto. Le metafore sono state sottoposte al principio delle mappature concettuali per rivelare il loro significato. Il principio delle mappature concettuali, che è un principio chiave della teoria della metafora concettuale (CMT) di Lakoff e Johnson (1980) , serve come quadro per comprendere come il linguaggio riflette e modella i nostri processi cognitivi. Straipsniai Articoli 295 e 295 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings Contea di Mombasa - No, non lo so. Gloss swahili 1. Ua la waridi Fiore di rosa 2. Kidege Un uccellino 3. Barafu wa moyo Il ghiaccio del cuore 4. Miele di Asali 5. Malaika Un angelo 6. Dawa ya mapenzi Lovepotion 7. Malkia Queen Le metafore affettuose, come indicato nella tabella 1.1 sopra, sono comunemente utilizzate dai giovani swahili maschi della contea di Mombasa per corteggiare la loro amata. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU 302 Acta Linguistica Lithuanica XCI No. SD: asali (miele) TD: mpenzi (un amante) 4. Il miele è una sostanza naturale, priva di additivi artificiali. Questo simboleggia la natura genuina e autentica dell'amore condiviso tra due individui, enfatizzando la sincerità e la fiducia. Come mostrato nella tabella 1.5 sopra, la metafora (4) presenta mappature concettuali che riflettono l'essenza delle relazioni romantiche nel contesto dei giovani swahili della contea di Mombasa. per esempio, l'associazione del miele con la dolcezza si allineano con la percezione di un amante come qualcuno che porta gioia e diletto nella vita di qualcuno. come opinato da Garza et al. (2016), un amante è spesso un faro radiante che riempie il cuore di un altro di gioia illimitata. Inoltre, la caratterizzazione del miele come appiccicoso corrisponde al senso di vicinanza e di attaccamento inerente alle relazioni romantiche. Questa mappatura suggerisce un legame che non è solo forte ma anche duraturo, che riflette una profonda connessione emotiva tra i partner. L'appiccicosità del miele simboleggia la natura intima dell'amore. Implica anche un livello di vicinanza difficile da rompere. Inoltre, l'associazione del miele con la nutrizione e il sostentamento evidenzia il ruolo di un amante nel fornire nutrimento emotivo e sostanza vitale. La metafora (5) si riferisce ad un angelo: angelo è un termine affettuoso onnipresente, spesso usato per trasmettere affetto o ammirazione per la natura benevola o le azioni amorevoli di qualcuno (Marlowe et al. 2005), di solito simboleggia il ruolo di una persona amata come fonte di conforto e supporto nella vita degli altri, il suo uso trascende le culture e le lingue ed è universalmente riconosciuto come una sincera espressione di apprezzamento per la bontà e la grazia che si trovano in coloro che amiamo. Straipsniai Articoli 303 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings (5) Mpenzi ni malaika […] […]un amante è un angelo[…]. La metafora è sottoposta al principio delle mappe concettuali per rivelare le sue connotazioni. Malaika (un angelo) è il SD mentre Mpenzi (un amante) è il corrispondente TD per le metafore. (5) Le informazioni corrispondenti tra SD e TD, in questo caso, includono: in primo luogo, la purezza e la grazia associate agli angeli sono paragonabili alla compassione e all'amore spesso caratterizzati dagli amanti. La mappatura concettuale per la metafora evidenzia il significato emotivo attribuito alle relazioni sentimentali tra i giovani Swahili della contea di Mombasa. (5) In primo luogo, il paragone di un amante con un angelo evidenzia la percezione degli amanti come esseri di purezza e grazia. (6) Gli amanti spesso possiedono qualità di virtù, gentilezza e compassione che elevano e ispirano coloro che li circondano. (5) Questo suggerisce un profondo apprezzamento per il sostegno morale ed emotivo fornito dagli amanti la cui amore disinteressato e lo spirito benevolo servono come fonti di conforto e incoraggiamento. (6) In secondo luogo, la metafora traccia paralleli tra la natura protettiva degli angeli e il ruolo degli amanti come guardiani del cuore. (6) L'amore può anche creare un senso di stabilità e di fiducia. Metaphor(6)belowdrawsacomparisonbetweenaloverandalovepotion. MargaretE.Toye(2010)arguesthatalovercanbecomparedwithalovepotion hence,acceptable.Thus: (6)Mpenzi ni dawa ya mapenzi–‘aloverisalovepotion’. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU 304 Acta Linguistica Lithuanica XCI Dawa ya mapenzi (pozione d'amore) è il SD mentre mpenzi (un amante) è il TD in questo caso. Per stabilire il significato concettuale di (6) sopra, le informazioni concettuali nel SD sono state mappate su quella corrispondente nel TD in linea con la teoria della metafora concettuale (CMT) di Lakoff e Johnson (1980). Lo studio ha stabilito le seguenti mappe concettuali per (6) sopra: uno, una pozione d'amore spesso provoca una sensazione euforica e schiacciante di amore e desiderio che corrisponde ai forti sentimenti di passione e infatuazione spesso suscitati da un amante; due, la pozione d'amore spesso può essere paragonata a un forte sentimento di amore e passione. Il significato concettuale derivato dalle mappature concettuali per (6) di cui sopra è che un amante ha il potere trasformativo di evocare intense risposte emotive. come suggerito da Sara Cantillon e Kathleen Lynch (2016), un amato spesso cattura il cuore, risultando in un'elevata presenza emotiva simile a quella prodotta da un potente elixir. togenerateacravingforthepersononeisenchantedby(Toye2010).Thereis normallydeepyearningthatusuallyaccompaniesromanticlove.Itis,therefore, 5. Conclusioni La ricerca conclude che le metafore affettuose svolgono un ruolo significativo nel migliorare la comunicazione tra i giovani swahili nella contea di Mombasa, e sono particolarmente utili nell'esprimere affetto e vicinanza emotiva: queste metafore non solo facilitano l'articolazione dei sentimenti romantici, ma servono anche a rafforzare il legame emotivo tra i partner, consentendo espressioni di amore universalmente e culturalmente rilevanti che risuonano profondamente nel loro contesto sociale. Nel contesto della lingua swahili, l'uso di metafore affettuose emerge come un potente mezzo di comunicazione dell'amore e dell'affetto; queste espressioni metaforiche arricchiscono le relazioni interpersonali intrecciando valori culturali e Straipsniai Articoli 305 e 305 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings dimensioni emotive; questo consente agli individui di trasmettere i loro sentimenti in modi che risuonano profondamente con i loro partner; lo studio conclude anche che le metafore affettuose non sono solo linguaggio decorativo, ma componenti essenziali del lessico swahili che racchiudono la bellezza e la complessità dell'espressione romantica. 6. Raccomandazioni Lo studio raccomanda l'uso del principio delle mappature concettuali per interpretare le metafore emotive, come quelle affettuose, che forniscono informazioni più profonde su come le emozioni astratte sono strutturate e comprese attraverso esperienze più tangibili e familiari; le mappature concettuali aiutano anche a scoprire i modelli culturali e cognitivi che influenzano l'espressione emotiva, quindi migliorando la comunicazione interculturale. Inoltre, si raccomanda di studiare le metafore emotive come i termini affettuosi utilizzando il quadro della linguistica cognitiva (CL), in quanto CL consente un'analisi completa di come questi termini riflettano i processi cognitivi sottostanti e le influenze culturali. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU 306 Acta Linguistica Lithuanica XCI REFERENCES Anudo Cellyne N. 2012:Sexual dysphemisms and euphemisms in South Nyanza Dholuo: A cognitive linguistic approach: unpublished MA thesis, Nairobi: Kenyatta University. 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Susižavėjimąišreiškiančiųmetaforų,vartojamų Mombasosapskrities,Kenijossvahilių jaunuolių,tyrimas:įžvalgosiškonceptų žemėlapių SANTRAUKA Mombas era spesso il motivo per cui si usavano i metafori di Mombas, che spesso variavano da svahiliano a nuovo, che non riempivano il loro contesto. Tyrime pažymima, kad šios metaforos yra labai stimuliant intymumą romantiku santykiuose. Mombas yra dažnai meilės irrei, irinio artumo išraiška, stiprinanti partnerių ryšiai. Mombas apygardos svahilių reikia būt vietinėms susižėjimui išrei, turimas turių kultūrų kontekstą, kurios stipriai metaforos kaip tyrimi, - - metaforos kaip romantiku ryšiai, tai štai šiai, tai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai šiai. Straipsniai Articoli 309 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings Per esempio, sono state stabilite e sono state analizzate setteynios susižavėjimą išreiškiančios metaforos, kurias dažniausiai vartoja svahilių jaunuoliai, nor pagrįdami užkalbinti savo mylimąją. kos Sudariuskonceptųžemėlapiusnustatyta,kadtamtikrossritys,tokioskaipgėlės,paukščiai, ledasirmedus,yrametaforųištakųsritys,kurioseabstrakčiosmeilėsirsusižavėjimosąvogrindžiamos pažįstamais vaizdais. Kiek metafora jauna moteris yra rožės žiedai remiasi grožio, grakštumo ir švelnumo meilės asociacijos, atspindinčiomis svahilių jaunų patrauklumo ir pažeidžiumo. Įteikta 2024 m. rugpjūčio 5 d. VICTOR O. NTABO Dipartimento di lingue, Università di Karatina Casella postale 1957-10101 Karatina, Kenya ntabovict[email protected]om CATHERINE W. NDUNGU Dipartimento di lingue, Università di Karatina Casella postale 1957-10101 Karatina, Kenya cwaither[email protected]om